Revista La Fuente

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LA FUENTE REVISTA LITERARIA TRIMESTRAL

MAYO-AGOSTO DE 2009 – Nº 38 DEPÓSITO LEGAL AL - 46 - 2000

DIRECTORA:................ M.ª ÁNGELES BERNÁRDEZ COORDINADORA:........ CARMEN ALCALDE FUNDADORA:............... FILO LARA DISEÑO, MAQUETACIÓN Y WEB MASTER: JUAN V. YÉTOR DIRECCIÓN REVISTA LA FUENTE:....... C/ ESPAÑA Nº 2- 2ºB 04008 - ALMERÍA (ESPAÑA)

TERTULIA LA FUENTE

A. VV. “BUENFUTURO” QUEMADERO-FUENTECICA EN PORTADA ANTIGUA FUENTE DE LA PUERTA DE PURCHENA

(Almería) SUBVENCIONA EXCMO. AYUNTAMIENTO

ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ü ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ ÿ SALUDO:

Bienvenidos a una nueva edición, segunda del año en curso, de Revista Literaria La Fuente. Recibid nuestro agradecimiento por vuestra fidelidad y colaboración, amigos poetas, escritores y lectores.

En las páginas centrales del presente ejemplar -nº38- podéis encontrar una magnifica reseña del gran poeta y escritor, cónsul de los poetas del mundo en Málaga, y periodista, Carlos Benítez Villodres, sobre el libro de Antonio García de la Rosa titulado: RETORNO A LA VIDA YA VIVIDA. AQUELLA ANDALUCÍA, editado por Granada Club Selección S. L. (Granada, 2008).

M.ª Ángeles Bernárdez, ha incluido un artículo de su autoría que lleva por título EL AGUA EN LA ALHAMBRA.

Os recordamos en este apartado la dirección de correo electrónico: abernardez@revistalafuente.org

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HIJO DEL RIESGO Y DE LA ESPIGA

(Del libro A GALOPE. Editorial Corona del Sur. Málaga, España, 2000) Vendrá ese instante, desgarradoramente helado e idéntico a un cauce cubierto de soledades, con salpicaduras de aguas retorcidas y oscuras, como cualquier misterio. Y en sus manos me traerá el barro del escalofrío, para que en sus entrañas irreductibles incruste mi nube de lirios, harta de olas en continua mudanza, bajo la mirada de sus átomos acariciados, desde siempre, por la noche anónima y sin memoria. Cerrará sus ojos el miedo, y ante su cuerpo, sometido a espasmos de suspiros sin alas, un sueño encantador cubrirá, con su luz de alba que no vuelve, la melodía de una brisa desnuda y vibrante que me abrirá sus puertas de inmediato, reclamando mis flores, ya marchitas, para elevarlas más allá de las cumbres de lo azul, donde el silencio total es amor, y el amor…, delicia de belleza, tan única en sus latidos, en su forma y en su grandeza por ser definitiva para los vientos que desaparecen del pentagrama de las horas. Como un sauce seco hasta en sus respuestas será el sol,

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mi sol, que aún hoy ilumina los páramos de niebla triste y los paraísos henchidos por las cosechas de la dicha, por donde vuela de sueño en sueño, de cielo en cielo, como hijo del riesgo y de la espiga, de la mano de la razón íntima y profunda, regidora del aliento del universo, el cual le da su vieja voz sin refugio, sus alas nunca jamás cansadas y su afán por hallar esa sonrisa, ese beso que sostiene cada momento de vida, mientras crea versos con sustancia de auroras jóvenes sobre la siempre pisoteada tierra de lo efímero.

Carlos Benítez Villodres

Málaga. España

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EL DESDEÑOSO

Poema laureado por la Academia Poética de Miami, VIII Concurso Internacional de Poesía “Dr. Darío Espina Pérez” (1.997) Sombrío siempre llegabas con tu ánfora vacía, acongojado, hastiado por ajenos agravios; pintabas mi paisaje con un cielo plomizo, o una noche obsidiana sin luna y sin estrellas. Volviste un día buscando mi auriflua mañana y el cofre de mis ansias, los anhelos y sueños que ingenua te brindaba y fiero desdeñabas; mas mi alegre fontana por ti no cantó más. El paisaje enjoyado yo había ya entregado: un noble jardinero, paciente entre mis liños, habíase doblegado con ternura y amor, para allanar las glebas y plantar la semilla. Hoy mis huertos florecen; mis trojes están llenos, ruiseñores y mirlos trinan aquí en mi ser: aqueste jardinero me puso un par de alas ¡y así a mi antojo viajo delirante en los cielos!

Leonora Acuña de Marmolejo Levittown. New York, (USA)

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ALMA SEDIENTA

Primer premio, en Avilés, (Asturias) 1970.

Me das agua en un vaso, yo estoy sedienta, por el cristal el agua se transparenta..., y la espuma en mis labios se está pegando porque la sed el alma me está quemando. ¡Pero no bebo! Yo bien sé que esta agua sería un consuelo. Yo sé bien que sin ella ¡me estoy muriendo! ...Sigo el camino por la sed abrasada. Es mi destino. No me preguntes por qué no bebo, que lo sabe tan sólo Dios de los Cielos.

Filo Lara Velasco Almería. España

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PENSANDO SIEMPRE EN AMAR

Cuando la flor de la vida empieza a palidecer, procura estar convencida que pronto se va a perder. Las hojas se van cayendo, van perdiendo su color, el tiempo va destruyendo y se convierte en dolor. Porque la flor y la vida viven tan sólo una vez, bonita es la flor florida y la vida en su niñez. Y queriendo o sin querer el tiempo va destruyendo a la flor y a la mujer: las dos se acaban muriendo. Aunque ponga como ejemplo a la flor y a la mujer, y el hombre, voy concluyendo, también, hermoso al nacer.

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Después andando el camino, tropezando alguna vez según lo marque el destino, encuentra infierno o placer. Pero, tengamos en cuenta, la vida ¡como la flor! de que todo lo alimenta, el cobijo en el amor. Vivir haciendo camino limpio y derecho al andar sin retorcer el destino, siempre pensar en amar. Amar es un don divino si amas con el interés de facilitar camino al vivir con honradez.

Dolores Agüero Pérez Almería. España

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EL KARST DE SORBAS

Sobre impresionante farallón rodeado por el río Aguas, emerge del azul zarco la magia geológica de Sorbas. A gran altura, sus casas colgantes circundadas por el meandro del río, son el proscenio del enjambre histórico diluido por callejuelas y típicas viviendas donde mora la fe de su linaje, entramado de blancas bambalinas de espectacular contraste entre su recinto fortificado, sus edificaciones de regio trazo y la verticalidad del periférico tajo. Famosas canteras de yeso. . . Cavidades subterráneas de paredes cristalinas con formaciones yesíferas de estalactitas y estalagmitas, definen el fantástico escenario en la profundidad de esos pozos y ríos interiores, desafiantes de Natura que hacen de esta formación terciaria el famoso Karst de Sorbas.

Felipe Alejo

Sevilla. España

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EL AMOR Y EL TIEMPO

La flor se cumple en fruto allí en la rama. De su sazón se rinde bajo el peso el fruto, y al fin cae, y todo eso dura cual vivo resplandor del que ama. Ay, clama el hombre su amargura, clama el hombre el tiempo que huye para el beso -beso de luz que alumbra el alma, el hueso- porque breve es de amor la excelsa llama. En ceniza se cambia su hermosura y sólo queda en la memoria un nombre que va apagando el viento del olvido. Dios calla siempre entre la noche oscura cuando pregunta con angustia el hombre si no fue sueño acaso lo vivido.

Armando Rojo León

Casablanca. Marruecos. África

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E L A G U A E N L A A L H A M B R A El mudo lenguaje de los objetos y las formas que configuran parte del mágico entorno de la Alhambra nos transmite la esencia de unos lugares que fueron escenarios reales de la historia de Al-Andalus.

La Alhambra (nombre abreviado de Qal’at al-Hamra), recinto de ciudad fortificada situado en lo alto de la denominada colina Sabika en las fuentes medievales, rodeada de jardines, y dominada por un enclave real, es claro ejemplo de perfecta sincronía entre edificación y vegetación. En la Alhambra, al igual que en Granada, el agua es un elemento indisoluble y esencial en perfecta simbiosis con el entorno. Durante los siglos XII y XIII, con ocasión del

florecimiento de la dinastía Nazarí, se construye el entramado de arterías cuyo fin era abastecer el núcleo palatino de la Sabika, el barrio de Axaris, y los arrabales situados en la zona baja de la medina de Granada. La exhuberancia de su entorno no tiene sólo un sentido estético sino básico para la supervivencia. Jardines, estanques, surtidores, arroyos, incluida la canalización de las aguas subterráneas, plantan un uso original y simbólico del agua, además de ser

imprescindibles para la protección y conservación de este inmenso paraíso en la tierra. Granada, ciudad de enorme valor estratégico en la antigüedad, situada a los pies del macizo de Sierra Nevada, de extensa vega, además de ser recorrida por caudalosos torrentes, es seno y cauce de los ríos que satisfacían generosamente las necesidades hídricas de la población Nazarí como son: Darro y Genil. No obstante, el suministro de agua a la medina de la Alhambra era complicado debido a la elevada situación de la ciudad antigua -asentada en la colina del Albayzín- con respecto a los cursos de los ríos, lo que suponía un peligro para los habitantes al tener que dejar atrás las defensas de la ciudad hasta alcanzar sus orillas. Así surge la típica muralla en forma de espolón o flecha -cauracha- que permitía a los habitantes acceder al lecho del río Darro sin quedar desprotegidos.

Desde una presa cercana a los parajes granadinos de Jesús del Valle y a los cortijos de Buena Vista, parte la Acequia Real que cruza el río por el Cortijo de los Arquillos y sigue su andadura por las primeras estribaciones de

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la Dehesa del Generalife. La Acequia Real discurría por la ladera del Cerro del Sol hasta alcanzar al Generalife, captaba las aguas del río Darro poco más arriba del enclave de un molino, hoy abandonado, que marca el lugar donde dicha acequia cruza sobre el río por un acueducto a cuyo mecanismo daba movimiento, tras atravesarlo por un pequeño canal. Fue construida por Muhammad I (reinado: 1237-1273), quien dio nombre a la dinastía Nasrí, por él fundada. Debido a su valor estratégico para la ciudadela, los palacios del sultán, y las fortificaciones, la Acequia Real estuvo sometida a una gran vigilancia. El río Darro, afluente del río Genil en Granada - a su vez afluente del Guadalquivir-, alimenta las aguas de la Acequia Real a unos siete kilómetros río arriba de su paso bajo las murallas de la Alhambra. Cercano a la Acequia Real, el Palacio de la Desposada o popularmente de la Novia (Dar al-Arusa) contiene una serie de construcciones como norias, aljibes y estanques.. El Torreón de las Damas y su complejo hidráulico de conducciones y de albercas o conjunto de acequias, canales y partidores, abastecían de agua a toda la vega alta del Generalife. El Albercón Árabe, Mayor o de las Damas está rodeado de muros y terrazas, escaleras y arcos, que sugieren una utilización recreativa y ornamental. Un segundo Albercón que se adentra en el cerro da acceso al agua que penetra desde la Acequia Real. Todas estas construcciones fueron vitales para la creación y subsistencia del conjunto monumental y su entorno. En el Barrio Castrense (en la Alcazaba es una de las zonas más antiguas de la Alhambra) las viviendas habilitaban un lugar reservado para el agua que, en el caso de la vivienda principal (cercana a la Torre del Homenaje), constituía una alberquilla; todas las viviendas disponían de aseo con agua corriente. Los baños árabes, copia de las termas romanas, eran las joyas en las casas. Para el musulmán su uso era una obligación religiosa. En el Barrio Castrense se localizan dos elementos imprescindibles en un hábitat islámico: un aljibe para el abastecimiento del recinto, y un baño para empleo del contingente militar. Pero, el aporte más importante de agua que permitió el desarrollo de la población en la Alhambra es el que llega por su lado opuesto a través de un acueducto que atraviesa la Cuesta de los Chinos, procedente del Generalife, desde la Acequia Real, el Aljibe de las Lluvias (pozo ubicado en el palacio de Invierno que portaba las aguas de correntias, provenientes de la lluvias), o los Albercones, y entra en la Alhambra por la Torre del Agua.

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“Quiero bajar al pozo, quiero subir los muros de Granada,

para mirar el corazón pasado por el punzón oscuro de las aguas.”

F. García Lorca (Poema inscrito en la placa situada junto al acueducto de la Torre del

Agua, en la Cuesta de los Chinos). Situado en el espacio privado de la Alhambra donde juega un papel

importante, y siendo muestra de la arquitectura islámica en toda su belleza sin división plena entre Naturaleza y arquitectura, el Patio de los Leones tiene el

líquido tesoro como elemento principal, y presta su reflejo a la fuente. Se podría decir que este patio representa la principal recreación del paraíso islámico; del mundo de los sentidos. Su planta de forma cuadrada simboliza el Cosmos, y lo entrecruzan cuatro ejes o acequias. En el centro se sitúa la fuente como médula estelar del universo y del poder divino. En cuanto a los leones, los últimos estudios hechos nos cuentan que podrían proceder de la casa del visir judío Yusuf ibn Nagrela (1066), a quien se acusó en la

época de querer realizar un palacio más grandioso que el del mismo rey. No se tiene conocimiento si la obra tuvo lugar antes de su muerte. El poeta Ibn Gabirol (s.XI) nos dejó una descripción casi exacta de la fuente. Ésta representa, según el poeta, a las 12 tribus de Israel. Dos de los leones portan un triángulo en la frente que indica a las dos tribus elegidas: Judá y Leví, las cuales se remontan del siglo XI. La taza de la fuente lleva inscritos en su perímetro versos del ministro y poeta Ibn Zamrak:

“(…) A tan diáfano tazón, tallada perla,

por orlas el aljófar remansado, y va entre margaritas el argento,

fluido y también hecho blanco y puro. Tan afín es lo duro y lo fluyente

que es difícil saber cuál de ellos fluye (…)”

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También le son atribuidas a la fuente otras significaciones o simbologías. Por un lado, los doce leones tienen una simbolización astrológica, aludiendo cada león a un signo zodiacal. Por otra, tiene una significación política o mayestática que está relacionada con el rey Salomón. La última y la más importante es la

que alude a un símbolo paradisíaco, refiriéndose así a la fuente originaria de la vida, los cuatro ríos del paraíso, y los cuatro puntos cardinales.

El encantador palacete del Generalife, con sus vistas a la Alhambra, concebida para ser la casa de verano de los sultanes, un retiro campestre o finca de caza donde el monarca, acompañado de sus esposas, acudía para escapar del bullicio del palacio. El origen del nombre se debate entre quienes abogan por Yannat al-Arif

como Huerta del Arquitecto, aunque pudo significar El más excelso jardín. La nocturna intimidad del Generalife sólo puede ser sorprendida por la música del genial D. Manuel de Falla en el movimiento de su obra musical “Noches en los jardines de España” dedicado a este bello jardín del amor, y que el sentir del alma romántica puede escuchar, hallarla impresa en el ritmo y la frescura del agua, símbolo de la vida, o en el murmullo de sus corrientes; en los agazapados amores de antaño, acariciados por el perfume de las flores, la sombra de los cipreses, excluida el alma viajera del mundanal ruido… El Generalife, si lo comparamos con otros rincones de la Alhambra, observamos que queda alejado del modelo ideal del espacio totalmente cerrado con tan sólo una fuentecilla en cada extremo de la alberca, cuyo sonido apenas rompe el silencio, pero es sin duda el rincón más querido de la Alhambra por sus jardines, sus vistas y sus caudales de agua.

Veo en tu mirar seductor misterio,

¡oh, Alhambra somnolienta! No sé si es la llama de amor que esconden

tus arcanas fuentes y albercas viejas. Ante ti estoy. Es mi alma fiel reflejo; fuente en noche de dulces cadencias.

Querría mi vida de amor vacía las rojas lágrimas por ti vertieran.

M. Ángeles Bernárdez

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El nombre del Patio de la Acequia se refiere al canal que lo atravesaba antes de repartir el agua al gran palacio y a su medina. Los Reyes Católicos regalaron el palacete a Iñigo de Mendoza tras la conquista de Granada. Los Condes de

Tendilla, descendientes de Iñigo de Mendoza lo reformarían añadiendo una planta a los dos pabellones y abriendo unas ventanas arqueadas en el muro Sur. Le dieron al Generalife su rasgo más característico con la instalación de las fuentes de estilo italiano, las cuales se dejan caer ruidosamente en la larga alberca. Para llegar a los Jardines Altos del palacio hemos de pasar por la Escalera del Agua cuyo objetivo era comunicar el palacio del Generalife con una pequeña capilla

situada en lo alto de la colina. Este ingenioso artificio hace disfrutar los sentidos. Durante su construcción el acceso en pendiente representaba un problema que el alarife nazarí supo eludir con maestría. La escalera, interrumpida por descansillos de forma circular, presididos por fuentes bajas, tiene como pasamanos dos canales hechos de tejas y ladrillos encalados. Por ellos discurre el agua de la Acequia Real humedeciendo el lugar, transmitiendo su tranquila sinfonía el discurrir del caudal sosegado bajo una cerrada bóveda de laureles. El recinto, umbrío y fresco, servía para efectuar las abluciones previas a la oración, convirtiéndose en el sahn de la mezquita. Presa el alma viajera del embrujo de la Alhambra descubre a nuestros ojos el interior de un edén donde el agua con gentil armonía sigue siendo su odalisca enamorada. La escalera la deja descender con gracia, o puede eternamente contemplar la luna, que el agua misma refleja, en el Patio

de la Alberca, en su estanque rodeado de flores; en el apartado Jardín de la Lindaraja puede acariciar su fuente de alabastro rodeada de plantaciones de rosales, mirtos, naranjos y limoneros; proseguir su andadura bajo las bóvedas de Los Baños y reflejarse en los ojos de los amantes en las noches de verano; quedarse en el soplo de los suspiros sostenidos en el tiempo camino de la Fuente del

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Avellano; sentir el maternal abrazo de la alta cima vestida de pureza de Sierra Nevada.

La Alhambra comprende otros muchos trazados que nos descubren el mismo ambiente creado por los nazaríes. Entre ellos, los Jardines del Partal que se extienden al este del núcleo principal, sobre un terreno pendiente, formando jardines colgantes adaptados a la orografía del terreno. El Partal, el edificio más antiguo de los conservados en la Alhambra, fue zona ajardinada con espléndidos palacios. El estanque del Partal refleja en sus quietas aguas dos leones de mármol. Este estanque con su jardín presenta un bello pabellón con su fachada proyectándose en el agua. En palabras de Titus Burckhardt leemos: “El agua es la vida misteriosa de la Alhambra; produce la vegetación exuberante de los jardines; el esplendor de los arbustos florecientes, descansa en las albercas que reflejan las salas portificadas (…)” El Patio de los Arrayanes o Patio de Comares, creado bajo

el sultanato de Yusuf I (1333-1354), nos descubre una lámina rectangular de agua, solada de mármol, flanqueada por setos de arrayán, de los que sobresalen naranjos…; ambiente que disfrutaba Boabdil bajo la grandiosidad del firmamento simbolizado en la decoración polícroma de la cúpula que coronaba su trono y el rico paisaje, presente a través de los huecos de los laterales de la estancia; a sus pies, la quietud de la alberca dispuesta como un espejo, escaparate del azul del cielo y el verde del

mirto. En este rincón se conjugan una exquisita armonía entre arquitectura, agua y vegetación. En cualquier espacio, la contemplación de la belleza de los jardines de la Alhambra nos podemos transportar a otros tiempos, las fuentecillas con surtidores, cuya agua, llevada por canalillos penetra en las habitaciones formando una cinta plateada en forma de cruz, impregnan cada lugar de una frescura deliciosa. La diáfana luz mediterránea es un elemento esencial brillando sobre el agua, filtrándose sutilmente a través de los pabellones hasta las salas contiguas. En el Patio de la Reja, reformado en época de Carlos V, la vegetación de cuatro hermosos cipreses se eleva desde un plano pavimentado con mosaico rústico y una pequeña pila octogonal colocada en el centro. En el Patio de la Lindaraja, clausurado por la construcción de las habitaciones en las que se estableció la residencia de Carlos V, y que posteriormente habían de ser utilizadas por Washington Irving en los habitáculos que ocuparon Felipe V e Isabel de Farnesio, el conjunto asimétrico de los cipreses y el resto del arbolado, los pórticos circundantes y la fuente,

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constituyen un tamiz para la luz que adquiere un recatado carácter de intimidad, acentuada por el fluir del surtidor.

De los jardines de la Alhambra, el Jardín de la Daraxa es el que mejor responde a la idea de jardín cerrado. Posee el marcado y sobrio estilo de los patios toledanos. Su forma es de un trapecio irregular cuyo centro está presidido por una hermosa fuente renacentista; seis arriates bordeados con densos setos de boj, cada uno ocupado por cipreses y naranjos, hacen de corona de la fuente y forman una masa compacta y oscura que hace más paradisíaco el efecto del agua.

La noche está naciendo farolillos rojos sobre Granada

que el sur abre en la noche de un ciego rosal de agua.

Viejas fuentes esconden surcos hechos de recónditas lágrimas.

Son lágrimas de amor que olvidó una pálida luna que entre sombras vaga muerta de amor. Sus lágrimas de oro

guardan secretas fuentes por la Alhambra. M. Ángeles Bernárdez

Los jardines de la Alhambra nos manifiestan el anhelo del hombre por

el paraíso mahometano; la idea que tiene de imaginar este paraíso como un jardín de plena felicidad, donde puede conseguir la completa satisfacción… Anuncia el Profeta: “Dios ha prometido a los creyentes unos jardines en los que corren ríos. En ellos vivirán eternamente: tendrán hermosas moradas en el jardín del Edén.”

El sonido del correr del agua en el jardín hispanoárabe proporciona placer a los cinco sentidos. Porque el agua es color, luz y

sombra, aroma, dulzor de frutos; un clima sensual para el espíritu. “En todo jardín el agua es el elemento vitalizador, pero en

Granada se convierte en esencia viva y dinámica de sus jardines, introducida por los musulmanes (…) Nada hubiera sido posible sin la habilidad con que los árabes hicieron las traídas de agua de las estribaciones de la sierra para regar sus huertas, y no se hubiera podido conseguir la profusión de fuentes y surtidores del Generalife y la Alhambra.” Profesor Prieto Moreno

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El agua en la Alhambra suscita ensoñaciones sin fin. Es la nostalgia que el poeta pierde y desea hallar; el carácter de nacimiento que alcanza en el Diván del Tamarit de Federico García Lorca. Decía Juan Ramón Jiménez…“Aquella música del agua la oía yo cada vez y menos al mismo tiempo; menos, porque ya no era externa sino íntima, mía; el agua era mi sangre, mi vida, y yo oía la música de mi vida y de mi sangre en el agua que corría”.

Sobre este palacio de peregrina belleza, brilla la grandeza del Sultán. Brilla su belleza y sus flores,

la lluvia de las nubes le cubre generosamente. Las manos de sus creadores bordaron en sus lados

bordados que parecen flores de jardín (...) Ibn al-Yayyab

M. Ángeles Bernárdez Almería, 28 de junio de 2008

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BALADILLA DE LOS TRES RÍOS

Federico García Lorca

El río Guadalquivir va entre naranjos y olivos. Los dos ríos de Granada bajan de la nieve al trigo. ¡Ay, amor que se fue y no vino! El río Guadalquivir tiene las barbas granates. Los dos ríos de Granada, uno llanto y otro sangre. ¡Ay, amor que se fue por el aire!

Para los barcos de vela Sevilla tiene un camino; por el agua de Granada sólo reman los suspiros.

¡Ay, amor que se fue y no vino!

Guadalquivir, alta torre y viento en los naranjales. Darro y Genil, torrecillas muertas sobre los estanques. ¡Ay, amor que se fue por el aire! ¡Quién dirá que el agua lleva un fuego fatuo de gritos! ¡Ay, amor que se fue y no vino! Lleva azahar, lleva olivas, Andalucía a tus mares. ¡Ay, amor que se fue por el aire!

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RETORNO A LA VIDA YA VIVIDA AQUELLA ANDALUCÍA ANTONIO GARCÍA DE LA ROSA Edita Granada Club Selección S.L. Granada, 2008. Págs. 202 Carlos BENÍTEZ VILLODRES Málaga Aquella Andalucía es un libro de vivencias y rememoraciones, es decir, de memorias, tanto positivas como negativas, de la niñez y la adolescencia del autor, y de la época en la que se desarrollaron estas fases de su vida…, que, aunque el narrador ubica su contenido en la población de Archidona (Málaga), puede perfectamente el lector extrapolarlo a cualquier pueblo o ciudad de aquella Andalucía de mediados del siglo XX. “¿Debe afligirme, se cuestiona Emmanuel Geibel, una hermosa felicidad porque huyó rápidamente?”. Y él mismo se responde: “Un breve encuentro y un largo recuerdo hace el alma rica y libre”. El libro se inicia con el magistral Prólogo de Enrique Rojas, catedrático de Psiquiatría. En él leemos: “Andalucía es la luz de España. Embajadora de alegría, en donde la gente tiene la filosofía a la vuelta de la esquina. Allí se aprenden lecciones sobre el mejor modo de vivir. El libro de Antonio García de la Rosa es una excursión retrospectiva que nos sumerge en su tierra natal. Ir hacia atrás saboreando los paisajes del alma que quedan impresos, fijados en la retina del corazón y que van ayudando a descubrir la frondosidad de la existencia y cómo esas capas de vivencias se superponen unas con otras, dando lugar a lo que comúnmente llamamos la experiencia de la vida”. “Los recuerdos, dice Jacinto Benavente, tienen más poesía que las esperanzas, como las ruinas son mucho más poéticas que los planos de un edificio en proyecto”. En uno de los párrafos del mencionado Prólogo nos refiere su autor: “Sabio es el que vende géneros de los que se nutre el alma. Las últimas metas del vivir verdaderamente humano son el conocimiento y el amor. Por el conocimiento, sé; por el amor, me realizo”. El “corpus libri” o pulpa del libro consta de cinco capítulos. Evocaciones, El lugar y los personajes, El lugar y su entorno y Juan el “Chungo, su familia y otros personajes entrañables. El capítulo quinto engloba las siguientes partes: Nuestras costumbres, Las Fiestas Populares, “Ir de

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yerno”, “Llevarse a la novia, Las bodas, Obras y reparaciones, “El agosto”, El otoño. Las Ferias, El otoño. La matanza. La Navidad, Los bailes cortijeros, Las cacerías, Las veladas de invierno, Las temporadas de caza de la perdiz en celo, Los velatorios, El estraperlo y La Semana Santa. Concluye la obra con un Epílogo. En su parágrafo 4º leemos: “Poco a poco voy recuperando mi actualidad y me siento más feliz y al mismo tiempo más viejo. Es ya otoño, un otoño doble, estacional y vital; un otoño que sin pensarlo me va envolviendo amable, cariñosamente, pero sin permitir que me quede atrás. Estoy de nuevo feliz analizando mi vida. Pero, repito, es otoño y el otoño es una nueva e insospechada etapa, que me va a obligar, ahora lo comprendo, a reconsiderar mis propios parámetros vitales, a cambiar mi actitud ante mí mismo y ante mi propia realidad circundante”. Dicho Epílogo finaliza con el poema “Otoño”: En mi ventana, hay fantasmas de hojas fugaces / y los grises temperos / cubren los celajes, / y los vientos gritan y asustan la calma.// La luz es de oro / porque en ella se miran las campas / y, en las campas, se visten los álamos / con capa dorada”.// La narrativa de Antonio García de la Rosa sobresale por su leguaje diáfano, terso, pulido, su destreza en el desarrollo de sus evocaciones y experiencias, su excelente descripción de los personajes, su perfecto acabado formal, en definitiva, el prosista nos cuenta sus memorias más interesantes y de forma genuina. El auge de la narrativa del escritor malagueño radica, pues, en la riqueza de su léxico, en la sencillez de su labor creativa, en su capacidad cultural y de atracción, de sorpresa y entretenimiento… El lenguaje del escritor archidonés permite al autor describir lo vivido, lo visto, lo acontecido..., tras ser inconscientemente memorizado, como no sería posible a un narrador impersonal o distante. García de la Rosa describe “las veladas de invierno”, o “las bodas”, o “el estraperlo” y el lector se encuentra viviendo esas evocaciones; ya no se trata de admirar lo narrado, sino que el lector se sienta inmerso en dichas rememoraciones. Lo verdaderamente importante de Aquella Andalucía es lo que nos aporta su lectura a cada uno de nosotros (pocas artes existen más subjetivas que la literatura, pues la misma historia siempre es distinta para cada lector). Por consiguiente, lo importante es leer. Y una vez hemos leído, tenemos el primer factor de peso para emitir un juicio sobre un libro. Y cuánto más leamos, más rigor tendrá esa opinión, aunque siempre encontremos en la lectura unos parámetros fijos. En Aquella Andalucía, esos puntos fijos y de apoyo, constantes, nos los expresa el propio autor al manifestar, en Nuestras costumbres (Cap. 5º, p. 62) que “una de las más singulares cualidades andaluzas es su irredimible tradicionalismo, su apego a lo que le es propio y

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consustancial, y su conservadurismo a ultranza de unos usos y unas costumbres que adquirieron carta de naturaleza en sus ambientes familiares, locales o regionales, que eran transmitidos generacionalmente con absoluto respeto a sus a lo que le es propio y consustancial, y su conservadurismo a ultranza de unos usos y unas costumbres que adquirieron carta de naturaleza en sus ritos y formas, ordenándolos con una especie de sacralización que los elevaba a la categoría de símbolo racial exclusivo y a la vez excluyente”.

La narrativa para García de la Rosa es un firmamento infinito, con grandes astros que mantienen inmutable su posición con el transcurso de los siglos, y estrellas jóvenes que aportan nuevos parpadeos a sus ojos, a su mente de buscador incansable de nuevos mundos, más allá de las fronteras espaciales y temporales. La labor del autor de Aquella Andalucía consiste en tratar de bajarlos a la tierra para plasmarlos en papel y, de esa forma, acercarlos al lector, lo que consigue perfectamente en esta obra.

En Aquella Andalucía su autor busca el vigor, la expresividad y la frescura. Y sobre todo escribe una literatura que acerca al lector a la verdad vivida. El meollo de este libro es esa pugna entre el autor, que tiene su propia sensibilidad, y los recuerdos que se encuentran en las distintas salas de su memoria mezclados con los valores recibidos. Si preciosa es aquella cuarteta asonantada o tirana que inmortalizó Antonio Machado: Cuando recordar no pueda, / ¿dónde mi recuerdo irá? / Una cosa es el recuerdo / y otra cosa es recordar//, no menos bello y radiante es el presente libro, una obra de orfebrería literaria que a cualquier buen lector le ha de impactar y sorprender y atraer.

Aquella Andalucía realmente no termina. El autor deja su obra abierta en todas direcciones, salvo en determinadas vivencias del propio artífice de la obra. García de la Rosa presenta este cúmulo de recuerdos semejante al curso de un gran río: el río hizo y deshizo todo al tiempo que las personas vivieron en una sociedad inestable, en la cual nunca supieron qué ocurrirá mañana. E incluso algo más grave aún, no supieron si las decisiones vitales que tomaron tendrían alguna validez mañana. Obviamente al transcurrir el tiempo los laberintos dejaron de serlos, las incógnitas se resolvieron para bien o para mal y los males sociales que más pesaron sobre los personajes desaparecieron, como una niebla densa, con el paso de los años.

Antonio García de la Rosa (Archidona, Málaga), abogado, escritor y articulista, fijó su residencia en Palma de Mallorca en 1961, donde ejerce su profesión y pronuncia conferencias sobre temas profesionales y culturales. Tiene publicados, además de La visión roja, un relato de un drama amoroso en la época del Archiduque Luís Salvador, situado en la costa de

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Valldemossa, varios libros de poemas titulados Impresiones, Poemas de Amor y Paz, Evocaciones en claroscuro, Sonetos para ser leídos en voz baja, Los versos del camino, Andalucía en sonetos, Sonetos del País Vasco, Sonetos de La Mancha, Lo eterno del camino, Atardeceres, etc. Y, en la esfera profesional, es autor de varias monografías: Reconocimiento y ejecución de las resoluciones judiciales y laudos arbitrales extranjeros en España, La libre circulación de capitales en el derecho comunitario europeo, entre otras.

Ha obtenido, entre otros, el Premio Reina Amalia, el Premio del XII Certamen Internacional de Poesía Diego de Losada, el Trofeo de Certamen Internacional de Poesía de Madrid, el Premio del Certamen de Poesía Leonardo Cercós, in memoriam, el Premio del Certamen Poético del Ateneo del Norte, “el premio del Certamen Poesías de Amor, el Premio del I Certamen de Poesía Amorosa del Círculo de Bellas Artes de Palma de Mallorca. Por unanimidad, fue elegido Andaluz del Año 2007 en la Comunidad Autonómica Balear, designación que le enorgullece de manera especial. Es miembro de número de la Asociación de Hidalgos a Fuero de España y Caballero de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén. Para finalizar, creo que el propio libro Aquella Andalucía crea una comunidad memorística imprescindible para conocer aquella Andalucía de mediados del siglo XX. Los ríos de sus personajes y los vaivenes de sus oleajes, internos y externos, recrean un espacio textual genuino y especial en su dinámica, de tal modo que, cuando se concluye su lectura, al estar impregnada la obra de sentimiento y bondad y amor, permanece en la memoria de quien lo lea.

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ESCENA FINAL

“(…) y no seríamos para la posteridad manantial perenne de poesía”. Eurípides Desde la altura palpo, no distingo. El proscenio a media luz muestra quien soy con pasiones detrás de la máscara. El coro interpela y responde mi ausencia sobre grutas de una ciudad persa. Busco el Nilo: su mirada en flor que revela secretos de fiero animal. Me transformo en aguas que besan la mastaba. Ando como rosa y faquir entre huestes persas. Cadenas atan mi identidad al muro, inquisidores en la oscuridad convierte el cadáver de Edipo en brazos de Yocasta. La madrugada toma a jirones mi piel: paisaje que sangra, muerde y espera. Me sostienen despojos, en la escena final.

Amarilis Terga Oliva

Cuba

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AMOR AL DESCUBIERTO

Del Poemario “Mi minutos de mi tiempo” Por conocerte me muero, por tenerte en mis recuerdos, por ser parte de mi vida, por tenerte junto a mí. Quisiera ser el principio de una historia verdadera de amores en paralelo siendo tu vida mi vida. Me dijeron un buen día: “esos amores no existen” sonriendo les miré y asentí con la cabeza. Sí existen esos amores como existe el firmamento, como el mar nunca se acaba, como respiras tú y yo. ¡Qué ignorantes y atrevidos negar historias de amores! ellos nunca los vivieron, por eso muestran su pena.

Karmen Romero Almería. España

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LA PIETÁ

A Pasión Pedrero Cartagena (Calle del Cañón) 20-03-1989 Ahí viene, la calle abajo, brotando mil claveles; los cirios encendidos; al aire, músicas solemnes. Cien hombres la sostienen, sobre hombros fuertes que van y vienen. Ahí viene, Reina en lo Alto, con toda majestad. Ahí viene, la calle abajo, la Virgen de la Piedad.

Arsenio L. Morado Cartagena. España

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¿POR QUÉ NO LLEGAS AMOR?

(20/10/1999) Almería

Entre rosas presentí briznas de sol en mi piel ¡y muere la tarde sin ti con dulce sabor a miel! ¡Y en mi boca yo sentí lo amargo de la hiel!. ¿Porque no llegas amor, y calmas este dolor? Y mirando a contraluz quiero ver los horizontes, y ver los rayos de luz alejarse tras los montes para buscar yo mi cruz a través de los remontes. ¿Por qué no llegas amor, y calmas este dolor? Recostada en la ribera añoro tiempos pasados y recordando en la espera esos sueños olvidados. ¡Cómo mi alma se exaspera en un clamor desbocado! ¿Por qué no llegas amor, y calmas este dolor?

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En lo alto del campanario tañidos tristes se oían, y aquella vara de lirio que mis manos retenían se fue lentamente al río donde mis ansias dormían. ¿Por qué no llegas amor, y calmas este dolor? ¡Hoy mi voz suena dolida ya no es la que fue ayer! Va mi mirada perdida viendo las hojas caer y mi esperanza dormida. ¡Nunca más quiso volver! ¿Por qué no llegas amor, y calmas este dolor?

Manuela González Ruiz

Almería. España

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ROSA ÁUREA

Recortando la tarde de azul, una rosa amarilla lucías.

O es que el invierno es violeta o la tarde de ayer azulabas con tus ojos regados de luz.

Había fresco de naranja enero en la huerta, en la piedra, en el río; en la Fuente que, un día, yo canté…

Recorrías en tu bicicleta el camino que llevaba a Priego.

Siempre arriba, buscando las nubes…

Mi Ilusión, ¿qué fue de la rosa amarilla?

Subida en tu bicicleta, ¿la fundiste quizás en el sol?

Pues los montes ayer eran verdes con perfume de rosas y lirios.

Manuel Chacón C. Málaga. España

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RETRATO PARCIAL DE MARÍA

1. (Traducida por Teresa Albasini Legaz.) Se va a las ocho a mediodía a las diez y media a las dos de la tarde a las cuatro. María se va a las nueve a las diez

a las once. La llaman escuela a tiempo completo. Mejor no hacer caso al reloj si uno no quiere desorientarse perderse completamente. María se va continuamente no hay distinción entre días y horas. Cuándo vuelve no es fácil saberlo.

Puede volver incluso a la una a la una y media

a las seis a las siete a las ocho.

El retorno es misterio. Pero cuando vuelve cuando vuelve es para volverse loco de alegría.

Ferruchio Brugnaro Spinea. Venecia. Italia

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YO

La magia pasa por mi cama me mira en su dimensión Allí está el sueño el hombre el mismo abrazo del horizonte descubriéndome los pasos. El héroe que prende fuego y sube a una estrella ese duro golpe de serlo todo y no alcanzar nada. La ciudad me devuelve su abanico riendo el estante de mis libros me golpea ni sol ni milagro muero en un cristal. Me va quemando un corazón que llevo en el alma un par de árboles y un ramo de flores. Aunque el viento sople dejo el camino en flanco el tamaño del mundo y el Universo.

Juan C’e del Amor Holguín. Cuba

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MURIENDO SOLA

(Para todas las mujeres que sufren le execrable violencia machista) Sola. En silencio. Muero despacio y en cada jirón de mortificada piel, tu veneno. Tarántula que a mi vida vigilas, y me persigues, y me acosas letal e intimidas mis ansias de ser libre. Sola. Sufriendo. Con el dolor como fiel amante que conoce la cárdena geografía de mi cuerpo, marcada por los golpes de un canalla que a mis sueños hasta el aire les roba y asfixia su destino.

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Sola. Vencida. Por la atracción de todos los abismos, seducida, porque allí los hijos del suicidio siempre, de esta violencia huyen. Así el tiempo borrará el miedo de esta carne que por sus heridas llora y siente en cada golpe hacerse a la vida más naufragio.

Rafael Bueno Novoa

Leioa. Vizcaya. España

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LA MUERTE DE LO INTERIOR

La miseria es la cusa de todo, Olioscha; hay miserias tan grandes, ¡Que es imposible describirlas! (Máximo Gorki) Esta máquina ciega que es la miseria del alma a veces aplastante apretando los cordones amor mísero importante a describir pegajoso silencio ruidoso en los cuartos, tan grande y zorra la miseria del alma posada en el sillón y no la veo. Engatusadora miseria del alma equivalente a engañarme siempre, no la puedo soltar, por mucho que la torture o la quieran pero así es la miseria del alma, no pide pan ni polen gangrena de palabras vive siempre sumisa, y el camino nunca acaba. A donde he de ir cansado de dolor, es poderosa esta máquina del alma no exaltaríamos nunca; cual pensamiento justo e injusto prolonga el esquema de una susceptible alma; miserientos cuerpos ensangrentados de aceites intestinos que empujan los árboles y cualquier venita que flota en el polen del sol.

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A veces pienso mutilarme con aquella silla que inclinó hacia sus dos patas apretando un quejido extraño de infancias y ferrosos, conyugal miseria del alma sazonada en cera de los fantasmales diablos, gentes podridas de pudrientas cosechas la miseria es el germen de todo, ¡la miseria!, la del alma.

Rosendo García Izquierdo

Batabanó. Cuba

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EL GOTEO DE UNA ESTRELLA

Temprano pintamos el cielo de crucifijos y oraciones, dejamos correr al prójimo con peregrino silencio, cuesta arriba, calle abajo, y no recordamos el conjuro memorable de dioses que esconden su presencia allá en la sublime escarcha, al goteo de una estrella, al latir de lo imprevisto de los minutos que pasan.

Reynaldo Armesto Oliva Batabanó. Cuba

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REJONEADOR

Del libro “Poemas para el recuerdo” El sol se viste a las cinco un terno de verde y oro y extiende sobre la plaza los doseles de su trono. Se entremezclan los colores en los tendidos del coso como flores de geranio en macetones redondos. El centauro se cimbrea con notas de clavicordio. Ha hincado el primer rejón en el morrillo del toro, faenando al alimón, mitad hombre, mitad potro. Las patas, cuatro pinceles, van dibujando en escorzo, al estilo de Miró la figura de un coloso. Con aire de desconcierto mira, sin saber, el toro. De los hierros de las varas, bien clavados hasta el fondo, salen regueros que marcan un nuevo mapa en su lomo. El rejón de muerte brilla como el pez en el arroyo, y el toro pierde el aliento entre la sangre y el polvo.

Carmen Alcalde Carbajo

Almería. España

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SIN TITULAR

Entra la última luz del día por mi ventana. Ya los tenues rayos del sol adormecidos. Acaricia mi alma la callada brisa de la tarde. Hoy me basta saber que existes tú aunque en medio de las prisas de los días. Cítaras y arpas escondidas suenan en alguna hora de serena armonía, mientras acecha cruel la zozobra de la vida. Aletea feliz la golondrina. Vuelve y se va en un rito. Cabalga el caballo enardecido. Debilita la flor su colorido… Mañana será otro día. Se va el día en armonía. Tú existes y conoces mi sueño. Cantemos ALELUYA… y pasemos página a la Vida…

ESMAR

Sevilla. España

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COLABORADORES Carlos Benítez Villodres, Leonora Acuña de Marmolejo, Filo Lara Velasco, Dolores Agüero Pérez, Felipe Alejo, Armando Rojo León, M.ª Ángeles Bernárdez, Amarilis Terga Oliva, Karmen Romero, Arsenio López Morado, Manuela González Ruiz, Manuel Chacón C., Ferruchio Brugnaro, Juan C’e del Amor, Rafael Bueno Novoa, Rosendo García Izquierdo, Reynaldo Armesto Oliva, Carmen Alcalde Carbajo, ESMAR. & & & & & & & & ! & & & & & & & &

REVISTAS RECIBIDAS

EL ALBA. Mar Velasco. Federico Mayo nº 11 Ayamonte. Huelva. España NORTE. Revista Hispano Americana. Fredo Arias de la Canal. Frente de Afirmación Hispanista México A. C. AGUAMARINA. Rafael Bueno Novoa. C/ Independencia, 20-3ºC- 48940 Leioa. Vizcaya. AGRUPACIÓN LOCAL DE MADRID. Aptdo. 14898. 28080. Madrid. España ALDABA. Revista de Creación Literaria. Sevilla. España TÁNTALO. Revista Cultural Trimestral. Asociación Cultural Tántalo. Cádiz. España SINALEFA. P.O. BOX. 26751. Brooklyn, N.Y. 11202 EE.UU. BAQUIANA. Revista literaria. Miami. florida. EE.UU. ARBOLEDA. Marcelino Arellano Alabarces, San Rafael, 146-4º 07008. Palma de Mallorca. España

LIBROS RECIBIDOS

ANTOLOGÍA DEL SONETO ORAL-TRAUMÁTICO, CÓSMICO Y ERÓTICO (México, 2009) de Francisco Hanríquez; ANTOLOGÍA DE LA POESÍA ORAL-TRAUMÁTICA, CÓSMICA Y ORAL-TRAUMÁTICA-CÓSMICA (México, 2009). Fredo Arias de la Canal. Frente de Afirmación Hispanista. México A. C. POEMAS DESDE CHUCH STREET. Maricel Mayor Marsán. Miami. Florida. EE.UU. AIRES DE JUVENTUD. Poesía. Agustín García Alonso. Bilbao (1973)

http://www.revistalafuente.org

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