Amor + Salud + Viajes + Sexualidad + Escuela + Diversión + Tecnología

Año 1 Número 2

Una meditación que debes conocer

París: ¿Por qué no?Atrévete a viajar

La Esencia delNinjutsu

Belly DanceSensual y Benéfico

Ejemplar Gratuito

Distroller ¿destruye?

Verano En la dantepara niños y adultos

Italiano - Inglés - Francés - Alemán -Portugués

Informes: Xochiquetzali No. 1 Col. Centro Tlaxcala, Tlax.

del 5 al 30 de julio

Teléfono 46 6 20 83

IdiomasMúsicaPintura

Director GeneralSalvatore Falco

Director EditorialLeonardo Escuti a

Jefe de InformaciónJuan Escuti a

Coordinación de ModaAnayantzi Reyes

Ventas y PublicidadFernando López

ColaboradoresMariana AndradeLennin CalderónBrenda Vázquez Zulay BrionesStephanie SalgadoMarilú Serrano Esther Ulloa Leti cia Báez

DIRECTORIO

Un producto gráfi co de

www.revistaproyectovive.mex.tl

Falun DafaLa meditación china está en Tlaxcala. Entérate como puedes hacer cre-cer tu espíritu.

Distroyer Destruye

Conoces la marca que arrasa hasta con los símbolos religio-sos. Pues si quieres saber más lee este excelente artí culo.

Belly DanceSensual y benéfi ca para la salud. Checa esta dan-za y anímate a mover el vientre y la cadera.

A CancúnA veces, el primer paso no es sufi ciente. Tam-bién hay que estar pre-parado para darlo.

Xochiquetzali No. 1 Col. Centro Tlaxcala, Tlax01 246 46 6 20 83revistaproyectovive@yahoo.com.mx

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Proyecto Vive es una revista gratuita. La opinión de los arti culistas no refl eja necesariamente la visión editorial de este medio de comunicación

Todo estaba preparado, estábamos contentos por la circulación del primer número de Proyecto Vive y... ¡Chin!, nos cayó un balde de agua fría. Salieron algunos errores ortográfi cos y de redacción que ya habían sido corregidos. El exceso de trabajo nos hizo pagar la novatada, y tuvimos que ponernos las pilas, de modo tal que en este segundo número hemos hecho las correcciones a tiempo, mejorado el diseño y la tipografía, así como la fotografía que acompaña nuestros textos. En buena onda, creemos sin embargo, que ese primer número cum-plió el cometido de informarte y por fortuna gustó, según nos han contado por diversos medios, habiéndose agotado ya los ejemplares. Nuevamente te hacemos una invitación a que nos leas, nos comu-niques lo que deseas que pubiquemos y que participes con nosotros mediante artículos, reportajes, cuentos, tips, fotos, dibujos o lo que se te ocurra. En buena onda, todo lo analizaremos y en la medida de lo posible, lo haremos llegar a nuestros lectores lo más pronto que sea posible. Recuerda que Proyecto Vive está pensado para que lo hagas tuyo. Aprovecha este foro y haz que tu voz se incorpore a la de otros jóvenes, que también tienen mucho que decir. En Proyecto Vive, estamos decididos a hacer que tu voz se escuche.

En buena onda...

El Editor

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Distroller destruyePor Leticia Baez Pérez.

¿Qué mexicano no conoce esta marca? (bueno, sí existen algunos) pero para la mayoría, la palabra nos remite a la reconocida marca de Amparo Serra-no, alias “Amparín”. Y si por casualidad aún no te suena, sólo recuerda a la famosa virgen de Guadalu-pe con la frase “Virgencita, plis cuídame”.

Para quienes no lo sepan, “Distroller” es la creación más grande de Amparín. Inicialmente pretendía ser una marca de dulces de chamoy, pero no tuvo mu-cho éxito. Años después, Amparín inició su taller de cerámica como un nego-cio independiente. En ese taller metió diseños propios y tuvo tanto éxito entre sus amigos, que le pedían que hiciera trabajos para decoración. Los productos se hicieron tan famosos que ¡voilá!, hoy es una de las franquicias con más de 30 tiendas distribuidas en la ciudad de México, Los Angeles, Miami, Venezuela, Ecuador y España. Sus productos son variados; artículos de joyería, de papele-ría, ropa, accesorios de vestimenta, juguetes… El fenómeno “Distroller” ha resultado ser todo un éxito, principalmente con el público joven mexicano, pero detrás del encanto, existen demasiadas críticas. Una de ellas tiene que ver con la religión: Amparo Serrano decidió tomar a “la madre de los mexicanos” como ícono y madrina de su marca. No sólo es la vir-gen de Guadalupe quien “modela” para esta franquicia, entre su crew religioso también se encuentran íconos como el Angel de la Guarda, San Antonio, San Judas, incluso el mismo Jesús.

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Pero Amparín no sólo está presente en la religión católica, su mano crea-tiva se ha extendido hasta las reli-giones budistas, taoístas, etc.¿Estaremos ante un problema de desvalorización de las creencias reli-giosas por culpa del capitalismo?

La cuestión es la siguiente: La religión y sus respectivos símbolos llevan tras de sí un lazo entre las personas y lo que está “más allá”. El famoso más allá ha sido uno de los motores de las sociedades para trascender conforme a su manera de ver el mundo. También ha sido una herramienta poderosa (y conveniente-mente utilizada) para manejar a las masas en cualquier aspecto; económico, político, social, ético…Marx Weber apunta que “ La religión, no obstante haberse dirigido a las masas, abrogó muchas de sus exigencias ideales”. “… al virtuoso se lo adora directa-mente como a un santo, o por lo menos los laicos compran su bendición y sus poderes”.Es simple, “Distroller” utiliza esos símbolos para su mercancía porque vienen cargados de un fuerte valor simbólico. Tan fuerte, que se convierte en un cen-tro de irradiación de una ideología capitalista. “Distroller” ahora tiene el poder para manejar una parte de la sociedad en donde el valor simbólico cambia de uno “místico” a uno totalmente terrenal. Si algún día, el ver a la virgen, a buda o al ying yang remitía a un ideal supraterranal, ahora lo hará a dinero, moda, consumo, pertenencia un grupo determinado, etc.

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¿Siglos de enseñanza se podrán romper en tan sólo unos minutos de compra?Como si fuera poco, los colores, las figuras e incluso las frases de estos produc-tos son llamativas. Se trata de crear algo muy “mexicano”, algo con lo que la sociedad se siente tan identificada que lo toma como suyo - por ejemplo la imi-tación del inglés “call me nau” o “daunlauds”- y he ahí su éxito. Resulta cómico, satírico, innovador; una falacia de unidad social.

El proceso de simbolización surge cuando a una idea se le otorga un símbolo; algo que representa esa idea. En nuestras manos tenemos un símbolo que re-presenta toda una idea, en este caso una idea de fe religiosa. Por años, ese íco-no es capaz de mover a las masas para representar, defender, expandir, vivir, aquella idea de fe religiosa. En estos momentos, está sucediendo una transfor-mación en aquel símbolo; la idea que porta ya no es la misma. Si antes era una idea de fe, ahora va cambiando a una idea de comercio y de consumo. Como dice el escritor Salman Rushdie, “Todas las ideas, incluso las sagradas, deben adaptarse a nuevas realidades” y resulta que nuestra realidad es capitalista.

Naomi Klein, escritora del libro “No logo: el poder de las marcas”, en una entre-vista acerca de la manera en cómo funciona el capitalismo, dice: “La propuesta es la siguiente: Aquí tenemos una imagen con la que te puedes identificar. Sin duda podrás formar una relación personal, aunque sea falsa, con esta mascota, con esta figura. Existen un puñado de marcas que entendieron que el marke-ting podía jugar un papel más importante que el de simplemente presentar sus productos como algo de calidad. Comprendieron que podían vender ideas, estilos de vida.” Buda, Jesús, el Ying y el Yang, en el marketing, se están transformando por dentro y ahora pasan a ser modelos de una ideología de consumo; del estilo de vida “Distroller”. ¿Y cómo es el estilo de vida distroller? , por lo que se puede ver en los colores y formas de sus diseños, posiblemente una vida muy alegre, infantil, soñadora, a la moda, y “muy mexicana”.

Galeria deDistroller

Todas las fotos han sido tomadas sin fines de lucro con el propósito de ilustrar el artículo.

Practicantes del Falun Dafarealizando un ejercicio.Jardín Botánico del Estado.

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Falun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaFalun DafaUna enseñanza milenaria para la

modernidad

Movimiento de manos suaves pero con firmeza. Respiración con ritmo adecuado, poco forzado. Calma y quie-tud. Una circulación sutil de energía, invisible al ojo humano, se produce en cada uno de los practicantes.

Esto es Falun Dafa, un arte para el cultivo y el refina-miento de la energía vital, también llamada Qi.

Más que una técnica, es una me-ditación en Wu Wei, que ocurre en el silencio de la mente, en el vacío, en la No-Mente.

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En la historia espiritual de China, las prácticas de cultivo y refinamiento se llamaban Xuilian, que significa cultivar de la mente. Este tipo de práctica ha sido parte de la vida cultural y espiritual de este pueblo milenario desde su conformación. Algunas prácticas similares han llegado a nuestras vidas, gra-cias a los maestros que las han popularizado, para llevar al ser humano a un nivel de conciencia elevado.

Hoy te presentamos un arte llamado Falun Dafa, cuya importancia mundial se debe no solo a la simplicidad de sus enseñanzas, sino tam-bién a la profunda transformación espiritual que ejerce sobre sus prac-ticantes. Por principio de cuentas, se debe aclarar que ésta no es ni puede ser concebida como una religión, tal y como sus detractores señalan, sino una práctica que permite eliminar de tu vida todo lo negativo o limitante que impida a tu mente y a tu espíritu fluir de la manera más adecuada.

Se considera un arte para el espíritu, para su perfeccionamiento y eleva-ción, a través de la práctica de sus cinco ejercicios y la lectura de sus li-bros, donde se explican claramente los principios del Falun Dafa, tam-bién llamado Falun Gong, los mé-todos de refinamiento y la concep-ción que este arte tiene del mundo. Tal como lo especifica su página de internet, www.falundafa.org, ésta ya es una disciplina espiritual que “ha mejorado la salud y ha brindado paz interna a millones de personas alre-dedor del mundo”.

LOS INICIOS

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Cuenta la historia que el Maes-tro Li Hongzhi dio a conocer esta práctica en 1992 en China, y des-de entonces, el Falun Dafa se ha dado a conocer en todo el mundo. Basada en los tres principios de Zhen-Shan-Ren (Verdad, Benevo-lencia y Tolerancia del universo), la práctica no exige al estudiante más que disposición para llevar-la a cabo. De hecho, este arte se fue extendiendo de boca en boca desde que fue dada a conocer al público. El Sr. Li Hongzhi se ha presentado ante millones de per-sonas en el mundo para dar a co-nocer esta práctica, y ha pedido a sus estudiantes que hagan lo mis-mo. Nadie en Falun Dafa puede cobrar por enseñar, ni lucrar de manera alguna, porque tal y como su maestro ha decretado, “esta téc-nica de meditación es para todas las personas que lo deseen, por

tanto no debe corromperse ha-ciendo de ella una forma lucra-tiva de vida”. Por ello, todos los materiales pueden encontrarse de manera gratuita, incluso en la red. Esta práctica ha adquirido un impulso importante, ante el mun-do, gracias a la simpleza de sus ejercicios, el profundo impacto que produce en los estudiantes y la manera en cómo los que practi-can el Falun Dafa se conducen en su vida cotidiana.Como ellos mismos lo refieren, el Falun Dafa produce cambios tras-cendentes en la vida de los prac-ticantes, se vuelven seres mucho más espirituales, menos propen-sos a enfermedades de cualquier tipo y mucho más sencillos en re-lación con la vida. Seguramente, el hallar una prác-tica así en un momento dificil de nuestra vida, es algo importante

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para cualquiera y sobretodo, el poder trasmitirlo con toda libertad es aún mejor. Esto es precisamente lo que hace del Falun Dafa una prác-tica ideal para cualquier persona, ya sea que se encuentre enuna crisis espiritual o que simplemente desee crecer.

Crónica de un día de meditación.Los ruidos exteriores parecen no interrumpir su concentración. Si te quedaras observándolos un momento, podrías sentir la tran-quilidad que el mismo Falun Dafa promete. Estos alumnos ya no necesitan instrucción, la mú-sica de la meditación proviene de una grabadora, desde la cual, la voz del maestro Li Hongzhi in-dica el ejercicio y el movimiento. Están descalzos, cada uno trae su propio tapete. Este pequeño grupo está compuesto en su mayoría por adultos, aunque los jóvenes tam-bién asisten para aprender. Ha llegado el ejercicio final de la meditación, lo que supone el mo-mento más importante: el quinto ejercicio, que es la meditación en posición de loto. Algunas veces, la concentración puede romperse por la gente maleducada que pasa por el lugar asignado a la medita-ción, gritando y corriendo de for-ma ruidosa, pero ninguno de los practicantes se molesta; porque la

tolerancia es parte de su filosofía de vida, tal y como se les enseña.El quinto ejercicio relaja tanto a sus integrantes y resulta tan profundo, que hace que ocurra un momento de silencio alrede-dor de ellos. Los bebés que hace un momento lloraban y la gente que hablaba sin parar, se calma y se queda mirando, absorta en la tranquilidad que los estudiantes reflejan en sus rostros. A veces, la postura mitiga un poco el equili-brio. Este grupo tiene un mérito que no tenemos las personas muy a menudo. Se han atrevido a ce-

Recuerda que nadie puede cobrar por enseñar Falun Dafa.

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Lo que necesitaspara empezar

rrar los ojos al mundo, para mi-rarse a sí mismos. Todo ello con el único objetivo de refinar su espíritu y acceder poco a poco, a un estado de pureza. No puedo ver ninguna sensación o emoción negativa proyectada al resto de los que están cerca de ellos. Pa-rece como si un pequeño círculo de armonía se formara, mientras refinan el gong, es decir, el Espí-ritu. Se trata de un momento de entendimiento; aunque parece a simple vista que están en silen-cio, internamente sus espíritus se mueven y hablan, se refinan poco a poco. Una vez que han ter-minado, el pequeño grupo de Fa-lun Dafa comienza a estirarse y a desentumecer sus piernas de la difícil posición de loto. Se levan-tan con calma, como si supieran algo más, algo que no se apren-de en los libros y que es difícil de entender en estos tiempos moder-nos. Algunos se abrazan, se ponen los tenis, recogen sus tapetes y la meditación ha terminado. Para todos aquellos curiosos que se acercan mientras ellos medi-tan, han puesto una pequeña caja con el letrero “Tome uno”, donde puede hallarse la información ne-cesaria. Si han terminado de me-

Si piensas que para comenzar Falun Dafa debes tener una inclinacion natural a la me-ditación, estás equivocado.Lo único que se necesita es tener la voluntad y la disposi-ción para acercarse a la prác-tica. A diferencia de otras meditaciones, puedes encon-trar todo al respecto en inter-net o bien, ir al Jardín Botáni-co los sábados y domingos a las 8:00 de la mañana. Lleva ropa cómoda y un tapete.

ditar y se dan cuenta que hay gente observándolos aún, ellos mismos son los que se acercan a ofrecer información con la ayuda de trípticos e incluso te regalan un DVD.

Propósitos del Falun DafaLa Verdad, Benevolencia y Tolerancia son los tres objetivos fundamen-tales de esta disciplina, pero a diferencia de otras prácticas de medita-ción, ésta no se trata de un momento de aislamiento del mundo o del Ser, sino de una complementación de los tres principios anteriores y la búsqueda del retorno al estado puro del cuerpo, la mente y el espíritu, también llamado Cuerpo Blanco. Dependiendo del nivel de disposi-ción personal y del tiempo de dedicación, este estado de refinamiento y cultivo espiritual, puede alcanzarse poco a poco, y en un tiempo rela-tivamente corto. Sin embargo, a pesar de que el refinamiento comien-ce muy pronto y a veces, continúe girando en los practicantes como una rueda que rota en el sentido del cosmos, el cultivo y el despertar de la conciencia espiritual están condicionadas a la bondad del espíritu que hay en cada persona.

En Falun Dafa no hay tiempos ni ciclos delimitados, cada estudiante avanza y refina su espíritu a su propio ritmo. De hecho, una de las pri-meras advertencias, es que la práctica debe ser de corazón, es decir, no debe forzarse ni tampoco entregarse a ella ciegamente.

Refi nar los movimientos garantizael rápido aumento de la energía.

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Isaac Nahum Ramírez , Rodrigo Alejandro Ramírez , Don Luis Sosa, Edgar Ramírez , Guillermo Xicohténcatl

Para ello, el primer libro, “Falun Gong”, resulta ideal para comprender los propósitos y las acciones que ocurren en nosotros, mientras prac-ticamos Falun Dafa. La meditación consta de cinco ejercicios que son muy fáciles de aprender. De hecho, todos los ejercicios y los materiales se han puesto a disposición libre del público. Tan solo una búsqueda en Google con la palabra Falun Dafa arroja 905. 000 resultados, entre los libros, los videos de los cinco ejercicios, algunos documentales y artículos que hacen referencia a esta práctica.

Te recomendamos que pruebes esta meditación. Acercarte a ella no cuesta nada y puede darte muchos beneficios en tu vida diaria. Checa la entrevista con Guadalupe Vigil, a quien le debemos que se haya dado a conocer el Falun Dafa en México. Ella nos contará de viva voz, la experiencia tan enriquecedora que ha sido practi-car Falun Dafa y seguir sus principios a lo largo de su vida.

Esther Ulloa, Lizbeth Tellez, Norma A. Pérez, María Antonia Medina, Araceli Sandoval (Coordinadora del grupo en Tlaxcala)

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Por: David Cueva Iglesias yChristhian G. Picazo Hernandez.

Takamatsu Sensei, es el 33vo Soke o he-redero de la disciplina marcial denomi-nada Ninjutsu, cuyo nombre completo es Ninjutsu Hiketsu Bun. Este arte mar-cial practicado por los legendarios Nin-jas, ha cobrado vigor en nuestros días y ya se practica en diversos lugares de nuestro país, incluyendo Tlaxcala, don-de tiene dignos representantes.

Para conocer la naturaleza de esta disciplina, a continuación ofrecemos una descripción de la naturaleza de este arte, en palabras del propio Takamatsu Sensei.

“La esencia de todas las Artes Marciales y estrategias mi-litares es la autoprotección y la prevención del peligro. El Ninjutsu proporciona el más pleno concepto de protección personal a través del entrenamiento marcial, en el sentido de que el arte Ninja trata no solamente de la protección del cuerpo físico, sino de la mente y el espíritu.

“La vía del Ninja es resistir, sobrevivir y prevalecer sobre todo aquello que

pudiera destruirnos. Más que el mero dar tajos y golpes, o el mero hecho de burlar al enemigo, el Ninjutsu es la vía para obtener lo que necesitamos del mundo en un lugar mejor. Al comenzar el estudio de cualquier arte marcial de combate, es fundamental una adecua-da motivación. Sin la adecuada predis-posición mental, el continuo contacto

con las técnicas de combate puede llevar a la ruina en vez del desarrollo per-sonal. Pero éste hecho no difiere de cualquier otra práctica benéfica en la vida llevada al extremo. La ciencia médica se dedica a la mejora de la salud y la elimi-nación del sufrimiento, pero el mal uso de las drogas y la exaltación de la habi-lidad del médico, pueden llevar a las personas a un estado de salud que no esté bajo su control personal. Una dieta nutritiva bien equilibrada permite mantener a la persona viva, vital y saludable, pero los excesos en la comida y la bebida o en tomar productos químicos, son la manera de envenenar el cuerpo”.

El Ninja puede seguir responsablemente las sutiles estaciones y motivos del cielo, cambiando en la medida en que este cambio es necesario, adaptándose siempre, de manera que al final no hay mejor cosa que la sorpresa en el Ninja.

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Los gobiernos se establecen para supervisar la relación armoniosa de todas las partes de la sociedad, pero cuando los gobernantes se vuelven ambiciosos, se-dientos de poder, o carentes de sabiduría, el país se ve envuelto en guerras in-útiles, desorden, o caos civil y económico. Una religión, cuando se basa en la fe desarrollada a través de la experiencia, una mente amplia e inquisitiva, y una infatigable búsqueda de la comprensión universal, es una inspiración y un con-suelo para la gente. Sin embargo toda vez que una religión pierde su foco, se convierte en algo muerto con lo que se engaña, controla y explota a la gente mediante la manipulación de sus creencias y temores.

Lo mismo ocurre con las artes marciales. Las habi-lidades de auto protección, que debieran proveer una sensación de paz interior y seguridad al artista marcial, muy a menudo desarrolla de forma no equi-librada la personalidad y conducen al artista marcial hacia tortuosos caminos de conflictos y competición, que eventualmente acaban consumiéndole.Si un experto en las artes de combate busca sincera-mente la esencia del Ninjutsu, libre de la influencia de los deseos del ego, llegará a realizar progresiva-mente el último secreto de la invencibilidad.El combatiente que venza debiera estar en armonía con el esquema de la totalidad, y debe ser guiado por un conocimiento intuitivo del futuro destino.Entonado con la providencia de los dioses y la justa imparcialidad de la naturaleza, y siguiendo a un cora-zón claro y puro, lleno de confianza en lo inevitable, el Ninja captura el conocimiento que le guiará con éxito en la batalla cuando deba conquistar y escon-derse de la hostilidad, así como resignarse al destino adverso.El vasto universo, hermoso en su fríamente imperso-nal totalidad, contiene todo lo que llamamos bueno y malo, todas las respuestas a todas las paradojas que vemos a nuestro alrededor. Abriendo nuestros ojos y mentes, el Ninja puede seguir responsablemente las sutiles estaciones y motivos del cielo, cambiando en la medida en que este cambio es necesario, adaptán-dose siempre, de manera que al final no hay mejor cosa que la sorpresa en el Ninja”

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El ArteBudo Taijutsu es el nombre que le ha dado Hatsumi Sensei al Arte Marcial

que reúne las 9 escuelas tradicionales japonesas, que heredó de su maes-tro, Takamatsu Toshitsugu, convirtiéndole así en su máximo exponente.

Cada una de estas escuelas, nació en épocas diferentes de la historia de Japón y han perdurado hasta nuestros días porque han sido transmitidas de maestro a alumno, es decir, de generación a generación. Las técnicas que constituyen cada escuela, provienen de la experiencia en el campo de batalla o del combate de los guerreros que eran capaces de sobrevivir una y otra vez. Cada escuela es una forma de pelear, usa una estrategia distinta, busca un objetivo diferente. Cada escuela tiene su distancia, sus posturas, su ritmo, sus armas, etc.

1.- Togakure Ryu Ninjutsu, fundada en el Siglo XII. Su principal enseñan-za es que la violencia debe ser evitada.

2.- Kumogakure Ryu Ninjutsu, fundada en el Siglo XVI, se caracteriza por los saltos en el combate y el uso de golpes y bloqueos dobles.

3.- Gyokushin Ryu Ninjutsu, utiliza proyecciones y se concentra en el aspecto estratégico y táctico.

4.- Gyokko Ryu Kosshijutsu, fundada en el Siglo XII, se caracteriza por uso de distancias largas, luxaciones, proyecciones y golpeo a músculos.

5.- Koto Ryu Koppojutsu, fundada en el Siglo XVI, utiliza las distancias cortas, métodos directos y cortos de golpeo sobre las articulaciones.

6.- Takagi Yoshin Ryu Jutaijutsu, fundada en el siglo XVII, utiliza técnicas de luxaciones, proyecciones, reducciones, controles, estrangulaciones y gol-peo a puntos vitales.

7.- Shinden Fudo Ryu Dakentaijutsu, fundada en el Siglo XII. Una de las caraterísticas es el reconocimiento de la Naturaleza como forma defensiva.

8.- Kukishinden Ryu Happo Hikenjutsu, fundada en el Siglo XII. Se carac-teriza por el uso de la armadura y el estudio de diversos utensilios tradicio-nales como bastones, espadas, lanzas, etc...

9.- Gikan Ryu Koppojutsu, fundada en el Siglo XVI. Se caracteriza por el uso de patadas, ataques de puño y proyecciones.

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Hoy en día, si nos preguntamos qué senti do ti ene practi car este Arte Marcial, llegaremos a la conclusión de que el Budo Taijutsu es una forma de vivir, un camino de autorrealización, de desa-rrollo personal y de las relaciones, una búsqueda de la madu-rez, de la paz con uno mismo y con los demás. El arte marcial nos conduce al equilibrio, a la disciplina, a la perseverancia; nos enseña el respeto, el aprecio a la vida y a la libertad, la acti tud correcta, la forma de superar nuestras barreras y las difi cultades de la vida, el lenguaje de las emociones y la comunicación con nuestro cuerpo. Es, por tanto, un camino a largo plazo, válido para cualquier edad y condición.

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Oasis de salud y sensualidad

Como occidentales, cuando oímos hablar de la Danza del Vientre, inmediatamente recurrimos a imágenes de películas orientales, bailarinas seduciendo al rajá en turno e incluso, capítulos bíblicos, como el de Salomé, pero el belly dan-ce, danza oriental o raks sharqui es más que eso. Además de su simbolismo cultural, lo rodea un halo de fascinación casi mágica.

Por: Zulay Briones.Fotografía: Oscar Valencia M.

La danza árabe es la combinación entre elementos tradicionales del Oriente Medio, junto a otros del Norte de África. El belly dance, tiene como base el raks baladi, que es una danza con movimientos de cadera, sin desplazamientos. Esta danza evo-luciona a raks sharqui que incluye folklore egipcio con desplazamien-tos, vueltas y movimientos de todo el cuerpo, dando énfasis a la cadera. Al parecer, el nombre de danza del vientre se debe a que los viajeros eu-ropeos quedaron asombrados, duran-te sus expediciones a Egipto, con los movimientos de cadera y vientre que no existían en las danzas europeas.

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Prácticamente todas las mujeres árabes bailan raks baladi, aprenden desde niñas en las fi estas y reuniones familiares, pero son pocas las que se animan a ser profesionales, porque paradójicamente, ser bailarina no está bien visto en las sociedades tradicionales musulmanas.El arte de la danza oriental posee una amplia historia, colorida y compleja, que entrelaza cultos religiosos, rituales de alumbramiento, celebraciones so-ciales y leyendas sobre harenes y odaliscas (mujer esclava o concubina en un harém, en especial de origen turco y a cargo del sultán de Turquía).A ciencia cierta, no se sabe cuál es el verdadero origen de esta danza, sin embargo, los intentos de las bailarinas por conocer sus raíces, han arrojado datos que proponen que la danza árabe desciende de las danzas del antiguo Egipto, o bien, que procede de un baile religioso que practicaban las sacerdo-tisas de los templos y que se había extendido por las migraciones de pueblos gitanos y grupos similares de origen hindú. Y aunque el Islam no permite la representación pictórica de la fi gura humana, se conocen algunas imágenes de bailarinas en el mundo islámico.En sus inicios, las bailarinas árabes se perfumaban las muñecas para que al bailar y al mover sus manos se perfumaran ellas mismas y a su público. En esa época no existían perfumes como los conocemos hoy en día, por lo que utilizaban aceites.De hecho, sus orígenes se pueden remontan a épocas premonoteístas, en las

que diferentes culturas veneraban el poder de dar vida a través de sus diosas de la fertilidad: Isis, Venus, Afrodita, Astarté… En estas danzas, el abdomen juega un papel principal por ser el receptáculo del origen de la vida, fuente de la fecundidad. Más tarde, esta antigua función se transforma en otras de tipo profano, de entretenimiento e incluso de ritual terapéutico.La danza árabe se difundió en occidente durante la época del romanticismo; este tipo de danzas, estaba sujeto a muchas restricciones sociales, pues una mujer decente no podía bailar sino para su esposo, aunque se permitía que lo hiciera para la familia y su círculo de amistades femeninas. Esta situación to-davía se mantiene en lo esencial, pues las presentaciones dancísticas para el turismo, que incluye vestuarios provocativos y público mixto, no es del todo bien visto y las bailarinas en general no gozan de buena reputación, aunque se sigue cultivando este arte al interior de las familias y con las condiciones ya señaladas. La danza árabe está particularmente diseñada para el cuerpo femenino, ha-ciendo hincapié en la cadera y el vientre, alternando movimientos rápidos y lentos y se enfatiza en los músculos abdominales, con movimientos de pecho y hombros, así como con brazos serpenteantes. El movimiento corporal, par-

ticularmente en ojos y manos es sumamente delicado, debe verse sensual y a la vez tierno y frágil. Hacer ver que esta danza no es complicada, es una clara y positiva manifestación de la belleza, la fuerza y la elegancia de todo lo femenino.Esta danza está llena de significación, por ejemplo, tradicionalmente se bai-la con los pies descalzos porque existe una conexión directa con la madre tierra, o también cuando la bailarina extiende sus brazos siempre forman una semi U y nunca están caídos, esto simboliza a las aves. La utilización de elementos de apoyo como el velo, el bastón o el sable, es muy común. Estos objetos tenían una función mágica para los pueblos antiguos: las serpientes, por ejemplo, eran un símbolo que representaba los principios masculino y femenino, así como la inmortalidad en forma de serpiente mordiendo su cola. Los movimientos ondulatorios, rotativos, que por lo general son lentos, sim-bolizan la tristeza; en cambio, con los movimientos rápidos, golpes y vibra-ciones, la bailarina expresa alegría. Otra característica de la danza oriental, es la forma de pago directa utilizada a lo largo de la historia, pero en desuso en los tiempos actuales. Los especta-dores solían arrojar monedas a las bailarinas mismas, que éstas cosían luego

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en su corpiño o cinturón, a modo de adorno. Otras veces la moneda se humedecía y se colocaba en la frente de la bailarina mientras ésta doblaba la espalda hacia atrás. De hecho, el atuendo corresponde con las características ya señaladas, y consiste en un top o sujetador y un cinturón ancho ajustado a la cadera, ambos adornados con monedas o cuentas, y pantalones y/o faldas tipo harém. Éste vestuario no correspon-de al original, ya que las bailarinas egipcias utilizaban una especie de faja alrededor de la cintura, una fal-da de lino o algodón muy sencilla, y los senos al aire. Las bailarinas se tatuaban imágenes de la diosa de la sexualidad, tanto en los muslos, como en los brazos.La música con la que se ejecuta la danza es árabe-oriental, que es completamente diferente a la nues-tra, porque carece de armonías, pero es muy rica y variada en ritmos. Los instrumentos con los que se acom-paña son los crótalos o címbalos, que consisten en dos pares de “pla-tillos” metálicos que se sujetan con los dedos medio y pulgar, golpean-do uno contra el otro, y que sirven de apoyo a la música. Además de instrumentos de percusión que son tocados por hombres.La danza oriental no solo es artís-tica, también presenta una serie de benefi cios para la salud. Es un ex-

Algunas bailarinas famosas de hoy son: Fifí Abdú, Nagwa

Fouad, Amani, Mona Said, Dina, Laila Haddad y Soraya Hilal.

celente trabajo de tonifi cación muscular, es-pecialmente de la zona pélvica-abdominal y además de glúteos, piernas y brazos. Permi-te un trabajo cardiovascular de bajo impacto, lo que la hace recomendable para cualquier edad y condición física y de una gran ayuda si se desea perder peso.Actualmente, la danza oriental en la mayoría de los países árabes sigue siendo parte de su cultura cotidiana y se ha desarrollado espe-cialmente en Egipto, Líbano y Turquía, aunque cabe destacar que también se ha desarrollado en algunos países europeos y de América de-bido a la emigración árabe, como en Alema-nia, Francia, Brasil y Estados Unidos. La danza oriental es una disciplina amable y sutil, que conjuga perfectamente erotismo y espirituali-dad a través de movimientos relajantes pero estimulantes a la vez, capaces de despertar los sentimientos más profundos, contactándonos con sensaciones internas gratifi cantes y libe-radoras y armonizando nuestro ser interno con la belleza exterior.

Por Erika Sánchez Solano.Alumna del 8 semestre dela lic. en Idiomas Europeos.

La adquisición de algún idio-ma, actualmente ya no es una necesidad sino una obligación para ser una persona compe-ti ti va. El Insti tuto de Estudios Superiores Dante Alighieri, es un plantel orientado a la for-mación de jóvenes, que nos brinda además del aprendiza-je del inglés, francés e italia-no, el adquirir un conocimien-to de la cultura europea, lo cual nos permite un aprendi-zaje más profundo de las len-guas y de su entorno.

“Irme a Cancún para mí era un sueño a cumplir, sentí una gran emoción cuando me surgió la oportunidad de viajar a este hermoso lugar. Al cumplir mi sueño, me di cuenta de que cuando existe el deseo y el empeño de salir adelante...¡Todo es posible!”

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La primera oportunidad se me presentó en un Hotel and Resort lla-mado “Iberostar”, el cual se encuentra ubicado en la Riviera Maya, desempeñando el puesto de animadora infanti l, es decir, realizaba ac-ti vidades con niños de 3 a 12 años como por ejemplo: juegos en la piscina, en la playa, acti vidades en las palapas, recorridos por el hotel y diferentes shows interacti vos en el teatro.La mayoría de los niños eran de los Estados Unidos, Canadá, Francia, y la India, lo cual formó parte de una experiencia muy grata para mí. La segunda vez, trabajé en un hotel llamado “Barceló Premium”, insta-lado en la Riviera Maya, rumbo a Tulum, en el puesto de Hostess, que básicamente es la persona que se encuentra a la entrada del restau-rante del hotel y asigna una mesa de acuerdo al número de huéspedes que nos visitan, además de poner el nombre a los plati llos del buff et.

“La tercera vez fui en plan de prácti cas profe-sionales y a parti r de en-tonces, todas las vaca-ciones he trabajado en este lugar. Concluyendo la carrera pienso radicar un ti empo allá.”

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El ambiente dentro de mi área laboral era bastante agradable y lo más sati sfactorio era poder practi car los idiomas con huéspedes de dife-rentes nacionalidades como estadounidenses, canadienses, alemanes, italianos, españoles y argenti nos, entre otros.El hotel aparte de darme trabajo, me brindó hospedaje y tenía acceso al servicio del restaurante cuando terminaba mi horario de trabajo, un salario y, sobre todo, el reconocimiento de la gente por mi esfuerzo y el trabajo desempeñado.Pero no todo era trabajo, también estaba la hora de la diversión, desde antros como Coco Bongo, Coco Maya, Blue Parrot, entre otros, centros comerciales y lo más agradable era caminar de noche por la Quinta Avenida en Playa del Carmen. Además, en la región existe una gran va-riedad de cenotes, zonas arqueológicas, parques como Xcaret y Xel-Há y la zona hotelera de Cancún.

Lo mejor es arriesgarse y tener deseos de aprender. Sin duda fue una experiencia única que me ha hecho madurar y va de la mano de una entrega, dedicación, gusto por mi tra-bajo y oportunidad de poner en prácti ca todos los conoci-mientos que adquirí duran-te la Licenciatura en Idiomas Europeos, misma que tuve el privilegio de cursar en el Ins-ti tuto de Estudios Superiores Dante Alighieri de Tlaxcala.

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Aprender y certi fi car nuestros conocimientos resulta clave en el mercado de trabajo.

Es evidente que en el mundo global tenemos un problema con los idiomas y ello infl uye negati vamente en el tema que nos preocupa, el del empleo universitario. Estamos en desventaja para competi r en un mercado de trabajo global; mercado que muchos de nuestros universitarios ti enen vedado por su des-conocimiento de idiomas, lo que limita sus posibilidades de obtener un empleo.Los idiomas son un tema clave en el em-pleo y el problema, aparte del conoci-miento de las lenguas, reside también en la forma de acreditarlo. Por ello en 2001 se publicó por parte de la Unión Europea, el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas (MCERL) tras 10 años de desarrollo. El documento ofrece una base común para la elaboración de programas de lenguas, orientaciones curriculares, exámenes y manuales en toda Europa. Describe de forma integradora lo que ti enen que aprender los estudiantes para poder uti lizar la lengua con fi nes comunicati vos y defi ne seis dominios o niveles de lengua que permiten com-probar el progreso de los alumnos en cada fase del aprendizaje, desde el nivel

A1 del usuario básico, hasta el nivel C2del usuario competente. La aparición del MCERL ha hecho que todos estos tí tulos se adapten al mismo y en la actualidad, la posesión de uno u otro certi fi cado en cada idioma, está asimilada de acuerdo con la clasifi ca-ción europea.La certi fi cación PLIDA (Proyecto Lengua Italiana Dante Alighieri) es un diploma ofi cial expedido por la Società Dante Alighieri según el convenio fi rmado con el Ministero degli Aff ari Esteri, Secreta-ría de Relaciones Exteriores de Italia (n. 1903 del 4/11/1993) y con la aprobación cientí fi ca de la Università “La Sapienza” de Roma (convenio del 29/6/2004); el PLIDA es reconocido también por el Mi-nistero del Lavoro e delle Politi che So-ciali [Secretaria del Trabajo y PrevisiónSocial] (decreto 18/10/2002); y por el Ministero dell’Università e della Ricerca [Secretaria de la Universidad e Investi -gación] como tí tulo para la matrícula universitaria de estudiantes extranjeros en condiciones favorables (prot.n.1906 de 9/10/2006).La Societa’ Dante Alighieri de Roma es coordinadora de las Sociedades Dante Alighieri de todo el mundo: esta carac-terísti ca le confi ere un alto reconoci-miento internacional.El PLIDA certi fi ca el conocimiento del idioma italiano como lengua extranjera según una escala de seis niveles, que representan las correspondientes fases del recorrido de aprendizaje de la len-

gua. Los seis niveles del PLIDA corres-ponden a los niveles del Marco ComúnEuropeo de Referencia para las Len-guas, el más actualizado documento realizado por el Consejo de Europa en cuanto a metodología educati va para lenguas extranjeras, opti mizando así la caracterización de los niveles en fun-ción de las capacidades comunicati vas.

CONVOCATORIAS DE EXÁMENESLos exámenes están fi jados en fechas ya preestablecidas, válidas para todas las sedes: mayo y noviembre cada año.

ESTRUCTURA DEL EXAMENEl examen consta de cuatro pruebas que verifi can las destrezas lingüísti cas de base: escuchar, leer, escribir y ha-blar. La duración global del examen va desde un mínimo de 90 minutos para el primer nivel, a un máximo de 210 minutos para el últi mo.

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APROBAR EL EXAMEN Y PUNTUACIÓNLa nota de cada prueba va de uno a treinta: para superar el examen es necesario alcanzar el aprobado (18/30) en cada una de las cuatro destrezas; la puntuación mínima global para aprobar el examen será, por tanto, de 72/120, siendo el máximo 120/120. Si el candidato supera tres de las cuatro destrezas previstas, podrá obtener un crédito para matricularse en la sesión del examen siguiente y realizar únicamente la prueba de la destreza que no haya superado.Los niveles del PLIDA van del A1 al C2 en progresión de difi cultad:- PLIDA A1 Nivel de contacto- PLIDA A2 Nivel de supervivencia- PLIDA B1 Nivel umbral- PLIDA B2 Nivel progreso- PLIDA C1 Nivel de la efi cacia- PLIDA C2 Nivel de dominio

El estudiante que desee inscribirse a los exámenes, deberá especifi car el nivel en el que desea presentar las pruebas. Los profesores de la escuela se encuentran a disposición de los estudiantes para proporcionar un consejo sobre el nivel al cual inscribirse. La dirección académica ti ene a su disposición información detallada.

DOS CERTIFICACIONES ESPECIALES

El PLIDA ofrece también dos certi fi caciones especiales: el PLIDA Junior y el PLIDA Commerciale. El PLIDA JUNIOR se dirige a los jóvenes de edad comprendida en-tre los 13 y los 18 años; ti ene la misma estructura y validez que el PLIDA normal, pero presenta pruebas construidas uti lizando contextos cercanos a la experiencia de los jóvenes (escuela, deporte, ti empo libre, etc.). Los niveles del PLIDA Junior van del A1 al C1, y corresponden a los primeros cinco niveles del Marco de referencia.El PLIDA COMMERCIALE se dirige a quien estudia y usa el italiano en el ámbito del comercio y de las fi nanzas. Este diploma certi fi ca la competencia para tres de los seis niveles previstos en el Cuadro: B1, B2 y C1.Si ya ti enes conocimientos de italiano, acude al Insti tuto de Estudios Superiores Dante Alighieri de Tlaxcala y certi fi ca el idioma.

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Società Dante Alighieri Comitato di Tlaxcala

Centro Certifi cador P.L.I.D.A.021006

Dorian nos cuenta cómo fuesu experiencia en Francia

“Viajar es una de las mejores experiencias que te pueden pasar en la vida”.

¿Por qué decides irte a Francia?La decisión la tomé precisamente porque iba mal en la materia de francés. Gra-cias a un amigo, conocí un programa llamado Au Pair, y tu trabajo es cuidar niños, más o menos durante cuatro horas diarias, además de otras tres horas para ir a la escuela. El programa se encuentra en la página www.masidiomas.com. Ellos se encargan de casi todo el papeleo, y pues de ahí ya todo depende de ti . ¿Qué es lo más difi cil de encontrarse en un país extranjero y no hablar el idioma?Es muy complicado porque yo creía que no tendría tantos problemas ya que pen-saba que en Francia la mayor parte de la gente también hablaba el inglés; sí lo hablan en el centro de París, pero nada más. Este programa te coloca con una familia francesa. ¿Qué es lo que te resultó más complejo de estar en una situación así fuera de tu país?Lo más complicado fue la comunicación con los niños, porque ellos no hablaban inglés. Adaptarse al idioma para las cosas más simples como decirles “compórta-te” o “estate quieto”, fue muy difí cil los primeros dos meses. Después resultó que también ellos fueron mis profesores. Y fuera de la casa, es decir de tu trabajo ¿Tuviste malas experiencias?Para mí, el estar lejos de la familia es lo más complicado, porque hasta un proble-ma pequeño resulta inmenso. ¿En la escuela en la que estuviste conociste mucha gente?Afortunadamente encontré muchos amigos, incluso a dos mexicanas y pasaba con ellos la mayor parte del ti empo. ¿Qué cosas te dejó esta experiencia en Francia?Cambias mucho, aprendes sobre todo a valorar a tu país. No solo extrañé a mi familia, sino cosas de México, como un mercado o la comida. ¿Cómo te trataron allá?Como estuve con jóvenes de mi edad, y somos jóvenes aquí y en China, pues siem-pre me trataron muy bien.¿Qué les dirías a los chavos para que se arriesguen a viajar?Si, que se lancen a conocer otros países. Yo creo que viajar es una de las mejores experiencias que te pueden pasar y pues es algo que les deseo a todos.

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