SACRAMENTOS, 1

CULTO CRISTIANO

Por medio de los sacramentos, “Cristo manifiesta, hace presente y comunica su obra de salvación mediante la liturgia de su Iglesia” (CCE 1076CCE 1076).

“La liturgia es memorial del misterio de la salvación” (CCE 1099CCE 1099).

“La liturgia cristiana no sólo recuerda los acontecimientos que nos salvaron, sino que los actualiza, los hace presentes” (CCE 1104CCE 1104).

SACRAMENTOS, 2

Conveniencia Vida natural Vida sobrenatural

nacer bautismo

crecer yrobustecerse

confirmación

alimentarse eucaristía

curarse penitencia

Individuo

convalecer unción de enfermos

gobernarse ordenSociedad

perpetuarse matrimonio

SACRAMENTOS, 3

SACRAMENTOS, 4

“Los sacramentos son:

signos eficaces de la gracia,

instituidos por Cristo yconfiados a la Iglesia,

por los cuales nos es dispensadala vida divina” (CCE 1131CCE 1131)

SACRAMENTOS, 5

Signo sacramental

No es puramente convencional (no como los signos de la escritura)

Se basa en una cierta aptitud para significar:Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma ungir el cuerpo - alivio del alma

Signo sensible: razón pedagógica (nos ayuda a comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural se nos hace asequible a través de los sentidos.

SACRAMENTOS, 6

Los sacramentos son signos sensibles.

Estructura del signo sacramental (analogía):- materia (acción o gesto material sensible)- forma (palabras que acompañan ydeclaran el sentido especial dela materia).

Materia y forma deben estarunidas para que se dé el signosacramental. El tipo de unión necesariodepende de cada sacramento.

SACRAMENTOS, 7

Institución de los sacramentos

1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad deconferir la gracia sobrenatural:

Autor principal: Cristo con su divinidad

Autor instrumental: Cristo con su humanidad

2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refierea lo esencial del signo sacramental.

3. Cambio substancial o no en la materia según la común estimación de los hombres. En la forma según si las palabras son o no aptas paramanifestar el sentido de la acción.

SACRAMENTOS, 8

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS

A. CCE 1127CCE 1127: “confieren la gracia que significan. Son ‘eficaces’porque en ellos actúa Cristo mismo”. Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo.

B. Efectos principales: - Gracia santificante - Gracia sacramental - Carácter en algunos

C. Otros efectos:- expresar y fortalecer la fe- rendir culto a Dios- realizar la santificación de los hombres- crear y manifestar la comunión eclesiástica

SACRAMENTOS, 9

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSLA GRACIA SANTIFICANTE

= Don gratuito de Dios que produce una participación sobrenaturalen la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopción divina: mucho más allá de la humana.

Los sacramentos la comunican o aumentan:- Sacramentos de muertos: de por sí comunican la primeracomunicación de la gracia (gracia primera); ocasionalmente su aumento (graciasegunda)- Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exigen el estado de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera(si buena fe: no adhesión voluntaria al pecado)

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EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSLA GRACIA SACRAMENTAL

= “la gracia del Espíritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento” (CCE 1129CCE 1129).

Se puede entender como un derecho a recibir las gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el fin propio del sacramento o para cumplir con las obligaciones que nacen de él.

SACRAMENTOS, 11

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSEL CARACTER

= sello por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia según estados y funciones diversos.

- bautismo, confirmación, orden sacerdotal.- indeleble: esos sacramentos no pueden ser reiterados.- producen un parecido con Cristo según su función sacerdotal.

SACRAMENTOS, 12

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSESQUEMA

SACRAMENTOS, 13

REVIVISCENCIA DE LOS SACRAMENTOS

1. No producen la gracia si se pone un obstáculo (falta de las disposiciones necesarias: fe, estado de gracia para los de vivos).

2. Pueden revivir los que no se pueden recibir más de una vez o muy pocas veces. No reviven la eucaristía ni la penitencia.

3. Los que reviven lo hacen en el momento en que se da aquella buena disposición que habría sido necesaria cuando se recibió mal el sacramento.

SACRAMENTOS, 14

MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS

Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamenteelegido con este fin por la legítima autoridad, puede serministro. Cristo es siempre el ministro principal.

El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace laIglesia y realizar debidamente el signo sacramental.

Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrarun sacramento. El extraordinario: necesidad o delegación.

Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en elministro. Sí para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.

SACRAMENTOS, 15

INTENCION DEL MINISTRO

Una intención puede ser:- actual (se explicita aquí y ahora);- virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la acción);- habitual (igual, pero no influye en la acción).

Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intención actual o virtual. Para recibirlo válidamente, suele ser suficiente la habitual.

SACRAMENTOS, 16

ATENCION DEL MINISTRO

I. Atención interna = aplicación de la mente a lo que se hace, ausencia de distracciones voluntarias. Atención externa = ausencia de otra acción simultánea que haga imposible la atención interna.

II. Para la validez: basta la atención externa. Para la licitud: necesaria la atención interna.

SACRAMENTOS, 17

OBLIGACION DE DENEGAR LOS SACRAMENTOS

I. A. Nunca es lícito administrar un sacramento a un sujeto incapazde recibirlo. B. No es lícito administrar un sacramento a un sujeto indigno, a noser que haya una causa gravísima.(indigno: excomulgado, hereje, pecador público, no estado de gracia para un sacramento de vivos, etc.)

II. Dos reglas:1. Denegar al pecador público del que no constael arrepentimiento, y al pecador oculto que los pide privadamente;2. No hay que negar los sacramentos al pecador oculto que los pida públicamente.

Si dudas de la capacidad del sujeto: forma condicionada