SACRAMENTOS

CULTO CRISTIANO

Por medio de los sacramentos, “Cristo manifiesta, hace presente y comunica su obra de salvación mediante la liturgia de su Iglesia” (CCE 1076CCE 1076).

“La liturgia es memorial del misterio de la salvación” (CCE 1099CCE 1099).

“La liturgia cristiana no sólo recuerda los acontecimientos que nos salvaron, sino que los actualiza, los hace presentes” (CCE 1104CCE 1104).

SACRAMENTOS

Conveniencia Vida natural Vida sobrenatural

nacer bautismo

crecer yrobustecerse

confirmación

alimentarse eucaristía

curarse penitencia

Individuo

convalecer unción de enfermos

gobernarse ordenSociedad

perpetuarse matrimonio

SACRAMENTOS

SACRAMENTOS

“Los sacramentos son:

signos eficaces de la gracia,

instituidos por Cristo yconfiados a la Iglesia,

por los cuales nos es dispensadala vida divina” (CCE 1131CCE 1131)

SACRAMENTOS

Signo sacramental

No es puramente convencional (no como los signos de la escritura)

Se basa en una cierta aptitud para significar:Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma ungir el cuerpo - alivio del alma

Signo sensible: razón pedagógica (nos ayuda a comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural se nos hace asequible a través de los sentidos.

SACRAMENTOS

Los sacramentos son signos sensibles.

Estructura del signo sacramental (analogía):- materia (acción o gesto material sensible)- forma (palabras que acompañan ydeclaran el sentido especial dela materia).

Materia y forma deben estarunidas para que se dé el signosacramental. El tipo de unión necesariodepende de cada sacramento.

SACRAMENTOS

Institución de los sacramentos

1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad deconferir la gracia sobrenatural:

Autor principal: Cristo con su divinidad

Autor instrumental: Cristo con su humanidad

2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refierea lo esencial del signo sacramental.

3. Cambio substancial o no en la materia según la común estimación de los hombres. En la forma según si las palabras son o no aptas paramanifestar el sentido de la acción.

SACRAMENTOS

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS

A. CCE 1127CCE 1127: “confieren la gracia que significan. Son ‘eficaces’porque en ellos actúa Cristo mismo”. Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo.

B. Efectos principales: - Gracia santificante - Gracia sacramental - Carácter en algunos

C. Otros efectos:- expresar y fortalecer la fe- rendir culto a Dios- realizar la santificación de los hombres- crear y manifestar la comunión eclesiástica

SACRAMENTOS

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSLA GRACIA SANTIFICANTE

= Don gratuito de Dios que produce una participación sobrenaturalen la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopción divina: mucho más allá de la humana.

Los sacramentos la comunican o aumentan:- Sacramentos de muertos: de por sí comunican la primeracomunicación de la gracia (gracia primera); ocasionalmente su aumento (gracia segunda)

- Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exigen el estado de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera(si buena fe: no adhesión voluntaria al pecado)

SACRAMENTOS

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSLA GRACIA SACRAMENTAL

= “la gracia del Espíritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento” (CCE 1129CCE 1129).

Se puede entender como un derecho a recibir las gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el fin propio del sacramento o para cumplir con las obligaciones que nacen de él.

SACRAMENTOS

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSEL CARACTER

= sello por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia según estados y funciones diversos.

- bautismo, confirmación, orden sacerdotal.- indeleble: esos sacramentos no pueden ser reiterados.- producen un parecido con Cristo según su función sacerdotal.

SACRAMENTOS

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSESQUEMA

SACRAMENTOS

REVIVISCENCIA DE LOS SACRAMENTOS

1. No producen la gracia si se pone un obstáculo (falta de las disposiciones necesarias: fe, estado de gracia para los de vivos).

2. Pueden revivir los que no se pueden recibir más de una vez o muy pocas veces. No reviven la eucaristía ni la penitencia.

3. Los que reviven lo hacen en el momento en que se da aquella buena disposición que habría sido necesaria cuando se recibió mal el sacramento.

SACRAMENTOS

MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS

Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamenteelegido con este fin por la legítima autoridad, puede serministro. Cristo es siempre el ministro principal.

El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace laIglesia y realizar debidamente el signo sacramental.

Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrarun sacramento. El extraordinario: necesidad o delegación.

Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en elministro. Sí para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.

SACRAMENTOS

INTENCION DEL MINISTRO

Una intención puede ser:- actual (se explicita aquí y ahora);- virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la acción);- habitual (igual, pero no influye en la acción).

Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intención actual o virtual. Para recibirlo válidamente, suele ser suficiente la habitual.

SACRAMENTOS

ATENCION DEL MINISTRO

I. Atención interna = aplicación de la mente a lo que se hace, ausencia de distracciones voluntarias. Atención externa = ausencia de otra acción simultánea que haga imposible la atención interna.

II. Para la validez: basta la atención externa. Para la licitud: necesaria la atención interna.

SACRAMENTOS

OBLIGACION DE DENEGAR LOS SACRAMENTOS

I. A. Nunca es lícito administrar un sacramento a un sujeto incapazde recibirlo. B. No es lícito administrar un sacramento a un sujeto indigno, a noser que haya una causa gravísima.(indigno: excomulgado, hereje, pecador público, no estado de gracia para un sacramento de vivos, etc.)

II. Dos reglas:1. Denegar al pecador público del que no constael arrepentimiento, y al pecador oculto que los pide privadamente;2. No hay que negar los sacramentos al pecador oculto que los pida públicamente.

Si dudas de la capacidad del sujeto: forma condicionada

EL BAUTISMO

ANUNCIOS Y FIGURAS DEL BAUTISMOLos cristianos los han visto en:- la salvación del diluvio de ocho personas en el arca de Noé;- el paso del Mar Rojo;- el paso del Jordán;- el rito de la circuncisión.

“Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jesús” (CCE CCE 12231223). (sangre y agua de su costado traspasado en la Cruz)

BAUTISMO

- Es “el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos”= “el sacramento de la regeneración por el agua con la palabra” (CCE CCE 12131213).

Rito esencialRito esencial = lavado por agua y palabras.

Lavado = triple inmersión; efusión o infusión de modo que el agua corra en contacto con la piel.

Palabras = “N., yo te bautizo en el nombre del Padre y delHijo y del Espíritu Santo”.

Caso de necesidadCaso de necesidad: lo que según la apreciación común sigue siendo agua.

BAUTISMO

Los padrinosLos padrinos:

Un hombre, una mujer o un hombre y una mujer.

Han de: ser católicos, estar confirmados, haber recibido la primera comunión, llevar una vida cristiana y haber cumplido los 16 años.

BAUTISMO

MINISTRO DEL BAUTISMO†SolemneSolemne (con todas las ceremonias prescritas):Obispo, sacerdote o diácono. PERO se reservaal párroco su administración (cualquier otro: supermiso para la licitud).

†No solemneNo solemne (ej.: caso urgente con peligro de muerte):cualquier persona que tenga la intención de hacer lo que hace la Iglesia, aunque ni siquiera sea cristiano.En este caso: rito esencial.

BAUTISMO

SUJETO

Sujeto capaz de recibirlo:“todo ser humano aún no bautizado y sólo él” (CIC 864CIC 864)

AdultosAdultos: intención al menos habitual de recibirlo.

Niños y amentesNiños y amentes: ninguna condición especial.

BAUTISMO

SUJETO ADULTO

VALIDEZ: intención de recibirlo que puede ser implícita.LICITUD:1. Conocer las principales verdades de la fe (existencia de Dios, encarnación, Trinidad);2. Conocer las principales obligaciones cristianas;3. Tener dolor de sus pecados;4. Catecumenado. Caso de los bautizados fuera de la Iglesia católica:- No volver a bautizarlos;- Si duda seria de la validez de su bautismo, bautizar condicionalmente.

BAUTISMO

SUJETO NIÑOCIC 867CIC 867: los padres católicos “tienen obligación de hacer que sus hijos sean bautizados en las primeras semanas”.

No administrarlo a los hijos de padres que no den su consentimiento o si no hay esperanza de educación en la fe.

En peligro de muerte, bautizar, a pesar de la oposición de sus padres.Fetos abortivos y no nacidos que se prevé que no van a nacer vivos: deben ser bautizados, y si duda de vida, hacerlo condicionalmente.

BAUTISMO

EFECTOS1. RegeneraRegenera a la vida nueva, por la cual el hombre es hechohijo de Dios: confiere la gracia santificante, a la que acompañanlas virtudes infusas y los dones del Espíritu Santo.2. PerdonaPerdona todos los pecados: original y actuales (arrepentirse).Permanece la inclinación al pecado (concupiscencia).3. PerdonaPerdona toda pena debida por los pecados: también temporal.4. Imprime Imprime el carácter, que nos asemeja a Cristo y da la capacidad de recibir los otros sacramentos. Imborrable.5. DaDa la gracia sacramental: derecho a especiales ayudas para ejercitar la fe, llevar una vida cristiana y recibir bien los demás sacramentos.6. Incorpora Incorpora a la Iglesia (Cuerpo de Cristo), constituyeconstituye un vínculo sacramental de unidad de los cristianos.

BAUTISMO

NECESIDAD

= Necesidad de medio, para la salvación eterna.

En cuanto a la infusión de la gracia y al perdón de los pecados (no en cuanto al carácter), el bautismo de agua puede ser suplido por:- el bautismo de sangre (martirio)- el bautismo de deseo (acto de amor de Dios unido al deseo, almenos implícito, del bautismo).

BAUTISMO

NECESIDAD

“En cuanto a los niños muertos sin bautismoniños muertos sin bautismo, laIglesia sólo puede confiarlos a la misericordia divina,como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere quetodos los hombres se salven y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: <<Dejad que losniños se acerquen a mí, no se lo impidáis>>, nos permiten confiar en que haya un camino de salva-

ción para los niños que mueren sin bautismo. Poresto es más apremiante aún la llamada de la Iglesiaa no impedir que los niños pequeños vengan a Cristopor el don del santo bautismo” (CCE 1261CCE 1261).

CONFIRMACION

INSTITUCION

+ Como todos los sacramentos:CRISTO.

No se sabe cuandoNo se sabe cuando: quizás en la Ultima Cena (consagración del crisma), quizásdespués de la resurrección.

+ No se administróNo se administró hasta después dePentecostés (plenitud del Espíritu Santo).

CONFIRMACION

TESTIMONIOS ANTIGUOS

Hechos de los Apóstoles: diáconoFelipe = enviaron a Pedro y a Juan para que los que bautizó recibieran el Espíritu Santo.

Diversidad de nombres:- imposición de las manos,- sacramento del crisma,- sacramento de plenitud.

Primero a aplicar el nombre de confirmación: San Ambrosio.

CONFIRMACION

SIGNO SACRAMENTAL

Lo esencialLo esencial: “la unción con el crismacrisma en la frente, que se hace con la imposición de la mano” (CIC 880CIC 880).

Para la validez, la imposición de la mano no es necesaria.Crisma = aceite consagrado por el obispo en la misa crismal del Jueves Santo: aceite de oliva mezclado con una pequeña cantidad de bálsamo.Forma en el rito latino: N. “recibe por esta señal el dondel Espíritu Santo”.

CONFIRMACION

MINISTROCCE 1312CCE 1312: “El ministro originario de la confirmación es el obispo”(caso Felipe).

Rito latinoRito latino: ministro ordinario = obispo ministro extraordinario = “el presbítero dotado de facultad por el derecho común o por concesión peculiar de laautoridad competente” (CIC 882CIC 882).

Por el derecho: - los que se equiparan al obispo diocesano; - bautizo o recepción en la Iglesia de un adulto; - en peligro de muerte.

OrienteOriente: el presbítero que bautiza confiere la confirmación.

Lo hace con el crisma consagrado por el obispo.

CONFIRMACION

SUJETOCCE 1306CCE 1306: “Todo bautizado, aún noconfirmado, puede y debe recibir elsacramento de la confirmación”.

Bautizado con uso de razóncon uso de razón:VALIDEZ: intención al menos habitual.LICITUD: instrucción y estado de gracia.

EDAD: Iglesia latinaIglesia latina = “en torno a la edadde la discreción” (CIC 891CIC 891). Pero la confe-rencia episcopal puede determinar unaedad mayor.Si peligro de muerte u otra razón justa: sepuede anticipar su administración.

CONFIRMACION

EFECTOS1. Aumento de la gracia santificante y, especialmente, de los donesdonesdel Espíritu Santodel Espíritu Santo. “Nos introduce más profundamente en la filiacióndivina” (CCE 1303CCE 1303).

2. Gracia sacramental: derecho a las ayudasayudasnecesarias para ejercitar la fortaleza en lo que se refiere a profesarprofesar públicamente la fela fe.También para la lucha espiritual.lucha espiritual.= cierta consagración a servir a Cristo comosoldadosoldado, a ser miles Christi.

3. Carácter: sello del Espíritu Santo que “marca la pertenencia pertenencia total a Cristototal a Cristo, la puesta a su servicio para siempre” (CCE 1296CCE 1296).

CONFIRMACION

NECESIDADNo necesaria con necesidad demedio. Pero es muy convenientepara el desarrollo de la vida cristiana: de otro modo no habríasido instituida por Cristo.

CCE 1285CCE 1285: “es preciso explicara los fieles que la recepción de

este sacramento es necesariapara la plenitud de la gracia

bautismal”.

“Los fieles están obligados” a recibirlo “en el tiempo oportuno” (CIC CIC 890890).

EUCARISTIA

PASCUA: fiesta más grandedel calendario judío. Recuerdancomo la sangre de cordero conla que habían señalado sus casas

los había librado del castigo.

Era el anuncio de otra Pascuaen la que la sangre del “cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, Jesucristo, nos libraríade la esclavitud del demonio ydel pecado

EUCARISTIA, 2

CEREMONIA DE LA PASCUA EN TIEMPOS DE JESUS

1. Antes de comer el cordero se decía una bendición y se bebía unacopa de vino mezclado con agua.2. Se llevaban a la mesa las hierbas, el pan y el cordero asado.3. Se explicaba el significado de lo que se hacía, se recitaban unos salmos, se tomaba una segunda copa de vino.4. Se bendecía, partía y comía el pan sin fermentar.5. Después de comer el cordero con las hierbas, lavadas ya las manos,se bendecía una tercera copa de vino y se bebía.

6. Se recitaban otros salmos.7. Se bendecía y se bebía una cuarta copa de vino.8. Acción de gracias final.

En 4. Jesús dijo: “esto es mi cuerpo”. En 5.: “ésta es mi sangre”.No se hizo 7.: “recitado el himno, salieron...” (Mt 26, 30).

EUCARISTIA

Al dar el cáliz, dijo: “Hacedlo en conmemoración mía”.

Da al mismo tiempo a sus Apóstoles la capacidad de producir la transubstanciación, y el encargo de continuar ofreciendo este sacrificio a lo largo de los siglos.

En la misma acción instituyó la eucaristía y el sacerdocioministerial (= de servicio).

EUCARISTIA

PRESENCIA REALCristo presente todoentero en cada unade las especies: puestoque ha resucitado, consu cuerpocuerpo está su sangresangre, su almaalma y sudivinidaddivinidad.

Presencia ad modumad modumsubstantiaesubstantiae = enteroen cada una de las partes de las especies.

En la eucaristía, Cristoestá verdaderaverdadera, realreal ysubstancialmentesubstancialmentepresente.

FundamentadoFundamentado en 5textos del Nuevo Testamento: Jn 6, Mt 26, Mc 14, Lc 22, 1 Cor 11, 23.

EUCARISTIA

MATERIA

PANPAN: - de trigo. - licitud: rito latino: sin fermentar; rito oriental: fermentado. - hecho recientemente: sin peligro de corrupción.

VINOVINO: - de la vid y no corrompido. - obligación grave de añadirle un poco de agua: . Así lo hizo Cristo; . Recuerda que le salió de su costado junto con su sangre; . Representa la unión del pueblo fiel con su cabeza Jesucristo.

EUCARISTIA, 6

SACRIFICIO DE LA MISA

De feDe fe: la misa es un verdadero sacrificio.

Instituido por Cristo en laÚltima Cena, pero no sóloni principalmente unarenovación de esta cena,sino una renovación místicay real de la muerte de Cristoen la cruz.

De feDe fe: es la renovación incruenta del sacrificio cruento delCalvario.

EUCARISTIA

SACRIFICIO DE LA MISA

Identidad misa-cruz:

- idéntica ofrenda: Cristo (en la misa realmente presente de modosacramental);- idéntico sacerdote principal: Cristo (en la misa el ministro actúaen el nombre y en la persona de Cristo).

Sólo la manera en que Cristo ofrece elsacrificio de la cruz y el de la misa difiere:en la cruz sacrificio con derramamientode sangre, en la misa sacrificio incruento.

EUCARISTIA

Cruz Misa

Cristo se ofrece mortaly pasible

Cristo se ofreceinmortal e impasible

Cristo se ofrecedirectamente

Cristo se ofrece pormedio del sacerdote

Cristo nos redimese perpetúa y se nosaplica la redención

SACRIFICIO DE LA MISADiferencias accidentales entre cruz y misa:

EUCARISTIA

SACRIFICIO DE LA MISASu esencia consiste en la separaciónsacramental entre el cuerpo y la san-

gre del Señor por la doble consagracióndel pan y del vino, con el consiguientesignificado de su muerte, aunque en la

realidad, bajo ambas especies está Cristoentero.

El momento esencialmomento esencial de la misa es por tanto la consagración.

La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de lamisa, aunque sí a la integridad del rito: por esto ha de sumirambas especies.

EUCARISTIA

OBLIGACION DE CELEBRAR MISALos sacerdotes deben celebrar el sacrificio eucarístico“frecuentemente; es más, se recomienda encarecidamentela celebración diaria, aunque no pueda tenerse con asisten-cia de fieles” (CIC 904CIC 904).

Antigua disciplina: obligación variasveces cada año; se recomendaba porlo menos los domingos y fiestas deprecepto.

Por razón del oficio eclesiástico, obli-gación de decirla y ofrecerla por el

pueblo todos los domingos y días im-portantes señalados en general y para

cada diócesis.

EUCARISTIA

FINES DE LA SANTA MISA

Son cuatro: 1) latréutico (adoración) 2) eucarístico (acción de gracias) 3) propiciatorio (desagravio por los pecados) 4) impetratorio (petición)

Corresponden con los finesdel sacrificio del Calvario.

El 1 y 2 se producen infali-blemente (referencia directaa Dios). El 3 y 4, no (refe-rencia a los hombres: dispo-siciones, pedir lo provecho-so, etc.).

EUCARISTIA

FRUTOS DE LA SANTA MISASon cuatro: 1) General (aprovecha al conjunto de la Iglesia militante y purgante) 2) Especial (aprovecha a los asistentes) 3) Especialísimo (aprovecha al sacerdote celebrante) 4) Ministerial (aprovecha a aquellos por quienes se ofrece la misa).

La aplicación del ministerial, la puede hacer sólo el sacerdote ce-lebrante: por los vivos o por losdifuntos (a modo de sufragio).

EUCARISTIA

ESTRUCTURA DE LA MISAFundamentalmente, la misa consiste en re-presentar (“volver ahacer presente”) el sacrificio de Cristo en la cruz, ofrecido deuna vez para siempre a Dios Padre en remisión de los pecados.

El sacrificio de la cruz es siempre actual:se renueva en cada misa por medio de los signossacramentales (hacen realmente presente el cuerpo y la sangre de Cristo y místicamente losseparan, como se separaron físicamente en sumuerte).

En el altar, el sacerdote ministro hace las veces de Cristo, actúa en su nombrey persona.

EUCARISTIA

ESTRUCTURA DE LA MISA

Dos grandes partes que forman una unidad indisoluble:

1. Liturgia eucarística: núcleo central,actualización del sacrificio de la cruz;2. Liturgia de la palabra: previa reuniónde los fieles a través de la lectura y consideración de la palabra de Dios contenida en las Escrituras.

Constituyen un solo acto de culto

EUCARISTIA

PLEGARIAS EUCARISTICAS

Elementos que no faltan nuncaElementos que no faltan nunca:1. Una acción de gracias: prefacio;2. Una invocación al Espíritu Santo: epíclesis;3. Un relato de la institución de la eucaristía, con las palabras de Cristo sobre el pan y el vino, dichas con sentido de presente, y que los convierten en el cuerpo yla sangre de Cristo: consagración;4. Un recuerdo de la pasión y resurrección de Cristo:anamnesis;5. Una oblación por la que la Iglesia ofrece a Dios Padreel sacrificio de su Hijo;6. Unas intercesiones a favor de los vivos y los difuntos;7. Una última acción de gracias a la Trinidad: doxología.

EUCARISTIA

RECEPCION DE LA EUCARISTIA

Al recibir la eucaristía seestablece una íntima uniónentre el hombre y Dios(Jn 6, 57). A esto alude elnombre de comunión querecibe este sacramento.

Por esa unión con Cristo, los cristianos que participan en laeucaristía se unen además entre sí.

EUCARISTIA

RECEPCION DE LA EUCARISTIA

Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural:a. sustenta la vida espiritual como lo hacen los alimentos materialescon la vida corporal. Al robustecerla, aleja del peligro de cometerpecados;b. al aumentar la gracia santificante, aumentan todas las virtudes,especialmente la caridad;c. perdona las culpas veniales y reduce las penas temporales;d. es prenda de vida eterna, que incoa;e. como resultado de la unión con el Señor, construye la Iglesia,cuerpo místico de Cristo, y es vínculo de unidad con los demás cristianos.

EUCARISTIA

RECEPCION DE LA EUCARISTIA

Es capaz de recibir con fruto la eucaristía todo hombre vivoy bautizado que no ponga obstáculo a la gracia por el pecadomortal.

Rito latino: desde el siglo XII, no se da la comunión a losniños antes del uso de razón. Tampoco a los amentes y alos que están sin sentido.

Si conciencia de pecado mortal, no basta para comulgar quehaga un acto de contrición perfecta, a no ser necesidad grave,lo cual raramente sucede.

Ayuno eucarístico.

EUCARISTIA

RECEPCION DE LA EUCARISTIANo es necesario con necesidad de medio recibirla de hecho.

Sí lo es in voto,es decir, desearrecibirla. Si bau-tizado con uso de razón: deseoexplícito.

Con necesidadde precepto di-vino: algunas veces en la viday ante la inmi-nencia de lamuerte.

Con necesidad de precepto eclesiástico: que todos los católicos quehan hecho la primera comunión la reciban al menos una vez al año, yprecisamente en el tiempo pascual, si esto es posible (amplio: desdeel Miércoles de Ceniza hasta el domingo de la Santísima Trinidad).

EUCARISTIA

RECEPCION DE LA EUCARISTIA

Primera comunión de los niños: cuando tengan suficienteconocimiento (preparación cuidadosa) de manera que en-tiendan el misterio de Cristo en la medida de su capacidad, y puedan recibir el cuerpo del Señor con fe y devoción(cfr. CIC 913CIC 913).

Peligro de muerte: basta que sean capaces de distinguir elCuerpo de Cristo del alimento común y de recibir la comu-nión con reverencia.

Suficiente conocimiento = uso derazón (se presume hacia los 7 años).

Primera confesión antes de recibir laprimera comunión (cfr. CIC 914CIC 914).

EUCARISTIA

RECEPCION DE LA EUCARISTIALo ordinarioLo ordinario: no comulgar más de una vez en un mismo día.

Quien ya ha comulgado puede volver a hacerlo el mismo díasiempre que sea dentro de una misa a la que asista.

Ej.: por la tarde matrimonio, funeral; mañana si misa de media-noche (Navidad, Pascua); incendio; profanación; peligro muerte.

EUCARISTIA

DISTRIBUCION DE LA EUCARISTIAMinistros ordinariosordinarios: obispo, presbítero, diácono.

Ministro extraordinarioextraordinario: acólito u otro fiel que “donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministro” hayasido legítimamente delegado (cfr. CIC 910 y 230CIC 910 y 230).

Criterios para estimar la necesidad de de-legar en un laico: 1) ausencia de ministroordinario y acólito; 2) exigencia del mi-nisterio pastoral, enfermedad o vejez;3) gran número de personas.

Obispo puede conceder la facultad de de-legar: obispos auxiliares, vicarios episco-pales y delegados episcopales. Otros: 1 vez

EUCARISTIA, 25

RESERVA DE LA EUCARISTIA

(CIC 934-944CIC 934-944)

Sólo en un lugar digno y seguro; En un tabernáculo, dentro de un copóny sobre un corporal; Con lámpara continuamente ardiendoante él; Renovar las formas consagradas confrecuencia, al menos cada quince días.