Docente: Pbro. Omar Cristancho

Presentado Por: Fernando Fonseca.

Es un Camino enriquecedor, tantopara quienes inician, como para laIglesia.

Solo se puede realizar con la ayudade varios agentes: vicario, diacono,coordinador, los catequistas yesponsores (patrocinador).

La comunidad es responsable.

EL rito de iniciación cristiana deadultos, fue restaurando por laiglesia universal el 6 de enero1972, y para las comunidadeshispanas fue obligatorio en el 1991

Niños no bautizados

(mayores de seis años) junto con sus padresinician un camino de preparación por dosaños, a partir del primer domingo de advientodel segundo año. Después continuarán suproceso de formación.

Los adultos

Pueden dividirse en tres grupos, a saber:

- No bautizados

- Bautizados en otra denominaciones (quierenser católicos)

- Católicos bautizados que no han tenidoformación bíblica o doctrinal de la Iglesia de supropio bautismo

En la vigilia pascual, donde la comunidad jugará unpapel importante, ya que da la bienvenida a quienesreciben el signo de la cruz y que serán llamadosCatecúmenos.

La elección la hace el Obispo el primer domingo decuaresma, así adoptarán el nombre de (1) elegidos.

La purificación tendrá lugar en las celebracionesdominicales frente a la asamblea, dicha purificacióncuenta con una serie de oraciones que incluyen losexorcismos y escrutinios (tercer, cuarto y quintodomingo de cuaresma). El proceso culmina en lacelebración de la vigilia pascual.

Así los elegidos que han recibido los sacramentos deiniciación serán conocidos como (2) neófitos (reciénnacidos en la fe por el agua y el espíritu) y una vezincorporados en la Iglesia por la confirmación y laEucaristía serán llamados (3) nuevos católicos.

Mistagogía: periodo de profundización en la fe durantela temporada pascual al que los neófitos debíansometerse después de la iniciación (profundización),formación para nuestros adultos … tarea de todos, nosolo de la jerarquía.

Orígenes: Se pedía una fe capaz de soportarel martirio; Bautismo = Licencia de martirio.

S. II. Hay un proceso de admisión. Losprincipios del catecumenado eran como loconocemos ahora. (la apología de sanJustino ).

S.III – IV. Estructura mas desarrollada, es unproceso de tres años, (Constantino 315,permite la libre difusión del cristianismo).Problema, calidad de los candidatos albautismo.

S. V. desintegración del catecumenadodebido a la cantidad de personas que queríaser cristianos y el comienzo de la practicadel bautismo de infantes.

S. XII dominicos y agustinos tratan decontrarrestar el bautismo en masa. Se pidevolver a los principios y restablecer elcatecumenado.

Historia del catecumenado:

Por Richard Vega

S.XX re-activación delcatecumenado en África yFrancia.

1966 se presenta un rito provisional

1972 se promulgo el orden de iniciación para adultos

1990 la conferencia aprueba el rito de iniciación cristiana para adultos en español

Contexto:

La iglesia latina solo busca momentos ocelebraciones sacramentales.

Los niños y jóvenes buscan el bautismo y seacercan a recibir su primera Eucaristía yconfirmación.

Los adultos se preocupan más por la fiestasocial.

Ante esto:

el rito de iniciación cristiana consiste enllevar a la gente a la mesa, y no a la fuente.

El RIC es la llave que abre las puertas de la fey de la iglesia a la comunidad entera.

Los cristianos no nacen, se hacen(patrística) por medio de los SIC.Estos son el fundamento de todavida cristiana ya que soncelebración del misterio pascual.

El significado de la vida cristiana semanifiesta por medio del agua, elóleo, el pan y el vino. Todos elloselementos naturaleza y sencillos.

Estos SIC no son celebracionesprivadas, sino, celebraciones de laiglesia-comunidad.

Toda vida cristiana, enraizada al llamado deJesús a la conversión, empieza en el agua de lafuente (Palabra. de D°).

La acción del E. llena todo el proceso deiniciación desde la conversión, la maduraciónde la fe, los sacramentos y la reflexión quesigue.

La comunidad de bautizados (Iglesia)manifiesta su identidad cuando se reúnealrededor de la mesa del Señor (Eucaristía),donde el bautismo alcanza su puntoculminante.

“Por el bautismo somos incorporados a Cristo, en la

confirmación este bautismo es sellado, y la Eucaristía es la

culminación porque la comunión acrecienta y permanece nuestra

unión”

“Lavados por la sangre del cordero y marcados por el Sello del Espíritu,

encontramos al Cristo resucitado en la comunión”