UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS ESPE

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA TIERRA Y CONSTRUCCIÓN

CARRERA DE INGENIERÍA GEOGRÁFICA Y DEL MEDIO AMBIENTE

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DE LA TIERRA

SALIDA DE CAMPO:

MUSEO DEL ALABADO

NOMBRE:

Andrea Cruz

NRC:

1432

DOCENTE:

Ing. Pablo Roberto

Perez Salazar

SANGOLQUÍ – ECUADOR

El día miércoles 12 de noviembre

de 2016 junto con mis compañeros

nos trasladamos a la “Casa del

Alabado”, ubicada a unos metros

más arriba de la Iglesia de San

Francisco, entre las calles Cuenca

N1-41 y Bolívar.

La “Casa del Alabado” es un

museo de arte precolombino instalado en una casa construida en el siglo XVII, es por eso

que presenta un estilo único, barroco y colonial típico del Centro Histórico de Quito. El

museo custodia un patrimonio arqueológico de aproximadamente 5000 piezas, exhibido en

un esfuerzo por contribuir al desarrollo de la cultura en

Ecuador, para lo cual también se realizan funciones

educativas, sociales y de investigación.

La vasta colección de piezas exhibidas en la Casa del

Alabado consiste en obras de arte precolombinas, creadas

por artistas anónimos, provenientes de la mayoría de

sociedades que habitaron todas las regiones del Ecuador

en el pasado. Así, se da cuenta de varios milenios de

historia que van desde los primeros aldeanos Valdivia,

hasta la ocupación Inca en el Ecuador, pasando por culturas como la Chorrera, la Tolita y la

Jama-Coaque.

Durante miles de años, hombres y mujeres en el Ecuador elaboraron objetos estrechamente

vinculados con el mundo espiritual y ancestral, de esta manera, con gran creatividad

plasmaron en ellos la visión del cosmos, lugar por el que circula constantemente la energía

que hace posible la vida. Así, como un peregrino privilegiado, el chamán era la única

persona de la comunidad que podía transitar a través de los tres mundos que regían la

INFORME DE MUSEO DEL

ancestral cosmovisión de los pueblos precolombinos. Por lo que luego de una profunda

investigación, esos tres universos fueron recreados en los dos pisos y ocho salas temáticas

del Museo del Alabado, es por eso que no se trata de un recorrido cronológico, sino más

bien de un descubrimiento cultural.

De esta manera comenzamos nuestro recorrido por la planta baja, allí avistamos un corredor

de piedra que conduce a unas oscuras y frías habitaciones donde se exhibe una colección

de piezas arqueológicas relacionadas al inframundo. El recorrido no es lineal y se asemeja a

los laberintos que se observan tallados sobre la piedra. A continuación se detalla el

recorrido que hicimos a través de las 8 salas temáticas:

1. “EL MUNDO DE LOS ANCESTROS”

En la primera sala encontramos “El mundo de los ancestros”. En los tiempos originarios,

existía un flujo permanente de energía espiritual, que era tanto caótica como armónica.

Dicha energía circulaba por el cosmos habitado por poderosos espíritus creadores. Estos

espíritus y ancestros fueron representados en magistrales tallas de piedra. La piedra

simboliza su cuerpo inmortal, pues está llena de poder cósmico mediante el cual se asegura

el flujo de energía vital hacia nuestro mundo. Los indígenas americanos recurrían

constantemente a sus ancestros con el fin de procurar el bienestar humano. Estos, a su vez,

manejaban fuerzas espirituales dentro del inframundo o mundo ancestral para mantener la

armonía y prevenir al hombre de cataclismos y enfermedades.

De esta forma, los artistas de las antiguas culturas de nuestro continente tallaron la piedra

para encontrar y dar forma a sus antepasados. La sala de los ancestros muestra figuras

antropomorfas o zoomorfas asexuadas que

sirven como representaciones de los

ancestros.

Los objetos muestran formas simples y

figuras geométricas. Destacan los ojos,

grandes y penetrantes, y muchas de ellas

presentan patrones repetitivos. Fueron

talladas en posición vertical para luego ser enterradas hasta la mitad, simbolizando su

aparición desde el inframundo.

2. “EL MUNDO PRIMORDIAL”

El mundo primordial es el espacio donde confluyen las energías tanto caóticas como

armónicas del mundo. La espiral es un elemento iconográfico recurrente en esta sala, que

representa la continuidad de la vida y traza el camino del viaje espiritual entre la oscuridad,

la materia y la luz.

En el pasado, una de las principales necesidades de la gente fue asegurar el flujo de fuerza

vital hacia su propio mundo. Para ello recurrieron al mundo primordial y a los ancestros. El

crecimiento de las plantas, el poder de los animales mágicos, la fuerza de la mano del

hombre y el milagro de la reproducción fueron representados en forma de volutas o

espirales y laberintos como evidencia de dicha fuerza vital. Estos diseños simbolizan el

movimiento perpetuo del mundo

viviente; un eterno ciclo en el que se

nace, se muere y se vuelve a nacer. En

esta sala se encuentran piezas todas

hechas en cerámica: sellos, cuencos,

instrumentos musicales y botellas

relacionadas tanto con la fertilidad

como con rituales funerarios.

3. “EL MUNDO DE LOS MATERIALES”

El mundo del medio o mundo material es el

espacio que se encuentra sobre la tierra, hogar

de plantas, animales y minerales. Esta sala

muestra los distintos materiales y técnicas

utilizados por nuestras culturas Precolombinas

para la fabricación de sus objetos, tanto para la

práctica artística como la simbólica y ritual.

Las semillas se convierten en plantas, los

muertos en ancestros, las culebras se renuevan al desechar su antigua piel y las crisálidas

devienen en mariposas. Todo en la naturaleza cambia, al tiempo que la mano del hombre

transforma con gran creatividad los elementos que ésta le

proporciona. Dicho así, el acto de transformar la materia

prima en objetos diseñados previamente tenía un valor

simbólico, análogo al ciclo vital y la naturaleza

cambiante.

Los materiales trabajados durante el período

Precolombino fueron la piedra, la arcilla, la madera, el

hueso, la concha, los textiles de lanas de camélidos varios

y algodón, y los metales como el oro, la plata el cobre, el platino, y sus aleaciones. Cada

material tenía un valor simbólico particular y de este dependía su uso y distribución.

4. “LOS MUNDOS PARALELOS”

En la cosmovisión indígena americana, la

estructura del cosmos está compuesta por

múltiples mundos paralelos, frecuentemente

clasificados en tres: el supramundo y el

inframundo, de ancestros y espíritus buenos y

malos, y el terrenal que es el mundo de en

medio, en el que habitamos plantas, animales,

minerales y nosotros, los seres humanos.

Muchos rituales y objetos promueven la comunicación entre estos mundos y mantienen el

flujo de energía vital, el equilibrio dinámico de la naturaleza y la continuidad de la vida.

Además, reflejan la estructura dual del sistema cósmico, dinamizado por sus fuerzas

opuestas y complementarias, como la noche y el día, lo masculino y lo femenino, la vida y

la muerte.

Cuando las dos mitades se dividen se

genera la cuatripartición, con lo cual se

crean los cuatro puntos cardinales y el

centro. Este esquema representa la

geografía sagrada de los mundos

paralelos.

Esta sala explora la relación entre

fertilidad y abundancia, la continuidad de la vida, y los múltiples estratos en los que se

divide el mundo para las culturas precolombinas. En los objetos de esta sala se evidencian

conceptos que ya mencioné anteriormente, como la dualidad, la tripartición y la

cuatripartición, fundamentales para entender la cosmovisión de las culturas precolombinas.

La sala también ahonda en temas de fertilidad y cosecha representados en las obras. Las

representaciones de hombres, mujeres, animales y plantas nos hablan acerca de cómo se

concebía la familia, la agricultura y el ritual en relación a la abundancia y la fertilidad para

los pueblos precolombinos.

5. “EL EJE DEL MUNDO”

En la cosmovisión Precolombina

del Ecuador, el universo estaba

constituido por tres niveles

energéticos o tres mundos paralelos

interconectados, a través de los

cuales circulaba cíclicamente la

vida. El eje del mundo es la

estructura que conecta los tres

planos y permite acceder a ellos y

recorrerlos. Los shamanes hacían

estos viajes a través de portales (tumbas, lagunas, manantiales, cavernas, espejos, troncos

de árboles, y huecos en la tierra) para adquirir sabiduría, contactar con dioses y espíritus, y

pedir consejo o permiso.

La sala muestra representaciones de Chamanes en posturas verticales y ceremoniales de

rito, además de elementos simbólicos, tales como la espiral y la chakana, objetos rituales,

accesorios y ornamentos propios de este grupo social y usado en ceremonias religiosas.

6. “EL MUNDO ESPIRITUAL

DEL CHAMÁN”

Esta sala busca explorar el

mundo de los líderes, tanto

religiosos como militares.

En la estructuración socio

cultural de nuestras

civilizaciones antiguas, los

chamanes estaban a cargo,

entre otras cosas, de

combatir los malos

espíritus, realizar rituales,

ceremonias y curaciones, e involucrarse en las decisiones políticas de estas sociedades. En

cambio, la milicia combatía en los eventos de guerra y conquista. Shamán o Yachak era el

nombre dado a quienes integraban la élite religiosa de nuestras culturas: eran los sabios,

médicos y botánicos quienes contactaban con los otros planos, espíritus y animales. Su gran

conocimiento de las plantas hacía que preparen mezclas estimulantes y en algunos casos

alucinógenas, las cuales se usaban en variados rituales de carácter agrícola, bélico, o

funeral.

La música fue un elemento sustancial dentro de la ritualidad Precolombina en América. Por

esta razón es que vemos a shamanes tocando instrumentos como parte central de la

ceremonia; en esta sala podemos encontrar también algunos instrumentos musicales de

cerámica.

Los guerreros debían ser fuertes y sabios, por lo que les competía también un

entrenamiento espiritual. Los ritos de guerra, como los sacrificios y la posesión de cuerpos

ajenos fueron prácticas esenciales y muy extendidas en las culturas precolombinas.

7. “EL MUNDO DE LOS ÉLITES”

Las élites sociales fueron los grupos de poder dentro de las civilizaciones Antiguas del

Ecuador, quienes estaban encargados del liderazgo, las decisiones políticas, económicas y

administrativas de sus pueblos. Esta clase social estaba conformada por individuos con

poder económico, religioso y, en algunos casos, militares de alto rango.

La organización social de las culturas Precolombinas estaba basada en las relaciones

familiares, por lo que el rango social se pasaba hereditariamente en un linaje sanguíneo. Las

élites fueron el único grupo social con el privilegio de tener comunicación directa y acceso

al contacto con las deidades. Es por esto que se reservaban el uso de ciertos materiales y

ornamentos para ellos. Los materiales distintivos de las élites fueron el oro y otros metales,

piedras semi-preciosas, la espóndylus, utilizados en la elaboración de vestimentas, bastones

de mando, orejeras, narigueras, besotes y otro tipo de ornamentos.

8. “EL MUNDO DEL ARTE”

La Sala de las Artes del Alabado guarda una selección de las piezas más bellas o más

simbólicas de la colección. Esta sala, custodiada por un enorme jardín vertical, es una

muestra de la capacidad técnica, iconográfica y simbólica de los artistas que poblaron

nuestro país antes de la colonia. Este espacio constituye un llamado de atención sobre el

interés creativo de nuestras culturas Precolombinas y la importante herencia artística y

cultural que nos dejan.

Después de haber recorrido los dos

pisos y las ocho salas temáticas del

Museo del Alabado, nos dimos cuenta de

que a diferencia de otros museos de arte

precolombino, el Alabado está

organizado de manera temática y no

cronológica o geográfica. Esto nos

permitió que creáramos nuestras propias

conexiones visuales y culturales sobre

las piezas, en un marco museográfico y cultural innovador.

Además nos dimos cuenta de que los esfuerzos que realiza Museo del Alabado para

rescatar y difundir el patrimonio

cultural de la nación, su constante

renovación a través de exhibiciones

con perspectivas frescas, y la

distribución y organización única

de los recorridos lo han

transformado en uno de los museos

más visitados de la ciudad, no sólo

por ecuatorianos, sino también por

extranjeros.