SANMARTIN, J.; SERRANO, J. M. (1998). Historia Antigua del Prximo Oriente. Mesopotamia y Egipto. Akal. Libro I: caps. I, II, III y VI. Libro II: cap. IV.

*Las fechas precedidas por el prefijo ca. Indican una fecha aproximada (del latn circa alrededor de ).*Caps. I-IV: perspectiva ms bien sincrnica.*Caps. V-IX: perspectiva ms bien dinmica.

LIBRO I:INTRODUCCIN: MARCO, CRONOLOGA, FUENTES Y CONSTANTES CULTURALES.Marco geo-humano del Prximo Oriente Asitico.Mesopotamia proviene del griego Pas de Entre Ros. Se trata de la regin del Irak actual en torno a la moderna capital Bagdad y al sur de la misma. Delimitada hacia el oeste por el desierto arbigo, al este y nordeste el cauce del Karum y Kerha, la antigua Elam.Creciente Frtil: es el arco formado por las zonas del Prximo Oriente desde Elam y Mesopotamia, al este, hasta Egipto y Nubia, al oeste, las regiones subcaucasicas, subanatolicas y siro-levantinas. En la mentalidad babilnica exista una visin cruciforme de su mundo.NORTESubartu

ESTEElamOESTEAmurru

SURSmer

Mesopotamia: sistema geo-cultural en un equilibrio relativamente estable entre 4 puntos de tensin, articulado en 2 ejes.Eje Norte-Sur:III milenio a.C.: Smer (sur) y Akkad (norte)II y I milenio a.C.: Babilonia (sur) y Asiria (norte)Eje Este-Oeste:Elam (este) y Siria (oeste)

Smer y AkkadAl sur, en las cercanas del Golfo Prsico, en la parte inferior de Baja Mesopotamia: Sumer: Eridu, Ur, Uruk, Laga, Umma, Girsu y Nippur.Habitada ya desde la Prehistoria la constituyen un grupo de poblacin que habla un tipo de lengua aglutinante, el sumerio. Los sumerios no son identificables por un criterio tnico o cultural, sino que simplemente constituyen un grupo lingstico particular.Los sumerios convivan con los semitas (hablantes de dialectos semticos, del tronco lingstico del rabe y el hebreo). Subiendo hacia el norte, donde las cuencas del Tigris y el ufrates se acercan, al sur de la actual Bagdad, encontramos lo que en el III milenio se denomin el pas de Akkad, que albergo las ciudades de Babilonia, Ki y Sippar. Predominan los hablantes semitas, siendo denominado lenguaje acadio.Sumer y Akkad constituyen el corazn cultural de Mesopotamia. A la fusin cultural e histrica de ambas regiones se la suele denominar Babilonia, la que sera la capital desde comienzos del II milenio a.C.

Babilonia y AsiriaBabilonia, el viejo pas de Sumer y Akkad, es el ncleo mesopotmico. Una tierra de dtiles, de cebada, de aceite de ssamo. Su posicin centra respecto de los clanes seminomadas de la estepa occidental siria y de las zonas cultivadas del oriente elamita hizo de Babilonia un territorio ms abierto y civilizador. Su personalidad fue ms cosmopolita (lugar en el que convive gente de diferentes pases) que las tierras situadas al norte, la Alta Mesopotamia, polticamente conocida como Asiria.Asiria era culturalmente ms joven que Babilonia, padeci un cierto complejo de inferioridad frente a lo babilnico, al que le deba culturalmente casi todo.

Las reas de influencia de lo mesopotmicoSumer y Akkad, primero, luego Babilonia y Asiria, constituyeron el ncleo de la civilizacin mesopotmica. Las otras regiones que constituyeron un circulo fueron: Elam, capital de Susa, en la franja oriental; el oeste el ufrates es la va hacia la penetracin en Siria: Ebla y Mari, desde el III milenio a.C., luego Alalah y Ugarit en el II. Al norte los hititas en Anatolia, y los hurritas y urarteos en el Cucaso meridional.Los sectores sociales marginalesLos sectores sociales desplazados estn formados por grupos y subgrupos que vagan por las sierras y las estepas, con el elemento comn del rechazo por el modelo urbano de corte babilnico. Se caracteriza por una subsistencia basada en el pastoreo, el pillaje de ocasin y una fortsima organizacin familiar (clanes). Estos sectores estn formados en gran parte por bandas de ex campesinos, ex comerciantes, ex soldados y ex prncipes que merodeaban por las afueras.El sentido de la historia en el Prximo Oriente Asitico: la historia desde adentro.Del mismo modo que los grandes espacios se dividen en sectores menores ms o menos arbitrarios (continentes, comarcas, naciones), las diversas culturas han creado segmentos de tiempo (cronotopos, ambientes o espacios temporales) que hagan posible la orientacin en el tiempo. La cultura mesopotmica elaboro sus propios cronotopos segn criterios simblicos que obedecan a su propia comprensin del pasado (datacin interna), la historiografa actual se sirve de cronotopos diferentes, basados en la datacin arqueolgica (datacin externa).La datacin internaSon los parmetros de segmentacin y medida del tiempo usados dentro de una determinada cultura por los portadores de la misma.En el sumerio y el acadio no existen vocablos especfico para las palabras tiempo, pasado, presente o futuro. En poesa se habla de aquellos das, en la vida econmica de meses y aos. Tampoco existe algo parecido a historia o a mito. Si existe el verbo recordar en el sentido de acordarse de algo o alguien.En Mesopotamia existieron 2 mtodos para medir el tiempo que se corresponden con 2 diferentes memorias colectivas. Por un lado la visin del pasado como causa y fundamento del presente (una visin ideolgicamente manipulable del pasado), esta visin genero segmentos distantes, de larga duracin, algo como nuestras eras. Junto a esta memoria larga existi una visin del pasado como garante poltico, jurdico, econmico del presente; una visin prctica, concreta de lo ocurrido.

El uso ideolgico del pasado en el Prximo Oriente asiticoLa sociedad mesopotmica supo siempre que el presente y el futuro dependan esencialmente del pasado. En Mesopotamia la historia es la obra de dioses que decretaron su discurso. La importancia del pasado radica en que todo acontecimiento presente proviene justamente de un previo acto de voluntad de un dios.Esta a ideologa produjo textos como los presagios histricos, las maldiciones, las pseudoprofecias y las paseudobiografias. De ellos aflora la historia vista desde dentro, con intenciones de entender y domesticar el pasado.Los presagios histricosEn Mesopotamia, las anomalas detectadas en las vsceras de un animal ritualmente sacrificado significaban un destino dictado en el pasado por los dioses, signos de un maleficio.Existen numerosos textos (comienzos del II milenio a.C.) en los que se sacan consecuencias a partir del examen de vsceras de ovejas (hepatoscopia) vinculado a la sintomatologa observada con algo acaecido a un rey en tiempos ya remotos por el mismo observador.

Maldiciones, pseudoprofesias y paseudoboigrafiasEn Mesopotamia el recuerdo del pasado constituyo un recurso interesado, nacido de la necesidad de darle sentido al presente, no hubo reparos en forzar la interpretacin de datos acaecidos siglos antes si con ello conseguan justificar la actualidad.As la maldicin de Akkad (siglo XXI) rememora la destruccin de Akkad a manos de invasores, achacando las desgracias a un supuesto sacrilegio cometidos en su da por el rey acadio Naram-Sin.El poema intentaba justificar una dinasta (Ur III) y hoy sabemos que es totalmente falso. As mismo se pona boca de reyes del pasado supuestas profesis o se componan biografas ficticias para exhortar a los gobernantes a actuar segn los viejos ejemplos. La necromancia y el culto a los muertos fueron tambin importantes en la manipulacin del pasado. Siempre la motivacin estaba era puramente utilitaria para justificar o explicar el presente.pocas internas de la Historia en MesopotamiaEsta memoria de largo alcance no produjo nunca una periodizacin interna unificada y generalmente aceptada. Para poner cierto orden en el discurrir histrico se recurri a un trmino de traduccin difcil, bala en sumerio, que parece designar un periodo de gobierno o dinasta. Segn este sistema los dioses conceden a un gobernante una determinada porcin de tiempo, transcurrido la cual la autoridad pasa a otros.Textos literarios y escolares hablan de periodos de la memoria erudita:

Esta vision, sin valor historiografico, muestra 2 aspectos importantes: que la civilizacion mesopotamica tenia una conciencia historica despierta y, ademas, que careca absolutamente de proyectos de mejora a largo plazo. Todo lo esencial estaba ya dicho y hecho practicamente desde el principio, las tareas de las generaciones sucesivas iban a ser la de preservar la herencia.El uso practico del pasado como garantua del presente: las listas de aos y los limmuEn la vida social la domesticacin del tiempo es tan necesaria como la del espacio. Ante la necesidad de situar las transacciones (ventas, arrendamientos) en el tiempo con vistas a garantizar su validez o su relacin con actos jurdicos anteriores o posteriores, tuvo que recurrirse al establecimiento de secuencias de aos.Durante la primera mitad del III milenio a.C. se solucion el problema numerando los aos de gobierno del soberano, pero luego se abandon este sistema que fue sustituido por 2 mtodos: los nombres del ao, en el Sur, y los aos epnimos, en Asiria.Los nombres de aos BabilnicosPara la antigua mentalidad mesopotmica las cosas no existen mientras no sean palabras. En el Sur desde mediados del III y con el advenimiento de los primeros ensayos polticos suprarregionales, se sustituy la numeracin de los aos por el mtodo de ponerle a cada ao un nombre, como si se tratase de una cosa. Se procedi a situar cada nombre de cada ao en una lista o diccionario de nombres de ao ordenados cronolgicamente. Los escribas de la corte se encargaban de ir completando ao por ao tales listas.Las listas de los aos abarcan desde la Dinasta de Akkad, en el s. XXIV hasta fnales de la poca babilnica antigua. Adems de su valor intrnseco como puntos de referencia para la datacin, son importantes para nosotros porque nos ayudan a establecer la cronologa relativa de estos periodos; desde el punto de vista historiogrficos son poco aprovechables ya que suelen insistir en edificacin o restauracin de templos, ofrendas de objetos sagrados.

Los aos epnimos asirios Es Asiria se procedi de una manera diferente: los aos llevaban los nombres de personajes importantes, de ah su denominacin de aos epnimos. El rey le pona su nombre al primer ao de su reinado y luego por turno los altos funcionarios les ponan sus nombres propios; al cabo de un tiempo el rey poda volver a poner su nombre a un ao con lo que cerraba un ciclo. Tanto el ao como el funcionario que le prestaba su nombre reciban la denominacin de limu(m) o limmu. Los asirios llevaron el sistema de aos epnimos a los territorios ocupados en los que fue usado conjuntamente con los nombres de ao de tipo babilnico, como en Mari. Se aadan a los epnimos acotaciones sucintas relativas a catstrofes, guerras, etc. Lo que hace de las listas de epnimos fuentes histricas importantes.El ao fue subdividido en meses, y estos en das. Ao, mes y da constituyeron unidades empricas del calendario.

CRONOLOGA ABSOLUTA Y PERIODOS DE LA HISTORIA DEL PRXIMO ORIENTE ASITICOLa cronologa relativaEsta ordena los acontecimientos en una secuencia temporal interna y peculiar de una cultura. As la cronologa relativa establece en Mesopotamia, la secuencia de un periodo en el que predomina el uso de la lengua sumeria y el rgimen de ciudad estado (periodos protodinasticos), seguidos de una etapa de caracterizada por un rgimen monrquico de carcter suprarregional y con uso de la lengua acadia (dinasta de Akkad) y que a su vez fue sucedido por otro rgimen monrquico, muy burocratizado y de lengua oficial sumeria (Ur III). Con ello se afirma el orden en que tuvieron lugar estos hechos, pero no cuando ocurrieron exactamente. La primera aproximacin la obtenemos por medio de ciertos sincronismos con las primeras dinastas egipcias por lo que sabemos que los procesos descritos tuvieron lugar en el III milenio a.C.

La cronologa absolutaEsta relaciona los hechos exactamente con nuestro cmputo del tiempo, es decir, con nuestro calendario.

FUENTES DE LA HISTORIA DEL PRXIMO ORIENTEComo la civilizacin mesopotmica no ha sobrevivido hasta nuestros das, debe ser reconstruida enteramente a partir de los hallazgos.La recuperacin moderna del Prximo Oriente antiguoEn plena Edad Media, a fines del s. XII, los rabinos Benjamn de Tudela y Petajias de Ratisbona haban avisado Mosul y Nnive, pero sus relatos no dejaron apenas huella en la conciencia cultural de la Europa medieval. Ms tarde, en 1616, el italiano Pietro della Valle volvi a Nnive y visito Babilonia y realizo las primeras copias de ladrillos inscritos con signos que fueron calificados como piramidales o en forma de cua.En el s. XVIII otros viajeros se aventuraron en Irak. El dans Niebuhr se adentr en Irn y llego a Persepolis donde realizo una serie de copias de las inscripciones que acompaaban los bajorrelieves de los complejos palaciales, as las academias disponan de excelentes copias de inscripciones trilinges persas. Estas copias fueron estudiadas sistemticamente, se conoci que las inscripciones eran de poca aquemenida y una de las lenguas era el persa antiguo. La curiosidad iba en aumento, estimulada por la prensa de la poca, vida de novedades procedentes de Oriente. En 1848 se realizaron las primeras expediciones francesas e inglesas al norte de Irak. A partir de 1845 se excavaron las antiguas ciudades de Kalah, Nnive y Asur, en 1854 se encontr en Nnive la gran biblioteca del rey Asurbnipal que sigue siendo la mayor coleccin de literatura acadia excavada hasta la actualidad. El hecho de que las excavaciones se concentraran en Asiria fue la causa de que se denominar Asiriologa a la ciencia que se ocupa en general de la cultura mesopotmica y de sus reas de influencia. En el sur los trabajos arqueolgicos comenzaron en 1877 en la antigua Girsu, lo que permiti conocer la cultura del III milenio a.C. expediciones norteamericanas desde 1899 en Nippur la descubren como centro de la cultura literaria sumeria. Ur fue excavada desde 1918 y en Uruk se reanudaron en 1928 las excavaciones interrumpidas por la Primera Guerra Mundial.Tras la Primera Guerra el inters se extendi a las culturas del rea de influencia mesopotmica. Los franceses descubrieron Mari en 1933 con lo que se tuvo acceso a las culturas del ufrates de los milenios III y II. Unos aos antes se haba descubierto la antigua ciudad de Ugarit. As Siria constitua un mbito cultural de primersimo orden participe pleno de las viejas culturas smero-acadias y transmisor de las mismas. En 1975 se descubrieron el Ebla miles de tablillas cuneiformes.En Anatolia se excavo desde 1931 la antigua ciudad de Hattua, capital del reino hitita, cuyos restos revelaron una fecunda cultura hibrida de elementos indoeuropeos y mesopotmicos. El final de la Segunda Guerra Mundial multiplico el nmero de excavaciones en las actualmente participan casi todas las naciones europeas, EEUU, Japn, Irak, la Unin Europea, la UNESCO.

Fuentes internasEl resultado de las excavaciones son las centenares de miles de textos cuneiformes, son fuentes internas frente a informaciones que pueden provenir de afuera, o fuentes externas.El grupo de textos literarios ms importantes en lengua acadia proviene de la biblioteca de Asurbanipal, en Nnive. En 1872, Smith descubri la tablilla XI de la Epopeya de Gilgame, las excavaciones el Susa dieron con la Estela de Hammurapi. Las excavaciones en periodos de entreguerras amplio el mapa lingstico con el descubrimiento de nuevas lenguas como el amorreo, hitita, hurrita. Todo escrito es un texto histrico puesto que fue redactado en determinadas coordenadas espaciales y temporales, por lo tanto cualquier documento nos proporciona una serie de informaciones sobre la poca y circunstancias en que fue compuesto y sirve de fuente histrica. En sentido estricto se consideran fuentes documentales histricas las que fueron redactadas con la pretensin de recoger y conservar informacin, para transmitirlas a futuros lectores. Estos documentos son textos historiogrficos.Los textos historiogrficos son fruto de un acto de voluntad. Ni todo lo que ocurra se escribi, ni todo lo que se escribi ocurri realmente, o del modo como se nos cuenta. La tarea principal del historiador consiste en descubrir los mecanismos mentales y las ideologas motrices de los textos, para acceder as a los esquemas simblicos que rigen en la sociedad que los produjo.Los textos historiogrficos pueden clasificarse en 3 gneros: inscripciones reales, los textos cronogrficos y los textos literarios de carcter histrico.Inscripciones Reales: documentos redactados por voluntad del rey y destinados a perpetuar su memoria, estn presentes tanto en la tradicin sumeria como en la acadia y abarcan desde la poca protodinastica hasta la poca persa. Pueden dividirse en:Inscripciones conmemorativas: la finalidad es conmemorar una actuacin del rey normalmente la construccin de un edificio, como un templo o una accin militar con final victorioso. Estn grabadas en arcilla (tablillas, ladrillos), piedra (estelas y lapidas), paredes de roca u objetos preciosos.Es muy celebre la inscripcin de Behistun del Rey persa Dario I inscrita sobre roca en 3 lenguas: persa antigua, elamita y acadio. Se trata de la inscripcin ms importante de la antigedad preclsica de Asia y su carcter trilinge hizo posible el desciframiento de la escritura cuneiforme.La variante asiria de este tipo de inscripciones incluye relatos a veces muy detallados de campaas militares, redactadas en forma autobiogrfica y en orden cronolgico: los anales asirios.Etiquetas: son ciertas inscripciones muy breves que suelen ser de marcas de propiedad. Pueden estar en anillos, cetros, armas reales, frecuentes en vasijas y ladrillos. Se limita al nombre del rey y algunos ttulos.Inscripciones votivas: grabados sobre objetos ofrecidos a la divinidad, como estatuas, vasijas, armas o joyas. Frecuentemente forman parte de la estructura de un templo: ladrillos, dinteles.Cartas al dios: genero tpicamente asirio aunque con races en la costumbre general mesopotmica de escribir a las divinidades para pedirles favores o por otros motivos. Ej.: la carta de Sargn II al dios Asur, en la que el rey le rinde cuentas de una campaa victoriosa.Textos cronogrficosRelatan acontecimientos del pasado ordenados en series secuenciales. Contiene subgneros:Listas de reyes: es un simple elenco de nombres de reyes al que se le puede aadir otros detalles como los aos de su reinado y su filiacin. Se trata de un gnero abundantemente documentado entre los se encuentran:La Lista Real Sumeria: de finales del s. XX, redactada en la ciudad estado de Isin. Es un largo listado de los soberanos mesopotmicos ordenados por dinastas. Se colocan una detrs de la otra, aunque historiogrficamente es evidente que gobernaron simultneamente en las diferentes ciudades estado. El comienzo de la Lista coincide con el comienzo mismo de la historia, cuando la institucin real, de origen divino, bajo a la primera ciudad digna de tal nombre: Eridu.Tras la quinta mudanza sobreviene el diluvio; cuando la realeza vuelve a bajar del cielo, la ciudad destinaria es la clebre Ki, que se convierte as en la heredera de la vieja urbe Eridu. La Lista se acerca poco a poco a la historia: los aos de los reinados no se cuentan por decenas de miles, sino solo por centenares, y los nombres de muchos soberanos son histricamente controlables desde otras fuentes. Los cambios de dinastas se enuncian invariablemente con una formula ( tal lugar fue derrotado por las armas, su realeza fue llevada a tal otro) hasta que le toca el turno definitivamente a la ciudad de Isin.La Lista Real asiria: es un listado de 109 reyes. Comienza en las pocas ms remotas, con nombres de reyes ancestrales que, en los resmenes o sumarios intercalados, se describen como pastores seminomadas o como monarcas de los que solo se conoce su secuencia dinstica. Esta lista llega hasta el reinado de Salmanasar, dividido en varias secciones separadas por lneas horizontales y casi todas contienen el nombre de un rey, su filiacin y duracin de su reinado. La lista es relativamente fiable y proporciona un excelente marco para la datacin.La Lista Sincrnica: es un listado de reyes asirios a los que se yuxtaponen los nombres de los reyes babilnicos coetneos. Va separada tambin por lneas, con 2 nombres en cada una, y los ttulos rey de Asiria y rey de Babilonia. Arranca a principios del II milenio a.C. y llega hasta Asurbnipal, fecha de su redaccin. El documento trata probablemente de defender la tesis de que Asiria y Babilonia eran dos entidades polticas bien diferenciadas y tenan destinos distintos.

CrnicasAqu se incluyen secciones narrativas ms o menos extensas. Entre las ms importantes hay que mencionar:La Crnica Weidner: sumamente importante como fuente para el III milenio a.C. arranca en la primera mitad del III milenio, con el semilegendario rey Agga de Ki y el ultimo nombre mencionado es el del rey ulgi de la dinasta III de Ur. Se trata en realidad de una composicin tendenciosa que explica el xito o el fracaso de los reyes segn la conducta observada por cada uno de ellos en relacin al culto de Marduk y el cuidado de su templo. La secuencia de reyes que ofrece esta crnica es artificial en muchos puntos.Crnicas Babilnicas: se han conservado 15 tablillas que abarca el periodo que media entre el rey babilnico Nabu-nasir y el ao II de Seleuco III, con lo que se indica que los cambios de dinasta no se consideraban signo de ruptura cultural. Los textos de esta serie solo se limitan a hacer una lista de acontecimientos como una serie de fichas de archivo.Crnicas Dinsticas: se inspira muy de cerca de la Lista Real sumeria aunque amplia algunos detalles, como el diluvio. Se aaden datos inesperados como lugares de enterramiento de reyes. Abarca desde las pocas antediluvianas hasta el s.-VIII y est escrita en una mezcla de sumerio y acadio.Textos literarios de carcter histricos En la mayora de los relatos literarios mesopotmicos suelen abundar los motivos mticos o sobrenaturales, algunos centran su atencin en acontecimientos ms mundanos de carcter histrico. Mencionamos los siguientes gneros:La profeca: se entienden en este contexto los textos atribuido a un soberano del pasado que poda predecir el futuro; un futuro que evidentemente haba tenido lugar ya antes de que la profeca se redactase realmente. As en el llamado Discurso Proftico de Marduk se predijeron las 3 ocasiones en las que los invasores de Babilonia se haban llevado consigo, en el pasado, la imagen de su templo, cosa que ocurri en poca del autor. Poemas picos: los poemas sumerios sobre las hazaas de los reyes Enmerkar, Lugallbanda y Gilgame se mueven en planos predominantemente fabulosos. Los poemas picos surgieron siempre abonados por una ideologa poltica o religiosa ms o menos explcita.

Fuentes externasUn amplio repertorio de estas fuentes pueden completar los datos ofrecidos por las fuentes internas. Para las pocas finales de Asiria y Babilonia podemos mencionar: Los textos bblicos de los libros de Reyes y Crnicas, que narran conflictos y contactos entre Israel y Jud con las potencias mesopotmicas neoasiria y neobabilonica durante el I milenio a.C. El relato del Pentateuco sobre las andanzas de los patriarcas por tierras mesopotmicas carece de valor histrico. El relato del diluvio en el libro del Gnesis un claro deudor de las tradiciones babilnicas sobre este tema. De la poca aquemenida disponemos de las inscripciones persas y de fuentes abundantes griegas (Herdoto, Jenofonte) De los ltimos periodos de la historia del Prximo Oriente antiguo nos hablan los escritores latinos (poca imperial), bizantinos y sirios, as como las inscripciones partas, sasnidas, etc.CONSTANTES CULTURALES DE LOS MESOPOTAMICO: LA GRAMATICA CULTURAL BABILONICAToda cultura es una especie de supra-lenguaje, un sistema coherente de comunicacin valido para una red social especfica, cuya funcin es la de dotar de sentido a las acciones de los que viven en ese marco.Para reconstruir la cultura del pasado hay que recuperar sus residuos, luego ordenarlos de modo que vayan apareciendo las conexiones que los relacionan entre s. Anlogamente al lenguaje, donde al gramtica ordena el lxico y hace posible la comunicacin, existe una gramtica cultural que fue la que en su da rigi, ordeno y dio sentido a los artefactos materiales o mentales producidos por un determinado grupo social. La muerte de un lenguaje se produce al deteriorarse o destruirse su gramtica; la muerte de una cultura es la destruccin de ese sistema que ordena la produccin y uso coherente de los artefactos. Los diferentes artefactos se pueden organizar en subsistemas, luego en sistemas dotaos, cada uno a su nivel, de significacin: el resultado de la organizacin de los sistemas es una compleja red de comunicacin, constituida en lo esencial por los subsistemas siguientes:a) Subsistema social: red jerrquica de relaciones personales, grados de parentesco y rango social;b) Subsistema mitolgico: en su vertiente religiosa abarca las estructuras de creencias y prcticas sociales en las que se expresa la actitud ante los dioses o lo sobrenatural, o el misterio de la vida y la muerte. En su vertiente psicolgica, comprende los sistemas integrados de creencias inconscientes suprapersonales y el correspondiente sistemas inconscientes de valores;c) Subsistema econmico: incluye los mtodos de subsistencia y procesos de obtencin de los bienes con que se alimenta y equipa la sociedad; se integra en el la cultura material, los artefactos en que se plasman los comportamientos globales de la comunidad y que comprende los parmetros tecnolgicos.En Mesopotamia, como en todo sistema cultural, los diferentes subsistemas estn relacionados entre s, de modo que los cambios en uno de ellos producen ecos de intensidad variable en los dems y en la configuracin del sistema cultural global.Cada uno de los subsistemas encuentra su lenguaje especfico y su concrecin en determinados biotopos arqueolgicos: conjuntos de artefactos en los cuales tiende a concentrarse la informacin referida a tal subsistema.Los 3 bloques, el subsistema social, mitolgico y econmico, son 3 versiones o 3 lenguajes de un nico sistema matriz, la cultura mesopotmica y estn gobernados por una nica gramtica cultural. Esta se mantuvo vigente desde pocas prehistricas, anteriores en varios siglos al -3000 hasta los tiempos helensticos.

II- SUBSISTEMA SOCIAL EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIAEn Mesopotamia el subsistema social est ntimamente ligado al subsistema econmico. No existen castas de ningn tipo, las nicas agrupaciones sociales claramente discernibles son las de carcter profesional (sacerdotes, escribas, militares, artesanos, campesinos, mercaderes, pastores). No hay ms que el poder efectivo, derivad, en ltima instancia de la respectiva posicin econmica. El rgimen de las tierras se dividi en la antigua Mesopotamia en 2 grandes sectores que podra denominarse: sector estatal o pblico, y sector privado, que comprenda las tierras de propiedad comunal y las propiamente privadas.Sectores pblicos de la economa mesopotmicaEl sector estatal o pblico tena una base fuertemente ideolgica: la propiedad incondicional de las tierras por parte del dios o del rey. Su funcin primera era la de asegurar las bases econmicas necesarias para el mantenimiento del aparato cultural y cortesano, de la burocracia administrativa y del personal de servicio del templo o del palacio.El trabajo de las tierras estaba a cargo de hombres y mujeres sujetos a la organizacin estatal por una mezcla de motivos ideolgicos y coaccin fsica y que carecan de parcelas de cultivo propias. Este tipo de prestaciones tienen una fortsima base ideolgica y no pueden ser interpretadas desde nuestra ptica moderna como trabajos forzados.Aparte de los encargados directamente de asegurar el cultivo de las tierras haba otro tipo de trabajadores dedicados a su servicio inmediato: artesanos que suministraban herramientas, armas y bienes de consumo inmediato (cermicas y tejidos), personal militar y funcionarios (escribas).

El sistema retributivo de las racionesTodo el personal reciba el sustento del templo o del palacio en forma de suministros peridicos o raciones en especie, consistentes en bienes de consumo inmediato: alimentos y lana; en ocasiones como racin de cebada o en compensacin por ella se suministraba grasas vegetales.Las cantidades varan segn las pocas, el sexo y la edad. En lo alto de la escala se sitan los trabajadores masculinos, luego las mujeres considerablemente ms abajo y los nios que se incorporaban al trabajo a los 6 o 7 aos.

La cesin de parcelas con carga fiscalDe forma complementaria al sistema retributivo a base de raciones en especie era usual la cesin de parcelas de tierra al personal para su explotacin, por lo general los destinatarios eran funcionarios como sacerdotes, escribas. Las parcelas cedidas por el templo o el palacio en usufructo seguan siendo propiedad ltima de estas organizaciones. La concesin iba acompaada de la obligacin de prestar determinados servicios de prestar determinados servicios (trabajo o milicia) y de satisfacer peridicamente en especie las cargas fiscales. Normalmente estas tierras no se podan transferir a otra persona cuando la trasferencia se permita explcitamente, el nuevo explotador asuma todas las obligaciones y cargas inherentes.

El sector privado en la economa mesopotmicaEl sector privado existi siempre junto al sector estatal, la relacin entre ambos fue de equilibrio inestable. En pocas centralistas y fuertemente burocratizadas predomino siempre el sector estatal.Los condicionamientos geo-ecolgicos (climatologa incierta, plagas) y polticos (inseguridad, guerras) de la produccin agrcola fueron siempre un freno importante a la explotacin estrictamente privada de las tierras de labor. Las grandes organizaciones, el templo y el palacio, disponan de reservas estructurales suficientes para garantizar su continuidad.

El acceso a la propiedad agrcola como fundamento de la vida socialLas comunidades macro familiares se denominaron en Mesopotamia casas y estaban organizadas jerrquicamente mediante estructuras genealgicas ms o menos ficticias; las ms estables podan llegar a constituir territorios bien definidos o pueblos dotados de ciertos rganos de auto-gobierno. Su magnitud variaba; las comunidades ms complejas adoptaron siempre la forma de las ciudades estado. La autoridad de una comunidad macrofamiliar se ejerca segn el modelo patriarcal, incluso cuando ese patriarca llevaba el ttulo de seor o de rey. El monarca adopto siempre el papel de paterfamilias que sustentaba su funcin de gobernante estaba claramente calcada de la figura de padre.Las tierras de labor eran propiedad de la comunidad que poda cederlas a sus miembros para su explotacin. El rey sola regular la prctica jurdica de retorno de las tierras a la comunidad por una serie de edictos reales.La masa de poblacin estaba formada por los campesinos que cultivaban directamente sus parcelas que eran dominio, al menos terico, de la comunidad; como contraprestacin por la cesin: trabajos en beneficios a la comunidad, servicio militar o impuestos en especie.La comunidad personificada en su patriarca (jeque, seor, rey) ejerca sobre l y su familia una autoridad absoluta. Tanto los sujetos al sector pblico (las grandes organizaciones del templo o el palacio) como los miembros de las comunidades macro familiares estaban sujetos a una autoridad patriarcal; nadie era propietario exclusivo de las tierras que cultivaba.En el sector privado hay miembros sujetos a la autoridad patriarcal y miembros que ejercen esta autoridad, separados a escalas diversas por ese entramado que el ejercicio diario del poder va creando en los sistemas sociales complejos. Por el contrario en los sectores pblicos todos los miembros sin excepcin se encuentran sometidos a perpetuidad a la autoridad patriarcal del dios o del rey y no gozan nunca de la plenitud de derechos.

Estamentos socio-econmicosLa estratificacin a lo largo de la escala riqueza-pobreza desemboca en una dualidad: dependencia o independencia econmica. La realidad social mesopotmica es lo suficientemente compleja como para que los conceptos de economa dependiente o independiente tengan que entenderse siempre de manera relativa. As un funcionario medio de la poca de Ur III era totalmente dependiente de la organizacin superior palaciega, ultima propietaria o arrendadora de sus tierras, pero se colocaba por encima del jornalero eventual y libre que le ayudaba a cultivar sus parcelas.

El mezquino, mukenumDeterminados sectores de poblacin eran ms dependientes que otros, sobre todo aquellos que dependan solo de su trabajo corporal y del cultivo de sus parcelas.

V- LOS COMIENZOS DE LA CULTURA EN EL PRXIMO ORIENTE ASITICO

Datos de prehistoriaLos ritmos culturales de las zonas perifricas nororientales (caucsicas e iranias) y los de las propiamente mesopotmicas son distintos.En las zonas perifricas mencionadas los procesos culturales son ms tardos o ms lentos que en Mesopotamia y el mbito siro-levantino.

Neoltico (ca. IX-IV milenios a.C.)En las zonas prximo-orientales que permiten la actividad agrcola y ganadera y que limitan con los grandes sistemas fluviales mesopotmicos (Siria-Palestina, el sur de Anatolia, los Montes Zagros) la domesticacin de animales y plantas es anterior ya al -8000/7000. La transicin de un sistema de vida nmada a uno sedentario, la construccin de las primeras aldeas, el establecimiento de redes comerciales y profesionales del trabajo se daban ya en -6500. Los asentamientos menores se fueron agrupando y formando centros locales mayores (ciudades) desde ca. -5000. En las grandes cuencas fluviales de la Mesopotamia alta y media, a la altura de Bagdad, se constata la existencia de polticas de drenaje y canalizacin desde el -7000.

CalcoliticoJuntamente con las herramientas y armas de piedra empiezan a usarse las de cobre. Aparecen los primeros hornos de temperatura regulable que permiten la fabricacin de cermica de lujo, finamente decorada y pintada con motivos de cabezas de toros, machos cabros y diversos motivos geomtricos. Los edificios son de planta circular.

poca de Al-Ubaid (Obeid)Entre el -5000 y el -4000 se comenz a cultivar el sur mesopotmico. El yacimiento ms caracterstico es el de Al-Ubaid. El aumento de produccin de cereales y ganado y por el consiguiente incremento de poblacin, evidencia la presencia de sectores tecnolgicos bsicos. A la vez se recurre a tecnologas de difusin amplia como la cermica y la textil o especializadas con la fabricacin de herramientas de lujo y la joyera.En metalurgia se generaliza la fundicin del cobre, los edificios se levantan con ladrillos y adobes de formas regulares, algunos levantados sobre terrazas artificiales hoy conocidas con el nombre acadio de ziqqurratu. En torno a los templos surgen ncleos urbanos de organizacin compleja basados en la divisin del trabajo y el reparto de tareas especficas.La complejidad de las urbes exiga el concurso de redes de comunicacin y mecanismos de control cada vez ms efectivos, proceso que fue fijando y codificando el lenguaje. Los primeros datos apuntan a la codificacin de cantidades y materias.

Protohistoria del Prximo Oriente: los periodos arcaicos (ca. -3400-2850; poca protosumeria) y el origen de la escritura

Periodo arcaico de Uruk y la cultura de UrukUruk fue la urbe dominante del sur mesopotmico desde -3400 a.C. (Uruk Arcaico) su crecimiento fue muy rpido y se debe en gran parte a procesos inmigratorios. Por ser la ms conocida arqueolgicamente Uruk sirve para estudiar el modelo general de este mbito cultural. La poca arcaica se caracteriza por una serie de procesos sociales caracterizados por dos constantes: el crecimiento interior de las ciudades, que se convierten en urbes, y su fuerza expansiva, con la consiguiente presin econmica y cultural sobre las zonas perifricas afectadas por tal expansin.

Los sumerios y el modelo urbano UrukEl crecimiento produjo una serie de efectos:(1) Nuevas formas de distribucin de los espacios intrarurbanos;(2) Nuevas formas de organizacin socio-polticas, divisin del trabajo ms marcadas acompaadas del incremento de las prestaciones de trabajo obligatorias y de la presencia del estado;(3) Creacin de tcnicas precisas de codificacin grafica de los procesos econmicos y la aparicin de la escritura, a fin de facilitar el control estatal de los medios de produccin, de los excedentes y de las actividades profesionales, y(4) Creacin de sistemas simblicos y cnones artsticos que sirvieran de soporte ideolgico y medios de expresin a la nueva sociedad surgida de todos estos cambios.

El producto final fue una sociedad cuyos sistemas y subsistemas culturales habran de permanecer sustancialmente invariables durante milenios hasta el final de la historia mesopotmica.Se puede atribuir estos procesos de aceleracin demogrfica y cultural a la llegada de un grupo venido de afuera, los sumerios hablantes de una lengua no semtica de tipo aglutinante. Los inmigrantes sumerios se fusionaron culturalmente aunque no lingsticamente, con un grupo, el ms numerosos constituido por hablantes de lengua semtica. Otro grupo minoritario lo formaban los hurritas. Todos ellos fueron entrando el contacto entre si y asentndose sobre unos substratos culturales mucho ms antiguos que ellos. El contacto entre los diversos grupos queda patente por los numerosos prstamos lingsticos que tuvieron lugar en el plano del vocabulario bsico. Grandes sectores de la poblacin, en especial en las grandes urbes y en agrupaciones profesionales como mercaderes, escribas y funcionarios de la administracin, eran prcticamente bilinges.Expansin y significado de la Cultura de UrukEl apogeo cultural y econmico de la llamada Cultura de Uruk, vigente durante la segunda mitad del IV milenio a.C., no implica la existencia de una unidad poltica en el sur mesopotmico. Pero Uruk no ejerca la capitalidad de un estado sumerio, que ni exista en aquella poca. La expansin comercial y cultural de Uruk se detecta hasta Egipto y en Pakistn y mucho ms claramente en Irn (Elam) y las cuencas altas del Tigris y ufrates (Siria central y septentrional, Anatolia). Esta expansin fue obra de todas las ciudades estado que constituan el mundo sumerio: Eridu, Ur, Larsa, Laga, etc. Junto a Uruk lo que llamamos la Cultura de Uruk y fueron igualmente responsables de su difusin.Esta poca se caracteriza por el desarrollo pleno de la arquitectura sagrada: surgen los grandes templos urbanos, mientras que madura el papel del templo como elemento central de la economa y mximo propietario de las tierras. Todo ello parece ser aportacin del elemento sumerio.Hacia el norte se constata la existencia de propiedad privada de tierras y pastos, esta va econmica podra ser ms propia de sectores de la poblacin de habla semtica. Adems algunos oficios complementarios como la caza serian ejercidos preferentemente por grupos cultural o lingsticamente marginales. Las aportaciones de uno u otro constituyen al fusionarse lo que llamamos cultura mesopotmica: un sistema simblico o reticulado social perfectamente cohesionado y completado ya en la segunda mitad del IV milenio a.C.Funcin de la escritura en la Cultura de UrukA fines de este periodo se dieron los pasos definitivos hacia la escritura en su sentido estricto, hacia la codificacin grafica de un lenguaje en sentido estricto, en este caso la lengua sumeria.Puede verse a la escritura como un efecto de la cultura urbana. La aparicin de la escritura como vehculo lingstico coincide con el comienzo de cierto deterioro y se cre precisamente para poner freno a los primeros sntomas de decadencia.Los primeros textos escritos de la historia de la humanidad surgieron al grabar en las superficies de tablillas de arcilla los datos, cifras o valores, que en pocas anteriores se codificaban en forma de fichas encerradas en bulas de barro.La poca que nos ocupa es contempornea a Nagada II en Egipto que carece de escritura; de lo que se deduce que la escritura de Uruk es anterior a la egipcia. Los periodos arcaicos Uruk tardo (desde -3100) y amdat (Yemdet) Nar (desde -3000)Durante estos periodos la escritura comenz su lenta adaptacin a las exigencias de la fontica. Los signos no se escriban alineados en renglones sino agrupados en rectngulos sin seguir un orden sintctico claro.La escritura cuneiforme se rigi desde sus principios y hasta mediados del tercer milenio a.C. por leyes estrictamente econmicas: el escriba sola escribir los signos estrictamente necesarios para poder leer su texto en voz alta.

Contactos y contextualizacin de la cultura mesopotmica: Egipto y la Civilizacin del Indo (Mohenyo-Daro)Mesopotamia y Egipto El grupo de pobladores que haba de constituir la masa de lo que un da seria Egipto fue conquistando el valle del Nilo hacia el sur y hacia el norte entre Abidos y Nagada; a comienzos de la poca histrica este grupo alcanzo el Delta, a cuyos pobladores asimilo e incorporo al imperio.

El Delta del Nilo y el substrato asiticoEn pocas prehistricas y protohistricas, el Delta, sobre todo el Delta Oriental era culturalmente parte de Asia. Los nombres de sus monarcas no parecen egipcios y sus emblemas se basan en entidades femeninas, ms propios de agricultores. Probablemente la dimensin femenina de sus emblemas polticos bsicos est relacionada con los mitos de la Gran Madre vigentes en el Asia Anterior (esp. En los centros agrcolas de Anatolia, Siria y Elam) de los milenios V y IV.

Contactos mercantiles y calcos culturalesCuando los pobladores de la cultura Nagada II conquistaron el Delta, quedaron a su vez sometidos a ciertas influencias culturales precedentes de la Mesopotamia inferior de las pocas de Uruk y amdat Nar. Se trataba de contactos comerciales a travs de las infraestructuras portuarias de las viejas ciudades del Delta oriental, desde siempre habituadas al contacto con los vecinos sirios.Los contactos comerciales con Mesopotamia se efectuaron por va martima siguiendo las viejas rutas levantinas pro la costa mediterrnea hacia los puertos asirios del norte.Entre los elementos claramente mesopotmicos: el uso de sellos cilndricos. Penetraron en Egipto formas y cnones estticos mesopotmicos que fueron reproducidos por los artistas locales en otros objetos como mangos de pual o paletas de maquillaje. Sin embargo ello no implica la existencia de contactos directos entre egipcios y sumerios. En lo que se refiere a la escritura egipcia esta presenta ciertas semejanzas funcionales con la mesopotmica, pero por otra parte tambin profundas divergencias. Los sistemas de escritura mesopotmico y egipcio surgieron de manera independiente, y aunque en Smer los primeros documentos preceden en dos o tres siglos a los egipcios se rechaza la tesis de que el sistema egipcio se inspirara en el sumerio. Las semejanzas estructurales se deben a la necesidad de responder a problemas de codificacin anlogos.

Mesopotamia y la Civilizacin del Indo (Mohenyo-Daro)La Civilizacin del Indo (ca. -2700-1700) fue una cultura fluvial con centros principales en Mohenyo-Daro (Pakistn) y Harappa (Panyab) irradiando a lo largo de la costa del Indico hasta el valle del Ganges.Esta cultura fue plenamente urbana, sus ciudades cuidadosamente planificadas con redes de calles y edificios de varios pisos construidos de ladrillos y dotados de servicios de conduccin de aguas, vertidos y baos con agua caliente.Una de las actividades principales era el comercio exterior, especialmente con Mesopotamia y Asia Central. Esta cultura finalizo hacia el -1700 por causas desconocidas.

Paralelos culturales entre el valle del Indo y MesopotamiaLa cultura del indo desarrollo una serie de cnones estticos coherentes. La escultura ofrece algunos paralelos formales con temas elamitas y estrictamente mesopotmicos, aunque otros elementos apuntan hacia temas del Asia Central. Ciertas vasijas ofrecen grandes semejanzas con ejemplares encontrados en Susa, Ki o Ur, pueden tratarse de objetos de importacin.Un elemento caracterstico eran las estampillas o sellos de cuo de forma cuadrada y tallados con motivos variados. Las civilizaciones mesopotmicas y del indo tienen con toda seguridad races independientes y los paralelos culturales se deben a la analoga de sus hbitats y de sus planteamientos sociales y ecolgicos.

Las rutas comerciales entre el valle del Indo y MesopotamiaLos evidentes elementos de contacto demuestran la existencia de relaciones comerciales entre las poblaciones del indo y de Mesopotamia y sus reas de influencia. El intercambio comercial puso en circulacin no solo bienes exticos y lujosos, sino tambin plantas y animales.En los puertos de la denominada cultura del indo su unan las rutas de larga distancia que unan el Himalaya y el Asia Central con Mesopotamia, Siria, Egipto y Arabia. Para ello existan fundamentalmente dos rutas, una terrestre y otra martima. Se considera ms fuerte la influencia mesopotmica que la indica.

Difusin de la cultura mesopotmica en Elam y SiriaDurante la segunda mitad del IV milenio a.C., las diversas ciudades estado que poblaban la zona aluvional surmesopotamica extendieron su influencia hacia las zonas perifricas, hasta alcanzar el norte de Siria y Anatolia. La cultura de Uruk se convirti en el mundo de Uruk, es decir una extensa zona influenciada por las constantes culturales del sur mesopotmico. La existencia de un rea de influencia cultural mesopotmica data ya desde el periodo Calcolitico (milenios V o IV). Se trata de influencia predominantemente econmica, no directamente poltica.

El modelo colonial de Uruk Las colonias comerciales o centros perifricos de intercambio crecieron considerablemente y se convirtieron en centros de resonancia de la cultura mesopotmica: a fines del IV milenio a.C. la cultura de Uruk salpicaba todo el prximo oriente asitico desde Irn hacia el mediterrneo, con especial concentracin en las zonas vecinas a Smer (Elam) y las cuencas del Tigris y el ufrates. Esta expansin estuvo motivada por factores econmicos e ideolgicos. El mvil econmico bsico fue el de asegurar los suministros de materiales valiosos y prestigiosos (maderas, minerales, pedreras). La naciente sociedad urbana, sus oligarquas y sus elites dominantes exigan estos bienes como medio de expresin de su nueva conciencia de poder. Desde entonces y para el resto de la cultura mesopotmica, al conducta econmica fue un subsistema engarzado en un sistema superior: el socio-poltico e ideolgico.Los primeros pasos de la expansin desde el ncleo de ciudades sumermesopotamicas se dio en direccin a Irn con la colonizacin de Susa; posteriormente otras ciudades rivales como reaccin a esta poltica procedieron a la colonizacin de las zonas nortes y noroeste.

Expansin de la cultura mesopotmica en Irn El ncleo de la colonizacin mesopotmica fue la llanura de Susa, una extensin ligeramente elevada y apta para la agricultura de secano (cultivos que solo recibe agua de lluvia.

Colonizacin mesopotmica de SusaLa colonia mesopotmica ms importante fue Susa. Los hallazgos la equiparan a las sedes sumerias: se han encontrado sellos cilndricos, bolas de contabilidad con sus fichas normalizadas y tablillas. Los cnones iconogrficos y arquitectnicos son idnticos a los de Uruk, lo que indicio de que las instituciones de gobierno y la organizacin social eran muy semejantes en la sedes colonizadoras mesopotmicas y en Susa.

La susiana elamitaAgotada la cultura de Uruk, (comienzos del III a.C.) Susa fue el hbitat de los elamitas, bajados de los montes Zagros. Esta poblacin elamita que hablaba una lengua distinta del sumerio, usaba una escritura autctona diferente a la sumeria, realizadas as mismo sobre tablillas de arcilla y an pendiente de desciframiento. A finales del III milenio las formas utilizadas fueron sustituidos por el cuneiforme smero-babilnico, en el que en adelante se escribiran todos los documentos.

Expansin de la cultura mesopotmica en SiriaEn Siria durante el periodo denominado Protosirio la difusin de modelos de vida mesopotmicos desde Uruk se realiz a largo de las cuencas medias y superiores del Tigris y el ufrates. Estas zonas disfrutan de una floreciente cultura local con hondas races en el periodo Calcolitico. La Cultura de Uruk actu en Siria de manera selectiva e intrusiva: sus centros son enclaves.

Colonias de Uruk en Siria

Estos enclaves tenan como misin centralizar la adquisicin de ciertas materias primas de inters por las oligarquas de Uruk. Los materiales ms buscados: maderas duras para construccin, minerales o metales como cobre, plata y plomo, piedras semipreciosas.

Claves de la simbiosis cultural siro-mesopotmicaLos enclaves mesopotmicos en Siria fueron solo el comienzo de una larga historia de contactos entre estos 2 mbitos culturales.Los sistemas de contabilidad surmesopotamicos y luego la escritura alcanzaron enseguida a los principales centros comerciales y mercados sirios. Durante todo el III milenio a.C. la cultura siria mantuvo estrechos contactos con la ciudades estado mesopotmicas de los periodos Protodinasticos, por lo que su estudio es inseparable del marco cultural mesopotmico gral, sobre todo en lo referente al uso de la escritura y a los cnones estticos. En el archivo de Ebla y los hallazgos epigrficos de Mari y Tell Baydar muestra que fueron los escribas mesopotmicos protodinasticos de Ki, Sara y Abu Salabih los maestros de los escribas sirios.

VI- HISTORIA DE LA ANTIGUA MESOPOTAMIAFASE I (ca. -2850 -2000) SIMBIOSIS SUMERO-SEMITA O CLASICISMOS DE ERIDU Y KI

LAS CIUDADES ESTADO DE LOS PERIODOS PROTODINASTICOS (desde ca. -2850)No existen datos ciertos de cronologa absoluta; las cifras dadas son solo aproximativas.

Periodos Protodinasticos I (desde ca. -2850) y II (desde ca. -2650)Se constata la presencia de ciudades estado independientes y a menudo rivales; la principal es Ki, de poblacin predominantemente semtica, situada algo al sur de la actual Bagdad, otras en el sur ms marcadamente sumerio, Nippur, Umma, Laga, Uruk, Eridu y Ur. La economa est ligada a los templos centrales de cada ciudad, dominados por un prncipe-sacerdote (sumerio) le asisten consejos de ancianos y ocasionalmente asambleas de ciudadanos. Se desarrolla una burocracia palaciega que controla en lo esencial el comercio exterior y la propiedad.En torno al -2600, en el periodo Protodinastico II, las ciudades se rodean de potentes murallas (ej. Uruk) a la vez que se detectan 2 barrios separados: el tradicional del templo y el del palacio, sede de un poder real diferente del templo. Es evidente que entre las diferentes ciudades estado estallaron conflictos frecuentes por el reparto de aguas de riego, mantenimiento de canales, etc. Las disputas entre Laga y Umma casi siempre a propsito de un canal fronterizo fueron proverbiales.

Periodos Protodinastico III (ca. -2550)En este periodo el papel predominante le corresponde a la ciudad de Ur, la Lista Real Sumeria nos transmite varios nombres de reyes comenzando por el fundador de su I dinasta, Mesannepadda. De poca anterior datan las tumbas reales de Ur, dotadas de todo tipo de objetos relacionados a la vida y oficios reales y donde se documenta la prctica de enterrar al monarca con sus servidores. En torno al -2500 se ponen por escrito las primeras composiciones literarias sumerias. Es la poca ya madura de la escritura cuneiforme.

Las reformas de UruinimginaLa poblacin se aglomera cada vez ms, se acentan los desequilibrios sociales y se agravan las disputas entre los ncleos de agua y tierra. Ca. -2350 se perfila la figura revolucionaria de Uruinimgina (UruKAgina) de Laga, un ajeno a la dinasta precedente, que condono las deudas de los sbditos, denuncio los abusos de los altos funcionarios, regulo las tarifas de los servicios estatales y defendi los derechos de las capas socialmente ms dbiles (hurfanos y viudas) frente a los desmanes de los poderosos.

Crisis de las ciudades estado y primeras tentativas de estado territorial: LugalzaggesiDecenios ms tarde los estados rivales pasaron a conformar un estado central sumerio, unificado a la fuerza por Lugalzaggesi reyezuelo de la predominantemente sumeria Umma que combati a Urukagina de Laga, conquisto su territorio y usurpo el trono de la misma Uruk, a donde traslado la capitalidad. Ocupo as mismo Ur y conquisto los territorios de Ki: era el final de las ciudades estado independientes que haban caracterizado el panorama poltico durante todos los periodos Predinsticos I-III. Lugalzaggesi aadi a su nombre propio los ttulos regios que describan el mbito de su reino, desde el Golfo Prsico al Mediterrneo, y anunciaban la nueva poca de los estados territoriales de extensin variable.

Clasicismo mesopotmico La poca Protodinastica III representa el clmax de lo que hemos llamado Fase I o Clasicismo de Eridu y Ki, el componente sumerio y semita respectivamente. Durante este ciclo de 5 ciclos se cimentaron y consolidaron las bases de todo lo que vendra despus. El derecho civil y las tcnicas administracin pblica alcanzaron un punto de madurez que no seran ya superados.En lo religioso cristalizaron listas de dioses y peculiares funciones de cada uno de los miembros del panten. Los grandes mitos de la creacin y el diluvio, las sagas y leyendas que narran las proezas de los legendarios reyes de Uruk se forjaron literariamente en este periodo (como las de Gilgame).La simbiosis cultural sumero-semitica, segn los textos, se dio sin conflictos atribuibles a motivos racistas.Durante los 3 periodos Protodinasticos, Mesopotamia haba ido exportando su cultura hacia Siria, donde los centros dominantes eran las ciudades de Mari, Alepo y Ebla, una imponente urbe con importantes archivos con miles de tablillas que documentan la existencia de una extensa red de intercambio comercial hacia el Mediterrneo y Mesopotamia basada en la exportacin de tejidos y objetos de lujo.

La crisis de la ciudad estadoLas disputas por el control de los acuferos y las tierras de labor entre las diversas ciudades favorecieron las tendencias a la coordinacin en el plano territorial y el reconocimiento de instancias superiores de apelacin. Ello desemboco en la aparicin de los estados regionales ms o menos extensos y coherentes, dirigidos por una autoridad superior fuerte y unitaria. Ya Lugalzaggesi haba comenzado una poltica territorial expansiva y unificadora desde la urbe sumeria de Uruk aunque se trat de un experimento poltico efmero.

Dinasta semita de AkkadSargn, de origen semita, fue el fundador del primer estado territorial mesopotmico relativamente estable, con capital en la ciudad de Akkad, adoptando el ttulo de Gran Rey de Smer y Akkad. Su dinasta se extendi a toda Mesopotamia, sur de Anatolia, Armenia, parte de Irn y de la costa oriental del Golfo Prsico y en la totalidad de Siria. El imperio acadio fue efmero, vctima de su inestabilidad interna, aunque el golpe de gracia se lo dieron los guteos, un pueblo montas de los Zagros, que conquisto Mesopotamia ca. 2150. Sin embargo el imperialismo y la sobrehumanidad del monarca sobrevivieron a la ruina del estado de Akkad y fueron los soportes simblicos de pocas sucesivas (Ur III). Sargn repiti con mejor fortuna el experimento unificador de Lugalzaggesi.En esta poca se escribieron los primeros textos administrativos y cartas redactadas enteramente en semita (acadio) y comenzaba el declive del sumerio como lengua viva.

El renacimiento neosumerioTras un breve periodo marcado por las invasiones guteas, la inestabilidad y la fragmentacin del poder, la dinasta III de Ur restablece el poder territorial centralizado.

El estado centralista de Ur IIIFue un estado monrquico fuertemente autoritario y servido por una eficacsima burocracia que ha legado cientos de miles de tablillas administrativas. Continuando la lnea de hegemona supranacional iniciada por la dinasta de Akkad, se establecieron jueces y rbitros por encima de las autoridades locales y se reforz la autoridad segn un modelo estrictamente piramidal.El rey mediador entre el mundo y las divinidades adopta dimensiones casi divinas.

Sumerios y semitas a finales del III milenio a.C.Los reyes acadios, Sargn I como sus sucesores, lejos de enemistarse con la confederacin de ciudades de lengua sumeria, buscaron explcitamente su apoyo y se coaligaron con ellas en diversas campaas guerreras. Lingsticamente el s. XXI marca el ocaso del sumerio como la lengua hablada. Sin embargo el llamado renacimiento sumerio de Ur III supone la poca cumbre de la literatura escrita en esa lengua.

La cesura amorreaCon la cada de Ur III se inici una poca marcada por una serie de profundas transformaciones culturales. La decadencia de la dinasta de Ur III fue causada por diversos factores:1) La irrupcin de clanes seminomadas; 2) La secesin de una serie de provincias que pasaron a ser principados y reinos independientes;3) Una agresin militar elamita.Fue el primero de los factores el ms efectivo y el que dejo huellas ms profundas.La irrupcin de los clanes amorreos transformaron de un modo profundo los parmetros sociales, polticos, lingsticos y religiosos que haban regido en Mesopotamia desde las pocas arcaicas y durante todo el III milenio a.C. Esta irrupcin en la historia fue una cesura que produjo una especie de periodo intermedio. El fin del III milenio a.C. sella el ocaso de la simbiosis smero-semita y abre la poca paleo semtica. LIBRO II: I- INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL EGIPTO ANTIGUOOrigen y desarrollo de la egiptologaSe trata de una disciplina relativamente joven. Sin embargo el inters por el Egipto faranico hunde sus races en la Antigedad, en la cultura clsica. Las menciones e informaciones contenidas en los autores greco latinos fueron las responsables del mantenimiento del recuerdo de una cierta imagen que perdura hasta hoy, conjuntamente con la tradicin bblica.En las fuentes clsicas Egipto aparece como un pas extico, lleno de curiosidades naturales y dignas de admiracin, comenzando por el rio y su particular rgimen de crecidas. Los temas niloticos llenaran las pinturas y mosaicos romanos. El pas egipcio ser considerado por griegos y romanos como el solar de una antiqusima y original cultura. Las races de la religin y el principio de muchos dioses del panten griego se llevaran a Egipto. Griegos y romanos consideraron a Egipto como una tierra de sabios receptculo de conocimientos ancestrales, lugar al que hay que acudir para formarse y llegar a ser filosofo. Las biografas de grandes personajes del mundo griego incluyen la visita y estancia en Egipto instruidos por los sacerdotes. Es el caso de reformadores polticos como Licurgo y Soln, el fabulista Esopo. De all que esta tierra ser un tema recurrente en la literatura. Herdoto le dedica al pas del Nilo el libro II de su Historia.Los tiempos medievales supusieron una larga noche en las relaciones entre Occidente y Egipto que se integr rpidamente al mundo islmico. A partir del siglo XVI se incrementa el inters y la presencia de occidentales en el Mediterrneo Oriental; muchos de ellos eran religiosos, capuchinos, dominicanos o jesuitas que adems de su labor evangelizadora, dejan relaciones, informes cientificos, referencias eruditas e incluso mapas profusamente ilustrados, en ocaciones con dibujos y grabados que siguen siendo hoy en da de valor. En 1789 1799 tiene lugar la celebre expedicin Napoleon a Egipto y Oriente. Con los soldados de Napoleon viajaron cientficos, artistas y tcnicos que tenan el encargo de realizar un completo estudio dek pas, de sus gentes, de su naturaleza y de sus monumentos. El siglo XIX ser un tiempo de crecimiento y desarrollo del conocimiento del pasado faranico. Se multiplicara la actividad de los buscadores y mercaderes de antigedades que estaban muy solicitadas por algunos museos donde empiezan a organizarse secciones egipcias como el Louvre o el Britanico o por coleccionistas privados. Se recorrer el valle del Nilo abriendo monumentos y recolectando todo tipo de vestigios del pasado. En 1822 el francs J. F. Champollion consigue concluir el largo proceso cientfico en el que se involucraron tambin tambin lingistas que permiti entender y traducir la escritura jeroglfica, lo que supuso un paso gigante para el conocimiento del pasado faranico. En la segunda mitad del siglo XIX la egiptologa adquiere madurez. Egipto y su pasado se haban puesto de moda en Europa. Las tcnicas de excavacin y la metodologa del trabajo arqueolgico experimentaron un gran avance. Surgen instituciones especialmente dedicadas a los estudios egiptolgicos (Egypt Exploration Found, Instituto Frences de Arqueologia Oriental de El Cairo).Los estudios egiptolgicos van integrndose en los planes de estudios y ciclos de especializacin en las universidades, encontrando un lugar en la estructura academica contempornea y garantizando as en la actualidad el rigor cientfico y la seriedad que han de presidir la recontruccion histrica del pasado faranico. El historiador y Egipto Antiguo: fuentes y modos de trabajoLa egiptologa y la arqueologa han estado desde un principio ntimamente ligadas. El otro valor esttico, belleza y espectacularidad de los vestigios del pasado faranico han hecho que el valle del Nilo fuera visitado y recorrido asiduamente por coleccionistas y buscadores de antigedades. Sumado al atractivo de una naturaleza particularmente propicia para la conservacin de los restos del pasado (maderas, fibras vegetales, cuerpos momificados). La sequedad del clima egipcio sumado a bajos ndices de humedad ambiental y las caractersticas del suelo arenoso del desierto son los responsables de esto. Esta imagen es la zona de Alto Egipto o el Valle.La mayora de los yacimientos conservados son sepulcros, necrpolis o templos funerarios, que se edificaban en la zona desertica para no ocupar la preciada tierra frtil. A ello se debe que conozcamos tan bien aspectos de la regin, el mundo de los dioses o las creencias y practicas funerarias. En cambio lo relativo a la vida cotidiana, los lugares de actividad social y laboral, es poco conocida, ya que se desarrollaba en tierra frtil que casa ao era inundadas por las aguas del Nilo y recubierta con nuevas capas de sedimento y limo fresco.Las fuentes literarias para el conocimiento del antiguo Egipto son sin duda de una gran riqueza y calidad. Los Egipcios desarrollaron un sistema de escritura cuyo origen remontaban a los dioses y de cuya fuerza y valor mgico religioso estaban plenamente convencidos. El sistema jerrquico, el mas antiguo y perdurable de varios que desarrollaron, era muy esttico y apropiado para armar paredes, columnas y techos, muebles o cualquier objeto til de la vida. Tambin utilizaron la escritura para la creacin literaria que quedo plasmada en una variedad de obras y de gneros. Las llamadas autobiografas funerarias destinadas al monumento o tumba funeraria y que en ocasiones aportan importantes datos histricos. Muy del gusto de los egipcios era la literatura Sapiencial o Didactica, conjunto de mximas y de consejos que reflejan valores y la moral social, fundamentalmente de los sectores aristocrticos y funcionariales. Son consideradas obras cumbres de la literatura egipcia. Las aventuras de Sinuhe, El campesino elocuente, El prncipe predestinado. Quiza lo mas destacado sea la literatura de tipo religioso, relativo al culto de los muertos y las concepciones de la vida en el mas all. Textos de las Piramides (Dinasta V), Libro de los Muertos o Libros de la Cavernas, etc.El egiptlogo debe tener una adecuada formacin lingstica porque se encuentra con que los egipcios no hablaron siempre el mismo lenguaje y que la lengua egipcia experimento distinta etapas de desarrollo: Egipcio Arcaico (Imperio antiguo), Egipcio Medio o Clasico (desde el Primer Periodo Intermedio hasta La dinasta XVIII), El Neo Egipcio (a partir del Imperio Nuevo) y el Demotico (fase muy tarida de desarrollo con su propio sistema de escritura) y el Copto, ultima etapa de desarrollo de la lengua antigua.Hay que recurrir y tener conocimiento de las ciencias sociales: de la sociologa y la antropologa social y cultural. La egipcia es una civilizacin primitiva cuyas estructuras sociales e ideolgicas tiene puntos en comn con pueblos primitivos actuales, por lo que se pueden establecer comparaciones productivas. El egiptlogo cuenta con los avences de las ciencias naturales: paleozoologa, paleopatologia, bioqumica, a travs de las que se han revelado detalles a cerca de la dieta las enfermedades y las condiciones de vidas generales que rodeaban a los egipcios. La informtica y el uso de ordenadores tuvieron su impacto en la egiptologa: procesadores de textos geroglificos, y se han elaborado bases de datos y programas. A travs de internet se puede acceder a todo tipo de datos.

Presentacion Geografica del Valle del NiloAl este nos encontramos con el Desierto Oriental o Arabigo, era rico en piedras y minerales a travs de el se acceda al mar Rojo. Por el oeste nos encotramos con el desierto Libico, en el haba una seria de oasis paralelos al curso del Nilo. Por el norte se encuentra el Mediterrneo; los nicos accesos eran por mar. Al sur mas all de la frontera natural egipcia de Assuan Elefantina, nos encontramos con La Baja Nubia, se trata de una parte del Valle del nilo inospita. Ademas estaban las Cataratas del Nilo: con respecto al Egipto faranico podemos contabilizar hasta 5, desde la I Catarata en Assuan hasta la V.Egipto es una tierra marca por profundas dualidades naturales. Por un lado la tierra frtil de l valle, en la que es posible la agricultura y se desarrolla la vida de los hombre; era llamada Kemet (la tierra negra), por el color oscuro de los sedimentos fluviales. Por otro lado el desierto, la tierra roja arenosa y esteril, simbolizando la muerte y la hostilidad (extendida a las poblaciones que los limitaban). Este pas se divide en Alto Egipto, el valle estrecho a partir de Menfis hacia el sur, y el Bajo Egipto o Delta, esta es la zona de mayor concentracin humana y favorable par la agricultura. Los egipcios fueron muy concientes de esta naturaleza dual de su tierra, hasta el punto que la monrquia era considerada doble: el faran era rey del Alto y Bajo Egipto.El delta es muy influido por la proximidad del mar por lo que su clima tiene mucho mediterrneo. En cambio el Alto Egipto esta muy condicionado por los desiertos vecinos, con un calor extremo, ausencia casi total de hunedad, dependiendo exclusivamente de las aguas del Nilo.El Nilo y la CrecidaEl Nilo es el principal responsable de la vida en Egipto, de la fertilidad del pas y de su destino histrico. Herdoto recoge la celebre afirmacin de que Egipto era un don del rio. El Nilo es una de las mas largos del mundo, supera los 6500 Km. Es un rio de rgimen regular con un periodo de aguas altas y otro de estiaje. Lo diferenciaba que la crecida tenia lugar en verano cuando el calor es mayor teniendo menos caudal en el invierno.El proceso era muy regular y se producia de forma espectacular pero al mismo tiempo pacifica. La crecida comenzaba en Egipto hacia fines de mayo , hacia fines de junio el rio haba doblado ya su caudal, en julio continuaba subiendo arrastrando sedimentos y limo en suspensin, ya en agosto alcanza su mximo. Es un momento en que todo Egipto es inundado teniendo el aspecto de un lago del que emergen las poblaciones, los templos y los monumentos. Las aguas alcanzan el limite del desierto y se producen la sedimentacin o deposito de limo, la principal vendicion de la crecida lo que realmente de fertilidad y regenera la tierra.Los egipcios aprendieron a aprovechar la crecida creando una sistema de represas. Recursos naturales del PasEl Valle del Nilo posee una gran riqueza geolgica con abundancia de canteras y minas explotadas por los egipcios desde los primeros tiempos histricos. La abundancia de buena piedra para la construccin proporciono el material que condiciono el desarrollo de la arquitectura egipcia y compenso la escases de buena madera. Se puede encontrar adems piedra caliza, varios tipos de granito, el slex, el alabastro al igual que cuarzita, mrmol etc.Entre los minerales metalferos se destacan aquellos de los que se extrae cobre, el metal de mayor valor estratgico para armas y tiles en general.Egipto fue famoso durante la antigedad como un pas rico en oro. Otros metales usados son el plomo y la galena; la plata es muy escasa y se usaba en aleacin con el oro. Otros productos de origen mineral como el lapizlasuri proceden del prximo Oriente; la turquesa se encuentra tambin en el Sinai.Hay algarrobos y acacias, ficus y sobretodo palmeras aprovechada en cuanto a sus hojas y frutos.Las fauna del Nilo experimento modificaciones, desapareciendo especies de las sabana africana como elefantes. Como animales domsticos destaca el ganado ovino, caprino y bovino