Sem 1- Historia de la Filosofía- Antigua Grecia.pdf

Colegios TRILCE La INTELIGENCIA como primera opcin

San Miguel - Faucett - Pershing - Escard IV Bim. / FILOSOFA / 5TO. AO

297

Historia de la Filosofa: Antigua Grecia

La esclavitud fue un factor importante en el desarrollo del pensamiento filosfico.

La INTELIGENCIA como primera opcin Colegios TRILCE

IV Bim. / FILOSOFA / 5TO. AO San Miguel - Faucett - Pershing - Escard

298

585 a.C.

624 a.C.

540 a.C.

469 a.C.

Lnea de Tiempo

P e r s i s t e l a i n f l u e n c i a de Homero y Hesodo.

Creciente influjo de Teognis de Megara. Reformas de Soln.

T a l e s d e Mileto.

Parmnides de Elea.

Scrates.

poca de Anaxmenes de Mileto.

Jonia se ve sometida a la dominacin persa.

Se afianza la democracia y la hegemona poltica, militar y cultural de Atenas.



299

LOS

SOFI

STA

S

LOS

SOFI

STA

S Y

SCR

ATES

SCR

ATES

Fren

te a

Prot

gor

as

Gor

gias

Hip

ias

Prd

ico

Ant

ifn

Criti

as

Calic

les

Tras

mac

o

Nue

va F

iloso

fa

El h

ombr

eLa

pol

is

Form

aci

n C

vica

Com

oco

nstit

uyen

una

cent

rada

en

en la

cons

trucc

in

de:

que

exig

e

Conc

epto

s fu

ndam

enta

les

y un

a re

flexi

n

sobr

e

Mt

odo Re

lativ

ism

o y

esce

ptic

ism

o

Sist

ema

Enci

clop

dic

o

Cono

cim

ient

o Pr

oces

ual

basa

do e

n:

Filo

sofa

Mue

rte

Trg

ica

Indi

vidu

oLe

yes

Soci

edad

es s

mbo

lo d

e la

re

laci

n e

ntre

su

Rela

tivis

mo

es u

na

resp

uest

a al

Mt

odo

Lo u

nive

rsal

Educ

aci

n

que

busc

aqu

e su

pone

una

El d

ilo

goLa

just

icia

a tr

avs

de

en la

virt

ud d

e

Preg

unta

sLa

raci

onal

idad

La ig

nora

ncia

Cono

cim

ient

o de

l bie

n

El c

once

pto

La

tica

con

cuyo

fund

amen

to e

s

reco

noci

endo

que

cond

uce

al

com

o pa

so p

ara

gest

arco

mo

prin

cipi

o de

con

un

nuev

o

con

un



300

La filosofa griega (S.VII a.C. - S. IV a.C.)

1. Perodo Presocrtico, Cosmolgico o Naturalista

Se desarrolla en tres perodos: Cosmolgico, Antropolgico y Sistemtico.

Se considera como el perodo de la elaboracin. Los filsofos tratan de encontrar el principio (arkh) de todas las cosas, buscando los problemas y soluciones en el medio ambiente que los rodea, basando sus concepciones del mundo en ella misma. Las primeras escuelas filosficas en aparecer son:

a) E s c u e l a J n i c a , d e M i l e t o o Naturalista

Buscan el primer principio de las cosas materiales. Aristteles llama a estos pensadores physiolgoi (fsicos). Queran simplemente descubrir de qu estaba hecho el mundo material. Los filsofos de esta escuela son:

Tales de Mileto (636 - 546), fundador y primer filsofo histricamente conocido. Ingeniero, astrnomo, financiero y poltico, se encuentra entre los Siete Sabios de Grecia. Para Tales el principio de todas las cosas es el AGUA.

Anaximandro de Mileto (611 - 547), autor de la primera obra filosfica Sobre la naturaleza (Peri physeos). El principio de todas las cosas es el APEIRON (infinito, pero no en el sentido matemtico, sino en el de ilimitacin o indeterminacin, en lo grandioso).

Anaxmenes de Mileto (588 - 524), considera que el principio de la naturaleza es el AIRE, que pone en relacin con la respiracin o aliento.

b) Escuela Pitagrica o Itlica

Fundada por Pitgoras de Samos (570 - 496), su actividad principal fue religiosa, relacionada con los misterios rficos emparentados en el culto de Dionisio. Propuso por primera vez el trmino filosofa. Sostena que aquellos que buscan la sabidura se llaman filsofos y no sabios, el nico sabio es Dios. Los pitagricos constituan una liga o secta, se sometan a extraas normas y prohibiciones y consideraban a los nmeros como la verdadera realidad. Principales pitagricos fueron: Ecfanto, Alcmen, Hipaso, Arquitas y Filolao.

C Ab

b'

a'Ha

c

Bc

c



301

c) Escuela Eletica

Se supone como fundador a Jenfanes de Colofn (570 - 480), poeta trovador que recitaba por Grecia criticando la religin popular y pantesta griega, siendo precursor de la doctrina de la unidad del Ser, alusiones a un solo Dios que es inmvil y eterno.

Parmnides de Elea (529 - 440), el SER es la primera formulacin del principio de identidad. As, las cosas o pragmata muestran a los sentidos mltiples propiedades siendo coloreadas, calientes o fras, duras o blandas, grandes o pequeas; son animales, rboles, rocas, estrellas, fuego; objetos construidos por el hombre, pero consideradas con el pensamiento o nous presentan una propiedad importante y comn a todas: antes de ser blancos o grandes o calientes, SON. Aparece el SER como una propiedad esencial de las cosas, que no se manifiesta sino al nous, y las cosas se presentan ahora como onta, entes; as el ON y NOUS son los mismos, es por ello que con Parmnides la filosofa pasa de ser fsica o ser ontolgica. Descubre el objeto propio de la ontologa: las cosas en cuanto son como entes; y junto al objeto descubre el MTODO: el NOUS que nos permite llegar al ente.

Zenn de Elea (489 - 430), discpulo de Parmnides, descubre el mtodo de la dialctica (Principio de contradiccin), aplica esta dialctica a la tesis de Parmnides sobre la unidad del ente y la imposibilidad del movimiento. Las aporas (dificultades) como la imposibilidad de demostrar racionalmente que Aquiles, corriendo, adelntese a una tortuga a quien haba dado ventaja.

d) De Herclito a los Atomistas

Toda esta etapa es una constante de dar soluciones a la teora propuesta por Parmnides: la unidad del ente y la pluralidad y variedad de las cosas; y la imposibilidad de explicar el movimiento. La solucin, en parte, recin la dar Aristteles con la nueva idea del ente que propone.

Herclito de Efeso (540 - 475), propone la variacin o movimiento de las cosas: Panta rei, todo corre, todo fluye. La realidad es cambiante y mudable, por eso la sustancia primordial es el fuego. Introduce el trmino sophon (lo sabio, en forma neutra, no el sabio ni la sabidura), es uno que es siempre y que es separado de todas las cosas; debemos seguir lo comn (NOUS): hombre que llega a lo sabio que es uno y siempre (esto no cambia) a pesar que tenga su opinin (esto es devenir, es cambio):

La naturaleza gusta de ocultarse.

Empdocles de Agrigento (490 - 430), autor de la teora de los cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. Para explicar el movimiento introduce el amor y el odio.

Anaxgoras de Clazomere (500 - 428), al igual que Protgoras, fue maestro de Pericles. Propone a los HOMEOMERIAS, que son panspermia (semillas en todo de todo) partculas pequesimas de que estn hechas las cosas, las cuales son diferentes entre s. Las homeomeras se agrupan de distintas formas llamadas eidos. Propone la teora de una inteligencia impersonal, ordenadora de los movimientos csmicos (NOUS).

Los Atomistas son los ltimos presocrticos que luego coinciden con Scrates, pero continan en la tradicin preocupada por la Physis. Sus representantes: Leucipo (hacia el 480) y su discpulo Demcrito de Abdera (460 - 370) hacen la ltima divisin del ente de Parmnides: los tomos, partes insecables, indivisibles, que no se pueden partir ya distinguindose slo en la forma. Es el primer intento formal de hacer materialismo: todo, incluso el alma, est compuesto de tomos que llenan el espacio correspondiendo al Ser de Parmnides, constituyendo el lleno, no tienen hueco. Pero tambin hay otra realidad (el vaco) que tambin es extensa, y que ser el No - Ser de Parmnides; por lo tanto, segn Demcrito, tanto el Ser como el No - Ser son reales y son extensin.

2. Perodo Antropolgico

Llamado tambin perodo de la crisis. En este perodo, a la preocupacin por el mundo sucede la preocupacin por el hombre. El predominio de Atenas y el triunfo de la democracia ponen en primer plano la figura del hombre que habla bien del ciudadano; el ciudadano perfecto, el polites, reemplaza al ideal antiguo del kalokagathos, de hombre bello de cuerpo y con dotes notables.



302

a) Los Sofistas Aparecen en el siglo V a.C. en Grecia, profesores ambulantes, enseando por dinero, oradores brillantes, retricos, pedagogos. Pretendan saberlo y ensearlo todo, cualquier cosa y su contrario. La sofstica es una sabidura aparente, una actitud viciosa del espritu, las nicas doctrinas a la que la sofstica haya podido llegar son el Relativismo o Subjetivismo (todo conocimiento depende del sujeto que conoce: lo cierto es lo que se me aparece a m, no a cualquier otro individuo como verdadero) y Escepticismo (no podemos estar seguros de nada).

Protgoras de Abdera (480 - 411), fue uno de los maestros de Pericles. Su frase El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son, puede ser interpretada de muchas maneras. No se refiere al ente, sino a las cosas (Doxa) que se usan (Khtemata).

Gorgias de Leontino (480 - 380), gran orador griego, autor del libro Del no ser. Resuma su posicin escptica en tres proposiciones: 1 Nada existe: el ser no existe, pues si el no - ser es el no - ser, entonces es; por consiguiente, el ser, que es su contrario, no es, no existe. 2 Si algo existe, no puede ser conocido, y 3 Si puede ser conocido, su conocimiento no puede ser comunicado. Existieron tambin otros representantes: Hipias, Prdico, Eutidemo y otros.

b) Scrates

Naci en Atenas (469 - 399), hijo del escultor llamado Sofronisco y su madre fue una partera llamada Faenarete.

Durante su juventud se interes por los sofistas; luego de comprobar que no le ofrecan nada a su autoconocimiento y autosuperacin, los dej. Su filosofa se diriga sobre todo al problema moral: debo obrar lo que es bueno, y lo que para m es bueno es lo que es til, verdaderamente til. Y lo til se ha de entender con relacin a un bien absoluto e incorruptible, entrando as su moral en el orden metafsico. En segundo lugar, para saber, el hombre debe primeramente saber hasta llegar a sostener que la virtud se identifica con la ciencia, es as que todo pecador, el que acta por maldad, lo es slo por ignorancia.

Scrates era consciente de una cosa por sobre todas las dems: que no saba nada, ello debido a los profundos anlisis que efectuaba sobre temas como la belleza o la justicia. Generalmente Scrates se dedicaba a rebatir las ideas de los polticos de su poca por medio de la mayutica. Este mtodo fue el que lleva a Scrates a

la creacin de la Definicin Universal y la Argumentacin Inductiva. A la edad de 70 aos fue acusado ante el arepago por Anito y por burlarse de los jueces fue condenado a muerte. Le fue impuesta la pena de beber cicuta. Se le acusaba por los delitos de corrupcin de la juventud e impiedad, pues Scrates pretenda introducir nuevos dioses distintos a los oficiales. Sus discpulos que ms destacaron: Platn, Alcibades, Xenofn, Critias, Euclides, Antstenes, Aristipo, entre otros.

Lectura

Los Ciegos

Es igual para m por dnde empezar pues al mismo punto llegar de nuevo otra vez. Es necesario decir y pensar que el ser es, pues es el ser y la nada no es, eso yo te exhorto a pensar. A ti te aparto de ese primer camino de investigacin y en seguida de aquel que los humanos que nada saben pisan, gente de cabeza dividida.Ellos marchan sordos y al mismo tiempo ciegos, llenos de estupor, razas sin juicio, para quienes el ser y el no ser pasa como lo mismo y no lo mismo, es el camino de muchas vueltas de todos.Y nunca prevalecer eso de que el no ser sea, sino que aparta t el pensamiento de ese camino de investigacin, ni te fuerce por este camino la costumbre de larga experiencia de dirigir unos ojos que no ven y un odo que retumba y la lengua, sino juzga con tu razn el argumento muy debatido que te he formulado.

(Proemio, fragmentos de Parmnides).



303

1. Filsofo naturalista del perodo cosmolgico que concili la realidad en trminos de hilozosmo:

a) Anaximandrob) Anaxmenesc) Talesd) Herclitoe) Zenn de Elea

3. Establezca la relacin adecuada entre los siguientes datos:

I. El origen de las cosas es el fuego.II. El principio de las cosas son las homeomeras.III. El principio de todo es el tomo.a) Anaxgorasb) Herclitoc) Demcrito

a) Ib - IIc - IIIb d) Ia - IIc - IIIbb) Ib - IIa - IIIc e) Ic - IIb - IIIac) Ic - IIa - IIIb

2. El ser parmendeo es aprehensible slo mediante la:

a) Experienciab) Raznc) Imaginacind) Sensacine) Investigacin

4. Filsofo del perodo cosmolgico que postula como principio del movimiento el odio y el amor:

a) Anaxmenesb) Anaxgorasc) Herclitod) Parmnidese) Empdocles

Preguntas:

1) Qu significa el SER?

_________________________________________

_________________________________________

2) Qu es el devenir o permanente cambio?

_________________________________________

_________________________________________

3) Qu es la investigacin?

_________________________________________

_________________________________________

4) Explica dos conclusiones de la lectura.

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

5) Critica la lectura.

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________



304

8. Segn la tradicin filosfica, el primer pensador en llamarse a s mismo filsofo fue:

a) Herclitob) Scratesc) Pitgorasd) Platne) Aristteles

9. El filsofo que identific ciencia con virtud moral y que a la vez afirm que una vida sin examen no merece ser vivida fue:

a) Herclito b) Talesc) Platnd) Scrates e) Aristteles

1. ABUGATTS, Juan. Para iniciarse en filosofa. Lima: Editorial UNMSM, 1993.

2. ARISTTELES. tica nicomquea. Mxico: UNAM, 1961.

3. BOBIO ROSAS, Fernando. Teora del conocimiento. Lima: Jena Editores, 1998.

4. BUBER, Martin. Qu es el hombre? Mxico: Editorial Fondo de Cultura Econmica, 1998.

5. COPLESTON, Frederick. Historia de la filosofa. Tomo I. Barcelona: Editorial Arial, 1994.

Bibliografa

10. Con los datos siguientes, la relacin correcta es:

I. El principio de todo lo existente es el aire. II. El nmero es la esencia de las cosas.III. La sustancia es la esencia de las cosas.a) Aristteles b) Pitgorasc) Anaxmenes

a) Ic - IIb - IIIa d) Ia - IIb - IIIcb) Ib - IIa - IIIc e) Ia - IIc - IIIbc) Ic - IIa - IIIc

5. Para Herclito, todo est en perenne ____________, y el principio que lo representa es ________________.

a) Movimiento - los sentidosb) Estabilidad - contrariosc) Fluir - fuerzas opuestasd) Lucha - la razne) Cambio - el fuego

6. Demcrito, al considerar que el mundo est constituido slo de tomos que se mueven en el vaco, asume una posicin ontolgica de carcter:

a) Subjetivistab) Objetivistac) Materialistad) Idealistae) Espiritualista

7. Si Federico dice que la vida vale en s y Dalmacio que vale pero con libertad, esta discusin es principalmente:

a) Antropolgicab) Ontolgicac) Gnoseolgicad) Epistemolgicae) Axiolgica

Sem 1- Historia de la Filosofía- Antigua Grecia.pdf

Documents

Transcript of Sem 1- Historia de la Filosofía- Antigua Grecia.pdf