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SEMANA SANTA RUBRICA DE LAS CELEBRACIONES

Adaptación del documento original “Celebremos la Semana Santa en comunión con la Iglesia Universal” de la Arquidiócesis de San Jose

Our Lady Of The Americas Catholic Church

CRÉDITOS

Vicaría Episcopal de Pastoral Litúrgica

del Arzobispado de San José.

Revisado y autorizado por el Pbro. Alfonso Mora Meléndez,

Vicario Episcopal. Compilación y redacción

Óscar D. Montenegro Mata.

Diseño, diagramación y aporte en textos Luis Carlos Bonilla Soto.

Colaboración en la revisión Cinthia Chacón Gamboa Las ilustraciones son tomadas de litografías de Misales

Romanos de la iglesia parroquial de Santa Rosa de Santo Do-

mingo y de la Catedral Metropolitana. Escultura del

Señor Sepultado de Turrubares.

VICEPAL año del Señor 2013

https://docplayer.es/17637373-Celebremos-la-semana-

santa-en-comunion-con-la-iglesia-universal.html


Presentación La presente guía busca acercarnos a la compresión

de las rúbricas de las celebraciones del Domingo

de Ramos en la Pasión del Señor y del Santo Tri-

duo Pascual y tiene como destinatarios a todas

aquellas personas que junto con los sacerdotes de

nuestra parroquia, organizan la Semana Santa.

Hemos de insistir que en estas páginas pretenden

ser un acercamiento y explicación de las rúbricas

que la Iglesia ha dispuesto para la vivencia de los

días Santos. Por ende, desea ser un texto proposi-

tivo y de ayuda para la sana aplicación de lo que la

Iglesia desea que el pueblo de Dios viva en la

Semana Mayor.

Como se verá, lo que se trata es de explicar la im-

portancia de vivir plenamente nuestras celebra-

ciones en comunión con la Iglesia Universal,

alejándonos de las visiones que insisten en insertar

cambios en la liturgia sin un conocimiento certero

de las razones por las cuales la comunidad cristia-

na ha definido los signos y formas de llevar cada

una de nuestras acciones rituales, las cuales sur-

gen de la vida de fe y de la lectura de los designios

de Dios en su Pueblo Santo. Así también en la

práctica los listados de elementos necesarios acá

incorporados les puede facilitar la revisión previa a

cada una de las celebraciones.

Nuestra fe es que con todas nuestras capacidades

intelectuales, corporales y espirituales podamos

experimentar el paso del Espíritu del Resucitado

en nuestras vidas individuales y las de nuestras

comunidades y, así, esta experiencia sea fuente pa-

ra continuar el encargo de anunciar la Buena Nue-

va a todas las gentes, afirmando que Cristo

verdadera-mente ha resucitado.


omingo de Ramos En la Pasión del Señor

CATEQUESIS

En este día la Iglesia celebra la entrada de Cristo, el Se-

ñor, a Jerusalén para consumar su Misterio Pascual. Por

eso en todas las Misas se conmemora de alguna manera

este acontecimiento, bien sea por medio de una pro-

cesión, o por medio de la entrada solemne en la Misa

principal, o bien por la entrada simple al comenzar las

demás Misas. Sin embargo, puede repetirse la entrada

solemne, no la procesión, antes de otra de las Misas con

gran concurrencia de fieles.

La entrada del Señor en Jerusalén, ya desde antiguo, se

conmemora con una procesión, en la cual los cristianos

celebran el acontecimiento, imitando las aclamaciones y

gestos que hicieron los niños hebreos cuando salieron al

encuentro del Señor, cantando el fervoroso "Hossana".

Para este día, la Iglesia no hace una simple procesión, si-

no que provee un formulario de Misa Estacional, la cual

tiene dos estaciones: 1. En un lugar distinto de la iglesia,

donde iniciará la celebración con la bendición de los ra-

mos y el arranque de la procesión. 2. La iglesia donde

continuará la celebración de la eucaristía. Por ello, la pro-

cesión sea única y tenga lugar en la Misa en la que haya

más presencia de fieles.

Por ser una

Misa Estacional,

se han de observar todos los ele-

mentos que se tiene para dicha

celebración.


Por ser una Misa Estacional, se han de ob-

servar todos los elementos que se tiene pa-

ra dicha celebración, ya que, la primera es-

tación, la procesión, abre o inicia la eu-

caristía que continuará en la iglesia, para

esto se requiere tener preparado todo lo

necesario que se expone a continuación.

EN LA PROCESIÓN

• Cruz alta adornada con ramos.

• Ornamentos de color rojo, ya sea

casulla o capa pluvial.

• Bendición de los ramos

• Proclamación del Evangelio

según el ciclo litúrgico.

• Procesión hacia la iglesia donde

se continuará con la celebración

eucarística.

• Cantos y aclamaciones de ala-

banza

EN LA IGLESIA

• La ambientación cambia, se busca inte-

riorizar en la Pasión de nuestro Señor.

Por ende, los cambios deben introducir

a los fieles a una reflexión más profun-

da sobre la entrega amorosa de Jesús.

• Los elementos festivos, se dejan de la-

do.

DOS FORMAS PARA LA EUCARISTÍA

CONMEMORACIÓN DE LA ENTRADA

DEL SEÑOR A JERUSALÉN

Primera forma: Procesión

Elementos a preparar para esta celebra-

ción:

• Ornamentos:

• Casulla o capa pluvial roja

• Alba

• Estola roja

• Cíngulo

• Ramos de palma.

• Cruz alta adornada con ramos

• Dos ciriales (provistos de quin-qués) o

antorchas, una a cada lado de la cruz.

• Incensario, incienso, carbón, chispa o

soplete para encender carbón.

• Misal romano o en su defecto Misa de

Cada Día.

• Acetre e hisopo para el agua bendita

• Si se tiene el Evangeliario llévese, o bien

la imagen del Señor del Triunfo.

• Libros de cantos

Se inicia entonces la procesión, de la mane-

ra acostumbrada (parqueadero), hacia la

iglesia donde se celebrará la Misa. Si se usa

incienso, precede el turiferario; sigue, en

medio de dos ministros con velas encendi-

das, el acólito u otro ministro que lleva la

cruz, adornada


con ramas de palmas, según las costumbres de los lugares.

Siguen el diácono, quien lleva el Evange-

liario, el sacerdote con los ministros y, des-pués de ellos, el pueblo, llevando los ramos

en las manos.

Segunda forma: Para las demás Misas

Si se realiza la bendición de ramos en la en-trada de la iglesia:

• Ramos de palma

• Acetre e hisopo para agua bendita

• Misal romano (o, en su defecto, La Misa de Cada Día)

• Ornamentos para la misa Rojos.

Si no se realiza bendición de ramos:

• Todo lo acostumbrado en la misa.

CONSIDERACIONES

Y PROFUNDIZACIÓN EN ELEMENTOS

TEOLÓGICO-PASTORALES:

LOS CANTOS

La procesión tiene un elemento de festivi-dad, por ende, los cantos elegidos deben llevar a que los fieles entren en la dinámica

de alabanza, a su vez se pueden intercalar entre los cantos los distintos responsorios que vienen en la Misa de Cada Día. Recorde-mos que desde sus inicios dicha procesión adquirió un carácter triunfal, era una verdadera fiesta de Cristo Rey.

Una vez llegados a la iglesia, los cantos

restantes no pueden seguir siendo festivos, dado que entramos de lleno a contemplar la Pasión de nuestro Señor, de ahí que los can-tos restantes (presentación de ofrendas, co-munión y envío) han de ser cantos

que introduzcan a los fieles a contemplar con profundidad el misterio de la entrega amorosa de Jesús.

Téngase en cuenta que si no se realiza la con-memoración de la entrada del Señor a Jeru-salén en su primera forma, dígase la pro-cesión, para las restantes formas, los cantos deben ser desde su inicio, cantos que intro-

duzcan a los fieles a contemplar con pro-fundidad el misterio de la entrega amorosa de Jesús, evitando con ello, todo elemento festivo.

EL MINISTERIO DE LA PRESIDENCIA

Recordemos que la Semana Santa es la viven-cia y experiencia de los acontecimientos salvíficos de nuestro Señor, en su Pasión, Muerte y Resurrección, de su dimensión his-tórica. Por tal motivo, la presencia y la presi-

dencia del presbítero de la conmemoración de la Entrada en su forma de procesión, no es un elemento agregado o secundario, sino más bien de carácter primordial y central, dado que el presbítero actúa in persona Christi capitis, en la misma persona de Cris-to Cabeza. Por ello, es de capital importancia que el presbítero no se mire como un fiel más que va en la procesión, sino más bien, como aquel que la encabeza y le da sentido. No es la imagen del Señor del Triunfo la que ha de presidir dicha procesión sino el que preside, obispo o presbítero, junto con el Evan-geliario.

Los cantos después

de la Oración Colecta deben

ejecutarse con sobriedad, para que contem-

plen los fieles

con profundidad el misterio de la entrega am-

orosa de Jesús

en la Cruz.


LOS MINISTERIOS LAICALES

Recuérdese de tener dos lectores más, para lo que será la proclamación de la Pasión. Los elegidos para cada una de las partes, Cristo

(el Presbítero), el narrador (un lector), sina-goga (un lector) deben ensayar la proclamación para que el tono de voz y si es oportuno los gestos, acompañen con ve-racidad lo que se está proclamando.

El resto de la misa es como de costumbre.

LO QUE CONTRADICE EL ESPÍRITU DE LA

LITURGIA DE ESTE DÍA

• Realizar la Procesión sin la presencia del obispo o presbítero que presidirá la tota-lidad de la celebración. En otras pala-bras, el que preside no debe esperar en

la iglesia mientras llega la procesión en-cabezada por otra persona.

• La omisión de la bendición de los ramos.

• Desde el sábado anterior, en las misas do-minicales vespertínas, no debe, por ninguna razón omitirse la proclamación

de la Pasión del Señor sustituyéndola por otro trozo evangélico.

• El verdadero signo de Cristo en su entra-da en Jerusalén no es una imagen del Se-ñor del triunfo, ni una persona distinta

del sacerdote o del obispo montada so-bre un burro, poni, etc.

• Si se lleva un animal, recordando la ca-balgadura del Señor en su entrada, el ani-mal debe quedar fuera de la iglesia, no debe entrar.

• No es correcto realizar la procesión sin que ésta sea el inicio de la Eucaristía a donde llegue dicha procesión.

• No se debe iniciar una Eucaristía con cualquiera de las otras dos fórmulas, y recibir en medio de dicha celebración la procesión iniciada en otro lugar distinto a la iglesia.

Por ninguna razón debe

omitirse la proclamación de la

Pasión del Señor


agrado Triduo Pascual

Los Pastores deben, de la mejor

manera posible,

catequizar a los fieles sobre el significado y el

orden de las celebraciones y,

prepararlos para una participación

activa y fructuosa

1. En el Triduo Sacro la Iglesia celebra

solemnemente los máximos misterios de nuestra redención, haciendo me-

moria de su Señor crucificado, sepul-tado y resucitado, con especiales ce-

lebraciones.

2. Celébrese por este tiempo, en todas

partes, el ayuno pascual, el Viernes Santo, en la Pasión del Señor y, según las circunstancias, extiéndase

también al Sábado Santo, para que de esta manera, con ánimo encendi-

do, se llegue a las alegrías del domin-

go de Resurrección.

3. Para la buena realización de la cele-bración del Triduo Sacro se requiere

un número conveniente de mi-nistros laicos, quienes deben ser

instruidos cuidadosamente acerca

de lo que les corresponde hacer.

4. El canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante tiene espe-

cial importancia en las celebraciones de estos días; en efecto, los textos

reciben su mayor fuerza propia cuan-

do se llevan al canto.

5. Por lo tanto, no omitan los Pastores explicar a los fieles, de la mejor

manera posible, el significado y el or-den de las celebraciones, y

prepararlos para una participación

activa y fructuosa.


La celebración del Jueves Santo al

caer la tarde es el prólogo u

obertura para el acontecimiento que

viviremos en los días restantes.

CATEQUESIS:

"Con la Misa que tiene lugar en las horas ves-

pertinas del jueves de la Semana Santa, la Ig-

lesia comienza el Triduo pascual y evoca

aquella última cena, en la cual el Señor Jesús

en la noche en que iba a ser entregado,

habiendo amado hasta el extremo a los suyos

que estaban en el mundo, ofreció a Dios Pa-

dre su Cuerpo y su Sangre bajo las especies

del pan y del vino y los entregó a los

apóstoles para que los sumiesen, man-

dándoles que ellos y sus sucesores en el sa-

cerdocio también los ofreciesen".

JUEVES SANTO Misa vespertina de la Cena

del Señor


Esta celebración nos permite visualizar el conjunto del Misterio que iremos celebran-do en los tres días. Por ende, tiene una fun-cionalidad de prólogo o de obertura para el acontecimiento que viviremos en los días restantes.

Recordemos algo de capital importancia, mientras el Triduo nos presenta la realidad

del misterio pascual en su dimensión histó-rica, es decir hacemos memorial de los hechos por los que paso Jesús. La celebra-

ción del Jueves Santo nos transmite su di-mensión ritual, es decir, momento sacra-mental del único misterio pascual. En otras palabras, en este día celebramos de manera

sacramental el Misterio Pascual de Jesús (pasión, muerte y resurrección), mientras que el viernes, sábado y domingo lo hace-mos de manera histórica, es decir, trayendo el memorial de la muerte el viernes, el sá-bado la contemplación ante el sepulcro, y el domingo la resurrección.

Dentro de la celebración se tiene dispuesto

la recepción de los Oleos sagrados, bende-cidos y consagrados durante la misa Cris-mal presidida por el Obispo.

Con tal recepción dentro de la celebración de la misa Vespertina de la Cena del Señor, se quiere destacar tres puntos importantes:

• Intima relación entre la celebración pas-cual y la Iniciación cristiana;

• Unidad de la Iglesia diocesana;

• Comunión con el obispo

El lavatorio de los pies, que, según la tradi-ción, se hace en este día a algunos hombres previamente designados, significa el servi-cio y el amor de Cristo, que ha venido "no para ser servido, sino para servir".

Conviene que esta tradición se mantenga y

que se explique según su propio

significado.

Para el lavatorio de los pies, en algunos lu-gares se ha despertado la costumbre de be-sar los pies de los doce varones elegidos pre-viamente por el que hace el lavatorio; sin

embargo, el besar los pies no es una prácti-ca litúrgica mandada. Por ende, si algún sacerdote decide hacer el gesto de besar los pies, no incurre en una falta. Si miramos lo que indica el Misal Romano para ese mo-mento , se tiene mayor claridad:

Los varones escogidos se dirigen a los asientos reservados para ellos en un lugar visible para los fieles acompa-ñados por los ministros. Luego el sac-erdote (dejada, la casulla, si es nece-sario) se acerca a cada una de las per-sonas escogidas, y ayudado por los ministros, les lava y seca los pies.

Dentro de la estructura general de la cele-bración de la Eucaristía se destacan tres mo-mentos:

• Recepción de los oleos

• El lavatorio de los pies

• El traslado del Santísimo al lugar de la reserva.

ELEMENTOS NECESARIOS PARA ESTA

CELEBRACIÓN

• Ornamentos:

• Casulla blanca o dorada

• Alba

• Estola blanca o dorada

• Cíngulo

• Paño de hombros de color blanco (humeral)


Al inicio de la celebración

el sagrario debe estar

completamente vacío

y el altar debe estar

adornado con suma moderación.

• Coro o animadores del canto.

• Cruz Alta (sin adornar)

• 2 Candelabros que acompañan la

cruz alta

• Evangeliario

• 2 candelabros que acompañan el

Evangeliario

• Recipientes con los Oleos Sagrados

(crismeras). Cada uno debe estar adornado según el color correspon-

diente:

Crisma (SC): blanco.

Unción de los enfermos (OI): rojo.

Catecúmenos (OC): morado.

• Misa de Cada Día para las oracio-

nes de recepción de los oleos. (Esto porque las oraciones de recepción de

los oleos no están dentro de los

libros litúrgicos)

• Mesa para poner los Oleos Sagra-dos

• Libro de la Sede

• Tres lectores y un salmista para la

misa.

• Varones elegidos previamente pa-ra

el lavado de los pies.

• Asientos para aquellos con quienes

se realizará el lavado de los pies, lu-

gar visible.

• Incienso, incensario, carbón, chispa

o soplete para encender carbón.

• Recipiente (palangana) para el la-

vado de los pies,

• Pichel con suficiente agua

• Jabón de manos

• Paño grande para secar los pies.

• 2 o 3 Cálices, vino suficiente, hos-

tias suficientes para jueves y vier-

nes.

• Hoy es un día idóneo para que los

fieles reciban la Comunión bajo las

dos especies.

• Copones grandes para reservar las

hostias.

• Un solo copón será el que se lleva al

lugar de la reserva (conocido in-debidamente conocido como el santo

monumento). No debe llevarse la

custodia.

• Preparar un lugar idóneo para re-

servar los restantes copones.

• Misal Romano.

• Carpetas de concelebración, para los

otros presbíteros que concelebran.

• Personas encargadas de pulsar las

campanas al momento del Himno del

Gloria.

En un momento oportuno, una vez ter-minada la celebración con el traslado

del Santísimo Sacramento, se procede

a descubrir el altar y, si es posible, se re-tiran las cruces que haya en la iglesia. Con-viene cubrir con un velo las cruces que acaso queden en la Iglesia.


CONSIDERACIONES

• Al inicio de la celebración el sagrario debe estar completamente vacío.

• El altar debe estar adornado con la mode- ración que conviene a la índole de este día.

• Se han de consagrar las hostias sufi-cientes para el jueves y viernes.

• Es de gran valor dar a los fieles la co-munión bajo las dos especies. Según la In-strucción General del Misal Romano en su nº 281:

Cuando la sagrada Comunión se hace bajo las dos especies el signo adquiere una forma más plena. De esta forma, en efecto, el signo del banquete eucarístico resplandece más perfectamente y expresa más claramente la voluntad divina con que se ratifica la Alianza nueva y eterna en la Sangre del Señor, así como también la rela-ción entre el banquete eucarístico y el ban-quete escatológico en el reino del Padre.

• Se asume la recomendación, consignada en la III IGMR, de la comunión bajo las dos especies. El factor “tiempo” no debe

ser obstáculo para ello.

• El gesto del lavatorio de los pies, debe ser considerado como un cuasi sacramental.

• Se han de elegir varones para el lavado de los pies, antes de la celebración y proveerles de un lugar idóneo para que el gesto sea visto por toda la asamblea. Tómese en cuenta que la rúbrica no es-

pecifica el número de los varones.

• No es un gesto a manera de obra de teatro.

• Elijasen cantos que permitan a los fieles captar el sentido profundo de la cateque-sis de este día: la institución de la sagrada Eucaristía, del orden sacerdotal y del mandamiento del Señor sobre la caridad fraterna.

• Se debe preparar un lugar idóneo y visto-so a la asamblea para la recepción de los Óleos sagrados.

• Será muy conveniente que los diáconos, acólitos y/o ministros extraordinarios lleven la Eucaristía a la casa de los enfer-mos que lo deseen, tomándola del altar en el momento de la comunión, indicando de este modo su unión más intensa con la I-glesia que celebra.

• Para el traslado del Santísimo al lugar de la reserva se ha de utilizar únicamente sobre los ornamentos el paño de hombros (Humeral), no así la capa pluvial, pues es un traslado que no tiene carácter pro-cesional solemne.

El Lavatorio de los pies es un signo cuasi-sacramental no

una obra de teatro.

• A la hora de confeccionar el lugar de la

reserva del Santísimo, en el que se ha de

ubicar un espacio para colocar el copón

con las hostias consagradas, téngase en

cuenta que este lugar no deber ser pen-

sado como un expositorio sino como un

sagrario en el que el copón quede oculto.


• El sagrario o la urna no han de te-

ner la forma de un sepulcro. Evítese la misma expresión "sepulcro" o

“monumento”. Por lo que se debe catequizar acerca de que la capilla de

la reserva no se prepara para repre-sentar "la sepultura del Señor", sino para conservar el pan eucarístico

destinado a la comunión del Viernes

de la Pasión del Señor.

• Invítese a los fieles a una adoración

prolongada en la noche del Santísimo Sacramento en la reserva solemne,

después de la Misa "en la Cena del Señor". En esta ocasión es oportuno

leer una parte del Evangelio de San

Juan (cap. 13-17).



• No se debe dar a los fieles en el mo-

mento de la comunión hostias consagradas de días anteriores.

• No se debe elegir previamente hom-

bres y mujeres para el lavado de los

pies, pensando que con ese gesto será una forma de inclusión del sexo femenino, por creer que se está ex-

cluyendo.

• No se debe elegir varones en el mo-mento mismo del lavatorio de los

pies.

• No se debe realizar el gesto del lava-

torio de los pies a manera de un

show vistoso y entretenido para la asamblea.

• En el traslado al lugar de la reserva

es loable propiciar un silencio solem-ne para dar paso a la adoración pú-

blica hasta la media noche. Nunca, por ningún motivo, debe ejecutarse el

Duelo de la Patria u otras marchas fúnebres. Las mismas quedan reser-vadas para los actos de piedad popu-

lar del Viernes Santo por la noche.

Es de gran valor dar a los fieles

la comunión bajo las dos especies. Según la In-

strucción General del Misal Ro-

mano en su nº 281.

Será muy conveniente que

los diáconos, acólitos y/o

ministros extraordinarios lleven

la Eucaristía a la

casa de los

enfermos que lo deseen,

tomándola del altar en el mo-

mento de la comunión


La Iglesia no celebra los

sacramentos,

excepto la Penitencia y la

Unción de los Enfermos.

VIERNES SANTO En la Pasión del Señor PRIMER DIA DEL TRIDUO PASCUAL

CATEQUESIS

En este día, en que "ha sido inmolada nues-

tra víctima pascual: Cristo" (63), la Iglesia,

meditando sobre la Pasión de su Señor y Es-

poso y adorando la Cruz, conmemora su

nacimiento del costado de Cristo dormido en

la Cruz e intercede por la salvación de todo el

mundo.

Según una antiquísima tradición, la Iglesia no

celebra los sacramentos, excepto la Penitencia

y la Unción de los Enfermos, ni este día ni el

siguiente.


En este día, la sagrada Comunión se distri-buye a los fieles únicamente dentro de la celebración de la Pasión del Señor. A los enfermos, que no puedan participar en la celebración, se les puede llevar la Comu-nión a cualquier hora del día. El altar está totalmente desnudo: sin cruz, sin candelabros, sin manteles. LA CELEBRACIÓN CONSTA DE TRES PARTES:

• Liturgia de la Palabra.

• Adoración de la Cruz.

• Distribución de la Comunión. La postración de los ministros al inicio de la celebración: es un rito propio de este día, se ha de conservar diligentemente por cuanto significa tanto la humillación "del hombre terreno", cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia. LITURGIA DE LA PALABRA La celebración tiene entretejidas notas do-lorosas (1ª lectura) que expresan el amor obediente, o entrega, que produce la salva-ción (2ª lectura). Pero, lejos de ser luctuosa (lamentable, penosa) es una liturgia marca-da por una esperanza certera y gozosa, que permite incluso una asunción confiada del sufrimiento (1ª lectura, salmo, 2ª lectura). Pues, proclamamos la pasión de Cristo co-mo el triunfo (adoración de Cruz) en que se manifiesta la soberanía del Señor (Evangelio); ya que en la muerte de Jesu-cristo se reveló particularmente el amor in-menso y transformante de Dios (colecta);

gracias al cual, todos los seres hu-

manos (oración universal de los fieles) reciben la fuerza para caminar hacia la resurrección (poscomunión, oración so-

bre el pueblo).

La postración de los ministros al inicio de la cele-

bración es un rito propio de

este día.

LA ORACIÓN UNIVERSAL

La oración universal ha de hacerse según el texto y la forma establecida por la tradición, con toda la amplitud de las

intenciones, que expresan el valor uni-versal de la Pasión de Cristo, clavado en la Cruz para la salvación de todo el

mundo.

LA ADORACIÓN DE LA CRUZ

La Adoración de la Cruz, ha de hacerse con un esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra salvación; tanto la

invitación al mostrar la Cruz como la respuesta del pueblo hágase con canto,

y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las postra-ciones, mientras el sacerdote cele-

brante, permaneciendo de pie, muestra

elevada la Cruz.

Úsese una única cruz para la adoración

tal como lo requiere la verdad del signo.

La Cruz que se utiliza para la adoración

no ha de llevar crucifijo.

Úsese una única cruz para la adoración


ELEMENTOS NECESARIOS PARA ESTA CELEBRACIÓN

• Ornamentos:

• Casulla roja

• Estola roja

• Alba

• Cíngulo

• Cruz cubierta con velo rojo.

• 2 Candelabros que acompañan la cruz alta

• 6 lectores para la Acción Litúrgi-ca.

• Leccionario

• En la proclamación de la Pasión, un leccionario para cada lector (o, en su defecto, La Misa de cada día).

• 1 corporal

• 1 mantel blanco

• 2 cirios para el altar

• 3 ministros extraordinarios que trasladen la reserva del Santísimo

• Copones para la distribución de la comunión.

• Misal Romano

• Coro

DESARROLLO Y CONSIDERACIONES

EN LA CELEBRACIÓN

LITURGIA DE LA PALABRA

Se realizan las tres lecturas de la misa ordi-

nariamente.

Para la proclamación de la Pasión, se tendrá dos lectores más.

Realícese la homilía, de forma breve, pero pro-funda, con la cual los fieles se vean pro-vistos de una explicación de los textos pro-clamados y del sentido de toda la celebra-ción. Conviene

exaltar la figura del Cordero Pascual: fuera del templo, donde mueren los corderos para la cena pascual (adelantada por Cristo), Él es el dueño -«Yo doy la vida», Él es el altar, Él es el templo, Él es el Sumo Sacerdote que ofrece su propio sacrificio, y, por último, Él es el

Cordero que se inmola.

¡Exhortemos a nuestros fieles a ser inmo-

lación con Cristo!

LA ORACIÓN UNIVERSAL

Hágase según lo determina el misal, con el fin de proveer a los fieles una dinámica pe-dagógica en cuanto a la manera de cómo se debe realizar las intenciones de la oración uni-versal.

No se dice el Credo

LA ADORACIÓN DE LA CRUZ

PRESENTACIÓN DE LA CRUZ

Un sacerdote u otro ministro idóneo, con dos ministros con candelabros, se dirigen a la puer-ta de la iglesia, de donde traerán cruz pro-cesionalmente, por la iglesia hasta el medio del presbiterio, la Cruz cubierta con un velo rojo.

El sacerdote presidente, de pie ante el altar, vuelto hacia el pueblo, recibe la Cruz, la descu-

bre un poco en la parte superior, y levantándo-la, canta:

«Éste es el árbol de la Cruz...»,

para lo cual pueden ayudar el diácono u otro ministro y, si es necesario, el coro.

Todos responden:

«Venid a adorarlo».


Terminado el canto, todos se arrodillan y, durante un breve espacio de tiempo, en si-lencio, adoran la Cruz que el sacerdote, de pie, sostiene en alto.

Luego el sacerdote descubre el brazo dere-cho de la Cruz, la eleva de nuevo y canta «Éste es el árbol de la Cruz...», y prosigue en todo como la primera vez. En seguida descu-bre toda la Cruz y, elevándola, empieza por tercera vez «Éste es el árbol de la Cruz...» y prosigue en todo como la primera vez.

AL MOMENTO DE LA ADORACIÓN DE LA CRUZ

Luego el sacerdote, acompañado por dos ministros con cirios encendidos, lleva la Cruz a la entrada del presbiterio, o al sitio más apto para su adoración. Allí la coloca o la entrega a los ministros para que la sos-tengan. Los cirios se dejan a izquierda y de-recha de la Cruz.

Para la adoración de la Cruz, primero se acerca solo el sacerdote celebrante, sin la

casulla y, según las circunstancias, sin los

zapatos. Después avanzan el clero, los mi-nistros laicos y los fieles en forma procesio-nal, pasando y haciendo reverencia a la

Cruz con una genuflexión simple, o con o-

tro signo apto, según el uso de la región, co-mo por ejemplo besando la Cruz.

Para la adoración, se debe presentar una sola

Cruz a los fieles. Si por la gran concurrencia de fieles no todos la pueden adorar indivi-dualmente, después que una parte del clero y de los fieles la hayan adorado, el sacerdote toma la Cruz y, de pie delante del altar, invi-ta con breves palabras a todo el pueblo a adorar la santa Cruz. Luego la sostiene ele-vada durante algunos momentos para que todos los fieles la adoren en silencio.

No se omita este gesto de adoración dado que, la adoración personal de la Cruz es un elemento muy importante de esta cele-bración

Terminada la adoración, la Cruz se lleva a un sitio cerca del altar. Los cirios encendidos se colocan cerca del altar, sobre él, o cerca de la Cruz. O bien, dispóngase en la iglesia un

lugar adecuado (por ejemplo la capilla donde se colocó la reserva de la eucaristía el Jueves Santo), para colocar allí la Cruz, a fin de que los fieles puedan adorarla, besar-la y permanecer en oración y meditación.

Hacemos

reverencia a la Cruz con una genuflexión simple,

o con otro signo apto, como por

ejemplo besando la Cruz.

DISTRIBUCIÓN DE LA COMUNIÓN.

Se coloca un mantel sobre el altar y se po-nen el corporal y el misal.

Entretanto el sacerdote, o en su defecto un ministro extraordinario, traslada el Santísi-mo Sacramento del lugar de la reserva al al-tar, por el camino más corto.

Toda la asamblea permanece de pie y en si-lencio.

Dos ministros con cirios encendidos acom-pañan al Santísimo Sacramento. Los cirios se dejan sobre el altar o cerca de él.

Tan pronto como el ministro extraordinario ha dejado sobre el altar el Santísimo Sacra-mento y ha descubierto el copón, el sacer-dote se acerca al altar y hace genuflexión.



• No se debe realizar un canto de entrada.

• No se debe omitir la postración por parte del sacerdote y demás ministros.


• No se debe elegir otro canto en vez de

cantar o rezar el versículo antes del

evangelio.

• No se debe dramatizar la Pasión.

• No se debe hacer interrupciones en

medio de la lectura de la Pasión para

hacer ¨breves homilías¨.

• No se debe omitir la homilía.

• No se debe disponer de varias cruces

para el momento de la adoración

buscando que el rito sea lo más

rápido posible.

• No se debe dar la bendición al final

de la celebración.

• No se debe realizar un canto al final

de la celebración.

• No se debe utilizar ornamentos de col-

or negro TANTO EN LA CELE-

BRACIÓN DE LA PASIÓN como en la

acostumbrada procesión del santo

sepulcro, con la presunción de que la

Iglesia está de luto por la muerte de

su Señor. El ornamento es rojo du-

rante todo el día.

CATEQUESIS

El sábado Santo la Iglesia permanece y per-severa junto al sepulcro del Señor, medi-tando su pasión y su muerte, así como su de-scenso a los infiernos (lugar donde reposan los justos del Antiguo Testamento, en espera de la redención en Cristo), en oración y en ayuno, y esperando su resurrección.

La Iglesia se abstiene de celebrar el sacrificio de la Misa, conservando el altar descubierto hasta cuando, después de la solemne Vigilia, o bien, después de la espera nocturna vigilan-te de la resurrección, acoja el gozo pascual, de cuya abundancia desbordará durante los cincuenta días siguientes.

Se recomienda con insistencia la celebración del Oficio de Lectura y de las Laudes con par-ticipación del pueblo (cf. n. 40). Cuando esto no sea posible, prepárese una celebración de la Palabra o un ejercicio piadoso que corresponda al misterio de este día.

Pueden ser expuestas en la iglesia a la ve-neración de los fieles la imagen de Cristo cru-cificado, o en el sepulcro, o descendiendo a los

SABADO SANTO SEGUNDO DIA DEL TRIDUO PASCUAL

lugares inferiores, ya que ilustran el misterio del sábado santo, así como la imagen de la Santísima Virgen de los Dolores de los fieles.

En este día la sagrada Comunión puede administrarse sólo como viático. Si se ofrecen al pueblo de Dios celebraciones piadosas como la Hora de la Madre, o pro-cesión de silencio con la Virgen de la Sole-dad, entre otras, instrúyase a los fieles sobre la significación de dichas prácticas, con el fin de que se tenga conciencia y claridad que, en el Sábado Santo, la Iglesia permanece en si-lencio junto al sepulcro a la espera de la glo-riosa Resurrección.

La Iglesia

se abstiene de celebrar el sacrificio de la Misa, conservando el

altar descubierto hasta el

momento en que se reviste en la Vigilia Pascual.


La Misa de la noche, aunque se

celebre antes de la

medianoche, es Misa

del Domingo

de Resurrección.

VIGILIA PASCUAL

EN LA NOCHE SANTA

(SÁBADO POR LA NOCHE)

CATEQUESIS

Según una antiquísima tradición, ésta es una

noche de Vigilia en honor del Señor (Ex 12, 42).

Por eso los fieles, siguiendo la amonestación

del Evangelio (Lc 12, 35-37),

DOMINGO DE

PASCUA En la Resurreción del Señor

TERCER DIA DEL TRIDUO PASCUAL


llevando en sus manos lámparas encendidas,

deben asemejarse a los siervos que aguardan

el retorno de su Señor para que, cuando Él

vuelva, los encuentre en vela y los haga sen-

tar a su mesa.

La Vigilia de esta noche, que es la más su-

blime y la más noble de todas las solemni-

dades, debe ser una sola para cada una de

las iglesias.

Y se ordena de este modo:

después del Lucernario y del Pregón Pascual

(que constituyen la primera parte de esta

Vigilia), la santa Iglesia medita las ma-

ravillas que el Señor Dios hizo por su pueblo

desde el principio, llenándose de confianza

en su Palabra y por sus promesas (segunda

parte o Liturgia de la Palabra), hasta cuando,

acercándose el día, con los nuevos miembros

renacidos por el Bautismo (tercera parte), es

llamada a la mesa, que el Señor preparó para

su pueblo, memorial de su muerte y de su

resurrección, hasta cuando Él vuelva (cuarta

parte).

Toda la celebración de la Vigilia Pas-cual se debe realizar durante la noche. Por ello no debe comenzarse antes de iniciarse la noche, ni terminarse después de la aurora del día domingo.

La Misa de la noche, aunque se celebre antes de la medianoche, es ya la Misa de Pascua del Domingo de Resurrección. SIGNIFICADO DEL CARÁCTER

NOCTURNO DE LA VIGILIA PASCUAL

"Toda la celebración de la Vigilia pascu-

al debe hacerse durante la noche.

Por ello no debe escogerse ni una hora tan

temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tardía que con-cluya después del alba del domingo".

Esta regla ha de ser interpretada estricta-mente. Cualquier abuso o costumbre con-trario que, poco a poco se haya introducido y que suponga la celebración de la Vigilia pas-cual a la hora en la cual, habitualmente, se celebran las Misas vespertinas antes de los domingos, ha de ser reprobado.

La Vigilia de esta noche,

que es la más sublime y la más no-

ble de todas las solemnidades, de-be ser una sola para cada una de las igle-

sias. Es importante tomar conciencia del signifi-cado y las características de una celebración que se determina como VIGILIA, a fin de que no se conciba como una misa larga.

La vigilia tiene esa característica de ser un espacio de oración prolongado, de ahí que se ofrece todo un itinerario bíblico pa-ra que, de forma pedagógica, se entre en oración y se contemple la obra salvífica que arranca desde los inicios de la creación y que tiene su culmen en la Per-sona de Cristo Resucitado.

Ahora bien, esta vela nocturna es de carác-

ter festivo, el cual se manifiesta, como en su punto culminante, en la cuarta parte de la cel-ebración que es la Liturgia Eucarística. Ésta es la razón por la cual, después de estar du-

rante un espacio prolongado en oración por medio de las lecturas del Antiguo


y Nuevo Testamento, nos adentramos al mo-

mento de la Plegaria Eucarística donde junto con Cristo nos ofrecemos al Padre como vic-timas agradables, haciendo vida y contem-plando en nosotros mismos los misterios que durante los días anteriores se han refle-xionado y contemplado, y que llegan a su re-alización y vivencia plena por medio de la celebración de la Eucaristía.

Por ello es importante que los presbíteros no se preocupen por el tiempo que pueda durar la celebración, ya que eso limitaría disposición para celebrar de forma idónea la celebración, como también tendría su reper-cusión en la vivencia por parte de los fieles. De ahí que, debe privar siem-pre el uso del itinerario bíblico en su forma completa y solo donde graves circunstancias pastorales así lo exigen, se puede disminuir el número de lecturas.

ELEMENTOS A PREPARAR PARA LA

CELEBRACIÓN

AL MOMENTO DEL LUCERNARIO

• Ornamentos:

Alba

Cíngulo

Estola blanca

Casulla blanca

• Fogata en las afueras del templo

• Cirio pascual

• Granos de incienso (para las llagas)

• Punzón

• Foco

• Pinza para sacar carbones

• Carbón

• Misal romano o libro de la Sede (o

bien, en caso necesario, la Misa de

Cada Día para las oraciones).

• Micrófono

• Incensario

• Incienso

• Candelas para los fieles

• Puertas de la iglesia cerradas

CUANDO SE ESTÁ DENTRO DE LA

IGLESIA

• Encendido de las luces de la iglesia.

• Texto del Pregón Pascual

• Base para el cirio adornada

• Arreglos florales

• Altar adornado con mantel blanco

• Cirios o candelabros al lado o sobre el

altar

• Fósforos o encendedores

• Imagen del Resucitado en un sitio

idóneo.

• Leccionario correspondiente

• Misal Romano


• Asientos para los lectores (12)

• Vasos sagrados:

• Cáliz (2 o 3)

• Hostias suficientes para toda la asam-

blea

• Vino suficiente

• Copones para la distribución

• lavabo (taza, pichel, paño)

• Purificadores (4), corporales (3)


• Personas para tocar campanas al mo-mento de entonar el Himno del Gloria.

• Suficientes ministros extraordinarios para la distribución de la comunión.

• Pila bautismal con agua

• Óleos sagrados

• Algodones

• Ritual de los sacramentos de iniciación.

• Paño

• Personas preparadas para la distribución de la luz al momento de la renovación de las promesas bautismales.

• Coro CONSIDERACIONES Al momento del lucernario toda la asamblea

ha de estar fuera de la iglesia, dado que la intención de que el Cirio sea bendecido y luego entre de forma procesional y acompa-ñado de tres aclamaciones, tiene un fin teo-lógico litúrgico: es el nuevo pueblo de Dios iluminado por la presencia del Resucitado, como la luz del mundo. Y el simbolismo de la procesión es recordarnos que así como al pueblo hebreo durante el día lo guiaba una nube y por la noche una columna de fuego, de igual manera y de forma plena ahora Cris-to Resucitado guía a todo el pueblo salvado por su sangre en el altar de la cruz.

Se debe insistir en ir detrás del cirio pascual.

Al momento de entonar la tercera aclama-ción deben de encenderse las luces de la igle-sia, pues ya no tiene razón de estar en tini-eblas, dado que la presencia de Cristo Resu-citado está en medio de la Asamblea. Recor-demos que el signo de la Resurrección es el Cirio pascual y no el canto del Himno del Gloria, que tan solo nos aden-tra a vivir la dimensión festiva de este día, después de ha-ber estado en vela durante un tiempo prolon-gado por medio de la meditación de las lec-turas bíblicas.

El simbolismo de la

procesión tras el

Cirio Pascual

es recordarnos que así como al

pueblo hebreo durante el día lo

guiaba una nube y por la noche

una columna de fuego, de igual

manera y de forma plena ahora

Cristo Resucitado guía a todo el

pueblo salvado por su sangre en el

altar de la cruz.

Los arreglos florales han de estar colocados desde el inicio de la celebración, con el fin de evitar cualquier show o distracción durante la celebración. El altar ha de estar preparado para la cele-bración con su mantel correspondiente y los cirios ya sea sobre el mismo o a un lado. La imagen del Resucitado no es imprescin-dible, puesto que está el Cirio Pascual. No obstante si, en consideración de la piedad popular se va a exponer a la veneración du-rante el tiempo pascual, debe estar colocada en un lugar digno preparado para tal fin.

Al momento del canto del Himno del Gloria, tanto el presidente de la celebración como

toda da la Asamblea ha de hacer un único rito y es el de cantar el Himno.


Por ello no se ha de hacer ninguna otra acción que vaya a distorsionar y a crear otros puntos de atención que no sea el canto.

Téngase preparado al menos un bautizo sea de un adulto o niño, esto para en-riquecer la celebración, dado que la Vigilia en todos sus elementos llevan a confluir en el bautismo así como en la renovación del mismo.

Téngase una lista con los nombres de los cate-cúmenos que se van a bautizar. Ténganse en cuenta que han de estar los padres y los pa-drinos junto con el candidato.

Preparar asientos con una preponder-ancia en la asamblea con el fin de desta-car a los neófitos.

Procúrese realizar la procesión con los cate-cúmenos al momento del bautismo, en la for-ma que la dispone el Misal y acompañada del canto de las Letanías (La asamblea entera es-tará en pie por ser la Pascua).

Coordínese con el coro para que se ha-ga de forma adecuada el canto solem-ne del Aleluya.

No se llevan cirios al momento de la proclamación del evangelio. Solamente incienso.

Realícese la aspersión del agua bendita de forma que la asamblea pueda entrar en un momento de oración con el cual toma con-ciencia de la renovación del bautismo. Por ello es conveniente que el sacerdote exprese la re-alidad profunda de este gesto ritual como también, elijase cantos que lleven a los fieles a entrar en un momento de oración. Indíquese a la asamblea litúrgica presente que al momento de recibir el agua

bendita han de trazar el signo de la cruz sobre

su cuerpo, de forma habitual, pues se está en

un momento de conmemoración del bautismo

que les ha permitido insertarse en los misteri-

os de la salvación de Cristo.

Es de gran valor dar a los fieles la comunión

bajo las dos especies. Según la Instrucción

General del Misal Romano en su nº 281:

Cuando la sagrada Comunión se hace bajo las dos

especies el signo adquiere una forma más plena.

De esta forma, en efecto, el signo del banquete eu-

carístico resplandece más perfectamente y expresa

más claramente la voluntad divina con que se rati-

fica la Alianza nueva y eterna en la Sangre del

Señor, así como también la relación entre el ban-

quete eucarístico y el banquete escatológico en el

reino del Padre.


LITURGIA DE LA VIGILIA

• Omitir la fogata y la bendición del fuego

• Dejar las luces de la iglesia apagadas du-

rante las lecturas.

• Proclamar las lecturas a oscuras tan solo

con un foco.

• Incensar el altar y la imagen del Resuci-

tado al momento del canto del Himno del

Gloria.

• Introducir la imagen del resucitado en el

momento del canto del Himno del Gloria.

El Cirio Pascual es el verdadero símbolo

del Resucitado y ya está presente en me-

dio de la asamblea.

• Dejar de hacer bautismos.


CATEQUESIS

La Misa del día de Pascua se debe celebrar

con la misma solemnidad que la Vigilia, pues

celebra el evento pascual como día de Cristo

el Señor.

El Cirio Pascual está colocado al frente, cerca del altar, simbolizando que Cristo Resu-citado está presente, presidiendo todas las ac-ciones litúrgicas de su Iglesia.

DOMINGO DE PASCUA En la Pasión del Señor TERCER DIA DEL TRIDUO PASCUAL


En lugar del acto penitencial, es muy con-

veniente hacer la aspersión con el agua ben-decida como durante la celebración de la Vigilia, para insistir en la fuerza del bau-tismo en el fiel cristiano.

Las lecturas bíblicas contienen el kerigma pas-cual y la llamada a los empeños de la vida nueva en Cristo resucitado.

Después de la segunda lectura, puestos en pie se reza o canta la Secuencia de pascua. La cual puede realizarse durante toda la octava de pascua en las celebraciones euca-rísticas.

ELEMENTOS A PREPARAR PARA

LA CELEBRACIÓN

• Ornamentos

Casulla blanca o dorada

Alba

Estola

Cíngulo

• Coro

• Cruz Alta

• 2 Candelabros que acompañan la cruz alta

• Acetre e hisopo para la aspersión*.


• 4 lectores para la misa.

• Incienso, incensario, carbón, chispa o soplete para encender carbón.

• Cáliz, vino suficiente, hostias suficien-tes.

• Copones

• Misal Romano.

• Carpetas de concelebración, para los

otros presbíteros que concelebran.

CONSIDERACIONES

• Es muy conveniente hacer la as-

persión con el agua bendecida duran-te la celebración de la Vigilia, en lugar

del acto penitencial.

• Destáquese el valor de la secuencia de

pascua.

• Destacar el significado y la presencia

del Cirio Pascual en esta celebración y

otras celebraciones litúrgicas.

• Utilícese el incienso para darle solem-

nidad a la celebración.

Se debe celebrar con

la misma solemnidad que la

Vigilia, pues celebra el evento

pascual como día de Cristo

el Señor.

FUENTES CONSULTADAS

-Borobio, D. (2000) La Celebración en la Igle-sia III. Ritmos y tiempos de la celebración. Salamanca, Ediciones Sígue-me. -Congregación para el Culto Divino y Disci-plina de los Sacramentos (2002). III Instrucción General del Misal Romano. -Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, 16 de enero de 1988. Carta circular sobre la preparación y fiestas pascuales. -Martimort, A.G. (1992) La Iglesia en oración. Introduc-

ción a la liturgia. Barcelona, Editorial Herder.


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