Seminario para Obreros CristianosSeminario para Obreros CristianosDoctor Evis Luís CarballosaDoctor Evis Luís CarballosaIglesia de Convertidos a CristoIglesia de Convertidos a CristoAnfitrionaAnfitriona

Tema General: Tema General: LA BIBLIA EN EL MUNDO DE HOYLA BIBLIA EN EL MUNDO DE HOY

LecciónLección

55LA ALTA CRÍTICA Y LA LA ALTA CRÍTICA Y LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURASINERRANCIA DE LAS ESCRITURAS

INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN: El vocablo El vocablo CríticaCrítica procede del griego procede del griego críticoscríticos que que

significa “apto para juzgar” en el sentido de ser significa “apto para juzgar” en el sentido de ser decisivo o decisorio.decisivo o decisorio.

Se dice que una enfermedad ha alcanzado un Se dice que una enfermedad ha alcanzado un estado críticoestado crítico cuando ha llegado al punto de un cuando ha llegado al punto de un desenlace inminente.desenlace inminente.

La crítica se relaciona muy especialmente con la La crítica se relaciona muy especialmente con la literatura. Según el diccionario, literatura. Según el diccionario, CriticaCritica es, “el arte es, “el arte de juzgar el valor de una obra artística, literaria, de juzgar el valor de una obra artística, literaria, etc. Es cualquier juicio o conjunto de juicios etc. Es cualquier juicio o conjunto de juicios críticos sobre una obra.” O sea que el vocablo críticos sobre una obra.” O sea que el vocablo crítica se usa en literatura para referirse al “arte crítica se usa en literatura para referirse al “arte de estimar las cualidades y el carácter de una de estimar las cualidades y el carácter de una obra artística literaria”.obra artística literaria”.

META DE LA CRÍTICAMETA DE LA CRÍTICA La meta de la crítica es mirar un escrito tal como La meta de la crítica es mirar un escrito tal como

es y estimarlo como corresponde. No es una es y estimarlo como corresponde. No es una marca capciosa de encontrar faltas. Las grandes marca capciosa de encontrar faltas. Las grandes obras de arte y literarias no tienen que temer de obras de arte y literarias no tienen que temer de la crítica objetiva. La crítica honesta sólo la crítica objetiva. La crítica honesta sólo ampliará su valor inherente.ampliará su valor inherente.

LA ALTA CRÍTICALA ALTA CRÍTICA1.1. Diferencia entre la Diferencia entre la alta críticaalta crítica y la y la baja críticabaja crítica. La expresión . La expresión

baja críticabaja crítica no es peyorativa. También se llama no es peyorativa. También se llama crítica crítica textualtextual. Su preocupación principal tiene que ver con la . Su preocupación principal tiene que ver con la transmisión del texto. Su meta es recobrar de la manera transmisión del texto. Su meta es recobrar de la manera más correcta posible las palabras originales del texto más correcta posible las palabras originales del texto bíblico. La designación bíblico. La designación baja críticabaja crítica no significa que es un no significa que es un trabajo inferior sino que, más bien, sienta la base de la trabajo inferior sino que, más bien, sienta la base de la investigación del texto bíblico.investigación del texto bíblico.

2.2. La La alta críticaalta crítica es la secuela de la crítica textual (o baja crítica) puesto es la secuela de la crítica textual (o baja crítica) puesto que investiga la fuente del texto original. La alta crítica formula las que investiga la fuente del texto original. La alta crítica formula las preguntas respeto de las preguntas respeto de las circunstancias de la composicióncircunstancias de la composición, , incluyendo lo relacionado con la fecha, lugar, autoría, unidad, incluyendo lo relacionado con la fecha, lugar, autoría, unidad, propósito, estilo literario y la influencia que han tenido los diferentes propósito, estilo literario y la influencia que han tenido los diferentes libros. También la consideración al reconocimiento de la inspiración y libros. También la consideración al reconocimiento de la inspiración y a cómo todos los libros fueron juntados para constituir a cómo todos los libros fueron juntados para constituir el canonel canon. . Tanto el que se dedica a la crítica textual como el que se ocupa de la Tanto el que se dedica a la crítica textual como el que se ocupa de la alta crítica tiene que invertir tiempo en la alta crítica tiene que invertir tiempo en la investigacióninvestigación..

CRITICA NEGATIVA O CRITICA NEGATIVA O DESTRUCTIVA.DESTRUCTIVA. Tanto la crítica textual (la recuperación de la autógrafa) como la Tanto la crítica textual (la recuperación de la autógrafa) como la alta alta

críticacrítica (el estudio de las circunstancias de la composición del texto) (el estudio de las circunstancias de la composición del texto) son ciencias necesarias.son ciencias necesarias.

La alta crítica, sin embargo, ha sido invadida por el liberalismo La alta crítica, sin embargo, ha sido invadida por el liberalismo teológico, produciendo en la mayoría de los casos una crítica teológico, produciendo en la mayoría de los casos una crítica negativa o destructiva. Hay un buen número de cristianos negativa o destructiva. Hay un buen número de cristianos evangélicos, fieles a la Palabra de Dios, comprometidos con la evangélicos, fieles a la Palabra de Dios, comprometidos con la alta alta críticacrítica (en el sentido de procurar ver la Escritura tal como es). (en el sentido de procurar ver la Escritura tal como es).

Sin embargo, la expresión Sin embargo, la expresión método crítico históricométodo crítico histórico ha llegado a ser identificado con ha llegado a ser identificado con el racionalismo escéptico a tal punto que parece ser que dicha área de estudio queda el racionalismo escéptico a tal punto que parece ser que dicha área de estudio queda fuera del alcance de quienes creen en la autoridad y la veracidad plena de la Biblia.fuera del alcance de quienes creen en la autoridad y la veracidad plena de la Biblia.

Teóricamente la Teóricamente la alta críticaalta crítica no necesita ser negativa. Su meta declarada es no necesita ser negativa. Su meta declarada es proporcionar una descripción objetiva de la composición literaria. Sin embargo, la proporcionar una descripción objetiva de la composición literaria. Sin embargo, la alta criticaalta critica como disciplina de estudio ha sido torcida y se ha desviado porque ha como disciplina de estudio ha sido torcida y se ha desviado porque ha dejado de ver un objeto digno por lo que en realidad es y ha utilizado dejado de ver un objeto digno por lo que en realidad es y ha utilizado presupuestospresupuestos que lo convierten en algo deshonesto al utilizar una crítica que no es objetiva.que lo convierten en algo deshonesto al utilizar una crítica que no es objetiva.

CAMINOS DIFERENTES.CAMINOS DIFERENTES.1.1. La La crítica liberalcrítica liberal exige exige libertadlibertad para usar sus propios métodos y para usar sus propios métodos y

presuposiciones en el estudio de las composiciones bíblicas. La crítica presuposiciones en el estudio de las composiciones bíblicas. La crítica liberal dice que hay que acercarse a la Biblia liberal dice que hay que acercarse a la Biblia sin presuposicionessin presuposiciones, pero ellos , pero ellos tienen las suyas. Uno de los defensores de la crítica liberal dice: tienen las suyas. Uno de los defensores de la crítica liberal dice: “La única “La única presuposición común a todos los críticos del Antiguo Testamento es la presuposición común a todos los críticos del Antiguo Testamento es la necesidad de cuestionar la tradición, examinando una literatura religiosa necesidad de cuestionar la tradición, examinando una literatura religiosa como examinábamos cualquier otro escrito para determinar al autor, la fecha, como examinábamos cualquier otro escrito para determinar al autor, la fecha, las fuentes y el trasfondo histórico”.las fuentes y el trasfondo histórico”.

Esto de inmediato hace sonar la marcha fúnebre para la inspiración verbal. Esto de inmediato hace sonar la marcha fúnebre para la inspiración verbal. Es decir, la crítica liberal se acerca al Antiguo Testamento con la Es decir, la crítica liberal se acerca al Antiguo Testamento con la presuposición de que este no pudo ser verbalmente inspirado. presuposición de que este no pudo ser verbalmente inspirado.

2.2. La La alta crítica conservadoraalta crítica conservadora demanda demanda compromisocompromiso de parte del estudioso de de parte del estudioso de la Escritura. El teólogo conservador se acerca a la Biblia, reconociendo que la Escritura. El teólogo conservador se acerca a la Biblia, reconociendo que es fidedigna, digna de confianza e inerrante. El teólogo conservador es fidedigna, digna de confianza e inerrante. El teólogo conservador entiende que la única crítica honesta de la Biblia, es decir, la única manera entiende que la única crítica honesta de la Biblia, es decir, la única manera de verla tal como es en la historia es abstenerse de imponerle juicios de verla tal como es en la historia es abstenerse de imponerle juicios humanos negativos.humanos negativos.

Una crítica legitima y honesta primero toma el texto en Una crítica legitima y honesta primero toma el texto en sus propios términos antes de intentar imponer en éste sus propios términos antes de intentar imponer en éste categorías modernas. El teólogo conservador está categorías modernas. El teólogo conservador está plenamente a favor de la investigación honesta y plenamente a favor de la investigación honesta y profunda del texto bíblico. Lo que si rechaza e la crítica profunda del texto bíblico. Lo que si rechaza e la crítica negativa de la Sagrada Escritura.negativa de la Sagrada Escritura.

RESUMEN:RESUMEN: Tanto Tanto la alta críticala alta crítica (critica histórica) como la baja critica (crítica textual) son (critica histórica) como la baja critica (crítica textual) son

legitimas en sí mismas, valiosas y necesarias para el estudio serio y profundo de legitimas en sí mismas, valiosas y necesarias para el estudio serio y profundo de las Escrituras. Ambas ramas han sido campo de estudio tanto de teólogos las Escrituras. Ambas ramas han sido campo de estudio tanto de teólogos conservadores como liberales.conservadores como liberales.

En contadas ocasiones no se ha diferenciado lo suficiente la En contadas ocasiones no se ha diferenciado lo suficiente la alta críticaalta crítica de la de la crítica crítica textualtextual. Ambas han sido designadas como . Ambas han sido designadas como alta críticaalta crítica o o crítica históricacrítica histórica. Peor aún, . Peor aún, ambas han sido confundidas con la ambas han sido confundidas con la alta crítica destructivaalta crítica destructiva o la o la crítica negativacrítica negativa. . Debe aclararse, por lo tanto, que la Debe aclararse, por lo tanto, que la crítica textualcrítica textual (baja crítica) se dedica al estudio (baja crítica) se dedica al estudio del texto bíblico en sí. Procura recuperar el texto original es decir, la autógrafa. del texto bíblico en sí. Procura recuperar el texto original es decir, la autógrafa.

La La alta críticaalta crítica (crítica (crítica históricahistórica) se dedica al estudio de las ) se dedica al estudio de las circunstancias de la composición literaria (autor, fecha, lugar, circunstancias de la composición literaria (autor, fecha, lugar, estilo literario, etc.) estilo literario, etc.)

Desafortunadamente, los teólogos liberales han invadido y Desafortunadamente, los teólogos liberales han invadido y casi monopolizado el área de la casi monopolizado el área de la alta críticaalta crítica y la han convertido y la han convertido en una crítica negativa o destructiva al negar la historicidad, la en una crítica negativa o destructiva al negar la historicidad, la unidad y la inspiración de gran parte de la Biblia.unidad y la inspiración de gran parte de la Biblia.

POSTURA CRÍTICAPOSTURA CRÍTICA1.1. La crítica liberal no niega rotundamente que la Biblia es revelación en el La crítica liberal no niega rotundamente que la Biblia es revelación en el

sentido de una comunicación divina pero sentido de una comunicación divina pero sisi niega que la Biblia sea niega que la Biblia sea divinamente inspirada tal como se entiende teológicamente. La postura de la divinamente inspirada tal como se entiende teológicamente. La postura de la alta crítica liberalalta crítica liberal es que la Biblia es un libro humano acerca de Dios y, como es que la Biblia es un libro humano acerca de Dios y, como tal, puede ser criticado como cualquier otro libro.tal, puede ser criticado como cualquier otro libro.

2.2. Los teólogos conservadores también entienden que la Biblia es un Los teólogos conservadores también entienden que la Biblia es un libro libro humanohumano: Fue escrito por hombre, en lenguaje humano y para la mente : Fue escrito por hombre, en lenguaje humano y para la mente humana. Dichos teólogos creen que, fundamentalmente la Biblia es un libro humana. Dichos teólogos creen que, fundamentalmente la Biblia es un libro divino y que debe ser tratado como tal.divino y que debe ser tratado como tal.

ACERCAMIENTO ACERCAMIENTO OBJETIVO A LA BIBLIAOBJETIVO A LA BIBLIA El teólogo liberal se acerca a las Escrituras con una mentalidad que El teólogo liberal se acerca a las Escrituras con una mentalidad que

ha sido influida por la filosofía racionalista. La filosofía de los siglos ha sido influida por la filosofía racionalista. La filosofía de los siglos XVIII y XIX ha afectado radicalmente el pensamiento de la alta crítica:XVIII y XIX ha afectado radicalmente el pensamiento de la alta crítica:

Emanuel Kant (1724-1804)Emanuel Kant (1724-1804) Friedrich D.E. Schleiermacher (1768-1834)Friedrich D.E. Schleiermacher (1768-1834) George W.F. Hegel (1770-1831)George W.F. Hegel (1770-1831) Albrech Ritschl (1822-1889).Albrech Ritschl (1822-1889).

El racionalismo de la ilustración (siglo XVIII) y el romanticismo del siglo XIX El racionalismo de la ilustración (siglo XVIII) y el romanticismo del siglo XIX engendraron la crítica destructiva que intenta aniquilar la naturaleza engendraron la crítica destructiva que intenta aniquilar la naturaleza sobrenatural de la Biblia como revelación y que pretende reducir la Biblia al sobrenatural de la Biblia como revelación y que pretende reducir la Biblia al registro de la evolución subjetiva de la religión en la conciencia humana.registro de la evolución subjetiva de la religión en la conciencia humana.

Es la alta crítica radical y destructiva la que en su acercamiento subjetivo y Es la alta crítica radical y destructiva la que en su acercamiento subjetivo y filosófico la que ha destruido la fe de muchas personas mediante la negación filosófico la que ha destruido la fe de muchas personas mediante la negación del origen divino de las Escrituras. Muchas facultades teológicas tanto en del origen divino de las Escrituras. Muchas facultades teológicas tanto en Europa como en América han sido invadidas por teólogos que niegan Europa como en América han sido invadidas por teólogos que niegan rotundamente la autoridad de la Sagrada Escritura. rotundamente la autoridad de la Sagrada Escritura.

En esos centros de estudio, la Biblia recibe una consideración En esos centros de estudio, la Biblia recibe una consideración académica e intelectual sin valor sobrenatural de clase alguna.académica e intelectual sin valor sobrenatural de clase alguna.

El teólogo conservador sin abandonar ni la crítica textual ni la alta crítica, El teólogo conservador sin abandonar ni la crítica textual ni la alta crítica, se acerca a la Escritura como el libro cuyo autor es Dios que debe se acerca a la Escritura como el libro cuyo autor es Dios que debe entenderse de la manera dirigida por El, encuentra que sus enseñanzas entenderse de la manera dirigida por El, encuentra que sus enseñanzas tocan estas dos categorías:tocan estas dos categorías:

1.1. Declaraciones bíblicas tocante a su propia composición.Declaraciones bíblicas tocante a su propia composición.

2.2. La historicidad del contenido bíblico.La historicidad del contenido bíblico.

Aunque algunos libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento no Aunque algunos libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento no identifican a su autor humano, la crítica textual puede determinar con identifican a su autor humano, la crítica textual puede determinar con bastante proximidad tanto la época de la escritura como al posible autor.bastante proximidad tanto la época de la escritura como al posible autor.

La alta crítica radical cuestiona la historicidad del contenido de la gran La alta crítica radical cuestiona la historicidad del contenido de la gran mayoría de los libros tanto de Antiguo como del Nuevo Testamento. Según la mayoría de los libros tanto de Antiguo como del Nuevo Testamento. Según la crítica, Moisés no es el autor del Pentateuco. Dicen que hubo redactores que crítica, Moisés no es el autor del Pentateuco. Dicen que hubo redactores que escribieron diferentes documentos. Estos, a su ve, fueron convertidos en un escribieron diferentes documentos. Estos, a su ve, fueron convertidos en un documento en tiempos de Esdras, en la época del exilio en Babilonia por el documento en tiempos de Esdras, en la época del exilio en Babilonia por el siglo V a.C. siglo V a.C.

Tampoco admiten que Isaías fue el autor del libro que lleva su Tampoco admiten que Isaías fue el autor del libro que lleva su nombre. Del mismo modo niegan la historicidad del libro de Daniel.nombre. Del mismo modo niegan la historicidad del libro de Daniel.

Lo mismo ocurre con los evangelios. La crítica niega que los Lo mismo ocurre con los evangelios. La crítica niega que los llamados evangelistas fueron sus autores. Dicen que los llamados evangelistas fueron sus autores. Dicen que los sinópticos, fueron compuestos por la comunidad cristiana sinópticos, fueron compuestos por la comunidad cristiana después de los apóstoles. Recientemente la crítica niega tanto la después de los apóstoles. Recientemente la crítica niega tanto la historicidad como el contenido del evangelio de Juan.historicidad como el contenido del evangelio de Juan.

Otra área de debate concierne a las epístolas Otra área de debate concierne a las epístolas paulinas. De las 13 epístolas atribuidas a Pablo, la paulinas. De las 13 epístolas atribuidas a Pablo, la crítica sólo reconoce 7. Rechazan la autoría crítica sólo reconoce 7. Rechazan la autoría paulina de las trece cartas pastorales. Otros libros paulina de las trece cartas pastorales. Otros libros como 2 Pedro son trasladadas al siglo II y, por lo como 2 Pedro son trasladadas al siglo II y, por lo tanto, su historicidad es rotundamente negada.tanto, su historicidad es rotundamente negada.

LA AUTORÍA LA AUTORÍA DEL PENTATEUCODEL PENTATEUCO

PasajePasaje Teoría de WellhausenTeoría de Wellhausen Afirmación bíblicaAfirmación bíblica

Ex. 17:8-13Ex. 17:8-13Ex. 20:22-23:3Ex. 20:22-23:3Ex. 34:10-26Ex. 34:10-26Lev. 18:5Lev. 18:5Núm.33:3-49Núm.33:3-49Deut. 5-30Deut. 5-30Deut. 32:1-42Deut. 32:1-42

EEEEJJH (en P)H (en P)PPDDDD

Ex. 17:14Ex. 17:14Ex. 24:4Ex. 24:4Ex. 34:27Ex. 34:27Ro.10:5Ro.10:5Núm. 33:2Núm. 33:2Deut. 31:9Deut. 31:9Deut. 31:22Deut. 31:22

LA ALTA CRÍTICA Y LA ALTA CRÍTICA Y EL LIBRO DE DANIEL. EL LIBRO DE DANIEL. La La crítica racionalistacrítica racionalista rechaza la historicidad del libro del profeta Daniel rechaza la historicidad del libro del profeta Daniel

así como su inspiración divina. En primer lugar, la crítica rehúsa creer en así como su inspiración divina. En primer lugar, la crítica rehúsa creer en la realidad de los milagros registrados en el libro de Daniel tales como: (1) la realidad de los milagros registrados en el libro de Daniel tales como: (1) la revelación del sueño de Nabucodonosor, la historia del horno de fuego, la revelación del sueño de Nabucodonosor, la historia del horno de fuego, la visión del árbol gigantesco, el episodio del foso de los leones. La la visión del árbol gigantesco, el episodio del foso de los leones. La crítica rechaza lo sobrenatural o milagroso que aparece en la profecía de crítica rechaza lo sobrenatural o milagroso que aparece en la profecía de Daniel. En segundo lugar, atribuyen a Daniel errores históricos y critican Daniel. En segundo lugar, atribuyen a Daniel errores históricos y critican el uso de tres palabras griegas y 19 vocablos medo-persas. el uso de tres palabras griegas y 19 vocablos medo-persas.

Todos Todos los argumentos de la críticalos argumentos de la crítica usados en usados en contra de la historicidad y la autenticidad de contra de la historicidad y la autenticidad de Daniel han sido contestados adecuadamente Daniel han sido contestados adecuadamente por teólogos conservadores. La crítica, sin por teólogos conservadores. La crítica, sin embargo, se ha mostrado insensible hacia la embargo, se ha mostrado insensible hacia la refutación provista por los conservadores.refutación provista por los conservadores.

LA ALTA CRÍTICA Y LA ALTA CRÍTICA Y LA CARTA A LOS EFESIOS.LA CARTA A LOS EFESIOS. La La alta críticaalta crítica no reconoce la autoría paulina de la carta a los Efesios, es decir, no reconoce la autoría paulina de la carta a los Efesios, es decir,

rechaza la historicidad de dicha epístola. Los argumentos usados son los rechaza la historicidad de dicha epístola. Los argumentos usados son los siguientes:siguientes:

1.1. La carta a los La carta a los EfesiosEfesios es impersonal. Eso no concuerda con el hecho de que es impersonal. Eso no concuerda con el hecho de que Pablo conocía a muchas personas en Efeso. Por alguna razón no se menciona Pablo conocía a muchas personas en Efeso. Por alguna razón no se menciona a ninguna de esas personas.a ninguna de esas personas.

2.2. El El vocabulario y el estilovocabulario y el estilo. La crítica dice que hay demasiadas palabras en esta . La crítica dice que hay demasiadas palabras en esta epístola que no son peculiares de Pablo y sobre esa base creen poco probable epístola que no son peculiares de Pablo y sobre esa base creen poco probable que Pablo haya sido el autor.que Pablo haya sido el autor.

3.3. Las Las diferencias teológicasdiferencias teológicas: La crítica argumenta que la carta a los Efesios : La crítica argumenta que la carta a los Efesios contiene distinciones teológicas que no concuerdan con las exposiciones contiene distinciones teológicas que no concuerdan con las exposiciones de Pablo. La crítica objeta tres áreas teológicas, entre otras, por de Pablo. La crítica objeta tres áreas teológicas, entre otras, por considerarlas contrarias al pensamiento paulino: soteriología, considerarlas contrarias al pensamiento paulino: soteriología, eclesiología y escatología. Un estudio cuidadoso del contexto revela que eclesiología y escatología. Un estudio cuidadoso del contexto revela que en realidad no hay diferencia entre la soteriología de Pablo en Efesios y la en realidad no hay diferencia entre la soteriología de Pablo en Efesios y la expuesta en Gálatas o Romanos. Tampoco hay una diferencia en la expuesta en Gálatas o Romanos. Tampoco hay una diferencia en la escatología paulina en Efesios y la que aparece en sus otras epístolas.escatología paulina en Efesios y la que aparece en sus otras epístolas.

Resumiendo, la postura de la Resumiendo, la postura de la alta criticaalta critica respecto de la autenticidad y la respecto de la autenticidad y la historicidad de la carta a los Efesios debe ser rechazada sin la menor duda.historicidad de la carta a los Efesios debe ser rechazada sin la menor duda.

La epístola fue reconocida como La epístola fue reconocida como paulinapaulina desde la antigüedad. Clemente desde la antigüedad. Clemente romano, Policarpo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Ireneo, Hiplito la romano, Policarpo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Ireneo, Hiplito la atribuyeron a Pablo. También Crisóstomo, Erasmo, Lutero y Calvino.atribuyeron a Pablo. También Crisóstomo, Erasmo, Lutero y Calvino.

El rechazo del origen paulino de El rechazo del origen paulino de EfesiosEfesios es producto del racionalismo de la es producto del racionalismo de la crítica moderna. Schleiermacher (1768-1834), De Wette (1780-1840), y Martin crítica moderna. Schleiermacher (1768-1834), De Wette (1780-1840), y Martin Dibelius (1883-1947), entre otros, negaron el origen paulino de Efesios.Dibelius (1883-1947), entre otros, negaron el origen paulino de Efesios.

RESUMEN Y CONCLUSIÓN:RESUMEN Y CONCLUSIÓN: La La alta críticaalta crítica es un campo de investigación necesario para el es un campo de investigación necesario para el

estudio de la Sagrada Escritura. El estudiante de la Biblia debe estudio de la Sagrada Escritura. El estudiante de la Biblia debe saber las circunstancias de la composición de cada libro de la saber las circunstancias de la composición de cada libro de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios. La alta criticaalta critica, sin embargo, ha sido prácticamente , sin embargo, ha sido prácticamente monopolizada por eruditos que aceptan como válido el monopolizada por eruditos que aceptan como válido el racionalismo filosófico que niega la inspiración y la inerrancia de la racionalismo filosófico que niega la inspiración y la inerrancia de la Sagrada Escritura; convirtiéndose así en una crítica negativa o Sagrada Escritura; convirtiéndose así en una crítica negativa o destructiva.destructiva.

Los grandes y famosos seminarios y facultades Los grandes y famosos seminarios y facultades teológicas tanto en Europa como en América han caído teológicas tanto en Europa como en América han caído en manos de teólogos que rechazan la inerrancia de la en manos de teólogos que rechazan la inerrancia de la Palabra de Dios. En muchos casos, estudiantes que Palabra de Dios. En muchos casos, estudiantes que desean cursar estudios en esas instituciones se ven desean cursar estudios en esas instituciones se ven obligados a claudicar su postura conservadora y a obligados a claudicar su postura conservadora y a abrazar la abrazar la alta críticaalta crítica con todas sus consecuencias. con todas sus consecuencias.

CRÉDITOSCRÉDITOSEsta presentación en Power Point ha sido creada por elEsta presentación en Power Point ha sido creada por el

Pastor José R. Mallén Malla,Pastor José R. Mallén Malla,para el Dr. Evis Luís Carballosa.para el Dr. Evis Luís Carballosa.

Con el propósito de ser presentada en la Con el propósito de ser presentada en la Iglesia de Convertidos a Cristo, Iglesia de Convertidos a Cristo,

en Santo Domingo, República Dominicana.en Santo Domingo, República Dominicana.

Puedes utilizarlaPuedes utilizarlatodas las veces que quieras, todas las veces que quieras,

siempre y cuando respetes el derecho de autorsiempre y cuando respetes el derecho de autory conserves esta nota al final de la misma.y conserves esta nota al final de la misma.

Agradecemos tanto sus oraciones como sus Agradecemos tanto sus oraciones como sus comentarios.comentarios.

Puedes contactarnos en la siguiente direcciónPuedes contactarnos en la siguiente direcciónE.mail: E.mail: iglesia@convertidosacristo.orgiglesia@convertidosacristo.org

Santo DomingoSanto DomingoRepública DominicanaRepública Dominicana

20032003Página Web: http://www.convertidosacristo.org/Página Web: http://www.convertidosacristo.org/