Ser soltero(a ) tiene sus ventajas - comuniondegracia.org...corazones (P roverbios 7:1-3)....

32 Comunión de Gracia Internacional

5:17). Sus pensamientos no sonnuestros pensamientos, así quetratamos de alinearnos a su formade pensar (Isaías 55:8). Esto lo lo-gramos mediante la internalizacióny escribir sus palabras en nuestroscorazones (Proverbios 7:1-3). Medi-tamos en la Escritura y la aplicamosa nuestras vidas (Salmo 119:15).

Dios lo sabe todo y nosotros no, asíque queremos que su voluntadreemplace la nuestra (Lucas 22:42).Él sólo tiene nuestros mejores in-tereses en mente, así que nos ajus-tamos a lo que Dios quiere hacer, nolo que nosotros queremos hacer.Nuestros planes disminuyen a me-dida que los de Él son más manifies-tos.

Nos enfocamos en Cristo, porqueasí es como sobrevivimos. ¿Recuer-das el ejemplo de Pedro? Mientrasél permanecía centrado en Cristo,caminó sobre el agua. Cuando suatención se desvió de Cristo, co-menzó a hundirse (Mateo 14:30).

A medida que nuestras vidas per-sonales se vuelven más centradas enDios, nos damos cuenta de quenuestras perspectivas cambian len-tamente. Empezamos a ver el mun-do que nos rodea a través de losojos de Dios en vez de los nuestros.Nos damos cuenta de que fuimoscreados por Dios y para él (Colosen-ses 1:16), así que en realidad empe-zamos a pensar en Dios más que ennosotros mismos.

Debo admitir, que todavía luchocon querer que el mundo gire alre-dedor de mí. Sin embargo, en micorazón sé que no se trata de mí,¡todo es acerca de Dios! ◊

Viene de la página 30

Velma vivió una vida de "un centa-vo ahorrado" y lamentó que ella y suesposo se podrían haber permitidodisfrutar de unos juguetes, pero nolo hicieron. Años más tarde aconsejéa un cliente que tenía una opinióncontraria. Quería retirarse dentro decinco años, pero debía tanto dineropor los juguetes que él había com-prado y no podía. Él no sería capazde disfrutar de la libertad de unestilo de vida estructurado comoesperaba debido a la deuda.

El sentido común nos dice que te-nemos que cumplir con nuestrasobligaciones actuales antes de lasfuturas. Sin embargo, si nos pasa-mos todos los días centrados en lasnecesidades actuales, el futuro noscaerá de pronto. El balance es lamejor manera de manejar ambos.

Es posible que no nos encontramosen las mismas circunstancias queVelma o el ejecutivo derrochador,pero a todos se nos ha dado unaparte de la riqueza de Dios paraadministrarla adecuadamente.Cuando empezamos con balance,podemos terminar donde queremosestar, mientras disfrutamos delpaseo a lo largo del camino. ◊

DelSiguiente asesoría financiera:balance a los balances y presupues-tos.

Craig Kuhlman es VicepresidenteEjecutivo y Director General defideicomisos de una entidad finan-ciera y cuenta con más de 30 añosde experiencia en asesoría financie-ra con bancos y clientes de inversio-nes.

Odisea Cristiana | Enero 2014 1

C O M U N I Ó N D E G R A C I A I N T E R N A C I O N A L

NÚMERO 47 Creciendo Juntos en Vida y Fe

Ser soltero(a) tienesus ventajas

CRISTIANA


CONTENIDO3 Ser soltero(a) tiene sus

ventajas6 Mi NUEVO campo

misionero8 De la comodidad a la

relación11 Como un pez en el agua14 No hay separación entre

Dios y la humanidad18 Reglas para interpretar

la Biblia26 Cuando decir “no,

gracias” es grosero

23 REFLEXIONES TRINITARIASDad Gracias

28 EL TURNO DE TAMMYEl favor del Rey

30 ASESORÍA FINANCIERABalance: la CosmovisiónFinanciera

31 PENSANDO EN VOZ ALTAMi mundo

COMUNIÓN DE GRACIA INTERNA-CIONAL [GRACE COMMUNION IN-TERNATIONAL], es una denomina-ción evangélica activa en casi 100países y territorios y mantiene susede internacional en Glendora,California. La iglesia, con una afilia-ción internacional de alrededor de 42mil miembros y 900 congregaciones,tiene la misión de “vivir y compartirel evangelio”.

Odisea CristianaNÚMERO 47 ENERO 2014

Odisea Cristiana es publicada porComunión de Gracia Internacional -Grace Communion International, POBox 5005, Glendora, CA, 91740;Copyright©2013. Presidente: JosephTkach. Directores de MisionesHispanas: Centro y Sur América:Héctor Barrero. EEUU y México:Lorenzo Arroyo. España: Pedro Ru-fián.

Editor: Rick Shallenberger. EditorAdministrativo: Michael Morrison.Editor edición en español: David E.Ágreda.

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COLUMNAS


Mi mundodio admitirlo, pero mi mundotiende a girar en torno a mí ytodo lo relacionado conmigo:

mi casa, mi familia, mi comunidad,mi ciudad, mi estado, mi país, misgustos, mis deseos, mis necesida-des, mis sueños, mis pasiones, misopiniones y mis pensamientos. Yosoy el centro de mi mundo, ¡y Diosme ama!

A veces me olvido de que aunqueDios me ama, Él ama a todos losdemás también. Puedo ser el centrode mi mundo, pero yo no soy elcentro del mundo de Dios - y es Sumundo el que cuenta. Así que de vezen cuando tengo que hacer unarevisión de la realidad. Mi mundo nodebe girar en torno a mí, sino quedebe girar en torno a Dios.

Cuando Dios se convierte en elcentro de mi mundo, mi visión delmundo y mi perspectiva cambia. Losconceptos exclusivos centrados en"mi, mi misma, y yo" se sustituyencon el pensa-miento trini-tario inclusivo,centrado en"nosotros".Los vecinos ycompañerosde trabajo noson sólo co-nocidos sinohijos de nues-tro Padre. Unmendigo noes sólo un

mendigo sino un hermano o herma-na con una forma diferente de vida.Una persona sin hogar no es unparia, sino alguien a quien Dios ama.Dios ama a cada uno de sus hijos, nosólo a mí.

¿Estoy celosa de que Dios ama alos demás tanto como a mí? No lodebería estar, no cuando compren-do plenamente la capacidad de Diospara amar. Dios puede amarnos atodos y aun así tener una relaciónespecial e íntima con cada uno co-mo individuo. ¡Así de grande que es!

Cuando nos damos cuenta de lomucho que Dios nos ama y lo gran-de que es, nosotros no sólo quere-mos que sea parte de nuestro mun-do, sino que queremos que sea sucentro y el centro. Separados de Élno podemos hacer nada (Juan 15:5).En él vivimos, nos movemos y te-nemos nuestro ser (Hechos 17:28).Queremos estar conectados a travésde la oración (1 Tesalonicenses

O

PENSANDO EN VOZ ALTA Por Barbara Dahlgren


Balance:La Cosmovisión Financiera

na visión del mundo financieroprudente se puede resumirmejor en una palabra: balance.

En otras palabras, como administra-dores de la riqueza de Dios, no im-porta cuán grande o pequeña seanuestra riqueza personal, operarcon un sentido del balance es unabuena práctica.

A mediados de la década de 1980,poco después de entrar en el campode la gestión de patrimonios, tuveuna cliente de fideicomiso llamadaVelma cuyo esposo estaba grave-mente enfermo. Sentado en el bor-de de la cama, le ayudé a guiar sufirma en una pila de poderes deacciones para financiar su fideicomi-so. Murió esa noche.

Después de pasado un tiempo,Velma vino a mi oficina y me mostrócon orgullo el nuevo brazalete dediamantes que ella acababa decomprar para sí misma. Mientrashablábamos, se lamentó de que suesposo siempre estaba preocupadode que necesitarían atención médicaa largo plazo y los gastos médicosconsumirían su riqueza. Confesó queella le pidió una y otra vez derrocharun poco en un viaje o un crucero,pero su ansiedad lo impidió. Elladijo: "Ahora tengo todo este dineroy nadie con quien disfrutarlo. Sipuedes aprender una cosa de mí,disfruta y no vivas sólo pensando enel mañana”. Sus palabras surgidas

de su experiencia, me hablaron a mípersonalmente y a mis estudiantespor años.

Me pasé 14 años sirviendo en lafacultad adjunta de dos pequeñasuniversidades, enseñando finanzas,inversiones y otros cursos relacio-nados con los negocios. En mis cur-sos de inversión y finanzas persona-les usualmente comienzo pregun-tando: "¿Cuál es tu 'filosofía finan-ciera'?" En otras palabras, ¿cuál estu visión del mundo financiero, o lalente a través de la cual tomas tusdecisiones financieras?

Le doy a mis estudiantes tres op-ciones: a) El que muere con másjuguetes gana; b) Un centavo aho-rrado es un centavo ganado, c) Ha-cer mucho, dar a otros un montón.Dependiendo la visión del mundo ofilosofía, dos individuos que comien-zan con los mismos recursos finan-cieros pueden terminar en lugaresmuy diferentes.

Continúa en la página 32

U

ASESORÍA FINANCIERA Por Craig Kuhlman


por Linda Rex

Entonces, ¿cómo te fue hoy en laescuela?". Le pregunté a la chicade la casa de al lado.

"Bien, supongo", dijo mientras pa-teaba contra los ladrillos en la esca-linata”. Rompí con mi novio".

"Oh, lo siento. Eso debe ser difícilpara ti". Yo estaba tratando de sercomprensiva y amable pero, ¿no eraella en realidad ni siquiera lo sufi-cientemente grande para saber quées un novio?

"Sí", respondió ella. "No es grancosa. Pero significa que estoy solte-ra de nuevo", dijo, mientras le dabaa los ladrillos otra patada.

Mientras trataba de ser sensible ala herida de una niña de 9 años de

edad por la pérdida de su relación,por dentro estaba luchando por noreírme. ¿Soltera de nuevo? ¿Ellasiquiera sabe lo que significa sersoltera?

Cuando yo era joven, se entendíaque soltero era un adulto que noestaba casado. Ser soltero, com-prometido o casado tenía que vercon el hecho de si tú, como adulto,estabas o no comprometido a unadulto del sexo opuesto, tenías unanillo, habías intercambiado votosen una iglesia o juzgado y habíasfirmado un acta de matrimonio. Lalínea era bastante clara en cuanto asi tú eras soltero o no. Hoy en día noes tan simple. Nuestra cultura estáredefiniendo el significado de "sol-

“


tero".

Muchos solteros tienen buenasrazones para no casarse, y esperanque los demás respeten su decisióny no ejerzan presión para que seinvolucren con alguien cuando noquieren hacerlo. Esto es importantede recordar.

Ser soltero tiene sus ventajas. Porun lado, puedes estar bastante se-guro de que toda mujer mayor en tuiglesia o vecindario está orando paraque puedas conocer y casarte conesa persona especial. Aprendesdiseño de habitaciones pequeñascuando vas a la disco y terminas enel baño escondiéndote de ese(a)aspirante a pareja que te da escalo-fríos. También sabes que nuncatendrás que preocuparte por coci-nar algo para el almuerzo de la igle-sia o la comunidad, ya que todoscreen que los solteros y solteras sonhambrientos que no saben cocinar.Y nunca, nunca tendrás que preocu-parte por quedarte sin cosas quehacer - sabe que te elegirán comovoluntario para cada proyecto quese presente porque tienes muchotiempo libre.

Por supuesto, todo esto tiene untoque de sarcasmo incluido. Pero essólo con la intención de mostrar conqué frecuencia se hace a los solterossentir esta intensa presión paracasarse o encontrar a alguien paraenamorarse. Es como si una personano tuviera identidad o valor a menosque se case con alguien. Los mediosde comunicación están llenos demensajes de que a menos que lossolteros estén involucrados enrelaciones amorosas, la vida es vacíay carente de sentido. No se requiere

mucho tiempo escuchando unaestación de música o viendo videosmusicales antes de llegar a la con-clusión de que la vida gira en torno aenamorarse y tener una vida llenade pasión. Es como si el romance, lapasión sexual y el apego emocionala otro ser humano son tan necesa-rios para la vida como la respiración.

A los solteros se les hacesentir una intensa presión

para casarse, como siuna persona no tuviera

identidad o valor a menosque se case con alguien.

Es cierto que estamos diseñadospara vivir en relación. En el núcleode nuestro ser deseamos pertene-cer, ser amados y apreciados. Diosnos hizo para vivir en relación aligual que él vive en una relacióncomo Padre, Hijo y Espíritu. Pero élnunca quiso que otro ser humanofuera capaz de llenar por completoesa necesidad. Nadie puede sertodo para nosotros de la mismamanera en que Dios lo es. Me tomómuchos años entender que hastaque no permitimos que el Dios quenos creó llene ese vacío en nuestroscorazones con una relación personalcon él, siempre nos sentiremosinsatisfechos y vacíos, con un anheloque ninguna relación humana puedellenar. Hacer este tipo de demandasde sentido, identidad y valor a otroser humano pone una tensión in-creíble en la relación. Pero buscar aDios para satisfacer esas necesida-


lejos para hacerse notar.

Cuando entendemos mal cómo esDios, podríamos pensar que tam-bién pone leyes arbitrarias, queestamos a merced de su ira, y si nosquedamos lo suficientemente lejos,podemos volar por debajo del radar.Después de todo, él está probable-mente demasiado ocupado parapreocuparse por todos. Está muylejos en alguna parte en el cielo. Opensamos que si podemos perma-necer en su gracia, estaremos asalvo. Para muchos, se trata deganar su favor por ser lo suficiente-mente buenos.

Pero Dios no es como los reyeshumanos. Él gobierna el universocon amor, misericordia y gracia. Élno es arbitrario en modo alguno yno juega con nuestras vidas. Él nosvalora y nos respeta como hijos queél creó. Él no decide quién vive yquién muere en un capricho, sinoque nos permite vivir nuestras vidasy tomar nuestras propias decisionespara bien o para mal.

Ninguno de nosotros, indepen-dientemente de las decisiones quetomamos, tiene que preocuparseacerca de si estamos o no en labuena voluntad de nuestro ReyJesús. Vivimos en la gracia constantede Dios, amorosa y completa. Él nopone límites a su gracia. Él no te lada un día y te la quita el siguiente.No tenemos que ganarla. La graciaestá siempre disponible, siempreabundante e incondicional, al igualque el amor de Dios. En el marco delamor y cuidado de nuestro Rey, lacabeza puede estar tranquila en laalmohada, porque siempre vivimosen su buena gracia. ◊

Viene de la página 22

Si querían darnos una pegatina oun brazalete, debían tener algo quecoincidiera o que recibirían pegati-nas a cambio (Kayla fue muy lista ytraía un montón de pegatinas conella). Los resultados de no decir:"No, gracias" fueron increíbles. Enlugar de sentirnos incómodas porrecibir regalos, nos unimos en laemoción y la alegría que los niñossentían al dar. Llegamos a ver lassonrisas radiantes de los niñoscuando aceptábamos un regalo, yempezamos a verlos compartir unoscon otros también. Les correspon-dimos con regalos de abrazos y depasar tiempo con los niños duranteel recreo y después de la escuela.Cuando aprendimos a aceptar susregalos, empezamos a reconocerque los propios niños se sentíanhonrados y aceptados por nosotras.Esto era importante ya que algunosde los niños rara vez sentían acepta-ción, un hecho que todavía me rom-pe el corazón. Sin embargo, inclusoen eso alabo a Dios porque permitióque Kayla y yo participáramos con Élen mostrar a sus hijos que son acep-tados, valorados y amados.

Dios nos dio una visión de su cora-zón para sus hijos y el deleite que Éltiene cuando aceptamos sus regalos(dones) en lugar de la "cortesía" dedecir "No, gracias". Ahora, cuandome dan un regalo, estoy más cons-ciente del corazón del regalo-donante y su identidad como hijo deDios antes que cualquier malestartemporal que pueda sentir en esemomento. Me enteré que recibir unregalo es tan importante como daruno. ◊


omo muchos esta-dounidenses, megusta mantenerme

al día con los miembrosde la realeza británica.El nacimiento del nuevopríncipe en julio fueemocionante, no sólopor la felicidad de losjóvenes padres, sinotambién por toda lahistoria detrás de eseniño.

Como he leído acercade los reyes y sus cortesy he visto programas detelevisión y películashistóricas, me he dadocuenta que no sólo lacabeza que lleva la co-rona se encuentra in-cómoda (Enrique IV, deShakespeare), sino quetambién las cabezas demuchos en las proximidades al rey.Cualquiera podría estar disfrutandode sus favores un día y estar en elbloque que taja la siguiente. Inclusolas personas más cercanas a un reyno estaban a salvo. En los días deEnrique VIII, cabezas rodaron conuna frecuencia alarmante.

En tiempos pasados los reyes de-cidían arbitrariamente si alguien lesagradaba. A menudo utilizaban a laspersonas para promover sus propiasagendas. El tribunal y a veces todoel país contenían la respiración co-

lectiva cuando un rey moría, ya queno sabían si estaban mejor con eltirano que conocían o con el venide-ro.

Es fácil ver por qué surgió el lega-lismo y por qué confundimos lanaturaleza de Dios con característi-cas de los líderes, padres y otraspersonas de autoridad. Para los quevivían bajo una monarquía, el reyestaba casi al mismo nivel que Dios.Lo que decía era ley y todo el mun-do estaba a su merced, incluso sipensaban que estaban demasiado

C

EL TURNO DE TAMMY Por Tammy Tkach


des proporciona una libertad querespira nueva vida en el alma de unapersona.

Ahora entiendo que la solteríaabre la puerta a muchas oportuni-dades en la vida de una persona.Una persona soltera puede servir asu comunidad, la familia y la iglesiaen formas que las personas casadasno pueden. Como solteros o solte-ras, tenemos la responsabilidad deencontrar y desarrollar nuestrosdones y ponerlos en uso, partici-pando en la obra que Dios está ha-ciendo en el mundo. Cuando co-menzamos a desarrollar nuestrosdones, a crecer en nuestra relacióncon Jesucristo y servir a los demás,empezamos a avanzar hacia la pleni-tud. Al buscar nuestra identidad enJesucristo y encontrar un sentidopara nuestra vida siguiéndole a Él,nuestra percepción de la necesidadde "encontrar a alguien" puede serreemplazada por actividades mássignificativas.

Mientras nuestra culturaredefine el significado de

“soltero”, nosotros podemosexaminar nuestros

corazones para ver cómopodemos apoyar a los

que viven solos o crían asus hijos por sí mismos.

Con el tiempo he llegado a ver quees importante ser sensible a lasnecesidades y sentimientos de las

personas solteras. Muchos de noso-tros somos personas muy ocupadascon un montón de responsabilida-des - con la familia, la comunidad, laiglesia o los compromisos de nues-tro trabajo. Una madre soltera opadre soltero tiene que hacer eltrabajo de dos personas: criar niños,pagar las cuentas y hacer las laboresdomésticas en el hogar. Muchasveces las personas solteras estánluchando para llegar a fin de mes oestán desesperados por tratar deresolver solos sus dificultades per-sonales. Los solteros pueden benefi-ciarse de las palabras de ánimo,oraciones y el apoyo de otras perso-nas que pueden ayudar.

A medida que nuestra cultura si-gue redefiniendo el significado de lapalabra "soltero", podemos exami-nar nuestros propios corazones yvidas para ver cómo vivimos enrelación con aquellos que vivensolos o que crían a sus hijos por símismos.

Como el Dios Trino nos hace parti-cipar en su amoroso abrazo y nosincluye a nosotros como sus hijos ensu vida divina, podemos reflejar estoen nuestra forma de incluir y aten-der a las personas que no tienen eldon del matrimonio y la familia. Alhacerlo, nos encontraremos connuestros propios horizontes amplia-dos y corazones abiertos a nuevasperspectivas de amor y risas. Inclusopodemos encontrar una manera deexplicar la soltería a la niña de allado e invitarla a participar en elamor y la vida de Dios de una mane-ra nueva. O simplemente podríamosreírnos por dentro y ofrecerle unabrazo. ◊


Micampo misionero

Por Lynne Botha

e estado haciendo misionesdurante años. A corto plazo, atiempo parcial, a tiempo com-

pleto en el campo, como sea, lo hehecho. Y estoy cansada. No sólo eltipo de cansancio de un largo viajeayudando a todos los demás en elcamino, o incluso el tipo cansanciode la Mama que tiene tres empleosa tiempo completo y un esposo quequiere la atención de ella. Estoydesgastada y mi alma está cansada.El ministerio es costoso y he pagadoel precio.

Alrededor de una semana antes deasistir a la conferencia de MinisterioGeneraciones, estaba compartiendocon algunos de mis compañeros deoración sobre esto y algunas cosasextrañas que estaban ocurriendoconmigo. Normalmente tengo elequivalente de tres puestos de tra-bajo a tiempo completo: esposa delpastor, maestra de educación en elhogar y misionera; pero me habíadado cuenta de que el Señor estabaquitando de repente cargas de ta-reas y de tiempo de mi plato. Enlugar de tener dieciséis cosas que

hacer para nuestras dos congrega-ciones y la organización de envío demisiones cada semana, me di cuentade que sólo tenía dos. ¿Qué pasóSeñor? Fuera lo que fuera, estabaagradecida. Pero todavía cansada.

Exprimida como estaba, me fui a laconferencia con la esperanza de queel Señor me introdujera en la próxi-ma gran cosa que surgiría. En elministerio que estaba haciendo parami familia, para la iglesia, en la co-munidad y entre mis vecinos, no medi cuenta de lo desalentada que mehabía convertido. Me sorprendió,como siempre lo hace, con justo loque necesitaba: esperanza. Duranteun momento de reflexión en silen-cio, me dijo que quería llevarme a lacima de la proverbial montaña. Dijoque me había olvidado de cuidar demí misma en todo lo que hacía porÉl. Dijo que estaba bien para míconcentrarme en mi enseñanza, mifamilia y mi salud y descansar en Él.Entonces me mostró algo notable:mi vida se había convertido en unaserie de alarmas de incendio. Pasé lamayor parte de mi tiempo en una

H


sencillez y no ser una carga paranadie, pero al principio no com-prendíamos que nuestra idea decarga era diferente a la de ellos.

Uno de los primeros choques cul-turales fue cuando Dorothy fuecontratada para ser nuestra ama dellaves y cocinera. Ni Kayla ni yo ha-bíamos tenido nunca alguien quenos ayudara con las tareas domésti-cas. Fuimos el personal domésticopara nuestros padres: manteníamosnuestras habitaciones limpias, lavá-bamos nuestra propia ropa y ayudá-bamos en las tareas domésticas. Asíque tener a alguien para que seocupe de estas necesidades nosparecía excesivo. Lo que no enten-díamos, sin embargo, es que teneruna cuidadora de la casa es parte dela cultura de Malawi. Es algo común,e incluso nuestra ama de llaves teníaen su casa una muchacha que ayu-daba a cuidar a su hijo y hacer lastareas domésticas en la casa deDorothy mientras ella estaba en eltrabajo.

Nuestra primera reacción al servi-cio de Dorothy fue decir: " No, gra-cias" y tratar de hacer el trabajonosotras mismas, o al menos ayu-darla con varias tareas. Lo que nonos dimos cuenta era que decirle"No, gracias" a Dorothy significabaque estábamos rechazando la provi-sión que el Pastor Nihaka y su espo-sa hicieron por nosotros. En nuestrointento de ser amables y educadas,en realidad estábamos mostrandouna falta de respeto a ellos y a sucultura.

Me alegra decir que Kayla y yoaprendimos rápidamente y prontocomenzamos a apreciar a Dorothy y

todo lo que hizo por nosotros. Deci-dimos aprender de ella, haciéndolemuchas preguntas acerca de su viday de su cultura. Continuamosaprendiendo esta "nueva" cortesíaen la iglesia también. Después delprimer servicio de adoración al queasistimos en Malawi se sirvieronalimentos y bebidas. Esto es algo alo que Kayla y yo estábamos acos-tumbradas, así que no nos preocu-pamos cuando salimos para recogernuestras chaquetas, porque que-ríamos ser corteses y dejar que losdemás comieran primero. Cuandovolvimos, sin embargo, nadie habíacomido todavía porque estabanesperando que nosotras, sus invita-das, comiéramos primero. Cometi-mos un error.

El lugar en el que nos fue más difí-cil aprender a no decir "No, gracias"fue en la escuela con los niños. Cadadía los estudiantes trataban de dar-nos parte de sus almuerzos, uno desus útiles escolares favoritos o algu-na otra cosa que tenía un gran valorpara ellos. Kayla y yo no queríamostomar la comida de los niños, ya queellos no tenían mucho. Lo que noentendíamos era que en realidadnuestro rechazo "amable" de susregalos era recibido como una gro-sería. Esta era la última cosa quequeríamos, sabíamos que no po-díamos tomar sus alimentos o útilesescolares que con limitaciones ellostenían. Así que llegamos a un acuer-do. Si un niño trataba de darnos unpaquete de galletas, dijimos quesólo lo aceptaríamos si pudiéramoscompartirlas.

Continúa en la página 24


por Carrie Smith

recí usando las frases "por fa-vor", "gracias", " Sí, señor " y"sí, señora". Estas eran frases

corteses que aprendí a decir, espe-cialmente cuando quería mostrarrespeto a mis mayores o aquellos enautoridad. Estas lecciones siguensiendo valiosas para mí en la vidaadulta, y la he tratado de inculcar enlos niños con quienes he tenido elprivilegio de trabajar y mentorear alo largo del camino.

Quedé un poco sorprendida, sinembargo, cuando me encontré enun lugar donde algunas de mis ideas

acerca de la cortesía no se aplica-ban. Mi amiga Kayla (Shallenberger)Elliott y yo éramos maestras en laEscuela Privada Primaria Embajado-res Jóvenes en Malawi en el sudestede África, y nos encontramos conuna forma muy diferente de cortesíaallí. El Director de la escuela, FadrickNihaka, quien también es pastor dela iglesia, y su esposa, hicieron todolo posible para hacer nuestra estan-cia más confortable. Yo no estabaacostumbrada a ese trato y sentíaextraño recibir tanta atención. Kaylay yo queríamos encajar, vivir con

C


postura de respuesta a los estímulosexternos de desastre y no teníatiempo para disfrutar de la vista. Túconoces la expresión: "Tu falla alplanear no constituye una emergen-cia mía". Obviamente quien dijo esono estaba en el ministerio (riendopara mí misma aquí).

Una hermosa y joven muchachallamada Tiffani se puso de pie paracompartir su historia, y en ella escu-ché la mía propia. Habló articulada-mente acerca de una adolescentecriándose a sí misma porque suspadres no podían. Habló acerca dehermanos salvajes sin dirección parade pronto verse rodeada por ungrupo de personas que estabandispuestas a caminar a su lado.

Me acordé de mi propio pasado:cuidando de mis padres discapacita-dos, mis hermanos construyendovarias variedades del infierno mien-tras yo trataba de ir a la escuela ydirigir el hogar y las personas queDios envió a caminar a mi lado.

Susan W. me enseñó una ética detrabajo y que a pesar de tener unamamá con un complejo de mártir,no se permite el lloriqueo. Francis P.me enseñó que no debemos cansar-nos de hacer el bien y todas esashoras pasadas en oración realmentetienen una recompensa eterna.Joyce y Craig C. se convirtieron enlos padres de mi corazón, me mos-traron lo que realmente significaamar incondicionalmente. Recordémuchos más, cada uno era una vozrepitiendo la canción del EspírituSanto en mi oído, todos traídos a lamente y el corazón de la historia dela dulce y preciosa Tiffani. Y luegovino el regalo más grande: La miré y

el Señor dijo: "Ven a mí, y yo te harédescansar”. No entendí al principio,pero en las próximas horas tuve laoportunidad de hablar con Tiffani yexpresarle mi amor. Las palabrasque dijo me hicieron darme cuentaque no estoy en su lugar nunca más.Estoy en el otro lado.

La miré y el Señor dijo:"Ven a mí, y yo te haré

descansar”. Así que ahora¿cuál es mi misión?

Descansar, obviamente,pero no en mis laureles.

Alguien más toda una generaciónde "alguien más" tendrán que hacerel trabajo pesado y ahora mi trabajoes enseñarles. Puedo descansar yverter en otros lo que el Señor meha enseñado. ¿Puedes escuchar elembrague cómo cambia de marcha?

Así que ahora ¿cuál es mi misión?Descansar, obviamente, pero no enmis laureles. Descansar en Él, enfo-car mi tiempo y energías en mi es-poso e hijos y en enseñar a unanueva generación de hijos muyamados de Dios, lo que es vivir enCristo, en misión con él.

Las generaciones de misioneros ysus vidas convergen en el Espíritu deDios y este camino increíblementeamoroso está ahora claramenteestablecido para mí a proa y popa.Dios puede tener un mensaje similarpara ti cuando te sientes abrumado.¿Le has preguntado? Ahora, discúl-penme un minuto mientras bailofeliz. ◊


De la comodidada la relación

Mi viaje desde el calvinismohacia la Teología Trinitaria

por Fraser Henderson

a forma como pensaba hace 10años era distinta y despectiva enrelación a mi actual patrón de

pensamiento. Tenía 19 años cuandocursaba mi primer año de universi-dad y estaba convencido de que lascreencias cristianas que ahora creoeran una herejía. Entonces ¿por quécambié de forma de pensar?

Cuando empecé la universidad de-cidí, como muchos lo hacen, seguirla última tendencia cristiana de laépoca. Decidí ser calvinista. Ahora,para usar una frase de CS Lewis, nome convertí en calvinista como un"nabo al revés" que brota sin espe-cial razonamiento. La teología delcalvinismo ofrecía algo que encontrémaravillosamente atractivo. Ofrecíaabsolutos.

Crecí oyendo un cuento sobre unpuente peatonal que Isaac Newton

construyó sobre un arroyo en Cam-bridge. La historia cuenta que elpuente no necesitó ningunas tuer-cas o tornillos. Sus piezas se ensam-blaron de tal forma que el puentefuncionara utilizando solamente lafricción. En la era moderna (léase1800 a 1960), un grupo de estudian-tes entusiastas decidieron que seríadivertido desarmar este puente paraver cómo funcionaba. Apenas ha-bían empezado a examinarlo sedieron cuenta de que no podíanencontrar la manera de volver aarmarlo. Así que tuvo que ser vueltoa montar con tuercas y tornillospara mantenerlo en su lugar.

Si bien la historia del puente resul-tó ser falsa, el concepto me parecióválido al observar el cristianismo.Parece como si el cristianismo fuedesarmado y analizado y cuando"ellos" terminaron, se habían olvi-

L


cada uno de nosotros.

El amor de Dios es tan inmensoque no alcanzamos a comprenderloen su plenitud, pero en su soberaníaha determinado ser uno solo contoda la humanidad, a pesar de todoslos argumentos antitéticos que senos ocurran en nuestra limitaciónfísica.

Por tanto, nuestra existencia total(cuerpo, alma y espíritu), debe serde continua gratitud, no importandonuestras carencias o imperfeccio-nes, Él las conoce todas.

“Por lo tanto, amados hermanos,les ruego que entreguen su cuerpo aDios por todo lo que él ha hecho afavor de ustedes. Que sea un sacrifi-cio vivo y santo, la clase de sacrificioque a él le agrada. Esa es la verda-dera forma de adorarlo. No imitenlas conductas ni las costumbres deeste mundo, más bien dejen queDios los transforme en personasnuevas al cambiarles la manera depensar. Entonces aprenderán a co-nocer la voluntad de Dios para uste-des, la cual es buena, agradable yperfecta”. (Romanos 12:1-2 NTV)

Para hacer realidad esta entregatotal, es necesario valorar la magni-tud del amor y la gracia de Diosregalada a la humanidad para res-ponder con una vida plena de grati-tud, en la confianza y seguridad deque Dios, quien todo lo puede,cumplirá su promesa de transfor-marnos en seres plenos de su divini-dad.

Al iniciar un año más de vida enesta tierra, demos gracias a Dios porsu inmenso amor y benevolencia,porque sin que lo merezcamos, Él

nos ha demostrado que nos ama sinlímites y sin escatimar a su HijoAmado para que por ese solo sacri-ficio vivo, todos tengamos la dichade vivir eternamente en la comu-nión y relación pericorética conPadre, Hijo y Espíritu Santo.

Que en este 2014, nuestra priori-dad sea la gratitud de nuestro cora-zón, viviendo cada día tal como noslo sugiere el apóstol Pablo en Ro-manos 12:1-2; no se nos olvide quesi tenemos problemas, enfermeda-des u otra tribulación, Dios los co-noce de sobra y lo más gratificantees que Él los vive con nosotros mis-mos, si así lo creemos y aunque nosea así. Su amor es infinito.

Oigamos su amoroso exhorto: “Pornada estéis afanosos, sino seanconocidas vuestras peticiones delan-te de Dios en toda oración y ruego,con acción de gracias. Y la paz deDios, que sobrepasa todo entendi-miento, guardará vuestros corazo-nes y vuestros pensamientos enCristo Jesús”. (Filipenses 4:6-7) RV60

Que este año nuestras palabrasfavoritas sean: gracias, gratitud yagradecimiento por habernos dadoa su Hijo Jesús, en misterio de Diosrevelado, quien nos ha hecho ricos yfuertes, como lo cantamos al princi-pio. Feliz año nuevo, en la presenciade nuestro Creador y Amoroso Pa-dre que nos ama por la eternidad. ◊

Rubén Ramírez Montecla-ro es profesor de Educa-ción Primaria y Secunda-ria y Pastor Regional de laComunión de GraciaInternacional en Vera-cruz, México.


2:23) RV60

“Y Jesús, alzando los ojos a lo alto,dijo: Padre, gracias te doy por ha-berme oído”. (Juan 11:41) RV60

“Surgirán de ellos cánticos de gra-titud, y gritos de alegría”. (Jeremías30:19) RV60

“Así que, recibiendo nosotros unreino inconmovible, tengamos grati-tud, y mediante ella sirvamos a Diosagradándole con temor y reveren-cia” (Hebreos 12:28) NVI

“Además, cada mañana y cadatarde se presentaban delante delSeñor para entonarle canciones deagradecimiento y alabanza” (1Crónicas 23:30) NTV

“Dedíquense a la oración: perseve-ren en ella con agradecimiento”(Colosenses 4:2) NVI

En los ejemplos anteriores, nosdamos cuenta de que, tanto gracias,como gratitud y/o agradecimiento,se ofrecen y entregan a Dios por lasvarias razones ahí expresadas. Y esque Dios nos ama tanto que noescatima nada de Él para derramarlosobre nosotros sus Hijos Amados,porque también Él está lleno degratitud, expresada del Padre al Hijoy al Espíritu, del Hijo al Padre y alEspíritu, del Espíritu al Padre y alHijo en una dinámica pericoresis,ahora compartida con la humani-dad; así es expresado en Juan 3:16-17 muy claramente: “»Pues Diosamó tanto al mundo que dio a suúnico Hijo, para que todo el que creaen él no se pierda, sino que tengavida eterna. Dios no envió a su Hijoal mundo para condenar al mundo,sino para salvarlo por medio de él”.

Cuando el Espíritu Santo nos revelaesta verdad contenida en la escritu-ra antes citada, nos damos cuentade que, sin merecer absolutamentenada, Dios no toma en cuenta nues-tras faltas e imperfecciones y noscolma de toda bendición espiritualen Cristo (Efesios 1:3).

Con la proclamación de esta ben-dición contenida en su Santa pala-bra, es más que suficiente para viviruna vida plena de agradecimientopor el gran amor con que hemossido cubiertos.

Dios en su sabiduría ha diseñadonuestras vidas de tal manera quenos hemos constituido en seresdestinados a vivir la eternidad connuestro Creador y para ello nos hadado límites en nuestros cuerposcon el propósito de aprender a viviruna vida encarnada a través delEspíritu Santo, así como nuestrohermano Jesús vivió en su tiempoterrenal, dejándonos ejemplo paraque gocemos en el futuro de lamisma vida que Él está viviendo, conun cuerpo glorioso y en comuniónunitrina con el Padre y el EspírituSanto.

¿Cuánto dura nuestra vida? Eltiempo que Él en su infinita potes-tad nos ha otorgado: “Me viste an-tes de que naciera. Cada día de mivida estaba registrado en tu libro.Cada momento fue diseñado antesde que un solo día pasara”. (Salmos139:16).

Cada instante de nuestra vida yaestá marcado en el calendario delcielo, hasta que nuestro propósitoen la tierra se cumpla, y será hastaque Dios cumpla su propósito en


dado de cómo armarlo de nuevo. Yasí la gente se asentó en la idea deque Dios mismo es relativo. El con-cepto "usted cree que sus cosas, yocreeré lo mío", se convirtió en elmantra popular. Me opuse a esteconcepto y me encontré sin soluciónpor la idea de que mi fe podría estarabierta a este tipo de relativismo.

Dios no sólo se permitióser clavado en la cruz,

sino que esa fue la formaen la que eligió de formaactiva revelar su amorredentor por nosotros.

En su centro, el calvinismo es unateología de absolutos galvanizados.No hay lugar para la duda en sucomprensión de la soberanía incues-tionable de Dios. Desde antes decomenzar su trabajo creativo, segúnsostiene la teología calvinista, Diosno sólo conoció de antemano ypredeterminó quiénes serían losdestinatarios de su gracia, sino quetrabajó activamente para crear aalgunos seres humanos con el únicopropósito de darles la salvación y aotros para el único propósito desufrir la condenación - un procesoen el que los seres humanos notendríamos una aportación efectiva.

Al principio, esto le da al creyentemuchas garantías. Establece queDios está en control. También sos-tiene que el bien es definido por Él,por lo que cualquier acto que realizaen su soberanía y por su virtud,siempre es bueno. Se trata de una

posición teológica atractiva, y ustedse estará preguntando por qué yohe cambiado.

Mientras estudiaba teología en launiversidad, empecé a encontraralgunas respuestas a la pregunta¿Cómo pienso? La respuesta es quepensamos sobre todo según nuestratradición de enseñanza. Una de lasrazones principales de que Calvinoexpresó su punto de vista de la so-beranía de Dios de manera cruda eimplacable se debe a que se le en-señó a razonar de esa manera.

El pensamiento occidental ha sidoformado predominantemente porlos pensamientos de un gran pensa-dor: Aristóteles. Aristóteles nos dioel lenguaje de la lógica que utiliza-mos hoy. Antes de que Jesús nacie-ra, Aristóteles propuso la idea deque Dios, en caso de que exista,debe ser un "movedor inmóvil". Esteser tenía que estar totalmente des-conectado de la creación, sin em-bargo, la creación debe ser total-mente dependiente de él. No podríahaber un concepto de un Dios per-sonal en la mente de Aristóteles,porque para él, Dios debe ser total-mente "diferente" a nosotros.

Incluido en la teología de Aristóte-les está la idea de que Dios tendríaque ser impasible, es decir, no pue-de ser afectado por cualquier otracosa. Este es el concepto de Diosque mueve el punto de vista calvi-nista, y darme cuenta de eso fue loque me provocó el deseo de volver aexaminar mi posición.

¿Un Dios que se dejó crucificarrealmente se asemeja a este Diosque los calvinistas adoran? Me di


cuenta de que si yo fuera a aceptarla buena nueva de que Jesucristo esDios, yo también tendría que acep-tar que Dios no era el impasiblemovedor inmóvil de la teología deAristóteles. ¿O tendría que argu-mentar que Jesús, a pesar de quefue azotado, no se vio afectado porello, nunca sintió dolor? Seguramen-te lo sintió; la Biblia da testimoniode ello.

En Éxodo, Dios pronunció la céle-bre frase a Moisés: "Yo soy el quesoy", y al hacerlo, Él declaró que nisiquiera nuestro mayor filósofo seríacapaz de definirlo. Sin embargo, yohabía encontrado en la posicióncalvinista una declaración de Dios dequien Él es, no una declaración deDios a la humanidad. Así que lapregunta que tenía que preguntar-me a mí mismo es: ¿qué era lo queDios estaba declarándonos acercade sí mismo?

He llegado a creer que la Biblia nosrevela un Dios que no es impasible,lo cual es su elección activa. Dios nosólo se permitió ser clavado en lacruz, sino que esa fue la forma en laque eligió de forma activa revelar suamor redentor por nosotros. Se nosdice que por "el gozo puesto delantede él sufrió la cruz" (Hebreos 12:2).Él es un Dios que siente, se relacio-na, ama: es Encarnacional. A pesarde que podría haber elegido ser el"movedor inmóvil", ese no es quienÉl es, Él optó por estar involucradoen su creación.

Así que a pesar de que sin dudapodríamos decir que antes de lafundación del mundo Él conocía yeligió a los que se salvarían, tambiéndecimos que lo hizo no como el

movedor inmóvil, no como el distan-te y arbitrario en sus decisiones,sino más bien como quien planeabapreparar un método para extendersu gracia y salvación a todos. En susoberanía no está limitado por elreducido ámbito de aplicación delDios aristotélico y calvinista, queaparentemente está limitado desdeel principio por su incapacidad paraconciliar un mundo en el que sepermite a la gente elegirlo o recha-zarlo libremente. Más bien, Él ejercesu completa libertad de soberanía alconferir a la humanidad la libertadde escogerlo a Él y participar enquien Él es.

En el calvinismo, el debate no cal-vinista nos da, en mi opinión, dosopciones. Podemos optar por definirquién es Dios sobre la base de lospensamientos de un filósofo muertohace mucho tiempo. O, para para-frasear una vez más las palabras deCS Lewis, podemos permitir quequien está tan lleno de vida quetuvo que prestar la muerte sólo paramorirse (y aun así la muerte no lopodría contener) se defina a sí mis-mo. En el punto de vista calvinistanos encontramos al margen y ob-servamos, y aunque podríamosencontrar esto cómodo, no sería-mos más que autómatas, desprovis-tos de la imagen de Dios. En otropunto de vista, el Gran Yo Soy puedeguiarnos en la persona de su Hijo,quien ha redimido a la imagen deDios en nosotros y nos trajo a larelación amorosa de su naturalezatrina.

Es allí, en la presencia de quien Éles, que aprendemos quienes noso-tros hemos de ser. ◊


ad gracias es el título de unhimno que cantamos alrededordel mundo y dice así:

Dad gracias de corazón,dad gracias al Santísimo,

Dad gracias porque ha dadoa su hijo: Jesús.

Y ahora diga el débil: “fuerte soy”,diga el pobre: “rico soy”

Por lo que hizo el señor por mí.Dad gracias. Dad gracias.

Gracias, Gratitud, Agradecimiento;son palabras de una misma familiasemántica.

La gratitud es una cualidad o unvalor que está inherente en el serhumano, puesto en él por el Crea-dor, de tal suerte que su naturalezaes de origen divino.

“El vocablo gratitud proviene dellatín: “gratitudo”, formado por dospalabras latinas también: “gratus”,que es sinónimo de agradable yagradecido; y por el sufijo: “tudo”,que equivale a cualidad.

Así que podemos definir gratitudcomo: el sentimiento que experi-menta una persona al estimar unfavor o beneficio que alguien le haconcedido. Al sentir gratitud, lapersona desea corresponder al favorrecibido de alguna manera. El sen-timiento de gratitud está vinculadoal agradecimiento, que es la acción yefecto de agradecer. Este verbosignifica precisamente sentir grati-tud”. (Fuente: definición.de).

Así que cuando damos gracias es-tamos ejerciendo el agradecimientoporque hemos recibido un benefi-cio. Las palabras: gracias, gratitud,agradecimiento, se han relacionadocasi siempre con el conocimiento yacciones de Dios para con la huma-nidad, de manera que, tanto en elAntiguo Testamento, como en elNuevo; se han traducido estas trespalabras:

“A ti, oh Dios de mis padres, te doygracias y te alabo, porque me hasdado sabiduría y fuerza” (Daniel

D

REFLEXIONES TRINITARIAS Por Rubén Ramírez Monteclaro


ria y de los diferentes contextosculturales, esperaremos una signifi-cativa continuidad en su enseñanza.El Nuevo Testamento a menudomenciona continuidades particula-res y expresiones del desarrolloredentor.

Lo que Dios manda a Israelen una situación particular

no es la palabra final oeterna de Dios.

Incluso si hay algunas diferenciasprácticas o particulares, en el ámbi-to de principios fundamentales quereflejan el carácter de Dios, debe-mos de esperar ver alguna continui-dad entre la aplicación temprana yla tardía de ese mismo principio enel Nuevo Testamento. Parece haberun desarrollo redentor en la formaen la que hay que aplicar los propó-sitos más generales de Dios en lavida de la iglesia, después del cum-plimiento de la voluntad de Dios enCristo, comparada a antes del mis-mo. Un ejemplo sería que aunqueIsrael es instado a veces a ir a laguerra, se le instruyó a no ser ven-gativa y a mirar a un tiempo cuandolas espadas serían forjadas en ara-dos. La iglesia cristiana es llamada acontinuar con esa trayectoria y fi-nalmente ser pacificadores y a noconsiderar a ningún ser humanocomo su enemigo, sino al contrario,a perdonar y buscar la reconciliacióny la restauración.

El tema de la esclavitud parece es-tar en la misma línea. Lo que fuepermitido a Israel ya no debe decaracterizar a la iglesia cristiana. Así

Pablo insta a Filemón a emancipar asu esclavo Onésimo (Filemón 16-17).La esclavitud era una práctica queestaba “desapareciendo”. Por ellotales instrucciones, como fuerondadas a Israel, no se pueden recogerahora directamente por la iglesia sinconsiderar que ocupamos un lugardiferente en la historia que el quetenía la antigua Israel. El Dios de laBiblia es un Dios de vida, no demuerte; un Dios de libertad, no deesclavitud; un Dios de amor, recon-ciliación y redención y no deenemistad y venganza. Aunque sinduda podemos encontrar señales deestas características en el AntiguoTestamento, a veces, aparece algu-na ambigüedad significativa a lolargo del camino en la historia de lainteracción de Dios con Israel. Noso-tros ahora, sin embargo, vivimospara dar testimonio del cumplimien-to pleno y claro de la Palabra deDios en Cristo, no de su sombra ypreparación. Es por ello que inter-pretamos el Antiguo Testamento entérminos del Nuevo.

Estas son algunas directrices parainterpretar apropiadamente lasEscrituras con Jesucristo, la PalabraViviente, en el centro de la Palabraescrita. En los dos artículos próxi-mos de esta serie continuaremosofreciendo algunas directrices másque nos ayuden a permanecerorientados por nuestra Estrella Po-lar. ◊

Este artículo es eltercero de unaserie de seis por elDr. Gary Deddo,sobre la interpre-tación de la Biblia.


Por Wilfrido González

uando el apóstol Pablo dijo que(hablando de Dios) “en Él vivi-mos y nos movemos y somos”

(Hechos 17:28) parecería, si no nosdetenemos a meditarlo, simplemen-te una frase bonita. Yo mismo no lepresté mucha atención a esta frasehasta después de que llegué a com-prender y creer el hecho de queestamos incluidos en la Trinidad –en el Padre, en el Hijo y en el Espíri-tu Santo.

Y meditando en esto creo que elcomparar nuestra condición deestar incluidos en Dios con la condi-ción de un pez en el agua nos puedeayudar a asimilar mejor la profundi-dad de esta verdad.

En Él vivimos

Estamos en Dios como un pez enel agua porque, así como un pezvive en el agua y no puede vivirfuera del agua (en la tierra o en elaire), de la misma manera nosotros(TODOS) vivimos en Dios, y fuera deDios no podríamos vivir porque antela omnipresencia de Dios ni siquiera

existe el “fuera”. Vivimos EN Dios –DENTRO de Dios.

En Él nos movemos

Ahora, aun cuando un pez no de-pendiera del agua para poder vivir,de todos modos necesita el aguapara moverse de un lugar a otro. Ydel mismo modo la presencia deDios en la materia (en el suelo don-de caminamos, en el aire que nosrodea y en el cual volamos, en elagua donde navegamos o nadamos)permite que nos movamos de unlugar a otro.

Deja que esta realidad penetre yse grabe en tu mente: ¡Nos move-mos EN Dios!

Comparar nuestra condiciónde estar incluidos en Dioscon la condición de un pez

en el agua nos puede ayudara asimilar mejor la

profundidad de esta verdad.

C


En Él somos o existimos

Algo que va más allá de lo que ge-neralmente vemos es el hecho deque el agua no solo está alrededorde un pez sino que el pez respira elagua, y el agua está también dentrodel pez – en su sangre, en susmúsculos y hasta en sus huesos. Yespiritualmente esto refleja muybien lo que Pablo dice en 1 Corintios6:19: “¿No sabéis que vuestro cuer-po es templo del Espíritu Santo, elcual está en vosotros, el cual tenéisde Dios, y que no sois vuestros?”¿Quiénes tienen el Espíritu Santo?¿Sólo los creyentes – sólo los quehemos aceptado a Cristo comonuestro Salvador? ¿No es Dios om-nipresente? ¡Claro que lo es! ¡En-tonces Dios está presente en todos!En los “buenos” y en los “malos” –en los creyentes y en los incrédulos,en los santos y en “los del mundo” –porque todos estamos incluidos enÉl y porque ¡es imposible que hayaun lugar en el universo donde NOesté nuestro Dios omnipresente!

¿Entonces qué significa eso de“arrepentíos y bautícese cada unopara perdón de los pecados y recibi-réis el don del Espíritu Santo”?Bueno, por las razones que ya men-cioné esto no puede significar que elEspíritu Santo no está presente en lapersona que no se ha arrepentido nibautizado. Es simplemente quemientras la persona no ha creído aJesucristo, que mientras no se hayaarrepentido de su camino errado nihaya aceptado la gracia de Dios esapersona no va a permitir que elEspíritu Santo manifieste su presen-cia en ella. Así que la gran diferenciaentre el creyente y el no creyente

NO es que el Espíritu Santo esté ono esté morando en él: La diferenciaentre el creyente y el no creyente esel estar o no estar consciente de lapresencia de Dios en él y de la pre-sencia de él en Dios, y cómo eseconocimiento produce cambios ensu vida.

Y quiero enfatizar esto: El no cre-yente ya tiene el Espíritu Santo mo-rando en él, solo que él no lo sabe.¿Y cómo lo va a saber? “La fe es porel oír, y el oír por la Palabra deDios” (Romanos 10:17). Y aquí esdonde entramos todos aquellos quenos hemos involucrado en el evan-gelismo. Pero ni tú ni yo podemos“convencer” a nadie porque Jesu-cristo dijo “Ninguno puede venir amí, si el Padre que me envió no letrajere” (Juan 6:44). Podemos sem-brar y regar pero el crecimiento soloDios lo puede dar.

La diferencia entre el creyente yel no creyente NO es que el

Espíritu Santo esté o no estémorando en él: La diferencia esestar o no estar consciente dela presencia de Dios en él y de

la presencia de él en Dios.Imagínate que diferencia haría pa-

ra un pez si supiera lo que el aguasignifica para él: El saber que él vive,y se mueve y existe en el agua, quedepende totalmente del agua – queél está en el agua y el agua está enél. ¡Sería un pez muy feliz! ¡Se senti-ría como un pez en el agua! Bueno,tú me entiendes…

Así que vivimos en Dios, nos mo-


nuevos corazones (Ezequiel 11:19;36:26). Miraban al tiempo de la pazo shalom de Dios, cuando no ten-drían que prepararse para la guerranunca más ni tener sangre en susmanos (Isaías 2:4; Joel 3:10; Mi-queas 4:3).

Anticiparon el final de la adoraciónpor medio de sacrificios, cuandopudieran estar en la misma presen-cia del Dios viviente y luego ¡vivirverdaderamente! La revelación delAntiguo Testamento incluía la pro-clamación de que había mucho máspor llegar, de que Dios no habíaacabado de darse a conocer y deproveer todo para ellos. Incluso enla conclusión de las últimas palabrasde los profetas, sabían que no esta-ban en el final de la historia. El clí-max no se había alcanzado todavía.

Interpretamos las partesen términos del todo y lo

no claro en términos de loclaro, y ¡todo en términos

de Jesucristo!El hecho de que la revelación de

Dios conlleve una historia de inter-acción con Israel, y hablar a travésde profetas seleccionados, significaque nosotros debemos interpretarcualquier pasaje en términos dedónde viene en la historia mientrasasciende o desciende de la revela-ción y el darse propios de Dios enJesucristo. Esta regla de interpreta-ción es especialmente importantepara las directivas éticas o litúrgicasparticulares dadas al antiguo Israel.Lo que Dios manda a Israel en una

situación particular no es la palabrafinal o eterna de Dios.

Por ejemplo, aunque el dicho “ojopor ojo y diente por diente” eramucho más compasivo que el códigode venganza practicado por las anti-guas culturas del cercano oriente deentonces a su alrededor, no era lapalabra final de Dios para su pueblo.Al contrario, la palabra final tomacuerpo en Cristo que amó a susenemigos hasta el final y nos insta ahacer lo mismo. Por lo tanto la in-terpretación debe tomar en cuentadónde encontramos las acciones enla historia, las actitudes o las ins-trucciones dadas. Dios llena y clarifi-ca su revelación a lo largo de unahistoria de interacción con su pue-blo, por ello no cada palabra en laBiblia es la última palabra de Diossobre el tema. Providencialmente,hay muchos lugares en el NuevoTestamento donde se mencionaexplícitamente un cambio significa-tivo o discontinuidad, tal como loque respecta al Sábado.

Esto no significa que todo lo dichoen el Antiguo Testamento será ne-cesaria y radicalmente reinterpreta-do después. Algunas indicaciones oinstrucciones pueden permanecermayoritariamente sin cambio, talescomo los principios que identifica-mos como instrucciones moralesgenerales, que están ligadas a nues-tra naturaleza humana y toman enconsideración nuestra condicióncaída. En aquellas sobre las caracte-rísticas permanentes y universalesde la humanidad, tales como elmatrimonio, la moral sexual y lasrelaciones entre padres e hijos, quese mantienen a lo largo de la histo-


Veamos un ejemplo. Los fariseosdel tiempo del Nuevo Testamentotenían una comprensión de la Ley deDios, la Torah. Cuando Jesús llegó, loacusaron de violar lo que ellos con-sideraban la prioridad más alta de laLey, guardar el Sábado. Y ellos ha-bían establecido lógicamente lo quedebía implicar guardar el Sábado.Interpretaron a Jesús y sus accionesen términos de su comprensiónprevia de la Ley de Dios. ¿Cómorespondió Jesús a sus acusaciones?¿Dijo él simplemente: “Vine a darlesotra interpretación de cómo debeser aplicada la Ley”? No, les dijo:“Porque el Hijo del Hombre es Señordel Sábado” (Mateo 12:8). Los fari-seos le dieron prioridad a su com-prensión de la Ley, e interpretaron aJesús en términos de la misma. PeroJesús replicó diciéndoles quien eraél en relación con la Ley, y por elloles dijo: “Yo creé la Ley, le di susignificado, sé cómo hay que respe-tarla y cuando está siendo violada.Interpreten la Ley en términos demí, su Señor; no a mí en términos dela Ley. Es mi sierva. Yo no soy susiervo para ser juzgado por ella”.

Jesús pone a los fariseos entre laespada y la pared. ¿Reconocerán aJesús como el Señor Viviente, elSeñor de la Ley, o continuaránusando la Ley como “señor” parainterpretar y juzgar a Jesús? ¿Qué oquién es el todo y qué o quién es laparte? ¿Qué o quién es lo claro yqué es lo relativamente oscuro?Puede que no consideremos la Leycomo los fariseos, pero puede quetengamos otras verdades, actitudeso puntos de vista que aceptemos yusemos para interpretar o entender

a Jesús y quién es Dios. Reconocer aJesús como el Centro del centro nosdesafiará a verlo todo en términosde su interpretación de las cosas, ensu luz.

Podemos resumirlo diciendo: In-terpretamos las partes en términosdel todo y lo no claro en términosde lo claro, y ¡todo en términos deJesucristo!

Interpretar el AntiguoTestamento a la Luz del NuevoOtra implicación que se ha identifi-

cado en el pasado es interpretar elAntiguo Testamento en términos delNuevo Testamento. Esto es tambiénuna buena “regla” que podemosseguir y expandir más. Jesús es elcumplimiento de la revelación yprovisión de Dios. Esto es, él es larevelación y el don propio de Diospara nosotros y para nuestra salva-ción. Él cumple todas las promesasde Dios establecidas y señaladas enel Antiguo Testamento. Las prome-sas deben de ser entendidas entérminos del cumplimiento, no alrevés.

Pero el Antiguo Testamento tratade mucho más que de las promesasen sí mismas. Involucra una relacióncontinuada e interacción de Dioscon Israel de alrededor de mil años,incluyendo la interacción con nume-rosos profetas en diferentes puntosen la historia de esa relación.

Dios estaba llevando a Israel a al-guna parte, e Israel lo sabía. Dios noles había dado la palabra final. Espe-raban tener su Espíritu derramadoen toda carne (Joel 2:28), siendodado para reavivar la vida en loshuesos secos (Ezequiel 37:5), y tener


vemos en Dios, existi-mos en Dios, ¡RESPI-RAMOS a Dios! ¡Eso esalgo tremendo y asom-broso, para inspirarnos,alentarnos y emocio-narnos!

Lo más importantecon respecto a todoesto es cómo vamos areaccionar ante esteconocimiento. Y creoque el saber que Diosestá presente en laspersonas con las quetratamos todos los díaspuede hacer que cam-bie la forma en que las tratamos (oque cambie nuestra reacción a laforma en que nos tratan). De eso setrata, de que cambie para bien laforma en que nos relacionamos conlos demás porque el saber de lapresencia de Dios en todos le damucho sentido a las palabras deJesucristo de que “en cuanto lohicisteis a uno de estos mis herma-nos pequeñitos, a mí lo hicisteis”(Mateo 25:40) – ¡porque allí está El!

Vivimos en Dios,nos movemos en Dios,

existimos en Dios,¡Eso es algo tremendo

y asombroso, para inspirarnos,alentarnos y emocionarnos!

El problema es que, aunque mu-chos teólogos están predicando estaverdad, lamentablemente muchoscreyentes todavía insisten en man-tener la distancia con quienes ellosconsideran que están “fuera” o que

“no tienen el espíritu” y (conscienteo inconscientemente) establecenreglas con base a las cuales “miden”la conversión de las personas. Y nopueden concebir que el que unapersona esté EN Dios y Dios EN ella(como un pez en el agua) no depen-de de lo que la persona haga o dejede hacer sino de lo que Dios ya hizopor medio de Jesucristo.

Pero esta verdad no se podrá ocul-tar por mucho tiempo porque elEvangelio está siendo predicado entodo el mundo, y tarde o temprano“la tierra será llena del conocimien-to de la gloria de Jehová, como lasaguas cubren el mar” (Habacuc2:14). ◊

Wilfrido González vive en Tijuana,México, y es copastor de lacongregación dela Comunión deGracia Interna-cional en Tijua-na, México.


ma Dios a sus enemigos?Muchos piensan que Dios noes muy perdonador con sus

enemigos, y los castiga por toda laeternidad. ¿Cumple Dios mismo loque nos pide hacer a nosotros?"Ustedes han oído que se dijo: 'Amaras a tu prójimo y odiarás a tuenemigo.' Pero Yo les digo: amen asus enemigos y oren por los que lospersiguen”. (Mateo 5:43-44)

“Pero Dios demuestra su amor pa-ra con nosotros, en que siendo aúnpecadores, Cristo murió por noso-tros. Porque si cuando éramosenemigos fuimos reconciliados conDios por la muerte de Su Hijo, mu-cho más, habiendo sido reconcilia-dos, seremos salvos por Su vida”.Romanos 5:8

Lo que Dios ha hecho por susenemigos los incluye a TODOS. Sisiendo nosotros aún pecadores Diosnos demostró su amor reconcilián-donos con la Trinidad y dándonos lasalvación, ¿Qué podemos decir delas demás personas del mundo?Piensa en las personas que conocesy que no son cristianos: amigos,familiares, compañeros de estudio ode trabajo, vecinos, etc. ¿No murióCristo por ellos también mientrasaún son pecadores? ¿No están ellostambién reconciliados con Dios?

La lógica de la GraciaParece una dicotomía que nunca

se puede conciliar: Dios dice "Amena sus enemigos", y sin embargo,Dios no parece amar a sus enemigossino hasta que cambian y se convier-ten en sus amigos. Este pasaje deRomanos dice que los amó e hizo loque hizo mientras eran aún susenemigos. La lógica de la gracia noes de sentido común, no es razona-ble. Es un nuevo tipo de lógica quetenemos que aprender escuchandola Palabra de Dios y el camino que Élha tomado para hacernos sus ami-gos.

Amar a tus enemigos no es la lógi-ca común. Por lo general, la formaen que vivimos en el mundo no esamando a nuestros enemigos, sinotratando de ser más listo que ellos,ser más astuto que ellos, ganarlesde alguna manera. Pero el evangelionos dice algo muy diferente de eso.

Muchos suponen que los pecado-res están separados y alejados deDios y tienen que hacer algo con elfin de reconciliarse con Dios. Es unaforma muy común de introducir a lagente al evangelio de Dios en Cristo,y pedirles que tomen su decisión. Sele explica a la gente que hay unabismo enorme, no hay puente eseabismo, y luego se dibuja una cruz

¿A


proceden de tomar un pasaje fuerade contexto y luego concluir lo quesignifica por sí mismo. En realidad,así podemos sustituir fácilmente connuestro propio contexto el verdade-ro contexto que se nos da en latotalidad de las Escrituras. Nuestrocontexto se convierte entonces en laestrella polar interpretativa. No haysustituto a dedicar toda una vidapara estudiar la totalidad de la Bi-blia, esto es, considerar “todo elconsejo de Dios” (Hechos 20:27).

La Biblia debe entendersede forma que contribuya a

la totalidad de quién esDios en Cristo.

Pero el todo no es solamente to-dos los libros y versículos de la Bi-blia. El todo incluye Quién está de-lante, detrás, rodeándolas, arriba yal final de las Escrituras. Este todo eslo que la Biblia dice sobre quien esDios. Como el Logos de todas lascosas, incluyendo las Escrituras,Jesucristo lo contiene todo. Por ello,el todo incluye la totalidad de lo queaprendemos a través de toda lahistoria de revelación preservada enlas Escrituras. Y cada parte debeentenderse de forma que contribu-ya a la totalidad (de quién es Dios enCristo) y como el todo incluye laspartes. Esta “regla” nos ayudará aescuchar e interpretar apropiada-mente el significado de las Escriturasmientras escuchamos a sus diversaspartes, porque todo procede de unmismo Dios: Padre, Hijo y EspírituSanto. Debe sonar que todo perte-nece a un mismo Dios personalmen-

te conocido en Jesucristo.

Interpreta lo oscuroa la luz de lo claro

Otra “regla” a menudo recomen-dada en tiempos pasados de la igle-sia que nos ayudará a permanecerorientados hacia la Estrella Polar es“interpretar los pasajes obscuros ala luz de lo claro”. Esta es una buenaguía. Mucha enseñanza falsa haderivado de una fascinación por lono claro, por lo obscuro, o por lospasajes opacos de las Escrituras. Losmaestros pueden sacar ventaja deesos casos porque, dada la ambi-güedad de su significado, puedenhacerse parecer plausibles cantidadde significados. No son lo suficien-temente claros por sí mismos comopara descartar una variedad deinterpretaciones especulativas. Asíalguien que pueda dar un argumen-to lógico puede, a menudo, serpersuasivo, leyendo en realidad, amenudo, su propio significado. Laregla de usar los pasajes claros paraclarificar las varias opciones parainterpretar el significado de las par-tes difíciles nos guarda de ese peli-gro. No debemos de permitir que lospasajes no claros, especialmente, yalguna comprensión particular delos mismos, sean usados ¡para rein-terpretar los pasajes más claros!

Pero podemos llevar esta regla unpaso más lejos. ¿Quién o qué es laexpresión más clara del corazón, lamente, la voluntad y el carácter deDios? Jesucristo. Él es la Luz de to-das las luces. Toda la Escritura, alfinal, debe entenderse a su Luz cla-ra. Solo él nos muestra el rostro deDios en persona.


La Biblia: Regalo de Dios. Parte IVomo he dicho al final de la ter-cera parte de esta serie: “Con elCentro de nuestra oración, fe,

devoción y adoración establecido,como una estrella Polar, todo lo quetiene que ver con escuchar y estu-diar las Escrituras del Señor quedaorientado apropiadamente”. Ahoravamos a explorar algunas de esasimplicaciones más generales quepueden expresarse como una seriede reglas que nos mantengan nave-gando orientados con nuestra Estre-lla Polar.

Interpreta las partesa la luz del todo

Como sabes, Jesús se identifica enlas Escrituras como el Primero y elÚltimo. También se identifica comola Palabra Viviente de Dios o el Lo-gos de Dios. Podríamos decir queJesús es y habla la primera palabra ala creación, y es y tiene la últimapalabra sobre la creación. Todo fuepuesto en movimiento por él, y eldestino definitivo de todo es esta-blecido en relación con él, su justoheredero.

Quizás no pensamos en esto a me-nudo, pero reconocer esto acerca deJesús, nuestro Señor resucitado yascendido, tiene implicaciones sobrecómo escuchamos y estudiamos lasEscrituras. En el pasado se ha dichoasí: Interpreta siempre las diferen-tes partes de las Escrituras (versícu-los, párrafos, capítulos, libros, etc.)en términos de todas las Escrituras.Ninguna parte de las Escrituras debeser entendida simplemente en símisma, sino solo en el contexto dela totalidad. Algunos han dicho quecada parte de las Escrituras debe serinterpretada en términos de la ple-nitud de su significado (su sensusplenior).

Puede que hayas escuchado elbuen consejo de no tomar los ver-sículos “fuera de su contexto”. Esoes cierto. El contexto incluye no sololos versículos que inmediatamenterodean un cierto texto, sino el capí-tulo, la totalidad del libro en el queaparece, y al final, todas las Escritu-ras. Muchas enseñanzas falsas a lolargo de los siglos, e incluso ennuestra situación contemporánea,

C


de Cristo que es el puente. Y tienesque decidir cruzar ese puente paraser reconciliado con Dios.

Pero Romanos 5:8 habla de algoque Dios ha hecho por amor a noso-tros, en nuestro nombre y en nues-tro lugar. Él ha demostrado su amorpor nosotros, incluso cuando no loamábamos, incluso cuando no sa-bíamos quién es. Así que hay algoque Dios ha hecho por nosotros ya,antes de que siquiera pensáramosen convertirnos en creyentes, hayuna reconciliación de su lado que yaha tenido lugar.

Muchos suponen que lospecadores están separadosy alejados de Dios y tienenque hacer algo con el fin

de reconciliarse con Dios.Olvidémonos de esta suposición de

que existe una separación entreDios y el ser humano. No hay sepa-ración. Si parece que hay una sepa-ración entre Dios y el ser humano,es de parte del hombre, que percibela separación a causa de su pecado.La alienación es desde nuestro pun-to de vista humano. Nos sentimos anosotros mismos y nos vemos sepa-rados de Dios. Pero desde la pers-pectiva de Dios no hay separación.

Eran en otro tiempo extraños yenemigos en su mente

En Colosenses 1:17-21 (RV60) nosdice: “Y él es antes de todas lascosas, y todas las cosas en él subsis-ten; y él es la cabeza del cuerpo quees la iglesia, él que es el principio, elprimogénito de entre los muertos,para que en todo tenga la preemi-

nencia; por cuanto agradó al Padreque en él habitase toda plenitud, ypor medio de él reconciliar consigotodas las cosas, así las que están enla tierra como las que están en loscielos, haciendo la paz mediante lasangre de su cruz. Y a vosotros tam-bién, que erais en otro tiempo ex-traños y enemigos en vuestra men-te, haciendo malas obras, ahora osha reconciliado.”

Lo que tiene que cambiar es nues-tra percepción, nuestra opiniónacerca de la relación entre Dios, elmundo, y el hombre en Jesucristo.En Colosenses vemos al "Cristocósmico", no es sólo un hombre enparticular, es el creador de todas lascosas, y como Creador, él tiene laautoridad, el poder y el amor santode reconciliar consigo todas lascosas sin preguntarle primero anadie, y mucho menos a ti.

Existe entre los creyentes la ten-dencia a pensar que hay un "ellos" yun "nosotros". Los creyentes son los"buenos" y los no creyentes son los"chicos malos", y hay una guerraentre los buenos y los malos. Esa noes la lógica de la gracia. La lógica dela gracia es que el Padre envía a suHijo, y Cristo envía a su Espíritu paraestar con nosotros aunque somossus enemigos. Lo hace por una bue-na razón, con un maravilloso propó-sito de hacer que lo conozcamos porquien realmente es. Y en Colosensesnos dice quién es. Es el creador delmundo como el Hijo del Padre. ElDios eterno no se ha separado desus enemigos, sino que ha venidopara estar con nosotros y mostrar-nos quién es Él realmente.

Muchos suponen que ahora que


hemos creído en Cristo nosotrossomos los "buenos" y que ellos sonlos "malos" y que debemos acercar-nos a los “malos” y decirles quenecesitan pasarse al lado de los“buenos”. Y esta gente nos ve veniry se alejan de nosotros lo más quepueden, porque siempre estamosdiciéndoles cuan malos son, quedebido a su pecado ellos tienen quehacer esto y aquello para reconci-liarse con el Dios en quien yo creo.

La mediación de CristoEn su libro La mediación de Cristo,

Thomas Torrance dice en la página94: "Jesucristo murió por ti, preci-samente porque eres pecador ytotalmente indigno de él y te hahecho suyo antes y aparte de que tucreas en él. Él te ha atado a sí mismopor su amor, de una manera tal quenunca permitirá que te vayas, inclu-so si lo niegas y te condenas a timismo al infierno, su amor nunca tedejará".

Torrance dice esto en el contextode la presentación del evangeliodesde el punto de vista bíblico, quereconoce quién es Dios y lo que Diosha hecho - a diferencia del enfoquepredominante, que se basa en laidea de la separación. La separacióndel ser humano con Dios es unapercepción que pertenece a unavisión pecaminosa de Dios, el mun-do y la humanidad. Cuando Cristovivió y murió y vive de nuevo paramí, me lleva a conocerlo por quienél es en su propia eternidad: Padre,Hijo, y Espíritu. Conocer a Dios deesta manera es conocerte a ti mis-mo como un hijo de Dios. Y conocer-te a ti mismo como un hijo de Dioses conocer que no hay separación

entre tú y Dios.

Así como no hay una separaciónentre un padre humano y su hijo.¿Cuándo dejarás de ser hijo de tupadre humano? Eso no va a suceder,¿verdad? - Porque eso es lo queeres. Tú eres su hijo y él es tu padrepara siempre. A Torrance le gustabadecir: "Si realmente entiendes elevangelio, tiene que entender queDios te ama más de lo que se ama así mismo". Él estuvo dispuesto, co-mo el Hijo, a venir a morir y vivir pornosotros. Esa no es la lógica delsentido común. Esa no es la lógicade la clase de amor que nosotrosdefinimos. Se trata de un amor quees extraño y ajeno a nosotros, ytenemos que aprenderlo como sushijos.

Lo que tiene que cambiar esnuestra percepción, nuestraopinión acerca de la relación

entre Dios, el mundo, y elhombre en Jesucristo.

Por lo general, nos vemos como enuna gran lucha para mantener aDios de nuestro lado - para mante-ner a Dios amándonos tratando decomportarnos mejor. Como si esta-mos llevando la carga de nuestrarelación con Dios en nuestros hom-bros - como si el amor de Dios de-pende de lo bien que nos compor-tamos. Y si así nos vemos y sentimossobre nosotros mismos en relacióncon Dios, así también veremos a losdemás.

Eso nos deja con la necesidad estarsiempre preocupados. ¿Es mi fe losuficientemente fuerte? ¿Estoy


caminando la caminata con suficien-te atención? Estamos preocupadosde que podamos de alguna maneraestropear este amor que hemosadquirido al cambiar nuestra acti-tud, nuestra mente y nuestras cos-tumbres.

Nadie está separado de la luzde Cristo. Esa luz brilla ya sea

que a alguien le guste o no.Pero si, como dice Colosenses y

Romanos, Dios ya nos ha reconcilia-do a través de su Hijo, y el éxitodepende sólo del éxito de Cristo,que es el verdadero éxito, entoncesen la presentación del evangelioestamos realmente diciendo a lagente que, porque Dios ya está desu lado y ya los ha reconciliado, porlo tanto, pueden en perfecta liber-tad, decirle "Sí" a Dios. Puedenarrepentirse de sus pecados y vol-verse a él sin temer de que no estánhaciendo las cosas bien o no estándiciendo lo correcto, o que no estándando la medida de alguna manera.

La luz de CristoJuan 1:1-5 dice: “En el principio ya

existía el Verbo (la Palabra), y elVerbo estaba con Dios, y el Verboera Dios. Él estaba (existía) en elprincipio con Dios. Todas las cosasfueron hechas por medio de Él, y sinÉl nada de lo que ha sido hecho, fuehecho. En Él estaba (existía) la vida,y la vida era la Luz de los hombres.La Luz brilla en las tinieblas, y lastinieblas no la comprendieron (no ladominaron).

Nadie está separado de la luz deCristo. Esa luz brilla ya sea que a

alguien le guste o no, al igual que elsol brilla durante el día ya sea que aalguien le guste o no. Esa es la partemás difícil de creer para la gente,que son hijos del Padre y del Hijo, enel Espíritu. El vínculo entre la eterni-dad y el tiempo y nuestras vidas y lavida de Dios ha sido sólidamenteestablecido en Jesucristo. Eso esdifícil de creer. La gente no lo creefácilmente. ◊

Este artículo es una adaptación deuna entrevista a John McKenna enel programa “Tú estás incluido”, dela Comunión de Gracia Internacio-nal. El Dr. McKenna en el momentode la entrevista era Vice-Presidentey Profesor de Antiguo Testamentoen la Universidad Worl Mission,profesor adjunto de Estudios Bíbli-cos en la Universidad Azusa Pacific yasesor doctrinal de la Comunión deGracia Internacional. Imparte dosclases en el Seminario Comunión deGracia. Estudió con Thomas F. To-rrance en la Universidad de Edim-burgo y obtuvo su Ph.D . del Semi-nario Teológico Fuller. Es autor de:“El ajuste en la vida para el árbitrode John Philoponus, Científico deAlejandría en el siglo sexto” y “Elgran AMEN del Gran YO SOY: Diosen el pacto con Su pueblo en SuCreación”.

Ser soltero(a ) tiene sus ventajas - comuniondegracia.org...corazones (P roverbios 7:1-3)....

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