de la inmaculada Concepción, Predicado Viernes 19. de Iulio de tón.du

trezcjdcl folemne quinzenario de fieftas, que hizo la in*

fignc Cofradía de los Nazarenos, y S .Cruz en le*

rufalcm > en la Yglcfia de San Antonio Abad, de la Ciudad de Sevilla.

pn hafmiento degradas, de la exaltaáon defte dulcífsimo myferio, con elfilen

cío rfJSf.M.S.P.Gregorio 15 .impone por fu decreto,a la opimon cotraria.

Pruevafe como afsi ella gloria prefente del filencio,como todo lo de- masque en nueftros tiempos a fucedido a cerca defte punto,efta

figurado,y pro fetizado en la Sagrada Eícriptura.

por el Padre Maejlro Fray Joan Duran, de la Orden de nucjlra Señora

del Carmen.

Al Licenciado don Gonzalo de Campo, Arcediano de Niebla,y Ca- nonigo, Proviíor, y Vicario General de Sevilla,

0 *■ yíii Ar^obiípado.

I Ea Sevilla, por Gabriel Ramos Vejarano, en Cal de Genova.

PORCOMÍSSION DE,R. M.R.P.Prouincial, é vifto efte Sermo del P.M.Fr.Ioa

Duran, y por fer el diícurfo tan particular, y tan ajumado a la ocaíion en que fe predico tan piadoío, y tan lleno de eru¬ dición , juzgó,que es digno de que fe imprima, para que to dos le gozen. En efte Colegio de San Alberto de Sevilla,en i4.de eSetiembre de 1622.

El M. FrJuan Salvador.

licencia. . C* L M. Fr. Diego Salvador Provincial déla Orden fie nucjlva

L' Señora del Carmen déla Regular Óbfiruancia en cjla Provincia

de la jCndalu%ia,&c. Por la prefente doy licencia para que fe Impri

ma efie Sermón. En nuefiro Convento del Carmen de jfntequera, en

18. de Setiembre de 1622.

El MJFr.Diego Saluador Prouincial.

JE PROVECIO JST. ESTE Sermon,del.P. M. Fr.Ioan Duran,q por Comií" fíon delíéñor Prouifbr é vifto, por fu erudición, grave

dad,fana,y provecho^ Dodrina, me parece muy digno de que íé Imprima,para mayor honra de Dios,gloria de fuMa dre,y confuelo del Pueblo Chriftiano.En el Collegio de S. Alberto de Scuilla, en 21.de Setiembre de 1622.

El M. Fr.jClonfo de Bohorques.

LICENCIA. EL Licenciado don Gonzalo de Campo, jfreediano de tfieblafi

Canónigo, Prouifor^y Vicario General de Semlla,y fujTr$obif

paáofioy Ucencia para quefe pueda imprimir eflefirmón fin por ello

incurrir en pena alguna en 23. de Setiembre de 1622,

Don Gonzalo de Campo,

‘ A % AL

AL LICENCIADO DON Gonzalo de Campo, Arcediano de

Niebla, y Canónigo,Provifor,y V icario General de Sevilla,

y fu Ar^obifpado.

1 (como d/^e elGranPontifice Gregorio)las

IPIÍP obras fon ¡truena del amor fie calificada prue

ua es del grande ¡que \>.md. tiene al myflerio

de la Turifsima Concepción Ja infigne obrct del Colé- gio^ue en honra fuya,y co fu titulo a fundado en efia

Ciudad de Seurllay con q aella laha illujlrado mas,

y a toda Efpaña d manifejlado mas ¡u ¿iberalifs/ma

nobleza,y fu Cbrifitani[sima piedad. (Por lo quallue

gc^qme refolui{pcrfuadido de muchos)a dar efe Ser

mondara que fe tmprimiejfe determinejutamete ofre*

cerfelo a V md.como a perfona ta conocida y ferial ada

tula deuociojaffeSlo a ejle myfleriod\eciba V.mdju

plicole el don, que fi bien pequeño en la cantidad , es

grande en la materia ,y fujeto.y no pierde nada de f*

grandeva por la Voluntad con que fe ofrece, ¡Pe efe*

V. W. tan aficionado,y porfier el myfierto tan dulceJ

tan fabrojo me prometo que (erar ccebido (fie difepj?

fo con buen cufio y fabor. Vale. HIM.Fi-.Iuaii Duran.

jb OÍfiOf:

THE'

Fol.i

TREMA.

QequA>nal*ieJt IESFS¡ quivocatuy Chrifluu Math. cap.J.

ONSIDER ANDO aquel titu-n Thjr.n ! lo,q el antiquismo PadreS. Ephren Syroda,a la Virgen Santifsnna. Q/W ^ ^

' ridans ufaronisvirtra. Llamalavara de 4 ‘ ’

Aarpn(que fue de Almendro, como | confia de la Efcritura) y poniendo jú- tamente los ojos; en el blafon, q tie-

ne( no fin particular difpoficion del Cielo) aquefta iluflre, y piadoía.-Cofradía; veo vn ingenio- fp Geroglifieo^dcl priuilegio de,la Concepción de Maiia, y déla virtud por quien fe le coced id elGiclo. Vna Imagen de la C6cepcion,y el árbol Soberano de Ja Cruz,aplicado a ella, contiene el gloriofo efeudo , que es lo mifmo; q el ar¬ bole laCruz,engerto en la vara,que e$Maria. Arbol enger to.en vara ? cofa es Angular, y afsi es myflerioío el Gerogli- ffeo. Ea Imagen de la Concepción de la Virgen, vara de Almendro miítica,fignifica, que afsi como efte árbol es el que florece mas téprano,y da primero el fruto, q los otros, afsi la gloriofifsima Maria floreció, y dio primero el fruto de la gracia, que los demas hijos de Adamporque quié dio el fruto mas temprano,fue el Baptifta en el vientre de fuMa dre 5 Pero aquella Soberana *Princefa lo dio en fu Concep¬ ción; porque fue en gracia. Y porque podía imaginar algu¬ no , que procediendo eíla vara myfler,iqfa3de raya amarga, de padres pecador,es,ella; también participo Ja amargura de Inculpa; efia imaginaciónddmientc el engerto myfterio- fo‘ que efta encl.Gerqgíifiqo- manifeftando-yjna agricultu¬ ra ccíéityÜT de que vsó en efte cafo la divina Sabiduría. Di-

A 3 ze

Sermón de U , ze el gran Baíilio^y la experiencia común lo manifíefla, que

Brfil. iom. penctran(j0 e| coraron de vn almendro amargo por junto a

5t!n exam* la rayz, con vna efpiga de otro árbol dulce pierde el Almen dro íü natural amargor,y fe endulza, Saporis tune ¡faflidio gra,

tum, in 1‘fum mutato dulcejcmt, deíla arte, y agricultura Sobe rana vsó Dios con fu Madre. En la Concepción, q es la par¬ te mas próxima de cíla varamiftica,a larayz (de fus proge¬ nitores) amarga por la culpa; ingirió el árbol dulce de la

Icele r. in of ^ruz ’ ^cc k&mtm ■> penetrándole con fu virtud el coraron ñc cr 'ucis J Y alroa,y con ello no participo de la rayz humana la amar ”r* r * gura de la culpa: antes fe halló, en aquel inflante en ella fru

to dulcifsimo,y füaviisimo de gracia, y íignificando eílo el Geroglifico que ella en el efcudo,y blafon de aquella illuf- tre,y piadofa Cofradía, el celebrarla nue va,exaltació,y glo lia de aqueíle dulcifsimo myílerio, le toca por particular ti tulo a ella como fruto ¿c aquel divino,y celeílial engerto, fuera de que por cílar confagrada al filencio de Chriílo, le viene muy apelo, y le pertenece, celebrar con demonflra- ciones tan grandiofas, el gloriofo filenci© impueílo en hon ra de la Concepción puriísima de Maria. Aora reíla, que yo no pafe en filenc-io el nuevo triunfo deíle regaladísimo1 myflerio,paraque trate del como efpera la devoción,y pie¬ dad Chriiliana,y como pide mi obligación y deííeo, es ne- ccífario el fauor de la gracia jíuc Maña.

Dcqua status eji IJESVS; qui yocatur Chñjlus. Mat.cap.

1 A Vnque aquel pérfido Theodoro dixo,quetodalafa- J.9 grada Efcritiu a era vn hilo de hifloria, afsi realmen-

CociUlom. te fucedida,y que lo que fe declara deJChriílo era alegoría»

blasfemia condenada en el ConcilioRomano en tiempo de

Pial 44 VirSilio ^aPa; con t0^° ei^° cn mc&° de fu facrilego,y r • 44* riofo error, tuuo réfpeto,y hizo excepción del Píalmo 44'

diziendo, que hablaua a la letra de Chrzflo,y de íü Ygleda»

bmacnlaJa Concepción. 1 Néicnfís y que en el fe celebi auan, la$ grandezas y excelencias de en v J

trambos defpofados. Tiene efte Pfalmo por titulo en el Ne bienfeT Canticum amicitiarum Cántico de las amiftades; por¬ que en el fe contienen,las mas finas, y particulares, q Chrif- toefposo, y Rey Soberano hizo ala Ygleíia.Reynatábien y Efpofa Tuya, y en particular ala Rcym de los Angeles Ma ria, como parte mas principal de toda ella; Trata el Profeta en la primera parte del Pfalmo,de la grandeza y gloria de Chrifto;y de fu Reyno,y pone por fundamento de toda ella la prodigiofa belleza,y hermofura en que haze incompara¬ bles ventajas, a todos los hijos délos hombres, Speáofusfor

ma, pr<£ f¿¡ijs hominum. Coneflas palabras da principio a las alabanzas del Efpofo, y en que veamos confiíte aquefta be¬ lleza^ hermofura„que es fundamento de la gloria, y gran¬ deza de Chrifto,y de fu R eyno ? Rainerio lo explica linda- Rainmus

mente; Speciofus forma, c¡uia ir,muñís apeccato, C6 fifte eíta her in Efalm*

mofura,y belleza, en la limpieza, y puridad del alma, y en citar libre de pecado, la limpieza del alma, y-eílar libre de pecado es el fundamento de la grandeza, y gloria deChrif- to y de fu Reyno? pues también lo a de fer de la de María,y de fu Reyno como aóra veremos. Jtftiút Reunía a dextris

tuis in -vejiitu de aurato circundata -parietale, Eftító palabras * en- a 1 ^ tiende San luán Damaceno, San Bern. y Santo Thomas,de s>Tí*ílJDa^

la Virgen, y tengo para mi,que no muy fuera de leti a,en el , fentido arriba dicho, vamos reparando en ellas .Uftitit S-T”0mas\

femper JDeo inh&rens atejy co»;««(Tí,exponeRaincrio , íiepre . . , defde el inflante de fu Concepción cftuvo la Virgen Santif-Rmmus*

mavnida, y junta con Dios, mirad como le tocaría la cul¬ pa Original, EreólaJletit, leyeron algunos del Griego.como ‘refiere San luán Chrifoft. defde aquel primer punto efluuo s. ChrifoJK

flempre en pie, y derecha, no fe arrodilló,ni encorvó en a- qucl inflante, como los demas hijos'de Adan, en elpfal.50. Pfalmo.ex

donde efta en nueftra vulgata, in mqmtauhus conceptas fum, Heb.

Donde dize Dauid. que todos fomos concebidos en peca-

" A 4 do.

Sermón deU do,el Hebreo 1 ecfn incitfutoióneüitu dar a entender^ que la culpa Original en aquel inflante vencoriiá,al alma,1a poílra,

Ifau. c.2: }a arrodilla,yhaze, q idolatre; Inturbauiife'homDixo Efa-

iaspara íígnifícar, qtodo el pueblo, fin exceptar a ninguno hincaron las rodillas ,y adoraron Diofes faltos, todos los hijos de Adan en fu Concepción, fe poílian y arrodillan al Demonio. ln incurumontconceptusfum» pero la Virgen Sobe rana fe eítuvó en pie, derecha,no fe encordó, ni arrodillo al

Symacus. £)emon¡0> stabihra efi, Leyó Symaco, y expone San Chrifo

S.IuaChri ^°^ofirmiterfi'etitjietit mmobiliter, Fortalecióla Dios en a- quel punto,y afsi quedo fírmifsima en la gracia, jirmiterfic¬

ta , uVuole fuerte ; no febanboleo,ni dio bayben.En aque- JP/a.^o.alia Has palabras ya citadas j ln ihiqmtatibusconceptusfum, ay otra transíen, ¿ve ver ñon, In-vertigme conceptus fum, Leyeron otros; llamando Heb. al pecado Original vaguido de nueílra cabera,y primer pa-

< are, para dar a entender, que en aquel inflante de la Con¬ cepción, todos fus hijos como enfermos de vaguido, dan¬ do vn tras pie,y bayben caen y fe precipitan en la culpa; Pe ro efla Señora Soberana notuuo en íu Concepción elle mal de cabepa, no le tocó el contagio del vaguido común, porque tuuo la firmeza y cílabilidad de la gracia; que por

vX c. duda le llamó el Efpiritu Santo a boca llena muger Sem. iom. fuerte(dela Virgé lo expone S.Bernárdo) Múicnfoncena

2. i >: Mi [fus in^cmet porque éri aquel-inflante tan peligrofo donde to- e'n' dos caen,ella fe tuuo fuerte,y no cayó en la culpa. Leuanta tjl' efle pé[amiento mas de punto,vna lección íingularifsima,q Mdrc.¿Atit vn ^utor muy grave halló en vna Biblia de mas de ocho- *Abagarus, c*entos años de antigüedad,eferita en lengua,y letra Arme *pud Bar- friuliercmfam cerebri, quis inuemct, Muger de cabera fa% thol.Valucr n¡j jjama a }a virgen ? porque veamos i dicho fe efla ello,

dwm.fup.c. p0rqucn0le tocó la enfermedad de nueílra cabera Adan, 31. Prouer. n- ieiG5j)rcbcdio aquel coxnun vaguido, y como cftuuofa'

nadecabepa ,y fin vaguido no fe bamboleo,ni cayó como los demás,FrcftafiHiu tuuofe fuerte yfrmitcrficta,ficta ttn~

mouih~

Inmaculada Concepción. 5 Atomlitcr. Zdftitit ttmqttam columna, traslada Aquila del Grie- ex

go; para íignificar en la columna fírme, la firmeza, que tu- q^co.

vo la Virgen en la gracia,en fu Concepción; eftuvo en aquel Inflante con firmeza de columna, tanquam columna,

como columna eftuvo? fegun elfo la vi&oria fue cierta; qui

yiccrit( dize la Mageftad de Dios)faciam dlum columnam, al jípoc. c, 3. que venciere haré que íéa en mi cafa columna, y p ues hizo el Señor a la Virgen en el inftante de fuConccpcion colum¬ na fin duda venció,y triunfó del Demonio, uíflitit coronata

triunfan, leyó San Geronymo para íignificar el vencimien¬ to, en aquel inftante la coronaron como a vencedora, porq ex

triunfó del Demonio quebrándole los caicos,y fi en íii Có- He*'

ccpcion triunfante,y vencedora,cfte como columna, <Ajlitit

tanquam columna.

2 Efta palabra jíftitit, es en efte lugar tan myfteriofa,quc

no folo contiene,la puridad,y limpieza, que tuvo en fu Có- cepcion Maria;fino también manifiefta, que efte favor tan prodigiofo le fue concedido en virtud de la Cruz, y q por ella tuvo en aquel inftante,tanta firmeza,y virtud que pudo vencer,v triunfar ddDcmOnio,yfer coronada como Rei¬ na Paraoue fe entienda aquefte punto, és neceílano advo^ tirj que ella palabrarXjlítit del Profeta,alude a otra iétjSjS It* te,que efta enel cap.y.dc los Cantares.Statura tuaafmilata cji ant: c* 7* Palm*; tu eftatura(dizc el divino eípiritu ccleftialReyna)es femejante, a la palma, efta palabraJlatura^níu propriedad dize vna poftura levantada,y derecha,y lo mifmo fignifica, jCflitit, porque como diximos,es lo proprio,que Ereftafle-

tit. Y fignifica,que la Virgen Soberana en fu Concepción eftuvo un poftraríe al Demonio, levantada y derecha,y fe oun cfto, maravillofamentc ié dan las manos entrambos lu¬ gares; aora (é entenderá bien el penfamiento¿tatura tuaafi-

mdata efl palme, tu primer eftar en el mundo, tuConcepció princefa celcftial, fue femejante ala palma, a que palma?di

galo el gran Pontífice Gregorio. Perpalmam Crux Chrijii ¡n-

B telli

É

XX Sermón ¿t U ^

i'elUgitilr, a la Cruz de Chrifto, que la palma effo íigniffca,el Gr%' PaP‘ miímofenrimientó tuuoelAbbadRuperto, ídem eji afeen-

tn dam in Palmar», ac exaltabor in Crticem; lo mifmo fue dezir pen ibidí m. Qir]f¡;0 fufore a la palma, que fubire a la Cruz,dizc pues el

Efpiritu Sato,tu Concepción Efpofa mia fuefemejantc,a la Cruz, pues porque femejantea la Cruz?íabeys porque?por qne mirándola,y puertos los ojos en la Cruz como de Ori¬ ginal de gracia/c facó de ella el privilegio de la prefervacio ’ que comunico Dios en el punto de fu Concepción,a aquella almafantifsima, ydeíle modofalió parccida,yfemejantea la Cmz.^AfsimilataeJl Palm*. Viene para ilurtrar erte intento muy apelo,aquel hecho myfteriofo de Iacob. Pretendió q> jos ganados nacielén ieñalados con manchas de varios colo res, y para confcguir fu intento, defeortezó por vna parte, vnas varas verdes de mimbre, y de almendro,coque que¬ daron de vario color blancas, y verdes pufolas en los dorna jos, y cana!es,paraque viniendo a bever el ganado,concib-ic fen las madres puertos los ojos en ellas,y con ella trapa falie fen los pai tos machados,y de varios colores,como lo penfó*

Genes,c.30 afsi fucedió pütualmete, Pac tufa rjh't in ipfj calore coitus, oues

Jutuer entur y irgas, & parerent maculofa, (j? diaerfo colore resperfa,

4 rheod. ^|||Theodoi eto,y Sá Ambrollo llaman a la gracia madre; S.yAwb. porque engendra hijos de Dios.Sucediólc pues a la gracia

en la generación, de Maria,lo que en el calo de Iacob fe vido, pufo los ojos en el infante de la Concepción def ta Señora en la vara Santifsima de Ja Cruz, y aísi falió tá pí* recida a ella, que San Epifanio 1c llamó Cruáformisjc-

n trato viviísimo de aquel arbolSantifsimo,quc es lo proprío

ht H r<r*d Cjue ^*X0 ^P^r^tu Santo , Statura tua afimilata efl palm&.h-

s'mcdlí 6 ccrclucmonos mas al punto principal de nueftrointéto.Gra

infím- 1 vifsimos P‘l^res ^ fientcn; que no folamenrefe ^ 'rn0ti'c' entiende en eíle lugar por la palma la Cruz , lino también

. Chrifto RedemptorNueítro puerto en ella>Mihiafimilata es Rupertus in ^ RUpClt0 exp fcando eíle paíb) in eo ftod Cruceraafeen-

jInmfmld Concepción. 4 y éonfortnca eflo etíbritidó íbrá en tu Concepción Eí:^.

pofadel AltifsimOjfuifteremejanteaChriílo pueftoen la Cruz, porque tu también en aquel inflante ftiifle colocada, y pueífo ene-lia, por la intcnció de Dios; Pues paraque vea naos en fu Concepción la ponen en la-Cruz ? es por ventura paraque midiéndola,y aiuftandola con ella en aquel punto }e conofca quetodalaCruz,y toda fo virtud ícempléaron y ocuparon, en prefervar de culpa a la Virgenfantif?ima, y

comunicarle tanta gracia? Bien ella afsi dicho. Pero má

m

l Xyl

luve/tíH vmuq-CWaVLTUZ

contra clDcmonio, mereció titulo^de Scñóra/y de Rey nal

Dizen los Aítrologos, que la cafa'propria- dd'luZero de íá mañana es el figno de libra * que fe repreíéntá, en vn p'éfo, y llámale cafa propria, aquel%io donde ^nan s

neta tiene mayor virtud, y fbrtaiez^y'porcik rázoivqüa^ m¡tji y' do elPlaneca efta en cl;fe dizeqnc es.fdíor,yquc Reyna; ¿1 toifii Padre S. AnailalioSynaytaídizeépla^fúz fechrifto fe re-’ preíeta enel figno de libra,y fcfVgtáfíaitébráfc llama pfeíf^m ¿ckefinqf ^

j&ftofaóia corporis^y có mucha razó ticne-cfle nóbreyv fen<?pfe fir.d0m.P4f fenta en el figno iibra,porque: miñitoipitTton. J y fue pelado el cuerpo hindísimo dé Chdíloí cTanibiCfvlá Ygleíia llama a la Virgen SantiTsima: luzero ¿edímananal Jn offit. b. xAucjlel'kmatutina^ y conforme aeíio 5 fí quancJóciPIaneta K / efta enel figno, que es fú propriá cafayentoncts tiene ma¬

yor fortaleza, y virtud, y entonces es i^ñotvy Réyháppónci* * .yo en el inflante de fu Concepción.eftá niña divina; queseé! luzero de la mañana, en la Cruz y quc^ esel figno de> 1 ibra,

fue ponerla en fu propriacaía,paraque valiendofe de fu ma yor virtud y fortaleza,védele a el Demonio y ddta manera entrafe en el mundo como íeñora<y Reyna y que todo efto quiere dar a entender el Profeta diziendo. mgtWf 3 Jfdexins tuis yh mdtxtni tm\ como lee el Hebn def-

de el punto de fu Co* c jpcion tuvo Dios a eíta>Reyná dd HeZtrñs l "

*f ¡ ^ * Ciclo,

V*

Sermón Je U Cido, de fu mano.debaxo de fu amparo ? y de fu abrigo? gozando de íüsbienes,y favores, no fue cócebidaen muer te ,■ fino en vida, que elfo fue tener buena mano derecha, en la fagrada Efcriptura íignjfica la mano derecha,el poder, y virtud para dar vida > y prefervar de muertc,y;en efte ico

(a ’ u7‘ tido habló David quando dixo, Dextera Dommifecit y'irtu*

v*(*í

tcmnonmoYUr ¡fedviyam. La mano derecha del Señor vfÓ de fu poder,y virtud, no moriré, antes tendre vida, y aísi dczir , que tuvo Dios a la Reyna Santifsima Maria en el inflante de fu Concep cion a fu mano derecha, es dar a en tender, que entonces manifeftó fu poder, y virtud en prc fervarla d la muerte de la culpa,y criarla co la vida de la gra cia; de donde pudo efta Señora dczir( con mas razon)en a« quel punto, dextera Dommifecit yirtutem, la dieilra de DiOS fea mofhado poderofa conmigo., no morirpantes tendre

proprio lo que JVo/i. 'c. 8. ejla^dize en Jos proverb. )^efimes,m^\e^éfsmes yit*(aís¿ udra trcwf j(,cn jos 70. donde la Vulg'ata^mmeinimeritfmuenict yitarrr,

lat.yo.Int, mis falidas fueron con vida quando; fali del no fer al fer en ini Concepción, y quando del vientre de mi madre al mun¬ do, entrambas íalidasfuer-pn jconvidá.y én grácia^viva fui Concebida, y viva nacií, Non moriar 3fedyiuam, obra digna de la dieilra del Altiísimo fDcxtera Dommifecit yirtutem^Cfié

para elfo la pone el Real Profeta, a la mano derecha, ^fdtx-

JRup.inCat. tfisjuis. Es muy apro poíito deíte punto vna viveza de Ru* cap.4. pertofobreel cap. 4, de los Cant. á engrandecido primero

lainnoceneia de Maria reprcíéntada en la limpieza de í«s dicntes,y.haziedo luego contrapoíicion,con Eva dize, wf

picite amici adfimjlmm, & confderate E uarn huic dtleéU oppof'

,tam. Bolved los ojos* y mirad con atención amigos,a la . , mpfiniefti^yhallareys aiáEva,en todoaMaida(pppucíl^

V : ‘ ** que fue dezifvEvaque fee„caúíaJdc la cülpa originaleíle^? * ^ mano izquierda, vX</fwijiram: pero Maria a quien no toco

aquel pecado a la mano derecha, Jídextau mis. 4 Ve**

Inmaculada Concepción. 5 4 Veamos aora la providencia particular que tuvo Dios en fu mano derecha, para hazer efte favor tan grande a la SantiísimaVirgen.Declaralo maravillofamente elChaldeo, que traslada afsi todo el verfo de! Profeta, Jn tempore, quo, j£a!(jaje¿ fiabit líber legis, in latere (¡extern tu<t, &fcribetur Obrri^o O- f j phirico'. En el tiempo en que la mano p oderoíá de Dios hi¬ zo cfte favor, a la ccleftial Reyna,pufo a fu dieftra ( donde ella también eftava) el libro de la ley, y en el fe eferivio, con letras de oro finiísimo,y dealtifsimos quilates.Laspalabras fon difficultofas. Veamos de que ley es aquefte libro $ pa- raque fe pone también a la mano derecha con la Virgen 5 y que fe eferivio en el con letras de oro? es por ventura la ley deaquefte libro, aquella que refiere Ezccniel, ijla efi lex E^ecbiel.c

illius Vom us ,que afsi lee Vatablo, efta es la ley que guardó 43 %Vat.

Dios con aquella cafa que eícogió para habitación íüya ? Y fi es la meíma que contiene efta ley tOmnes fines eiusin

circuim ,fanélum fanólorum ejljanólitasfanclitamn^ leyó Santes pagnino, la ley contiene, que todo quanto fe halló en Ma¬ na, cafa Soberana del Altifsimo, en fus principios, medios, S£tes

y fines, todo fue fantidad,y gracia,y conforme a efto el fen *

tido del lucrar ferá, que en aquefte favor,que Dios hizo a fu Madre,fc governo por ley particular, de fantidad,y gracia, y que como la ley era parala Virgen tan honrroía quifo q quédale eferita con letras de oro¿ Bien efta afsi dicho. Pe¬ ro tengo por mas cierto,que la ley de aquefte libro es aque lia general que comprehende a todos, Omes in jídam pecca

uerunt, todos pecamos en A dan, y afsi todos fomos conce¬ bidos en pecado, bien. Pero a que propofito íc pone efta ley a la mano derecha donde efta laVirgé,íi fue della efemp ta, y privilegiada? a que propofito? Para eferiuir en cífe proprio libro, el fingular y raro privilegio, que le con¬ cedió el Cielo de que ella íola fueífe concebida en gracia,y fi los privilegios de eíémpcion,y nobleza, fesfuelen eferiuir con letras de, oro, fiendo tan grandiofo el de la Virgen, y tá

B3 parti-

Sermón Je h ¿ particular que a nadie fe le a concedido, ni concederá,no fo

lo fe a de cícrivir con letras de oro, fino que el oro a de fer el mas fíno,y de mas fubidos quilates, Et fcribetur obrrizy

w ophirico,y para eflo póngale el libro junto con la Virgen a la mano derecha,/?^/*- líber legis in laterc dexter£ tu£, Favor tan grandiofo: tan fingular y nunca oydo privilegio,y cilampa do con letras de oro finifsimo para eterna memoria, a vna

Trobs c. 8. pura criatura, a vna hija,y defendiente de Adaifparece, q íuxtaKald. refponde a eflo la mifma Virgen diziendo;í« latere eiuseram

cjuafimtrix^si lee el Chaldeo donde la Vulgata, cumeoerli

cunóla coponens,f\ me hizo Dios tá grades favores,tcniédome a fu mano derecha, y me concedió tan grandes priuilegios, fue porque me tenia efeogida por madre fuya,<pz/í nutrí*y raz5 con queconcluyc el Evangelio diziendo,Dequa,natus efi

1ESVS , quivocatu r Chriflus. ’fíier.Tpijl- 5 Proílgue el Real Profera. .Audi filia. S.Hieronymo,’ 140. diz e que aqui habla la perfona del Padre, oye hija.Trcs ve-

zcs cílá eíla palabra en el Hebreo,para dar a entéder q fue la Virgé SS.en el inflante de fu Cócepcion por tres títulos,hija del Rey del Cielo,de creación,de adopción, y por aver de

'Ealdus.li. ferÉfpoíá de fu Hijo,porquc como dize la ley.Pwe/4,<p<e tuo

mipfijt filio afilia tua ejlaróliori vinculo,quam adoptionis^ oye pues

Kald Va- hi^ inc^,ia aurem tuam (quedefeparadefpucs el 1>ide) indi- na, atena-cl oydo, adverba legis, añidió el Parafraíle inclina

9 aJ* . el oydo a las palabras de la ley, que como es favor a nadie concedido,quiero comunicártelo en fecreto,, oye las pala¬ bras de aquella ley común, que todos los hijos de Adan

Kald. pa- han de fer concebidos en pecado, y aviendo oydo ello, raf. de mrabilia opera Pci, afsi lee el Kaldco,mira, y confidcra até

tamente,y por el vifo de ley tan general conocerás clara , y diílindamente quan maravilloío, fie moílró Dios, en pre-

Leo irnp. feruarte de la culpa original en tu Concepción 5confidei a ham, 7. dreon arénelo n «Iprivilcgio,populum trwm.&fwtcrn

anunt. Vatris í*/,(afsi leyó vn piaioio Emperador)oluidare de tu . ~ ‘ . villa:

biMdculadd Concepción 7 vlllanb púeblo>de tú linaje, y de aquella miferable fuerte, queen íús hijos diftribuyo tu Padre, > Nihil horum ihdomum tuam tntulíjh, no te toco de Adan Soberana Princeíá, ni vna hilacha, vayafe el para villano, y quedeníe todos íus hijos fujetos aiinfame pecho de la culpa,que tu,purifsima María por gracia.particular,fuiíle Concebida en gracia, y por fin- guiar priuilegio, gozafté efle priuilegio de efcmpcion,y hi dalguiaK/dc mirabilia opera Puertas fon las obras maravillo 1 % 4 (

fas, que el Profeta dize,que vea y coníldere la SoberanaVir gen^ú/c, Tiene eíla palabra en las divinas letras grandeEn- faíis. Profetizando Efaias a la Yglefia grandes felicidades r, en vidorias illufhes, y multitud de hijos, vía de aqueííe ver ^Jaias

\>oVidebis,Uta afpicies(exponeForeiro) & afinesfpledebis,tm[

lado Vatablo Wefe, mirarteás que eítarás para ver,y halla ras en ti colas de grande guft o,y alegría, y lera tanto el re¬ gocijo, y contento que tendrás de verte, que redundando a lo exterior, eftará ture-Uro como vn Sol refpland ecknte, todo elfo dize el vide, del Profeta, -áide, mirate,y eoníídera te en tu Concepción Virgen Santifsim a, que días muy pa¬ raver, ai hallaras grandes motivos de regozijo , y ale¬ gría viendo tu grande felicidad,y dicha eneíle cafo,Z*ta af-

pides -vide^ y el alegría lera tanta, que llenándote toda pare ceras vn Sol reíplandecient ejplendebis. O prodigios grades, o maravillas del altifsimo, Cofas fon que admiran: pero cc íará la admiración coníiderando,que el motivo quefaios tu vo para obrarlas fue fatisfazerfe,i pagarfe de fu indicible be lleza, y hwmofax&Quomam concupiuit Rexfpeciemtuam ,aísi Romanu&

leen dos Pfalterios antiguos, que por eíío también la efeo- jZmbrof

gió por madre fuya, De (jua, mtns efl IESVS, qui vocatar Chri

Jhs' 6 Otfomam ipfe efl Dominas Deus tuus, Dize iuego eí Profe¬ ta, folo Dios Princefa de los Cielos fue tu feñor,y otro que cl,ni mando en tu cafa,ni te a íiijetado. San Hieronymo,no niel*. ex

ta, queen vez de la palabra Señor efta en el Hebreo,w/fd<? Hebr.

B 4 mi

’oó

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Sermón de U nai, id efi^fujlcmtor^que fignifica el que fuftenta,y da de co¬ mer , y conforme a elfo el fentido ferá, que aqueífe Señor Divino cuidó del kiílento,y comida de la Virgen en el infla te de íu Concepción. Pues aque propoíito quando fe trata del privilegio cL la Limpia Concepción, dize el Profeta, que Dios fue el Señor, que dio de comer, y íüftento a efta celeftiál niña? La refpuefta efta dara. Cofa íabida es que el pecado denueftros primeros Padres ( en quien pecamos todos,) fe origino de querer comer por mano del Demo¬ nio , y que el los fuftentaífe con la fruta, de aquel árbol ve¬ dado , pues para que fe entienda, que la Reina del Cielo no tuvo parte, en aquel vocado, que adminiftró el Dcmó- nio5y por c*lconfiguiente,ni peco en Adan,ni contrajo en fu Concepción aquel pecado, dize el Profeta, que el miímo

Cant.c. 4. Dios cuydo de iu comida, y fuftento en aquel inflante, Jpfe

ejl fufientator mus. Probemos que qnedó la Virgen en ayu¬ nas de áq«el bocado .Por vnamyíferiofa metáfora lo dize el Eíp'iritu Santo en los Cantares, Ventes mi ficutgreges tonfa- rnmtfuiafeenderunt de labacro, vueftros dientes Inmaculada Virgen,ion como las manadas de ovejas labadas,yiimpias, aqui fe alaba la limpieza e innocencia de los dientes, dize Ruperto, Venteslaudantur innocui, Proverbio es, y Frafe Efj pañola para fignificar,que vno efta en ayunas, y que no a co

mido dezir, que no fe aeníuciado los dientes, que los tie¬ ne limpios, y también lo hallamos vfado en la Eícritura.Yo dizeDiospor el Profeta Aróos (a vnos idolatrases caftigarc

jCmsc.4. con limpieza de dientes, Vedi vobis munditiem dentium, afsl

Symacvs. ^ce Symaco donde nueftra Vulgata, Stuporem dentium, y°

os dexare en ayunas y fin comer. Alabar pues el Spiritu S#1 to la limpieza de los dientes de Maria, es dezir, que no fc mancharon comiendodela mangana prohibida, que ella fola fe quedó en ayunas, y no comió de aouel bocado. Co« traponela a Eva el agudifsimo Ruperto declarando efte p* ib; y dize. los dientes de Eva fueron como de León, quC

hazica-

Xupcrt,

Cant.

Inmaculada Concepción. 7 fcaziendo prefaen aquella comida prohibida, juntamente hizieró cnlas almas de fu pofteridad cruel carnicería,y afsi quedaron manchados con fu fangre, Ventes Eu<c jian konñ>

<jui mordendo ’V&titum, "ventura poferitatisfu deprimís interfece*

runt, a t tu i den tes, o arrie a meafcutgrcges tonfarum, c\u& afee de•

runt delabacro. Pero tus dientes,o a miga, y querida mía co iTio las ovejas afeadas y limpias,acabadas de lavar, no les mancho, aquel bocado, quedaronfe en ayunas íin faber a que labia aquella mangana pon^oñofa, y luego inmedia¬ tamente dize el Efpiritu Santo, Labia tuaficut refiada, afsi lee S. Ambrollo: fueron rus labios Señora como vna rede cilla con iüsclaros,y mallas ,paraque afsi no pudiele en-* trar, ni manchar los dientes la comida de Adan: mas apre to el calo la Vulgata. Sicut rima coccínea labia tua, dize que Ion los labios de la Virgen, entrambos de vna pieya,como vna cinta de grana, no fe deíplegaron, ni fe abrieron, to¬ do fue prevención, y guarda paraque no fe enfuciaíen los dientes deMariacon aquel bocadojfinoque fe quedafe en ayunas fin provarlo. Vna dificultad fe ofrece en eftc pun¬ to, fila Virgen Sandísima fe quedó en ayunas como fe có padece, que el mifmo Dios tuviefe providencia y cuy da¬ do de fu comida, y íuftento ? eífe es el myfierio, verdad es,que fe quedó en ayunas de aquella manyana pony oño- íá, pero no fe quedo en ayunas de la gracia., ¡pfe ejlfifenta-

tor mus, el fufiento, que Dios le dio en aquel infiante, fue la gracia manjar íabrofo, y dulce, iucundtts cihusgracia,¿íko

S.Ambrofio,ó dicha,y felicidad grande,que quádo todos los demas hijos de Adan por comer fe precipitaron^ caye ron, efia Señora no tuvo riefgo, ni peligra, y donde a to¬ das íes faltó la comida importante, alii halló ella la mas d ilce,y regalada que es la gracia.O que a propofito es pa¬ ra efie intento, vndifeurfo del mifmo padre S.Ambroíio, refiere aquellas palabras del cap-4.de los Cant. Capillitui

n caprarnmj <ju¿ afendeettntfc mont e Galaad^áoiide

C el

uÁmb. in c%

4. Cant,

fcutgreges

jfmbdih.f

epijl. epiji.

20.

jímb. fer,

16.in Pfil,

118.

’ Sermón de U el DivinoEfpofo compara los cabellos de María ííi Efpo: fa, a las manadas de cabras, que baxan del monte de Ga- laad,repara en la comparación el doótor Santo, y dize, no le pardea a alguno humilde por ferio, aquefta efpecie de animales, que es muy admirable,y myftcriofa, las cabras habitan( dize Ambrofio)en las mas in acceíibles motadas, y en las puntas de las fierras mas empinadas,ai hallan fu pa ík>, y fuftento. Aora fe entenderá, el myfteno de la com- j pai ación, vbi tlijs pr<ecipitia,ibi capris nullum pcriculum,ibi gre

gis huiusahmentum, ibi cibus dulciór, donde todos los demas tienen cierto fu precipicio,y caida, eftos animales no cor ren rieígo,ni tienen peligro, alli hallan ÍU pallo, y fu mas íá brofa comida. Supongamos aora, que los cabellos por fer principio, y rayz del cuerpo humano fignifican la Con cepcion, que es principio,y rayz de la vida,y en particular los de la Virgen fignifican fu Concepción Santifsima,por-

ludicum c. que fiSaníbn tuvo fu mayor fortaleza en los cabellos, la i5. gloriofifsima Maria la tuvo en fu Concepción venciendo,

ydeílruyendoalDemonio,yíicomodize Plinio, Capilli

Plinius líb. mulicrisjlcrementur^ odoreferpmes fugar i, que el olor de los

28.ca. 2p. cabellos de muger quemados, ahuyentan las íerpientes, Maria abrafada en fuego de amor en fu Cócepcion,con el olor fragantifsimo de la gracia ahuyentó a la ferpiente in fernafeon ello íe acaba de entender el myfterio de la Có- cepcion, Captlli tuificutgregescaprarum, &*c. La ConccpciÓ de la Virgen Sandísima reprefentada en fus cabellos, fue femejante a las cabras, que baxan del monte de Galaad, porque en aquel inílante donde todos los demas hijos de Adán no pueden evitar, el precipicio, y cayda, ai no tuvo peligro efta Señora, vbi alijsprxcipitia, ibi capris nullum perú

culum, antes alli halló fu paño, alli fu manjar,mas íábi ofo y mas dulce, ibigrcgis huiusalimentum, ibi cibus dulrior, alli Je dio por fuftento Dios la gracia, que por elfo dize el Profc

4ue Dios fue, el que cuydo de íu comida, ipfi $

imnacritiJa Concepción» 8 tws fí/ftentator tuus, y porque preguntó tan cuydadofa Pro videncia?quiaadorabis cum)afsi leyeron Symaco, y Aquila Syrmco,

aquellas palabras con que acaba el verib,d?* adoraban a/m, »Aqvi¡a.

porque avia de adorara Dios efta Señora. Y quádo le ado ró? quando fe vido Madre Tuya, que afsi'lo canta la Yglc- r . lia, Virgoquem genuhádorabit, por effópues anduvo Dios *c*pia m

tan cuydadpfo, porqueta avia efcogido por fu Madre,' °fr?m ^at' J)e qua, natus cJllESVS, qui uocatur Chrijh/s, V>ñt.

y Concluyamos, y cerremos el difcurfo conlas palabras que luego dize el Profeta en el verío 13.que nos an de def cubrir muchos myfterios, omnisgloria eiusfilia Regis ah in~

tus, toda la gloria defta celeílial Reyna, hija del Altifsimo e s gloria interior.Es Frafe de la Efcritura para fígnificar lo mejor, y lo mas excelente, vfar defta palabra Omnis, omnis paup x a(¡

paáentia, en San Pablo fígnifíca paciencia excelentísima, pimot%Ct ^

yen Santiago, omne gaudiim y el mayor y mas perfe&o go¬ zo, afsi David parafignificar la gloria.mayor,y mas exce- Jacob.ca^v

lente déla Virgen,dizc^ommsgforia,y qual es efta gloria ma Smas excelente? Qual a de fer, fino fu Concepción íma^Puesno es gloria mayor, y mas excelente de

la Reyna del Cielo, averia efcogido Dios por madre fuya? Ho, que incomparablemente es mayor gloria aver fido Concebida fin pecado. La razón es clara,y manifiefta,por que mayor gloria es,y mas excelente déla Virgen,aver te nido fiempre amiftad con Dios,y aver eftado en gracia fu¬ ya, que averie Concebido en fus entrañas,y fí le propufie- ran que efcogiefetó fer madre deDios, ó limpia,y íin peca do,fin duda efeogiera antes la limpieza del alma,y no tener culpa, que tener al mi fmo Dios por hijo 5 yfeguneftofíi Concepción Inmaculada es k mayor,y mas excelente glo¬ ria defta Reyna,efta mayor gloria pues, ab intus, intrinfecns,, Hier* ex

leyó S Geronymo del Heb.No podremos defeubrir el my Heb.

fterio defta palabra,fino recurrimos a vn lugar de los Can¬ tares , donde en el capitulo 4,tiene la Vulgataéo quod C4/?í*c‘ 4.

C a ¡n.

Sermón Je U 1 jo. Simac. trinfccus Iatet leyeron los 70. y Symaco, alfif filentio, llaman

do a aquella gloria interior é intriníéca fileneio,y fegun ef to lo que dize el Profeta, es que la mayor gloria de la Vir¬ gen Santifsima, que es la limpieza de fu Concepción, a de ler íilencio, omnis gloria eius intrinfecus, filentium 5 parece a - queda Profecía del íilencio, que íu Sátidad aora a impuef to, en honra de aquefte devotifsimo myfterio5mandando, que ni en publico, ni en fccreto,ya fe diga, que María fue Concebida con pecado .Tengo para mipor cofa cierta,^ lo es. Y para que fe entienda íüpongamos, que el lugar del Profeta hazc aluíion por la palabra,wm>/j/ec//í5al de los Cá tarespnotivo fufíicientc, paraque en la pro vacio de aquef te intento, nos aprovechemos de entrambos juntamente

Lawet lau ^aganos P*a9a ^os Cantares, abfq; eo,(juodintrinfecus la

-mus in id tet ’ fllcm°3 e*^oftilsima Laureto dize, exponiendo w '/ ’ la palabra, intrin'ccus, a que corrcfyondc,plmium, quodirt-

1 ^ j trirfecus Iatet efl gloria futura, lo que cita encerrado en la pa omtrvi ^ que es íilencio, es vna gloria futura , y cj

*s* gloria c1 la que dixo David, omnisgloria, la Concepción pu- rifsima de Mai ia, cfte myfterio pues tan gloriofo, fera en algún tiempo celebrado, con íilencio,*no fe ve ya clara¬ mente como es aquefta profecía delíilcncio glorioíifsimo con que en aquellos dkhofos tiempos a honrrado , y en- granckcidoDios cfte myfterio,mandando por fu Vicario, que nadie hable contra la puridad de la Concepción de la Virgen Santí sima? Favorece muy bien aquefte intento lo

Grer Ni ^ue ^ze aqui §• GregorioNiceno.^W intrinfecus¡ktetfac

A . ¿>* tenus numquam celebratum cjl, la exaltación, y gloria , de la m c* pui ifsima Concepción de María, por imponer íilencio a * quié hablava cótra ella, profetizada cftava, y prometida

era gloria futura, que nunca jamas fe avia celebrado,pero

ya en aquellos íiglos felicifsimos, vemos cumplida la pro íccia, ya fe celebra eftc íilencio hórroftísimo, omnis glorié

intrinfecus^jiletii^abfii eo,quod intrinfecus Iatet, abffydeú0-

&

cen. in

Cant,

ínmVcuhdd Cm^cion. » <¿¿fcr.fr $ La palabraOrignal,que coneíponde a ¡ntrwjecus^n ei lugar de los Cantares, nota vn do&o moderno; que cfta ycr,

cambien en el cap.21 de Iob, y fignifica,callar,enmudecer, y l¡ntr¡nr€,

y tener lilencio, pongamos el lugar de Iob, q es muy ajuf- '' ' tado a nueftro intento; atendne ad me(¿ize) ¿r ob mutefeite, CWi#

&imponitedigitum ori -vcjlro, miradme bien, y coníidcrad- Io^m C^-2Í* ine atentametc puefto entre mis penas,y miicrias,y echad juyzios amonton, acerca de mi vida, y hablad lo que os placiere contra mi inocencia,pero callad dize luego,enmu deced,tened hiendo, poned el dedo en la boca. Eran ami gos de aquel raro excmplo de paciencia, los que ponién¬ dolos ojos en lo que padecía lo atribuyeron a fus culpas y pecados, hablando mal de fu inocencia, y alsi les dize* ttenditead me, & obmutefcite; como fi dixera, haftaaora,1 .(porque aísi lo permitia,el Cielo) atendiendo a mis affli* dones, y miíei ias ave^uzgado fínieftramente de mi inno ¿encía, y hablado contra ella, pero aora que cs^ voluntad de Dios,poner en eíte punto (lleneio para calificación de mi juíhficada vida, callad, enmudeced, ohnntefate, tened filencio, poned el dedo en la boca, imponiie digtum ori yefi

tro. Puntualmente el cafo de la Virgen,poniendo los ojos fus amigos mayores, y atendiendo, a que era hija de Ada, dudaron de la limpieza de iu Concepción, y hablaron con tra ella,imputándole que avia íido Concebida en pecado (queamigos de Dios eran,y muy devotos de María los que han pueíto, duda y hecho contradicion aaqucfte pri vilegio, y con Tana intención,y fanto zelo han procedido, ¿.y ¿ ^ i alsi lo dixo la mifma Virgen a Santa Brígida, voluit film c 1 * weus \ yt amici fui pie dubitarent, de Conceptione mea,) y afsi '”*•

puede aora dezir las palabfas de Iob cita Señora * atendite

adm^ & obmutcfátc^todas las dudas, todas las contradi- dones, todo lo que fe ha hablado contra mi Concepción Inmaculada, todo a nacido de poner en mi los ojos, y con fidcraimecomo hija de Adan,permitiéndolo afsiclCielo

r c 3 FCl‘°

Sermón de la pero ya en efte tiempo es voluntad de Dios manifeíhcfa por la cabera de fu Ygleíia, que callen,y enmudefean, y\

no fe hable contra mi limpieza, que con efto quedara mas CÚiftca.áa->obmutcfcitejmponite digitum oriycjlro, nadie diga

que la Virgen fue Concebida con pecado, que afsi lo man GycÍ* 15 • da Dios por fu Vicario, quieren ver el mandato, tfec etiá tnjuo í eoc ;njermor]iyus ^ &fcriptis priuatis audeant ajjerere, quod Beata

Virgofuerit Concepta cupeccato Origimli^ni afi en fecreto quie¬ re que fe diga, ni que en particular, y afolas fe eferiva que la Virgen tuvo en fu Concepción mancha de pecado, y afsi los que antes (aunque con buen zelo) habla van con*- tra aquefte privilegio de la efempeion de Mariac callen ao va, tengan íilcncio, pongan en la boca el dedo, ó exaltado gloriofa de aquefte dulcifsimo myfterio. 9 Hafta aai a emos vifto la fubftancia de lo que manda el decreto, aora emos de bufear, ^inquirirlos motivos; y caufas que a fu Santidad han movido para efto, y todo 10 emos de hallar en la profería del friendo. Fue Prover-

Senec.de y i vio comunmente vfado como dize Scntc^fauéte linguisjy

ta Beat. c. advierte en efte lugar el Principe de letras humanas dtp I 26• tos ligios, que era vn mandato que fe intimava en los fa-

n crifícios,y fíeftas,que fe celebravan a los Diofes, in rebus di

uj . lipjws yinis^tMtjicyent; hoc imperabaturjy el mifmo Seneca deciará m Senec. qUa¡ f*ueíé el precepto: imperaturfdentiuw, yt rite per agipoj*

fit facrum3 nulla y oce mala objlrepente, el precepto era de río, mandavafe, que no fe oyefe voz defacordada, y difo nante, que caufafe ruidos, y alborotos, paraque afsi fe ce

lebrafen dignamente,y con toda decencia, los facrifício$ ylasfíeftas.A celebradoEfpañaeftos años,(yen particu¬ lar la infigne Ciudad de Sevilla) folemnifsimas fíeftas, en honrra de aqfte myfterio; pero oyanfe en ellas vozes muy difonantes,y difcordcs,quecaufavangrandes inquietudes

y alborotos: que voz masdifonante a las orejas piadofe que el dezir que la Virgen fue Concebida co pecadores

Inmaculada Concepción. to <AA yt rite per agífacrtan pofsit^imperaturjilFntium, pafaq CÍle iiluf ^ ^ * t;re,y gloriofo priuiíegio de María fe celebre, y fefteje,con quietad Chrilliana, y con toda decencia,imponga fr¬ iendo el Vicario de Chrifto,y mande que no fe oygan ya tan malfonantes vozes, para que afsi no aya ruidos,aíbo- j-otos,niefcandalos, que efte es d motivo que fu Santidad dize, que t iene en el precepto del íilencio, achatando.[canda Gre?. 15 • /« lay dtfenfwnes , atq^difcor días, in pópulo Chrifliano, fon pala -decrete.

bras expreííás del decreto, para evitar di^enííones, y ef- candalos en el pueblo Chriítiano, y que las-ffeftas de la Concepción fe celebren con toda devoción, y reverencia: ytrite per agí facrumpofsit, por eíío impone íilencio y man da que calle la opinión contraria imperaturfdentium; con q queda provado,que no folo el íilencio,íinó el motivo,que obligo a imponerle, fe contiene en las palabras deDavid, ornnis gloria eius filen tium.

10 La mayor grandeza y excelencia,que fe puede imagi¬ nar, de aquefte privilegio de la Virgen, es que fe celebre p

en la Yglcíia con filencio, por que en eílo remeda la gran deza y Ma^eftad de Dios, te decethymnus Veus in Ston^di- Pfel 46 • xo el Real Profeta,y traslada del Origináis. Geronymo, Hier. ex

tibi[dentium laus in sion, la alabanza masdigna de la grande Heb.

za,y excelencia de Dios, con qué a de fer en la Ygleíia ve¬ nerado es el íilencio, ídem (dize vn autor grave) certa, cjua-

dm proportione dict dedeiparadebet, lo mifmoque aqui por- horinus in

fu eminencia, y Magcftad fe dize de Dios, fe a de dezir hunclocm.

(aunque concierta proporción) de fu gloriofa madre; por la femejan^a que con fu Mageftad tiene,y ft enninguna co fa tan parecida a Dios; como en no aver tenido en ivrCon cepcion pecado, celebrefe en la Ygleíia también efta glo¬ ria de laVirgen con íilencio,ydigamos,te decet Virgo Alaria

[dentium, fí a Dios( como diximos) también a vos Prince- ía Soberana, fe de ve en la Ygleíia alabanza có filencio, ao- raes quando fe da a laVirgen efta gloriofifsima alabanza >Tr' ■? -- C 4 con

Semen Je U V con el filencio que el Vicario de Chrifto a impuefto en h5

ra de fu Cücepció purifsima, tedecet fdentwm -virgo Maña,

y expone el Cardenal Hugo, non rentiíatio ca»farum,non ale*

Hugo Car. gano decrétoruw, fea jllenti^m, palabras de oro para la ocafró in PJál. 46. prefente; cele ya entre los fieles de ventilarle aquella cau¬

la, acábenle losplcytos,non-ventdatio canfarifm, no íealc4 guen ya leyes, ni decretos contra la verdad defte myfte- rio, oque coafta de laEferitura, o que lodizen muchos Santos, non ale^ctio decretontm,no fe aleguen ya días leyes, y los que afrtes atendiendo a la corteza dellas dczian, que María contrajo en fu Concepción la culpa Original, callé, no fe oyga ya tai fentécia en el mundo,filtcio,/' djilentium

Y noftentoporefto,quela opinión contraria, elle ya re* provada por la Yglefia,óque no es ya Opinión,.como a al4 gunosé oydo, quien efto dixere no habla conforme a la mente del Pontífice,ypai aque fe advierta$eftas fon fus pa-

. labras,impone íilcncio a la opinión,y luego dize, Per boc

. re& 1 ^ * tamenfanóhtas fuajton mtendft reprobare hanc opinioncm.nec illi

vi t en cto, prorJusyllumprAiudmvm in ferréyeam relittquens in e'fdcmflatt>

& termims,&c. No pretende íü Santidad,(dizc el decreto reprovar la opinión contraria( fi bien le impone íilcncio) ni menos hazer’e perjuyzio, antesla dexa en el miímo, eft* do, y términos 3 que antes,y fegun efto como puede dczií fe, que ya no es opinión. Opinión es (afsi loficnto);pero opinión íblo de penfamiento, fin poder llegar, ni aun a p# labras,porque no puede dczirfe, nihablarfe,que como va acabando a perdido la habla.Dixo tan viva, y elegante*

Bap Mant fncntca(]u(;^(>e^ mfigne Carmelita Bapti ftaM ají* uano>

Par h ^ * <iuc mas Parece Profeta defte. punto, que Pocta,pues avíe l£n €n'1' doqueefcrivio i20.años,dixoloqucoy vemos. Pinta pr* * mero, con fu acoftumbrada eloquencia, y dulyurít, el lar~

go pleyto,acerca de la verdad del privilegio de María,y de clara fu íentimiento diziendo, que la Virgen-■ SantifsiflJ* fue Concebida fin contrae* la culpa Original, y hablando

hmáculaia Concepción•

luego de la opinioncontraria dize. olim

jjla h&minum communis erat Jententia, vera nt

Jam finio ex(tngUi,frigens,fua roborafenfim • perdí di t; & amijfit iccm maieflate, recedit

Spontefua , ceditá; nouo Latoma Phabo..

Vuo antiguamente ( dize el Chriftianiísímo Poeta) mu¬ chos que tuvieron opinión contra la Concepción puriísi- ixia de híaria, cftuvo entonces muy favorecida,muy valíé te y robufta,pero ya en eftos ligios, por eftar envegecida> fea resfriado, a fe defangrado poco a poco, ya quedado fin fuerzas, demanera quede flaca, debilitada y deímaya- da,no puede hablar ya,; ni formar palabra ,y afsi efta calla-» do 7 y en filencio, y perdida fu antigua Mageftad y brío, fe á retirado y efcondido como la Luna en prefencia de a- quefte nuevo Sol.Pudiera dezir mas íi fuera en eftos tiem poseen conclufion muda, y fin habla á quedado la contra íia Opinión, filencio le han impuefto en cumplimiento de p

la Profecia de David,que dize omnisgloria ewfili* Regis fi- <M

^JEn la Profecía del filencio hallo también juntamente profetizado,lo que á fucedido en nueftra Éfpaña acerca de aquefte Sandísimo myfterio, todas las alegrías, yfief- tas, que le hazen por fu exaltación y gloria con el friendo impuefto, y advertida la obligado de rSdir/tDios,gracias por tan grande merced,y beneficio como en nueftros tie- pos nos á hecho.Tener íiiecio enlas divinas letras entre o- tras colas fígnifíca ,quietarfe el mar bravo, y iurioíb, y ce fat las borraícas,y tormeras,lenguage deDavid en el Pfal- Pfali6o% mo io6y fihienmi fluólus eiits, para henificar, que fe quieto el mar, que celó la tormenta, y no fe oyó mas el ruido de

las olas fuáofas, que bramavan, dize que callaron y tuvie I> íOfl

Sermón de U ron filencio. Pinta el Profeta en aquefte lugar, con notaP ble elegancia, vna grande tormenta y borraíca del mar, y tiene cita tormenta algún myfterio? las palabras con q con cluye el Pfalmo manifieílan que los contiene grandes, qnit

fmens,& mtelligetW?Quien ferá tan labio, que alcance lo que aqui cita encerrado ? Tengo por cierto , que conoció ellos myfterios el míigne Carmelita Tyrobof-

Lucm.Ty c o,( vnode los mas illuílres Theologos que fe hallaron, rob.inPja/. en el Concilio de Tiento ) dize en el argumento def-

te Píálmo,que es myílica la tormenta deque trata*porquC reprefenta todas las borrafcas dé inquietudes,y alborotos que avian-de fuceder en la Ygleíia en todo el tiempo,de la ley de gracia, tempore Eucwgchj, y íi todas, también cílai atl aqui profetizadas las que emos viílo en nueílro figlo,acer ca del priuilegio de la Concepción de María. Comienza pues David con colores viviisimos a pintar la toi menta

Hcb.trash1)1x11 Úrfurrexit ventus tempcjiatis( aísi lee el Hebreo) leua tofe vn huracán terrible, vn viento grande, embravecióle el mar, hincháronle las olas, exaltan fuñí fluttusms, ya fe

empinan, y fuben a las nuves, ya fe defcuelgan, y baxan aí profundo, afcenduntifá; ad cétlos defeenduntrjá¿ adabyfis•

Que adición tan grande en los ánimos de todos, anima co~ ¿ v rum in mahs tab fcehat, todos confufamcnte fe alborotan,y

íé turban fin acuerdo, turban funt}& moti funt,ficut ebriuSy

a todos les falta el confejo,y nadie halla modo como po¬ ner remedio a tantos males, Omnis fapientia eorum deuorat*

eftpero alfin en éfta turbación* y confufiones, les infpir<> 4Cielo vna refolucion acertadiisima, clamauerunt adVonti vum cumtributar entur,y fue que acudicíen al Señor, y al pfr to fu Mageftad les dio el remedio, mandó a la tormenté

Symacns. qu e parale, mandabit procdU, aisi lee Symaco, &fctit it>

Hcb. trasl. auram, afsicl Hebreo, y Gencbrardo expone, m tranquil**

tatcm 3 &'[dvervntfli$us eiu¡ 5 al precepto, y mandainieir

InmácuIadáCoHcejícion* 11 tó de Dios,lo$ vientos fui íofos fe conuirtieron en vna ma rea blanda, y fuave, cesó la borrafca, pufofe el mar en le¬ che , y callando las olas que brámavan todo fue filencio. Otra tormenta, que a de reprefentar mas en particular to do ¡o íucedido hallo en San Marcos, tan parecida -a la de!

«profeta , que cali fon las miímas palabras, y aísi con la ex- plicacionde entrambas enlajada, queda raerte penfamie to declarado. Faéla ejlprocella magna yenti, &fluélus mittc~

latín nauim, itaut impere tur nauis, & erat IESVS inpuppi,fn-

per cerbical dormiens^ excitant eum, & dicuntilli, Magifier,

non ad te pertinet, qttiaperimus ? & exuvgcns comminatuTejl ye

So, & dixitntari tace, obmutefee, &fa£la ejl tranquillas magna.

JLevantofe vna gran tormenta ocaíionada de vn viento ter tibie, el mar íc embraveció tanto,y las olas fe fubian demá ñera,que entrandofe en la propria nave Ja tenían puerta eñ nmy grande riefgo,y peligro, vayafe notando que parecí las proprias palabras de David, ertava Chrifto en la popa repoíando,llegan turbados los Dicipulos,y clamando- Magijíer non ad tepertineñ Maeftro Soberano, gran borraf ca es erta, en grá peligro ertamos,y apique de perdernos, a quien Señor toca fino a vos el remedio deños males , lo que el profeta dixo, que acudieron al Señor por el reme¬ dio, clamxuerunt ad'Dom'mum, levántale el Piloto celeftial, y amenaza,y jurafela a los vientos, que turbavan el mar y buelto a ella dizcle; tace obmutefee, mar que con los brami¬ dos hazes tanto ruido, calla enmudece, lo que dixo, man-

damtprocella, en oyendo el mandato,y voz del Señor, lue¬ go al punto calmaron los vientos,y el mar íc quietó, y fe puíó en leche, y qo oyéndole el ruido de las olas todo fue íilencio, fúueruntfluélus eius, dixo el Profeta ya emos llega do al punto. O que tormenta tan grande, ó que borraíca tan terrible Padecía en Eípaña la nave de la Yglcfia, que

vientos tan furiofos emos vifto,que olas tan varias de con

D * tudi-

SeYmndeljá tradiciones iacnveílian,qué dcpleytos; que de ruidos., e inquietudes,vnos dizen Maris fueConcebdda fin pecado, veis aqui las olas íubeti hada el Cielo , otros afirman, y di metilo contrario, mirad como haxan al profundo; todos cónio confufos,yturbados,f«rW/y?wí,yal juyzio,humano parecía, quémales feme jantes no tenían remedíb,omn\sfa*

fipma eonm dcuorata <^d?cro,óadmirabley divina providé cía, adminifhó el Ciclo vn lindo penfamiento de que fe acudieíeaDiospor el remedio, clamaummtad Dominum,

íolicita( movido del Altifsimo) fu zelo piadoío a nueílro Rey Católico, y a todos los Prelados,y Principes de Efpa ña,el amor afedluofo a la Virgen Santifsima, mueve en particular el Cielo al Religiofifsimo Prelado, y a entram¬ bos illuftrifsimos Cabildos, de la Inclita Ciudad de Sevi¬ lla, que es laque entre todas fea moílrado maspiadoíá, mas liberal y devota en ella caula,embianíé Embaxado- res al Pontífice Summo; qüeen nombre de todo nueílró inviólifsimo Rey no, le propongan, y digan, Domine non

ad tepertinet, c¡mapeñmus ? Padre Sandísimo, Maeílro de la Ygleíia las difenfiones crecen cada dia,los ruidos fe au mentan, la nave de la Yglefia en Eípaña padece gran bor- rafca, y ella engrande peligro, el remedio de aquello , a quien toca fino a vueílra fauta filia ? y a vueílra Santidad, que ella en lugar de Chriílo rigiendo, la nave de San Pe¬ dro? Apellóles fueron los que en la otra tormenta acudie ron a Chriílo por remedio, y los que en la nueftra an acu dido a fu Vicario a tratar el negocio de la Concepción I** maculada de Mana, fino Apollóles,varones Apoltolicos anfido.Aviendo pues nucido Sandísimo padre Grego¬ rio 15-, oydo los clamores, y teniendo de todo informé clon, y teílimonio íbfficiente, conf ultado el negocio co¬

mo de tatito pefo .conlos illufiriísimos Cardenales Inqub íidores, de la lüprema .de la Ygkfia, atendiendo con

hmáChlúdáC once felón. 13

¿Jura 5 y prudente confideracion ala importancia del cafo, .para evitarlos cfcandalos, las diifenfiones, y diícordias q alborotavan y caufavan inquietudes en el pueblo Chriília no,mándale al mar que calle,y enmudeíca, chxii mar i tac, obnuttcf cejn&ndabhprocelU los que ante*s dezian que la Vir- Virgen María contrajo pecado Original, calíeny enmu- defea n, no íe oyga y a tal en la Yglefia, y para enfrenar, y tener arraya los vientos, que alborotavan el mar, y cau- .fauan la borraíca, commlnauis rjl nento , los amenapa, y fe la jura, notenfe las palabras del decreto; alapcrfona,( de qualqtúer eílado y condición, que fea ) que hablare con¬ tra el privilegio de la Puriísima Concepción dcMaria^ó cl Tribunal déla Inquificion 5 ó del Oidinario le caíliguc ri~ ouro lamente, \n eos [enere animaduertm, no veys el amena¬ za ?cormimius ejl vento, no veys como fe la jura al viento? pero obedeció luego al inflante, con que el mar a queda¬ do tranquilo y ío legado, han cefado los ruidos y alboro¬ tos , y callando los que antes hablavan, coti a elle pri vile¬ gio de la Virgen, tenemos el mar en leche, y gozamos de grande tranquilidad^ fofiego, poique como* el Profeta dize callaron las olas que caufavan ruido, [duerma fiuéhts

Cltts. j2 Tt Utatifunt(prongue el Santo R ey) quia[duerunt, ^ ¿eduxit eos in portum voluntatis eortm, alegraronfe por el fr¬ iendo , y por aver llegado al puerto que defeavan. Profe¬ cía es ella de las alegrías,y fieíla$,que ellos dias fe hazen,y de otras muchas, que fe eílan previniendo, y fino pregun to, porque tanta alegría ellos dias eneílaCiudad illuftre? porque tan folemnes, y devotas procefsiones , tantas in¬ venciones de fuego, tantas unificas, y tan fonoro repi* que de campanas? y porque ella iliuílre Cofradía Ahe¬ cho quínze íieílas, tan folemnes, tan grandioias ¿ y coda fas ? Porque ? Lütatifunt^ i¡m/'duerunt,, & deduxit eos, mpor

P 3 tum

V?

Sermón de h tiwvohntittis eoYtrn, todas eftas ficítas y alegría es por el ít lencio, porque ya callan los que dezian que la Virgen fue Concebida en pecado, y con dio fe venios piadoíbs fie¬ les en el puerto que defeavan de la gloria y exaltación def te myfterio. En llegando a cite punto, dize el doóiifsimo Nicolao de Lyra,£f </»/<* adhocfequitur ^ratiarum Mió conji

tcntur Domino,&c. Beneficio tan grande, favor tan fingu lar como eftc, que Dios en efte figlo fclicifsimo á hecho alu Yglefia, es bien que tenga por confequencia hazi- miento de gracias, y para dar a entender que es coníe- quencia legitima, expone la Interlineal, confitcütur ergo, e£ fa es la confequencia, y cita es la advertencia, que el Pro- tfccahazcdel reconocimiento que devemos a Dios por an grande beneficio. Rindamos pues las devidas gracias

al Señor, y digamos con el Real Profeta, confiteantur Do¬

mino ni'fcricordi* eitts, & miraUUa eii/sfilijs hominum, no pO demos Señor alabaros los mortales dignamente, ni rendí ros las gracias, por favor tan grande, nueftras lenguas no fon para efto íufKcientes, y aísi, Confiteantnr Domino, ala- benosmiDios vueftras mifericordias, engrandeícanos los proprios beneficios y mercedes que emos recebido, pero porque es bien,quc aunque indignos, é iníuficicntes hagamos en elle cafo lo pofsible, exaltent eum in Icclefia

plebisjincrttupopulojó, expone Genebrardo alábenlo todos en la Yglcíia, engrandefcalo la multitud del pueblo, in ca*

thedraJeniorum laudent eum, la Interlinal explica , feniores,

qui regunt, & minores qui regumt? a todos obligan eítas ala banpas, alábenle los Reyes y Monarcas,4os feñores y prin cipes, y alábenle también los menores , los pequeños, los vafallos y humildes, todos fin ninguna excepción, rindan a Dios las gracias, pues es gloriado todos la exal¬ tación, y gloria de María; yvosSeñora,yReyna So¬ berana , pues el motivo de ficítas, y alabanzas, es glorio¬ sa privilegio de yueftra nobleza , y hidalguía, y de pe-

InmcuUclaC oncefeto». *4 chos hidalgos, y nobles es fer agradecidos , y correl- ponder alos férvidos, que leshazen con favores, y mer¬ cedes, la correípondcncia de celebrar,la limpieza de vuef- tra Concepción, fea alcanzarnos de vueftro Hijoprecio-

fo limpieza,para nueftras almas de gracia paraque dcfpues gozemos de la Gloria:

Quammihi & vobis

&c.

UNIS.