CAPITULO 4

La verdad atraviesa dificultades

Ardemos en deseos de encontrar terreno sólido y un fundamento último seguro sobre el cual levantar una

torre que llegue hasta el infinito, pero nuestros cimientos se resquebrajan   y   la tierra se hunde en los

abismos.

En este capítulo el autor se propone a   explorar la crisis del mundo académico. Al iniciar la lectura me di

cuenta que nos relata una historia que sucede en una universidad, en donde al momento de llevarse a

cabo un debate se hizo un tremendo escándalo, pero el autor se pregunta ¿por qué un debate puede

armar tremendo escandalo? Esto se debe   a la misma crisis que se está produciendo en la realidad de

nuestro yo autentico. La mayoría de nosotros nos adentramos al romanticismo donde en pocas palabras

la vida es de color de rosa todo es amor y la vida no se vivía como ahora y otros vivimos en el

modernismo donde la humanidad es guiada solo por la razón. Debido a la crisis de estos tiempos los

humanos   no nos presentamos a dudas que pueden nacer de nuestro yo autentico si no al abandono de

la verdad objetiva   esto quiere decir que alcanzar una comprensión de quienes somos en realidad está en

quiebra. Esta crisis no es más que el resultado de la gran saturación social que existe hoy en estos

tiempos ya que gracias al tecnología tan grande que hay nosotros dejamos de ser quienes somos en

realidad y adoptamos personalidades que quizá no son las correctas.

La muerte de yo autentico y reconocible es la primera señal que la vida universitaria está cambiando y

con ella trae consecuencias.

EL MODERNISMO Y EL ADVENIMIENTO DE LA MULTIPLICIDAD

Cada yo contiene la multiplicidad de “otros”, esto quiere decir que como bien lo mencionaba anterior

mente cada individuo es quien hasta que las grandes tecnologías tocan su puerta y se adentran en él.

Gracias a la saturación social que existe hoy en día cada uno de nosotros adoptamos personalidades que

no nos corresponden o hablamos de manera que no es adecuada, en si adoptamos los yo de otros.

El sentido de la objetividad es un gran logro social, esto quiere decir que para considerar algo factico o

verdadero es necesario que otros hayan llegado a la misma conclusión, no basta con decir x cosa para

que otros digan y crean es necesario que varios lleguen a esa misma conclusión para darlo como un

hecho objetivo. Pero si bien sabemos que la objetividad se alcanza mediante la llegada de diversas

subjetivaciones.

¿Pero al hablar de saturación social y de la diversidad de tecnología que quiere describir el autor?

Bueno gracias a la expansión de los medios de comunicación se ha ido incrementando el contacto con los

demás y gracias a eso hemos adoptado y adquirido opiniones, ideas, actitudes y valores provenientes de

todo el mundo. Este hecho es el que socava la adhesión a la objetividad, puesto que aumentan las

reacciones frente a cualquier hecho o situación, también se vuelve más borrosa “la verdad del asunto”. la

saturación social no solo nos pone frente a frente con la verdad que sostenemos con la naturaleza de las

cosas sino que también hace que nuestro yo autentico sea colonizado por el ajeno.

La degradación de la confianza a si los demás se debe a la presencia de otras voces, otras perspectivas,

otros puntos de vista y esto se debe a la tecnología de la saturación social. Esta saturación ha permitido

que se haga oír toda una gama de voces nuevas la   cuales se atreven a cuestionar lo objetivo.

En este tema se menciona algo muy interesante que sostuvo Kuhn: lo que se tiene por un hecho depende

de la perspectiva propia de cada cual. Esto quiere decir que cuando vemos algo un ejemplo una imagen x

nosotros pensaremos de forma distinta a lo que los demás piensen pero siempre llegaremos a la misma

conclusión   de que el hecho es el mismo. Tal vez nosotros no lo vemos como los demás pero la

conclusión es la misma. El niño y el lego pueden ver; no son ciegos; pero no pueden ver lo que ve el

científico; son ciegos a lo que ve este, ver es una empresa que está cargada de teoría. La observación X

es influida por el conocimiento previo que se tenga de X. lo que cuenta como verdad objetiva no es el

resultado de someter racionalmente ciertas hipótesis a una prueba empírica si no que surge de una red

de acuerdos sociales. Esto quiere decir que para que una idea se tome como verdadera deben de estar

de acuerdo diferentes personas. Lo que categoriza al individuo le determina una identidad, le impone una

ley de verdad que él debe admitir y los demás han de reconocer en él, es una forma de poder que hace al

individuo un sujeto. Este tema se basa en que el poder lo tienen quienes poseen el saber ellos toman las

decisiones. Los estudiantes aprenden los hechos según lo entienden.

Cada individuo posee un conjunto de rasgos de personalidad básicos que determinan su

proceder en   diversas situaciones

Las actitudes y   valores de las personas suelen determinar sus elecciones.

La persona madura basa sus decisiones éticas en principios morales muy arraigados.

La persona bien adaptada posee un sentido de la afirmación personal que la sostiene en

momentos de tensión y estrés.

En la práctica cada enunciado del que menciona arriba traza un cuadro de ser ideal como alguien que

confía en sí mismo y se gobierna así mismo no dejándose manipular por los demás. Pero ablando de la

cultura moderna estos enunciados casi nadie lo cuestionará

LA VERDAD ATRAVIESA DIFICULTADES

“La crisis en el mundo académico se produce porque antes se pensaba que el lenguaje expresaba ideas y

sentimientos, capaces de transmitir una verdad objetiva, hoy se hace difícil sostener esa premisa, porque

la crisis académica es el resultado de la saturación social”.

La cuestión a resolver sería ¿a qué se llama verdad objetiva y a quienes sirve esa verdad?

“Para entender la revolución académica es necesario entender lo que pasa en la cultura, tenemos que

rastrear el nexo entre la colonización del yo y la defunción de la objetividad.”

Me pregunto si a lo que el autor denomina defunción de la objetividad no sería modificación o

reconstrucción en una nueva subjetividad. Y si lo que él llama colonización del yo, no podría pensarse

como una apertura a lo diferente, a lo impensado.

“Al surgir numerosas voces en nuestro interior, que no siempre armonizan, nos preguntamos ¿cuáles son

las consecuencias en nuestro yo?” Yo diría que al principio surgiría la confusión y quizás luego la

iluminación.

“A partir de un hecho concreto que menciona el autor, aparecen desde distintas disciplinas conclusiones

diferentes ante el mismo hecho. Cuando el mundo social pierde homogeneidad el hecho objetivo pasa a

ser una mera opinión.” ¿Antes no era así?, ¿Siempre hubo homogeneidad social o de pensamiento entre

las distintas disciplinas? ¿Y esto es algo nuevo, propio de este momento histórico? Me es difícil imaginar

una sociedad homogénea desde sus comienzos. (1)

La verdad es un logro social basado en el consenso, como coalición de subjetividades.

Al aparecer como fenómeno la globalización se produce el proceso de saturación social que socava la

adhesión a la objetividad y nos enfrenta a discrepancias, haciendo más borrosa la verdad. El propio yo es

colonizado por el ajeno creando dudas acerca de cualquier postura que se sostenga.”   

¿Es tan fácil borrar a las ideologías y posicionamientos o será que ésta situación actúa como disparador

para afianzarlas más? Lo que me lleva a pensar en la situación de violencia general a nivel mundial y

sobre todo al alto nivel de intolerancia en todos los aspectos de convivencia social.

“La inmediatez de la tecnología en el proceso de saturación social levanta sospechas ante las verdades

instituidas.” 

¿La saturación como multiplicidad de datos, en término cuantitativo, no podría generar un salto cualitativo,

generando nuevas subjetividades?

“En el modernismo la presunción era la del saber objetivo, ahora ¿quién decide cuales son las

condiciones de la verdad y quien las legitima?Las concepciones de tiempo y espacio han sido

modificadas y no son independientes de quienes efectúan la observación.

La ciencia avanza corrigiéndose a sí misma y es usada y abusada, en una yuxtaposición de paradigmas.

Según Kuhn todo hecho depende de la perspectiva propia del que lo mira y a su vez Hanson dice que

abordamos cada situación con maneras habituales de percibir y según los intereses conceptuales y

conocimientos del observador.” 

¿No es esto acaso consecuencia de los filtros perceptivos: culturales, psíquicos y sociales; que no son

abiertos a una mayor reflexión, para poder ampliar nuestra línea de pensamiento?

“Lo que se entiende como “la verdad” en cada una de las comunidades depende primordialmente de

factores sociales como el poder, la negociación social y el prestigio.” 

Que creo, no son ni más, ni menos que la forma cultural que tienen estas comunidades.

“El privilegio de tomar decisiones sobre que es verdad se adjudica en general   a los grupos a quienes se

les atribuye el saber. El sistema educativo está al servicio del poder vigente.

Al suponer que una persona posee tendencias internas que determinan su comportamiento ¿no se estaría

apoyando a la ideología individualista?

La distinción entre el mundo real y el mundo percibido nos parece evidente, pero ¿lo es? Si solo se vive

desde la propia experiencia, como llegar a conocer un mundo externo   no experimentado”. Desde la

postura de Wazlawik podría decirse que “no existe un mundo real externo al

percibido ya que este sólo existe al ser significado, y este significado, valor o sentido es totalmente

arbitrario y personal... Quien llegue a ver que su visión del mundo es una construcción, sería en primer

lugar una persona libre, porque sabría que puede cambiar su construcción, su visión en cualquier

momento y en segundo lugar sería una persona responsable que sabe que es el constructor de su propia

realidad y ya no puede excusarse ni echarle la culpa a otros de ciertas cosas”

“La comprensión constituye la base de la interpretación, pero el horizonte de comprensión se modifica

continuamente, hoy tenemos muchos marcos de referencia interpretativa ¿entonces cual sería la

interpretación correcta?” 

Sería el momento de trabajar desde una postura dialéctica que incluya y supere los diferentes marcos

llegando a una síntesis eficaz que favorezca la comprensión   y replantear la necesidad de interpretación

por la de intervención en sentido de acción y no de simple visualización.

“¿Pueden las palabras captar el mundo tal cual es?. La comprensión de un término exige un proceso

constante de referencia con otros términos del sistema. 

Según los deconstruccionistas el lenguaje es un sistema en sí, una forma cultural. Dicho de otra manera,

la gente no verbaliza sus experiencias, sino que sin el lenguaje no se podría afirmar que se tenga

experiencia

alguna”. 

Me permito pensar en los sordomudos o en los mudos, ¿no tienen experiencias? O simplemente las

transmiten desde otro modelo de comunicación no verbal, al igual que muchas comunidades en donde

predomina la cultura del silencio y las experiencias se transmiten con diferentes símbolos o ritos en los

que no abundan en palabras.

“¿Qué es entonces la verdad?... las verdades son ilusiones, aunque hayamos olvidado que lo son, toma

el autor de un decir de Nietzsche”. 

Y yo agrego ¿se puede vivir sin ilusiones?, ¿se puede vivir sin verdades?, Aunque estas se vayan

modificando continuamente ya sea por la saturación social o por nuestro propio crecimiento.

(1) De la locura:

El señor Pang de Tsin tenia un hijo que era muy inteligente desde su primera infancia. Ya adulto, contrajo

una locura: ¿oía una canción?, Creía oír un llanto. Si veía algo blanco, lo tomaba por algo negro. Para él

el perfume tenia un olor nauseabundo; un sabor dulce le parecía amargo; puntos cardinales, agua y

fuego, frío y calor, todo estaba invertido de juicio.

El señor Yang dijo al padre del joven: Confucio conoce muchos métodos. Quizás llegue al origen de ese

mal. ¿Por que no consultarlo? De inmediato el padre se encamino a verlo.

Al pasar por Tchen, encontró a Lao Tan y le contó el estado en que se hallaba su hijo. Lao Tan dijo:

¿cómo sabes que tu hijo

tiene alterado el espíritu? Todos hoy se engañan en cuanto a los problemas de lo injusto y de lo justo, del

bien y del mal. Muchos sufren males semejantes y nadie lo advierte casi. Hay más: cuando el espíritu de

un solo hombre esta extraviado, no toda la familia se altera por eso. Cuando una familia tiene el espíritu

alterado, o una comunidad, no todo el país esta alterado. Cuando un país tiene el espíritu alterado, no por

eso el mundo entero esta alterado. Cuándo el mundo entero esta extraviado, ¿quién podría alterarlo más

aún? Ahora, supongamos que todos los hombres del mundo sienten como tu hijo, en tal caso, el loco eres

tú.

¿Quién puede establecer la esencia incondicional de lo que es triste, alegre, musical, colorido, oloroso,

quien tiene gusto, quien es   razonable y no razonable?

Además, no es seguro aun que lo que yo te digo no sea insensato. ¿Que decir,   pues, de   Confucio, el

primero de los insensatos? ¿Cómo podría curar la locura de otra persona? Harás mejor en ahorrarte los

gastos del viaje y regresar sin perdida de tiempo a tu hogar.

Lie-zi

Escuela Taoísta, siglos IV, II   a. C. China.

Ps. Social Liliana Olea

Bibliografía:

Él Yo Saturado. Cap. 4º La verdad atraviesa dificultades - Gergen

Reportaje a P. Wazlawik por P. Vargas -   Campo Grupal Nº 1

De la Locura. Relato Zen – Lista grupal@hipernet.ufsc.br – R. Maz