Shuljan Aruj - Otoño 2011

Del 21 de septiembreal 21 de diciembre OtOñO 2011 – Nº 20

El Loco, esa gran aventuraCada vez que iniciamos un nuevo ciclo de estudios, El Loco a través de su signo Aleph, nos insufla su «Aliento de vida». Nos presta su entusiasmo. Alegría. Aspiración. Confianza. Y actitud aventurera. Él es principio y fin. Alfa y Omega. Él es el gran pro-tagonista del bello y eterno viaje por el Árbol de la Vida que relata el Sagrado Tarot.

«En la Belleza estamos Unidos. A través de la Belleza oramos. Con Belleza conquistamos».

Nicolás RoeRich

Esta es una frase que, nada más descubrirla, se graba de forma indeleble en tu corazón y agita tu alma. Surgió de la boca de un Maestro de Sabiduría: Nicolás Roerich, una gran alma que hablaba desde la Verdad inherente a la Belleza que menciona. Una vez instalados en esta nueva sede, –durante los primeros días de su apertura–, nuestra «Yeshivá» recibió el influjo benéfico de este “Gaón” ruso, al albergar su legado cultural, en lo que fue un evento y muestra única e inolvidable, organizada bajo el lema que inspiró la vida del Sabio: «Cultura es Paz». De este modo, la Escuela absorbió «el to-que Roerich», inspirándola hacia la máxima expresión de su Belleza. Fueron unas jor-nadas que sirvieron para expandir nuestra consciencia, en las que se hizo, además, patente que: «Todos quedamos Unidos en la Belleza. Oramos a través de la Belleza. Y la Belleza nos conquistó». La esencia de Roerich se manifestó mediante su Obra. Este influjo de energía vivificante aún per-dura hoy, haciendo vibrar nuestra alma y conciencia. Tanto que la frase, citada en el Cantar de los Cantares 1, 4, se convierte en el rumbo a seguir: “Arrástrame,… tras de Ti correremos”.Este Shulján Aruj de Otoño ha sido estimu-lado por la Belleza y su única pretensión es servir a su propósito. ¡Que la esencia de Tipheret se muestre cada vez en mayor medida en todos nues-tros pensamientos, palabras y actos!

Ruaj Qdosh

El Libro de los Signos/Meditaciones con el Tarot, de Paul Foster Case.

I«YO SOY, sin principio ni final, más viejo que las no-

ches o los días,más joven que el niño re-

cién nacido, más brillante que la Luz, más oscuro que las Tinieblas, más allá de todas las co-

sas y criaturas, pero presente en el corazón

de cada una de ellas...»

III«De todas las existencias

YO SOY la Fuente, la continuación y el final.Yo soy el germenYo soy el crecimiento.Yo soy la decadencia….Yo soy la Vida y la Rue-

da de la Ley…

VFuera de Mí,No hay Sabiduría. Ni Conocimiento, ni entendimiento.En todo estado de conoci-

miento Yo penetro…

VIYo soy el hacedor de todo.Nada se mueve sino por mi poder.Mía es la influencia curativa Que fluye de las ma-

nos consagradas…

VIIMi presencia es la substan-

cia de todas las cosas…

IXYo soy el principio de to-

dos los principios,No limitado por el tiem-

po ni el espacio, No sostenido por vínculos

de nombre o forma.Presente en todo lugar,Centrando la plena perfección,De mi inagotable poder,Yo soy tu Señor, ¡Oh, Israel!Y el Señor de incontables huestes.Búscame en el Santo de los Santos.En el corazón del Ver-

dadero Templo, En la Santa Montaña.He aquí que estoy siem-

pre y nunca duermo.

XIAntes que todos los mundos

YO FUI;En todos los mundos

YO SOY;Y cuando los mundos no sean sino

un recuerdo, YO SERÉ.

alegRía

AGENDA INFORMATIVA DE LA rk YESHIVÁ

OtOñO 2011SHULJÁN ARUJ

Con Alexander Scriabin (Moscú 1872-1915) nos adentramos en los

compositores rusos y su papel en el si-glo XX. Scriabin, como Nicolás Roerich, y como otros grandes individuos que surgieron en la Rusia de finales del XIX, algunos de los cuales estamos viendo a lo largo de nuestros seminarios sobre La influencia de los Grandes Composito-res, nos interesa especialmente porque tiene la fuerza para desenvolver los po-deres latentes del individuo. Pues bien, el fue el pionero, el primero que levantó esa fuerza para llevarla al ser humano. Lamentablemente murió muy joven y su música, al no extenderse como era de preveer, no ha llevado a cabo el impacto esperado.

Sus composiciones son difí-ciles; su música no genera pen-samientos ni emociones, se sitúa en el Triángulo del Despertar y crea una sensación indefinible en el corazón. Los entendidos dicen que no sigue el esquema tradicio-nal: lo rompe, deja espacios entre las notas por los que se accede a una realidad dévica que produce éxtasis. Las creaciones de Scria-bin no se pueden situar entre Hod y Netzaj porque no son de este mundo. Al escuchar su músi-ca, podemos notar como un ner-viosismo pero, en la medida que sintonicemos, iremos descubriendo su belleza y propósito.

En busca de la sinestesia1

Scriabin conoció: a Mme. Blavatsky, el Martinismo, los Rosacruces y, en Fran-cia, al maestro Philippe. Sus amistades, aparte las musicales, eran estudiantes espirituales. Fue el primer compositor ruso que combinó el conocimiento teó-rico del ocultismo con el arte del soni-do. Mme. Blavatsky le entregó un libro con su tabla de color, aunque velada. Sus vivencias místicas y filosóficas im-pulsaron una sinestesia de colores y so-nidos que impregnaron toda una obra asentada sobre principios psicológicos como la liberación del hombre, la fuer-za del bien y del mal, el filantropismo

o la unión teosófica panteísta. Tenía una clara visión de servicio y era muy consciente de lo que podía hacer en beneficio de la humanidad; se entregó a ello de tal manera que creo un arte de lo más vanguardista y abstracto, con un contenido muy específico que ele-va, aunque no genere pensamientos ni emociones.

Hacia el Hombre NuevoEsta facultad sinestésica le permitía una colaboración dévica y esto es lo que quiso transmitir, quería despertar a la humanidad implicando todos los senti-dos. De esta forma pretendía impulsar

al Hombre Nuevo, el hombre de la Era de Acuario y sus principios de: Fuer-za, Compasión y Belleza. Sin embar-go, su muerte prematura truncó esta intención. Scriabin quiso remover las consciencias, creía que podía acelerar el proceso evolutivo y consiguió efec-tos, pero encontró obstáculos de varia-da índole: unos técnicos, dado que la humanidad no tenía las herramientas adecuadas para sus escenografías; tam-bién porque el género humano estaba todavía muy inconsciente en aquella época. Otro factor determinante se desencadenó debido a que llamó po-derosamente la atención de las fuerzas oscuras que le impidieron seguir con su obra de la forma más rotunda: sa-cándolo de su expresión física.

Una obra sublime e inacabadaEntre sus obras, cabe destacar Mazou Dance, donde presenta una esceno-grafía de gran belleza con una asocia-ción de: color, sonido y danza. Se trata de una pieza muy fina, de extremada sensibilidad, que podría entroncarse con la música de Chopin en algunos aspectos. Su obra Prometeus forma parte de Misterium. En ella combina ar-monía e iluminación. El acorde místico de Poema del fuego, es una combina-ción de notas dadas al mismo tiempo que forma la base de la armonía de la melodía. Aquí Scriabin busca algo pa-recido al mito de Prometeo que coger

el fuego de los ángeles para ponerlo a disposición de los humanos.

MisteriumCon Misterium, su obra sublime e inacabada, quería beneficiar al ser humano. Estuvo toda una década enfocado en esta composición, pero no pudo acabarla y su trabajo quedó muy atenuado; de todas formas está ahí y podemos beneficiarnos del im-pulso. Scriabin concibió su Miste-rium como una gran celebración co-lectiva mística al poner en operación una sinestesía de: pintura, danza, música, color, arquitectura… Que-ría poner al espectador dentro de la obra, que el individuo viviera algo así

como los misterios eleusinos, donde los iniciados eran llevados a un estrés tan grande que o morían o avanzaban. Quería impactar al público en todos los extremos, incluso llegó a plantear hacer la representación en un templo circular en los Himalayas, mezclando todos sus ideales panteístas, algo que llamó Fantasía Panteística, un impacto ordenado y sincrónico.

La muerte prematura dejó su obra inacabada; aún así ha dejado unas valiosas composiciones que, uniendo sonido, color, danza… nos orientan hacia el Triángulo del Despertar.

Apuntes del seminario impartido por

José Luis Caritg, tomados por Kalos

Su música rompe esquemas y conecta con una realidad dévica,Concibió su ‘Misterium’ como una gran celebración colectiva mística.

Seminarios musicales

Scriabin combinó el arte del ocultismo con el del sonido

1 Percibir con dos o más sentidos lo que normalmente se percibe con uno; por ejemplo, escuchar el color, lo que hacen los devas.

OtOñO 2011 SHULJÁN ARUJ

nuevo, lleva lo anterior adelante en líneas inéditas. Siempre lleva algo nuevo y rompe: conceptos, opinio-nes, costumbres, tradiciones. Todo lo genial rompe torres, si no hay des-trucción de posiciones asentadas no hay genialidad. Cuando buscamos genialidad, buscamos algo nuevo que sale de lo viejo, de los rasgos en los que nos encontramos pero los rom-pe, los hace novedosos. La genialidad siempre chocará con la tradición. Los grandes genios siempre han tenido que ir más allá de de lo establecido y siempre han encontrado oposición.

El Triángulo del DespertarEl estudiante espiritual tiene una he-rencia, la Tierra Sagrada de Israel, el Triángulo del Despertar, el Paraíso, Tiphereth, que es donde encuentra la genialidad. El camino desde la perso-nalidad, el cuaternario, al Paraíso, a

La genialidadexpresión de la Luz hacia el bien

En busca de la Tierra Sagrada de Israel.

Qué es la genialidad? ¿Cuáles son sus rasgos?

¿tiene riesgos? Estas son al-gunas de las cuestiones que vimos en el seminario La Genialidad, Creatividad Ar-tística Superior.

El Tibetano nos dice que la genialidad es Luz, es desenvolver Luz y saber ex-presarla. También dice que Intuición y Actividad Mental definen al genio.

Esa Luz, ese poder supe-rior que desciende de Tiphe-reth sobre la personalidad, nos puede capacitar para realizar grandes y geniales obras pero, para ello, es ne-cesario tener una equilibrada personalidad. El poder es una gran fuerza que si llega a un individuo desequilibrado puede desequilibrarle más, tornarle un fanático, y hacer de su vida un camino sin be-neficio. Por ello, para poder crear hacia el bien, es pre-ciso un trabajo previo para equilibra la personalidad.

Sed santos porque santo Soy YoSan Pedro, en la primera Epístola dice: “Sed Santos porque santo Soy Yo”, con ello nos dice que el ser huma-no tiene un propósito: la perfección absoluta. Pero hemos de ser prácti-cos y hemos de ir en la dirección de llevar la personalidad equilibrada e iluminada en beneficio de la Huma-nidad, como han hecho individuos de la talla de Vicente Ferrer, Amma, Sai Baba, N. Roerich… Ser espiritual-mente eficientes es convertir la casa de nuestra vida en un templo don-de more la Divinidad. Veamos esto: Templo y L.V.X. tienen el mismo valor numérico: 65.

Cuando la fuerza desciende, hay que tener muy claro que las torres de error se va a destruir. La genialidad, que es creatividad superior aporta lo

TIPHERETH lo marcan los nombres de las esferas que componen el Triángulo del Despertar : HOD – NETZAJ – TIPHERETH.

HOD nos habla de sa-ber pensar, de los rasgos del Emperador y de la ca-pacidad de imaginar, uni-das por una interpretación superior.

NETZAJ nos dice que ha de haber cambio, una eleva-ción de la fuerza de Escor-pio que inclina a la Nun y deja nacer la Yod para que aparezca la Tzadi y nos lle-ve al establecimiento de una nueva civilización.

TIPHERET inspira la fuer-za que viene de lo más alto, Aleph; nos advierte sobre la construcción de palabras, la Peh; de la fuerza solar, la Resh y de todo lo encerrado en las Tau que, en principio dicen limitación, es decir que debemos saber discipli-narnos, así como de saber utilizar la fuerza de Kundali-

ni, hemos de ser administradores.

Una historia del Talmut cuenta lo que les sucedió a cuatro sabios que entraron en el Paraíso: Ben Azai, Ben Zoma, Ajer y Rabi Akiba. El primero murió pues no supo ma-nejarse en el mundo de nombre y forma; el segundo se volvió demen-te; el tercero, falto de amor, puso la genialidad al servicio del mal. Sin embargo, el último, Rabi Akiba, entró en paz y salió en paz; Aki-va, que era pastor de ganado, supo limitar sus posibilidades. Era capaz de curar y también murió en sacri-ficio, como Cristo. Fue un ejemplo de Voluntad hacia el Bien.

Apuntes del seminArio. KAlos

Películas recomendadas: El violinista en el tejado

Confucio


¿Masonería en el siglo XXI?A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

mente, la instauración de la carta de los derechos humanos, entre otros.

Estos avances no los ha conseguido la masonería de por sí, ni tampoco en su nombre ningún grupo, sino que han sido el fruto maduro del trabajo unido de hombres y mujeres de toda condi-ción y buena voluntad que, en notable y documentada proporción, fueron for-mados en las logias masónicas estable-cidas en todo el mundo.

La tríada libertad, igualdad y frater-nidad se ha convertido, de hecho, en la divisa universal por el que es cono-cido el espíritu masónico en acción en todo el orbe. Pero no son los únicos, la tolerancia, la fuerza de voluntad, la templanza, la inteligencia aplicada, una denodada propensión hacia el progreso y el desarrollo de la capacidad de amar al prójimo -a través de acciones concretas-, también son expresiones alícuotas del trabajo masónico.

Por supuesto. ¿O es que los grandes problemas de la humanidad ya es-

tán resueltos? Hoy más que nunca se necesitan hombres y mujeres capaces de operar cambios hacia el bien de manera efectiva. En este sentido, la Masonería reafirma su papel de núcleo altamente especializado en la forma-ción espiritual de personas capaces de afrontar el reto de hacer de la nuestra, una sociedad mejor.

Si usted le pregunta a un masón o a una masona sobre las motiva-ciones que le llevaron a iniciarse en esta orden, con casi toda probabili-dad le dirán que fue el ejemplo de grandes personajes que destacaron por sus logros en pro de la sociedad y que –además-, eran masones. La Masonería, desde sus inicios funda-cionales en la Inglaterra de 1712 se ha centrado en un único objetivo: producir un grado cada vez más ele-vado de consciencia en las personas que se acercan a ella. Este objetivo, simple de enunciar pero ambicioso como pocos, lo ha conseguido la Masonería de una forma notable a lo largo de su historia. Lo prueba una lista de masones insignes que pare-ce no tener fin. Gracias al estudio y la práctica constante de principios altamente inspirados y orientados hacia el bien, en todas sus formas de expresión, la masonería modela individuos hasta el punto de poder convertirlos en verdaderos cataliza-dores de cambio.

Libertad, Igualdad, FraternidadPrincipios como el de libertad, igual-dad y fraternidad se han forjado, simbólicamente a golpe de mallete y cincel, en el seno de las logias ma-sónicas, y se han proyectado desde allí a la sociedad, que les ha dado expresión en variadas y crecien-tes formas. Así lo atestiguan hitos históricos del máximo orden en el progreso co-mún, como son la abo-lición de la esclavitud, la independencia de los países latinoame-ricanos o, más reciente-

Nueva Masonería

Trabajo prácticoPara capacitarse en la incorporación de estos valores, los masones, que hoy pueden ser hombres y mujeres, se reúnen en logias o talleres, que es como se denomina internamente a sus grupos. Todas sus reuniones, llamadas tenidas en el argot masóni-co, las realizan a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Esta formu-la define, dentro de Masonería, la creencia en un Dios no asociado a ninguna religión, sino al Ser Supre-mo, Principio creador universal, Cau-sa Primaria o como sea que cada uno lo desee concebir y llamar. Todo tra-bajo que realiza el masón lo hace a la Gloria de este Arquitecto Eterno y Universal. Es decir, se trata de un tra-bajo grupal, despierto y activo, pero profundamente interpenetrado por el espíritu divino que guía todas y cada una de sus acciones.

En los talleres ma-sónicos los miembros trabajan sin descanso, cuales obreros de una construcción. Lo hacen

sobre aspectos simbóli-cos, alegóricos y de inves-tigación, como la fuerza de voluntad, la inteligencia, la tolerancia, la fraternidad y muchos otros. Al ahondar en ellos, los propios princi-

pios llegan a ser parte de su esencia. Con la amalgama de

perseverancia, ritmo, rodeados de un espacio-tiempo propio

y de rituales, los miembros llegan a pulir sus propias per-sonalidades hasta el punto de cambiar sus puntos de vista mundanos por otros nuevos

y alineados hacia el bien. La Masonería, de forma natural y

gradual, opera esta alquimia y aca-ba por cambiar a las personas. De personas normales a personas des-piertas con un grado de conscien-

cia avanzado.De hecho, el propio len-

guaje masónico, basado en los gremios de picapedreros que construían las catedra-


les medievales, explica claramente este proceso de transformación: el postulante se inicia en la orden en estado de piedra bruta. Sus defec-tos son asociados simbólicamente a las aristas e imperfecciones de una piedra sin tallar. Con el uso de las herramientas que el cuadro masóni-co le proporciona y la ayuda de los maestros y compañeros que le han precedido, el propio aprendiz va pu-liendo su esencia, transmutándola hacia una de mejor calidad; hasta el punto de acabar siendo una piedra cúbica perfecta.

Un vistazo al planLa piedra de superficie lisa y aristas en escuadra en la que se ha de con-vertir el masón, es un logro que no tiene como objetivo su propio disfrute o contemplación. Todo lo contrario, supone el requisito insoslayable para formar parte de un trabajo aun mayor: la gran obra de servicio del Gran Ar-quitecto de Universo. Esta obra no es otra que la construcción del Templo Universal, formado con piedras per-fectas que encajan con precisión las unas con las otras, en perfecta unión, en total armonía. En palabras no sim-bólicas, se trata de formar una socie-dad de personas que trabajan para el bien siempre, en cada momento, en todo lo que hacen. ¿Parece un sue-ño? Pues son millones de personas en todo el mundo las que ya están traba-jando con ese objetivo.

La gran obra ya ha empezado. A la vista está que se encuentra en sus inicios y que queda mucho por hacer; pero aun así, se pueden ver grandes avances y sus frutos se van desgranan-do desde hace siglos con el esfuerzo y la vida de generaciones.

El plan puede ser esbozado por aquellos que se entrenan para ver más allá de las apariencias. La cadena iniciática de la masonería y la unión fraternal de sus miembros, los cuales se dan el tratamiento de hermanos, se extiende cada vez más. Y más se tiene que extender, ya que la labor de ser-vicio para crear una sociedad mejor

necesita las aptitudes y el esfuerzo de un número cada vez mayor de manos para realizar todo tipo de tareas.

Como si se tratara de una reacción evolutiva natural a la necesidad de cambio, la Masonería pulsa con fuer-za, mostrando una etapa de apertura y madurez como nunca la ha vivido antes. Se trata de un período de fér-til avance que se manifiesta en una proliferación de grupos masónicos de diversa especialización. De esta manera, la forma original masónica, que persiste y se desarrolla con nor-malidad, es complementada y ampli-ficada por nuevos talleres y orientes. Estos, además de trabajar con las formas ritualísticas tradicionales, han restaurado rituales de antaño e in-cluso acuñado otros completamente nuevos, algunas de ellos de gran be-

lleza y niveles de trabajos muy espe-cializados.

Todo esto quiere decir que en los inicios del siglo XXI, la Masone-ría está más viva que nunca. Quien se sienta motivado a formar parte de esta cadena universal está también en su mejor momento. Si usted siente ese pulso interior que lleva a una per-sona a solicitar su iniciación, está de enhorabuena. Se trata de un pulso in-equívoco que no surge de la noche a la mañana y cuya naturaleza no es la de un apetito. Es un estado emergen-te del ser, que viene del alma. Puede tardar más o menos, pero, si lo tiene, acabará por manifestarse. Es una lla-ma interior que no se puede apagar, que viene de lejos. Es la llama de los hombres y mujeres orientados hacia el bien.

enrique sAn JuAn

Nueva Masonería

Catedral de Spencer Lewis

Los avances en derechos humanos son el fruto maduro del trabajo unido de hombres y mujeres.

OtOñO 2011SHULJÁN ARUJNoticias de la rk Yeshivá

¡Shalom Damià!«Oh, Tú que sostienes el Universo de quien todas las cosas provienen, a quien todas las cosas vuelven. Desvélanos el verdadero Rostro del Sol Espiritual envuelto tras un disco solar de Luz Dorada para que po-damos conocer la Verdad y realizar nuestro deber, mientras avanzamos hacia tus Pies Sagrados»

Nuestro compañero Damiá se fue siguiendo la estela de Luz cre-puscular del Sol del 13 de agosto del 2011 porque como reza el Ga-yatri: «todas las cosas provienen de Ti y vuelven a Ti». Así regresó a su lugar de origen.

Los principales periódicos de Girona, –como El Punt o El Diari de Girona, entre otras publicaciones–, así como La Vanguardia se hicieron eco de la noticia de su fallecimien-to. Leyendo esos artículos hemos des-cubierto la intensa vida que nuestro querido compañero de Kabbalah vi-vió a lo largo de su existencia. Han sido muchas las definiciones, pero me quedo con una: «Primer hippy catalán» porque muestra que fue un pionero, una de las características de todo estudiante espiritual.

Damiá fue un artista, un cineasta «underground» y un activista de la política catalana. Pero, sobre todo, fue alguien que buscaba a Dios.

Que anhelaba encontrar el enten-dimiento profundo de la vida como todo cabalista.

Una de los recuerdos más vivos que tengo sobre Damiá me remite a uno de mis primeros Seminarios en la Escuela con Shimon Halevi: estába-mos al término de la sesión matinal del sábado cuando, dentro del turno de preguntas, desde algún punto de la sala la voz de Damiá irrumpió con fuerza dirigiéndose directamente a Halevi y preguntándole, ¿qué Cabala era más importante, –o relevante–, si la de Toledo o Girona? Halevi habló desde su posición, manifestando que todo era Cábala y que dentro de ésta no se podía considerar una mejor que otra,… pero Damiá concluyó tajante aseverando que la Cábala de Girona se impondría a las demás. Todo un carácter y toda una muestra de vigor en la defensa de sus creencias.

Otros compañeros también han ex-

presado sus recuerdos sobre Damiá:Shin Cabaná:«Ha sido una persona muy sin-

gular con un amplio conocimiento. Recuerdo, hace muchos años, una salida de la Escuela por el «Call de Barcelona» (tras la visita a una expo-sición sobre los Judíos en Catalunya). De repente oímos un “Shma!” repi-tiéndose una segunda y una tercera vez hasta encontrar a Damiá y a Ma-ría mirándonos desde la ventana de un 3º o 4º piso, riéndose ante nuestra perplejidad. Y la guía del museo aún se quedó más perpleja. Que su alma ahora descanse en paz.»

Compromiso:«Lo poco que lo traté fue suficien-

te para hacerme la idea de que era una persona muy especial. Tuvimos algunas conversaciones en la Escuela y siempre lo saludaba con el cariño que me inspiraba. Nos encontramos un par de veces en el Barrio Gótico, donde vivía, y me recomendó visitas a lugares que conocía muy bien y que estaban relacionados con nues-tros intereses. Hoy quisiera rendirle un homenaje y agradecerle todos los momentos que nos acompañó duran-te todos estos años! Que la luz lo ilu-mine en este camino y que nos acom-pañe siempre en el recuerdo».

Divina Simplicitas:«Conservo un bello recuerdo de

hace muy poco con Damià. Me en-

contré con él y Maria en una ‘cace-rolada’ en la Plaça Catalunya, allá por el 15M. Les comenté que esa misma noche íbamos a cantar unos cuantos de la Coral en un evento que se llama ‘Estació d’Enllaç ‘en la Iglesia de Sant Jaume en la c/ Ferran. Este evento se realiza cada año y se reúnen varias parroquias de jóvenes cristianos con curas bas-tante progresistas. Suelen celebrar una misa de Pascua de una forma muy festiva, alegre e informal. Da-mià apareció solo. Y al rato de estar ahí se emocionó: empezó a picar de palmas, a bailar,… se acercó a los músicos y le daba a los plati-llos... ¡me emocioné al verle tan feliz! Luego, María me explicó que ella también se sorprendió muchísi-mo cuando Damiá regresó a casa y

le relató lo vivido. Gracias Damiá por haber sido mi compañero en un trozo del sendero!

Shalom:«Dies després de la seva transi-

ció he descobert un personatge que durant anys va compartir amb no-saltres les lliçons d’espiritualitat de l’Escola. La figura de Damià Escuder va ser una de les més destacades en el món de l’activisme polític català. A més de desenvolupar-se, igual-ment, com artista. Tot plegat em va sorprendre gratament i em va desper-tar molta simpatia i admiració cap a ell. Segons la nota que han publicat diversos diaris després de la seva de-funció, he sabut que es va llicenciar en Química i en Filosofia i Lletres. Els diaris, també destaquen la seva religiositat. No obstant això, nosaltres sabem que en Damià Escuder, ve-nia a Kabbalah per buscar més llum. I que en la seva cerca nosaltres vam ser els seus companys»

Shemain: «La muerte de Damiá es algo ines-

perado, súbito, me desconcierta. Me pone silencio en el corazón y me en-frenta con mi vida. La última vez que le vi en la Escuela estaba contento. Cuando me veía fumar me pedía el cigarrillo porque, así según él, yo fu-maba menos. ¡¡¡Luz company!!!. ¡Bon viatge! ¡Que tinguis un bon i meres-cut descans!

serenA HumildAd


¡Amma en Barcelona!

Hemos empezado un nuevo curso y la primera clase hemos querido dedi-carla al recuerdo de aquellos compa-ñeros que nos han ido dejando a lo largo de la trayectoria de la Escuela. Algunos muy recientes, como Damiá, este mismo agosto.

Para ayudarles en su tránsito, para enviarles un fraternal y amo-roso saludo, nuestro Instructor ha creado una nueva actividad de la Escuela, llamada ‘In Memoriam’,

In Memoriamcon ella hemos iniciado este curso: ¡Por ellos!

Se trata de hacer llegar a nuestros hermanos ausentes la imagen de la clave EL LOCO, diciéndoles: “Acuér-date, eres el Loco, recuerda tu pro-pósito”:

“Nunca un momento en el que no fui, nunca un instante en el que no seré”.

“Escalo con alegría de elevación en elevación”.

La Aventura de la Vida en el eter-no devenir de la consciencia, donde el fin de un ciclo es el comienzo del siguiente, el cual va a requerir algo di-ferente de nosotros.

Cuando alguien se ha ido, podemos enviarle esta imagen y, si ponemos la intención, podrá captarla. Hablamos de una imagen simbólica, verdadera que, como todas las claves del Tarot, es una forma mental creada y ener-getizada por los maestros y pone en contacto la Jeraquía Espiritual.

KAlos

Kabbalah gratis: una nueva área de servicioHace un año, la Escuela empren-dió un nuevo reto: realizar clases gra-tuitas de Cábala. La acogida no ha podido ser mejor. Entonces nuestro respetado Instruc-tor se compro-metió a ofrecerlas durante un curso entero: de Sep-

tiembre del 2010 a Julio del 2011. Sin embargo, en vista de la necesidad imperante y de la buena acogida, este nuevo espacio de Servicio de la «Kaph Resh Yeshivá» permanece activo tras el descanso estival.

En un momento dado, José Luis Caritg, –director e instructor de Es-

cuelas de Misterios–, tras observar el interés que actualmente suscita el Estudio de la Cábala percibió la ne-cesidad de abrir esta nueva área de actividad, al ser consciente del «im-pedimento» por el que muchos in-teresados renunciaban a emprender esta formación. La cuestión econó-mica, en general, suele marcar, –en estos tiempos de recesión–, las prio-ridades en nuestra vida. No obstan-te, la propia enseñanza de la Cábala muestra que, a veces, en nuestras elecciones «descartamos el oro para quedarnos con el plomo».

Ahora quien desee seguir la Ense-ñanza de la Cábala y el Árbol de la Vida que se imparte en Escuelas de Misterios, cada jueves de 18 a 19 ho-ras, puede hacerlo: ¡no hay excusas, pues son CLASES GRATUITAS! Tam-bién pueden seguirse mediante los

podcats que se «cuelgan» en la página web de Escuelas de Misterios, a través de este link:

http://www.emisterios.es/blog/ca-tegory/podcasts/

Sólo resta añadir las acertadas y sa-bias palabras de nuestro Instructor: «¡la Kabbalah es una buena elección!,… especialmente si sabemos mantener-nos en ella el suficiente tiempo como para poder recoger los resultados de una real transformación espiritual»

Es el momento de difundir los Principios Espirituales. De insuflar a la Humanidad nuevos ideales que nos lleven a «esa Tierra de Abundancia en donde fluye la Leche de la Vida Eterna y la Miel de la Inmaculada Sabiduría» Como se nos ha dicho muchas veces en instrucción: «Allí donde se recono-ce una necesidad hay una nueva área de Servicio que emprender…»

AnAvá vesHAlvá

Amma vuelve a incluir Barcelona entre las ciudades de su gira europea.

Los días 5, 6 y 7 de Noviembre, en el Palu d’Esports de Granollers, Avin-guda Francecs Maciá, 160, la Madre de la Eterna Felicidad volverá a abra-zarnos y a ofrecernos su Amor incon-dicional y toda su divina Compasión, además de trasmitir a cada uno de sus hijos ese «toque-guía» que debería constituir la «brújula» que marque la orientación de las acciones durante el período posterior a su darshan. Estar en su presencia es como recibir «el Ro-

“Encontrar paz en nuestro interior precede a encontrarla en nuestro exterior. El esfuerzo interior y exterior deberían ir cogidos de la mano”. Amma

cío del Cielo». O permanecer bajo una lluvia de Agua de Vida que fluye en descenso desde las Alturas Supernas.

Quienes se quieran apuntar a Seva (servicio desinteresado de voluntaria-do) deben dirigirse a esta dirección de correo electrónico: [email protected]. Para alojarse en los hote-les destinados a los voluntarios que se comprometen a colaborar 6 horas diarias, desde el dia 3 de noviembre hasta el día 8, ambos inclusive, tie-nen que enviar un correo electrónico a: [email protected]

Om Lokha Samastha Sukino Bha-vantu!! Que todos los seres de todos los mundos sean felices!!!

AlegríA

Noticias de la rk Yeshivá


III Congreso Internacional «La Puertas de la Luz»

Alquezar, Entre la historia, el paisaje y la aventura

Noviembre es un mes especial en nuestra Yeshivá. Y no sólo porque se conmemora el Aniversario de la misma sino porque siempre sucede algún evento memorable. Y el de este año —sin duda—, será excelso al es-tar asociado a la Música: un área a la que hemos venido prestando una profunda atención.

Escuelas de Misterios, –ubicada, en Barcelona, Via Layetana, 59, prin-cipal–, acogerá los días 19 y 20 de noviembre el III Congreso Internacio-nal «Las Puertas de la Luz», con la te-mática: “La Música, su desconocida influencia”.

Se contará con la asistencia de ponentes de prestigio internacional en el campo del arte, investigación y

ciencia; la interpretación de extraor-dinarios músicos y una coral, y la ac-tuación de excelentes bailarines… Este acontecimiento pretende ser la culminación a los Seminarios imparti-dos sobre el efecto oculto de la Músi-ca, dentro del Ciclo de Estudio de los Poderes súpersensorios, –«Siddhis»–, del oído. Como viene siendo ya una

constante, promete ser un aconteci-miento cargado de Belleza, pero tam-bién de grandes sorpresas que se nos irán desvelando a lo largo de esas jor-nadas.

Nuestro Instructor en su constan-te compromiso de arrojar Luz sobre nuestras consciencias, siempre persi-gue crear y presentar ante nosotros, aquellas experiencias que pueden ayu-darnos a desenvolver la Luz de ésta, de manera que podamos aportar mayor vida e intensidad al grupo de Servicio que, en su mayoría, todos los estudian-tes de la Yeshivá constituimos.

«La mesa está servida, eres uno de los invitados al banquete: ¿vas a dejar pasar esta oportunidad de comer en compañía de sabios?»

AlepH

Alquézar es uno de esos privilegiados lugares que tan a menudo nos compar-te la geografía europea, en la que el paisaje, la historia y la huella del ser humano se juntan armónicamente para dar paso a un coqueto y hermoso núcleo urbano.

Ubicado en el Pre-Piri-neo aragonés, a tan solo 80 quilómetros de Lleida, este pueblo de la comarca del Somontano (provincia de Huesca), data del siglo IX. Escrutar las paredes de sus murallas así como las de la Colegiata de Santa María, distinguido Monumento Histórico Artístico Nacio-nal, es escrutar las paredes de la histo-ria, por las que sarracenos y cristianos se disputaron tan estratégico enclave en épocas de la Reconquista.

Alquézar es un lugar mágico cuyos muros emergen poderosamente de la roca, del mismo color, y le dan aventa-jada vista para contemplar la sierra de Guara desde la altura. A pesar de los agitados meses estivales, concurridos por miles de visitantes, este pueblo de innegable presencia medieval, pro-porciona, a quien lo desea, largos mo-mentos de silencio y contemplación.

Del otro lado, su ubicación geo-

gráfica hacen de él una capital mun-dial para el descenso de barrancos. El río Vero, conocido por los expertos de todos los lugares, friega alegre los pies del pueblo a su paso por la falda de la montaña en la que se levanta la población.

Y ahí, con Pia, tuvimos unos días de descanso pocas semanas después de nuestra boda. Sin otra idea en mente que la de divagar por sus calles y caminos, finalmente, y de improvi-so, nos embarcamos en la expedición a la Peonera, el divertido pero fácil descenso de un río que discurre ge-

neroso de aguas por la serranía.Así mismo, tuvimos la oportuni-

dad de recorrer parte del río Vero por las pasarelas aéreas clavadas en las rocas que forman sus congostos.

Con motivo de nuestro casamien-to, y gracias a la estima de nuestras hermanas y hermanos de la Escuela, fuimos alojados en una habitación de ensueño, en el bello centro de la po-blación, con vistas a la Colegiata. Y go-zamos de los más exquisitos manjares tradicionales del lugar. A todos ellos, que tanto en mente tuvimos, nuestra más sentida gratitud. Todá rabá.

piA y JoAn



Nivel AlephNivel Gimel

Polaridad Sexual

Santa Qabalah y Sagrado Tarot

Lunes, de 18 a 19 hÚltimo viernes mes

de 19 a 21 h

Nivel GimelNivel HehNivel Aleph

Lunes, 19 - 21 hMiércoles, 19 - 21 h

Jueves, 19 - 20 h

Curso de Alquimia Magnus OpusMartes 19:15 – 21h

Curso Sagrado TarotJueves laborables, 19:30 – 21h

Donaciones para el proyecto “Lectura Espiritual”, cuenta: 2041 0066 71 0040057192

CALENDARIO LUNAR

SEPTIEMBRE*Sol en LIBRA el 23,

a las 9:04’.

Menguante en Géminis: del 23 al 27

Nueva en Libra: del 28 al 30

OCTUBRE*Sol en LIBRA

Nueva en Libra: del 1 al 4

Creciente en Capricornio: del 5 al 12

Plenilunio en Aries: del 13 al 20

Menguante en Cáncer: del 21 al 26

*Sol en Escorpio desde las 23

a las 18:30

Nueva en Escorpio: del 27 al 31

NOVIEMBRE*Sol en ESCORPIO

Nueva en Escorpio: del 1 al 2

Creciente en Acuario: del 3 al 10

Plenilunio en Tauro: del 11 al 18

Menguate en Leo: del 19 al 25

*Sol en SAGITARIO desde el 22,

a las 16:08’.

*Eclipse parcial de Sol el 25

Nueva en Sagitario: del 26 al 30

DICIEMBRE*Sol en SAGITARIO

Nueva en Sagitario: del 1 al 2

Creciente en Piscis: del 3 al 10

*Eclipse parcial de Luna del 11 al 18

Plenilunio en Géminis: del 19 al 22

Menguante en Virgo: del 19 al 22

Signos y Letras hebreasLibra: LamedEsccorpio: NunSagitario: Samej

590653

SERVICIO QABALÍSTICO

RUAJ RITUAL

Octubre, 14 Diciembre, 7Noviembre, 11

N.·. M.·. - R.·. L.·. AQUARIUS

Tenidas

Taller instrucción Shomerim - Yesod

Octubre 7 y 21 / Noviembre 4 y Diciembre 2

Las sesiones empiezan a las 18h

SEMINARIOS

Octubre Sáb. 29 Dom. 30 KRysta gibsoN

Noviembre Dom. 19 y 20 simposium: La influencia de la música a través de las edades.

DATOS

Seguidores en Facebook

Casos del trimestredel Libro Blanco

HORARIO DE CLASES

MiércolesOctubre, 10*Noviembre, 9Diciembre, 14

Ruaj Qadosh y Servidores del Quinto Reino

Corazón en la TierraLunesOctubre, 10Noviembre, 7Diciembre, 12

Alta Escuela de Kabbalah de Barcelona rkYeshivá Via Laietana, 59, Principal, 08003 Barcelona - Tel. 93 3186079 Fax. 93 3023855 C.E. [email protected]

Lumen Coeli

*Conjunto con Lunes, el miércoles 12 es festivo.

Cena Navidad, 16 de diciembre.

Desde hace unos días otro «Nicolás Roerich» cuelga de las paredes del área del «office» de nuestra Yeshivá. (¡Y con este ya son tres!) Esta vez ha sido nuestro querido compañero Alex García, –incansable viajero–, quien durante su estancia este pasado ve-rano en Rusia, adquirió en el «Mu-seo Roerich» esta obra titulada «The Teacher», aunque también es conoci-da como «Lumen Coeli» o «¡Luz del Cielo!». Lo más sorprendente es que Alex escogió esta pintura porque una noche, en un sueño, la vio colgada en las paredes de nuestra Escuela. Por lo que buscó entre las láminas de la tien-da del Museo hasta que la halló. Bajo nuestra visión de estudiantes de cába-la y alquimia esta pintura representa al «Hasid», al Maestro de Compasión o al Ermitaño de la clave IX del Sagra-do Tarot: quien arroja toda la Luz del Cielo que Él recibe sobre quienes van detrás para alumbrar su senda.

Anteriormente, Joan Ortiz, –padre–, también obsequió a la Yeshivá con una lámina del mismo autor. Aunque en su caso fue adquirida en el «Nicolás Roerich Museum» de Nueva York: el principal de los doscientos cincuenta que se extienden de este Maestro ruso por el mundo. Esta pintura, también, destila el magnetismo de las obras de este sabio, místico, ocultista, viajero y buscador. Aunque en este caso, se muestra el apacible discurrir de un río entre montañas: pura simbología.

Y frente a la puerta principal de la Escuela, otro Roerich: un «mensajero» saluda y bendice desde su corazón a todo aquel que penetra en ésta nuestra casa.

eJud-AHevá

Agenda


Entre las múltiples facetas que desarro-lla «Escuelas de Misterios» debemos destacar su labor en el campo edito-rial. Bajo el enunciado «Escuelas de Mis-terios Ediciones» trabaja en la pu-blicación de libros siguiendo, así, la estela marcada por las palabras del gran Maestro R. Éste señaló la edición y divulgación de libros de lectura es-piritual como una nueva y nece-saria área de servicio a cubrir en las etapas venideras de la Huma-nidad. Y es, precisamente, en esta nueva era de Acuario donde el desenvolvimiento de la conscien-cia global del hombre debe dar un salto cualitativo y cuantitativo, puesto que está abocada a desa-rrollar la Fraternidad que, como cualidad esencial, abandera este signo zodiacal. Bajo este firme compromiso, Es-cuelas de Misterios Ediciones se afana en cumplir con su propósito de ser un verdadero «Faro de Luz» para todos aquellos que buscan la Sabiduría o Verdad Eterna, –el «Sanatana Dhar-ma», en la tradición hindú–: la de los verdaderos Maestros de Luz. Las obras ya editadas son verdaderaz joyas. Auténticos Tesoros que no de-berían pasar por alto quienes surcan el «Sendero del Retorno» o Senda del Es-píritu, indistintamente de la Tradición bajo la que desarrollen sus estudios.

Todas tienen un único denominador: ser auténtica Lectura espiritual. Verda-dero «alimento para el Alma». Libros indispensables escritos por grandes eruditos y maestros que alcanzaron altos niveles del Ser, destinadas a quie-nes buscan e investigan en la Senda Espiritual. La lista de obras divulgadas es extensa.

Pero aún hay muchas que esperan po-der irradiar su Luz una vez hayan sido impresas. Algunos títulos publicados por Escue-las de Misterios Ediciones son: *«Kabbalah y Principios Espirituales», de Enrique Sanjuan. *«Vida y Palabras del Maestro Phili-ppe», de Alfred Haehl. *«Iaido», «Yogui Ramsuratkumar: El di-vino mendigo», «La práctica de la me-ditación/ Jyoti, Gayatri, So-ham», «La

doctrina de los Avatares», «Meditación So-Ham» y «El Tibetano» entre otros títulos de Michel Coquet. *«La Kabbalah de la envidia», «La Ka-bbalah de la comida», «La Kabbalah del dinero», «El secreto judaíco de la resolución de poblemas», y «El Sagra-do Secreto del Secreto» de Nilton Bon-der. *«Adeptos» de Carmelo Ríos.

*«Kabbalah y éxodo», «El trabajo del Cabalista» y «El Sendero de la Kabbalah» de Z’ev Ben Shimon Ha-levi.*«Diccionario Numérico Cabalísti-co/ Hebreo-Castellano», o el «Séfer Ha Neshamá (Manual de Kabbalah práctica)» de Jaime Villarrubia*«Los 22 arcanos de la Kabbalah», «Kabbalah Extática y Tseruf» y «La Voz del Cuerpo» de Georges Lahy. *«Las 22 claves del éxito» o «Cómo hacer realidad sus sueños» de Krys-ta Gibson.

*«Gratia Plena» de Mario Satz *«Construir la Salud (Guía práctica para vivir con plenitud y energía)», «Terapia de Polaridad (Obras completas)» del Dr. Randolph Stone*«Viure el Dharma», –obra editada en catalán– .

Todas ellas pueden ser adquiridas «on-line» a través de la página web de Escuelas de Misterios: www.escuelas-demisterios.es

AnAvá veshAlvá

Sobre Alexander Scriabin

Lectura Espiritual

Aprovechamos la ocasión para reco-mendaros la visita al Museo Scriabin Memorial en Moscú: http://www.scriabinefoundation.org/museum.html situado en el área de Vieja Ar-

bat, en pleno centro de Moscú, en una bonita mansión en la que Alexan-der Scriabin vivió de Abril de 1912 a Abril de 1915.

Al visitar este centro, la direc-ción del museo nos atendió muy amablemente. Y aunque debido a labores de reforma permanecía ce-rrado al público, nos lo mostraron. Asimismo, el director del Museo, Sr. Lazarev junto con la Señora Va-lentina Ivanovna, jefe del departa-mento de promoción internacional y el reconocido pianista especialis-ta en Scriabin, Pavel Shatskiy, nos concedieron una amplia entrevista

que será publicada en la siguiente edición de la revista “Escuelas de Misterios”.

Quiero expresar gratitud por tan amable recibimiento y por la labor de Servicio que ejerce la Fundación Scriabin, tanto promocionando la Obra del músico, como a través de la Escuela Obolensky que, actualmen-te, es el hogar que acoge y educa a ochenta niños con problemas de di-versas clases. Más de quinientos ni-ños se han graduado ya con éxito en esta entidad que lleva una vida muy productiva.

pHArus lucis



Neptuno en Piscis

La Nueva Era de AcuarioAstrología

En la última edición nos hemos de-dicado a Plutón y a Urano. Ahora

hablamos de Neptuno que va ser el último de estos 3 planetas transperso-nales en completar el gran cambio en el subconsciente colectivo. Neptuno “abre” y “cierra” cada Era (2000 años aprox.). En este espacio de tiempo, da 12 vueltas completas al Zodíaco. El comienzo y el final de cada una de las eras está marcado por su paso por Piscis, su signo de regencia. Esto signi-fica siempre un salto espiritual para la humanidad. En Febrero de 2012 Neptuno entrará de nuevo en su propio signo y marcará el punto final entre la Era de Piscis y la Era de Acuario. Se termina la fase de transición.

¿Quién es Neptuno?... Junto a Plutón, es el planeta más lejano de nuestro sistema solar y el último que ha sido descubierto (año 1846). Eran los tiempos de plena ex-pansión de la revolución industrial y la explotación de los obreros (suel-dos miserables, condiciones de tra-bajo deplorables etc.) nació el movi-miento del comunismo con el lema “proletarios del mundo, uníos”.

En este sentido, Neptuno es el pla-neta de los oprimidos, de los prisione-ros, de los que sueñan con la libertad y con sus derechos como seres huma-nos. Hay personas que quedan atrapa-das en el sueño y otros que pasan a la acción. Los primeros tienen que ir con cuidado para no perderse en ilusiones y fantasías y los últimos tienen que te-ner las ideas bien claras para no crear confusión, caos y nuevos dogmas.

En su función espiritual, Neptuno representa la intensa fuerza interior que empuja el alma hacia una expre-sión más sublime; lleva al mundo del misticismo; nos capacita para levantar “velos” y avistar el mundo divino. En última instancia nos acerca a un estado de conciencia de la unión con el todo: Shamadi.

Características de PiscisEste signo es el último del Zodíaco. Aquí encontramos toda nuestra me-moria, la que podemos rescatar y utili-

zar y la olvidada; la memoria personal, grupal y cósmica. Representa pues la unión de todas las almas en el gran mar de la “subconciencia colectiva”. Aporta capacidad para disolver la sen-sación de separatividad. Es el centro de nuestra liberación o nuestra prisión.

Las personas inspiradas por Piscis se vuelven más compasivas y com-prensivas; tratan de elevar la conscien-cia de la masa hacia una sociedad más justa e igualitaria y de acercar clases y castas para un mejor reparto de los bienes entre todos. Pero eso nunca es posible con la fuerza o a través de una doctrina (el gran error del comunismo). Cada ser humano tiene el derecho, pero también la responsabilidad, de encontrar su propio camino hacia la libertad. Es válido pedir ayuda y es un acto de servicio prestarla.

Neptuno en Piscis El último paso de Neptuno por Piscis ha sido entre 1847 y 1861 (desapari-ción del feudalismo, aparición del co-munismo en Europa, revolución místi-

ca en China, el feminismo, las óperas de Wagner, el final de la esclavitud en EEUU…). Todos ellos son fenómenos de disolución y de liberación.

Ahora, marca el punto final de la Era de Piscis y la Era de Acuario se hará notar cada vez más fuerte. En esta fase se multiplicará la disolución de conceptos caducados y cristaliza-dos, habrá una lenta desintegración de las religiones dogmáticas, después de un caos inicial empezará la rees-tructuración de nuevas bases de con-vivencia.

El valor universal de todas las reli-giones y creencias deben empezar a mezclarse pacíficamente.

En una persona evolucionada, su capacidad para sacrificar el ego per-sonal por el bien común va en aumen-to; el bienestar colectivo se antepone al bienestar individual. Su conciencia se despierta en mayor medida; su ca-pacidad sanadora y su comprensión psicológica se elevan. Le es posible experimentar un éxtasis místico. Las personas espiritualmente desarro-lladas se convierten en “pescadores de almas” según el ejemplo del que ha ido por delante de nosotros hace 2000 años.

En una persona con dificultad para ver más allá del camino “horizontal”, pueden manifestarse fenómenos me-nos deseables como mayor apego a las adicciones (droga, alcohol ….), más miedos no definidos, depresio-nes, sentimientos de perdida, falta de rumbo y sentido, sufrimientos impre-cisos y ser esclavo de sus propias ilu-siones etc.

Es como un ahogo en el “océano de las emociones” por no saber nadar en ellas y llegar a tierra firme. Es la confusión de una parte de la humani-dad incapaz de salir del caos creado por ella misma.

Siempre han existido adicciones y miedos que han provocado enfer-medades del alma y del cuerpo, cla-ro está, pero ahora es el tiempo de encontrar la verdadera raíz de estos problemas y buscar soluciones “alter-nativas” en el amplio significado de la palabra.

sHin cAbAnAH


Nuestras resistenciasSimbología

La primera idea que fui capaz de visualizar, fue la de encontrarme

en una clase de física explicándo-me el funcionamiento de un circuito eléctrico.

Me vino la fórmula: V = I x R. E in-mediatamente recordé la Ley de Ohm: ésta establece que la intensidad que circula por un conductor, circuito o re-sistencia, es inversamente proporcional a la resistencia (R) y directamente pro-porcional a la tensión (E).

La ecuación matemática que describe esta relación es:

Donde, I es la corrien-te que pasa a través del objeto en amperios , V es la diferencia de potencial de las terminales del ob-jeto en voltios, y R es la resistencia en ohmios (Ω). Específicamente, la ley de Ohm dice que la R en esta relación es constan-te, independientemente de la corriente.

Y es constante la resistencia, esto es, su valor no cambia, porque al es-tar el circuito diseñado con unas ca-racterísticas específicas, –grosor del filamento y tipo de material–, hace que la resistencia se fije.

También nos puede servir la si-guiente definición de Resistencia:

Resistencia eléctrica es toda opo-sición que encuentra la corriente a su

paso por un circuito eléctrico cerrado, atenuando o frenando el libre flujo de circulación de las cargas eléctricas o electrones. Cualquier dispositivo o consumidor conectado a un circuito eléctrico representa en sí una carga, resistencia u obstáculo para la circu-lación de la corriente eléctrica.

Por lo tanto, y si nos ponemos a jugar un poquito con la fórmula más arriba referenciada que nos indica que la diferencia de potencial que tiene un circuito, —esto es: la capacidad de ge-

nerar energía, resulta del producto de la intensidad con que ésta circule por el mismo y de la resistencia que opo-ne a su circulación. Entonces, cuando mayor sea la resistencia menor será la intensidad y cuanto menor sea la re-sistencia mayor será la intensidad de la circulación. O lo que es lo mismo: mayor será la capacidad de dar luz al exterior.

Y entonces tuve mi propia ilumi-nación…

En nuestras casas, que funcionan con un voltaje fijo de 220 voltios, ¡cuánta menor sea la resistencia que oponga la bombilla al paso de la co-rriente, mayor será la intensidad de iluminación que podrá dar!

Un sencillo cálculo nos lo expli-ca: Si tenemos que V = 220; resulta que para una resistencia de 10 unida-des tendremos una intensidad de 22; mientras que para una resistencia de 1 tendremos una intensidad de 220.

Queda claro, pues, que a menos re-sistencia mayor intensidad.

¿Cómo podemos aplicar estos conceptos a nuestras enseñanzas?

He de reconocer que he buscado inspiración, que me permita clarificar la idea principal que trato de explicar . Y, ¡mira por donde!, al escuchar otra vez El Bolero de Ravel de ipso-facto he tenido la idea. De tal manera que al ver la cara del bailarín, y al empe-zar a vocalizar la cantante, su cuer-

po – el del bailarín que está ejecutando la melodía - se ha hecho más grácil, y por lo tanto la resistencia ha disminuido haciendo más fluido el de ya por si bello baile con unas notas acor-des al mismo.

Esa gracilidad en el bai-le; ese abandono: «ese de mi no hago nada» como símbolo de aceptación en el que pongo todo mi cuerpo y mi Ser al servicio del Uno, ha hecho que la expresión de belleza de esa pieza sea perfecta.

Entonces, ¿qué nos re-presenta esa resistencia? Si

hacemos la pregunta de una manera más directa sería: ¿quién es la resis-tencia?

Si utilizamos nuestra propio en-tendimiento nos damos cuenta de que la peculiaridad esencial de la re-sistencia tiene que ver con oponerse al cambio. Con el hecho de seguir una Tradición; de hacer siempre lo mismo: pues,¡ ya está bien!...

Y el malandrín que se opone al cambio, que no quiere cambiar nada porque ya le está bien: es uno mis-mo. En nuestro Árbol de la Vida lo re-presentamos a través del Cuaternario Inferior o nuestra personalidad.

Y esta resistencia al cambio que se da tanto desde la esfera de conciencia personal como de la propia subcons-ciencia que rige los mecanismos del funcionamiento automático de nues-tro cuerpo, la tenemos expresada en la Clave 16, La Torre. Clave que nos habla de la necesidad de transmutar


los aspectos groseros de nuestra per-sonalidad en rasgos superiores que nos permitan ascender por el Árbol de la Vida.

Una interpretación de esta Clave nos muestra la necesidad de Concentración del Mago, cl.1, para poder adquirir el necesario equili-brio de la Columna Central expre-sado como Belleza en la esfera 6.

Ahora bien, también podemos colegir que por un esfuerzo propio de concentración debemos saber utilizar, de una manera discrimi-nativa, nuestra capacidad de ser amorosos para la realización de la Obra Una: Claves 1 y 6. La prime-ra, El Mago, indicando tanto el es-fuerzo de Concentración como la Voluntad de Acción a través de una utilización del poder mental propio de cada uno, que viene expresado – asimismo – por la Clave 6, Los Amantes, Géminis.

Pero si nos fijamos en el Árbol, vemos que la Clave 16 está sobre la línea de separación entre lo que define el Mental Concreto, triángu-lo formado por las esferas 9, 8 y 7; y el Mental Abstracto o Superior: triángulo formado por las esferas 8, 7 y 6. La línea definida por las esferas 8 y 7 como eje de charnela de los triángulos superior e inferior con las esferas 6 y 9 enfrentadas entre sí. No deja de ser curioso que la inversión del número 6 nos de el número 9.

Y podemos ver que el triángulo superior es una imagen especular del inferior. O el inferior una ima-gen especular del superior. Siendo más precisa esta última definición, de tal manera que si miramos hacia abajo tenemos la parte grosera de la mente y si miramos hacia arriba tenemos la parte más limpia y bri-llante de la misma.

Y, ¿quién parte a la Clave 16 por la mitad? ¿Quién aclara el concepto que de la misma debemos trabajar?

Ahí está la Clave 14: La Temperancia, nuestro Ángel Solar como representación del trabajo principal con la personalidad que cada uno debe realizar: sintonizarse con nuestro propio Ángel Solar.

Sintonía que sólo podremos al-canzar a través de la Meditación que nos es dada por nuestro Instructor a través de las diferentes clases que se imparten.

Esa imagen de perpendiculari-dad entre las Claves 14 y 16 nos in-dica que debemos prepararnos para ser ‘penetrados’ por nuestro propio Ángel. Debemos ser «la novia que enamore al novio».

Y en una espiral más de desarro-llo, ¿con qué podemos relacionar todo esto? Recuerdo, así, las cuatro primeras reglas dadas – a través de Mabel Collins – por el Maestro:

1.- Mata la ambición.2.- Mata el deseo de vivir.3. Mata el deseo del bienestar.

4. Trabaja como trabajan los que son ambiciosos. Respeta la vida como lo hacen los que la desean. Sé feliz como lo son los que viven en la felicidad.

Esta cuarta Regla (a) Trabaja… (b) Respeta… (c) Sé… ¿no os re-

cuerda a Fuerza, Compasión y Belleza?

He aquí una de las tantas signi-ficaciones que el símbolo nos da como expresión verdadera de una Verdad Superior.

Cada hombre es absolutamente para sí mismo el sendero, la ver-dad y la vida nos dice ese librito de inmensa sabiduría: Luz en el Sendero.

Y prosigue: Pero esto lo es solo cuando domina firmemente toda su individualidad, y cuando por la energía de su despertada individua-lidad, reconoce que esta individua-lidad no es él mismo, sino aquella cosa que él ha creado trabajosa-mente para su uso y por cuyo me-dio se propone, a medida que su crecimiento desarrolla lentamente su inteligencia, alcanzar la vida más allá de la individualidad. Cuando sabe que para esto existe su asom-brosa vida compleja y separada, en-tonces, en verdad, y sólo entonces, se halla en el sendero. … Entonces podrás conocer que has encontra-do el principio del sendero. Y cuan-do hayas encontrado el fin, su luz se convertirá súbitamente en luz infinita.

¿Dónde se encuentra la impor-tancia de estas 4 reglas?

El mismo librito nos dice: La razón de su gran importancia es porque contienen la ley vital, la esencia misma creadora del hom-bre astral.

He aquí la verdadera aclaración a las resistencias que existen den-tro de nosotros mismos como una consecuencia de nuestros propios actos en la Esfera de Yesod: actos emocionales que hemos expresado de una manera, muchas veces, au-tomática o que, más bien, «hemos sido autómatas» tomando la expre-sión de Gurdjieff.

Esta es una parte del trabajo que nos queda por realizar para poder ser auténticos faros de luz, brillante e intensa, que iluminen la senda a nuestros hermanos que van por de-trás de nosotros..

Os deseo con todo Amor: ¡Feliz Otoño y feliz inicio de la actividad anual en nuestra Escuela!

bonAi sowlAnut

Simbología

Nuestras resistencias


Según aquel individuo, el matrimonio había superado los 300 años y llevaba “una vida filosófica” en diversos países. Conociendo el peligro que entrañaba la fama de su inmortalidad, Flamel ha-bría divulgado el rumor de su esposa muerta, pero ella le esperaba en Suiza. Legando sus bienes a los necesitados y reuniéndose con su mujer, iniciaron un peregrinaje hacia el Asia Menor. Poste-riormente, sus tumbas fueron halladas vacías lo que contribuyó a popularizar esta leyenda. Más tarde surgieron otros relatos que sitúan a Flamel en la Opera de Paris en el siglo XVIII.

Nicolás Flamel

Nicolás Flamel nació en Pontoise, Francia, en el año 1330. Aprendió el oficio de copista de su padre, y pese a sus orígenes humildes, alcanzó nu-merosos conocimientos llegando a convertirse en escribano. Una noche del año 1357 soñó con un ángel que portaba un libro misterioso en las ma-nos y le anunciaba que en ese volu-men “vería lo que nadie pudo ver”. Tiempo después compró a un desco-nocido cierta obra titulada “el Libro de Abraham el judío”. Flamel se percató enseguida de los grandes secretos que contenía el libro e intentó descifrarlo, pero no pudo penetrar el sentido de las palabras e imágenes que llenaban sus páginas. La historia relata que dedicó veintiún años de su vida tratando de comprenderlo pero los esfuerzos fue-ron en vano. Dejando el libro bajo los cuidados de su esposa Pernelle, copió las primeras páginas y partió en busca de un Instructor. Llegó a Santiago de Compostela donde tomó votos sagra-dos y sin hallar a quién pudiese inter-pretar el libro, emprendió el regreso.

Adeptos y Alquimia

Se considera a Nicolás Flamel el símbolo del alquimista por excelencia. Su vida es una representación del estudiante espiritual que, por sus esfuerzos y méritos, recibe la Gra-cia Divina de poder transmutar Cuerpo y Conciencia para alcanzar el Adeptado.

En la ciudad de León conoció a Rabí Canches, un Adepto versado en Kabbalah y Alqui-mia que ejercía la profesión de médico. Flamel reveló su más hondo y sincero deseo de “profundizar en los secre-tos de la Alquimia” para “fa-bricar oro y así poder hacer el bien ayudando a los pobres”. El Maestro creyó en sus pala-bras e instruyó a Flamel en el simbolismo de la primera pá-gina, pero ante la necesidad de interpretar el libro comple-to, ambos decidieron regresar juntos a París. Rabí Canches falleció a mitad de camino, no obstante, Flamel había re-cibido la instrucción suficien-te como para desentrañar por sí mismo los misterios que encerraba el libro. El 17 de enero de 1382, en Paris, exac-tamente a mediodía y con ayuda de su amada Pernelle,

Flamel consiguió elaborar la Piedra Filosofal. El día 25, a las cinco de la tarde, logró transmutar mercurio en oro. Rápidamente acumuló enormes riquezas y se convirtió en un filántropo que fundó iglesias, hospitales y dedicó una gran cantidad de oro para obras de beneficencia. Aún siendo material-mente rico, los testimonios de la época cuentan que vivía en una casa humil-de (en la rue de Montmorency núme-ro 51, vivienda que todavía existe) y que comía en vajilla de barro. Según la Tradición alquímica, todo aquel que realiza la Gran Obra se ve obligado a desaparecer del mundo. En 1397, Per-nelle sufrió una supuesta enfermedad y falleció. En 1418 murió Nicolás Fla-mel siendo enterrado junto a la tumba de su esposa en el cementerio de St. Jacques de la Boucherie, en París. Sin embargo, la leyenda de Nicolás Flamel no hacía más que comenzar. Paul Lu-cas, un aventurero de los siglos XVII y XVIII, cuenta en su diario de viajes que halló en Turquía a un derviche que co-nocía a Flamel y Pernelle en persona.

La existencia histórica de Nicolás Flamel está fuera de toda duda ya que existen pruebas que lo atesti-guan. Sin embargo, es posible que su nombre haya sido un lema o moto de carácter simbólico que cierto Adepto de la época utilizó para ocultar su verdadero nom-bre. Su primera designación (Ni-colás) parece derivar de la pala-bra griega “victoria” y la segunda (Flamel) del latín “flamma”, fuego. El nombre de su esposa, Pernelle, también podría ser simbólico ya que puede traducirse como “En Ella la Piedra”. Según Fulcanelli, “el peregrinaje de Flamel es pura alegoría, una ficción muy hábil e ingeniosa de la labor alquímica a la que se entregó aquel hombre caritativo y sabio”.

Shuljan Aruj - Otoño 2011

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