Significado de los sueÑos1

8/6/2019 Significado de los sueos1

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SIGNIFICADO DE LOS SUEOS

EXTRACTO DEL TALMUD

traducido al espaol por el Rabino Daniel ben Itzjak.

[EXTRACTO DEL TALMUD]Rav Iosef dijo: Aun para m, que soy ciego, un buen sueo se anula por su alegra, es decir,la alegra que me provoca es la recompensa y, entonces, el sueo queda anulado.


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Extracto del Talmud

traducido al espaol por el Rabino Daniel ben Itzjak. Pgina 2

SIGNIFICADO DE LOS SUEOS

Acerca de los sueos:

Rav Jisda dijo: Es preferible cualquier sueo, pero no un sueo en el que la persona se ve a smismo en medio de un ayuno, ya no se trata de un buen sueo.

Y Rav Jisda dijo: Un sueo que no ha sido interpretado es como una carta que no ha sidoleda, es decir, su contenido no puede ser considerado bueno o malo, ya que el sueo dependede su interpretacin.

Y Rav Jisda dijo: Ni un sueo positivo se cumple en su totalidad, ni un sueo negativo secumple en su totalidad.

Y Rav Jisda dijo: Un mal sueo es mejor que un buen sueo ya que lleva a la persona areflexionar y ha modificar su camino.

Y Rav Jisda dijo: Con respecto a un mal sueo, su tristeza, es decir, la que provoca al hombreun sueo de este tipo, le basta a ste como castigo suficiente; con respecto a un buen sueo,su alegra, es decir, la alegra que provoca al hombre, le basta a ste como recompensa.

Enseanza similar:

Rav Iosef dijo: Aun para m, que soy ciego, un buen sueo se anula por su alegra, es decir, laalegra que me provoca es la recompensa y, entonces, el sueo queda anulado.

Ms sobre los sueos:

Y Rav Jisda dijo: Un mal sueo es peor que un latigazo, tal como est dicho: Y Dios hahecho que temieran ante l (Eclesiasts 3:14). Y dijo sobre este versculo Raba bar bar Janaen el nombre de Rab Iojann: Esto se refiere a un mal sueo.

Ms sobre los sueos:

Encontramos en el libro del profeta Jeremas la siguiente afirmacin: El profeta que tiene unsueo, cuenta un sueo; pero el que tiene Mi palabra, habla Mi palabra de verdad. Cmo

puede compararse la paja con el trigo? As dice El Eterno (23:28). Y qu tienen derelevantes la paja y el trigo en un sueo? Antes bien, Rab Iojann dijo en el nombre de RabShimon ben Iojai: As como es imposible hallar trigo sin paja, as tambin es imposible tenerun sueo sin asuntos vanos.


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Extracto del Talmud


Acerca de los sueos (Segunda parte):

Rab Berejia dijo: Un sueo, aunque parte de l se cumple, en su totalidad no se cumple.

Pregunta:

De dnde aprendemos esta enseanza?

Respuesta:

De Jos, porque est escrito: Y he aqu el sol y la luna y once estrellas se inclinaban antem (Gnesis 37:9), es decir, su padre, su madre, y sus once hermanos. (55b) Y, sin embargo,

en aquella hora su madre no estaba viva.

Ms acerca de Jos:

Rab Levi dijo: Siempre una persona debe esperar el cumplimiento de un buen sueo inclusodurante veintids aos. De dnde se aprende? De los sueos de Jos, que no se cumplieronsino veintids aos despus. Porque est escrito al momento de soar: Estas son las crnicasde Jacob: Jos a la edad de diecisiete aos... (Gnesis 37:2). Y est escrito despus, acercadel momento en el que Jos interpreta los sueos del Faran: Y Jos tena treinta aoscuando se hall frente al Faran... (Gnesis 41:46). Cuntos aos hay desde diecisiete hastatreinta? Trece aos. Y siete aos de abundancia y dos aos de hambruna, he aqu veintidsaos hasta que sus sueos se cumplieron.

Ms sobre los sueos:

Rav Huna dijo: A una buena persona no se le muestra un buen sueo sino una malo, para quese preocupe, no transgreda, y que la tristeza que el mismo le produce le sirva de expiacin; ya una mala persona no se le muestra un mal sueo sino uno bueno, para que se alegrevanamente.

Enseanza similar:

Tambin fue enseado as en la baraita: En todos los aos de David, el Rey, no vio un buensueo, y en todos los aos de Ajitofel no vio un mal sueo.

Pregunta:


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Pero he aqu que est escrito sobre la persona justa: Ningn malte sobrevendr (Salmos91:10). Y Rav Jisda dijo en el nombre de Rav Irmia bar Aba: Esto se refiere a que no teconfundirn ni malos sueos ni malos pensamientos. Y el final del versculo: ni ninguna

plaga se acercar a tu tienda, se refiere a que no encontrars a tu esposa en un estado dudosode impureza ritual - nid - cuando regresas de tu camino. Y lo aqu enseado se presentacomo una aparente contradiccin con lo expresado anteriormente por Rav Huna.

Respuesta:

Antes bien: l, la persona justa, no lo ve al mal sueo, pero otros lo ven a l involucrado enun mal sueo. De este modo debemos entonces entender la enseanza de Rav Huna.

Pregunta:

Pero si no lo ve al mal sueo es bueno para l? Ya que esto implicara que no ve ningnsueo, ni bueno ni malo. Y he aqu que Rab Zeira dijo: Todo el que durante siete dasduerme sin tener un sueo es considerado un malvado, tal como est dicho: Quien lo tengavivir satisfechosavea -, no ser visitado por el mal (Proverbios 19:23). No leas el trminohebreo segn la puntuacin de savea sino sheva, siete.

Respuesta:

Antes bien, esto dijo Rav Huna: Se refiere a que la persona justa ve buenos sueos pero aldespertar no sabe qu ha visto ni lo recuerda.

Acerca de los sueos (Tercera parte):

Ms sobre los sueos:

Rav Huna bar Ami dijo lo siguiente en el nombre de Rab Pedat, quien a su vez lo dijo en elnombre de Rab Iojann: El que ve un sueo y su alma est angustiada, debe ir y hacerlointerpretar en presencia de tres personas.

Pregunta:

Debe hacerlo interpretar? Pero he aqu que Rav Jisda dijo: Un sueo que no ha sidointerpretado es como una carta que no ha sido leda, lo cual aparentemente indicara que espreferible no hacerlo interpretar.


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Extracto del Talmud


Respuesta:

Antes bien, di: El que ve un sueo y su alma est angustiada, debe hacerlo interpretar parabien en presencia de tres personas.

Explicacin:

Que traiga tres personas y les diga: He visto un buen sueo. Y que ellos le digan: Esbueno, y bueno ser. Que el Misericordioso lo transforme en bueno. Que sea decretado sobreti siete veces por el Cielo que es bueno, y ser bueno.Y que luego digan tres versculos de transformacin, del mal en bien, y tres versculos deredencin y tres versculos de paz.

Los tres versculos de transformacin son los siguientes: Has transformado mi lamento en

danza para m; has desatado mi cilicio y ceido de alegra (Salmos 30:12); Entonces ladoncella se regocijar con danza y los jvenes y ancianos se unirn; y transformar su dueloen alegra (Jeremas 31:12); Pero El Eterno, tu Dios, no quiso escuchar a Balaam, y tetransform El Eterno, Tu Dios, la maldicin en bendicin (Deuteronomio 23:6).

Los tres versculos de redencin son los siguientes, tal como est escrito: Redimi mi almaen paz de la batalla contra m (Salmos 55:19); Y los redimidos por Dios retornarn... yvendrn a Sin con canciones y regocijo eterno (Isaas 35:10); Y el pueblo le dijo a Sal:Morir Ionatn quien ha logrado esta salvacin para Israel? (1 Samuel 14:45).

Los tres versculos de paz son los siguientes, tal como est escrito: Yo crear un dicho de loslabiosun lenguaje renovado: Paz, paz para el lejano y el cercano, dijo El Eterno, y yo losanar (Isaas 57:19); Un espritu revisti a Amasai... Paz, paz sobre ti y paz sobre quieneste asisten (1 Crnicas 12:19); Y dicen: As vivirs el ao entrante! La paz sea contigo, la

paz sea sobre tu casa... (1 Samuel 25:6).

Un hecho relacionado:

En cierta ocasin Ameimar, y Mar Zutra y Rav Ashi estaban sentados juntos. Dijeron: Que

diga cada uno de nosotros algo que sus colegas no hayan escuchado nunca. Uno de elloscomenz y dijo: El que ha visto un sueo pero no sabe qu es lo que ha visto, debepresentarse ante los sacerdotes -kohanim - en el momento que ellos extienden sus manos para

bendecir al pueblo durante el rezo y debe decir as: Seor del Universo! Yo soy Tuyo y missueos son Tuyos. He soado un sueo pero no s lo que es, es decir, desconozco susignificado. Tanto si yo so sobre m mismo, o si mis compaeros soaron sobre m, o si hesoado acerca de otros; si son buenos estos sueos, fortalcelos y fortifcalos como los sueos


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de Jos. Pero si requieren curacin porque se trata de malos sueos, cralos como las aguasde Mar a travs de la mano de Moiss, nuestro maestro, y como curaste a Miriam de sulepra, y como curaste a Jizkia de su enfermedad y como curaste a las aguas de Jeric a travsde Eliseo - Elish. Y as como transformaste la maldicin del malvado Balaam en una

bendicin, as transforma todos mis sueos sobre m para bien. Y termina junto con lossacerdotes, cuando la congregacin responde Amn. Y si no puede hacerlo coincidir ytermina antes, que diga as: Poderoso en las alturas, l Que vive en poder! T eres Paz yTu Nombre es Paz! Sea Tu voluntad que T nos otorgues paz.

Una vez que el primer sabio concluy, comenz otro sabio y dijo: El que entra a una ciudad yteme al mal de ojo, debe tomar el pulgar de su mano derecha con su mano izquierda, y elpulgar de su mano izquierda con su mano derecha, y decir as: Yo, fulano hijo de mengano,provengo de la progenie de Jos sobre la que el mal de ojo no tena dominio, tal como estdicho: Un hijo fructfero es Jos, un hijo encantador a los ojos - alei ain (Gnesis 49:22),

mas no leas y pronuncies alei ain sino olei ain, por encima de la influencia del ojo. Rab Iose,el hijo de Rab Janina dijo que esta enseanza puede aprenderse de aqu: y puedan ellos loshijos de Jos -proliferar abundantemente como peces en la tierra (Gnesis 48:16): as comoa los peces en el mar las aguas los cubren y el mal de ojo no tiene dominio sobre ellos, astambin la progenie de Jos: El mal de ojo no tiene poder sobre ellos.

Y si la persona teme de su propio mal de ojo, entonces que mire el borde de su fosa nasalizquierda.

Una vez que el segundo sabio concluy, comenz otro sabio, el tercero, y dijo: El que seenferma, el primer da no debe revelarlo para no empeorar su suerte - mazal. De aqu enadelante, puede revelarlo.


Como eso que haca Rava, que cuando enfermaba, el primer da no lo revelaba. De ah enadelante, l deca a su sirviente: Sal y anuncia que Rava est enfermo. Que aquel que meaprecia, suplique por m misericordia. Y aquel que me odia se alegre por m y con estotambin me ayudar, porque est escrito: Cuando tu enemigo cae, no te alegres, y cuando

tambalea, que tu corazn no se regocije; no sea que El Eterno vea y sea desagradable a Susojos y quite Su ira de l (Proverbios 24:17).

Acerca de los sueos (Cuarta parte):

Ms sobre los sueos:


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Shmuel, cuando vea un mal sueo, deca: Los sueos dicen lo vano (Zacaras 10:2), ycuando vea un buen sueo, deca modificando el sentido y la entonacin: Pero los sueosdicen lo vano?. Pero he aqu que est escrito: En un sueo, Yo, Dios, le hablar (Nmeros12:6). Es decir, no todo en el sueo es vano.

Pregunta:

Rava present una aparente contradiccin: Est escrito en un versculo: En un sueo, Yo,Dios, le hablar (Nmeros 12:6) y est escrito en otro versculo: Los sueos dicen lo vano(Zacaras 10:2).

Respuesta:

No es difcil de entender. Aqu, en el primer caso, el sueo es enviado por medio de un ngel.

Y all, en el segundo caso, el sueo es enviado por medio de un demonio.

Una enseanza:

Rab Bizna bar Zavda dijo en el nombre de Rab Akiva, quien dijo en el nombre de RabPanda, quien dijo en el nombre de Rav Najum, quien dijo en el nombre de Rab Biraim, en elnombre de cierto ancianoy quin es ese anciano? Rab Bana-: Veinticuatro intrpretes desueos haba en Jerusaln. En cierta ocasin so un sueo y fui a cada uno de ellos, y lo queste me interpret no era lo que ste me interpret. Sin embargo, todas estas diferentes

interpretaciones se me realizaron. Y esto que me sucedi fue para cumplir lo dicho: Todoslos sueos van detrs de la boca que los interpreta.

Pregunta:

Acaso lo dicho acerca de que todos los sueos van detrs de la boca que los interpreta esun versculo bblico?

Respuesta:

S, se basa en un versculo bblico, y tal como eso que ense Rab Elazar. Porque RabElazar dijo: De dnde aprendemos que todos los sueos van detrs de la boca que losinterpreta? Porque est dicho en referencia a Jos y los sueos del Faran: Y fue que, talcomo lo interpret para nosotros, as sucedi (Gnesis 41:13).

Aclaracin:


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Un incidente relacionado:

El Csar, el emperador romano, le dijo a Rab Iehosha, el hijo de Rab Janania: Vosotros

decs que sois muy sabios. Como una prueba de esto, dime qu ver en mi sueo esta noche.Rab Iehosha le dijo: Vers que los persas te pondrn a trabajar al servicio de su rey y teforzarn a pastorear animales inmundos con un bculo de oro. Al escuchar semejantes cosas,el Csar pens el da entero en esto y a la noche vio en sueos lo que Rab Iehosha le dijera.

Un hecho similar:

El rey Shavur le dijo a Shmuel: Vosotros decs que sois muy sabios. Como una prueba deesto, dime qu ver en mi sueo esta noche. Shmuel le dijo: Vers que vienen los romanos yte toman cautivo y te forzarn a moler huesos de dtiles con un molino de oro. Al escuchar

semejantes cosas, el rey pens el da entero en esto y a la noche vio en sueos lo que Shmuelle dijera.

Acerca de los sueos (Sexta parte):

Los sueos de Abaie y Rava:

Bar Hedia era un intrprete de sueos. A quien le pagaba, le interpretaba el sueo para bien, ya quien no le pagaba, le interpretaba el sueo para mal. En cierta ocasin Abaie y Ravasoaron un mismo sueo. Abaie le dio un zuz a Bar Hedia para que le interpretara su sueo yRava no le dio nada. Le dijeron: En nuestro sueo nos leyeron el versculo: Tu buey serdegollado delante de tus ojos pero no comers de l (Deuteronomio 28:31). A Rava le dijo:tu negocio fracasar y debido a la pena de tu corazn, no querrs comer. Y a Abaie le dijo: Tunegocio dar provecho y debido a tu alegra de corazn no querrs comer.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: En nuestro sueo nos leyeron el versculo: Dars a luzhijos e hijas pero ellos no sern tuyosporque irn en cautiverio (Deuteronomio 28:41). ARava le dijo: Su mal sentido, es decir, que tus hijos sern tomados en cautiverio, se cumpliren ti, y a Abaie le dijo: Tus hijos e hijas se multiplicarn; tus hijas se casarn con extranjeros

y solo te parecer como si se hubieran ido en cautiverio.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Nos leyeron el versculo: Tus hijos e hijas sern dados aotro pueblo (Deuteronomio 28:32). A Abaie le dijo: Tus hijos e hijas sern numerosos. Tdirs que se casen con tus parientes, y ella, tu esposa, dir que se casen con sus parientes. Yella te forzar y los dars a sus parientes, lo que, en cierta medida, es como otro pueblo. ARava le dijo: Tu esposa morir, te volvers a casar, y tus hijos e hijas vendrn a las manos de


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otra mujer. Porque Rava dijo en el nombre de Rab Irmia bar Aba, en el nombre de Rav:Qu significa lo escrito: Tus hijos e hijas sern dados a otro pueblo? Se refiere a la esposadel padre, es decir, una madrastra.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: En nuestro sueo nos leyeron el versculo: Ve, come tu pancon alegra (Eclesiasts 9:7). A Abaie le dijo: Tu negocio prosperar y comers y bebers, yen la alegra de tu corazn pronunciars el versculo. A Rava le dijo: Tu negocio fracasar,matars un animal para comer carne pero no comers ni bebers, y pronunciars ese versculopara mitigar tu ansiedad.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Nos leyeron el versculo: Mucha simiente dar el campo,pero cosechars poco porque la langosta lo devastar (Deuteronomio 28:38). A Abaie le dijosu interpretacin solo de la primera parte del versculo y a Rava le dijo su interpretacin de laltima parte del versculo.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Nos leyeron el versculo: Tendrs olivos en todos tusconfines pero no te untars con aceite porque las aceitunas caern antes de tiempo de losolivos (Deuteronomio 28:40). A Abaie le dijo su interpretacin solo de la primera parte delversculo y a Rava le dijo su interpretacin de la ltima parte del versculo.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Nos leyeron el versculo: Entonces todos los pueblos de latierra vern que el nombre de El Eterno es proclamado sobre ti y te temern (Deuteronomio28:10). A Abaie le dijo: Tu nombre se difundir porque llegars a ser el director de una

academia de estudiosRosh Ieshiv - y el mundo te temer. A Rava le dijo: El tesoro del reyser despojado y sers arrestado como si realmente t fueras el ladrn. Y todos, a partir de ti,aplicarn el mtodo de inferencia del ms dbil al ms fuerte - kal vajomer -, y dirn que si teres sospechoso sin base alguna, mucho ms entonces ellos, y temern por ti. Y al dasiguiente el tesoro del rey fue despojado y vinieron y arrestaron a Rava.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Vimos una lechuga sobre la boca de una cuba. A Abaie ledijo: Tu negocio, es decir, tu mercadera, se duplicar como la lechuga, y a Rava le dijo: Tunegocio, es decir, tu mercadera, se tornar amargo como la lechuga.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Vimos carne sobre la boca de una cuba. A Abaie le dijo: Tuvino ser aromtico y todos te vendrn a comprar carne y vino. A Rava le dijo: Tu vino setornar agrio y todos vendrn a comprar carne para comerla con l.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Vimos un barril que colgaba de una palmera. A Abaie ledijo: Tu negocio crecer como una palmera. A Rava le dijo: Tu negocio ser dulce como losdtiles de una palmera, es decir, que venders tu mercadera a un precio muy barato.


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Tuvieron otro sueo y le dijeron: Vimos una granada brotando de la boca de una cuba. AAbaie le dijo: Tu negocio, es decir, tu mercadera, ser caro como una granada y tu gananciase multiplicar. A Rava le dijo: Tu negocio, es decir, tu mercadera, ser agrio como una

granada y todos lo despreciarn.Tuvieron otro sueo y le dijeron: Vimos un barril que cay en un pozo. A Abaie le dijo: Tunegocio, es decir, tu mercadera, tendr mucha demanda, tal como el que dice: El pan hacado en un pozo y no se encuentra. A Rava le dijo: Tu negocio, es decir, tu mercadera, serarruinado y arrojado en un pozo.

Tuvieron otro sueo y le dijeron: Vimos un burro joven que estaba parado cerca de nuestrascabezas rebuznando. A Abaie le dijo: Sers un rey, es decir, el director de la academia deestudiosRosh Ieshiv, y un declamador se parar a tu lado para pronunciar en voz alta tus

enseanzas. Y a Rava le dijo: Las palabras hebreas peter jamor - el burro primognito, quefiguran en una de las cuatro secciones de la Tor que se escriben en las filacterias de lacabeza, estn borradas en las filacteriastefiln - de tu cabeza. Al escuchar esta afirmacin,Rava le dijo: Yo mismo lo he visto y esta expresin hebrea est! Bar Hedia le dijo: La letrahebrea vav en las palabras peter jamor ciertamente se han borrado de tus filacterias.

Sueos de Rava:

Finalmente Rava fue solo a lo de l, es decir, a los de Bar Hedia, para que le interpretara sus

sueos. Rava le dijo: Vi que la puerta exterior de mi casa se haba cado. Le dijo: Tu esposa,que protege tu casa, morir.

Rava tuvo otro sueo y le dijo: Vi que mis muelas y mis dientes delanteros se haban cado.Le dijo: Tus hijos e hijas morirn.

Rava tuvo otro sueo y le dijo: Vi dos palomas volando. Le dijo: Te divorciars de dosesposas.

Rava tuvo otro sueo y le dijo: Vi dos cabezas de nabo. Le dijo: Recibirs dos garrotazos. Y

precisamente ese da Rava fue y se sent en la casa de estudio el da entero y encontr dospersonas ciegas que se golpeaban una a la otra. Rava fue a separarlos y ellos le dieron dosgolpes. Cuando levantaron el palo para proporcionarle otro golpe, Rava dijo: Me essuficiente! Solo dos cabezas de nabo vi en mi sueo.

Ms sueos de Rava:


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Al final, Rava vino y le dio un pago a Bar Hedia para que continuara interpretndole lossueos. Despus Rava le dijo: Vi una pared que se derrumb. Le dijo: Adquirirs propiedadessin lmite.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que la mansin de Abaie haba cado y me cubr en su polvo. Ledijo: Abaie morir y su academia vendr a ti y sers el director de la misma.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que mi mansin caa y todos venan y tomaban cada ladrillo yladrillo. Le dijo: Tus enseanzas se esparcirn a travs del mundo.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi mi cabeza dividirse y mi cerebro caer. Le dijo: Las plumas sesaldrn de la almohada.

Tuvo otro sueo y le dijo: El Halel Egipcioconjunto de salmos - me era recitado en mi

sueo. Le dijo: Te sucedern milagros.

Un relato:

Bar Hedia estaba viajando junto con l, Rava, en un bote. Dijo: Para qu estar junto a unhombre a quien le suceder un milagro? Tal vez se hunda el bote y l se salvar. Mientrasdesembarcaba se le cay un libro. Rava lo encontr y vio que estaba escrito en l: Todos lossueos van detrs de la boca de quien los interpreta. Entonces Rava le dijo: Malvado! Lainterpretacin de mis sueos dependa de ti y t los interpretaste para mal y me causaste tanto

dolor! Por todo te perdono excepto por la hija de Rav Jisda, mi esposa, que muri de acuerdocon tu interpretacin de uno de mis sueos. Sea la voluntad de Dios que este hombre seaentregado a un rgimen que no tenga piedad de l!

Al escucharlo, Bar Hedia dijo: Qu har? Tenemos la tradicin de que la maldicin de unsabio, aun gratuita, ha de llegar y cumplirse, y mucho ms tratndose de Rava, que memaldijo justificadamente. Dijo: Me levantar e ir al exilio, porque dijo el maestro en labaraita: El exilio expa el pecado.

Se levant y se exili en la casa de los romanos, es decir, Roma, y fue y se sent en la puerta

del Principal Guardin del Tesoro Real. El Principal Guardin del Tesoro Real vio un sueo yle dijo: Vi en el sueo que una aguja se insertaba en mi dedo. Bar Hedia le dijo: Dame un zuzpara que te interprete el sueo, pero no le dio un zuz. Entonces no le dijo nada acerca de suprimer sueo. Luego le dijo el Guardin: Vi un gusano que se haba posado sobre dos de misdedos. Bar Hedia le dijo: dame un zuz pero no le dio un zuz y entonces nuevamente no le dijonada acerca de este segundo sueo. Luego el Guardin le dijo: Vi un gusano que se habaposado sobre toda mi mano. Bar Hedia le dijo: Los gusanos se han posado sobre todas las


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Extracto del Talmud


vestimentas de seda del palacio real, que estaban a cargo del Guardin.

En la casa del Rey lo escucharon y lo trajeron al Principal Guardin del Tesoro Real.Mientras se preparaban para matarlo, les dijo: Por qu a m? Traed al que lo saba pero no

dijo absolutamente nada. Entonces trajeron a Bar Hedia y le dijeron: Por tu zuz se handestruido (56b) las vestimentas de sedas del rey!

Ataron dos cedros cercanos con una soga y ataron una de sus piernas a un cedro y una de suspiernas al otro cedro. Y entonces desataron la soga que una a los cedros hasta que su cabezase parti. Cada uno de los cedros volvi a su lugar, y se parti y cay partido en dos.

Acerca de los sueos (Sptima parte):

Ms sobre los sueos:

Ben Dama, el hijo de la hermana de Rab Ishmael, le pregunt a Rab Ishmael: Vi en misueo que ambas mandbulas mas se caan. Le dijo Rab Ishmael: Dos nobles romanos hantramado el mal contra ti, pero han muerto.

Ms sueos:

Bar Kapara le dijo a Rab: Vi en mi sueo que mi nariz se me sala. Le dijo: La ira divina seha ido de ti.

Vio otro sueo y le dijo: Vi que mis dos manos haban sido cortadas. Le dijo Rab: Nonecesitars del trabajo de tus manos pues enriquecers.

Vio otro sueo y le dijo: Vi que mis dos piernas me eran cortadas. Le dijo Rab: T montarsa caballo.

Vio otro sueo y le dijo Bar Kapara a Rab: Vi que me decan: En el mes de Adar morirs yno vers el mes siguiente, Nisn. Le dijo: Morirs con gloriaadruta - y no sers puesto apruebanisain.

Un relato:

Un cierto saduceo le dijo a Rab Ishmael: Vi en mi sueo que yo verta aceite sobre lasaceitunas. Le dijo refirindose al saduceo mismo, aunque en tercera persona: l ha mantenidorelaciones con su madre.


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El saduceo tuvo otro sueo y le dijo: Vi que arranqu para m una estrella. Le dijo: Unintegrante de Israel has robado y secuestrado.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que tragu una estrella. Le replic: Has vendido al miembro de

Israel que robaste, y usaste su dinero, es decir, el que obtuviste por su venta.Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que mis ojos se tocaban uno al otro. Le dijo: l ha mantenidorelaciones con su hermana.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que besaba la luna. Le dijo: l ha mantenido relaciones con laesposa de un miembro de Israel.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que pisaba la sombra de un mirto. Le dijo: l ha mantenidorelaciones con una joven comprometida.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi la sombra sobre m y l, es decir, yo, estaba debajo de m. Ledijo: Tu relacin ntima con la joven comprometida fue inversa.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi cuervos rodeando mi lecho. Le dijo: Tu esposa se ha prostitudocon muchos hombres.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi palomas rodeando mi lecho. Le dijo: Muchas mujeres hasimpurificado.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que sostena a dos palomas y ellas intentaban volar. Le dijo: Tute has casado con dos mujeres y las divorciaste sin el acta de divorcioget.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que estaba pelando huevos. Le dijo: T has desnudadocadveres. Le dijo el saduceo: Todas las acusaciones que describiste existen en mi y lascomet, excepto esta ltima que no.Sin embargo, mientras tanto, una mujer vino y le dijo: La tnica que te cubre pertenece acierto hombre que muri y que tu quitaste de l.

Tuvo otro sueo y le dijo: Vi que me decan: Tu padre te ha dejado propiedades enCapadocia. Le dijo Rab Ishmael: T tienes propiedades en Capadocia? Le dijo: No.Pregunt Rab Ishmael: Fue tu padre a Capadocia antes de su muerte? Le dijo: No. RabIshmael le dijo: Entonces, si no tienes bienes all y tu padre tampoco muri en esta ciudad,cabe interpretar este nombre, Capadocia, del siguiente modo: kapa significa viga en persa yen griego, y la palabra deka significa diez en griego. Es decir, ve y mira la viga que est a


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Extracto del Talmud


la cabeza de diez, porque est llena de zuzim, es decir, monedas. El saduceo fue, y encontrque estaba llena de zuzim.

Acerca de los sueos (Octava parte):

Ms acerca de los sueos:

Rab Janina dijo: El que ve un pozo en un sueo contempla la paz, porque est dicho: Lossiervos de Isaac cavaron en el valle y all hallaron un pozo de agua manantial (Gnesis26:19).Rab Natn dice: El que ve un pozo en un sueo ha encontrado a la Tor, tal como est dicho:Porque el que Me encuentra, encuentra la vida -jam (Proverbios 8:35), y est escrito aqu,con referencia al pozo del versculo citado: un pozo de agua manantial - literalmente: unpozo de agua viva - jam.

Rava dijo: El que ve un pozo en un sueo encuentra concretamente vida.

Ms sobre los sueos y la paz:

Rab Jann dijo: Hay tres sueos que presagian la paz. El que ve un ro, un pjaro y una olla.Un ro, porque est escrito: He aqu que extender hacia ella como un ro de paz (Isaas66:12). Un pjaro, porque est escrito: Como pjaros que vuelan, as El Eterno, Seor delegiones, protege a Jerusaln (Isaas 31:5). Una olla, como estescrito: El Eterno, coloca ennosotros la paz (Isaas 26:12).

Comentario:

Rab Janina dijo: Y la enseanza anterior se refiere cuando en el sueo ve una olla que notiene carne dentro de ella, porque est escrito sobre la olla que contiene carne: y los hastajado como eso que est en la cacerola, y como la carne en un caldero (Miqueas 3:3).

Ms sobre los sueos:

Rab Iehoshua ben Levi dijo: El que ve un ro en un sueo, debe levantarse y decir: He aqu

que extender hacia ella como un ro de paz (Isaas 66:12), antes que otro versculo conconnotacin negativa se le anticipe: Porque llegar como un ro angosto (Isaas 59:19).

El que ve un pjaro en un sueo debe levantarse y decir: Como pjaros que vuelan, as ElEterno, Seor de legiones, protege a Jerusaln (Isaas 31:5), antes que otro versculo conconnotacin negativa se le anticipe: Como un pjaro que vaga desde su nido... (Proverbios27:8).


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Extracto del Talmud


El que ve una olla en un sueo debe levantarse y decir: El Eterno, coloca en nosotros la paz(Isaas 26:12), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe: Pon la olla,

ponla (Ezequiel 24:3).

El que ve uvas en un sueo debe levantarse y decir: Como uvas en el desierto encontr aIsrael (Oseas 9:10), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe: Susuvas son uvas de amargura (Deuteronomio 32:32).

El que ve una montaa en un sueo debe levantarse y decir: Cun placenteros sern lospasos del mensajero sobre las montaas (Isaas 52:7), antes que otro versculo conconnotacin negativa se le anticipe: Sobre las montaas elevar llanto y lamentacin(Jeremas 9:9).

El que ve un shofar en un sueo debe levantarse y decir: Ser en ese da que se har sonar ungran shofar (Isaas 27:13), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe:Haced sonar un shofar en Giba (Oseas 5:8).

El que ve un perro en un sueo debe levantarse y decir: Pero contra los Hijos de Israelningn perro afil su lengua (xodo 11:7), antes que otro versculo con connotacinnegativa se le anticipe: Y los perros son voraces (Isaas 56:11).

El que ve un len en un sueo debe levantarse y decir: Un len ha rugido; quin no

temer? (Amos 3:8), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe: Ellen ha dejado su guarida (Jeremas 4:7).

El que ve el acto de afeitarse en un sueo debe levantarse y decir: Se afeit y cambi susropas (Gnesis 41:14), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe: Sihubiera sido afeitado mi fuerza me habra abandonado (Jueces 16:17).

El que ve un pozo de agua manantial en un sueo debe levantarse y decir: Un pozo de aguamanantial (Gnesis 26:19), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe:Como de un pozo emergen aguas as emerge su maldad (Jeremas 6:7).

El que ve una caa en un sueo debe levantarse y decir: Una caa quebrada no romper(Isaas 42:3), antes que otro versculo con connotacin negativa se le anticipe: He aqu! Hasconfiado en el apoyo de esta caa quebrada (Isaas 36:6).

Una enseanza relacionada:


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Extracto del Talmud


Los sabios ensearon en la baraita: El que ve una caa - kan - en un sueo debe aguardarrecibir la sabidura, tal como est dicho: Adquiere - kne - sabidura (Proverbios 4:5),versculo en el que existe una similitud fontica entre la palabra caa y la expresinadquiere. Si ve caas debe aguardar recibir entendimiento, tal como est dicho: Y en todas

tus adquisiciones, adquiere entendimiento (Proverbios 4:7). Es decir, la expresinadquiere se relaciona con una caa y adquisiciones con muchas caas.

Otra enseanza relacionada:

Rab Zeira dijo: Una calabazakara -, un corazn de palmerakora -, cerakira -, y unacaakania -, todos son favorables en un sueo.

Otra enseanza relacionada:

Fue enseado en la baraita: No se le muestra calabazas sino a quien teme al Cielo con toda sufuerza.

Se agrega:

El que ve a un buey en un sueo debe levantarse y decir: Su soberana es como unprimognito de buey (Deuteronomio 33:17), antes que otro versculo con connotacinnegativa se le anticipe: Si un buey corneara a un hombre (xodo 21:28).

Otra enseanza relacionada:Los sabios ensearon en la baraita: Cinco cosas fueron dichas acerca del que suea con unbuey: El que come de su carne ser rico. Si suea que el buey lo corne, tendr hijos que secornearn figurativamente en el estudio aguzado de la Tor. Si suea que el buey lo mordi,le sobrevendrn sufrimientos. Si so que el buey lo pate, un largo camino le espera pordelante. Si so que cabalg sobre l, se elevar en grandeza.

Pregunta:

Pero he aqu que fue enseado en la baraita: Si cabalg sobre l, morir.

Respuesta:

No es difcil de entender. Esta enseanza que lo interpreta de modo positivo, se refiere a quel est cabalgando sobre el buey. Mientras que esta otra enseanza que lo interpreta de modonegativo, se refiere a que el buey cabalga sobre l.


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Extracto del Talmud


Otra enseanza:

El que ve un burro en un sueo puede aguardar la salvacin, tal como est dicho: He aqu

que tu rey vendr hacia ti, justo y victorioso es l, humilde y cabalgando sobre un burro(Zacaras 9:9).

Acerca de los sueos (Novena parte):

Ms sobre los sueos:

El que ve un gato en un sueo: si est en un lugar donde lo llaman al gato en arameo shunra,se le transforma en una hermosa cancinshir na - ya que la palabra shunra y shir naasuenan al odo de modo parecido. Pero si est en un lugar donde lo llaman al gato en arameo

shinra, entonces tendr un cambio para mal - shinui r.

El que ve uvas en un sueo: Si son blancas, entonces tanto si estn en su temporada o noestn en su temporada, son buenas y se trata de un sueo positivo para l. Y si son uvasnegras, si las ve en su temporada, son buenas y se trata de un sueo positivo para l, pero silas ve no en su temporada, son malas y se trata de un mal sueo.

El que ve un caballo blanco en un sueo, tanto si el caballo trota de modo sosegado o si estgalopando, es bueno para l. Mas si vio un caballo rojo, si el caballo trota de modo sosegado,es bueno, pero, si est galopando, es un presagio difcil.

El que ve a Ishmael en un sueo, significa que su rezo ha sido escuchado por Dios. Yprecisamente si ve a Ishmael, hijo de Abraham, pero a un rabe comn no.

El que ve a un camellogamal - en un sueo, la muerte haba sido decretada sobre l desdeel Cielo, y fue salvado de ella.

Rab Jama, el hijo de Rab Janina, dijo: Cul es el versculo que lo ensea? Yo descendercontigo a Egipto y Yo tambin te har subirgam alo (Gnesis 46:4). Es decir, la palabra

gamal, camello y la expresin gam alo, te har subir, suenan al odo de modo parecido, y enel versculo se relacionan con la salvacin de la esclavitud y el exilio.Rav Najman bar Itzjak dijo: De aqu se aprende: Tambin El Eterno ha conmutado tu

pecado. No morirs (2 Samuel 12:13). Es decir, la primera palabra, gam, tambin, y la queinicia la segunda frase, lo, no, conforman la palabra gamlo, que suena al odo de modoparecido a gamal, camello.


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Extracto del Talmud


El que ve a Pinjas en un sueo, una maravilla le ser realizada.

El que ve a un elefante en un sueo, maravillas le sern realizadas. Y si ve elefantes,maravillas sobre maravillas le sern realizadas.

Pregunta:

Pero he aqu que fue enseado en la baraita: Todo tipo de bestias son buenas en un sueo,excepto el elefante y el mono.

Respuesta:

No es difcil de entender. Ese caso considerado positivo es cuando estaba ensillado, mas esecaso considerado negativo es cuando no estaba ensillado.

Se contina:

El que ve el nombre Huna en un sueo, se le realizar un milagro ya que la letra hebrea nundel nombre Huna sugiere a la nun del inicio de la palabra nes, milagro.

El que ve en su sueo los nombres Janina, Janania, Iojann, se le realizarn milagros sobremilagros.

El que ve el trmino hesped - euloga - en un sueo, desde el Cielo tuvieron piedad de l y loredimieron.Y estas palabras e interpretaciones aqu citadas acerca de palabras vistas durante un sueo, escuando lo ve por escrito.

Acerca de los sueos (Dcima parte):

Nuevos sueos:

El que responde a la oracin de Kadish en medio de su sueo: Sea Su gran Nombre

bendito, se asegura que est destinado para el Mundo por Venir.

El que pronuncia el Shem en su sueo, se merecera que la Divina Presencia se posara sobrel, pero su generacin no es merecedora de esto.

El que se coloca las filacterias - tefiln - en un sueo debe aguardar grandeza, tal como estdicho: Entonces todos los pueblos de la tierra vern que el Nombre de El Eterno es invocado


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Extracto del Talmud


sobre ti... (Deuteronomio 28:10). Y fue enseado en la baraita: Rab Eliezer Hagadol diceacerca del versculo citado: Se refiere a los tefiln de la cabeza, es decir, los que se colocansobre la misma.

El que reza en un sueo, es un signo favorable para l. Y estas palabras y enseanza seaplican cuando no completa el rezo durante el sueo.

Otra serie de sueos:

El que mantiene relaciones ntimas con su madre en un sueo, puede aguardar entendimiento,porque est dicho: Porque si im - invocas al entendimiento (Proverbios 2:3), y el trminoim, si, se relaciona con el trmino em, madre.

El que mantiene en su sueo relaciones con una joven comprometida, puede aguardar a la

Tor, porque est dicho: Moiss nos encomend la Tor, es una herencia morash - para laAsamblea de Jacob (Deuteronomio 33:4). Mas no leas morash sino meoras - una mujercomprometida.

El que mantiene relaciones con su hermana en un sueo, puede aguardar a la sabidura,porque est dicho: Di a la sabidura: T eres mi hermana (Proverbios 7:4).

El que mantiene relaciones con una mujer casada en un sueo, se asegura que est destinadopara el Mundo por Venir ya que significa que toma su parte y la de su prjimo en el Mundo

por Venir. Pero estas palabras y esta enseanza se aplican cuando no la conoce a la mujer queaparece en su sueo y no ha pensado en ella la noche anterior.

Otra serie de sueos:

Rab Jia bar Aba dijo: El que ve trigo en un sueo, ha visto la paz, porque est dicho: El queestablece tus lmites pacficos, con la crema del trigo te sacia.

El que ve cebada en un sueo, sus transgresiones lo han dejado, porque est dicho: Tutrasgresin se ha ido y tu pecado ser expiado (Isaas 6:7).


Rab Zeira dijo: Yo no ascend de Babilonia a la tierra de Israel hasta que vi cebada en unsueo.

Se contina:


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Extracto del Talmud


El que ve una via cargada en un sueo, su esposa no parir hijos muertos, porque est dicho:Tu esposa ser como una via fructfera (Salmos 128:3).

El que ve una rama de la via en su sueo puede aguardar al Mesas, porque est dicho: latar su burro a la via, a la rama de la via, su pollino (Gnesis 49:11), versculorelacionado con la llegada del Mesas.

El que ve una higuera en un sueo, su Tor estar cuidada en su interior, es decir, no olvidarsu estudio, porque est dicho: El cuidador de una higuera comer su fruto (Proverbios27:18).

El que ve granadas en un sueo: si son pequeas, su negocio ser fructfero como unagranada; si son grandes, su negocio se incrementar como una granada.

El que ve granadas partidas, si es un estudioso de la Tor puede aguardar a la Tor, porqueest dicho: Te dar de beber del vino especiado del jugo de mis granadas (Cantar de loscantares 8:2), versculo relacionado con el estudio de la Tor. Si no es un estudioso de la Tor

am haaretz -, puede aguardar a los preceptos, porque est dicho: Como un trozo degranada son tus templos - rakatej Cantar de los cantares 4:3): Qu significa rakatej? Quehasta los vacos - reikanim - entre vosotros estn tan llenos de preceptos tal como unagranada est llena de frutos.

Acerca de los sueos (Dcima primera parte):

Ms sueos:

El que ve aceitunas en un sueo: si son pequeas, su negocio ser fructfero, se incrementary perdurar como las aceitunas. Y estas palabras y enseanzas se aplican al fruto del olivo,

pero si ve olivos en su sueo, tendr muchos hijos, porque est dicho: Tus hijos sern comobrotes de olivo... (Salmos 128:3).

Y hay quienes dicen: El que ve un olivo en un sueo, un buen nombre saldr de l, es decir,

del que so, porque est dicho: Dios ha llamado tu nombre: Un olivo frondoso, hermosocon frutos bien formados (Jeremas 11:16).

El que ve aceite de oliva en un sueo, puede aguardar a la luz de la Tor, porque est dicho:Tomaran para ti aceite de oliva puro prensado para iluminacin (xodo 27:20).

El que ve dtiles en un sueo, sus trasgresiones han finalizado, porque est dicho: Ha


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Extracto del Talmud


finalizado - tam - tu trasgresin, Hija de Sin (Lamentaciones 4:22).

Rav Iosef dijo: El que ve una cabra en un sueo, el ao ser bendecido para l. Y si viocabras, muchos aos sern bendecidos para l, porque est dicho: Y permite que la leche de

cabras sea suficiente para tu alimento (Proverbios 27:27).Sueos y la Festividad de Sucot:

El que ve una rama de mirto en un sueo, sus bienes sern exitosos para l. Y si no tienebienes, una herencia le caer de otro lugar.

Aclaracin:

Ula dijo, y hay quienes dicen que fue enseado en la baraita: Y esto que hemos enseado

antes sobre la rama del mirto es cuando las vio sobre su base, es decir, las ramas an unidas ala planta.

Se contina:

El que vio un etrog en un sueo, es hermoso a los ojos de su Hacedor, porque est dicho: Ytomaris para vosotros el primer da el fruto de un hermoso rbol, las ramas de palmeras dedtiles, y la expresin el fruto de un hermoso rbol refiere al etrog.

El que ve un lulav en un sueo, no tiene sino un solo corazn dirigido hacia su Padre en losCielos.

Los sueos y las aves:

El que ve un ganso en un sueo puede aguardar sabidura, porque est dicho: La sabiduraclama en la calle (Proverbios 1:20). Y el que en su sueo mantiene relaciones con ella, esdecir, con esta ave, ser director de una academia de estudiosRosh Ieshivy pregonar yensear a muchos alumnos.

Comentario:

Rav Ashi dijo: Yo la vi a esta ave en un sueo y mantuve relaciones con ella y me elev engrandeza.

Se contina:


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Extracto del Talmud


El que ve un gallo en un sueo puede aguardar el nacimiento de un hijo varn. El que vegallos, puede aguardar el nacimiento de hijos varones.

El que ve una gallina en un sueo puede aguardar a un hermoso jardn y regocijo.

El que ve huevos en un sueo, su pedido se mantiene en suspenso en los Cielos. Si se rompenlos huevos durante el sueo, su pedido ser cumplido.Y as sucede con las nueces, y as con los pepinos, y as con toda pieza de vidrio, y as concualquier cosa que pueda romperse como stas.

Acerca de los sueos (Dcima segunda parte):

Ms sueos:

El que entra en su sueo a una ciudad, sus deseos sern cumplidos, porque est dicho: Y losgui al lugar deseado (Salmos 107:30).

El que afeita su cabeza en un sueo, es una seal favorable para l. Y si afeita su cabeza y subarba, entonces es una seal favorable para l y para toda su familia.

El que se ve en un sueo que est sentado en un bote, un buen nombre saldr para l. Y si seve sentado en un bote grande, entonces un buen nombre saldr para l y para toda su familia.

Comentario:

Pero estas palabras y enseanzas se aplican cuando el bote es levantado a lo alto, es decir,sobre las olas.

Ms sueos:

El que evacua en un sueo, es un signo favorable para l, porque est dicho: El que debeevacuar se apresura a abrirse (Isaas 51:14) y a quitarse de encima los excrementos. Y estaspalabras y enseanzas se aplican cuando no se limpi durante el sueo.

El que asciende a un techo en un sueo se elevar en grandeza. Si descendi de un techo,descender de su grandeza.

Otra postura:

Abaie y Rava dijeron ambos: Una vez que ascendi al techo y se elev en grandeza, se elev


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Extracto del Talmud


y ya no desciende.

Ms sueos:

El que desgarra sus vestiduras en un sueo, le desgarran el decreto de juicio contra l.El que se ve desnudo en un sueo: en Babilonia significa que permanece sin pecado, y en laTierra de Israel significa que permanece sin preceptos.

El que es apresado por un guardia, se ha establecido para l una proteccin desde los Cielos.Si lo colocaron en un collar por cadena, se ha agregado una proteccin sobre la primeraproteccin.

Aclaracin:

Y estas palabras se ensean y se aplican al caso de un collar de cadena, pero no a una cuerdacomn.

Ms sueos:

El que entra a un pantano en un sueo, ser el director de una academia de estudiosRoshIeshiv.

El que entra a un bosque en un sueo, ser el director de los miembros de la reunin deestudio llamada kal.

Acerca de los sueos (Dcima tercera parte):

Un relato:

Rav Papa y Rav Huna, el hijo de Rav Iehoshua, vieron un sueo. Rav Papa, que entr en unpantano, se transform en el director de una academia de estudios. Rav Huna, el hijo de RavIehoshua, que entr en un bosque, se transform en el director de los miembros de la kal.

Hay quienes dicen que ambos entraron en un pantano, pero Rav Papa que so que tena unacampana colgada de su cuello, se transform en el director de una academia de estudios, yRav Huna, el hijo de Rav Iehoshua, que so que no tena colgada una campana, setransform en director de los miembros de la kal.

Otro relato:


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Extracto del Talmud


Rav Ashi dijo: Yo entr en un sueo en un pantano, y tena una campana colgada y la hacasonar ruidosamente.

Una enseanza:Un maestro de baraitot ense en presencia de Rav Najman bar Itzjak: El que saca sangre enun sueo, sus trasgresiones son perdonadas.

Pregunta:

Pero he aqu que fue enseado que el que saca sangre en su sueo sus pecados le sonordenados para el castigo!

Respuesta:

Que significa son ordenados? Son ordenados para ser perdonados.

Otra enseanza:

Un maestro de baraitot ense en presencia de Rav Sheshet: El que ve una vbora en unsueo, su sustento est preparado para l tal como el polvo de la tierra se encuentra en todaspartes dispuesto como alimento para la vbora. Si en su sueo la vbora lo mordi, significa

que el sustento le ser duplicado. Si la mat a la vbora, su sustento se arruinar.Rav Sheshet le dijo: En caso de matarla mucho ms su sustento le ser duplicado

Aclaracin:

Pero no es as sino que Rav Sheshet mismo haba visto una vbora en su sueo y la mat, y suenseanza es simplemente una interpretacin para bien de su sueo para que el mismo secumpla de modo positivo.

Otra enseanza:

Un maestro de baraitot ense en presencia de Rab Iojann: Todo tipo de bebidas sonsiempre seales positivas cuando aparecen en un sueo, excepto el vino: hay quien lo bebe yes bueno para l, y hay quien lo bebe y es malo para l. Hay quien lo bebe y es bueno para l,tal como est dicho: Y el vino alegra el corazn del hombre (Salmos 104:15). Y hay quienlo bebe y es malo para l, tal como est dicho: Dad bebida fuerte al que est preparado para


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perecer, y vino a aquellos de alma amargada (Proverbio 31:6).

Rab Iojann le dijo al maestro: Ensea que en el caso de un estudioso de la Tor, siempre lobebe y es bueno para l, tal como est dicho con respecto a la sabidura: Vayan y coman mi

alimento, y beban del vino que yo he mezclado (Proverbios 9:5).Una enseanza:

Rab Iojann dijo: Si uno se levant y un versculo cay en su boca, he aqu que se trata deuna profeca menor.

Nueva enseanza:

Los sabios ensearon en la baraita: Hay tres reyes: el que ve a David en un sueo, puede

aguardar la piedad; el que ve a Salomn, puede aguardar la sabidura; y el que ve a Ajav, quetema de la retribucin que puede llegarle desde los Cielos.

Hay tres libros de profetas: el que ve el Libro de los Reyes puede aguardar grandeza; el queve el libro de Ezequiel puede aguardar sabidura; el que ve el Libro de Isaas puede aguardarconsuelo; y si ve el Libro de Jeremas, que tema de la retribucin que puede llegarle desde losCielos.

Hay tres libros de Escritos grandes: el que ve el Libro de los Salmos puede aguardar piedad;

el que ve el Libro de Proverbios puede aguardar sabidura; y el que ve el Libro de Job, quetema de la retribucin que puede llegarle de los Cielos.

Hay tres libros de Escritos pequeos: el que ve El Cantar de los Cantares en un sueo, puedeaguardar piedad; el que ve el Libro de Eclesiasts, puede aguardar sabidura; y el que ve elLibro de Lamentaciones, que tema de la retribucin que puede llegarle de los Cielos.

El que ve el rollo de Ester en un sueo un milagro ser realizado para l.

Hay tres sabios: el que ve a Rab en un sueo puede aguardar sabidura; el que ve a Rab

Elazar ben Azara, puede aguardar riqueza; y el que ve a Rab Ishmael ben Elisha, que temade la retribucin que puede llegarle de los Cielos.

Hay tres estudiantes: el que ve a Ben Azai en un sueo puede aguardar piedad; el que ve aBen Zoma puede aguardar sabidura; y el que ve a Ajer - Elisha ben Avuiaque tema de laretribucin que puede llegarle de los Cielos.


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Extracto del Talmud


Acerca de los sueos (Dcima cuarta parte):

Una enseanza:

Toda clase de bestias son seales positivas en un sueo, excepto el elefante, el mono y lamarta.

Pregunta:

Pero he aqu que dijo el maestro: El que ve un elefante en un sueo le ser realizada unamaravilla.

Respuesta:

No es difcil de entender. Esa enseanza que lo interpreta en positivo, es cuando estabaensillado, y esa enseanza que lo interpreta en negativo es cuando no estaba ensillado.

Otra enseanza:

Toda clase de metal es un signo positivo en un sueo excepto una azada, un pico y un hacha.

Aclaracin:Y estas palabras y enseanzas se aplican cuando a estos instrumentos de trabajo los vio

puestos en sus respectivos mangos.Ms enseanzas:

Toda clase de frutos es un signo positivo en un sueo excepto los dtiles inmaduros.

Toda clase de vegetales es un signo positivo en un sueo, excepto las puntas de los nabos.

Pregunta:

Pero he aqu que dijo Rav: No me enriquec hasta que vi en un sueo puntas de nabos.

Respuesta:

Cuando Rav los vio, en sus tallos los vio.

Otras enseanzas:


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Extracto del Talmud


Todo tipo de color es un signo positivo en un sueo, excepto el verdetjeletque anuncia lallegada de la enfermedad en el rostro de la persona.

Todo tipo de pjaros es un signo positivo en un sueo, excepto los animales de la especiekaria, kipufa y kurperai.

Una regla mnemnica:

(El cuerpo, el cuerpo, una semejanza, restauran, amplanseales)

Tres cosas entran en el cuerpo pero el cuerpo no deriva placer de ellas: cerezas, dtiles demala calidad y dtiles no maduros.

Tres cosas no entran en el cuerpo, pero el cuerpo deriva placer de ellas, estas son: el lavado,la uncin y las relaciones ntimas.

Tres cosas son una semejanza del Mundo por Venir, estas son: el Shabat, el Sol y lasrelaciones ntimas (lit. el usotashmish).

Pregunta:

El uso de qu? Si dices que se refiere al uso del lechotashmish hamit - es decir, las

relaciones ntimas, he aqu que debilita y no puede entonces ser igualado al Mundo por Venir.Respuesta:

Sino en realidad se refiere al uso de los orificios, es decir, la evacuacin.

Se contina:

Tres cosas restauran la mente de un hombre. Estas son: El sonido agradable de uninstrumento musical o la voz de una mujer, la visin de algo agradable, y el oler un aroma

agradable.

Tres cosas amplan la mente de un hombre. Estas son: Una hermosa morada, y una hermosamujer y hermosos muebles.

Otra regla mnemnica:


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Extracto del Talmud


(Cinco, seis y diezseal)

Cinco cosas son la sexta parte de algo. Estas son: El fuego, la miel, el Shabat, el dormir y elsueo.

El fuego es la sexta parte del Guehenom, el Infierno; la miel es la sexta parte del man; elShabat es la sexta parte del Mundo por Venir; el dormir es la sexta parte de la muerte; elsueo es una sexta parte de profeca.

Seis cosas son un buen signo para un enfermo. Estas son: el estornudo, la transpiracin, elmovimiento suelto del intestino, la descarga seminal, y el dormir y el sueo.

Acerca de los sueos (Dcima quinta parte):

Fuentes bblicas:

Estornudar, como est escrito: Sus estornudos resplandecen luz (Job 41:10).La transpiracin, como est escrito: Con el sudor de tu frente comers el pan (Gnesis3:19).El movimiento suelto del intestino, como est escrito: El que necesita aliviarse se apresura aabrirse y no morir en el foso (Isaas 51:14).La descarga seminal, como est escrito: l ver simiente y vivir largos das (Isaas 53:10).El dormir, como est escrito: Yo estara dormido, luego yo reposara (Job 3:12).El sueo, como est escrito: Hazme soar y dame vida (Isaas 38:16).

Se contina:

Seis cosas curan al enfermo de su enfermedad, y su cura es una cura completa. Estas son: Elrepollo, las remolachas, el poleo seco, el estmago de un animal, el tero de un animal, y eldiafragma de un animal. Y hay quienes dicen: Tambin los pescados pequeos, y no solo estosino que los pescados pequeos hacen fructfero y fortalece todo el cuerpo de la persona.

Diez cosas devuelven a un enfermo a su enfermedad, y su enfermedad es ms severa. Estasson: El que come carne de buey, la carne grasosa, carne asada, carne de pjaros, o un huevo

asado, y el afeitarse, y los berros, y la leche y el queso, y el bao. Y hay quienes dicen:Tambin las nueces. Y hay quienes dicen: Tambin los pepinos.

Una enseanza relacionada:

En la academia de Rab Ishmael se ense la siguiente baraita: Por qu se llaman lospepinos kishuim? Porque son severoskashim - para el cuerpo como espadas.


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Extracto del Talmud

Pregunta:

Es realmente as? Pero he aqu que est escrito: El Eterno le dijo a ella Dos naciones -

goim - estn en tu vientre, lo cual es interpretado as: No leas goim sino geiim, grandeshombres. Y Rav Iehuda dijo en el nombre de Rav: Estos son Antoninus, el Csar romano, yRabi, Rab Iehuda Hanas, sobre los que se asegura que no falt jams en sus mesas ni elrbano, ni el rbano picante, ni los pepinos, ni en el verano ni en el invierno. Porconsiguiente, los pepinos no pueden ser considerados dainos.

Respuesta:

No es difcil de entender. Esa enseanza que los considera dainos se refiere a los pepinosgrandes, mientras que esa enseanza que no los considera dainos se refiere a los pepinos

pequeos.

Se vuelve al tema de los sueos:

Los sabios ensearon en la baraita: Si la persona ve en su sueo un muerto en la casa, tendrentonces paz y armona en la casa. Si el muerto comi y bebi en la casa, es una buena sealpara la casa. Si el muerto tom utensilios de la casa, es una mala seal para la casa.

Explicacin:

Rav Papa explic esta ltima enseanza: Es una mala seal solo cuando el muerto toma unzapato o sandalia, lo cual indica que se apresta a salir y a invitar a otros miembros de la casa aseguirlo ya que todo lo que toma un muerto es favorable excepto un zapato o una sandalia, ytambin todo lo que entrega un muerto es favorable excepto la tierra que sugiere a lasepultura, y la mostaza.

Este texto pertenece al Talmud traducido al espaol por el Rabino Daniel ben Itzjak.

Significado de los sueÑos1

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