SIGNOS DE LOS TIEMPOS: en busca del Dios en el mundo

SIGNOS DE LOS TIEMPOS:en busca del Dios presente en el

mundo

Mireia Vidal

Taller Breve, 26 de enero de 2013. Colegio El Porvenir (Madrid)

PRESENTACIÓN

PRESENTACIÓN DEL TEMA:

ParticipaciónUniversales – ParticularesObjetivo – SubjetivoNecesariamente inconcluso

¿Quién hizo el NT? Historia de la formación del canon

DINÁMICA 1

Signos de los tiempos

+

ESQUEMA

1. PRESENTACIÓN Y DINÁMICA 1 ¿Es el 15‐M un Signo de los Tiempos¿Qué define a un Signo de los Tiempos?

2. BLOQUE 1¿Qué es un signo de los tiempos?

• Debate

CAFÉ3. BLOQUE 2

Criterios hermenéuticos de los ST• Debate

4. DINÁMICAS DE IDENTIFICACIÓN

5. CONCLUSIONES


BLOQUE 1¿Qué es un Signo de los Tiempos?

SIGNO

iempoSignos de los tiempos


Signo Símbolo[De los tiempos]

Señal



Señal:

Percepción directaConvencional, acordado

Símbolo:

Percepción “indirecta”: es perceptible PERO apunta más allá de lo estrictamente percibidoRemite a otra realidad más “plena”En su carencia, remite a una realidad ausente

El símbolo da que pensar (P. Ricoeur)… en la medida que seamos capaces de añadirle una interpretación que

promueva un sentido que va más allá de sí mismoSignos de los tiempos


“Signos de los tiempos”:

Fenómenos que por su generalización y frecuenciacaracterizan una época

Sentido bíblico: Mt. 16:1‐3



Mt. 16:1‐3

“Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle; y le pidieron que les mostrase unaseñal del cielo. Más el respondiendo les dijo: “Cuando anochece, decís: ‘Bueno tiempo’porque el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: ‘Hoy habrá tempestad; porque tienearreboles el cielo nublado’. ¡Hipócritas!, que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡maslas señales de los tiempos no podéis!”. (RV 60)


Tiempo mesiánico Tiempo escatológico


Período intertestamentarioEspera la intervención de Dios para salvar a su pueblo y castigar a sus enemigosDualismo y discontinuidad temporal: futuro de esperanza, visión del presente pesimista (mundo condenado)Cataclísmica intervención de Dios

Las “cosas finales”Reino de DiosParusíaResurrección de los muertosTransformación del cosmos




[TEOLOGÍA DE] LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS: CONCILIO VATICANO II (1962‐65)

Sentido sociológico

Sentido escatológico

¿En qué acontecimientos del presente se hace presente el RD?



Dios se revela en la historia y en el mundo, no al margen de ellaSignos de los tiempos

Los signos de los tiempos apuntan a una teología de la Historia:

Mundo / Historia

Reino de Dios



El ámbito natural de los ST es la historia/mundo:

Toda la creación está orientada hacia el Reino de Dios

Creación Salvación




Cristo

1Co. 8:6; 15:45‐49; Col. 1:15‐20: Si el mundo camina hacia la recapitulación en Cristo, también en él deben ser perceptibles los ST



La revelación de Dios no solo tiene lugar en la historia, sino a través de ella:


Mayéutica histórica

Patriarcas, s. XII a. C.

Éxodo, c. s. XI a.C.

Caída Jerusalén, 587 a.C.

JESÚS

Caída Imperio Romano Occ., 476

Descubrimiento América, 1492

Nosotros

Algunos acontecimientos históricos son capaces de revelar a Dios indirectamente: cada suceso enparticular ilumina un aspecto de la esencia divina que debe ser contemplado a la luz de lo que muestrael resto de los acontecimientos históricos (Pannenberg).

JESÚS


Por tanto, tales acontecimientos pueden resultar ser signos de los tiempos.

El mayor signo de los tiempos es Jesús:

él es nuestra clave de interpretación.



Y por eso, la interpretación de los signos de los tiempos siempre quedará en suspensión.


Método de prueba y error



Método de prueba y error

“Anti‐signos”



Y para terminar:

Necesidad de contextualización

Lectura en positivo y en negativo (anti‐signos)


CONCLUSIONES


Se dan en la historia y no al margen de ella, reflejo de la voluntad salvífica universal de Dios.

Descubren que el Reino de Dios no es algo solo por venir, sino que ya está entre nosotros.

Por tanto, son escatológicos, no apocalípticos


CONCLUSIONES


Además:

Apuntan a una actitud de discernimiento que es característica de todo cristiano o cristiana: todo cristiano lee intrínsecamente los signos de los tiempos desde su experiencia de fe.

Sin embargo, la lectura de los signos de los tiempos es como un músculo: hay que ejercitarla para desarrollarla.

Es guiada por el Espíritu, y por eso se mueve entresubjetividad y objetividad, la universalidad y la particularidad.

BLOQUE 1

DEBATE11.15‐11.40h


CAFÉ11.40‐12.10h


BLOQUE 2CRITERIOS HERMENÉUTICOS

Problema de la objetividad / subjetividad

Antes de empezar… ¡a examen!

¿Cómo seleccionamos espontáneamente los hechos? ¿Qué lectura queremos sacar de los hechos antes de interpretarlos?

¿Cuáles son nuestras intransigencias e indulgencias?

¿De quién nos gusta recibir aprobación? ¿Por quién nos gusta ser condenados?



ANÁLISIS DEL SUPUESTO SIGNO DEL TIEMPO EN TRES PASOS:

ANÁLISIS SOCIOLÓGICO

ANÁLISIS TEOLÓGICO

LA REFERENCIA: A QUIÉN VA DIRIGIDO, GRADO DE ACOGIDA




Conocer la realidad

Hay que aplicar más que el sentido común



Aprender a hacer las preguntas adecuadas a la Biblia

La pregunta condiciona la respuesta




El signo siempre es relacional: dice algo para alguien

Exige que la persona ponga en juego su estructura psicológica y universo espiritual


LA REFERENCIA: A QUIÉN VA DIRIGIDO

VIDEO“Vientos de cambio. La Iglesia ante los signos

de los tiempos”F. J. Vitoria


BLOQUE 3DINÁMICAS DE IDENTIFICACIÓN


¿QUÉ SIGNOS DE LOS TIEMPOS PODEMOS IDENTIFICAR HOY?



¿QUÉ SIGNOS DE LOS TIEMPOS PODEMOS IDENTIFICAR HOY?

Un ejemplo

LAS NUEVAS ESPIRITUALIDADES




La religión ya no está en el centro de la sociedad: ya no actúa como legitimador

Predominio de los valores funcionales, eficaces y pragmáticos

Desplazamiento de la religión a los márgenes y a la esfera de lo privado




2752| RELIGIOSIDADFecha 08‐feb‐2008 Nº Estudio 2752 Tamaño 1973 Ámbito Nacional Universo Población residente / ambos sexos / 18 y más años Publicación MONOGRAFÍAS CIS 276

http://www.cis.es/cis/export/sites/default/‐Archivos/Marginales/2740_2759/2752/e275200.html

PREGUNTA 1 En esta tarjeta hay una serie de cosas que la gente considera importantes para su vida. Léalas, por favor, y puntúelas según la importancia que tienen para su propia vida, sabiendo que el 0 significa que no tiene "ninguna importancia" para Ud. y el 10 que tiene "mucha importancia".


Ninguna importancia

(0‐1) (2‐3) (4‐6) (7‐8)

Mucha importancia

(9‐10) N.S. N.C. . (N)

La salud . 0.1 1.1 8.3 90.5 0.1 . (1973)

La familia 0.3 0.2 1.5 8.3 89.7 0.2 . (1973)

Los amigos 1.0 0.8 15.1 35.3 47.0 0.8 0.1 (1973)

La política 23.9 10.8 39.2 17.2 6.0 2.0 0.8 (1973)

La religión 21.7 10.4 31.7 16.1 19.1 0.7 0.4 (1973)

El bienestar económico

0.3 0.6 14.4 38.4 45.5 0.3 0.6 (1973)

El trabajo 1.3 0.6 8.1 29.0 59.2 0.9 0.8 (1973)

Media Desviación típica (N)

La salud 9.69 0.81 (1971)

La familia 9.62 1.02 (1970)

Los amigos 8.19 1.91 (1957)

La política 4.27 2.96 (1918)

La religión 5.03 3.40 (1951)

El bienestar económico 8.23 1.72 (1956)

El trabajo 8.64 1.80 (1939)


PREGUNTA 5 ¿Podría indicarme, por favor, cuál de las siguientes frases refleja mejor sus sentimientos acerca de su creencia en Dios?

% (N)

No creo en Dios 14.9 (293)

No sé si Dios existe y no creo que haya que saberlo

6.2 (122)

No creo en un Dios personal, pero sí en un Poder superior de algún tipo

13.9 (274)

Me encuentro a mí mismo/a creyendo en Dios algunas veces, pero otras no

8.8 (174)

Aunque tengo dudas, siento que creo en Dios

16.5 (326)

Sé que Dios existe verdaderamente y no tengo ninguna duda al respecto

37.9 (747)

N.S. 1.4 (28)

N.C. 0.5 (9)

TOTAL 100.0 (1973)


PREGUNTA 42 Voy a mencionarle ahora una serie de personajes. Dígame, por favor, para cada uno de ellos, cuál es su valoración personal, sabiendo que el 0 significa que lo valora muy bajo y el 10 que lo valora muy alto.

Muy bajo (0‐1) (2‐3) (4‐6) (7‐8) Muy alto (9‐

10) N.S. N.C. . (N)

El Papa actual: Benedicto XVI

15.2 7.4 30.1 19.0 11.8 14.7 1.8 (1973)

El Papa anterior: Juan

Pablo II 8.7 4.5 18.2 23.9 34.8 8.7 1.2 (1973)

Jesucristo 5.6 1.7 13.1 13.8 52.2 11.5 2.1 (1973)

Mahoma 17.6 5.5 20.1 6.9 7.3 38.5 4.0 (1973)

Georges Bush 52.9 12.7 15.3 2.1 0.8 14.4 1.8 (1973)

Carlos Marx 11.9 7.7 22.0 9.6 2.8 42.2 3.8 (1973)

Albert Einstein 2.5 0.9 10.9 22.9 29.9 30.3 2.7 (1973)

Osama Bin Laden

81.4 3.6 3.0 0.1 0.5 9.4 1.9 (1973)


Media Desviación típica (N)

El Papa actual: Benedicto XVI 5.18 3.13 (1646)

El Papa anterior: Juan Pablo II 6.96 3.08 (1779)

Jesucristo 8.05 2.85 (1705)

Mahoma 4.18 3.37 (1135)

Georges Bush 1.57 2.23 (1652)

Carlos Marx 4.28 2.82 (1065)

Albert Einstein 7.84 2.34 (1322)

Osama Bin Laden 0.37 1.26 (1749)

PREGUNTA 43 ¿Pertenece a alguna asociación religiosa?

% (N)

Sí 9.1 (179)

No 90.6 (1787)

N.C. 0.4 (7)

TOTAL 100.0 (1973)




La religión ya no está en el centro de la sociedad: ya no actúa como legitimador

Predominio de los valores funcionales, eficaces y pragmáticos

Desplazamiento de la religión a los márgenes y a la esfera de lo privado

Pero no es un proceso lineal, sino dialéctico: desencantamiento y re‐encantamiento, algunas áreas se de‐sacaralizan y otras se sacaralizan




Valorización de las creencias en tanto experiencia interior personal

El baremo de la experiencia de lo sagrado es “lo que toca”

Tendencia a lo emocional: revalorización de los vínculos de pertenencia a un grupo

Sensibilidad mística Movimientos carismáticos




¿Son las “Nuevas Espiritualidades” un signo de los Tiempos?

Fenomenología: el hecho religioso y la dimensión divina del ser humano

Antropología bíblica: correlaciones con la situación actual.

La dimensión de trascendencia del ser humano abre al Reino de Dios. Por tanto, sí es un Signo de los Tiempos.

Sin embargo, están “parasitadas” por anti‐signos



Las Nuevas Espiritualidades como “signo de los tiempos” van dirigidas claramente a la iglesia y nos invitan a desarrollar un

cristianismo que se presente con normalidad como un interlocutor más ante la sociedad sin censarla; internamente, le invita a explorar la dimensión íntima y mística del ser humano y

a integrarla con normalidad.

¿Signo de contradicción?

LA REFERENCIA: A QUIÉN VA DIRIGIDO


CONCLUSIONES DEL BLOQUE // CONCLUSIONES DEL TALLER


BIBLIOGRAFÍA


Luis González‐Carvajal, Los Signos de los Tiempos. El Reino de Dios está entre nosotros… Ed. Sal Terrae. Santander, 1987.

José María Mardones, Para comprender las nuevas formas de la religión, EVD. Estella, 1994.

Danièle Herveu‐Légier, La religión, hilo de la memoria. Herder. Barcelona, 2007.

Gérard Delteil y Paul Keller, L’Eglise dissmeninée. Itinérance et enraciment. Ed. Cerf. París, 1995.

Javier Vitoria, Vientos de cambio. La Iglesia ante los signos de los tiempos. Cuaderno Cristianisme i Justícia, núm. 178 (marzo 2012)

http://www.cristianismeijusticia.net/es/vientos‐de‐cambio

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