1

Sikap Memaafkan dan Menjalin Kerukunan

Khotbah Jumat

Sayyidina Amirul Mu’minin, Hadhrat Mirza Masrur Ahmad,

Khalifatul Masih al-Khaamis ayyadahullaahu Ta’ala binashrihil ‘aziiz

18 Agustus 2017 di Masjid Baitul Futuh, UK

.َوْحَدُه ال َشرِيك َلُه ، وأْشَهُد أنَّ ُُمَمَّداً َعْبُدُه َوَرُسولُهُ أْشَهُد أْن ال إله ِإالَّ اّللَُّ

.أما بعد فأعوذ ابهلل من الشيطان الرجيم

َك َنسْ * َمالك يَ ْوم الدِ ين * الرَّْْحَن الرَّحيم * اْْلَْمُد هلل َربِ اْلَعاَلمنَي * بْسِم هللا الرَّْْحَن الرَّحيم َك نَ ْعُبُد َوإَّيَّ اْهدََن * َتعنُي إَّيَّ .، آمنيلِ نيَ ضاِصَراط الَِّذيَن أَنْ َعْمَت َعَلْيِهْم َغْْي اْلَمْغُضوب َعَلْيهْم َوال ال* الصِ َراَط اْلُمْسَتقيَم

Hadhrat Masih Mau’ud as, dalam Bahtera Nuh bersabda: “Sebab Tuhan

menghendaki agar di dalam diri kamu terjadi revolusi yang dahsyat dan menyeluruh. Dia

menuntut dari diri kamu suatu maut (kematian), yang sesudah maut itu kamu akan Dia

hidupkan kembali. Segeralah berdamai antara satu sama lain dan maafkanlah kesalahan-

kesalahan saudara kamu. Sebab, jahatlah dia yang tidak sudi berdamai dengan saudaranya.

Ia akan diputuskan perhubungannya, sebab ia menanam benih perpecahan. Tinggalkanlah

keinginanhawa-nafsu kamu dalam keadaan apa pun, dan lenyapkanlah ketegangan antara

satu dengan yang lain. Walaupun seandainya kamu ada di pihak yangbenar bersikaplah

merendahkan diri seakan-akan kamu seorang pendusta, agar kamu diampuni. Lepaskanlah

segala sesuatu yang bakal menggemukkan hawa-nafsu, sebab pintu itu – yang melalui pintu

itu kami diperkenankan masuk -- tidak dapat dilalui oleh orang yang gemuk hawa-

nafsunya. Orang yang paling mulia diantara kalian ialah yang paling banyak memaafkan

saudara-saudara kalian.”1

Kutipan ini sering kali dibacakan di hadapan anggota Jemaat dalam berbagai pidato

dan pengajian. Meskipun terdapat kalimat ‘…bersikaplah merendahkan diri seakan-akan

kamu seorang pendusta (bersalah)’ para Ahmadi tidak tetap memegangnya dalam urusan-

urusan pribadi mereka dan membetulkan pendirian mereka, bahkan mereka menuliskan,

“Meskipun kami memegang pandangan ini dan telah demikian rupa merendahkan diri,

pihak petengkar bersikap keras dalam urusan itu yang secara aniaya merugikan kami.”

1 Kishti e Nuh, Ruhani Khaza’in Vol. 19, p. 12

2

Kalimat-kalimat Hadhrat Masih Mau’ud as yang mana beliau as pikulkan atas kita

dalam ajaran-ajaran beliau as itu ialah yang beliau as harapkan itu diamalkan oleh para

anggota Jemaat beliau as dan harapan beliau as itu keluar dari keperihan yang menggelora

di hati beliau.

Dalam Khotbah Jumat yang lalu saya juga berbicara tentangkasus-kasus tentang

perselisihan dan Qadha. Ketika seseorang membaca sampai habis bagian “Ajaranku” yang

merupakan bagian kitab Bahtera Nuh, ia akan terguncang hingga ke lubuk hatinya.

Meskipun bagian-bagian kalimat ini berkali-kali dituntut atas kita sebagaimana telah saya

katakan - sebagian orang masih saja merasa berat untuk dengan tangan terbuka menerima

permintaan maaf dan perdamaian.Sebagian dari mereka menyatakan - sebagaimana telah

saya jelaskan - bahwa mereka mengalah dan menerima syarat perdamaian dan meskipun

demikian pihak yang berselisih dengan mereka masih saja berkeras dalam pendiriannya

secara aniaya. Jika pihak petengkar (lawan perselisihan mereka) masih saja bersikap

demikian seperti yang mereka katakan maka mereka harus menyerahkan perkara mereka

kepada Allah. Orang-orang yang demikian (enggan memaafkan) menurut Hadhrat Masih

Mau’udas mereka akan “diputus” (dipisahkan). Beliau as telah bersabda setelah itu

‘celakalah orang yang keras kepala dan tidak mau memaafkan’.

Ada peringatan keras bagi mereka yang bersikap keras kepala. Mereka harus

kembali kepada kebenaran jika pada satu sisi kita berbaiat kepada Hadhrat Masih Mau’ud

as untuk tidak akan terlibat dalam fasaad (kerusakan) dan menjauhi sikap mementingkan

diri sendiri sementara pada segi lainnya mereka mencegah perdamaian. Sikap tersebut

jauh bahkan tidak sesuai dengan pemenuhan janji baiat. Dalam satu kesempatan Hadhrat

Masih Mau’ud as bersabda bahwa: “Jemaat kita haruslah sedemikian rupa sehingga mereka

tidak hanya merasa cukup dengan pelafalan kata-kata baiat saja.” Maksudnya bahwa

mereka tidak cukup menyatakan diri sebagai Ahmadi lewat kata-kata saja. Melainkan

mereka harus sedemikian rupa memenuhi maksud dan tujuan yang sebenarnya dari baiat

itu sendiri. Mereka harus mengadakan perubahan batiniah karena mereka tidak akan

mampu membuat Allah Ta’ala ridha hanya dengan mempelajari perkara-perkara agama

saja. Jika tidak ada perubahan batiniah (internal) maka tidak ada bedanya mereka kalian

dan orang-orang selain mereka.

Maka dari itu Hadhrat Masih Mau’ud as begitu jelas mengatakan bahwa Allah Ta’ala

tidak ridhaatas baiat orang yang tanpa memenuhi tujuan baiat itu sendiri. Oleh karena itu,

guna meraih ridha Allah Ta’ala, penuhilah hak-hak hamba-Nya dan penting juga untuk

membetulkan perselisihan dengan mereka. Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda mengenai

diri beliau sendiri dalam hal keadaan hati beliau dan kemampuan untuk memaafkan,

berdamai dan melapangkan hati, “Saya bersumpah dengan nama Allah, jika ada seseorang

yang telah ribuan kali memanggil saya dajjal (na’udzubillah) dan pendusta serta tidak

menunurkan tensi usaha permusuhannya terhadap saya lalu kemudian ia datang untuk

3

berdamai maka saya ia tidak pernah berpikiran dan mustahil terlintas dalam pikiran saya

apa-apa yang telah ia kata-katakan mengenai saya dan bagaimana dulu ia memperlakukan

saya.”

Hadahrat Masih Mau’udas memberikan nasehat kepada kita dengan mengatakan:

"Nasehat saya adalah camkan dua hal ini dalam benak kalian. Pertama bertakwalah dan

takutlah kepada Allah. Kedua tunjukan rasa belas kasih kalian kepada saudara-saudara

kalian sebagaimana kalian tunjukan kepada diri kalian sendiri. Jika seseorang melakukan

kesalahan atau kekeliruan, maafkanlah. Kesalahan dan kekeliruannya itu janganlah terus-

menerus jadi bahan sorotan, janganlah kalian terbiasa menyimpan dendam.”

Di dunia saat ini tersebar fitnah dan kekacauan di tiap tempat, kita yang

menggolongkan diri kita terlindungi dalam benteng setelahbaiat kepada Hadhrat Masih

Mau’ud as dan bersyukur kepada Allah yang telah menjaga kita dari kerusakan yang

terbuka di dunia umumnya, kita harus mengingat senantiasa bahwa kita akan menjadikan

itu sebagai tempat perlindungansaat bagaimana kita tiap saat dan di tiap tempat harus

berketetapan untuk berpandangan lembut dalam urusan-urusan kita yang dibolehkan dan

saat memperlakukan orang lain pun kita berpegang teguh pada kelemahlembutan dan

perdamaian. Jika tidak demikian, kata-kata kita hanya sekedar pernyataan kosong belaka

bahwa kita mendapat manfaat dengan bergabungkedalam Jemaat Hadhrat Masih Mau’ud as

ini. Itu akan hanya sebuah pendakwaan saja tapi kosong dari kebenaran.

Pernyataan baiat akan dapat bermanfaat bagi kita jika kita menampakkan setiap jenis

akhlak luhur. Simpati terhadap sesama dan perdamaian ialah termasuk akhlak yang

dinasehatkan oleh Hadhrat Masih Mau’ud as terhadap kita agar kita berkali-kali berakhlak

dengan kedua jenis itu. Maka dari itu, tiap Ahmadi harus menaruh perhatian atas hal itu.

Terdapat kutipan-kutipan lain tentang tema ini yang mana telah dibicarakan tema ini

berkali-kali dalam buku beliau as dan juga Malfuzhat beliau.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra, Hadhrat Rasulullah saw

bersabda, َِا الشَِّديُد الَِّذي ََيِْلُك نَ ْفَسُه ِعْنَد اْلَغَضب "لَْيَس الشَِّديُد اِبلصَُّرَعِة ِإَّنَّ Laisasy syadiidu bish shura’ati innamaasy syadiidul ladzii yamliku nafsahu ‘indal ghadhabi.’ – “Seorang yang kuat itu

bukanlah orang yang dapat menaklukkan dan menjatuhkan lawannya, akan tetapi orang

yang kuat itu adalah orang yang dapat mengendalikan kemarahannya di saat benar-benar

ingin marah.”2 Maka, suatu kepastian dan ciri khas bagi seorang beriman untuk

menampakkan akhlak luhur dalam segi ini. Mereka harus mengendalikan amarah. Adapun

orang kafir tidak mampu selamanya dalam hal ini, bahkan mereka kalah oleh kemarahan.

Sebuah riwayat menceritakan peristiwa Hadhrat Ali Bin Abi Thalib radi sebuah

pertempuran. Beliau ra melepaskan musuh yang sudah berada digenggamannya dan

2 Shahih al-Bukhari, Kitabul Adab, bab al-hadzr minal ghadhab (mewaspadai kemarahan),

4

hendak dibunuhnya ketika musuh tersebut meludahi wajahnya. Orang kafir itu bertanya

mengapa demikian. Beliaura menjawab,“Aku memerangimu karena kamu menyerang dan

memerangi umat Islam. Namun dengan meludahi wajahku, kamu mencoba memprovokasi

(membangkitkan) kemarahanku, dan aku tidak ingin membunuh seseorang karena

kemarahanku pribadi tersebut.” Inilah standar tinggi yang ditampilkan oleh para

pendahulu saleh kita dalam sejarah. Orang beriman patut menahan amarah dan siap untuk

berdamai sementara orang kafir tidak peduli dengan hal itu. Akhlak orang beriman inilah

yang Hadhrat Masih Mau’ud as ingin tercipta dalam diri kita supaya setiap perbuatan kita

sesuai ajaran hakiki Islam, yaitu ajaran yang menyiarkan tentang ampunan dan kesabaran

(mengendalikan kemarahan).

“Sesungguhnya Jemaat kita tidak memerlukan jagoan gagah berani, tetapi memerlukan

orang-orang yang berusaha untuk meningkatkan moral mereka. (Kita tidak perlu jagoan,

tapi kita ingin mereka berusaha keras demi perubahan akhlak) pahlawan yang kuat

bukanlah yang mampu memindahkan gunung dari tempatnya, (yaitu, orang kuat bukanlah

yang menghapus gunung dari tempatnya), tapi orang kuat dan berani ialah yang mampu

meningkatkan moralnya. Kalian harus mengerahkan tekad dan semua kekuatan kalian

untuk mempertinggi akhlak, ini adalah kekuatan dan keberanian sejati.”3

“Dalam pandangan saya, orang yang menyingkirkan perilaku buruk, meninggalkan

kebiasaannya tercela dan bukannya memoles dengan itu malahan memiliki kualitas yang

baik, (yaitu, meninggalkan perbuatan jahat dan mengerjakan perbuatan baik) maka itu

ialah karamah untuknya. Misalnya, jika seseorang meninggalkan kekasaran dan keras hati

dan menerapkan kesantunan dan pengampunan, atau meninggalkan sifat kikir dan melatih

kemurahan hati, atau menyingkirkan kecemburuan dan menciptakan akhlak simpati, atau

menahan diri dari sifat keakuan yang bangga dengan kemegahan dan kesombongan lalu

menerapkan kerendahan hati dan merendahkan diri, tidak ada keraguan bahwa ini ialah

karamah dari setiap orang dari mereka. Siapakah dari antara kalian yang tidak ingin

menjadi orang-orang yang memiliki karamah-karamah? Saya tahu bahwa kalian masing-

masing menginginkannya. Mereformasi moral seseorang merupakan martabat yang hidup

dan kekal yang dampaknya tidak akan pernah pergi, tapi tetap langgeng manfaatnya.

Orang beriman harus menjadi pemilik martabat khalq dan khulq.” (yaitu, menjadi

orang-orang yang ahli karamah (bermartabat) di hadapan Allah dan di hadapan para

makhluk-Nya.) “Berapa banyak mereka tenggelam dalam kesenangan duniawi dan

kenikmatannya dan tidak yakin atas setiap tanda ajaib, tapi ia menjadi tunduk menerima

pada saat melihat keadaan moralitas yang membuatnya tidak menemukan pilihan selain

mengakui kebenaran. Anda akan membaca di banyak Sawaneh (biografi) banyak orang

3Malfuzhat, Vol. 1, hal 140, edisi 1985, UK.

5

yang tidak percaya pada agama yang benar, tetapi dengan melihat martabat moralitas,

mereka menjadi percaya.”4

Sementara Hadhrat Masih Mau’ud as menyampaikan pidato ini di salah satu majelis di

masjid seperti biasa, datang beberapa orang Sikh dalam pakaian petapa sambil mabuk.

Penukil kisah ini menulis bahwa mereka berbicara kata-kata yang bermasalah dan

mengganggu majelis ini yang mirip majlis-majlis surga itu. Tapi Imam kita yang Shadiq

(benar) ‘alaihis salaam saya lihat mengamalkan karamah al-khulqiyah (martabat moral

agung) yang ia baru bicarakan. Hal itu meninggalkan tanda agung sehingga sebagian besar

hadirin bahkan menangis secara menyolok karena amat antusias. Sementara itu, para

pemabuk yang bandel itu akhirnya diikat oleh polisi yang memukuli mereka. Itu dilakukan

mereka beralasan kemabukan mereka hilang.5 Inilah derajat tertinggi dan contoh tauladan

sempurna yang Hadhrat Masih Mau’ud as tampilkan dihadapan para pengikut beliau.

Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda bahwa meninggalkan kejahatan dan mengamalkan

perbuatan baik merupakan keajaiban dan mukjizat baginya. Setelah menyatakan sumpah

setia (berbaiat), mencapai akhlak fadilah adalah sebuah keajaiban tersendiri. Hadhrat

Masih Mau’ud as bersada: “Apabila memang ada keajaiban yang kekal, maka keajaiban,

mukjizat dan revolusi inilah yang harus kalian tanamkan di dalam diri kalian. (yaitu

meninggalkan kejahatan, akhlak buruk dan mengadopsi akhlak fadilah). Orang yang

beriman harus mendemonstrasikan kesempurnaan rohani mereka di hadapan makhluk

dan Pencipta-Nya. Kesempurnaan Akhlak dapat membantu seseorang yang paling tidak

bermoral menjadi yakin akan kebenaran dari pesan tabligh tersebut, banyak orang

menerima keimanan sejati dengan menyaksikan akhlak-akhlak fadilah yang luar biasa

tersebut.”

Hadhrat Masih Mau’ud as menjelaskan bahwa jika ulat-ulat egoisme (serangga-

serangga hawa nafsu) tidak keluar dari dalam diri seseorang maka dalam dirinya tidak ada

keimanan terhadap wahdaniyat (keesaan) Allah: “Pada kenyataannya bakteri-bakteri ini

(kuman-kuman hawa nafsu) tidak dapat pergi tanpa karunia Allah Ta’ala. (Maka itu, kita

harus berusaha keras untuk menggapai karunia Allah Ta’ala) ”Itu adalah bakteri-bakteri

yang sangat halus dan amat berbahaya dibanding hal-hal lain. Mereka yang melanggar hak-

hak Tuhan dan batas-batasnya dengan mengutamakan keinginan pribadi dan melanggar

hak-hak sesama hamba bukan hanya orang-orang bodoh, tapi ribuan di antara mereka

ialah para Ulama. Banyak dari mereka mendakwakan diri sebagai faqih dan shufi. Meski

demikian kalian lihat mereka tertimpa penyakit-penyakit rohani ini.

(Ini bukan perbuatan orang-orang yang bodoh saja yang tidak menunaikan kewajiban-

kewajiban terhadap Allah atau setiap kali mereka menemukan kesempatan mereka

4Malfuzhat, Vol. 1, hal 141-142, edisi 1985, UK. 5Editor bagian catatan kaki, Malfuzhat, Vol. 1, hal 142, edisi 1985, UK.

6

berusaha untuk mengambil hak-hak orang lain, tapi banyak dari para intelektual dan orang

pintar serta ditambah lagi para ulama agama yang dikenal di dunia sebagai ahli hokum dan

sufi juga terinfeksi dengan penyakit ini. Setiap kali mereka mendapatkan kesempatan,

mereka menjadi lupa segala sesuatu dan tidak ingat Tuhan, hak-hak para hamba-Nya dna

tidak pula ingat akhlak yang mulia)

Beliau as bersabda: “Penyelamatan diri dari berhala-berhala ini adalah keberanian.

Pengetahuan akan hal tersebut adalah kecerdasan dan kebijaksanaan. Inilah berhala-

berhala yang menyebabkan kemunafikan di antara orang-orang dan penumpahan darah

ribuan orang. Saudara laki-laki merampas hak saudaranya, dan ribuan perbuatan jahat

dilakukan setiap hari dan setiap saat. Telah sempurna kebergantungan mereka pada

sarana-sarana hingga ke tingkat bahwa Tuhan dianggap sebagai anggota tubuh yang cacat

(tidak berfungsi apa-apa).

Hanya sedikit yang mengerti arti monoteisme sejati (Tauhid hakiki), sedangkan

sisanya, jika ditanya langsung bilang: ‘Bukankah kita umat Islam? Bukankah kita

mengucapkan dua kesaksian Syahadat itu?’ Tapi patut disesalkan bahwa mereka mengira

melafalkan keterangan di lidah saja sudah cukup.” (Mereka tidak mengerti tujuan

sebenarnya dan konsep yang sebenarnya dari Tauhid, dan mengira pengucapan dua

kalimah Syahadat sudah cukup)

“Saya katakan dengan seyakin-yakinnya bahwa jika manusia mengakui kebenaran

Kalimah Thayyibah (Syahadat) dan mengamalkannya, maka ia bisa meraih kemajuan yang

besar dan menyaksikan kekuasaan Allah Ta’ala yang amat menakjubkan.”

Hadhrat Masih Mau’ud as lebih lanjut bersabda bahwa: “Perhatikanlah! Kedudukan

yang mana saya berdiri di tempat ini bukan hanya sebagai pemberi nasehat atau

penyampai cerita semata, melainkan saya berdiri untuk menyampaikan kesaksian. Saya

penyampai pesan yang Tuhan berikan kepada saya. Tidaklah saya pedulikan apakah

mereka mendengar dan menerima pesan itu atau menolaknya. Kalianlah yang akan

ditanyai pertanggungjawabannya atasnya. Saya hanya harus memenuhi kewajiban saya.”

“Saya mengetahui banyak orang yang bergabung ke dalam Jemaat saya ini, mengakui

Tauhid (keesaan Tuhan), namun saya katakan dengan sangat menyesal bahwa mereka

tidak mempercayai akan hal ini. Siapa yang merampas hak-hak saudaranya atau

mengkhianatinya tidak mencegah dirinya dari keburukan-keburukan lainnya, saya tidak

memandangnya sebagai orang yang beriman terhadap Tauhid.” (Sebab, keimanan kepada

Allah mengharuskan seseorang dari menahan diri dari merampas hak-hak sesama

makhluk-Nya. Orang yang melanggar hak-hak saudaranya dan mengkhianatinya maka ia

bukan orang beriman pada penyaksian (Syahadat) Laa ilaaha illaLlah. Sebab, orang yang

beriman pada kalimat itu atau dengan keesaan Allah maka ia takkan merampas hak-hak

sesama hamba-Nya.)

7

“Merupakan suatu kenikmatan bila terjadi perubahan luar biasa dengan segera dalam

diri seseorang.” (Jika kalian memahami makna (Syahadat) Laa ilaaha illaLlah maka pasti

terjadi perubahan tidak biasa dalam diri kalian.) “Seseorang yang terbebas dari berhala

yang berbentuk kebencian, kekerasan, keirihatian, kesombongan dan lain sebagainya akan

ditarik medekat kepada Allah Ta’ala. Perubahan ini dan juga keimanan sejati akan Tauhid

Ilahi ini hanya bisa terjadi apabila ia menyingkirkan dari dalam batinnya patung berhala

yang berbentuk keangkuhan, bangga diri, riya, kebencian, sifat bermusuhan, keirihatian,

kekikiran, kemunafikan, ketidaksetiaan dan lain sebagainya .” (Jika kalian ingin menjadi

muwahhid (bertauhid) hakiki maka kalian harus mengosongkan diri dari kesombongan,

kebanggaan, riya, kebencian dan permusuhan. Jika ada orang yang datang kepada kalian

demi perdamaian dan meminta maaf maka kalian harus memaafkannya dan janganlah

hendaknya menumbuhkan dendam dalam hati dan janganlah membuat permusuhan

dengan siapa pun. Tinggalkanlah kedengkian, kekikiran, kemunafikan dan khianat. Jika

kalian kosong dari ini semua maka kalian akan mampu menjadi Muwahhid hakiki dan

memahami makna ال إله إال هللا Laa ilaha ilallah (Tidak ada Tuhan yang harus disembah kecuali Allah).”

Lebih jauh Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda: “Selama berhala-berhala ini masih

bersemayam di dalam diri, bagaimana bisa benar pengakuan seseorang bahwa ia

mengimani ‘ إله إال هللا ال Laa ilaha ilallah’? Sebab, (penyakit semacam) itu menolak keimanannya kepada Tuhan. Jadi inilah fakta yang tak terbantahkan bahwa sekedar

mengatakan percaya bahwa Allah itu Esa tanpa sekutu, tidak akan berfaedah sama sekali.

Sebab, pada satu segi ia dengan lisannya menyatakan dua kalimah Syahadat; sementara itu

pada waktu yang sama jika terjadi hal-hal yang bertentangan dengan dirinya lalu ia marah

dan dendam yang berarti ia menjadikan kemarahan dan dendamnya itu sebagai Tuhan

baginya.”6

Pendek kata, tanpa karunia Allah Ta’ala, seseorang tidak dapat membersihkan diri dari

ulat-ulat hawa nafsu (penyakit hati dan ketakaburan) dari dalam dirinya. Tidak mungkin

meraih karunia Ilahi tanpa kokoh dalam Tauhid hakiki. Sekedar berkata ‘ال إله إال هللا Laa ilaha ilallah’ tidak akan langsung membuatnya menjadi orang yang beriman terhadap Tauhid

Ilahi melainkan Ketauhidan mengharuskan seseorang untuk memandang Allah Ta’ala

sebagai Pemilik semua Kekuasaan dan Yang Patut disembah secara hakiki; dan jika

seseorang berpandangan demikian maka itu dapat menjauhkan dirinya dari hasrat untuk

merampas hak orang lain dengan berbagai sarana duniawi.

Jadi inti kutipan Hadhrat Masih Mau’udas tersebut adalah seseorang yang tidak

memenuhi hak-hak orang lain, tidak berupaya untuk mengadakan rekonsiliasi

(perdamaian), dan tidak mengakhiri permusuhannya terhadap orang lain, maka 6Malfuzhat

8

sesungguhnya ia tidak mengimani Wahdaniyat (keesaan) Allah. Poinnya adalah jika kita

memahami hal ini, maka kita akan menjadi orang-orang yang senantiasa berdiri diatas

pondasi kerukunan dan perdamaian, serta memberikan kesempatan bagi kita untuk dapat

memenuhi hak-hak orang lain. Oleh karena itu, setiap kita perlu memahami hal ini dan

menilai diri kita sendiri, jika tidak hal ini akan menjadi hal yang mencemaskan bagi kita

yaitu mengaku mengimani Tauhid namun pada prakteknya sangat bertolak belakang.

Hadhrat Masih Mau’ud as, dalam buku beliau, filsafat Ajaran Islam, telah menjelaskan

berbagai metode untuk menjauh dari syarr (kejahatan dan keburukan). Ada berbagai

macam cara bagaimana seseorang bisa dan harus menjauhkan diri dari keburukan.

Termasuk dari akhlak-akhlak meninggalkan kejahatan ialah tidak menyakiti jasmani orang

lain secara aniaya dan menjadi manusia yang tidak jail serta menjalani hidup yang rukun.

Tentang hal ini beliauas bersabda bahwa salah satu metode menjauhkan keburukan adalah

bahwa dalam menjalankan hidupnya seseorang tidak melakukan kezaliman dalam bentuk

apapun dan tidak menimbulkan bahaya terhadap orang lain. Bahkan ia benar-benar tidak

berbahaya dan harus meletakan pondasi untuk mambangun perdamaian dan kerukunan

(penting untuk meningkatkan rasa kasih dan sayang antara satu sama lain).

Hadhrat Masih Mau’ud as selanjutnya bersabda: “Jadi, tidak ragu lagi bahwa bersikap

rukun merupakan akhlak yang tinggi derajatnya dan amat penting bagi kemanusiaan. Dan

sesuai dengan akhlak tersebut, di dalam diri bayi terdapat ulfat (األلفة)-- yakni keakraban -- yang merupakan suatu potensi alami, yang bila diterapkan secara seimbang dapat menjadi

akhlak. Adalah jelas bahwa seorang manusia hanya di dalam keadaan thabi’i (alami) saja, --

yakni di dalam keadaan manusia belum menggunakan akalnya -- tidak akan dapat

memahami arti rukun dan tidak pula dapat memahami arti berkelahi. Jadi, pada saat itu di

dalam dirinya terdapat kebiasaan untuk hidup serasi; dan itulah yang merupakan akar dari

sikap rukun.

Akan tetapi, oleh karena belum diterapkan dengan pertimbangan akal, renungan

mendalam dan iradah (kehendak) khusus maka hal itu tidak dapat dimasukkan ke dalam

golongan akhlak.” (Bila seorang yang tidak berakal dan tidak mempunyai kemampuan

maka keadaannya seperti anak kecil. Bukan termasuk akhlak dan takkan dianggap akhlak

bila seseorang tidak mempertimbangkan semua keadaan dan ia tidak berusaha dengan

kehendaknya untuk berdamai serta ia menerapkannya pada situasi dan tempat yang tepat.

Atau di suatu waktu jika terjadi suatu peperangan antar negara atau antar bangsa lalu

diambil perjanjian-perjanjian. Jika perjanjian tersebut tidak ditetapkan dengan tidak adil

dan tertentangan dengan akal sehat melainkan pada situasi tepat dan setelah

pertimbangan matang lalu bila cenderung pada perdamaian yang jika itu tepat pada

situasinya maka barulah itu terhitung akhlak agung. Beliau as bersabda:)

9

“Sesungguhnya apabila manusia dengan sadar membuat dirinya sendiri menjadi

seorang yang tidak jail lalu menggunakan akhlak rukun tepat pada tempatnya serta

menghindarkan diri dari penggunaannya yang tidak tepat, barulah hal itu dapat

dimasukkan ke dalam golongan akhlak.

Berkenaan dengan itu Allah Ta’ala mengajarkan, َوَأْصِلُحوا َذاَت بَ ْيِنُكْم ۖ Yakni, berukun-rukunlah antara sesamamu (8:2); ٌر Di dalam rukun terdapat kebaikan ۖ َوالصُّْلُح َخي ْ ,Dan jika mereka cenderung ke arah perdamaian ۖ َوِإن َجَنُحوا لِلسَّْلِم فَاْجَنْح ََلَا َوتَ وَكَّْل َعَلى اّللَِّ ;(4:129)maka cenderung pulalah engkau ke arah itu (8:62); َوِعَباُد الرَّْْحََِٰن الَِّذيَن ََيُْشوَن َعَلى اْْلَْرِض َهْوًَن َوِإَذا َخاطَبَ ُهُم ;(Hamba-hamba Allah yang saleh berjalan di muka bumi dengan rukun (25:64 اْْلَاِهُلوَن قَاُلوا َسََلًما

رُّوا اِبللَّْغِو َمرُّوا ِكَراًماَوِإَذا مَ Dan jika mendengar suatu ucapan sia-sia, berupa pendahuluan dan mukadimah yang menjurus kepada pertentangan dan perkelahian, maka berlalulah mereka

secara terhormat (25:73).

Kemudian, Hadhrat Masih Mau’ud as mengutip bagian ayat berikut ini: اْدَفْع اِبلَِِّت ِهَي َأْحَسُن فَِإَذايمٌ َنُه َعَداَوٌة َكأَنَُّه َوِلٌّ ْحَِ َنَك َوبَ ي ْ Tolaklah kejahatan dengan sebaik-baiknya, dan ketika diantara الَِّذي بَ ي ْdirinya dan kalian ada permusuhan maka akan menjadi seperti seorang sahabat yang

penuh kehangatan. (41:35).

Beliau as bersabda, “Allah Ta’ala berfirman, َوَأْصِلُحوا َذاَت بَ ْيِنُكْم ۖ Yakni, berukun-rukunlah antara sesamamu; dan berfirman, ٌر Di dalam rukun terdapat kebaikan; dan ۖ َوالصُّْلُح َخي ْberfirman, َُحوا لِلسَّْلِم فَاْجَنْح ََلَا َوتَ وَكَّْل َعَلى اّللَِّ َوِإن َجن ۖ Dan jika mereka cenderung ke arah perdamaian, maka cenderung pulalah engkau ke arah itu; dan berfirman, َوِعَباُد الرَّْْحََِٰن الَِّذيَن ََيُْشوَن َعَلى اْْلَْرِض َهْوًَن َوِإَذا

اِهُلوَن قَاُلوا َسََلًماَخاطَبَ ُهُم اْلَْ yang artinya, para hamba Allah yang saleh berjalan di muka bumi dengan rukun. Jika mereka mendengar perkataan sia-sia yang mana mengarah pada

pertengkaran dan perkelahian maka mereka berlaku baik dan melewati hal itu dengan

berwibawa. Maksudnya, mereka tidak menyukai untuk memulai pertengkaran karena

perkara-perkara kecil maupun besar. Kecuali tidak menimbulkan penderitaan besar maka

mereka tidak merasa pantas untuk bersengketa. Dan dasar untuk menerapkan sikap rukun

yang tepat sesuai keadaan adalah mengabaikan perkara-perkara kecil dan bersedia

memaafkan pelakunya.

Dan kata laghw (اللغو sia-sia) yang terdapat di dalam ayat ini hendaknya jelas bahwa di dalam bahasa Arab perkataan laghw itu menunjukkan kepada perbuatan demikian,

misalnya, seseorang yang karena nakalnya mengucapkan kata-kata yang tidak senonoh

atau melakukan suatu perbuatan dengan maksud menyakiti, sedangkan pada hakikatnya

hal itu tidak mendatangkan suatu kerugian dan kemudaratan besar bagi si penderita.

10

(Misalnya, pembicaraan tak keruan, igauan dan pembicaraan kosong atau niatan menyakiti

namun tidak berarti) Jadi, tanda hidup rukun ialah mengabaikan perbuatan-perbuatan

menyakiti yang sia-sia itu dan menerapkan perilaku yang mulia.” (Jika ia menimpakan

sedikit kerugian maka ia harus mengabaikan, berpaling dan melewatkannya dengan cara

yang mulia)

“Lebih lanjut Allah Ta’ala berfirman: Barangsiapa yang karena nakalnya mengucapkan

kata-kata tidak senonoh, maka hendaklah kamu membalasnya dengan sikap rukun melalui

cara yang baik. Maka dengan jalan demikian orang yang dulunya memusuhi pun akan

menjadi kawan (41:35).”

Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda: “Tujuan didirikannya jemaat ini yaitu supaya

ditanamkan ketakwaan di lidah mereka, telinga mereka, mata mereka dan bahkan setiap

bagian dari tubuh mereka. Nur ketakwaan harus nampak di dalam batiniah mereka dan

jasmaniah mereka. Mereka harus menjadi teladan yang sempurna akan kebajikan dan

akhlak yang murni. Tidak terdapat pada mereka kemarahan dan tidak ada sifat pemarah

yang tanpa berhenti.”

“Telah saya lihat cela amarah masih saja terdapat di banyak anggota Jemaat saya

sekarang. Mereka memendam dendam dan benci kepada yang lainnya hanya karena

masalah kecil dan bertengkar. Teladan seperti itu bukanlah dalam Jemaat saya sedikit pun.

Saya tidak mengerti apa susahnya untuk tetap diam tidak menanggapi cacian pihak lain.”

Beliau as lebih jauh menguraikan bagaimana cara kita merespon orang yang

menggunakan bahasa dan taktik yang menyakitkan terhadap kita, beliau bersada: “Cara

terbaik dalam melakukan perbaikan adalah dengan perbaikan akhlak terlebih dahulu.

Seseorang harus memulai tarbiyat diri dengan ksebaran. Jalan terbaik atas itu ialah jika

seseorang menggunakan bahasa yang sifatnya menyerang kalian, maka kalian harus

berdoa kepada Allah Ta’ala dengan hati yang tulus supaya Allah Ta’ala merubah pribadi

orang tersebut. Pada saat yang sama, kalian jangan mengungkapkan dan menambah

kebencian apapun terhadap orang itu. Sebagaimana di dunia terdapat undang-undang;

demikian pula pada Allah juga terdapat hukum-hukum. Jika di dunia sendiri mereka tidak

menyia-nyiakan hukum-hukum mereka sendiri maka bagaimana mungkin Allah Ta’ala

mengabaikan dan menyia-nyiakan hukum-hukum-Nya sendiri? Selama kalian tidak

membuat perubahan dalam diri kalian secara baik maka selama itu pula kalian takkan

dianggap berharga dalam pandangan Allah Ta’ala.”

“Allah Yang Maha Kuasa tidak pernah meridhai seseorang yang melepaskan sifat-sifat

akhlak mulia seperti kelembutan, kesabaran dan pemaaf serta menggantinya dengan sifat

menyerang (tidak berperasaan). Jika kalian membuat kemajuan dalam hal kebajikan

akhlak, maka kalian akan cepat menemukan jalan yang menuju kepada Tuhan.”

11

Maka, tujuan bergabungnya seseorang kedalam Jemaat Masih Mau’ud ialah supaya

Allah Ta’ala ridha dan kita merasukkan dalam hati kita Tauhid-Nya nan hakiki dan

sebagaimana beliau as bersabda juga kepada kita untuk memperelok diri dengan akhlak

yang berkaitan dengan pemenuhan hak-hak sesama dan yang seseorang terapkan dengan

memenuhi hak-hak orang lain.

Pada satu kesempatan seraya menasehati kita, Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda:

“Jika kalian menjalin hubungan dengan saya dan telah mengaku menjadi bagian dari

tentara saya, maka tidak ada tempat melarikan diri bagi kalian untuk menerapkan akhlak-

akhlak mulia dan membuang sifat membuat fitnah (kekacauan) dan fasad (kerusakan).”

Lalu, beliau as bersabda, “Kalian harus membersihkan hati kalian, mengelorakan di

dalam hati tersebut simpatiterhadap sesama manusia dan empati terhadap yang

memerlukannya. Kalian harus menjamin tersebarnya perdamaian dan keharmonisan di

dunia ini. Pada gilirannnya, hal ini akan menolong berkembangnya agama mereka.”

(Artinya, mereka harus menyebarkan kedamaian di bumi dan dengan hal ini Islam yang

merupakan agama mereka akan tersebar di dunia sehingga kesempatan penyebarkan

tabligh ini akan terbuka.)

Lalu beliau as bersabda: “Oleh karena itu, bangkitlah, bertobatlah dan raihlah ridho

Tuhan Yang Maha Pencipta dengan amal saleh kalian.”

Di kesempatan yang lain seraya menasehati kita agar menghapus segala kedengkian

dan dendam dalam hati kita, berempati terhadap sesama manusia, serta menegakan

pondasi perdamaian, Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda: “Saat ini, saya ingin memberikan

nasehat kepada Jemaat sayayang mana mereka mengimani saya sebagai Al-Masih yang

dijanjikan; mereka harus senantiasa menjauhkan diri dari sifat dan adat kebiasaan tak

bermoral. Dikarenakan Tuhan telah mengutus saya sebagai Al-Masih yang kedua dan telah

menghias saya dengan mantel Al-Masih putra Maryam maka saya mewasiyatkan pada

kalian: Jauhilah keburukan dan berbelas kasihlah terhadap umat manusia. Bersihkan hati

kalian dari setiap kebencian dansetiap dendam maka tersebut kalian akan menjadi seperti

malaikat. Alangkah buruknya dan alangkah rendahnya agama yang tidak mengajarkan

berkasih sayang sesama makhluk. Alangkah kotornya cara yang penuh dengan syak-

wasangka kebencian di dalam diri. Maka kalian, wahai kalian yang bersama saya, janganlah

bersikap demikian.”

“Pikirkanlah! Apakah tujuan akhir agama? Apakah itu dengan kesibukan menyakiti

orang lain? Tidak! Tidak! Melainkan, tujuan akhir agama ialah memperoleh kehidupan yang

menjadi benar-benar karena Allah. Kehidupan tersebut tidak pernah dicapai seorang pun

di masa lalu dan takkan pernah bisa dicapai di masa mendatang kecuali dengan

menjalankan sifat-sifat Ilahiyah. (artinya, jika kalian ingin kehidupan tersebut, itu takkan

kalian raih tanpa berusaha atau tanpa menerapkan akhlak tinggi) Bersihkan hati kalian

12

dari setiap kebencian nan rendah dansetiap dendam, karena dengan sifat tersebut kalian

akan menjadi seperti malaikat….berbelas kasihlah terhadap seluruh makhluk karena

Tuhan, supaya kalian dirahmati di Langit. Datanglah, dan saya akan ajarkan kalian cara

bagaimana nur kalian unggul diatas cahaya-cahaya lainnya. Ingatlah! itu ialah jauhkanlah

segala sifat dendam nan rendah dan setiap kedengkian, berbelas kasilah terhadap umat

manusia, dan lenyapkanlah diri kalian dihadapan Tuhan. Ikhlaskanlah kalian sepenuh

ketulusan dalam berhubungan dengan Tuhan. Inilah jalan yang mana dengan melalui itu

karamah-karamah dianugerahkan, doa-doa dikabulkan, dan para malaikat turun untuk

menolongnya. Namun ini bukan pekerjaan satu hari atau dua hari.

Melangkah maju dan teruslah melangkah maju. Belajarlah dari contoh seseorang yang

mencuci pakaiannya. Ia memasukan pakaiannya kedalam air panas yang mendidih hingga

hawa panasnya menyebabkan kotoran-kotorannya terpisah dari pakaian tersebut.

Kemudian dia bangun di pagi hari dan mencapai tempat aliran air dan memukul-mukul

pakaian yang sudah basah dengan air dari atas satu batu ke batu lainnya. Kotoran yang ada

di pakaian dan sebelumnya menjadi bagian darinya telah dibuat benar-benar terpisah

darinya akibat dipanaskan dan dipukuli dengan tangan pencuci pada aliran air sehingga

menjadi pakaian yang bersih seperti baru lagi. (Saat pakaian digosok saat dicuci berulang

kali, saat pencucinya memukulkan di batu karang dari waktu ke waktu, atau saat pakaian

dicuci dengan mesin modern yang berputar dengan cepat maka kotorannya terlepas dari

pakaian tersebut, dan ini adalah contoh yang Hadhrat Masih Mau’ud as sampaikan. Lalu,

beliau as bersabda,)

“Hanya inilah jalan untuk membuat putih bersih jiwa kemanusiaan. Segala

keselamatan kalian tergantung pada kemurnian ini saja. Inilah yang Allah Ta’ala firmankan

di dalam al-Quran dalam firman-Nya, اَها artinya, jiwa akan meraih keselamatan َقْد َأفْ َلَح َمن زَكَّjika bersih dari segala jenis kebusukan dan kekotoran.”

Maka dari itu, kita harus berusaha membersihkan jiwa kita yang perumpamaannya

seperti dalam pikiran kita tengah mencuci baju kita sebersih mungkin.

Semoga Allah Ta’ala menganugerahi kita kesempatan untuk melaksanakan ajaran-

ajaran Hadhrat Masih Mau’ud as ini, dan semoga melaluinya kita dapat menunjukan belas

kasih kita kepada sesama makhluk Allah, mendirikan dasar-dasar perdamaian, memahami

makna sebenarnya Tauhid Ilahi, menyebarkan kasih sayang ditengah-tengah masyarakat

dan kita tidak mengalah pada hasrat-hasrat duniawi, sebaliknya, semoga kita senantiasa

dibimbing untuk meraih ridhaTuhan dan semoga ini menjadi target utama kita. [ ني -آمAamiin!]

Penerjemah: Dildaar Ahmad & Yusuf Awwab