As, se distinguen cuatro elementos fundamentales, que en orden de importancia son:

As, se distinguen cuatro elementos fundamentales, que en orden de importancia son:

Elemento Mgico

Relacionado con el aspecto de la guerra interior; el mundo mstico que despierta el alma del guerrero.

Elemento Estratgico

Es la capacidad de discernimiento no vinculada a las circunstancias sino el conocimiento de si mismo.

Elementos Tcticos

Se fundamentan entre otros aspectos en la observacin y experiencia.

Elementos Tcnicos

Es la concretizacin de las artes marciales, como consecuencia de los elementos mgicos, estratgicos y tcticos combinados.

Aspectos Mgico y Estratgico Relacionado a la espada se encuentra principalmente la dualidad luz y sombra, y tambin como veremos ms adelante, como smbolo de la palabra, el verbo. Sin embargo, al igual que en los aspectos Tcnicos y Tcticos existe una distincin ya posea filo de un solo lado (sable) o de ambos lados (espada). Mientras que la espada tiene la facultad de traspasar como la flecha, de abrir camino hacia ambos lados y cortar las tinieblas externas (ignorancia) y las internas (defectos) el sable solo corta en un sentido. Parece ser a veces el nico medio de resolver un problema y alcanzar un objetivo, pero la voluntad de un resultado inmediato prevalece sobre la sabidura, que busca un resultado durable.

La espada representa la fuerza espiritual del caballero, como reflejo de la autoridad al encarnar los ideales caballerescos. Tiene el carcter defensivo y ordenador del poder que puede destruir el mal y preservar la justicia. Son las fuerzas de la luz y el orden enfrentadas a la de la oscuridad y el Caos. Arturo, Sigfrido, son arquetipos que tuvieron la capacidad de liberar o recomponer sus espadas. Aquel que la puede sacar de su prisin restaurarla si se encuentra rota ordena el caos y es capaz de retornar al orden Ideal. En otro aspecto, la representacin de la hoja como plano espiritual, al punto del cruce con la empuadura como plano material es la encrucijada del hombre que se plasma en el mundo manifiesto para adquirir experiencias. Es el Prometeo encadenado que lucha por recuperar su carcter divino.

Para finalizar, podemos sealar que el temple, proceso indispensable en el forjado de la espada encuentra tambin su simbolismo en el hombre. Al igual que el cuerpo y alma de una espada, un guerrero debe endurecer su cuerpo para hacerlo mas resistente a los ataques de sus enemigos, pero debe dejar en su alma un material que le permita absorber los golpes sin quebrarlo y capitalizarlos como experiencia que lo lleven a perfeccionarse.

Sin embargo, todo esto no sera de gran utilidad, si no se llevara a cabo con un fin trascendental, en un contexto de maestro-discpulo, con lo cual llegamos a la interpretacin por excelencia del simbolismo de la espada, que es el del verbo, el puente. Deidades o figuras en varias ocasiones representadas con espadas (algunas flamgeras) no dejan lugar a otra interpretacin ms que la antedicha. La palabra es a la vez una forma de plasmar la voluntad, como puente entre las ideas y las formas; es herramienta para combatir la ignorancia, ya no por la retrica, sino por la correcta transmisin de un ideal, un estilo de vida y las experiencias acumuladas.Aspectos Tcnicos y Tcticos:

Cuando se habla de espadas, en una forma genrica se hace extensivo a cualquier arma blanca de cierta envergadura, sin importar el estilo de la hoja. La espada, sin embargo, por definicin consta de una hoja recta de doble filo, con guarnicin y empuadura. La hoja suele estar hecha de metal y suele estar afilada con el fin de golpear y punzar.

Algunos tipos de Espada son:

Gladius: espada corta utilizada por los legionarios romanos. Diseada para perforar, la hoja recta y ancha, de doble filo, tena unos 60 centmetros de largo.

Spatha: empleada por el ejrcito romano durante el periodo de decadencia e invasiones brbaras. Se origin en el siglo I a partir del gladius usado por la infantera, otorgndosele mayor tamao (70-100 centmetros de hoja) para que pudiera ser usado de forma eficaz por la caballera.

Mandoble: de gran peso, alrededor de 4 kg, y grandes dimensiones, que debe ser manejada con ambas manos para hacerlo con velocidad. Es un arma de los siglos XV y XVI empleada en combate a pie, pensada para atacar eficazmente las armaduras de placas y cotas de malla superpuestas, provocando en ocasiones fracturas o hematomas severos sin necesidad de perforar la armadura.

Florete: es una espada larga, flexible y liviana, de 90 centmetros de longitud y de seccin rectangular. Desarrollada como arma de prctica y deportiva, es utilizada para conseguir tocados embistiendo con su punta roma.

El sable es una espada curva y de un solo filo, pensada para cortar, habitualmente usada en caballera y por oficiales en el siglo XIX e incluso XX. Esta arma blanca es de tajo y surgi por la necesidad de velocidad en combate. Esta se logra al cortar y no dejar incrustada la hoja del arma en el cuerpo del adversario (al contrario de la mayora de las espadas que son de estocada).

Algunos Tipos de Sable son:

Alfanje : sable corto de origen turco, de hoja ancha y curva, con filo en un slo lado y habitualmente con contrafilo en la punta (dos filos en la punta).

Cimitarra: arma refinada, fina y ligera. Es decididamente cortante, con un solo filo y una empuadura protectora. Su origen lo solemos hallar en Persia, si bien fue utilizada tambin en la India durante los siglos XIII y XIV.

Apartado especial merece la katana, usada en las katas o formas de I Ai Do (arte - va - de desenvainar la espada), dentro del programa de Nei Kung. La katana es un largo sable japons ( daito ), aunque la palabra es usada genricamente para englobar a todas los sables en Japn. " Katana " es el kunyomi (Lectura japonesa) del kanji ? ; el onyomi (Lectura china) es "to" (pronunciado [to:]). Se refiere a un tipo particular, un sable de nico filo, curvada, tradicionalmente utilizada por los samurai. La vaina de la katana es denominada saya , el guardamanos Tsuba. La katana es utilizada primordialmente para cortar y es frecuentemente considerada una guillotina de mano. Se la desenvaina llevando el filo hacia arriba y se la puede blandir con una o dos manos (siendo esta ltima modalidad la ms comn). Aunque el arte de utilizar la espada segn su propsito original ha quedado en la actualidad casi obsoleto, el kenjutsu se ha convertido en gendai budo - un arte marcial moderno.

El arte de blandir la katana se lo denomina iaido, y kendo es el arte de esgrimir una espada de bamb conocida como shinai utilizando como proteccin una mscara y una armadura. Las viejas escuelas de espadas koryu an existen (Kashima Shinto Ryu, Kashima Shin Ryu, Katori Shinto Ryu).

Mtodos de produccin

Las espadas japonesas y otras armas cortantes eran fabricadas mediante un elaborado mtodo de calentamiento reiterado, plegando y martilleando el metal. Esta prctica se origin del uso de metales altamente impuros, estando an al rojo se enfriaban, se recalentaban y luego se trenzaban. Al acabar, se cortaba la trenza en trozos, con cada uno de los cuales volva a fundir una varilla que era pasada por carbn. El proceso se repeta varias veces, en cada una de ellas iba aumentando el porcentaje de carbono hasta obtener acero. Tras la ltima de las trenzadas se martilleaba hasta aplanar. Al tener una estructura organizada en varas, la espada posea gran elasticidad, por lo que no se quebraba fcilmente.

La curvatura distintiva de la katana se debe, en parte, al trato diferencial durante el calentamiento al que es sometido. Al contrario de la gran parte de las espadas producidas en otros lugares, los herreros japoneses no endurecen el sable completo, solamente el lado que posee filo. El proceso de endurecimiento hace que la punta del sable se contraiga menos que el acero sin tratar cuando se enfra, algo que ayuda al herrero para establecer la curvatura del sable. La combinacin de un lado duro y un lado blando de la katana y de otros sables japoneses es la causa de su resistencia a pesar de retener un buen lado cortante.

Los herreros de China, como antecedentes de la herrera japonesa, durante los ltimos dos mil aos, forjaron hojas combinando dos atributos principales:

1. Un borde duro y perdurable.

2. Un alma (cuerpo) que absorba el cuerpo sin romperse.

En una espada, estos objetivos pueden ser mutuamente exclusivos. El acero rpido tiende a ser frgil; el acero resistente es ms suave y no soportara el filo. Los herreros en China resolvieron este problema combinando ambos tipos de acero de varias maneras.

Existen tres mtodos bsicos. Uno llamado baobang , o acero "envuelto". El acero duro, alto en carbn que forma el filo, visto en corte frontal, como una "V" que encierra un centro de acero suave. El metal del centro es a veces doblado sobre si mismo para mayor resistencia, o recapado con hierro labrado para un efecto similar. Una hoja baobang debe ser hecha con un recubrimiento suficientemente grueso para no perder la resistencia con afilados repetitivos. Un forjado mas comnmente utilizado es giangang , o acero "insertado". El filo, alto en carbn, forma un centro con capas alternadas de hierro y acero, lo que produce un patrn en la superficie cuando la hora es pulida. Un buen herrero puede manipular las capas para lograr patrones de gran belleza, adems de brindarle una estructura fuerte a la espada.

El ltimo tipo de forja es la conocida en occidente como "centro retorcido". Esta es en forma de barras paralelas con capas entrelazadas de acero blando y duro soldadas como una sola pieza a travs del calor y el golpe de la maza. Cuando se alisa y pule, la superficie presenta filas con formas de plumas, estrelladas y/o arremolinadas.

Otra rea en la que los herreros Chinos mostraron ingenio fue en el templado. Si bien es una tcnica universal, China fue uno de los pocos lugares en los que de trataba de forma distinta el filo del resto de la hoja. Esto aumentaba la dureza y habilidad de corte. La dedicacin que daban al perfeccionamiento de su trabajo, hacia de quien forjaba los sables no un simple artesano, sino un artista inspirado y su taller un santuario. Cada golpe de martillo, cada temple, cada puesta sobre el yunque, constitua un acto mstico de la mayor importancia.

La misma dedicacin era comn en todas las profesiones y con mayor nfasis en la casta guerrera, cuya naturaleza es innata de acuerdo al metal de que se componen, segn la clasificacin platnica. As, la formacin en el arte de la espada est auxiliada de un tipo de arma llamada Boken , cuya forma es similar a la de la katana, pero en madera. Sirve para perfeccionar el movimiento de la katana sin ningn tipo de peligro durante el entrenamiento.

Desde muy joven el Samurai aprenda su manejo. Cumplidos los cinco aos se le entregaba un sable verdadero que deba llevar como insignia de su rango; sin embargo en su vestimenta diaria el arma era reemplazada por un pual de madera dorada. No muchos aos despus se le cambia por un verdadero sable de acero sin afilar con el que probaras sus filos sobre la madera y la piedra. Esto durara hasta los quince aos, para cuando alcanzara la condicin de hombre, edad en que se le confiere la independencia de accin y puede ya enorgullecerse de poseer armas lo suficientemente afiladas para cualquier menester.

El poseer un instrumento peligroso le inspirara un sentimiento de respeto de si mismo de responsabilidad que se revela en su aspecto: Lealtad y Honor.

Gentileza de V.: GASKELL MARMOLTodos los Martinistas, masones, gnsticos y rosacruces saben que en cada smbolo de nuestro templo interno y externo se encuentra velada una verdad trascendente. En una permanente lectura del libro del hombre y del libro de la naturaleza que nos indican la rectitud de nuestro andar y el valor del esfuerzo. Nuestros smbolos nos ayudan a develar nuestra realidad interior al vivenciarlos y darles la correcta dimensin.

Vamos a desarrollar una somera visin de uno de ellos:

Asimilada y usada durante siglos a la idea de arma y elemento de conquista, su concepto y utilizacin ha sido consagrado en el mbito inicitico por los pensamientos y la conducta de dedicados estudiantes de los misterios a valores diferentes. A lo sumo es lo que detiene por la fuerza de su ideal a nuestros errores y nos conquista para la luz...

No es solo el saber, es el comprender y utilizar lo que nos da el completo conocimiento de cualquier smbolo...

La espada que reposa sobre la mesa del Maestro tiene un simbolismo definido, es el smbolo primario de la fuerza que defiende nuestros hermanos y hermanas en la invisible presencia de la agresin a todo ataque externo y nos da los parmetros para el orden interno de la Hptada.

En este punto debemos ahondar el porque la espada tiene ese carcter defensivo y ordenador.

Dentro de nuestra tradicin occidental es marco de referencia del ideal caballeresco.

Es el poder que puede destruir el mal preservar la justicia.

Es las fuerzas de la luz y el orden enfrentadas a la de la oscuridad y el caos.

Es por ello que se convierte en un Axis Mundi en relacin a determinados principios; En ella se encuentran representados: el honor, el valor, el poder, la verdad, la rectitud, el equilibrio.

Dentro de su construccin en el plano espiritual representado por la hoja que toma contacto con el plano material representado por la empuadura para plasmar en los mundos material y espiritual la voluntad de quien tiene el conocimiento el poder para empuarla.

Por ello que a los caballeros les era dado el "espaldarazo" al ser consagrados (por otro caballero) como tales.

Al encontrarse asociada desde tiempos inmemoriales a la luz y al fuego, su empleo constituye una purificacin, al como se encuentra expresado en la alquimia donde representa el fuego purificador.

Dentro de los relatos de caballera representa la fuerza espiritual del caballero, y a este respecto podemos decir que es reflejo de la autoridad al encarnar quien la empua los ideales citados anteriormente.

Los materiales en los cuales est construida tienen particulares simbologas las que quedan en el misterio oculto de la alquimia del saber.

Recordemos que es uno de los elementos utilizados dentro de lo que se llam en siglos pasados la magia prctica. Como ejemplo podemos citar que el hierro para los romanos simbolizaba al Dios Marte y tena la capacidad de ahuyentar a los espritus malignos.

Pero hay algo a lo que s debemos referirnos y es al temple, para que una espada tenga utilidad debe estar templada, al igual que un iniciado...

Templar significa tomar conciencia de su propia esencia y sutilizar los cuerpos transformndolos en instrumentos apropiados para tal esencia.

Cuando un individuo templa es cuando alcanza una realizacin interior de continuo equilibrio con las leyes del UNO; sin necesidad de mediar su mente su accionar es el correcto, cumple como lo expresa uno de nuestros discursos el ctuplo sendero.

Otro simbolismo es su referencia al Verbo, dentro del cristianismo representa al espritu y la palabra de Dios, obrando en ella un ser con voluntad propia.

De all la medieval costumbre de darle nombre a las espadas.

Cito como ejemplo una de las ms famosas:

Excalibur, su mas antiguo nombre es Caliburn que significa "la que hace una marca a fuego en la materia" , dejo a vosotros sacar las conclusiones entre su simbologa de palabra divina y lo antes citado sobre la realizacin en los planos espiritual y material y su referencia a quien puede empuarla.

La espada occidental es recta y tiene referencia a la tradicin solar y un simbolismo que cae dentro de lo flico en atribucin a su energa regeneradora que destruye la injusticia y la ignorancia generando paz y justicia, el poder de la luz envainada en la oscuridad de las posibilidades del no-ser y que al ser empuada en un relmpago denota realizacin, actividad, accin...creaci n.

Un captulo aparte merecera la realizacin interior y exterior del hroe que tiene las facultades del uso de la espada.

Entre la mitologa y la realidad multitudes de iniciados empuaron la espada para defender milenarios ideales.

En la antigua tradicin celta encontramos la invencible espada del dios LUG, divinidad de la luz.

Arturo, Sigfrido, arquetipos que tuvieron la capacidad de liberar o recomponer sus espadas.

Aquel que la puede sacar, empuar, de su prisin recomponer si se encuentra rota recompone el desorden y es capaz de restaurar el orden ideal.

Es aquel que utilizando su voluntad, iluminado por la luz del ideal, decide restaurar para s y para otros la armona perfecta, la armona csmica.

Quien ha demostrado ser merecedor de tal don.

Asimismo dentro de la tradicin Ritualstica se ensea y seala que la espada ritualstica representa la dualidad, lo positivo y lo negativo, y en ello se nos indica un sendero en el medio.

Con ello se dispone el orden interno de nuestra Heptada, pues es en esa correcta actitud y accin que podemos desarrollarnos y progresar tanto como individualidad o como grupo.

Se nos dice que entre la ley y la espada se encuentra el correcto accionar de los hermanos, hay quienes pueden creer que hace simplemente referencia a la ley y al cas tigo, hilando mucho ms fino podemos decir que nuestro sendero se encuentra entre nuestra realidad fsica como Heptada y los arquetipos que nos brindan nuestros smbolos.

La espada es entonces la va de la inteligencia y la conducta, tomando conciencia de nuestro eje interno, el sendero del medio que nos conduce a la reintegracin, el camino del iniciado.

Equilibrando los filos de nuestro espritu siendo intermediarios de la Voluntad Superior.

La correcta incorrecta forma de utilizar un smbolo est en nosotros, nosotros buscamos el acierto el error y por l somos respo nsa bles.

Si salimos del sendero del medio nos quedan los filos... todos tenemos nuestra espada, el verbo, que como los antiguos caballeros hace retroceder a los dragones de la ignorancia, la mentira, la ambicin, las tinieblas y el caos... construyendo entre nosotros una fraternidad , una egregor pujante y realizadora de los ideales de nuestros Maestros del pasado, los Superiores Incgnitos... Martinistas, Masones, rosacruces y caballeros de la verdad, deben llevar los fecundantes principios y valores entregados en las sociedades secretas a la totalidad de la sociedad, all donde nuestros pasos nos lleven, pero con la discrecin necesaria.

No limitaremos nuestra accin a los templos, sino al Gran Templo que es la creacin y a la gloria del Gran Arquitecto del Universo. Tal vez ahora vemos por que la espada se nos brinda, como decamos al principio, como elemento defensivo y ordenador; si cada ser en el camino se hace uno con su simbolismo es materialmente imposible otro destino. Si encarna en l los valores y conocimientos necesarios la fraternidad y la unin surgen instantneamente. Pues quien puede velar mejor por un hermano que otro hermano. La espada que el Maestro de la Heptada tiene la autoridad para utilizar, es tambin nuestra, pues nos hemos adherido a su simbologa y la respaldamos con nuestro conocimiento, Nuestro poder interior. Al ser iniciados y conocers el lenguaje secreto... el silencio y la accin ser vuestro sello, al como el Venerable Maestro firm sus inspiradores escritos...Fil sofos Desconocidos

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