Gran Mente, Gran Corazn. Descubriendo tu Propio Camino.

En la prctica de Zen, ganar es perder, perder es ganar. Dejarlo ir todo es ganarlo todo. Recogemos aqu extractos de su libro Gran mente, Gran Corazn. Descubriendo tu Propio Camino El dilogo de voces La tcnica del dilogo de voces es un proceso que apunta a elevar el nivel de conciencia y la conciencia de uno mismo; se asienta en dos fundamentos bsicos, la terapia junguiana y la terapia gestalt Hal y Sidra Stone saban bien que, dentro de cada uno de nosotros, hay muchas facetas y subpersonalidades diferentes; una visin que, en mi opinin, es muy junguiana. Pero esas subpersonalidades pueden acabar convirtindose en sombras que no reconocemos como propias. Hay aspectos de nosotros que, por el simple hecho de que nos desagradan o nos hacen sentir mal, acabamos repudiando; pero el hecho es que reprimir una determinada voz no implica su desaparicin, sino tan slo su rechazo, con lo cual acaba simplemente soterrndose y convirtindose en el agente oculto de una serie de operaciones encubiertas Los Stone se dieron cuenta de que lo que, en tal caso, uno tiene que hacer es restablecer el

contacto con esas voces reprimidas, sacarlas a la luz con la ayuda de un facilitador que solicite hablar con ellas y nos permita, de ese modo, emprender un dilogo que las rescate del olvido. En este sentido, el dilogo de voces permite dar voz a las facetas reprimidas, sacarlas a la luz y reintegrarlas a nuestra propia vida.

El proceso Big Mind pone de relieve esas voces reprimidas, pero no se queda simplemente ah. Existen ciertos aspectos de nuestro yo que, si bien son omnipresentes, siempre han permanecido aletargados. No se trata, en este sentido, de facetas que se hayan visto reprimidas y enajenadas de nuestro ser, porque lo cierto es que jams las hemos posedo. A esas voces que siempre han estado ah, pero que nunca han despertado como, por ejemplo, la Gran Mente o como quiera que decidamos llamar a lo trascendente, suelo denominarlas voces dormidas. Por ello el proceso Gran Mente apunta a despertar las voces o aspectos que, si bien estn ah, todava no han despertado.

El zen

En el zen hablamos de la Barrera sin Puerta que separa el yo de lo trascendente. Pero cmo podemos conseguir, por ms que sepamos que se trata de una Barrera sin Puerta o, dicho en otras palabras, que no hay puerta ni barrera alguna que atravesar, que alguien pueda llegar a verlo as?

Ah es, precisamente, donde entra en juego el proceso Big Mind. En lugar de tratar de llegar a algn lugar o de esforzarnos en convertirnos en algo, uno simplemente se descubre simplemente ah, porque esa voz, al ser omnipresente, est siempre ah. Slo se nos antoja un misterio cuando ignoramos el modo de acceder a ella. En el mismo instante en que trascendemos esto y eso, el yo y el otro, el m y el t, estamos ah. Pero, por ms omnipresente que sea, no siempre podemos acceder, porque habituados, como estamos, a buscar, esforzarnos y desear, nos hallamos atrapados en la visin del ego limitado. Pero nuestra verdadera naturaleza carece de fronteras porque, en ella, no hay yo, el yo no es ms que un lmite

semejante a la tensin superficial que mantiene a una pompa de jabn. Pero, en el mismo instante en que pedimos hablar con la Gran Mente, con el No-Yo o con la No-Mente, la burbuja estalla y nos descubrimos sbitamente fuera de ella, fuera de los lmites del yo. Entonces nos damos cuenta de que la burbuja est llena de aire y de que el yo, en realidad, no es ms que un concepto, una idea y, en ltima instancia, una mera ilusin.

Esto es, precisamente, lo que la tradicin zen denomina atravesar la primera barrera. Entonces es cuando trascendemos la visin limitada que considera al yo como el centro del universo y, en consecuencia, a todo lo que le rodea como algo amenazante y peligroso. Arriesgumonos a atravesar esa barrera y dejaremos de vivir sumidos en el miedo, la ansiedad y la tensin y empezaremos a vivir como nos gusta, es decir, libres del miedo y despojados de todo encadenamiento y obstruccin, responsables de nuestras vidas y sin culpar a nada ni a nadie de las circunstancias en que vivimos.

Sin requisito ni preparacin concreta alguna

Lo ms sorprendente del proceso Big Mind en su gran accesibilidad, independientemente de la formacin y experiencia de quienes lo emprenden. Y esa accesibilidad depende, en mi opinin, de la sinceridad con que pedimos permiso para hablar con lo trascendente. Para emprender este proceso no se necesita creer nada especial, la nica condicin consiste simplemente en estar dispuesto a ello, en cuyo caso, no hay razn alguna que lo impida.

La va de la no-bsqueda

En la mayora de las tradiciones, son necesarios muchos aos de bsqueda antes de poder dar el paso decisivo que nos lleva a reconocer el absurdo de la bsqueda, porque la misma bsqueda de la verdad o de la iluminacin erige la barrera que nos impide alcanzar lo que estamos buscando.

El proceso Big Mind nos permite descubrir nuestro punto muerto, ese lugar en el que nuestra mente no tiene ninguna marcha puesta y no se halla desesperadamente inmersa en ninguna bsqueda. Desde ah, podemos cambiar de marcha y poner primera, segunda, tercera, cuarta, quinta, reducir o poner marcha atrs cuando sea necesario. sa es una capacidad muy valiosa y que nos proporciona una libertad completa. Cuando, en tal caso, estemos en el supermercado, podremos apelar fcilmente a la modalidad deseante de nuestra mente y encontrar lo que estemos buscando pero, cuando estamos sentados en una parada de autobs o tumbados en una playa de Hawaii, podremos desconectar esa modalidad y reposar tranquilamente. sa es una forma de meditacin, conocida con el nombre de simplemente sentarse, en la que no hay ambicin, meta ni objetivo alguno. Es como si, en el momento en que das el primer paso de un viaje, apuntases en la direccin correcta. Entonces cuanto ms larga sea tu prctica, ms se encarnar en tu vida la paz y la libertad. En tal caso, la meditacin trabajar en tu favor, en lugar de hacerlo en tu contra.

Por ello me parece muy importante que, cuando las personas aprenden a meditar o tan pronto como sea posible, si es que ya han aprendido, se den cuenta de que su nico objetivo consiste en cambiar cuanto antes la modalidad buscadora habitual de la mente por la modalidad de la Gran Mente o del Gran Corazn, es decir, la Mente que no Busca ni Desea, la mente que no tiene objetivo ni meta alguna, porque entonces su sentada es mucho ms profunda. Lo que, en tal caso, hacen es soltarse, dejar de identificarse con todo lo que se presenta, abrirse y seguir abrindose para que la mente, en lugar de contraerse y estrecharse permanezca, por el contrario, completamente abierta y expandida.

El lector debe saber que una de las principales razones que me han impulsado a escribir este libro y a impartir esta enseanza es la certeza de que, de ese modo, puedo ahorrar a la gente aos y aos de sufrimiento y esfuerzo en la direccin equivocada.

Cualquiera puede hacerlo

El proceso Big Mind funciona para cualquier persona, independientemente de que haya pensado o no en alcanzar la iluminacin y del nivel de desarrollo en que se encuentre, porque se trata de un proceso que todo el mundo puede llevar a cabo con xito.

En este sentido, el proceso Big Mind nos permite adentrarnos ms profundamente en nuestro yo. Pero, qu es lo que sucede cuando nos adentramos ms profundamente en nuestro yo? Aprendemos sobre nuestro yo, el ms profundo de los misterios. Nuestros ojos y nuestra mente estn enfocados hacia el exterior, hacia las apariencias externas, pero nuestro punto ciego se halla detrs de los ojos y no nos damos cuenta de quin es el que est mirando, escuchando, pensando, conociendo y sintiendo. De l no sabemos absolutamente nada.

Ningn esfuerzo

Bien podramos decir que el proceso Big Mind nos brinda la oportunidad de llevar a cabo una visita guiada a lo trascendente. El trmino que utiliza el zen para referirse a esta visin es el de kensho que, en japons, significa literalmente ver en nuestra propia naturaleza, es decir, una experiencia de la iluminacin, pero aun el kensho ms profundo anterior al Daikensho (es decir, a la Gran Iluminacin) es provisional, como la apertura momentnea del obturador de una cmara fotogrfica. La experiencia de la Gran Mente, sin embargo, nos permite mantener abierto el obturador todo el tiempo que queramos. De ese modo, en lugar de tener un atisbo dbil y momentneo, como cuando prendemos, en una gran habitacin a oscuras, una cerilla, que, al poco, acaba apagndose, el proceso Gran Mente nos permite mantener abierta la Gran Mente el tiempo que necesitemos para familiarizarnos con el territorio.

Cambiando de perspectiva

A travs de este proceso nos damos cuenta de que en realidad, disponemos de un nmero infinito de perspectivas, pero actuamos como si slo tuvisemos una y nos empeamos en contemplar, desde ella, nuestro yo y la historia de nuestra vida. Pero sa es una ilusin o, mejor dicho, una locura. Cmo podra haber una sola perspectiva? A pesar de ello, no obstante, nos aferramos con uas y dientes a esa visin y no dudamos en emprender, en su nombre, todo tipo de guerras. Cuando creemos que la perspectiva a la que tanto nos aferramos es la nica correcta, no tenemos empacho alguno en desenterrar el hacha y emprender una guerra. Preferimos morir y tener razn a ser felices y estar equivocados, razn por la cual las relaciones interpersonales resultan tan conflictivas y son tantas las guerras que salpican el mundo. Esto es una autntica locura.

sa fue, precisamente, la enseanza fundamental impartida por el Buda, llamada el ctuple Sendero, cuando dijo: He descubierto la Visin Correcta, que consiste en no tener ninguna visin concreta, es decir, en darse cuenta de que todas las visiones estn limitadas y que ninguna visin particular es la nica. Todas las visiones estn limitadas, todas son fragmentarias y parciales. La visin verdadera es, de hecho, la no-visin.

El objetivo ltimo: el funcionamiento integrado y libre

Habitualmente nos identificamos y aferramos a las cosas y a las personas. No somos libres ni funcionamos libremente, porque estamos atrapados. sta es una tendencia que el Buda observ y nombr. Segn dijo, cuando nuestra mente est atrapada, estamos en duhkha (un trmino snscrito que suele traducirse como sufrimiento). Sin embargo, el significado literal del trmino duhkha se refiere a una rueda cuyo cubo o eje no gira.

Pero para qu puede servir una rueda que no gira? Para qu sirve una rueda que no puede moverse?

El Buda tambin descubri y ense la forma de liberar la rueda para que pudiese girar de nuevo y la llam suhkha, que literalmente significa rueda que gira libremente. se es, precisamente, el significado de la liberacin y del nirvana.

Ser capaz de asumir diferentes perspectivas es como tener un automvil que funciona perfectamente. Pero, si no podemos cambiar la marcha de nuestro coche, tendremos un coche que no funciona y poco importar, en tal caso, que se trate de un Maserati porque, independientemente de que la palanca est atrapada en primera o en marcha atrs, de poco nos servir. En el mismo instante, sin embargo, en que podemos cambiar de marcha, nuestro vehculo recupera toda su funcionalidad. Lo mismo sucede con la mente, con el yo y con nuestra vida. Si estamos estancados, funcionamos mal, pero, cuando empezamos a movernos, nos convertimos en un vehculo completamente funcional.

Pero, aunque la Gran Mente sea el estado mismo de desidentificacin, tambin podemos quedarnos identificados con esa perspectiva, algo que el zen denomina quedarse atrapado en el Absoluto. La experiencia de la Gran Mente es ajena a cualquier visin relativa o dualista pero, cuando nos quedamos atrapados en la perspectiva absoluta, o no dual, de la Gran Mente que carece de fronteras y acta libremente y sin restricciones, nos atamos firmemente con una simple cuerda.

De hecho, resulta mucho ms difcil desidentificarnos de lo no dual que de lo dual. Cuando las personas que han permanecido estancadas toda su vida en la postura dualista y sufriente alcanzan finalmente el dominio de lo no dual ajeno al sufrimiento, que es la Gran Mente, resulta muy difcil no identificarse con l. No es de extraar que, cuanto ms intensa sea la experiencia de la realidad no dual, mayor sea tambin nuestra identificacin y nuestro apego. Pero tambin de eso debemos acabar desidentificndonos, algo a lo que se aplica perfectamente la expresin snscrita Neti-Neti, que significa ni dos ni uno, es decir, aquello que trasciende las visiones dualista y no dualista, a lo que yo denomino lo realmente

trascendente y a lo que slo se accede cuando dejamos de estar atrapados en lo dual y en lo no dual. Slo entonces somos realmente libres para movernos en cualquier direccin.

La sabidura de todos los tiempos est en nuestro interior, dentro de cada uno de nosotros. De eso trata, precisamente, este libro: de conectar con esa sabidura y transmitrsela al mundo. Por qu debera seguir siendo el secreto de unos pocos? Creo que ya ha llegado el momento en el que todo el mundo pueda acceder a lo esotrico quizs no a todo, pero s a una gran parte, porque me parece que estamos en una poca en la que podemos derribar los muros del monasterio, romper todas las vallas y barreras que mantienen confinada esa sabidura a un grupo limitado y selecto de personas y abrirlo a la conciencia del mundo.

La evolucin ha llegado, en nuestra poca, a un punto en el que todos tenemos que tornarnos conscientes. Vivimos tiempos revueltos en los que ya no hay posible vuelta atrs. Por ello estoy tratando de derribar los muros del monasterio, lo que nos permitir advertir que el monasterio, la prctica y el templo espiritual es el mundo entero. sa es la empresa que nos compete a todos en esta vida y en este templo que carece de paredes.

SUMARIO Prlogo de Ken Wilber Introduccin de Hal y Sidra Stone Prefacio

EL PROCESO BIG MIND UNIENDO ORIENTE Y OCCIDENTE: LAS 2 RACES DEL PROCESO BIG MIND Cmo funciona el dilogo de voces? Atravesando la Barrera sin Puerta Sin requisito ni preparacin concreta alguna La va de la no-bsqueda Cualquiera puede lograrlo Cambiando y distancindose del Yo

No-esfuerzo Perspectivas cambiantes El objetivo ltimo: El funcionamiento integrado y libre

TRABAJANDO CON ESTE LIBRO Situndose en las voces

LAS VOCES DEL YO El protector El controlador El escptico El miedo La ira El yo herido La vctima El nio inocente y vulnerable La mente dualista El deseo La mente que busca La mente que busca el camino El seguidor del camino

Voces No Duales y Trascendentes El camino La Gran Mente El Gran Corazn La compasin femenina o yin La compasin masculina o yang la compasin integrada masculina y femenina o yin/yang El Maestro El ser humano integrado que funciona libremente La Gran Alegra La Gran Gratitud y el Gran Reconocimiento El Gran Loco, el Gran Comodn

TRINGULOS: ENGLOBANDO Y TRASCENDIENDO TANTO LO DUAL COMO LO NO DUAL El yo

El no-yo El Yo nico (ms all del yo y del no-yo) El miedo El no-miedo El Yo Verdadero (ms all del miedo y del no-miedo) La mente dualista La mente no dual El Yo Verdadero (ms all de lo dual y de lo no dual)

LAS 10 PERFECCIONES DE LA EXCELENCIA La generosidad La accin sabia o apropiada La perseverancia o el esfuerzo correcto La paciencia El zazen (la meditacin zen) La sabidura trascendente Los medios hbiles La intencin El poder La Sabidura Suprema

LAS OCHO CONCIENCIAS DE LA MENTE DESPIERTA Tener pocos deseos Saber cmo estar satisfecho Disfrutar del silencio La diligencia La amabilidad La meditacin La sabidura El habla correcta

SEGUIR AVANZANDO Cmo practicar? Qu hacer con tu cuerpo mientras ests sentado? Qu hacer con tu mente mientras ests sentado?