SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIA -...
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1 SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIA “LAS PAUTAS DE CRIANZA EN LAS RELACIONES FAMILIARES DE LOS HOGARES DE LAS MADRES JÓVENES DEL PROYECTO “SOMOS HIJOS, SOMOS MADRES" DEL BARRIO RINCÓN DEL LAGO DE CAZUCA”. AUTORAS: YULLY QUITIAN PEÑA MARY LEÓN USECHE UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C NOVIEMBRE DE 2014
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SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIA
“LAS PAUTAS DE CRIANZA EN LAS RELACIONES FAMILIARES DE LOS
HOGARES DE LAS MADRES JÓVENES DEL PROYECTO “SOMOS HIJOS,
SOMOS MADRES" DEL BARRIO RINCÓN DEL LAGO DE CAZUCA”.
AUTORAS:
YULLY QUITIAN PEÑA
MARY LEÓN USECHE
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
BOGOTÁ D.C NOVIEMBRE DE 2014
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SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIA
“LAS PAUTAS DE CRIANZA EN LAS RELACIONES FAMILIARES DE LOS
HOGARES DE LAS MADRES JÓVENES DEL PROYECTO “SOMOS HIJOS,
SOMOS MADRES" DEL BARRIO RINCÓN DEL LAGO DE CAZUCA”.
AUTORAS:
YULLY QUITIAN PEÑA
MARY LEÓN USECHE
DIRECTOR:
MAURICIO LIZARRALDE
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
BOGOTÁ D.C NOVIEMBRE DE 2014
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Contenido
1. Rae (Resumen) ............................................................................................................................. 4
2. Dedicatoria ................................................................................................................................... 6
3. Introducción ................................................................................................................................. 7
4. Problema .................................................................................................................................... 13
5. Pregunta de investigación .......................................................................................................... 15
Objetivo general .............................................................................................................................. 15
Objetivos específicos ...................................................................................................................... 15
6. Justificación ............................................................................................................................... 16
7. Contextualización ...................................................................................................................... 21
8. Marco teórico. ............................................................................................................................ 25
9. Diseño metodológico ................................................................................................................. 37
Enfoque ............................................................................................................................................... 37
Perspectivas......................................................................................................................................... 37
Características de la investigación acción ........................................................................................... 38
10. Instrumentos ............................................................................................................................... 39
Diarios de campo ................................................................................................................................ 39
Entrevistas no estructuradas ................................................................................................................ 39
11. Tabla 1: ...................................................................................................................................... 41
12. Matriz ......................................................................................................................................... 41
13. Conclusiones .............................................................................................................................. 50
14. Bibliografía ................................................................................................................................ 55
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Rae (Resumen)
En el siguiente documento se presenta la monografía realizada tras el análisis de la
intervención pedagógica en la Corporación Cristiana Creciendo Juntos, en donde en primer lugar
se realizó un rastreo de las necesidades que más afectaban el sector, y así ver de qué manera se
podría realizar una intervención en la que se vieran beneficiados los habitantes del sector. Cabe
resaltar que el contexto en el que se encuentra la corporación se ve marginada constantemente
por la inseguridad y demás problemáticas sociales, además de la falta de Estado presente en el
entorno, lo que genera diferentes inconvenientes a nivel social, en cuanto a la educación, salud,
servicios públicos, y demás.
Frente a la carencia de un espacio dedicado a las madres jóvenes, la corporación permitió
la creación de un grupo de madres en donde se realizaría una intervención pedagógica que
permitiera conocer y transformar las pautas de crianza utilizadas en los niños, esto con el fin de
mejorar el tipo de relaciones que manejan tanto las madres como los niños, y a su vez reconocer
y valorizar el papel que desempeña la mujer dentro del hogar, puesto que este se ve permeado
constantemente por los maltratos del hogar y la sociedad.
Ya formado el grupo de madres jóvenes, nombrado por ellas mismas “Somos hijos,
Somos madres “se conformó un grupo de trabajo en el que las madres podían intervenir y narrar
cada una de sus experiencias e historias de vida, esto visto no solo desde el hogar en el que
convivían, resaltando la relación con sus esposos e hijos, sino que también se tenían en cuenta
aquellas historias pertenecientes a su proceso de formación, en donde se rescataban las relaciones
que manejaban los niños en su proceso de adaptación y asimilación al entorno en el que se
encuentran.
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El analizar cada una de estas acciones ejercidas por las madres y por los niños, permitió a
las practicantes realizar un proyecto de investigación que diera cuenta del porqué de las
diferentes acciones que ejercían los sujetos que participaban en el proyecto, en donde se rescata
como diferentes aspectos sociales y culturales influyen en este proceso de construcción como
sujeto activo del hogar y la sociedad, y a su vez que factores pueden influir en la vulnerabilidad
en la que se ve permeado el rol que desempeñan cada uno de los sujetos.
En tal sentido se logró reconocer la relación existente entre las putas de crianza y la forma
de relacionarse de cada uno de los sujetos, y como cada una de estas acciones caracterizan el rol
que desempeña cada individuo, en donde se evidencia sus afectos, emociones, pasiones,
problemáticas, conflictos, y demás aspectos que hacen parte de su diario vivir.
Palabras Claves: Madres jóvenes, pautas de crianza, Relaciones familiares y sociales,
niños, resolución de conflictos.
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Dedicatoria
A Dios.
Por habernos permitido llegar hasta este punto y habernos dado salud para lograr los objetivos, además
de su infinita bondad y amor.
A nuestras madres y padres.
Por habernos apoyado en todo momento, por sus consejos, sus valores, por la motivación constante
que nos ha permitido ser personas de bien, pero más que nada, por su amor.
A todos aquellos que participaron directa o indirectamente en la elaboración de esta tesis.
¡Gracias a ustedes!
A nuestros profesores.
Profesor Mauricio Lizarralde por su gran apoyo y motivación para la culminación de nuestros estudios
profesionales y para la elaboración de esta tesis; a la Profesora Giselle Castillo por su apoyo ofrecido en
este trabajo; al profesor Harold Beltrán y la profesora Bety Sandoval por haber sido jurado y
colaboradores en la culminación de este proceso.
A la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y en especial a la Facultad de
Ciencias y educación por permitirnos ser parte de una generación de triunfadores y gente productiva.
¡MIL Y MIL GRACIAS!
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Introducción
La presente sistematización se escribe con carácter de trabajo de grado para la
obtención del título de licenciadas en Pedagogía Infantil de la Universidad Distrital Francisco
José de Caldas en la Facultad de ciencias y educación. Este trabajo busca recuperar el
conocimiento existente en la práctica pedagógica en la que se tomó como fuente la
experiencia en el proyecto “Somos hijos, Somos madres” realizado en la Corporación
Cristiana Creciendo Juntos ubicada en el municipio de Soacha, barrio Rincón del lago de
Cazuca; el objetivo central de la Corporación es promover actitudes no violentas en lo
cotidiano y a su vez una cultura de transformación pacífica de los conflictos.
Dadas las circunstancias y dificultades de inseguridad del contexto, la problemática
ambiental de Soacha y de Cazuca en particular, sumado a la no continuidad del último
semestre de práctica como consecuencia de estas circunstancias, se decidió realizar una
sistematización de experiencias que dieran cuenta del proceso realizado durante la
intervención y así lograr consolidar un proyecto permitiendo aportar a la licenciatura en
cuanto a los procesos pedagógicos en el hogar.
Este trabajo tiene como objetivo evidenciar las pautas de crianza en las relaciones
familiares en los hogares de las madres jóvenes de dicho proyecto y para dar cuenta de ello, se
presentan documentos que permiten la recolección de todos los datos que han sido obtenidos
como resultado de las intervenciones, actividades y trabajos de campo, dando cuenta del
proceso llevado a cabo durante año y medio (mayo de 2013- diciembre de 2014).
Al iniciar con las intervenciones del grupo de madres jóvenes e hijos, se evidenciaron
varias dificultades en su entorno familiar y social, algunos de ellos caracterizados por la
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violencia verbal y física, falta de recursos económicos, oportunidades de desarrollo y
problemáticas asociadas a la crianza de los hijos. Desde allí se dieron a conocer algunas
pautas de crianza y tipos de relaciones familiares que manejan las madres jóvenes con sus
hijos y parejas, se generaron espacios de diálogo y concientización sobre las relaciones de las
integrantes del grupo y se motivaron espacios de participación de madres jóvenes y sus hijos
dentro del hogar y con su entorno. Continuando con el proyecto y sus respectivas
intervenciones, se hizo necesaria la consulta de algunos textos, entre ellos: la familia a pesar
de todo de Eva Giberti(2005), Por tu propio bien de Alice Miller(1980), La construcción
social de la realidad de Berger y Luckmann(1999), El malestar en la cultura de Freud(1930);
que permitieran fundamentar y apropiar las realidades sociales, características de cada familia,
sujetos y relaciones presentes, modelos de crianza que inciden en el desarrollo de los niños
(as) y en las transformaciones culturales que intervienen en la formación de sujetos. Para ello
se trabajaron autores que permitieron ahondar en dichas representaciones y fenómenos vistos
en el proyecto.
Uno de los autores presentados es Eva Giberti(2005), la cual nos introduce a una
trayectoria y conformación de familias, las incidencias que se pueden generar a partir de
circunstancias exteriores al hogar y la reconfiguración de la misma a través del tiempo, dando
como eje focal los sujetos de enunciado o de la enunciación que generan cambios en las
formas de relacionarse y en los modelos de familias presentados desde años anteriores.
Consiguiente a los modelos familiares, se puede ver las pautas de crianza y formas de
educación en el hogar, en esta idea Alice Miller(1980) nos propone el concepto de pedagogía
negra, que trae consigo una gama de sucesos y modos de ser con los hijos, a través de
momentos o experiencias protagonizadas en la infancia de los padres, es decir, nos da un claro
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ejemplo de cómo el niño que es golpeado, amenazado o violentado emprenderá un ejercicio
de reproducción en la práctica cotidiana, lo que hará que posiblemente se convierta en un
habitus y se naturalicen este tipo de comportamientos en la esfera social. Este aspecto es visto
como un mecanismo recurrente, puesto que no en todos los momentos de socialización
existentes entre madres e hijos se evidenciaban este tipo de experiencias, además es
importante señalar que tras una intervención cultural o social, ya sea por parte de la educación
o por la intervención directa o indirecta con un agente externo al hogar, este tipo de
socializaciones entre madres e hijos puede cambiar, puesto que las mismas madres se ven
influenciadas o expuestas a cambios en sus formas de relacionarse, por las diferentes
transformaciones y construcciones que se van dando a nivel social y cultural.
Al momento de entrar en el campo del sujeto, Berger y Luckmann(1999), nos
introducen a ver este tipo de manifestaciones por parte de las madres y sus hijos en una
realidad socialmente construida que permea a los sujetos de significado y cultura que inciden
en las formas de ser y actuar con el otro y en su contexto. A lo largo de las diferentes
intervenciones realizadas y como se ha rescatado en los diarios de campo, se evidencia como
en los niños existe una problemática a la hora de compartir entre ellos mismos, en
consecuencia de la imitación de las actividades y resolución de conflictos que siguen sus
padres.
En este aspecto se resaltan las relaciones sociales utilizadas por los niños,
dependiendo de las diferentes intervenciones que se dan en el contexto y a su vez las mismas
relaciones que reconocen y utilizan tras la interacción con sus padres, en tal sentido se hace
una relación directa a la situación de un contexto como Cazuca y la construcción de su
realidad a través del contexto, en donde se define como la realidad se construye socialmente a
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partir de las intervenciones y diferentes acciones que realicen cada uno de los integrantes de
esta sociedad.
Para continuar con la relación entre las interacciones del entorno, y las incidencias
que recaen sobre las relaciones familiares y sociales que se dan por parte de los participantes
del proyecto se rescata lo mencionado por Freud(1930), en donde se define como la cultura
interviene de manera directa con esta relación, posicionándose de estas interacciones en un
aspecto similar al de la construcción social de la realidad, es allí donde se señala como tras las
diferentes mediaciones de la cultura el hombre va generando algunas transformaciones a su
vida cotidiana, con el fin de adaptarse a una sociedad y así interactuar dentro de ella. En este
sentido las características que se hacen propias a una persona dentro un contexto en particular,
hacen alusión a que estas mismas provienen de la cultura en la que se encuentran inmersas, y
a su vez de la realidad social que han venido construyendo.
Tras este rastreo se logró consolidar los argumentos que justificaban el porqué de la
creación y la consolidación del proyecto “Somos hijos, Somos madres”, en donde se
evidenciaban las relaciones familiares y sociales que hacían parte del grupo, y que incidencias
se reconocían tras los diferentes aspectos que demarcaba cada una de estas acciones e
intervenciones, siendo estas las bases que permitieron llegar a las conclusiones del proyecto
de investigación inicialmente planteado.
Teniendo en cuenta la realización de este trabajo, presentado como una
sistematización, se tuvo en cuenta el tipo de investigación que se quería realizar, en este caso
se utilizó el enfoque histórico hermenéutico, ya que no intentamos transformar las realidades
de estas familias, sino interpretar e indagar los modos de habitus y relaciones manifestadas en
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las intervenciones realizadas, así como su construcción histórica en la comunidad y los
sujetos, todo ello articulado a la perspectiva de investigación-acción que orientó el proceso de
abordaje de dichas acciones humanas y sus representaciones.
Continuando con los instrumentos que consolidaron el tipo y modo de investigación,
fue necesario el aporte de registro de diarios de campo y entrevistas no estructuradas, que
dieron cuenta del proceso y que representaron una fuente importante para ver el actuar de las
madres jóvenes y sus hijos a lo largo de sus experiencias e historias de vida y que pudieron
ser trabajadas y analizadas en la sistematización.
La recolección de la memoria permitió una mayor indagación dentro del desarrollo
del proyecto de investigación, en donde se visibilizaron algunas pautas que fueron utilizadas
en la crianza de las madres que conforman el proyecto, lo cual permitía hacer un análisis en
cuanto a los cambios que se evidencian en las distintas épocas, y como estas pueden ser
apropiadas o estar en discusión en cuanto a la educación que reciben sus hijos dentro y fuera
del hogar. Este es un aspecto que se debatió constantemente, y con el cual se llegaron a varias
conclusiones del desarrollo del proyecto, en donde se interpretaban las relaciones que
utilizan las madres del proyecto tras su intervención en las diferentes sesiones del mismo,
esto visto desde las relaciones familiares con sus parejas e hijos, y en cuanto a las relaciones
sociales con las demás madres que conforman el proyecto y la comunidad en general, además
de los diferentes cambios que se reflejaban en los niños, puesto que las interacciones de los
niños, también fueron siendo mediadas tras las intervenciones en el proyecto y los cambios
dados en las relaciones familiares y sociales ejercidas por las madres del proyecto.
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Por último se analizaron los datos obtenidos y el material trabajado para dar
conclusiones que fueron ligadas a los componentes trabajos en la orientación teórica, que
pretenden mostrar las relaciones familiares, las pautas de crianza, resolución de conflictos que
están inmersos en un espacio como Cazuca, que permiten aportar a la pedagogía infantil, el
abordaje de la misma y procesos pedagógicos que pueden influir en los hogares como nuevas
alternativas a las relaciones que se presentan y al tipo de resolución a los conflictos para una
re significación en las pautas de crianza, procesos de socialización primaria con los niños y de
transformaciones de las dinámicas culturales que llevan al reconocimiento y aceptación por el
otro.
A partir de las diferentes intervenciones dadas en proyecto “Somos hijos, Somos
madres”, se evidenciaron dificultades en cuanto a la educación inicial en los niños, en donde
se reflejaban formas de interacción agresivas, con sus pares, madres y demás participantes de
las intervenciones , esto visto desde el habitus que van configurando los sujetos en formación,
y a lo cual va dirigido este proyecto de investigación, que no solo busca reconocer las pautas
de crianza evidenciadas en las relaciones familiares sino como estas inciden en la formación
de sujetos, y a su vez sobre alternativas en su abordaje para incidir en la transformación de la
educación inicial en los niños.
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Problema
Al iniciar nuestro recorrido por Altos de Cazuca, conocimos la Corporación Cristiana
Creciendo Juntos, la cual se reconoce por contar con programas que ayudan a la comunidad,
en los que da prioridad a la resolución de problemas y a la no violencia en sus prácticas
cotidianas.
Esta fundación no contaba con un espacio propicio para las madres jóvenes del sector
ni sus hijos, por ello al llegar allí, se dio la posibilidad de abrir un grupo para aquellas madres
jóvenes y sus hijos, quienes no eran visibilizados en la comunidad y como tal se veían
vulnerados dentro de la misma.
Este grupo inicio a mediados de mayo de 2013, con el nombre de “Somos hijos,
Somos madres”, con el objetivo de crear en las madres conciencia respecto al papel que
cumplen en la sociedad y en el núcleo familiar, a partir de esto permitir un proceso de cambio
en la cotidianidad de su hogar con sus hijos, haciéndolas participes de las decisiones que se
toman tanto en la sociedad como en el núcleo familiar.
El número de integrantes al iniciar el proyecto era de 10 madres jóvenes y 7 niños en
edades que oscilaban entre los 6 meses a 4 años. Al iniciar con el proceso de este grupo, se
conocieron varias problemáticas en los hogares de estas madres jóvenes, como por ejemplo la
falta de recursos económicos, los conflictos familiares y sociales, la falta de oportunidades de
desarrollo y dificultades que se podrían encontrar en las pautas de crianza de los hijos.
Teniendo en cuenta estas problemáticas presentes no solo a nivel familiar sino
también social, se generaron espacios para tratar de mediar estas situaciones y conocer los
puntos de vista de las madres, además de generar intereses de indagación para consolidar el
tema de investigación, dentro de estas se resaltaban las relaciones de género, las
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problemáticas que se generaban dentro de ellas y el empoderamiento de la mujer; a lo largo de
la investigación y de la práctica, fueron cambiando algunos aspectos, con el fin de lograr
consolidar un proyecto más amplio, en donde se decidió trabajar las relaciones familiares que
se evidenciaron en las madres de la comunidad y las incidencias que tiene el tipo de contexto
en el que se encuentran.
Por otra parte, los talleres posibilitaron la recolección de datos, es decir, la memoria,
en donde vimos importante indagar acerca de las pautas de crianza, y sobre todo el evidenciar
la relación o incidencia que tienen estas relaciones familiares dentro del proceso que llevan
los niños. A medida que se iban encontrando nuevos intereses la pregunta de investigación iba
cambiando, esto visto desde las pautas de crianza y las relaciones familiares, al igual que el
papel que desempeña la mujer como madre, esposa, hija y demás; por otra parte se evidenció
un interés por la manera de relación, consolidación y reconocimiento de las madres y sus hijos
con las personas de su entorno, enfocándolo hacia sus proyectos de vida y el tipo de crianza
dado a sus hijos desde sus hogares para una mejor relación con los integrantes del mismo.
Esto permitió que se fueran generando nuevos argumentos y propuestas que permitieran
consolidar este espacio con las madres y así conocer sus puntos de vista y las posibles
soluciones a las problemáticas mencionadas.
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Pregunta de investigación
¿De qué manera se evidencian las pautas de crianza en las relaciones familiares de
los hogares de las madres jóvenes del proyecto "Somos hijos, somos madres" del barrio
Rincón del Lago de Cazuca?
Objetivo general
Evidenciar las pautas de crianza en las relaciones familiares en los hogares de las
madres jóvenes del proyecto "Somos hijos, Somos madres" del barrio rincón del lago de
Cazuca.
Objetivos específicos
Conocer las pautas de crianza y el tipo de relaciones familiares que manejan las
madres jóvenes con sus hijos y cónyuges
Generar espacios de diálogo y concientización sobre las relaciones que
manejan las madres jóvenes en su cotidianidad.
Motivar espacios de participación de madres jóvenes y sus hijos dentro del
hogar.
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Justificación
Este trabajo de investigación es de vital importancia, en cuanto es realizado en un
grupo de personas vulnerables y olvidadas por el Estado, como son las personas que viven en
Cazuca, Soacha. Estas personas como todo ser humano, tienen sentimientos, sufren, tienen sus
espacios de felicidad, expresan el amor, tienen necesidades de ser amados, de ser aceptados,
son una realidad, son parte de la sociedad, y es interesante conocer que piensan, como viven,
que actividades realizan, como están integrados a la sociedad con sus familias, por lo que es
importante reconocer su rol en la sociedad y más aún conocer al igual que los demás
integrantes, sus formas de vida y de ser en sus hogares y en su contexto.
Con ello, pretendimos conocer, comprender o interpretar las relaciones de algunos
hogares de madres jóvenes de Cazuca, además de poner como centro de la investigación las
pautas de crianza que se dan en los hogares desde la memoria de los mismos, es decir cómo se
han visto las pautas de crianza de generación en generación y poder interpretar si han sido las
mismas o por el contrario si han cambiado en su manera de ser.
Desde allí surge nuestra pregunta de investigación, ya que se trata de una población
donde la violencia, el conflicto armado y la pobreza, sucumbe en todos los ámbitos, es por
esto que consideramos que el entorno en el cual se ven más influenciadas estas problemáticas
es en el hogar y en las relaciones que se manejan en los mismos, porque desde allí se educa a
los integrantes de la misma (hijos, padres, abuelos, tíos, primos) y esto se verá transmitido en
la sociedad y en las relaciones que se desempeñen en la misma y con sus pares. Además de
ello fue interesante ver como a partir de este trabajo las personas pudieron dar cuenta de cómo
llevaban sus relaciones familiares y las pautas de crianza en sus hogares, y si de alguna
manera vieron la necesidad de repensar estas prácticas o de mantenerlas.
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Teniendo en cuenta estas precisiones, vemos que esta investigación es pertinente,
primeramente a la Licenciatura en Pedagogía Infantil y posteriormente a la línea de
profundización “Naturaleza, Memoria y Poder”, ya que se tendrá como primera mano la
pedagogía y los procesos pedagógicos en las relaciones familiares y el comportamiento de los
niños respecto a cómo están siendo educados; a la hora de hablar de los tres aspectos que
conforman esta línea, vemos como la memoria y el poder se ven más reflejados por las
mismas condiciones de vida que manejan las madres que conforman el proyecto, y por ende
aquellas con quienes realizamos la investigación.
Mientras que el término naturaleza abarca muchos aspectos que pueden dar claridad a
aquellas intervenciones que buscan la relación del proyecto con la línea en general y como tal
con la finalidad que se busca en el mismo.
De esta manera podríamos preguntarnos ¿Cómo apropiarnos de la naturaleza en un
contexto como Cazuca?, y de igual forma si ¿estamos inmersos en la naturaleza o somos
naturaleza? Asimismo, la relación existente en el contexto de Cazuca entre hombre-
naturaleza, se presenta destructiva, consumista y amenazante, es decir, no hay una conciencia
del cuidado del medio ambiente, las montañas y el suelo. Teniendo en consideración la teoría
manejada por Marx, en la que nos introduce a ver la relación hombre-medio ambiente natural
es, antes que nada, como una relación unitaria, que implica una interacción recíproca entre
ambas entidades, que aisladas de su dialéctica carece de sentido. No existe un medio ambiente
natural independiente del hombre, la naturaleza sufre siempre su acción transformadora y a su
vez lo afecta y determina en un proceso dialéctico de acciones e interacciones. Sin embargo,
esta relación planteada, no se da del todo unitaria en Cazuca; hay varios aspectos que
interfieren en esta relación, por ejemplo, el conflicto caracterizado por los grupos al margen
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de la ley, la invisibilización del Estado en esta zona en cuanto a recursos, educación y salud;
además las personas que residen en esta comunidad no generan procesos que solidifiquen las
relación con la naturaleza, el accionar de los residentes se basa en crear viviendas en zonas de
alto riesgo, afectando las montañas y el ciclo vital del suelo.
Por lo general, las manifestaciones naturales son de largo transcurso, en cuanto a
cambio cualificativo se refiere, pero también pueden ser súbitas y violentas, alterando por
completo un proceso y afectando profundamente la base natural sobre la que se asienta la vida
humana. Por otro lado, la realidad social y la acción humana van modificando la naturaleza a
un ritmo determinado de gestación y maduración previa a su manifestación percibible. Se
gestan así cambios en el sistema natural acordes a una realidad temporal propia del sistema
social.
A pesar de que este sea un aspecto que afecta el desarrollo y la estabilidad de la
sociedad y la de sus integrantes, no se refleja un interés por cambiar esta realidad por parte de
ninguna entidad pública o privada, la preocupación inmediata de los integrantes de la
sociedad es contar con los recursos necesarios para la subsistencia y supervivencia en el
medio.
En cuanto a la memoria, la vemos desde el punto de vista en donde se estructuran
unas identidades sociales, se legitiman y redefinen relaciones de poder, donde se tiene unos
procesos de construcción activa sobre el significado, sobre el pasado construido social y
culturalmente, el cual se ve desde la dialéctica del recuerdo y el olvido, en este caso es una
construcción creativa y selectiva; más que informar el pasado interpreta desde las lógicas
culturales y los requerimientos de los sujetos del presente. (Carrillo, 2005). Teniendo en
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cuenta esta noción de memoria, respeto al trabajo investigativo lo relacionamos con las pautas
de crianza y como estas pueden ser interpretadas y desarrolladas por las mismas madres del
proyecto, además de la recopilación de sus historias de vida, lo que les permite hacer una
reflexión de las mismas, para así cambiar un poco las problemáticas que viven a diario. Por
otra parte se resalta los cambios que se han presentado en sus vidas. Tras la reflexión que se
realiza dentro del proyecto, es decir, el cumplimento de uno de los objetivos que se plantean
dentro del mismo; no solo se recopila la memoria, o aquellos aspectos ancestrales que
permitan la transformación de las pautas de crianza y las relaciones familiares y sociales que
se presentan en este contexto, sino la misma medición de las intervenciones que realizamos
las practicantes, aspecto que fundamenta la importancia del proyecto que se realiza en la
corporación, y a su vez la relevancia de la investigación.
En relación al poder, lo vemos no solo como una relación entre "parejas",
individuales o colectivas; se trata de un modo de acción de algunos sobre algunos otros. Es así
como mientras el sujeto humano está inmerso en relaciones de producción y de significación,
también se encuentra inmerso en relaciones de poder muy complejas. En estas relaciones que
viven a diario los sujetos, la comunicación juega un papel muy importante, ya que de alguna
manera, es una forma de actuar del uno sobre el otro. “El poder sólo existe en acto aunque, si
se inscribe en un campo de posibilidades dispersas, la relación de poder puede ser el efecto
de un consentimiento permanente o anterior, pero no es por naturaleza la manifestación de
un consenso”. (Focault, 1988), de esta manera lo vemos directamente vinculado con las
relaciones familiares que se reflejan dentro de los hogares de mismas madres jóvenes del
barrio Rincón del Lago, en donde se evidencian escenarios en los que se intenta tener poder o
posesión de la otra persona no solo como pareja sino también en la manera de relación con los
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hijos, al imponer reglas o prohibir otras. Es por esto que es tan importante reconocer cuales
son las relaciones familiares y de poder que se desarrollan dentro de este contexto.
Es importante resaltar que para lograr reconocer las relaciones familiares que se
manejan dentro de las madres del proyecto, es relevante intervenir con ellas y sus hijos, y en
algunas oportunidades con sus esposos o con los demás actores del hogar, lo que facilita
reconocer cual es la posición que ocupa la madre dentro de su hogar y de la misma manera el
tipo de relaciones familiares que se manejan dentro de su hogar.
Finalmente este trabajo puede ser un insumo para la Licenciatura, pues se puede
entender el comportamiento de los niños en espacios grandes con relación a sus pares, ya que
se puede ver el tipo de formación que se da desde sus hogares y los roles que se manejan en el
mismo y como se mantienen o no en el espacio social, cultural o escolar en el cual se
introduce a lo largo de su vida y en su misma cotidianidad. Por otra parte es importante
retomar que esta investigación está relacionada con un ente pedagógico, se intenta trabajar en
mejorar las pautas de crianza, como se convive y se educa a los niños, que tipos de tratos se
efectúan y que posibilidades de cuidados tienen en cuenta madres y padres en relaciona a sus
hijos, la atención, cuidados y derechos con los cuales cuenta el niño de la primera infancia; y
así acabar con la afectación que generan las relaciones familiares en cuanto al proceso en el
que se encuentran los niños. Ya que estas pueden afectar las maneras de relacionarse de los
niños en su entorno familiar, con pares o en jardines.
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Contextualización
El espacio escogido para la práctica formativa y proyecto de investigación fue
Soacha, este municipio fue fundado el 15 de agosto de 1600, por Luis Enriquez. De acuerdo a
las raíces lingüísticas chibchas el nombre Soacha se divide en dos partes: SUA que significa
sol y CHA que significa varón por lo que es La Ciudad Del Dios Varón.
Este municipio limita al Norte con los municipios de Bojacá y Mosquera, al Sur con
los municipios de Sibaté y Pasca, al Oriente con Bogotá Distrito Capital, al Occidente con los
municipios de Granada y San Antonio del Tequendama.
Cuenta con una extensión total de 184.45 Km2, en la cual el área urbana ocupa un 19
Km2 y el área rural un 165.45 Km2. Este municipio cuenta con seis comunas: Compartir,
Centro, la despensa, Cazuca, San Mateo, San Humberto. Y dos corregimientos; el primero de
ellos está conformado por las veredas: Romeral, Alto del Cabra, Hungría, San Jorge,
Villanueva, y Fusungá, y el segundo corregimiento conformado por las veredas: Bosatama,
Canoas, San Francisco, El Charquito y Alto de la Cruz. La comuna en la cual trabajamos es la
cuarta, es decir, Altos de Cazuca. Esta comuna se caracteriza por tener una gran población
desplazada y vulnerada de Colombia.
Según documentos sobre la historia de Cazuca se dice que: “Altos de Cazuca
comenzó en 1975 cuando el Partido Comunista, a través de Provivienda invadió la parte baja
de estas lomas y fundó el barrio llamado Julio Rincón. Las familias asentadas estaban
conformadas por desechados procedentes de Bosa, el Perdomo y otros barrios periféricos del
Distrito Capital. El segundo barrio organizado fue Villa Mercedes, a partir de la fundación
de estos barrios, continuó el poblamiento de Altos de Cazuca. De esta forma se invadieron los
predios de la zona de Terreros para construir vivienda, ya no sólo para familias procedentes
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de Bogotá sino también de distintas regiones del país” (Isaza, 2000). Teniendo en cuenta
cómo surgió Cazuca y como la población que llegó a este lugar, iba expandiendo sus
territorios, es necesario también ver que la presencia del estado en esta comuna es casi nula,
no se ve un reconocimiento de las personas, de su bienestar, de prestar servicios públicos, de
salud, educación, etc., es por ello que se generan sub-grupos en los barrios pertenecientes a
esta comuna, con el fin de proteger su territorio e impedir que demás personas se adueñen de
estos espacios.
Además de estas dificultades que presentan las familias que residen allí, la
inseguridad se presenta como uno de los aspectos de mayor influencia sobre la vida de estas
familias. La presencia de los denominados grupos de “limpieza social” y de algunos actores
del conflicto colombianos, al igual que la llamada delincuencia común, hacen que los
habitantes teman por sus vidas y que, en muchos casos se abstengan de tomar parte en
procesos comunitarios.
Teniendo en cuenta estas precisiones, en estas zonas, se encuentra la presencia de
varias ONG, fundaciones, grupos cristianos, comedores comunitarios, etc., que intentan
acoger a la gran mayoría de habitantes y brindarles un apoyo alimentario, educacional,
motivacional, entre otros. Una de las corporaciones que se encuentra en el barrio Rincón del
Lago, trabaja en pro de la No violencia, y es el Proyecto Creciendo Juntos, actualmente
Corporación Cristiana Creciendo Juntos, que nació en Marzo de 2001 por iniciativa de la
Iglesia Menonita de Ciudad Berna, para atender a la población infantil y juvenil de dicho
barrio, en sus necesidades de refuerzo escolar y formación en valores. Además de que acoge a
familias, adultos mayores y demás población de la zona presentando trabajos psicológicos y
23
de acompañamiento a casos de violencia intrafamiliar, riñas y demás situaciones que se
presentan en el barrio. (Corporación Creciendo Juntos )
A pesar de todo ello los habitantes de esta comuna intentan salir adelante, velando
por sus familias y dándoles un hogar digno, trabajando honestamente e intentando cambiar un
poco su situación en general.
Otro punto importante en el barrio es la Laguna de Terreros, esta laguna fue
construida en la década de 1930, como un embalse de irrigación, con el fin de servir de riego
para los cultivos de la antigua hacienda de Terreros. Hace aproximadamente 43 años, en la
laguna se evidenciaba la presencia de lanchas que navegaban por la misma, la gente pescaba
truchas, había patos canadienses y se tenía el proyecto de reforestar sus orillas y convertirlo
en un parque ecológico.
Pero el crecimiento tan desordenado que tuvo el municipio, trajo consigo la
construcción de predios de invasión alrededor de la laguna y con ello las aguas residuales de
estas casas tomaron rumbo hacia la laguna, ya que no se contaba con servicio de
alcantarillado y aguas residuales. A medida que paso el tiempo, las demás casas del sector
optaron por desviar sus aguas residuales hasta la laguna y como consecuencia de ello, este
espacio se convirtió en un botadero de residuos sólidos, de aguas negras y olores fétidos.
Actualmente la Laguna de Terreros sufre una crisis ecológica lamentable, puesto que
los cimientos en los cuales se encuentra se están debilitando y amenazan con derrumbar las
casas que se encuentran alrededor, además de ello no se cuenta con la presencia del estado ni
las entidades ambientales de Soacha, para poder controlar y recuperar la laguna para el
bienestar de la comunidad y la disminución de riesgo de inundación por el desbordamiento de
24
estas aguas negras, ni el deslizamientos de los terrenos circundantes a la laguna por cuestiones
de debilitamiento de los terrenos y las aguas que se sumergen por debajo de estas tierras. Se
presentan serias dudas sobre su resistencia; los estudios sobre una posible inundación señalan
que ésta alcanzaría un área de 480 hectáreas y afectaría a 350 mil personas.
Por estas razones, la situación que se vive es Cazuca es complicada y requiere de la
ayuda del Estado o entidades de Soacha, que logren dar un mejor bienestar para la parte alta
de Soacha, donde se brinden garantías y mejores condiciones de vida, para estar familias
vulneradas de la zona.
25
Marco teórico.
Pautas de crianza, relaciones familiares, madres jóvenes y resolución de conflictos.
Teniendo en cuenta las categorías de análisis, el tipo de población a trabajar y las
características de cada familia, se han encontrado diferentes referentes teóricos que han
permito hacer precisiones, y más aún fundamentar el proceso que se lleva a cabo dentro del
proyecto “Somos hijos, somos madres”, así que inicialmente nos relacionamos con Eva
Giberti y su libro “La familia a pesar de todo”, en donde se hace una contextualización de la
familia, y las incidencias que pueden existir dentro de los hogares a partir de circunstancias
exteriores al hogar, la diversidad de experiencias protagonizadas por los seres humanos, que
durante siglos se agruparon según una modalidad que se denominó familia. Durante este
tiempo la familia ha sufrido varias transformaciones, algunas de ellas se han visto
principalmente en las relaciones de poder presentes en las mismas. Es decir, las mujeres han
sido relegadas al papel de cuidadora de sus hijos, de obediencia a los varones, la vida sexual
se tornó un asunto patriarcal y aunque esto no se ve en todos los hogares, hay que señalar que
la cultura patriarcal ha sido participe en la sociedad colombiana, reflejada en los hogares y en
las conductas de hombres y mujeres, así mismo en esos sujetos en creación, cargados de
significados, de cultura y aprendizajes propios de sus familias, para posteriormente
reproducirlos en sociedad, con demás individuos en formación revelando comportamientos
propios de su cultura y sus formas de pensamiento.
Las organizaciones familiares son sujetos del enunciado y sujetos de la enunciación,
este objeto nos exige tomar distancia y, paradojalmente, sumergirnos en las experiencias
propias y de personas cercanas. (Giberti, 2005 , pág. 13)
26
De esta manera estos sujetos crean sus propias experiencias de la vida, sus formas de
autonomía y decisión en el mundo, conjunto con ellos las experiencias que ha cargado desde
su infancia, con su familia y demás miembros de la misma representan en él los deseos de
buscar una finalidad en su vida y re significando aquellas vivencias en sus proyectos.
Con esto, Giberti(2005) nos da una breve explicación a la organización familiar y
como ha sido concebida, transformada, pensada a través de la historia de la humanidad, con
diferentes perspectivas en cuanto al rol de la mujer y el hombre; a partir de las experiencias y
el trabajo llevado a cabo con el proyecto “Somos hijos, Somos madres” se pudo evidenciar
que cada familia es diferente, sus historias remiten a vivencias distintas.
La familia tiene como fin esencial proteger y garantizar el funcionamiento de los
mecanismos sociales fundamentales que van referidos a la producción y reproducción de la
vida inmediata. A partir de garantizar la reproducción de la especie, el sustento y la educación
de los individuos, se orienta a perpetuar la organización social existente. La familia es un
agente de socialización históricamente determinado. Ella actúa en un contexto social, refleja
las ideologías y el ordenamiento en clases y por ello se ejerce una obra de socialización
primaria conectada a las estructuras de poder social existente. (chaves, 2013, pág. 82)
Por esta razón también se tienen diferentes pautas de crianza y de educar a los hijos
en cada familia, esto radica en la formación de cada ser humano y como ya se había
mencionado, en las experiencias que cada uno haya tenido en el pasado, teniendo en cuenta
las edades de los padres, nivel socio-económico y el contexto donde están inmersos esas
diferencias familiares se hacen más notorias. Con ello, se tiene en cuenta que las pautas
generadas en las familias se conforman de acuerdo a modos de crianza tenidos en la infancia
27
de los padres, en sus experiencias con la sociedad, como se ven reflejados y su desempeño en
la vida social, económica y cultural, se construyen formas de crianza que van de acuerdo a
esos aprendizajes.
“Las pautas de crianza son aprendidas por los padres de sus propios padres y son
transmitidas de generación en generación, algunas veces sin modificaciones. Este proceso
que se inicia durante la socialización del niño en el núcleo familiar, social y cultural, lo
asimilan por medio del juego de roles, con el que se apropian de las pautas con las que sus
padres los orientan, las asumen e incorporan, para más tarde, al ser padres, implementarlas
con sus hijos”. (Peña, 2014, pág. 3 )
Teniendo en cuenta esto, las pautas pueden ser permisivas, autoritarias,
sobreprotectoras o democráticas. Etc. Es decir, en el hogar se presenta algún tipo de crianza
que es representada por reglas y normas, las cuales los hijos tienen que cumplir y obedecer;
con esto se incorpora una serie de actitudes que definen el tipo de relación que tienen padres e
hijos, relaciones como las anteriormente mencionadas identifican los comportamientos y la
personalidad que a cada individuo le da un papel y lugar en su hogar. De esta manera “es
significativa la relación padres-hijos en la que los primeros ocupen una posición superior,
que permita, de un lado, ofrecer seguridad a los hijos, elemento que es básico para el
desarrollo con autonomía, y del otro, facilite la relación afectiva que también contribuye a
que el hijo dé pasos seguros en su desarrollo y adquiera los elementos que en el futuro le
ayudarán a relacionarse como adulto maduro (Peña, 2014, pág. 5) .
Así como existen unos roles en el hogar, también al momento de generar la crianza se
va forjando un ser bien sea activo, pasivo, agresivo, pacifico, caprichoso, etc. Al educar al
28
hijo de cierta manera, se muestra que el adulto quiere suplir algunas necesidades que fueron
faltantes en su infancia o por el contrario negar algunas que fueron permisivas en su pasado,
todo ello incorporándolo o negándolo a sus hijos. ”Se cree que por el hecho de hacerse padres
desde lo biológico se está preparado para afrontar con éxito el ejercicio de la paternidad.
Pero, los avances tecnológicos y los rápidos cambios sociales dificultan el desarrollo de este
proceso en forma armónica y natural, por lo cual es necesario que los padres se preparen
para desarrollar eficazmente su tarea. (Peña, 2014, pág. 3)
A partir de las experiencias obtenidas en el grupo “somos hijos, somos madres” se
evidencia que existe una autoridad de los padres hacia sus hijos, episodios de maltrato
infantil, es decir, las palabras ofensivas, los golpes, miradas directas y amenazantes,
demuestran las formas en las que estos padres jóvenes educan a sus hijos; tal como estas
familias nos lo han hecho saber en las intervenciones realizadas, “ser padres no es cuestión de
aprenderlo en unos pocos días”, el ser padres conlleva un aprendizaje mutuo; los niños en
toda su espontaneidad, demuestran que esta tarea no es definitiva y que es necesario del
aprendizaje constante, de mantener lazos de entendimiento y diálogo en las familias y sobre
todo de comprender y valorar los procesos llevados a cabo en cada uno de los espacios de
socialización de cada sujeto en su cotidianidad.
“En este sentido, la conjunción del análisis de las pautas, prácticas y creencias en
las familias en transición, y el abordaje del castigo como práctica de crianza transmitida
generacionalmente perspectiva que ha sido poco tratada por la literatura colombiana, no
solo subraya la relevancia de la presente investigación sino que apuesta por la
profundización en la importancia de la transmisión generacional en las pautas, prácticas y
creencias de crianza”. (Arazena, Balladares , Román , & Weiss, 2002)
29
Durante las intervenciones que se desarrollan dentro del proyecto “Somos hijos
somos madres”, y como se evidencia en la mayoría de los diarios de campo, se observó
presencia de maltrato hacia los niños, utilizados como un medio de castigo hacia una acción
que las madres consideraban “mala” “irrespetuosa” o “agresiva” que estuviera realizando el
menor con los demás niños presentes en el proyecto, y por ende visto como una pauta de
crianza, no solo por la madre que la está ejerciendo sino por la misma comunidad en la que se
encuentran inmersos; en donde afirman con frecuencia que ese es el único medio correctivo
que hay hacia los menores.
De esta manera se evidencian las prácticas de cada familia del grupo, sus intereses,
aprendizajes, cargas y experiencias culturales, conllevan a un tipo de formación distinto, sus
características y formas de ver el mundo inciden en esa formación del ser, como lo habíamos
anotado anteriormente.
Analizando el tipo de crianza desde la perspectiva de Eva Giberti(2005), nos muestra
que a pesar que las pautas presentadas en los hogares sean permisivas y autoritarias, los niños
generan un apego bien sea con sus madres o padres, de acuerdo al tiempo que compartan con
ellos, es decir, si la madre es la persona que está en su cotidianidad, realizando las labores del
cuidado y limpieza en el hogar, el niño genera apegos que se ven representados en diferentes
escenarios, esto se demuestra en las intervenciones, al tener episodios en los cuales los niños
no querían alejarse de sus madres en algunas actividades que se generaban en distintos
escenarios; con esto se constata que a pesar de que las madres muestren agresividad hacia sus
hijos, ellos no cambia su relación ni su afecto por ellas. En este sentido los aprendizajes y el
desapego que se pueda trabajar con madres e hijos, también representaran pautas y relaciones
familiares que apoyaran o afectaran estos procesos de autonomía y aprendizajes del círculo
30
familiar. Por eso se hace necesario el entendimiento y la comunicación en la familia, para que
el maltrato no se vea como un determinante en la crianza de los hijos.
En este sentido, y ya como análisis a los resultados de las diferentes intervenciones
que se han dado dentro del proyecto “Somos hijos, Somos madres”, se evidencia que el
maltrato es una de las pautas de crianza que siguen las madres que conforman el mismo, esto
no solo evidenciado dentro de su contexto familiar actual, sino que ha venido trascurriendo de
generación en generación; como un único medio correctivo hacia los menores. Como ya se
había mencionado en la gran mayoría de los diarios de campo elaborados a la finalización de
cada una de las intervenciones, se evidencia como en los niños existe una problemática a la
hora de compartir entre ellos mismos, en consecuencia de la imitación de las actividades y
resolución de conflictos que siguen sus padres. Esto se debe a los comportamientos que tienen
los padres de los menores frente a las demás personas de la comunidad y su manera de
solucionar los conflictos, en donde se muestra como en la mayoría de estas problemáticas que
se generan entre los padres no se soluciona de la mejor manera y recurren a la violencia física.
Es en este aspecto que se hace una relación directa de la situación en la que se encuentra
inmersa un contexto como Cazuca y la construcción de su realidad a través del contexto.
Por lo cual se recurre a trabajar el término de la sociología, en donde se define como
la realidad se construye socialmente a partir de las intervenciones y diferentes acciones que
realicen cada uno de los integrantes de esta sociedad. Es decir es el hombre mismo quien
construye su propia naturaleza, él es el que se produce a sí mismo y esa construcción es por
necesidad una construcción social. (Berger & Luckmann, 1999)
31
A su vez es importante señalar como esta construcción social de la realidad, la cual es
planteada por los dos autores anteriormente nombrados, consolidan una estructura de vida
para el hombre, pero al anteponerlo con otros autores se evidencia como existen factores que
facilitan están construcción social de la realidad, ya que con este tipo de factor es que el ser
humano está inmerso para así interacción directa con su medio. En donde La cultura intenta
dominar la agresividad innata que caracteriza al hombre, siendo el impulso erótico y
agresivo, los más importantes de controlar a fin de lograr compartir una cultura con la
sociedad. (Freud, 1930, pág. 4). En donde el autor busca señalar como tras diferentes
mediaciones de la cultura el hombre va generado algunas transformaciones a su vida
cotidiana, con el fin de adaptarse a una sociedad y así prevalecer dentro de ella.
En este sentido, es importante trabajar sobre los textos mencionados, (La
construcción social de la realidad y El malestar en la cultura) con los cuales se busca una
relación a las acciones y comportamientos que se van dando en un entorno específico y a las
mismas incidencias que estas traen para la sociedad o viceversa. En donde las características
que hacen propias a una persona de un contexto en particular, van a dar señalización de que
estas mismas provienen de la cultura en la que se encuentran inmersas, y a su vez de la
realidad social que han venido construyendo.
En relación a la resolución de problemas que se presentan en un contexto como
Cazuca, se reafirma como estas conductas sociales pueden proceder de una misma
construcción social mediada por las acciones de los sujetos participes de la misma, en donde
las pautas de crianza desarrolladas desde el hogar, entran en intervención directa con la
construcción de la sociedad.
32
En este sentido se evidencia como un aspecto cultural hace que este tipo de conflictos
se desenvuelven de forma incorrecta; en donde se evidencia, como en primera instancia
intervienen las relaciones que se manejan a nivel familiar, las cuales serán las primeras
conductas de comportamiento a asimilar, y por otra parte las relaciones que se establecen a
nivel social mediaos tras una cultura construida por la misma, en donde se refleja como este
aspecto social estructura las acciones del hombre en pro de establecer una conducta humana.
Por consiguiente a las acciones que se evidenciaban en el contexto que habitan las
madres y sus hijos, se decidió abordar un referente teórico que permitiera analizar un poco
más la trascendencia de estas acciones, vista no solo como una conducta trasgeneracional en
la familia, sino como una incidencia que trasciende desde la realidad social; en donde esta
realidad se construye socialmente, y es la sociología del conocimiento quien debe analizar
los procesos por los cuales estos se producen. "Los términos claves de dicha tesis son
"realidad" y "conocimiento", que No solo se usan corrientemente en el lenguaje cotidiano,
sino que llevan tras de sí un largo historial de indagaciones filosóficas. (Berger & Luckmann,
1999)
La indagación en este referente teórico se refleja tras la necesidad de analizar el
contexto en el que se encuentran las madres, y como tal todo su entorno familiar; y a su vez
indagar sobre aquellas mediaciones que conforman la cotidianidad de las mujeres y las
representaciones que se dan tras las acciones que las identifican como madres del proyecto.
"Para nuestro propósito, bastará con definir la "realidad" como una cualidad propia
de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia volición y definir
33
el "conocimiento" como la certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen
características específicas." (Berger & Luckmann, 1999, pág. 11)
Lo anterior hace relevancia a la disposición que manejan las madres en cuanto a las
relaciones que manejan con las demás, en donde es importante resaltar como cada una de ellas
tiene su propia vida, vista desde su propio entorno, su propia vida cotidiana, y a pesar de que
se encuentren inmersas en un mismo contexto, su realidad es medida tras su desenvolvimiento
social y su mismo desarrollo dentro de la misma, de igual manera se evidencia que así cada
una de las madres del proyecto comparten una realidad socialmente construida, manejan
ciertas diferencias en cuanto a las relaciones que provienen desde el hogar, es decir la manera
en que se socializan con los demás, tomando como base las mismas relaciones familiares.
Así como cada madre va desarrollando su propia realidad a partir de sus experiencias
y de lo vivido en su niñez y a lo largo de sus vidas como se mencionó anteriormente, los niños
también van construyendo su propia realidad a partir de las vivencias en sus hogares, con sus
padres, tíos, primos, abuelos, etc. pero también con sus pares, es decir, a partir de que el niño
va relacionándose en su círculo social, va fortaleciendo su realidad, de esta manera al
momento de incorporarse en su contexto, va construyéndose y generando pensamiento,
acciones y lenguajes que lo identifican y le dan una identidad en su círculo familiar y social.
“El ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no sólo con un ambiente
natural determinado sino también con una orden cultural y social específico mediatizado
para él por los otros significantes a cuyo cargo se halla”. (Berger & Luckmann, 1999)
Así, se puede ver que se está en una constante construcción con el medio y el yo, en
este sentido cada día dicha realidad se va fundamentando a partir de los escenarios que se
34
presentan en el contexto y que vivencia cada ser humano. Con esto, el hombre se habitúa a
unos conocimientos y pautas que van a dar un modo de ser y actuar ante sí mismo y los
demás y de allí también se derivaran unos comportamientos a la hora de enfrentarse ante
situaciones conflictivas o que alteren el normal desarrollo del ser.
Como es vista este tipo de realidad que es construida, las madres junto a sus hijos
crean unas realidades y las hacen visibles ante los demás participantes de su contexto, esto
también se hace evidente a la hora de enfrentar problemáticas como las anteriormente
mencionadas en sus hogares y en el contexto con sus pares ya que esos comportamientos de
agresividad o demás pueden afectar a los niños y su relación con demás personas.
En consiguiente, la práctica formativa que se venía desarrollando tenía un enfoque
hacia el proyecto de investigación, es decir, el trabajo realizado durante las intervenciones en
la práctica, permitieron una mayor apropiación hacia el reconocimiento de las pautas de
crianza en las relaciones familiares de las madres del proyecto; pero con el desarrollo de la
intervenciones, se fue evidenciando que durante las mismas, la cantidad de niños era muy
variante, y muchas veces con carencia de ellos; es por esto que se decidió cambiar en cierta
parte el proyecto de investigación, en donde se buscaría un nuevo método que permitiera la
socialización de la experiencia adquirida durante la práctica formativa, es decir se realizaría
una sistematización de la misma, teniendo como base los fundamentos y resultados de la
práctica y a su vez los intereses encontrados tras la pregunta de investigación que ya se había
planteado.
La sistematización permite a los grupos sociales intercambiar sus experiencias de
intervención y/o de acción. Con esto se empezó a percibir que se podía generar procesos de
35
investigación, es decir, mirar al interior de las prácticas para constituir un campo teórico-
práctico con un cierto rigor, que pudiera dialogar con conocimientos constituidos desde otras
instancias. Sistematizar una experiencia pedagógica puede entenderse desde un nivel básico
como la reconstrucción ordenada de la experiencia o asumirse desde un nivel más complejo
como la producción de teoría toda depende del propósito del colectivo que se propone la
investigación.
En general, podríamos afirmar que el propósito de la sistematización va encaminado a
transformar una realidad, en donde el punto principal es la propia experiencia pedagógica y
desde esta perspectiva, se constituye en objeto de investigación.
Como base fundamental en el desarrollo de la sistematización, se decidió trabajar con
la metodología planteada por Carlos Crespo, la cual se menciona en el artículo de “La
sistematización. Espejo del maestro innovador”. (Ramírez Velásquez & Aguilar Soto). En él
se define qué es una sistematización, y a su vez se mencionan diferentes propuestas que
permiten desarrollar una experiencia como esta, a partir de un diseño metodológico
estructurado en él que a través de la práctica se empieza a analizar y consolidar el proyecto
pedagógico y de investigación, los instrumentos trabajados durante la misma, y sobre todo a
lo que se pretende llegar con la intervención.
La propuesta de Carlos Crespo reconoce en la sistematización una tarea de
dimensiones teóricas (Crespo Burgos, 2004), las cuales plantea unas condiciones exactas a
trabajar durante el desarrollo de la misma; pero evidentemente estas no intervendrán en el
desarrollo de la práctica, pues esta ya se ha desarrollado. La sistematización maneja su
estructura y orden lógico pero estos no son los únicos elementos que la definen, sino también
la manera en como esté desarrollado su contenido; por lo tanto, un elemento importante para
36
resaltar es la manera en que podemos dar a conocer nuestros hallazgos. Para Carlos Crespo,
estas son las siguientes acciones a realizar:
Registrar la experiencia y recoger información en tanto esta se desarrolla.
Tener un marco de análisis para su interpretación y reflexión.
Diseñar un procedimiento para el trabajo.
Crear espacios y momentos para la reflexión sistemática.
Nombrar y capacitar un equipo responsable de la tarea de sistematización.
(Crespo Burgos, 2004)
Por otra parte dentro del diseño metodológico planteado por Crespo, se manejan
instrumentos con los cuales se encuentra una relación directa con (Ramírez Velásquez &
Aguilar Soto), quien trabaja con conceptos y categorías claves que permiten un acercamiento
a los temas de interés trabajados dentro de la investigación.
Para Sergio Martinic, la sistematización como proceso metodológico implica
plantearse una experiencia en la que los actores que intervienen establecen comunicación,
que, por un lado, los enfrenta a problemas en contexto y tiempos muy específicos, y por otro,
enfrenta a educadores y coordinadores, que aportan propuestas, con los participantes que
escuchan, hablan e interpretan su propia participación. (Ramírez Velásquez & Aguilar Soto)
Es por esto que se decide abarcar el tipo de sistematización que plantea Martinic, debido a que
el mismo proceso del diseño metodológico permite una mayor interacción con las
conformantes del proyecto, además que esta se encuentra enfocada a los mismos lineamientos
que se plantean en el diseño metodológico desarrollado.
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Diseño metodológico
Enfoque
Como diseño metodológico se utilizó el enfoque histórico hermenéutico debido a que
no se intentará transformar las relaciones de las parejas sino interpretarlas a través de sus
actos y como tal el resultado de las diferentes participaciones de los talleres realizados en el
grupo.
El enfoque histórico-hermenéutico busca interpretar y comprender los motivos
internos de la acción humana, mediante procesos libres, no estructurados, sino sistematizados,
que tienen su fuente en la filosofía humanista, y que han facilitado el estudio de los hechos
históricos, sociales y psicológicos del ser humano.
Es importante señalar que la investigación no transformará directamente las
relaciones familiares que se presentan en este contexto, sino que a partir de las intervenciones
que realizan las madres dentro del proyecto, se mediaran tras su interpretación y comprensión;
es decir, la finalidad del proyecto es lograr una reestructuración de las pautas de crianza, y las
relaciones familiares utilizadas por sus integrantes, esto con el fin de perseverar el rol del niño
dentro del hogar.
Perspectivas
Perspectivas: I.A.
Investigación, acción teniendo en cuenta el enfoque histórico hermenéutico, vemos
esta perspectiva como un eje articulador, ya que somos agentes externos a las relaciones
familiares, lo que nos interesa es interpretar y observar estas relaciones y la incidencia que
pueda tener en sus hijos.
38
Características de la investigación acción
La investigación acción IA es un enfoque de investigación que analiza las acciones
humanas y situaciones sociales, cuyo propósito es descriptivo y exploratorio; busca
profundizar en la comprensión del problema o situación sin una postura o definición previa,
además proporciona a la gente los medios para llevar a cabo acciones sistemáticas que
resuelvan sus problemas; se formulan los procedimientos consensuados y participativos que
permiten que la gente:
Investigue sus problemas. En este aspecto el proyecto “Somos hijos, Somos
madres “permitió a las practicantes realizar una inspección en cuanto a las problemáticas y
necesidades que se encontraban en el entorno, para así ver de qué manera se podría realizar
una intervención pedagógica como proyecto de práctica, y a su vez un proceso que permitiera
continuar con las actividades dadas en la corporación.
Formule interpretaciones y análisis de su situación. A partir del reconocimiento
de las necesidades de la población a trabajar, se decidió intervenir con las madres jóvenes del
sector, puesto que en la corporación no existía un espacio adecuado para la resolución de
conflictos entre las conformantes del proyecto, su hogar y la comunidad en general. En tal
sentido se inició con la programación de diferentes actividades que permitieran dar solución a
las problemáticas encontradas en el sector en cuanto a las relaciones familiares y la práctica
pedagógica que se desarrolla en los mismos.
Elabore planes para resolverlo. Realización de actividades que permitieran una
mayor socialización entre las madres y sus hijos, y así lograr mejorar las pautas de crianza
utilizadas por las mismas.
39
Instrumentos
Los instrumentos que consideramos podrían aportarnos a nuestro trabajo
investigativo y por qué son importantes para ellos, serian:
Diarios de campo.
Entrevistas no estructuradas.
Diarios de campo
A lo largo de las intervenciones que se dieron en el proyecto “Somos hijos, Somos
madres” fue pertinente la elaboración de diarios de campo que facilitaron la recolección de
datos, en donde es importante especificar que en estos archivos se anexan sucesos y datos
importantes de las actividades realizadas con las madres, y sobre todo la importancia de
realizar un análisis en los resultados que se encuentran, con el fin de buscar nuevas
interacciones con las madres y así facilitar la recolección de datos.
El diario de campo es un instrumento utilizado por los investigadores para registrar
aquellos hechos que son susceptibles de ser interpretados. En este sentido, el diario de campo
es una herramienta que permite sistematizar las experiencias para luego analizar los
resultados. (Dávila, 2011)
Entrevistas no estructuradas
Al analizar un poco la situación en la que nos encontramos, y sobre todo el ambiente
y entorno en el que están inmersas las madres del proyecto, vimos que una de las mejores
técnicas para realizar la recolección de datos era la entrevista no estructurada, debido a que
este tipo de entrevista no es tan formal, ni de sucesión; por lo contrario en este tipo de
entrevistas se pueden abordar con preguntas abiertas y sin un orden preestablecido, lo cual
40
permitirá que el diálogo que fluirá entre el entrevistado y el entrevistador no sea tan
mecánico, y por ende muy beneficiario, es decir se obtendrá una entrevista con variedad y
especificad en sus respuestas.
Es importante resaltar que en la entrevista no estructurada las preguntas de la misma
van surgiendo con las respuestas que se van dando a lo largo de la entrevista, en donde el
entrevistado tiene una libre espontaneidad al responder lo que se le está preguntando, y de la
misma manera el entrevistador va buscando nuevas preguntas dependiendo de las mismas
respuestas que le da en entrevistado.
41
Tabla 1:
Matriz
Categorías Familiar Social Contexto
Relaciones
familiares
¿Qué tipo de
relaciones manejan las
mujeres a nivel familiar?
¿Qué tipos de
pautas de crianza en las
relaciones familiares
manejan las madres del
proyecto con sus hijos?
¿Se evidencian
problemáticas en las
relaciones familiares que
perturben la tranquilidad o
el buen trato hacia el niño,
en cuanto a su estabilidad
en el hogar?
¿Cómo solucionan
los conflictos las madres
jóvenes?
¿Por qué se generan
los conflictos sociales y
familiares que se presentan
en este contexto?
¿De qué manera se
ve afectado el niño por las
problemáticas familiares y
sociales que manejan las
madres?
¿Cómo se relacionan
las mujeres con su lugar de
residencia?
¿El tipo de contexto
en el que se encuentran las
madres jóvenes, permite que
el bienestar del niño sea el
que prime en una situación
problema, y como incide en
el mismo?
¿Se evidencian
problemáticas infantiles entre
los niños del proyecto y la
comunidad? ¿Por qué se
generan?
Resolución de
problemas
¿De qué manera se
ve la influencia del diálogo
en la resolución de
conflictos en sus hogares?
¿Qué prácticas o
comportamientos se toman
en el momento de
presentarse un problema?
¿Cómo solucionan
los problemas en el hogar?
¿De qué manera se
ve la influencia del dialogo
en la resolución de conflictos
en su círculo social?
¿Qué tipos de
problemas se presentan en la
comunidad?
¿Cómo solucionan
los problemas en la
comunidad?
¿Qué papel juega el
contexto en sus habitantes y
la resolución de problemas?
¿Qué problemáticas
se presentan en el contexto de
Cazuca?
¿Se presentan
mayores problemáticas, al ser
un territorio abandonado por
el estado?
Madres jóvenes ¿Cómo se
evidencia o se reconoce el
papel de la mujer dentro de
los hogares de las madres
jóvenes?
¿Qué tipo de
pautas de crianza utilizan
las madres del proyecto, y
¿Cómo se evidencia
o se reconoce el papel de la
mujer a nivel social en la
comuna de Cazuca?
¿Qué tipo de pautas
de crianza utilizan las madres
del proyecto, y que
¿Cómo se evidencia
o se reconoce el papel de la
mujer dentro del contexto de
las madres jóvenes?
¿Qué tipo de pautas
de crianza utilizan las madres
del proyecto, y que
trascendencia tienen por ser
42
que trascendencia tienen en
sus familias?
¿Se evidencia un
apoyo familiar en cuanto a
la educación de los niños
que conforman las madres
del proyecto?
trascendencia tienen a nivel
social?
¿Se evidencia una
construcción social en cuanto
a las pautas de crianza en las
relaciones sociales que
manejan las madres?
de un contexto en particular
como Cazuca?
Pautas de
crianza
¿Qué pautas de
crianza utilizan las madres
del proyecto “Somos hijos
somos madres” dentro de
sus hogares?
¿Se reproducen las
pautas de crianza que
tuvieron los padres de las
madres del proyecto con
sus hijos?
¿Qué tipo de
educación se da a los hijos
en los hogares de estas
madres jóvenes?
¿Se evidencia algún
tipo de saber ancestral, o
saber social que permita
reconocer las pautas de
crianza que se llevan dentro
del mismo aspecto social?
¿Se intercambian
algunas prácticas de crianza
con las madres de proyecto
“somos hijos, somos madres”
para aplicarlas en sus
hogares?
¿Se evidencia algún
tipo de apoyo o
acompañamiento de las
madres en relación a las
pautas de crianza que se
llevan en el contexto de
Cazuca?
¿Se ve influenciado
el contexto en las pautas de
crianza que se manejan en el
hogar?
Figura 1:
Relaciones
familiares
Pautas de crianza
Resolución de
conflictos
Madres
jóvenes
Relaciones
Familiares
Padres
Madres
Hijos(as)
Conyugue
Contexto
Otras madres
jóvenes.
Miembros de
la comunidad.
43
A partir de la categorización dada en los diarios de campo se evidencian cuatro
categorías, las cuales son: Madres jóvenes, Pautas de crianza, Relaciones familiares y
Resolución de conflictos, en donde se busca dar con los resultados a la pregunta de
investigación inicialmente planteada y a su vez analizar el papel de la mujer joven dentro de
las otras tres categorías.
Es importante señalar cómo en el entorno en el que conviven las madres que
conforman el proyecto "Somos hijos, somos madres" intervienen diferentes aspectos en
cuanto a la manera en que ellas se relacionan con la comunidad, y como tal en su hogar.
Dentro de estos aspectos se encuentran inicialmente las pautas de crianza que fueron
utilizadas en ellas, mientras se constituían como sujetos de formación, es decir, la manera en
que fueron criadas contribuye en gran proporción al papel que ellas desempeñan como
madres. Pero anteponiendo esta relación, es significativo trabajar en el desarrollo o en el rol
de la mujer tanto en el hogar como en la comunidad.
Tal como lo expresa Eva Giberti, las mujeres han sido relegadas al papel de
cuidadoras, de obediencia a los varones y la vida sexual se tornó un asunto patriarcal, así,
estas mujeres jóvenes se han conformado como sujetos pasivos dentro de su hogar, sus
interacciones están situadas en el espacio del hogar y de la familia. Estas mujeres al vivir en
un contexto violento, dan muestra de su personalidad, demostrada con palabras fuertes y
comportamientos duros hacia los demás; en donde la formación que reciben los niños, genera
en ellos procesos que van articulados a esa cultura patriarcal, de imposición y sumisión, a las
44
normas que están pre-establecidas en la sociedad y a los roles que cada sujeto desempeña en
su entorno.
La pedagogía manejada por ellas, demuestran violencia física y verbal hacia su
hogar, sin olvidar que los hombres también inciden en estos episodios. De esta manera las
relaciones inter e intra personales se detonan agresivas y se van configurando en la medida en
que se relacionan con los demás, es decir, a nivel familiar (padres, hermanos, tíos, primos,
abuelos, etc.) y a nivel social con las demás madres del proyecto y los vecinos de la
comunidad. A lo que conlleva este suceso, es a la relación directa entre las madres jóvenes,
vista como categoría y las relaciones familiares y sociales, en donde es sustancial ver cuál es
la posición en la que se encuentra la madre joven de un contexto como Cazuca, dada no sólo
desde su propio criterio, sino como la caracteriza la misma comunidad.
En este sentido, se ve como el maltrato físico utilizado en la formación de los niños,
era muy recurrente durante la crianza de las madres que conforman el proyecto, reflejado
como una pauta de crianza. Además se manifestó en diferentes oportunidades el hecho de ser
castigadas frecuentemente y sin motivo alguno, esto dado en las diferentes intervenciones
hechas por las madres hacia las actividades del proyecto. Es evidente como se forma una
persona que se encuentra mediada por los conflictos, vistos desde “la negación y el castigo,
además, la situación problemática es eludida, administrada, visibilizada y tratada con el fin
de controlar las disfunciones” (Ghiso, 1998, pág. 46), de esta manera las madres jóvenes y
sus familias visibilizan el conflicto, más no se realizan procesos de transformación, ni
aprendizajes significativos que medien la resolución de conflictos.
45
De igual manera se evidencia, que tanto en la formación que recibían las madres del
proyecto en su infancia, al igual que en la que reciben sus hijos en esta época, se muestra
como la imitación es algo a lo cual recurren los niños, tal como lo señala Vigostsky,
el cual, se basa principalmente en el aprendizaje sociocultural de cada individuo y por lo tanto
en el medio en el cual se desarrolla. En donde el aprendizaje se produce más fácilmente en
situaciones colectivas y tras la interacción de los padres se facilitará dicho proceso. Lo que
conlleva a algunas acciones afectivas, violentas, y demás, las cuales dependerán del entorno
en el que se encuentren. En tal sentido se relaciona con lo mencionado por Berger y
Luckmann(1999), en donde se plantea como la construcción social de la realidad es vista no
sólo como una conducta transgeneracional en la familia, sino como una incidencia que
trasciende desde la realidad social; en donde esta realidad se construye socialmente, y es la
sociología del conocimiento quien debe analizar los procesos por los cuales estos se producen.
Es allí donde los niños realizan un proceso de socialización primaria y sus madres son los
referentes centrales, incidiendo en procesos de transformación en dinámicas culturales para
evocar el reconocimiento y aceptación del otro.
Por otra parte, Alice Miller (1980) nos muestra como mediante la pedagogía negra
los padres educan a sus hijos de acuerdo a como fueron criados estos en su infancia. Y desde
allí podemos denotar que la violencia física fue mediadora de los conflictos familiares, de
enseñar a los hijos de una u otra manera y de imponer reglas o normas en el hogar donde se ve
una autoridad marcada por el miedo y la obediencia. Estos comportamientos muestran en el
niño, una trayectoria violenta en el desarrollo de sus acciones, las cuales pueden trascender
hasta su formación adulta y verse enmarcadas en el contexto en el cual convive y en las
relaciones sociales que pueda manejar.
46
Es por esto que el contexto en el que se forma un sujeto influirá directamente en la
manera como se relaciona con la comunidad, recordando que esta influencia será percibida
desde el mismo momento en que empieza a participar en ella, y la cual va cambiando a
medida que su mismo contexto lo necesita. Es decir las relaciones sociales se van
modificando a medida que el sujeto interactúa con el entorno y como este mismo reconstruye
y moldea las relaciones que manejan los sujetos.
En esta incidencia es importante resaltar que durante la construcción del marco
teórico se fundamentó cómo la cultura hace parte de la formación de los sujetos, y como está
es quién media la evolución que ha manifestado el hombre a lo largo de la historia. Es decir a
través de la cultura, la sociedad va moldeando a los sujetos para que pueda interactuar dentro
ella, controlando así algunos impulsos del hombre para así lograr convivir en comunidad lo
cual fue planteado por Berger y Luckmann(1999) en la construcción social de la realidad; y a
su vez se apoya en la significación dada de la cultura por parte de Freud(1930), en donde se
da una relación a las acciones y comportamientos que se generan en un entorno específico y a
las mismas incidencias que estas traen para la sociedad o viceversa. En el que las
características que hacen propias a una persona de un contexto en particular, van a dar
señalización de que estas mismas provienen de la cultura en la que se encuentran inmersas, y
a su vez de la realidad social que han construido en relación con el progreso de la comunidad.
En este sentido se evidencia como existen algunas relaciones sociales que son
particulares de un contexto, las cuales hacen parte de la conformación de los sujetos, y es ahí
donde se muestra como el entorno en el que se encuentran las madres del proyecto "Somos
hijos, somos madres" inciden en la manera en que ellas se relacionan, porque algunas de estas
relaciones son comunes dentro de ellas. El contexto en particular que manejan las madres del
47
proyecto, es decir la comunidad de Cazuca manifiesta un comportamiento común dentro de
las madres, en donde mostrarse como una mujer fuerte ante las demás genera ciertas
rivalidades dentro de las mismas, y es allí donde se generan unos conflictos sin razón alguna,
pero en los cuales se muestra como todas manejan un objetivo en particular, mostrarse como
una mujer fuerte sin dar a conocer las problemáticas y conflictos que las puedan afectar.
Al entrar a analizar más profundamente las relaciones que manejan las madres del
proyecto, a partir de las cuatro grandes categorías que se manejaron para ello, se replantea
como las pautas de crianza influyen principalmente en las relaciones familiares y sociales que
manejan las madres, en donde a la hora de interactuar con otra persona ya sea alguien de su
misma comunidad o de su mismo hogar, estas pueden generar situaciones de conflicto, debido
a que están inmersas en un contexto de violencia, y en él no se ha predispuesto un mediador a
la solución de los mismos, en donde se reafirma como a través de la violencia y el maltrato se
busca demostrar quién lleva el control, ya sea del hogar o de la misma comunidad.
En esta posición que toma el poder, para lograr demostrar quien tiene el control
dentro de las acciones del hogar y la comunidad, se relaciona directamente con la cultura
patriarcal, en donde se mostraba que el hombre era quien tomaba las decisiones del hogar, sin
tener en cuenta la opinión de la mujer, puesto que él era quien aportaba económicamente al
hogar, además ejercía cierto poder de dominio sobre la mujer, sin permitirle ejercer su papel
adecuado dentro del mismo. De igual manera se evidencia como este poder puede afectar las
relaciones que se manejan fuera del hogar, en donde la mujer se ha visto opacada frente al
papel que desempeña el hombre.
48
En referencia a lo anterior, dentro del proyecto "Somos hijos, somos madres" se
evidencia cómo esta relación de poder patriarcal incide sobre las relaciones familiares que
manejan las madres, en donde se ven oprimidas por sus esposos, sin tener derecho a opinar
sobre las decisiones que se toman en el hogar, a esto cabe señalar lo acontecido en una de las
actividades de finalización de semestre (Diario de campo 1 de Abril de 2014) en donde la
madre reconoce que la educación que le está brindando a su hijo no es la adecuada, puesto
que sabe que está siendo prioritaria con las labores que realiza el niño dentro del hogar, a
comparación de las que realiza la niña, y esto en perseverancia a las manifestaciones de su
esposo, en donde reafirma que el hombre no tiene porqué realizar los quehaceres del hogar.
Esta es una afectación que generó discusión entre las madres, en donde algunas de
ellas afirmaban que eran ellas quienes compartían mayor tiempo con los hijos, por lo cual
eran quienes se deberían encargar de la educación de los niños, pero a esto se generaron
nuevas opiniones en las que fue necesario reforzar el valor de la familia, y el porqué de su
conformación; teniendo en cuenta la opinión del más pequeño al más grande, puesto que
todos hacen parte activa del hogar. En relación a lo anterior lo que se desea señalar es la
posición que manejan las madres del proyecto frente a sus hogares, en donde se manifiesta
con mayor constancia que la prioridad en sus hogares es el bienestar de sus hijos, ya
que ellas reconocen que la condición de ser madres, es uno de los mayores atributos de la
mujer, y por ende buscan fortalecer y perseverar ese amor.
En retribución a lo mencionado anteriormente, y al igual al evidenciar cómo el
contexto y las mismas relaciones que se manejan dentro del hogar inciden sobre las
interacciones de la mujer, se manifiesta como esta es vulnerable en cuanto al acercamiento
afectivo con sus hijos, pero a favor de prevalecer esta relación se ve en la necesidad de
49
enfrentarse a aspectos sociales e incluso familiares, cuando transgreden la relación que se
maneja entre madre e hijo. Aunque esta en algunas circunstancias se vea opacada, pero esto se
debe a las pautas de crianza que manejan las madres con sus hijos, en donde intenta
reproducir en algunas medidas las utilizadas sobre la formación de ellas mismas.
Finalmente estas cuatro categorías representan en la vida de las mujeres jóvenes sus
maneras de ser y actuar en el mundo; de incorporar pautas de crianza a sus hijos con el fin de
formar sujetos que cambien las realidades que viven o por el contrario de mantener sus formas
de vida, con esto se fundamentan sus relaciones familiares y sociales que se acompañan de
características propias del entorno y que mantienen en sus formas de socialización, de igual
manera la resolución de problemas está mediada bajo la influencia del entorno y de las
características de cada hogar, como también de las interacciones propias de cada sujeto y de
las experiencias anteriores.
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Conclusiones
A partir de las intervenciones e instrumentos trabajados se mostró que
el diálogo, es un mediador en el proceso de resolución de conflictos no solo como
fuente de comunicación sino como factor de entendimiento y socialización en el hogar
y en el entorno; a pesar de hacer énfasis en el uso de la palabra como conciliador de
los conflictos, el grupo de madres continuó repitiendo episodios de violencia verbal y
física. De esta manera se pudo evidenciar la cultura que determina el habitus formado
en las madres que inciden en las pautas de crianza y que se encuentra validado social y
culturalmente, estos de alguna manera se manifiestan en los niños en sus procesos de
aprendizaje y de receptividad en el entorno.
Una de las características que se visibilizan en las mujeres del proyecto,
es que en su infancia habían sido violentadas por sus padres como mecanismo de
imposición de obediencia y respeto en el hogar, debido a que no se buscaban otras
alternativas o medios entre las relaciones que manejan los padres con sus hijos.
Sin embargo, estos episodios generaron en las madres otro tipo de relaciones menos
violentas sobre sus hijos, ya que a partir de las intervenciones del proyecto se logró
generar una conciencia de que el maltrato físico y verbal no es el camino más sensato
de mediar y solucionar los conflictos existentes en el hogar, además las entrevistas no
estructuradas permitieron que las madres evidenciaran los episodios de maltrato en sus
hogares y reflexionaran sobre estos comportamientos y la manera en que influyen en
los niños, en sus formas de relacionarse con otros y en la conformación de su realidad.
Al momento de lograr una concientización de los roles que desempeñan los sujetos en
51
el hogar, se realizaron actividades que dieron cuenta de que cada papel que
desempeñan los integrantes es fundamental para construir bases sólidas de respeto,
acompañamiento y colaboración en el hogar, además el hecho de intercambiar roles
propios del hogar como el cocinar, lavar, cuidar y educar a los hijos no es tarea única y
exclusivamente de las mujeres, sino que también la figura paterna hace que estos
trabajos fortalezcan las relaciones familiares y consoliden una comunicación
respetuosa y comprensiva en los hogares y por supuesto en la conformación del ser y
de las realidades de la familia.
Teniendo en cuenta que una gran parte de las madres no tiene un trabajo
formal y se encuentran en el día con sus hijos realizando trabajos del hogar; hacen que
estos escenarios favorezcan a que haya una constante comunicación con otras madres
y personas presentes en la zona; pero a pesar de este aspecto, se logró evidenciar como
en los niños existe una dificultad a la hora de socializar con los demás integrantes del
proyecto, otras madres, niños e incluso las mismas practicantes; es decir que en los
niños se presenta falta de espacios de socialización que permitan este tipo de
acercamiento con demás integrantes de su entorno y que permitan generar procesos de
aprendizaje, acomodación y asimilación de los espacios y los sujetos que hacen parte
de su cotidianidad.
Durante las intervenciones realizadas con las madres y los niños del
proyecto, se logró observar y reconocer las diferentes maneras de relacionarse con el
entorno y el hogar en general, estas vistas desde diferentes aspectos; algunas como
agresiones verbales, conflictos y riñas entre los mismos, pero a su vez la manera de
expresar sus afectividades y emociones hacia sus seres queridos. En una de las
52
intervenciones realizadas en “Santandersito”, salto del Tequendama, se logró
compartir una sesión con varios hogares del proyecto, en donde participaron madres,
padres e hijos, en la cual se observó la manera de relación entre las parejas y sus hijos;
aunque fue poco tiempo de intervención, se encontraron diferentes dificultades en la
manera de relacionarse, por ejemplo el hecho de que algunas familias no tenían una
disposición para compartir con demás y participar en las actividades previstas para la
salida pedagógica, puesto que se evidenciaron variedad de problemáticas en cuanto a
la socialización con los demás participantes de la salida, e incluso posicionamientos
entre las mismas parejas, como escenas de celos y discusiones por el cuidado de los
hijos, en donde se reconoció que gran variedad de estos conflictos fueron iniciados por
las madres. Además se lograron evidenciar algunos roces o problemáticas entre los
integrantes de la salida, como agresiones verbales e incluso físicas, las cuales son
vistas como acciones comunes o normales en su diario vivir, pero también pueden
llegar a trascender a una problemática mayor dentro de los habitantes del sector.
Este contexto no formal de educación propició en los integrantes del
grupo momentos para discernir, opinar, suscitar preguntas y generar procesos críticos
y reflexivos en cuanto a sus vidas y formas de relación con los otros; estos vistos
desde una manera propicia de relacionarse entre ellos, es decir, el no utilizar malas
palabras o formas de interacciones agresivas, el respeto hacia la opinión de los demás,
al igual que lograr espacios de socialización, lo que generó un ambiente más propicio
para el desarrollo de las actividades. En este aspecto se fortaleció el uso de la palabra
en las relaciones familiares utilizadas por los integrantes del proyecto, puesto que se
logró que en las madres haya una concientización y valor sobre la palabra del otro,
53
respetando su punto de vista, y las subjetividades que puede traer consigo el compartir
u opinar de algún tema en específico en espacios como los del proyecto.
La intervención en el proyecto no solo permitió un progreso en las
relaciones familiares y sociales utilizadas por sus integrantes, ésta reflejada desde el
cambio en la manera de relacionarse con sus hijos y las demás madres del proyecto, al
igual que sus maneras de relacionarse con el entorno, respetando la palabra de los
demás, pensando antes de actuar, puesto que reconocieron que muchos de los
conflictos en los que se encuentran inmersas en su diario vivir no deben trascender a
un conflicto mayor sino que puede ser resuelto por medio de la palabra, esto con el fin
de no incidir y afectar la manera en que se relacionan sus hijos. Además se permitió
incentivar a mejorar sus condiciones de vida, desde las iniciativas tomadas por las
madres en cuanto a la finalización de sus procesos escolares, a la participación laboral
y económica dentro del hogar, y como tal al reconocimiento de su rol dentro del hogar,
teniendo en cuenta y reconociendo que no solo por el hecho de haber sido madres
jóvenes, dejaran de lado sus metas y objetivos planteados desde la adolescencia, sino
que el conformar una familia representa un motivo para aprender, educarse y construir
lazos de amistad, comprensión, respeto y comunicación por parte de los integrantes
del hogar.
Al iniciar el proceso de re significar las pautas de crianza y las
relaciones familiares con las madres, se intentó incentivar en como mediarlas a través
del diálogo y de una mejor comprensión de los conflictos y alternativas para la
solución de los mismos, esto a través de los diferentes talleres, charlas, y reflexiones
que permitieron a las madres una concientización de su rol como sujetos dentro del
54
hogar, en donde el objetivo es que incidieran sobre los niños y en sus formas de
interactuar y socializar con sus pares.
55
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57
Anexos
Entrevistas no estructuradas
Entrevistadora: (P)
Entrevistadas: (M, R, E) Madres del proyecto “Somos hijos, somos madres”
P: ¿Qué diferencia hay entre la crianza que recibieron de niñas a la que dan a sus
hijos?
M: Muchas veces dicen que eso es malcriar y que no sé qué, pero pues uno lo hace
porque uno no lo tuvo ¿no?
P: ¿Qué otra diferencia?
M: Ehm, pues que mí… digamos mí, mi hijo tiene al papá y la mamá juntos, mientras
que mi mami con mi papá no pudieron vivir, ehm… ¿Qué otra cosa? Pues que digamos, yo
estoy estudiando pues para superarme y para poderle brindar pues algo distinto a mi hijo, ¿si
me entiende? Que el día de mañana yo le diga: ¡estudie! y él me va a decir: ¡si voy a estudiar
porque mi mamá estudió! ¿Sí? y no me va a decir: y bueno y ¿si usted no estudió porque
tengo que estudiar yo?, ¿si me entiende?, sí, eso, no más.
P: ¿Y en cuanto a los castigos?, o sea, a la forma de decirle “esto está mal”, ¡no
hagas esto! , ¿Cómo es tu forma de corrección?
M: Pues es distinta, porque digamos ahorita uno como que, digamos la gente, cosas,
cursos y eso, le enseñan que uno con los hijos tiene que hablar ¿sí?, y decirles ¿porque no? y
58
si lo hacen ¿qué pasa?, ¿si me entiende? Y antes pues lo cogían a uno y le daban en la geta y
si le decían por eso no se hace.
P: Entonces, ¿si crees que esas cosas han cambiado de la crianza que tu recibiste de
niña a la crianza que tú le estas dando a tu hijo?
M: Claro, si porque yo, digamos en la forma en que mi mamá me crio yo no criar a mi
hijo.
P: ¿No quieres repetir eso que viviste en la infancia?
M: ¡No! y que digamos ella le pegaba a uno y no era que le pego si no ¡estúpida!,
¡imbécil!, ¿si me entiende?, las palabras y todo eso, entonces ya tampoco quiero eso con mi
hijo
P: ¿Y las relaciones afectivas, que tu manejas con tu hijo a como era tu mamá
contigo?
M: Pues digamos, según yo ¿no?, digamos, yo cojo a mi hijo, yo lo consiento, ¿sí?,
juego con él, mi mami no podía porque éramos cinco, si jugaba con el uno tenía que jugar con
todos, si le daba un beso al uno tenía que empezar a repartirle a todos, entonces era como más
¿sí?, yo le brindo porque yo lo quiero ¿sí?, pero ya.
R: A mí también me trataban… mi mami me trataba a mi ¡ush!, o sea, ella me pegaba
mucho, ¡no!, fue terrible vivir con ella (risas), pues no trágico pero terrible (risas).
P: ¿Pero tienes varios hermanos?
59
R: Yo tengo solo una hermana y vivíamos las dos. Por parte de mi papá, él si nos
trataba súper bien, él nunca nos llegó a pegar ni nada, entonces… y ahorita, yo les he pegado
a mis hijos, ¡mucho!, pero si, trata uno como de cambiar porque que mamera vivir lo que uno
vivía con los hijos otra vez, los golpes, los malos tratos; de pronto que uno, cuando antes la
gente como que no se preocupaba ni un regalo ni nada, entonces ahorita uno anda más
pendiente de eso ¿no?, que llego navidad, el regalo, la ropa, todo, todo… antes no era eso,
antes si había ¡bien! Y ¿si no?, ¡también!, entonces ahorita pues uno trata, yo trato de que mi
marido me les dé a mis hijos todo lo que más pueda (risas), digo mi marido, porque yo no
trabajo, entonces, pues… le toca a él.
P: Y las formas afectivas, ¿cómo eran contigo, te mostraban afecto en tu hogar?
R: ¡Mi papi!, mi mami no, mi mami era muy seca, mi mami no, ni ahorita así de
grande no… en cambio con mis hijos sí, ¡claro!, más que todo con el niño, yo soy sincera, yo
cuchicheo más al niño que a la niña, ¡pero si!
P: ¿Por qué?
R: Porque no sé, porque pues yo lo veo a él como más pequeñito y que necesita como
más afecto que la niña, pero ¡sí!, hay veces que yo consiento a la niña, pero yo sé que más
consiento al niño.
E: Pues yo tuve a mi papá y a mi mamá gracias a Dios al lado, entonces ellos siempre
estuvieron como pendientes, más bien fue cuando ya éramos adolescentes que se separaron,
volvieron y así, pero pues; mi mamá si era terrible con nosotros, nos pegaba ¡mucho!, pero mi
papi no, mi papá no, nunca nos pegó así…y con los niños… si, a veces me altero pero trato
como de recapacitar porque no, repetir lo mismo no, no es bueno y afectivamente con mis
60
hijos... pues el niño es más pequeño, pues le doy más cariño porque él como que se da más
hacia mí, porque él se deja alzar, consentir, en cambio a la niña ya le da pena, porque ya tiene
nueve años, entonces ya casi no se deja consentir, pero de igual manera para mí, mi hija es
primero porque ella no tiene el papá al lado, en cambio mi hijo si, que es con él que yo estoy
viviendo actualmente, entonces yo trato como de darles más cosas a mi hija, porque yo trabajo
y todo es para ella y pues mi esposo pues me ayuda con la niña, pero de igual manera le doy
más cosas a mi hija que a mi hijo, porque pues no tiene el papá al lado y mi esposo también le
da al niño… entonces yo le suplo como ese vacío que tiene mi hija, yo se lo suplo, pues ¡sí!,
de todas formas pues el afecto y lo material no van de la mano, pero pues trato como de darle
cosas materiales como para suplirle el afecto que le hace falta del papá.
P: ¿Ellos (esposos) también sienten que han cambiado esas relaciones afectivas como
de crianza con los hijos, de la misma manera que ustedes han cambiado como las criaron a
ustedes a como crían a sus hijos, de la misma manera ellos han cambiado esas relaciones?
E: ¡Sí!, porque a mí mi esposo me cuenta que mi suegra les pagaba muchísimo, eso ya
era a ahorcarlos, ¡terrible!, los trataban muy mal… y actualmente él con mi hijo no es así ni
nada, dice que no quiere para mi hijo lo que le toco vivir con el papá y la mamá, y de igual
manera con mi hija también es… mejor dicho, hasta me vacea a mí por yo regañar la niña o
irle a pegar él se mete, el no permite nada con los niños.
P: ¿Y afectivo también?
E: Si, afectivamente es un amor con ellos.
P: ¿Y (M) tú esposo?
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M: Pues él dice que, igual mi suegra no es agresiva, ella no es, ella pues toda la vida le
toco, pues por lo que el papá de ellos si vivía con ellos, pero servía para lo quee… pa´ nada…
pero él, ¡ja!, él si les daba duro, que los cogía y los metía de cabeza dentro de canecas con
agua, les daba, salían digamos a correr para que no les pegara y los cogía con ladrillos y los
tiraba… y él pa’ pegarle a mi hijo tiene que sacarle mucho la rabia, porque él no le pega, le
pego más yo… y digamos en respecto en como mi suegro trataba a mi suegra, ¡ja! La cogía
del pelo y le daba vueltas, le daba unas palizas, ¡duro!, en cambio él no, pues uno no niega
que alguna vez lo hizo ¿si me entiendes? , pero que lo siga haciendo no… en cambio él si
como que quiere cambiar la historia , y mi suegra todo el tiempo trabajo, todo el tiempo, todo
el tiempo, yo no trabajo... igual no me hacen falta cosas, pues lo necesario, porque uno no
vive con lujos pero vive con lo necesario.
R: Pues por ahí que ellos ya merecen de pronto uno palmada, pues sí, pero de resto...
hemos tenido muchos inconvenientes porque yo les he pegado duro a mis hijos… hemos
tenido artos inconvenientes por eso, pero no, el casi no los regaña (risas) ni nada, pero pues
siempre hace falta, porque ellos como que al papá le tienen como que más respeto, a pesar de
que él no, nunca les pega.
E: Ven como más autoridad en el papá que en la mamá.
R: Pero si, no él no.
P: ¿Y a nivel afectivo?
R: Él sí a sus dos chinitos para que, el mantiene con ellos dos para todo lado, lo que
quiere el uno quiere el otro, y así, si él en ese sentido sí.
62
P: ¿De qué manera influye el contexto en el que viven con los comportamientos que
ustedes tienen?
R: Yo creo que en parte no, digamos no influye, me cae mal alguien pero igual yo ¡ni
las miro!, hace uno de cuenta que no están, entonces yo creo que no, a mi parecer, a mí me
parece que no influye, porque no, o sea es muy aparte lo que uno viva en la calle con una
persona a lo que viva en la casa con los hijos y el esposo, pues a mi parecer no.
E: Pues yo no sé, en una época yo creo que si influyó y demasiado, pero no, ¡pero sí!,
es que hay cosas no se… lo que pasa es que uno a veces como que… que… se deja contagiar
de esa violencia, pero no, porque es como… al no me dejo... ¡ah, me dijo! ¡Yo le digo el
doble!, ¡ah, en esto! ¡Ah no, pero yo no me dejo! ¿Sí?, pero o sea uno después piensa,
reacciona y como que me calmo y ¡eso no debe ser así! Aparte que los hijos ven todo esto…
hay violencia en la calle, hay violencia a través, o sea lo papás y todos, o sea más violencia,
eso no conlleva a nada, ¿sí?, pero yo digo que si influye un poco, porque es que… uno… uno
no está como que… no lo prepararon como que ¡ah no, me busca! Pues busquémosle el quite
¿sí?, uno como que enfrenta las cosas, de pronto también por lo que uno vivió, en la manera
en que lo enseñaron a uno, lo criaron, entonces… pero yo sí he visto mucha gente que la
provocan y todo y como que… tan chévere que como que no, ni me va ni me viene, no se
dejan afectar por nada, tiene como el autoestima demasiado alta, como para dejarse de
personas y eso así, y eso es bueno ¿sí?, y uno a través de todos los problemas y todo va como
que, va reaccionando, como que, ¡no! ¡Esto no es así! Y así, pero si en algún momento le
llega a uno, como que... lo toca, como que ¿sí?, pero no, no es bueno ¿sí?
P: ¿Y tú (M)?
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M: Yo, yo hubo un tiempo que yo era problemática… ahora por mi hijo, no lo hago,
no me gusta que mi hijo me vea por ahí peleando, trato hasta de evitar de pelear con mi
marido; porque ese es un ejemplo que uno les da ¿si me entiende?, y ellos ve que yo me peleo
con todo el mundo, ellos van a hacer lo mismo, porque mi mamá lo hace, entonces, yo trato,
yo… la verdad, es que casi no salgo de mi casa. Y pues así.
P: Pero, entonces ¿si influyo el contexto?
M: Como mi mami me trataba, ¡si claro!, porque uno hace algo y mi mami le pegaba y
lo trataba mal, entonces ¡ah! ¿Esa vieja me hizo eso?, entonces ¡tome, también!
P: ¿Y el, o sea el vivir en esta zona también influyó para que fueras una persona
agresiva?
M: ¡Si claro!, porque digamos como dicen la gente lo provoca, y pues cuando uno no
pienso si no en que, ¡pues a mí que me importa! , ¡Ah no le va voy a dejar montar porque
viene la otra y también me la monta!, entonces, ¿si me entiende?, que pues uno no se deja,
entonces como que eso se vuelve un circulo en el que todo el mundo con todo el mundo y… o
sea sí, pero desde que tuve a mi hijo, o más, pues igual uno no dice que no, pero uno trata de
que no, de estar centradito y no buscarse problemas, entonces ¡sí, claro! Tiene mucho que ver.
P: ¿Creen que la crianza que llevan con sus hijos es adecuada?
M: Pues a mí me dicen que estoy malcriando a mi hijo, que porque lo estoy
enseñando a lo que él me pida le doy, ¿sí? Y dicen que eso es malcriarlo, que porque después
cuando no tenga digamos para darle las cosas, entonces va a hacer cosas malas para
conseguirlas y se va a volver rebelde y esas cosas, pero puede que de pronto sea cierto, pero,
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entonces uno piensa, ¡yo no lo tuve!, y yo digamos cuando era niña, yo quería muchas
cosas...y nunca las tuve, y mi hijo, si tiene la oportunidad de tenerlas, yo digo que se las
puedo dar, ¡si puedo! ¿No?, entonces, pero yo creo que sí.
P: Y en cuanto a la forma en como castigas a tu hijo, ¿crees que está bien?
M: Pues yo creo que sí, pero a veces me paso, porque digamos, uno no tiene que
pegarles, pero yo si le pego, porque a veces me saca mucha la rabia, y entonces hay veces que
yo le hablo y le hablo y le hablo y le hablo… y me saca la rabia y le pego, pero entonces de
pronto no es tan salvaje como mi mami nos pegaba, yo creo, ¿no? Pues porque uno les habla
(risas) ¿no?
P: ¿Tú le pegas con correa?
M: No, con un chancla.
P: ¿Y en donde le pegas?
M: En la cola.
P: ¿No le has pegado en otra parte del cuerpo?
M: Pues…cuando, una vez cogió la maña de escupir, llegaba la gente y la escupía
entonces le pegue en la cara, y pues no volvió a escupir…. Pero siempre lo volteo, lo cojo así
del brazo y lo volteo y le pego en la cola.
P: ¿Y no haz utilizado otros métodos para corregirlo
M: No, pues si, a veces lo castigo, digamos, por las mañanas le digo, ¡parece y se pone
las chanclas!, pues se para y no se pone las chanclas, entonces lo mando ¡póngase las
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chanclas! ¡Póngase las chanclas! Y no me hace caso y sabe que voy pa’ la tienda y pues lo
dejo encerrado y me voy sola y le digo, yo le dije que se pusiera las chanclas o si no ¡no lo
llevaba!, no se las puso, no las llevo.
P: ¿Y ha mejorado?
M: Si, a veces hace más caso, si no que cuando esta con el papá no me hace casi caso,
porque él se siente como respaldado, digamos yo le digo: ¡póngase las chanclas! Y él lo coge
y le dice ¡papi, vamos y le pongo las chanclas!, entonces él corre y le pone las chanclas, así, y
yo le digo ¡lo voy a dejar encerrado! y él ¡ay no, llevémoslo! Va y le pone zapatos, lo abriga y
lo saca. Entonces por eso de pronto no me hace caso.
P: Hay pierdes autoridad ante tu hijo.
M: Si, hay pierdo autoridad.
P: ¿Y tú (A)? ¿Piensas que la crianza que les das a tus hijos es adecuada?
E: Si, pues yo a veces me paso, es que yo les hablo y les hablo y ya después como que
me pongo así histérica y me da malgenio, hasta me pongo a temblar y voy a la cocina y me
tomo un vaso de agua… y siguen sin hacerme caso y hasta que uno estalla, es que uno
realmente no tiene ese manual al lado donde diga cómo ser uno una mamá, o sea, uno tuviera
eso de pronto no hubiera cometido ya tantos errores con los hijos, pero es que uno no tiene ese
manual al lado, ¡ah, se ofuscó! ¡Ah mamita, tiene que hacer esto, lo uno o lo otro! ¡Desaírese
y después siga!, ¡no!, uno lo que hace es como echarle más sal a la herida y resulta
explotando y por eso es que…yo pienso... uno de mamá y me he puesto a meditar, uno
realmente no le pego tanto a los hijos tanto porque no le hagan caso a uno, si no de la rabia y
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malgenio, uno les pega es como por rabia y malgenio de que no, pero realmente ¡ah no, no me
hizo caso y ya!, uno como que se aíra tanto y resulta como con tanta rabia y les pega es por
eso a ellos, de pronto en ese sentido si…he cometido errores con ellos, pero pues también he
aprendido de eso ¿no? Y...a hablar, o a veces dejo sin hablarles, si se pone, o a veces uno los
regaña y lloran y lloran como si ¡mejor dicho! ¿Quién sabe que les hubiera hecho?, entonces
eso me aíra a mí, entonces que hago yo, como dejarlos por allá, me voy para la cocina, me
tomo un vaso de agua, me salgo para el negocio y me quedo por allá, ¡gritan!, alzan la casa a
gritos y yo como que… los ignoro para no ofuscarme contra ellos… pero sí, yo sé que eso
está mal hecho, pero pues uno de los errores va a aprendiendo ¿no?
P: ¿Y tú (R)? ¿Piensas que la crianza que les das a tus hijos es adecuada?
R: A veces sí y a veces no.
P: ¿Por qué?
M: ¡Porque sí!, yo cuando les pego, yo les doy duro, ¡ja! yo les doy con ortiga.
P: ¿Con ortiga?
R: Si, yo los ortigo
E: Yo también, a veces.
R: Y cuando no, pues de pronto los malcrió, como dicen ¡bueno, él me pido eso,
démoselo! Porque…
P: Te vas a los extremos.
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R: Si, entonces, cuando les pego, les pego muy duro (risas) y cuando los alcahueteo,
también les alcahueteo mucho, entonces yo digo que… es que es como difícil decir si sí o si
no, porque uno siempre va a cometer errores, porque pues igual…
E: Es que uno mismo se contradice, uno dice ¡no esto no, esto no! Y uno resulta dar el
brazo a torcer o… bien dice que uno les promete cosas y uno es tan... tan irracional de que,
¡ay si gana el año, le voy a comprar tal cosa! Y sale uno peleando con ellos y aun sin tener
ellos eso, uno ya se los está quitando, ¡ay no, ya no le voy a comprar porque usted se portó
mal! Y ellos se sienten mal…
R: Y a mí me paso hoy, yo venía a dejar mi niña a la ruta y como yo escuche que a un
niño le iban a dar una Tablet y yo dije ¿yo a mi hija no le he prometido nada? ¿Por qué yo no
le he prometido algo, si va a pasar el año?, Entonces son cosas que uno se pone a pensar
como, ¡bueno, está mal pegarle y está mal alcahuetearle! Entonces, ¿Qué hace uno?...
E: Pero también dicen que es bueno motivarlos para que ellos ¡eh! sobresalgan ¿sí? ,
pues no es que uno tenga el montón de plata debajo del colchón, pero de pronto motivándolos
ellos, porque yo le dije a mi hija ¡si pasa el año y si es la primera, LA PRIMERA en el salón
yo le compro la Tablet!, entonces que hacen ellos, se esfuerzan ¿sí?, no siempre hay que hacer
eso con ellos, porque el día que uno no tenga para decirle ¡pórtese bien o si no, no le doy una
colombina! pues no, pero pues…
P: Pero los condicionas, los condicionas a que tiene que hacer algo, para recibir algo
a cambio, entonces debe ser más bien un esfuerzo que nace, no por el hecho de recibir algo
material, si no más como por ese valor y ese reconocimiento de ¡mi hijo le fue bien!, ¡mi hijo
es un excelente estudiante!, más esas cosas que lo material….
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Y eso se asemeja a la vida cotidiana como lo decía (M) simplemente con el hecho de
ponerse unas chanclas, ya sabe que lo van a llevar, entonces pues, o sea, son situaciones que
se puede repartir en el diario vivir en muchas cosas, no solo en lo académico, sino cómo se
comportan en la casa, como les colaboran en la casa, en el motivo en que no sean groseros,
en que les colaboren a ustedes, entonces digamos, con muchos aspectos, que digamos los
pueden recurrir a ustedes y para no usar la violencia contra ellos, para no golpearlos.
P: ¿El proyecto ha incidido en algún aspecto de sus vidas o en las pautas de crianza
que llevan en su hogar?
M: Claro, pues para que uno tenga la idea más clara ¿si me entiende?, si me han
servido.
R: Pues yo creo que si influyo, si no que uno, a veces hace como... omisa muchas
cosas, de pronto no las pone en práctica, porque uno viene y habla acá, pero sale y reacciona
de otra manera, entonces si influyó pero pues yo creo que uno todavía no se ha sentado a decir
¡venga, vamos a hacer esto! , ¡Vamos a hacerle un masaje a mi hijo! De pronto cuando uno
los baña, de lógica… pero de pronto uno no se sienta a hacerle un masaje, que para que el
niño se relaje, o sea uno no lo hace, si influyo pero uno no toma la iniciativa de decir, ¡venga,
hagámoslo para que cambien las cosas!
P: ¿Qué les dejo el proyecto, de las cosas que se hicieron acá, que les dejo?
M: Pues yo digo que... a mí... me sirvió para valorarme como mujer, ¿si me entiende?,
lo que hablábamos cuando ustedes llegaron, que no al maltrato contra la mujer, que valorarse,
que uno no era un objeto más de la casa, si no que… esas cosas, ¿si me entiende? Como que,
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más en ese sentido si, influyo más en ese sentido… como para yo… o sea, saber que soy útil
en la sociedad, en la casa, en ese sentido si influyo.
P: ¿Y lo pusiste en práctica durante todo el proceso?
M: ¡Claro!
P: ¿O sea que crees que tu manera de relacionarte con el entorno y con tu familia
cambio?
M: Pues en el entorno no, porque yo siempre soy igual, o sea, como que todo me da
igual afuera de mi casa, pero en mi casa yo trato como… como de ser distinta, de igual yo sé
que uno de mujer hace al hombre ¿sí?, entonces como decirle a mi marido ¡hagamos estas
cosas! ¿Sí? y por lo menos el antes no me sacaba a bailar, o no me sacaba a pasear ¿sí?,
entonces llego el día en que le dije pero ¿porque usted si puede tomar y yo no?, entonces
¡vámonos a bailar juntos!, ¿quiere tomar?, ¡vamos y bailamos y usted toma!
P: Y en cuanto a la relación que tienes con tu hijo, ¿no crees que algo de lo que
hiciste acá no cambio o mejor la relación que tienes con el niño?
M: Pues… digamos en los talleres que ustedes les hicieron, pues uno se da cuenta que
es lo que les gusta ¿sí?, entonces yo me di cuenta que a mi hijo le gusto pintarse, untarse hasta
los ojos, ¿sí? , ensuciarse, entonces esas cosas como que... yo digo ¡sí! Pues uno se da cuenta,
ustedes le ayudan a dar cuenta a uno que es lo que les gusta a ellos...
P: ¿Y tú (R)?
R: Pues yo por lo general casi no traje a mis hijos ¿no?, pero que les digo… ¡sí!, yo
creo que sí, yo puse en práctica muchas cosas.
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P: ¿Cuál?
R: Más que todo con los niños, como el sentido de cómo tratarlo, de no maltratarlos,
porque sí, yo... otra vez repito, yo les daba re-duro a mis hijos, de un tiempo para acá ¡no¡, yo
cambie mucho con ellos, más que todo con mi hija, pues como era la más grande, pues yo le
daba más a ella… Pero si, yo creo que sí... y en el hogar también, pues con mi esposo no todo
era color de rosa, pero han cambiado mucho las cosas, en el sentido en que yo les decía que
antes él me pegaba y ahora no, o sea, yo me vine a dar cuenta en la salida, que yo lo vi a él
como más… desde ahí, a mí me sirvió llevarlo a él allá, para que los dos cambiáramos
muchas cosas que teníamos, entonces yo creo que influyo arto…
P: ¿Y tú crees que si fuera al contrario, es decir, si tu hija fuera la menor y tu hijo el
mayor, sería igual el trato?
R: Yo digo que sí, porque a mi parecer el mayor es el que... pues si mi hijo fuera el
mayor yo sería más dura con él y más consentidora con mi hija porque sería la bebé de la
casa.
E: Lo que pasa es que uno les asume cargas a los hijos mayores que no deben de tener,
¡ah que si el bebé o el niño pequeño de la casa se cayó, es culpa de la mayor!, ¡que si paso tal
cosa al niño pequeño es culpa de la mayor! , ¡Ah que si no hay oficio hecho la mayor lo tiene
que hacer por el pequeño no lo puede hacer!, entonces eso es en lo que no está actuando mal,
porque uno les pone cargas a los hijos mayores que no deben de llevar, uno piensa que porque
son mayores deben de asumir rangos como los de uno de mamá y no es así, y por eso es que
uno le anda más duro a los hijos mayores, porque yo lo he hecho con mi hija, yo a ella la
pongo a hacer más oficio que al pequeño y eso que no se llevan mucho, ella me recrimina eso,
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¡ay mami! pero ¿Por qué mi hermano no y yo sí? ¡Porque usted sabe lavar loza y su hermano
no!, y así cosas, y eso es lo que pasa con uno o eso es lo que yo analizo desde mi punto de
vista que uno hace mal con ellos.
P: ¿Y ustedes creen que influye en que sean hombres o mujeres, es decir, en los
estereotipos de género?
E: Yo creo que sí, lo que pasa es que mi mamá en la casa nos enseñó a ser muy
hacendosos a todos, mi hermano mayor cocina como el que es más pequeño, todos como
que… mi mamá los enseño a todos a hacer las cosas, lo que pasa es que yo a mi hija le pongo
cosas de niño más grande y a mi hijo pues… ¡recoja usted los zapatos! y a mi hija ¡lave la
loza! ¿Sí? y pues uno no debería tampoco ser así, ser como equitativo con los dos, porque a
mi hija le afecta mucho eso y ella me lo dice a mí, aparte es muy sincera, muy sincera.
P: ¿Qué roles asumen los integrantes de la familia? ¿Y quién toma las decisiones en
el mismo?
R: Pues yo pienso que los dos, bueno… mi esposo es el que trabaja, yo me quedo en la
casa… hecho chisme todo el día y pues mis hijos estudian, yo creo que... pues el pensar de
uno es, bueno él va y trae la plata y yo soy la que organizo la casa ¿cierto?, pero no, allí
nosotros... Pues, a veces manda mucho y a veces (risas), a veces se dice lo que hago ¡porque
soy yo y ya!, pero a veces también es lo que él diga, entonces pues yo digo que ahí los dos
tenemos eso compartido…
P: ¿Tienen buena comunicación a la hora de tomar decisiones, se entienden?
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R: ¡Sí!, nosotros ahorita cambiamos mucho, nosotros antes peleábamos mucho porque
no nos entendíamos para nada, entonces ahorita yo digo ¡bueno esto es así! Y él me dice
¡bueno si!, pero cuando él me dice ¡no!, pero ¿porque así? entonces pues yo también pienso,
hablamos y si se pueden hacer bien las cosas como él dice o como yo digo y que salgan bien,
pues entre los dos tomamos una decisión…
P: Y en cuanto al rol de padres, ¿será que alguno ejerce más esa labor o tiene más
autoridad ante los niños o crees que es por igual?
R: Pues... hay lo que le digo es que… yo soy más dura con mis hijos, yo en ese sentido
soy más... porque él casi no les pega, pues de por sí que él los ve el sábado por la tarde y los
domingos porque pues él trabaja y llega muy tarde, a veces están dormidos, entonces yo soy
la que está encima de ellos, y bueno ¡esto es así! O ¡no es así!, pero él cuando dice hablar
duro en la casa, pues ellos también…
P: ¿Y los niños? ¿Qué roles tienen en la casa, que tareas realizan?
R: A mí me pasa igual que (E), yo pongo a mi hija a hacer el oficio, a tender la cama,
a barrer, porque es mi hija y yo lo digo y ella lo tiene que hacer, y a mi hijo, lo mismo igual,
¡vaya y recoge los zapatos! Pues porque él es más pequeñito y no entiende...
P: Pero el hecho de que no lo hagan igual no significa que no lo puedan hacer bien…
E: Si lo puede hacer, lo que pasa es que a mí me da malgenio que no me tiendan bien
una cama, y yo sé que mi hija la va a tender bien, entonces yo para no pelear con mi hijo, pues
le dijo a mi hija que la sabe tender bien, ¡no!, obviamente mi hijo la tiende, a su modo pero la
tiende, o lava la loza, a su modo pero la lava ¿sí?, porque yo lo he puesto y él lo hace, pero
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desperdicia el jabón, resulta absolutamente todo mojado o deja la cama mal tendida,
entonces… pero si lo hace, porque lo he puesto y lo hace…pero no como yo quisiera, como lo
hace mi hija, es eso
M: Pues mi esposo es que él trabaja, es el que trae la plata, pero entonces digamos él
dice ¡vamos a comprar tal cosa! ¿Sí? y le digo ¡bueno, vamos a sacar lo que debemos, el
arriendo, el mercado! esas cosas ¿sí? y ya miramos si queda, bueno esas decisiones las
tomamos juntos… y mi hijo… hace por ahí... Poquito, porque es chiquito, pero entonces,
igual digamos, si hay loza en el comedor yo le digo ¡papi, vaya y llévela a la cocina! y la deja
en el mesón, recoge los juguetes del el, que lleve la ropa sucia al sitio, que él sabe dónde es, y
pues igual es bajito, el alcanza…pero mi esposo me ayuda, digamos él los domingos cocina, o
digamos si él hace el desayuno yo hago el almuerzo o al contrario , el me ayuda… o digamos
el que a veces llega, digamos que yo este enferma, él llega y me ayuda, que a empijamar el
niño, que hacer comida, él me ayuda mucho, mucho.
P: ¿Y en la manera en que educa a su hijo?
M: Él, ¡no le digo!, el hace para que no le vaya a pegar o no lo vaya a castigar,
entonces… si es como alcahueta, entonces él prefiere ir a hacer las cosas que le mando a mi
hijo para que no lo vaya a regañar, en ese sentido si es alcahueta con mi hijo.
P: ¿Consideran que la violencia verbal y física son necesarias en el hogar para la
formación de los niños?
R: ¡No!, no porque yo no quisiera que en un futuro de pronto diga mi hija, ¡bueno, yo
vi que mi papá golpeaba a mi mamá, entonces yo voy a permitir que me golpeen a mí!,
entonces yo digo que no… los malos tratos pues tampoco, porque sería feo usted ver a su hija
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tratándose mal con otra persona, pero entonces uno que le va a poder decir si de pronto ese
fue el ejemplo que le dio uno, entonces yo digo que no….no
P: ¿Pero los hacen?
R: Pues… yo ahorita no soy grosera en la casa y desde que mi esposo cambio… ¡sí!
ellos vieron eso, si lo vieron… pero pues ya nosotros… ¡no!, hemos tratado que ellos vean
otras cosas en el hogar para que no vayan… o sea, solo sacar lo malo que vieron ¡no!, ¡sí! yo
lo hice ¡claro! yo era muy grosera, pero ya ahorita no.
E: Considero de que no debe de uno ser grosero ni golpear los hijos, lo considero… lo
hice ¡sí!, pero entonces, ¿de qué se trata?, ¡listo lo hicimos!, pero ver los errores y tratar de
cambiar las cosas, no quedarnos… ¡ay no, lo hice! ¡Y entonces me vieron que yo era así!,
¡entonces nunca voy a cambiar, porque es que dicen que el que es nunca deja de ser! ¡No!,
uno siempre tiene que buscar una solución y un cambio para uno, para que uno se sienta bien
y para que… y no por los demás ¿sí?, pero de todas formas eso influye mucho ¿sí?… y
considero que no es bueno el maltrato, no es bueno la grosería, los golpes, porque... a mí me
criaron así, y yo aún de grande, ya teniendo tantos años que tengo, como con mi corazón a
veces me acuerdo como cuando mi mamá me pegaba y me duele todavía…como que siento
tristeza y yo no quiero eso para mis hijos ¿sí?, lo he hecho con ellos de pronto, ¡si claro! Pero
uno que se pone a pensar y uno ¡no, debo cambiar! Porque no eso ya no es así, o sea, las cosas
son tan diferentes ahora...
P: ¿Y tú (M)?
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M: Yo… yo digo que no, yo no quiero llegar a ser grosera con mi hijo, eso les hace
daño, porque se crían con eso… lo marca a uno, uno se cría con resentimiento, con rencor,
con rabia como ¿porque me hace esto?...
P: La violencia que ustedes vivieron antes… ¿Creen que es necesario o han hecho un
proceso de perdón? ¿Creen que es importante para no volver a vivir eso con sus hijos?
M: Pues yo creo que sí... pero yo creo que perdonar es difícil, perdonar es olvidar y yo
digo que yo no... Yo no puedo y de pronto de parte puede que me sirva porque yo me voy a
acordar de como mi mamá me hizo sentir para no hacerlo con mi hijo… pero perdonar no, no
he hecho ese proceso
R: Yo digo que no, yo tuve muchos problemas con mis papás, mi mami se fue y yo
quede muy niña, entonces yo tampoco… ¡no! yo digo que no perdono…yo le hablo a mi
mamá como si nada, porque a mí me dolió que me haya dejado con mi papá, entonces... ¡no!,
yo digo que no… y eso me sirve para mis hijos, en decir … ¡no como yo me voy a ir y los voy
a dejar con el papá!, entonces no.
E: No, yo eso si lo he hablado con mi mami, yo he hablado con mi mami eso, hasta he
llorado y todo porque yo soy muy sentimental, y si pienso que es bueno uno no tener en el
corazón odio y rencor, porque eso es feo ¿sí? y yo con mi mami he hablado e incluso cuando
yo le he pegado a mis hijos, mi mama ¡ay usted va a repetir lo mismo que yo hice con usted!,
entonces como que uno se cuestiona… y si es bueno uno perdonar y sentir que uno perdono a
la persona que le hizo daño y más si es el papá y la mamá…
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Salida pedagógica
Corporación Creciendo Juntos
“Santandersito, Cundinamarca”
Informe salida de campo
Objetivo general
Generar a partir de actividades didácticas y dinámicas un ambiente ameno para las
parejas jóvenes y sus hijos, afianzando de esta manera las relaciones que se manejan al
interior de sus hogares, teniendo como base el núcleo familiar y mostrándoles la importancia
de la sana convivencia, la comunicación, la unión y la planeación de un proyecto de vida para
sus hijos.
Objetivos específicos
Propiciar espacios donde se afiancen los vínculos familiares.
Resaltar la importancia de los roles dentro del hogar y la sociedad.
Crear un espacio donde los niños y los padres tengan un ambiente de confianza e
independencia.
Utilizar la comunicación y el diálogo como medio para consolidar la confianza y
las interacciones familiares.
Cronograma
En el cronograma se establecen actividades que buscan contribuir a mejorar las
relaciones familiares y a reconocer los roles que cada uno tiene en el hogar y en las sociedad.
Sábado 26 de octubre: (11:00 am) “conferencia”
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Se comienza la charla con una introducción de las relaciones de pareja y matrimonio
por parte de la conferencista, nos habló de la importancia de aprender a vivir en pareja,
también hace una reflexión sobre el comportamiento personal, las acciones y proyectos de
cada uno, para poderlos unir y trabajar en pareja.
Después de esta introducción se pidió a las parejas que hicieran una escarapela para
su pareja caracterizándola con una frase, es decir en una palabra describir a su pareja, cada
pareja expuso el emblema y explico el porqué de la frase, después de eso dijeron cuanto
tiempo llevaban juntos; se resaltaron características como (cariñosa, responsable,
comprensible, amoroso, respetuoso, buena madre, buen padre). Para continuar la
conferencista se habló sobre la comunicación y explicó que la comunicación se rompe
cuando se cometen faltas de respeto, como por el ejemplo, cuando el tono de voz cambia e
incrementa, cuando el uno habla y el otro no escucha y con agresiones físicas o verbales y es
en este punto cuando la comunicación se fragmenta.
Se plantea que debe haber ciertas pautas y condiciones para una buena
comunicación, la primera es hablar con sinceridad para de esta manera conocer más a la
pareja, como segundo punto el diálogo nos lleva a conseguir acuerdos en el hogar y discutir
nuestros gustos y/o disgustos para de esta manera no llegar a la agresión física. La
comunicación debe ser trascendente y debe ir más allá de simplemente cruzar alguna palabra,
se debe exigir respeto a la hora de alzar la voz y controlarse cuando se esté enfadado.
Es importante poner límites a las personas externas de nuestros hogares, ya que el
matrimonio y la crianza de los hijos es algo que se debe dar en pareja y en familia. En la parte
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de administrar el factor económico en el hogar la comunicación también es importante ya que
la inversión del dinero es asunto de toda la familia.
Después de esto la conferencista leyó un texto (salmo) y nos da una explicación sobre
este; el lenguaje es trascendental a la hora de comunicarnos, pero es claro que el lenguaje no
verbal también lo es a la hora de sentir a la pareja (caricias, besos, abrazos, detalles, fechas
importantes, etc.). Es importante aclarar que al momento de discutir, el callar al otro es una
ofensa o castigo, el no hablarle a los demás es sinónimo de conflicto, alejando a la familia, “se
quita la palabra, se quita la dignidad”.
Los motivos de pelea en la pareja principalmente se dan por los hijos, ya que las
parejas no se ponen de acuerdo a la hora de corregir a sus hijos, permitiendo que uno de los
padres desautorice al otro, dando la oportunidad a que los niños y las niñas se aprovechen de
la situación y luego manipulen a sus padres, por lo que es importante en la pareja utilizar el
diálogo para llegar a acuerdos y darle solución al problema.
En conclusión el lenguaje es el medio por el cual los seres humanos nos
comunicamos, las palabras provocan sentimientos, cuando utilizamos palabras o actitudes
cariñosas y/o amorosas nuestra pareja se siente bien, si en un momento de ira no nos dejamos
contagiar la discusión se hace más grande “la blanda palabra afloja la ira”; las palabras
cariñosas son significativas en un relación de pareja porque ayudan a subir el autoestima, el
ánimo y a estar en una mejor disposición en el hogar y con la pareja, en cambio sí con
nuestras palabras ofendemos al otro la relación de pareja se quebranta y se debilita.
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Figura 2:
COMUNICACIÓN COMÚN COMUNIDAD SE NECESITAN DOS PARA
COMUNICARSE
ABIERTA
SINCERA
TRASCENDENTE
QUE PROMUEVA USAR LA PALABRA
PROVOCA
TRANSFORMACIONES
COMUNICACIÓN EN
PAREJA AUTO- ESTIMA
AUTONOMIA
AUTO- DETERMINACIÓN
AUTO- CUIDADO
PROYECTO DE VIDA
SUEÑOS, METAS,
TRABAJO
VISUALIZACIÓN DEL
FUTURO
ACTIVACIÓN DE
SUEÑOS EN PAREJA
SUEÑOS QUE SE CUMPLEN
CON EL TIEMPO
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Sábado 26 de octubre: (1:30 pm – 7:30 pm) “tarde libre”
Sábado 26 de octubre (7:30-10:00 pm) “talleres”
Siguiendo con el cronograma, la actividad que estaba planteada tenía como finalidad
conocer un poco más a su pareja por medio del tacto y también de la intuición. Así, se dio
inicio a la actividad realizando una fila de hombres y mujeres, tapándole los ojos primero a
los hombres para que pudieran adivinar cuál era su esposa por medio del tacto, es decir
tocando la mano de cada una de ellas para saber cuál de todas ellas era su esposa, luego de
ello las mujeres hicieron el mismo ejercicio, pero esta vez tenían que tocar la rodilla de los
participantes para poder adivinar cuál era su esposo.
Prosiguiendo con esto se dio paso a la socialización de esta actividad, dando como
puntos centrales el hecho de reconocer a sus parejas por medio de otras partes del cuerpo y
por medio del contacto físico que es tan importante y que en muchas ocasiones por la rutina o
por la monotonía se pierden.
Continuando con la actividad en un segundo tiempo, se explicó la dinámica del
ejercicio, en esta oportunidad se dividieron nuevamente en grupos de hombres y mujeres y se
repartieron papelitos con palabras “sensuales” para dibujarlas y que cada grupo adivinara, de
esta manera se tuvo un momento ameno donde los grupos se desinhibieron y compartieron
con los demás para tratar de adivinar y ganarle al equipo contrario. Con esto se dio la última
socialización para finalizar la actividad, concluyendo que esos espacios son importantes para
el acercamiento de las parejas y el conocimiento de cosas que le gustan o no, para poderla en
práctica o por el contrario dejarlo de lado.
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Luego de ello las parejas se dirigieron a la zona de baile para estar un momento
compartiendo con demás parejas y con las practicantes. En este espacio bailaron y
participaron de una charla respecto a aspectos de la salida, de los talleres y lo gratificante que
había sido para seguir compartiendo y recordando la familia que conformaron y por la cual
siguen adelante, por ver sus hijos crecer y darles un mejor futuro.
Domingo 27 de 0ctubre: (8:00 am)
En este espacio se aprovechó la oportunidad y en los momentos en los que podríamos
hacer que las parejas interactuaran entre sí, que tuvieran espacios de relajación, y demás
actividades que permitieran un acercamiento entre ellos, y así lograran entender la
intencionalidad de la salida. Para esto se dividió el día en tres momentos, el primero de ellos
fue un masaje en parejas y luego en familia, el segundo fue una actividad que recibió el
nombre “no dibujes mi físico, dibújame como soy”, la tercera actividad consistía en ver
cuánto se conocía a la pareja.
Masaje familiar
En el orden del cronograma planteado empezamos el día con un masaje en familia con
el propósito de afianzar los lazos de familia, tanto de la pareja como con los niños, a través de
masajes con diferentes aceites, se buscó y se explicó que el contacto con el otro ayuda a
liberar el estrés tanto en los padres como en los hijos.
Esta fue la primera actividad realizada en el día, para ello los niños iban a estar un
poco aislados de sus padres, esto con el fin de lograr un verdadero momento de relajación
entre las parejas. Para esto fue necesario oscurecer un poco el espacio, ambientarlo con
esencias, perfumes, y demás.
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A la hora de dar inicio a esta actividad, los hombres se quitaron las camisetas y se
sentaban en una silla, dándole la espalda a su pareja, apoyados en el espaldar y preparados
para recibir un masaje. Se inició con un poco de crema sobre la columna y el cuello,
ejerciendo presión con la yema de los dedos, luego más presión sobre los hombros,
masajeándolos con aceite de naranja, lo cual permitía una experiencia distinta con el aceite y
la crema. Poco a poco se veía como las parejas se iban conectando y los hombres se iban
relajando, con los aromas que sentían en el ambiente y las suaves caricias de sus esposas.
Después de poco tiempo se vio como ya no era necesario guiar a las mujeres en la manera de
hacer los masajes, sino que simplemente ellas nos decían que necesitaban y se dedicaban a
consentir a sus esposos, y por qué no recordar aquellos momentos que hicieron que hoy en día
hagan parte de un hogar.
Al igual que con los hombres, las mujeres se sentaron en la misma posición en la que
se encontraban ellos, despejando sus hombros, no importaba si al lado estaba otra pareja,
simplemente se interesaron en apropiarse de este espacio y gozárselo con su pareja.
Los hombres ya estaban descansados, relajados, consentidos por su pareja, y ellos
intentaron hacer lo mismo con ellas, se reflejó mucha delicadeza, se intentó que los hombres
reconocieran que la mujer que tenían al frente no solo era la mujer que está en casa cuando
llegan, sino es aquella que los escucha, los apoya, los entiende, y sobre todo la madre de sus
hijos.
Este ejercicio se desarrolló muy bien tanto en hombres como mujeres, se evidencio un
espacio de relajación entre ellos, y sobre todo motivación para practicar continuamente estas
actividades en casa. Por su puesto se presentó un espacio dedicado para los niños, en donde
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los padres de los niños, y muchos otros padres que iban sin sus hijos, se dedicaron a
consentirlos, a admirarlos y protegerlos. Es importante resaltar que este espacio fue muy
llamativo y conmovedor, ya que se logró que todos los padres estuvieran tan pendientes de
sus hijos, que no solo les importaba como estuvieran, sino lo que verdaderamente podrían
sentir a través de sus masajes.
No dibujes mi físico, dibújame como soy y cuanto conozco a mi conyugue (9:00
am 10:00 am)
La segunda actividad del día consistió en que cada participante plasmara en un papel
la forma en que ve a su pareja, resaltando cualidades, defectos, afectos, y demás. Esto con el
fin de motivar las relaciones de pareja y sobre todo aprender a valorar a la persona con la que
comparten su vida diaria.
Luego de realizar los dibujos, se realizó la socialización de lo que se dibujó y contaron
por qué se enamoraron y aún siguen compartiendo su tiempo y su espacio con la persona que
se tiene al lado; los ejes comunes en la socialización fueron que las mujeres y hombres que
estaban a su lado son buenos padres/ madres, responsables, divertidos, que eran tiernos
cuando querían y que por este motivo siguen enamorados de sus parejas.
Paralelamente se fue realizando la actividad “cuanto conozco a mi pareja”, donde se
podría dar cuenta en qué nivel está la comunicación con las parejas, que tanto se conocen
entre esposos y esposas, en esta actividad se notó que la mayoría de las parejas tenían un o
dos errores de pequeñas cosas que en la pareja no se tiene en cuenta, a veces compartimos y
no conocemos cosas básicas de la otra persona y olvidamos que al ser una pareja deberíamos
de conocer.
