Sobre Identidad Chimbotana e Imagen Corporativa

8/6/2019 Sobre Identidad Chimbotana e Imagen Corporativa

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1JUAN ARMIJO SOTOMAYOR y EL SEOR DE LA PESCAidentificado en el 2009

El Centro del Emprendimiento ALESPE, otorgen el 2009 la Distincin Cultural de la

Deidad Moche Seor de la Pescaa la Asociacin Cvica Chimbotana y P PK

Luis Crislogo,promovi en encuestaa los ms destacadospersonajes del 2009,

con la DistincinAnual El Gran Seorde la Pesca.


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Mientras el Sr. Juan Armijo y laAsociacin Cvica Chimbotana presentaba

actividades artsticas extranjeras en el103 An iversario de Chimbote dic. 2009(que nos parece muy bien), el Centro del

Emprendimiento ALESPE aposto por elII Frum de la Identidad de Chimbote,con la presencia de la Lic. Julia Llerena G.del ex INC Lima y Rgulo Franco Jordn

arquelogo de la Fundacin Wiese

Juan J orge del CDE ALESPE, fuedistinguido como El Personaje msdestacado en el mbito Cultural en

el 2009, en una encuesta realizadapor representantes de gremiosperiodsticos dejando en segundolugar al Sr. Juan Armijo, esto fue eldetonante para no reconocernuestro trabajo realizado por laidentidad chimbotana, que enactitud negativa atac con palabrasagraviantes y opiniones subjetivasen una campaa deplorable yridcula, que cuando le solicitamosel derecho a replica y una

exposicin sobre El Seor de laPesca mediante Of. N 002-2010 el19.03.10, recepcionado por elmismo, no nos respondi.


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3Homenaje por 100 AOS de Doris Gibson, fundadora

ACLARACION SOBRE PORTADA DE PROMOCIN DE REVISTACARETAS. IMAGEN DE JUAN JORGE ESTRADAAdjuntamos informacin objetiva ignorada, que ayudarn a despejar dudas y una opininserena; despus de lo vertido subjetivamente y malintencionadamente, por nuestroamigo Juan Armijo para ayudarlo a reflexionar. Manifiesto bajo juramento que la portada

ha sido editada totalmente, segn corrobora el email (adjunto) del 13 de julio del 2010,por el Sr. Javier Tarazona Garca de Editorial Novolexis SAC (editora de Caretas), que sesustenta adems con la Boleta de Pago N 1080, que mostramos al Sr. Juan Armijo. Paradar mayor veracidad, solicite al Sr. Marco Zileri Dugall, Director de la Revista Caretas el17 de enero del 2011, una aclaracin, email (adjunto), sin que a la fecha se nosresponda, lo que confirma la originalidad de la portada de hecho de acuerdo a unamodalidad de silencio administrativo privado, porque saben que no existe ningunaconfiguracin de delito, conforme nos informaron varios profesionales legales.

De: Oswaldo Javier Tarazona GarcaPara: [email protected]: mar,13 julio, 2010

Asunto: Revista CaretasBuenas tardes Sr Juan:Ah le estoy adjuntando la foto portada que se tomo lasemana pasada en la Casa OHiggins.Bueno espero que haya quedado contento con nuestrotrabajo. Gracias.Javier Tarazona Garca

Para: [email protected]: [email protected]: lun, 17 enero, 2011 23:20

SeorMarco Zileri DugallDirector de la Revista CARETAS

ASUNTO: SOLICITO ACLARACION SOBREPORTADA DE PROMOCION POR LOS 100AOS DE DORIS GIBSON.

Lima.-

Estimado Seor:Reciba Ud. mis cordiales saludos en mi calidad

de Director del Centro del EmprendimientoALESPE.Por lo que agradecer, emitir una aclaracinreferente a dicha portada de promocin y de fe

de su validez por escrito, a fin de deslindarresponsabilidades con su representada.Le adjunto imgenes de la labor que estamosrealizando con el asesoramiento del arquelogoRgulo Franco Jordn de la Fundacin Wiese.

Atentamente.

Juan Alberto Jorge Estrada

An as, la emisin de esta imagen corporativa, tica, cultural y turstica; es la que noesta en duda, porque lo venamos demostrando pblicamente desde el 2007 y es loque el Sr. Juan Armijo no hizo, ni reconoce como buen ciudadano.

Juan Alberto Jorge Estrada.Chimbote, mayo del 2011


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4Respondemos con cultura, hablaremos con la verdad,Pero, firmes, serenos e implacables contra lo injusto

ARENA, SER NUESTRA IMAGEN ETICA HECHA REVISTA


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5Seguiremos trabajando proactivamente, transparentemente e

interactuando, como la convocatoria del flamanteComit de Promocin Cultural y Turstica del Santa PROCTURSA

Convocamos a ilustres ciudadanos de buena

voluntad, respetuosos , con energas en constru iry posicionar nuestro acerco cultural y turstico,entre adultos con experiencia y jvenes habidosde experimentar nuevos retos mayores, dignos

de una territorio que los vio nacer.

Un saludo a Don V ctor Unyn Velzmoro, PercyRobles Guibovich, Rgulo Franco Jordn, PedroMiranda Osorio, Betsy Sotelo USP, David Casas,Andrs Torres, Lizardo Sifuentes, Juan Goes,

Enrique Olivera, Gladys Ortega, Alejandro Prezy estudiantes de la Escuela de Turismo - USP,por su entrega ante difcil reto de identidad.

Porque somos chimboteros, pata salada y demarcada estirpe nortea, visionamos nuestramisin, hasta el 2020. Con profesionales de

primer nivel, de conducta intachable y meritoria


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6IDENTIDAD MISTICA ANCESTRAL

Juan Alberto Jorge EstradaCentro del Emprendimiento ALESPE

La civilizacin mochica fue identificada por Max Uhle quien laclasific como Proto Chim. Adems fue estudiada por Julio C. Telloy sobre todo por Rafael Larco Hoyle.

ReliginPor sus dioses castigadores, la representacin de diosesdecapitadores era muy comn, siendo el decapitador principal AiApaec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron anterioresa ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formasfelnicas en algunos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche#La_cer.C3.A1mica_mochicaSABA UD. QUE:Rafael Larco Hoyle, compr dos colecciones grandes: 8000 pzas. deRoa y 6000 pzas. de Carranza. Tambin compr varias coleccionespequeas en el valle de Chicama,Trujillo, Vir y Chimbote.Realizo mltiples contribucionesarqueolgicas sin ser arquelogo deprofesin, dejo como legado el MuesoLarco Herrera en Pueblo Libre - Lima y

escribi sus investigaciones en dostomos de su obra maestra, el libro LosMochicas.Hizo la Declaracin de la evolucin delfelino al dios - hombre, con loscolmillos grandes y la cara arrugada que se representa en la edadmxima.http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Rafael_Larco_Hoyle

Por eso, el ms conocido legado cultural de los Mochicas es su

cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para losmuertos. Desarrollaron en su cermica dos grandes vertientes:pintura y escultura. Junto a la famosa plstica mochica, queasombra por la expresividad de sus "retratos" de arcilla: divinidad,hombres, animales, plantas y complejas escenas que fueronrepresentadas por sus artistas. Plasmaron el entorno de su mundocultural y religioso que constituye el mejor documento y testimonio.El tamao y proporcin de los actores sealan su rango eimportancia en la escena. Los estudios recientes dejan en claro que

el arte Mochica grafic nicamente imgenes y escenas significativasreferidas a eventos, temas ceremoniales constantes y relatos quereflejan su concepcin del mundo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Uhlehttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C._Tellohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ai_Apaechttp://es.wikipedia.org/wiki/Ai_Apaechttp://es.wikipedia.org/wiki/Chav%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche#La_cer.C3.A1mica_mochicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche#La_cer.C3.A1mica_mochicahttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Trujillo,_Peruhttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Trujillo,_Peruhttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Vir%C3%BA_Provincehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Chimbotehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Rafael_Larco_Hoylehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Rafael_Larco_Hoylehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Rafael_Larco_Hoylehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Chimbotehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Vir%C3%BA_Provincehttp://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Trujillo,_Peruhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche#La_cer.C3.A1mica_mochicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Chav%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ai_Apaechttp://es.wikipedia.org/wiki/Ai_Apaechttp://es.wikipedia.org/wiki/Ai_Apaechttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C._Tellohttp://es.wikipedia.org/wiki/Max_Uhle


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7El hombre desde su creacin serelaciona con la naturaleza,porque as lo dispuso un PoderSuperior, por ello esta relacinestuvo ligada a nuestras

culturas ancestrales y engeneral en el mundo, o seamsticamente en la fusin entrehombre, naturaleza y PoderSuperior; generalmente deacuerdo a sus espaciosterritoriales o valles, como

indica el arquelogo Rgulo Franco Jordn. Obviamente que nuestroespacio territorial generalmente estaba centrado en el mar.Estas representaciones indican la bondad marina, que Dios nosprodigo ancestralmente hasta nuestros das, como hemosdemostrado en las imgenes del Seor de la Pesca I y II, y suselementos vinculantes (ver en Exposicin Itinerante del ProyectoIdentidad Chimbote PICH). Se explica esto porque Dios bendijocon bienes y espacios naturales en cada territorio, para satisfacersus necesidades bsicas alimenticias, que se conjugaban contalentos que dot a los hombres para algunas actividades, en estecaso de pesca. Nuestros ancestros guiados por su Poder Superior (elDios de su entendimiento), reciban mensajes divinos para obtener

bendiciones, lo que les permita estar alertas de las acechanzasmalignas en sus sociedades. Para tratar de interpretar esosmensajes, dejaron como legado su arte cermico y piezasescultricas de metal.

Dios, Deidad, Poder Superior, Ser Supremo o Seor, otorgasabidura, el hombre es el que realiza con creatividad sus acciones.Lo ms importante es que estamos dando a conocer la IdentidadMstica de nuestros ancestros, que enarbolaron sabiamente susprincipios espirituales, incluso en su concepcin de la Dualidad

(hombre mujer, positivo negativo, luna sol, oro plata, bien -mal, vida muerte), plasmado en los geglifos de las Pampas delSilencio o Monte Sagrado en Vinzos. Dios es Espritu por lo tanto,nuestros ancestros solo lo simbolizaron con diferentes atributos yrepresentaciones. No queremos hacer una idolatra de la iconografa,sino a tratar de entender lo que msticamente nuestros ancestrospracticaban, para rescatar sus principios y valores, como laespiritualidad y la fe, que significa creer en algo an sincomprenderlo. Adjunto imgenes del antecedente y precedente,

para una mejor comprensin.Chimbote, mayo del 2011


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8Antecedente: Deidad con influencia Chavn (felnica)Petroglifos de Palamenco Valle de Lacramarca.Lorenzo Samaniego Romn,Folleto de Serie Arqueolgica N 5, edicin julio 1994.

Precedente: Deidad con influencia Mochica (felnica)

Fragmento de Cermica Seor de la Pesca ChimboteRgulo Franco Jordn

La Industria, 09 de diciembre del 2009

Reafirmacin de la Deidad Moche en ChimboteSeor de la Pesca

Rgulo Franco JordnFundacin Wiese

El Seor de la Pesca, proclamado y posicionado como conoancestral de Chimbote, gracias a la gestin de Juan Alberto JorgeEstrada, que fue considerado como Patrimonio Cultural de la Nacinante el ex INC, con Registro N 69734 INC, en mayo del 2009.

En sntesis, es una escultura de arcilla enminiatura, recuperado en las cercanas de laHuaca San Pedro (A. H. Dos de junio),aproximadamente a 500 mts., del cual doy fe desu autenticidad, credibilidad y valor histrico, por

ello me reafirmo en lo manifestado anteriormentea travs de artculos, notas de prensa y unconversatorio realizado en el Centro CulturalCentenario el 23 de setiembre del 2010, porquese trata de la imagen de la deidad principal moche en el valle deSanta, Lacramarca y Nepea, concepto muy bien posicionado contraalgunas pretensiones personales que carecen de fundamento; elasunto no es el contexto en el que se ha encontrado, sino el valor yreconocimiento de una imagen popularizada por mochiclogosdedicados todo una vida profesional en la Libertad y Lambayeque, y

en toda la costa norte del Per, del que formo parte comoarquelogo de la Fundacin Wiese, adems por Rafael Larco Hoyle,naturalmente con algunas variantes regionales, desde hace 1700aos aproximadamente.

Lo importante es recuperar nuestra identidad y hay que hacerlo conlo que tenemos, no podemos esperar algunos descubrimientosfabulosos contextuales por cien aos ms, para recin encender laflama de la identidad y el desarrollo turstico, si al final el objetivo esel mismo. Reflexin final: Antes del 2007, que monumentos

arqueolgicos puestos en valor existieron en Chimbote? Los quecritican a Juan Alberto Jorge Estrada, lograron alguno a la fecha?


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9EIDAD MOCHICAIdentidad Mstica Ancestral en Imgenes

Representacin Dios Hombre

En otras versiones iconogrficas o escultricas,

este ser supremo tiene diversos atributos y representacinRgulo Franco Jordn, Arquelogo de la Fundacin W iese y

Director del P royecto Arqueolgico El Brujo

Huaca Dos Cabezas - La Libertad, con concha spondylus.Huaca de la Cruz - La Libertad (Vir), con cabeza de cetro ceremonial de madera.Huaca San Pedro - Ancash, fragmento de cermica encontrado en el A.H. Dos de Junio.

Museo BCR,Museo Larco

Herrera y Museode la Nacin(ceramios).

Deidad Moche (fe lnica) Coleccin de Chimbote , Museo de la Nacin, Museo BCR,y Museo Larco Herrera (Pueblo L ibre - Lima)


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Rafael Larco Hoyle, en su libro Los Mochicas le denomin elDios de las Montaas o Aiapaec. Imgenes Museo Cao y Museo de la Nacin.

Ceramio que representa a unsupuesto intercesorespiritual encontrado comoen muchas ocasiones decasualidad, cuando serealizan en obras civiles enlos A.H. San Pedro EsperanzaAlta y Dos de Junio. Nteseque el ornamento es similaral que se exhibe en el Museodel BCR (Lima) en oro .

Teora de veneracin en laHuaca San Pedro de la

Deidad Moche (felnica)Seor de la Pesca

Saba Ud. que

La DEIDAD ANCESTRAL (feln ica) estuvo represen tada en la Cabeza Clava de laCultura Chavn en Huaraz, en el ornamento de oro que esta en el Museo del BCRy en los murales de la Huaca de la Luna (La Libertad).

Imgenes Juan Alberto Jorge Estrada, Rgulo Franco Jordn y David Mertz.


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11En nuestra vida social no pretendemos eternizarnos, ni

tenemos una accin negativa contra nuestropatrimonio cultural, menos an proceso judicial,como la que pblicamente se ventilo en 1997 en

Chimbote, contra la actitud de Sr. Lorenzo Samaniegoamigo ahora del Sr. Juan Armijo.

PARA TOMARLO EN CUENTA

Pero, PARA NO TOMARLO EN CUENTAQuien postulo con todo derecho por Rio Santa en Casma.

Sobre Identidad Chimbotana e Imagen Corporativa

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