Sobre Iglesiay TradicinUna visin Ortodoxa Oriental.Padre Dr. George Florovsky (1!"#1!$!%.Trad&cido del Ingles 'or Silvia (artiniContenido:Una visin Ortodoxa Oriental.Padre Dr. George Florovsky (1893-1979).La funcin de la tradicin en la Iglesia Antigua.San Vicente de erins y la tradici!n."l interrogante de la #er$en%&tica en la 'glesia (ntig&a.San 'rineo y el )*anon de la Verdad.+a reg&la ,idei.San (tanasio y el )(lcance de la Fe.+"l -ro-!sito de la e.%gesis y la )/egla de la (doraci!n.+San 0asilio y la )1radici!n no escrita.+a 'glesia co$o int%r-rete de las "scrit&ras.San (g&st2n y la (&toridad *at!lica.La autoridad de los concilios antiguos y la tradicin de los Padres.os concilios en la 'glesia de los -ri$eros tie$-os."l concilio i$-erial o ec&$%nico.*risto3 el criterio de la verdad."l signi,icado de la a-elaci!n de los Padres.Revelacin Filosofa y eologa'. /evelaci!n.Filoso,2a.1eolog2a.La creacin y el ser viviente4otas y /e,erencias 4otes and /e,erences)a *&ncin de la tradicinen la Iglesia +ntig&a.Contenido3 San Vicente de erins y la tradici!n. "l interrogante de la #er$en%&tica en la 'glesia(ntig&a. San 'rineo y el )*anon de la Verdad.+ a reg&la ,idei. San (tanasio y el )(lcance de laFe.+"l -ro-!sitodela e.%gesisyla )/egla dela (doraci!n.+ San 0asilio y latradici!n noescrita. a iglesia co$o int%r-rete de las "scrit&ras. San (g&st2n y la a&toridad cat!lica.Ego vero Evangelio non crederem, ni si me catholicae Ecclesiae commoveretauctoritas.5Porciertonode6iera#a6ercre2doenel "vangeliosi laa&toridaddela'glesia *at!lica no $e #&6iese con$ovido7. St. (&g&stine8 contra e-ist. 9anic#aei8 '.1.San ,icente de )erins y la tradicin.a ,a$osa $:.i$a de San Vicente de erins8 ,&e caracter2stica de la actit&d de la iglesia(ntig&a en los te$as de ,e3 )De6e$os sostener lo ;&e #a sido cre2do en todo l&gar8 sie$-re y -ortodos+ 5*o$$onitori&$8 a *ristiana. San Vicente esta6a a-elando al do6le)ec&$enis$o+ de la ,e *ristiana ? en es-acio y tie$-o. "n realidad8 ,&e la $is$a gran visi!n;&e #a62a ins-irado a San 'rineo en s& -ro-io tie$-o3 @na 'glesia e.tendida y es-arcida -or todoel $&ndo y sin e$6argo8 #a6lando con &na sola vo>8 sosteniendo la $is$a ,e en todo l&gar8co$o si #&6iese sido entregada -or los 6ienavent&rados a-!stoles y -reservada -or s&cesiones detestigos3quaeest abapostolis, quaepersuccessionempresbyteroruminecclesiiscustoditur.5)o ;&e se -reserva de los a-!stoles en la 'glesia8 a trav%s de s&cesiones de -res62steros.+7 "stosdos as-ectos de la ,e8 ! $:s aAn ? las dos di$ensiones8 n&nca -&dieron ser se-aradas &na de laotra.Universitasy antiquitas,co$o as2 ta$6i%nconsensio,se -ertenec2an entre s2. 4i era &nadec&adocriterioensi $is$o. )(ntigBedad+co$otal noeratodav2agarant2as&,icientedeverdad8 a $enos ;&e &n consenso co$-leto de los )antig&os+ -&diese ser de$ostradosatis,actoria$ente. Cconsensioco$o tal8 no era convincente a $enos ;&e -&diese sercontin&a$ente reconstr&ido de los or2genes (-ost!licos. (#ora8 s&ger2a San Vicente8 laverdadera ,e -odr2a ser reconocida a trav%s de &n do6le rec&rso ? "scrit&ra y 1radici!n3 duplicimodo primum scilicet divinae legis auctoritate, tum deinde ecclesiae catholicae traditione.5)"n dos ,or$as...la -ri$era8 clara$ente -or $edio de la a&toridad de las Sagradas "scrit&ras8l&ego -or $edio de la tradici!n de la 'glesia *at!lica.+7 "sto no i$-lica6a8 ;&e #a62a dos ,&entesdela doctrina *ristiana."nverdad8lareglaocanon de las"scrit&rasera )-er,ecta+ya&to-s&,iciente.+ ?adomniasatis superque sufficiat.5)todas las cosas co$-letas y$:s ;&es&,icientes+7 DPor ;&%8 entonces de6iera ser co$-le$entada -or alg&na otra )a&toridad+E DPor;&% era i$-erativo invocar ta$6i%n la a&toridad del )entendi$iento eclesi:stico+ ?ecclesiasticae intelligentiae auctoritas?a ra>!n era o6via3 las -ersonas inter-reta6an las"scrit&ras de $anera di,erente3 ut paene quot hominess tot illinc sententiae erui posse videantur.5)De $anera ;&e &no -od2a tener la i$-resi!n de ;&e se -rod&cen tantos signi,icados diversos8co$ocantidadde#o$6res.+7 ( estavariedaddeo-iniones)-rivadas+SanVicenteo-onela$entalidad)co$An+ de la 'glesia8 la $entalidad de la 'glesia *at!lica3ut propheticae etapostolicae interpretationis linea secundum ecclesiastici et catholici sensus normam dirigatur.a y ,e de la 'glesia *at!licadesde los co$ien>os en los ;&e el Se=or dio (XWfbX_)8 los a-ostoles oraron (XbTe[g]_)8 y los-adres -reservaron (XU[Z]g]_). So6re esta 6ase la 'glesia ,&e ,&ndada+ (ad %erap.8 '. les P"/"S8 '4 r/ec#erc#es de 1#%ologie ancienne et $%di%vale8 t.HH' (19IQ)8 --.I-&r,rB#c#ristlic#en 1rinitptst#elogie(1B6ingen819IP)7. San (tanasio ylos *a-adocios &saronel$is$o arg&$ento. "ncontra$os el desarrollo co$-leto de este arg&$ento de la tradici!n9litArgica en San 0asilio. "n s& dis-&ta con los Alti$os (rianos8 re,erida al "s-2rit& Santo8 San0asilio constr&y! s& arg&$ento $:s i$-ortante so6re el an:lisis de las do.olog2as18 co$o eran&sadas en las'glesias."ltratadode San 0asilio8!e%piritu %ancto,&e&nocasionaltracto!nla1radici!n de la ,e trans$itida a trav%s de generaciones8 era -ara San 0asilio &na g&2aindis-ensa6leyco$-a=eraenel est&dioylainter-retaci!ndelaSagrada"scrit&ra. "neste-&nto8 %l seg&2alos-asosdeSan'rineoydeSan(tanasio. "n&n$odosi$ilar al ;&ela1radici!n8 y es-ecial$ente el testi$onio litArgico8 de la 'glesia era &tili>ado -or San (g&st2n 5*,.Ger$an 9:rtil8 N.D.8"atradici&nen%angust=natrav)s de lacontroversiapelagiana(9adrid8 19Qa de los (ntig&os. *on s& &s&al ag&de>a yve#e$encia de e.-resi!n8 San Ler!ni$o8 ese gran #o$6re de las "scrit&ras8 -resent! la $is$avisi!n39arcion y 0asilides y otros #ereMes... no -oseen el "vangelio de Dios8 -&es no tienen el"s-2rit& Santo8 sin el c&al el "vangelio as2 -redicado se trans,or$a en #&$ano. 4osotrosno -ensa$os ;&e el "vangelio consta de -ala6ras de "scrit&ras sino de &n signi,icado8;&e no reside en la s&-er,icie sino en la $%d&la8 no en las #oMas de los ser$ones sino enla ra2> del signi,icado. "n este sentido la "scrit&ra es real$ente Atil -ara los ;&e la oyenc&ando no se la -ron&ncia sino con *risto8 c&ando no la -resentan sino con los Padres yc&ando a;&ellos ;&e -redican no lo #acen sino con el "s-2rit&... "s &n gran -eligro #a6laren la 'glesia8 -or te$or a &na inter-retaci!n $aligna del "vangelio de *risto8 se converteen &n evangelio de #&$ano (en Galat. '8 1. ''K 9. . HHV'8 c. 38P).".iste la $is$a -reoc&-aci!n con res-ecto al verdadero entendi$iento de la Pala6ra de Dios alig&al ;&eenlosd2asdeSan'rineo8 1ert&lianoyNrigen. F&i>:SanLer!ni$osi$-le$ente-ara,rasea6a a Nrigen. F&era de la 'glesia no #ay ningAn )"vangelio Divino+ sino s!los&6stit&tos#&$anos. "l verdaderosigni,icadodela"scrit&ra8 elsensus%cripturae8 oseael$ensaMe Divino8 -&ede detectarse solo ay-r%dicaauctoritasdela'glesia*at!licaalos-retenciososca-ric#osdelae.%gesis de los 9ani;&eos. "l "vangelio no -erteneci! a los 9ani;&eos.Catholicae Ecclesiaeauctoritas 5la a&toridad de la 'glesia *at!lica7 no constit&2a &na ,&ente inde-endiente de ,e. Sino;&e constit&2a el -rinci-io indis-ensa6le -ara la correcta inter-retaci!n. "n realidad8 la oraci!n-odr2a ca$6iarse -or3 &no no de6iera creer en la 'glesia8 a $enos ;&e &no se sienta con$ovido-or el "vangelio. a relaci!n es estr2cta$ente rec2-roca 5*,. o&is de 9ontadon8 5ible et Eglisedans l,polog)tique de %aint ugustin8 en el )/ec#erc#es de Science r%ligie&se8+ t. '' (1911)8 --.ile der (lten Rirc#e8+ en3 !ie /$umenischen 4on#ile der Christenheit8 #g.v. G. L. 9arg&ll8 St&ttgart (19P1)8 -. 17. Sin e$6argo8 esta &nidad esta6a 6asada en la identidadde la 1radici!n y en la &nani$idad en la ,e8 $:s ;&e en c&al;&ier -atr!n instit&cional.-l concilio i/'erial o ec&/0nico.a sit&aci!n ca$6i! con la conversi!n del i$-erio. Desde la %-oca de *onstantino8 ! $:saAn desde 1eodosio se as&$2a y reconoc2a ;&e la 'glesia se i6a e.tendiendo con la *o$&nidad de4aciones8 esdecir8conel i$-erio&niversal;&e#a62asidocristiani>ado. a )conversi!ndeli$-erio+ #ac2a ;&e la &niversalidad de la 'glesia ,&era $:s visible ;&e n&nca antes. Por cierto8 no1Iagreg!nadaalaesencial eintr2nseca &niversalidaddela'glesia *ristiana. Perolan&evao-ort&nidad contri6&2a a s& visi6le $ani,estaci!n. F&e en este entorno ;&e se convoc! el -ri$erconcilio general8 el Gran *oncilio de 4icea. Se trans,or$ar2a en el $odelo -ara los -osteriores.areciente$enteesta6lecida-osici!ndela'glesianecesita6a&naacci!nec&$%nica-or;&ea#ora la vida cristiana transc&rr2a en &n $&ndo ;&e ya no se organi>a6a en ,or$a local sino en latotalidad del '$-erio. De6ido a ;&e la 'glesia #a62a s&rgido al $&ndo8 las iglesias locales ten2an;&e a-render a vivir ya no co$o &nidades a&t!no$as (co$o #a62an vivido en el -asado8 en la-r:ctica8 a&n;&e no en teor2a)8 sino co$o -arte de &n vasto go6ierno es-irit&al. (Do$ GregoryDi.8op.cit.8 -. 113). "n cierto sentido los concilios generales ina&g&rados en 4icea se -&edendescri6ir co$o )concilios i$-eriales8+ die 0eichs$on#ile, y este ,&e -ro6a6le$ente el signi,icado-ri$eroyoriginal delt%r$ino)"c&$%nico+segAnseloa-lic!enlosconcilios(Ver"d&ardSc#Oart>8 )m6erdie/eic#skon>ilienvon1#eodosi&s6isL&stinian+(19os3 semper creditum. a -er$anencia de la creencia cristiana era el signo y $&estra $:snota6le de s& ,e3 sin innovaciones 5Para $:s arg&$entos de este te$a ver $is art2c&los3 )1#eF&nction o, 1radition in t#e (ncient *#&rc#8+ 'he Free$ Mrthodo* 'heological 0evie;8 'H (4o.17delaverdad3!ominus nosrterChristus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit 54&estro Se=or Les&cristo se design! as2 $is$o no co$o tradici!n sino co$o verdadK de virginibus velandis8 '.'7. a ,rase ,&e to$adadeSan*i-rianoy,&eado-tada-orel *onciliode*:rtagoen! la a&tenticidad dela creencia. Por otro lado8 a la "scrit&ra se la reconoc2a ,or$al$ente co$o 6ase y ,&nda$ento de,e8 co$o la Pala6ra de Dios y la "scrit&ra del "s-2rit&. Sin e$6argo8 todav2a esta6a el -ro6le$adelocorrectoys&adec&adainter-retaci!n. General$entesecita6aen,or$aconM&ntaalosPadres y a la "scrit&ra o sea8 $erygma and e*egesis8 i grafi $e i pateres (T je]UT b]V aV `]^XeXY).a re,erencia o la a-elaci!n directa )a los Padres+ constit&2a &n rasgo distintivo de lainvestigaci!n y disc&si!n teol!gica en el -eriodo de los grandes concilios ec&$%nicosco$en>ando con el de 4icea. "l t%r$ino n&nca ,&e de,inido ,or$al$ente. "ra &sadoocasional$ente ya -or los -ri$eros escritores eclesi:sticos. ( $en&do8 si$-le$ente se re,er2a a19los$aestroscristianosyl2deresdeanterioresgeneraciones. Grad&al$enteel t%r$ino-as!atrans,or$arse en &n t2t&lo -ara los o6is-os en la $edida en ;&e ellos eran no$6rados $aestros otestigos de la ,e. 9:s tarde se a-lic! es-ec2,ica$ente a los o6is-os en concilios."l ele$entoco$An en todos estos casos era la tarea de ense=an>a. )Padres+ eran a;&ellos ;&e tras$it2an y-ro-aga6an la doctrina correcta8 la ense=an>a de los a-!stoles8 g&2as y so6eranos en lainstr&cci!n y en la cate;&esis cristiana. "n este sentido se a-lic! con gran %n,asis a los grandesescritores*ristianos. De6etenerseenc&enta;&eel -rinci-al yAnico$an&al dela,eyladoctrinaeraenla'glesia(ntig&a8 -recisa$entelaSagrada"scrit&ra. C-orese$otivo8 sere,er2an a los -ro$inentes int%r-retes de la "scrit&ra co$o )Padres+ en &n sentido elevado. 5Ver8-ri$ero de todo8 L. Fessler8 :nstitutiones .atrologiae8 den&o recens&it8 a&.it8 edidit 0. L&ng$ann8' ('nns6r&ck8 189J)8 --. 1I-I7K ". ($ann8 )Ptres de1l%glise8+!ictionnairede'heologieCatholique8 H''8 cc. 119a. Precisa$ente -or ello el es ca-a> de -erci6ir a Dios8 dereci6ir s&-ala6rayde-reservarla. aPala6raDivinanosee$-e;&e=eceal resonar enelleng&aMe #&$ano. (l contrario8 la -ala6ra del #o$6re se trans,or$a y trans,ig&ra8 -or el dado;&e a Dios le agrada #a6lar el leng&aMe del #o$6re."l ser #&$ano es ca-a> de esc&c#ar8 deco$-render8 de reci6ir y -reservar la Pala6ra Divina. as Sagradas "scrit&ras nos #a6lan no solode Dios sino ta$6i%n del #o$6re. 9:s aAn8 Dios $is$o #a6la en s& revelaci!n no solo de si$is$o sino ta$6i%n del ser #&$ano (s28 la revelaci!n #ist!rica se c&$-le -recisa$ente con laa-ariencia de Dios-Go$6re. "n a$6os 1esta$entos8 el (ntig&o y en el 4&evo8 ve$os no solo aDios8 -ero ta$6ien al #o$6re.Perci6i$os a Dios en s& acerca$iento y a-arici!n al #o$6reKve$os -ersonas ;&e enc&entran a Dios y esc&c#an s& Pala6ra con atenci!n ? y lo ;&e es $:s8res-onden a s&s -ala6ras.1a$6i%n en las "scrit&ras esc&c#a$os la vo> del #o$6re c&ando le res-onde a Dios en s&oraci!n8 en s& agradeci$iento y ala6an>a. 0asta $encionar los Sal$os al res-ecto. C Dios desea8es-era y -ide esta res-&esta. 4o solo ;&iere Dios ;&e el #o$6re esc&c#e s&s -ala6ras8 sino ;&eta$6i%n le res-ondaK Dios ;&iere invol&crar al #o$6re en la )conversaci!n.+ Dios desciende al#o$6re ? y lo #ace -ara ;&e el #o$6re se eleve a "l. "n las "scrit&ras &no se sor-rende8 so6retodo8 -or la 2nti$a cercan2a de Dios #acia el #o$6re ydel #o$6re #acia Dios8 de estasanti,icaci!ndetodalavida#&$ana -orla-resencia deDios8 deestaso$6rade -rotecci!nDivina so6re la tierra.4os sor-rende$os al leer en las "scrit&ras la historia sagrada en si $is$a. Se revela ens&s te.tos ;&e la #istoria se tornasagrada,;&e la #istoria -&ede ser consagrada8;&e la vida-&ede ser santi,icada. C no solo en el sentido de &na il&$inaci!n e.terna de la vida ? co$o si,&eradesdea,&era?sinota$6i%nenel sentidodes&trans,ig&raci!n. a/evelaci!nseco$-leta con la ,&ndaci!n de la 'glesia y con el descenso del "s-2rit& Santo a la tierra. Desde esetie$-oel"s-2rit&deDios#a6itaenel$&ndo. /e-entina$enteseesta6leceenel$&ndola,&ente de vida eterna.C la /evelaci!n ser: cons&$ada con la a-arici!n del n&evo cielo y lan&evatierra8 con&natrans,or$aci!nc!s$icay&niversal -aratodalae.istenciacreada. Se-odr2as&gerir;&ela/evelaci!nesel senderodeDiosenla#istoria?ve$osco$oDiosca$ina entre los #o$6res.o conte$-la$os8no solo en la $aMest&osidad trascendente de s&gloria y o$ni-otencia sino ta$6i%n en s& cercan2a a$orosa a s& creaci!n. Dios se nos revela noar este en,o;&e3 #ay cierta verdad en tal inter-retaci!n. Pero8 latotalidaddel "s-2rit&dela0i6liarec#a>ase$eManteinter-retaci!n8 contradiceel signi,icadodirecto de las "scrit&ras. C el error 6:sico de dic#o entendi$iento consiste en la a6stracci!n del#o$6re. *ierta$ente la Pala6ra de Dios es verdad eterna y Dios #a6la en /evelaci!n -ara todoslos tie$-os. Pero si se ad$ite la -osi6ilidad de varios signi,icados de la "scrit&ra y se reconoceen la ella &na es-ecie de signi,icado interno8 ;&e es a6stracto e inde-endiente del tie$-o y la#istoria8 &no est: en -eligro de destr&ir el realis$o de la /evelaci!n. "s co$o si Dios #&6iera#a6ladodetal ,or$a;&ea;&ellosa;&ienes"lsedirigi!-ri$eroyen,or$adirecta8 nolo#&6iesenentendido?!al $enos8 no#&6iesenentendidolo;&eDios intent!decir. "stera>ona$iento red&ce la #istoria a $itolog2a. C ,inal$ente8 la /evelaci!n no es solo &n siste$a de-ala6ras divinas sino ta$6i%n &n siste$a de actos divinos8 y -recisa$ente -or esta ra>!n ? es-or so6re todo8 #istoria8 #istoria sagrada ! la #istoria de la salvaci!n (2eilsgeschichte)8 la #istoriade la alian>a de Dios con el #o$6re.Solo en tal -ers-ectiva #ist!rica se nos revela la -lenit&d de las "scrit&ras. S& te.t&ra es&na te.t&ra #ist!rica. a -ala6ra de Dios esta sie$-re y -or enci$a de todo8 en relaci!n con eltie$-o ? tiene sie$-re &n signi,icado directo. Dios ve ante s2 a a;&el a ;&ien le #a6la8 y -orello8 #a6la de tal ,or$a ;&e -&ede ser o2do y entendido. "l sie$-re #a6la -ara 6ien del #o$6re.Gay &n si$6olis$o en las "scrit&ras ? -ero es $:s &n si$6olis$o -ro,%tico ;&e aleg!rico. Gayi$:genes y alegor2as en las "scrit&ras8 -ero en s& totalidad as "scrit&ras no son i$:genes yalegor2as sino#istoria. @node6edisting&ir entresi$6olis$oyti-olog2a. "l si$6olis$osea6strae de la #istoria8 la ti-olog2a sin e$6argo es sie$-re #ist!rica8 es &n ti-o de -ro,ec2a ?c&ando los aconteci$ientos -or si $is$os -ro,eti>an. P&ede decirse ;&e la -ro,ec2a es ta$6i%n&n s2$6olo ? &na se=al ;&e a-&nta al ,&t&ro ? -ero es sie$-re &n s2$6olo #ist!rico ;&e dirigela atenci!n a aconteci$ientos ,&t&ros. as escrit&ras tienen &n teleolog=a #ist!rica3 todo l&c#a#acia &n l2$ite #ist!rico8 #acia arri6a8 #acia el telos #ist!rico. Por esta ra>!n #ay tanta -resi!n detie$-o en las Sagradas "scrit&ras. "l (ntig&o 1esta$ento es el tie$-o de la es-eran>a $esi:nica? este es el te$a 6:sico del (ntig&o 1esta$ento. C el 4&evo 1esta$ento es8 -or so6re todo8#istoria ? la #istoria evang%lica de la Pala6ra Divina y el co$ien>o de la #istoria de la 'glesia8 la #acia la e.-ectativa del c&$-li$iento (-ocal2-tico. "l )c&$-li$iento+es la categor2a 6:sica de la /evelaci!n./evelaci!neslaPala6ra;&evienedeDiosylaPala6raso6reDios. Pero8 al $is$otie$-o8 la /evelaci!n es sie$-re la Pala6ra dirigida al #o$6re8 &n lla$a$iento y &na sA-lica al#o$6re. C en la /evelaci!n ta$6i%n se revela el destino del #o$6re. a Pala6ra de Dios se nosda en n&estro idio$a. a reconoce$os -or s& resonar a trav%s de n&estra rece-tividad8 en n&estraconciencia8 en n&estro es-2rit&. C la s&stancia y o6Metividad de la /evelaci!n es to$ada -or el#o$6re no a6stray%ndose de si $is$o8 no des-ersonali>:ndose de si $is$o8 no $ini$i>:ndose a&n -&nto $ate$:tico8 trans,or$:ndose con ello en &n )s&Meto trascendente.+ "s -recisa$ente loo-&esto3 &n )s&Meto trascendental+ no -&ede8 ni -erci6ir ni entender8 la vo> de Dios. "l no le#a6la ni a &n )s&Meto trascendental+ ni a &n estado consciente en general. "l )Dios de los Vivos8+el Dios de la /evelaci!n le #a6la a los seres vivos8 a s&Metos e$-iricos. "l rostro de Dios serevela solo a -ersonalidades vivas. *&anto $eMor8 $as co$-leto y $:s claro ;&e ve el #o$6re elrostro de Dios8 tanto $:s n2tido y viva> es s& -ro-io rostro8 tanto $:s co$-leta y $as clara see.#i6e y se reali>a la )i$agen de Dios+ ante el."l $:s alto o6Metivo de esc&c#ar y entender la /evelaci!n se logra a trav%s del $ayoreMercicio de la -ersonalidad creativa8 a trav%s del creci$iento es-irit&al8 a trav%s de latrans,ig&raci!n de la -ersonalidad ;&e se s&-era a si $is$a"asabidur=ade lacarneascendiendoalamedidadelaedaddelaplenituddeCristo(XVYcX^ea_TZVbV]Y^a[`ZTefc]^aY ^a[ neV\^a[ ",esios Q313). 4o se de$anda del #o$6re la -ro-ia a6negaci!n sino&n$ovi$iento victorioso #acia adelante8 nola -ro-ia destr&cci!n sino&nrenacer o&natrans,or$aci!n8 -or cierto &n theosis(dXf\VY). Sin el #o$6re la /evelaci!n ser2a i$-osi6le ?nadie estar2a all2 -ara esc&c#ary Dios no #a6lar2a. Dios cre! al #o$6re -ara ;&e esc&c#e s&s-ala6ras8 las reci6a8 cre>can y a trav%s de ellas se torne &n -artici-ante de la )vida eterna.+ aca2da del #o$6re no alter! la intenci!n original de Dios. "l #o$6re no #a -erdidoco$-leta$ente la ca-acidad de esc&c#ar a Dios y de ala6arlo. C ,inal$ente8 el do$inio y -oderdel -ecado #a cesado. T la palabra se vuelve carne y habita entre nosotros... y vimos su gloria,gloria del unig)nito del .adre, lleno de gracia y verdad. (L&an 131Q). "l $odo de vida y l&> se#a a6ierto. "l es-2rit& #&$ano otra ve> se v&elve ca-a> de esc&c#ar a Dios y reci6ir s&s -ala6ras.Filoso*6a.Pero Dios le #a6l! al #o$6re no solo -ara ;&e rec&erde y $antenga en s& $ente s&s-ala6ras. @no no -&ede si$-le$ente g&ardar en la $e$oria la Pala6ra de DiosK sino ;&e de6eresg&ardarla -or enci$a de todo8 en &n cora>!n ,erviente. S& Pala6ra se -reserva en el es-2rit&$ano co$o &na se$illa ;&e al ger$inar da l&ego el ,r&to. "sto signi,ica ;&e la verdad de ladivina /evelaci!n se de6e des-legar dentro del -ensa$iento #&$ano8 de6e desarrollarse en &nco$-leto siste$a de con,esi!n8 en &n siste$a de -ers-ectiva religiosa ? -&ede decirse8 en &nsiste$a de ,iloso,2a religiosa y &na ,iloso,2a de la /evelaci!n.4o #ay s&6Metividad en esto. "l conoci$iento religioso sie$-re -er$anece en s& esencia#eter!no$o8 ya;&econstit&ye&navisi!nydescri-ci!ndelarealidaddivina;&e,&eyesreveladaal #o$6re-or laentradadeloDivinoal $&ndo. Dios desciendeal $&ndo?ydesc&6re no solo s& e.-resi!n al #o$6re sino ;&e a-arece ante el. a /evelaci!n se co$-rende-or $edio de la ,e y esta es &na visi!n8 &na -erce-ci!n. Dios a-arece ante el #o$6re y este loconte$-la. as verdades dela ,esonverdades dee.-eriencia8 verdades de&nrostro. "s-recisa$ente esto la 6ase de la certe>a a-od2ctica de la ,e. a ,e es &na con,ir$aci!n descri-tiva!n la ,e es inde$ostra6le ? la ,e es la evidencia de la e.-eriencia.Sede6edisting&irclara$enteentrelaserasdela/evelaci!n. 4ode6edeter$inar laesenciadela,e*ristianaso6rela6asedeantecedentesdel(ntig&o 1esta$ento. "l(ntig&o1esta$ento era el tie$-o de la es-eran>aK todo el s&,ri$iento del #o$6re del (ntig&o1esta$ento ,&e dirigido #acia el ),&t&ro+ ? el ),&t&ro+ ,&e la categor2a 6:sica de s& e.-erienciareligiosa y de s& vida. a ,e del #o$6re del (ntig&o 1esta$ento constit&2a &na es-eran>a ?es-eran>a de a;&ello ;&e todav2a no era8 de a;&ello ;&e todav2a no #a62a llegado8 de a;&ello ;&eta$6i%n era )invisi6le.+Porcierto eltie$-o de la es-eran>alleg!a&n ,in.as-ro,ec2as sec&$-lieron. "l se=or #a llegado. C #a llegado -ara ;&edarse con ;&ienes creen en "l. %iempre,hasta el fin del mundo (9ateos osenla$e$oriavivadela'glesia8 en la e.-eriencia de la ,e ? no si$-le$ente en la $e$oria #ist!rica sino en la $is$a$e$oria de la ,e. "sta es &na sing&laridad esencial. Por;&e conoce$os a *risto no solo de las$e$orias y registros. 4o solo esta s& i$agen viva en la $e$oria de los creyentes ? el $is$o-er$aneceentreellos8 sie$-rede-i%antela-&ertadecadaal$a. "s-recisa$enteenestae.-eriencia de la co$&nidad viviente con *risto ;&e el "vangelio se torna vivo co$o &n li6rosanto. a/evelaci!nDivinaviveenlaiglesia?de;&%otra,or$a-odr2a-reservarseasi$is$aE 1o$a ,or$a y se ,ortalece -or $edio de las -ala6ras de la "scrit&ra. Seg&ro ella to$a,or$a?-ero estas -ala6ras no agotanla total -lenit&dde la/evelaci!n8no agotan latotal-lenit&d de la e.-eriencia *ristiana. C no se e.cl&ye la -osi6ilidad de n&evas y otras -ala6ras. a"scrit&ra8 en todo caso lla$a a la inter-retaci!n.os. Por tanto8 es &n conce-to err!neo#a6lar del )desarrollodel dog$a.+ os dog$as nosedesarrollanK ellos soninaltera6les einviola6les8 aAn en s& as-ecto e.terno ? s& te.to. 9&c#o $enos es -osi6le ca$6iar el leng&aMedog$:tico o s& ter$inolog2a. (&n;&e -are>ca e.tra=o8 &no -&ede -or cierto decir3 los dog$ass&rgen8 los dog$as se esta6lecen8 -ero no se desarrollan. C &na ve> esta6lecido8 &n dog$a es-erenne y &na in$&ta6le )regla de ,e+ (regula fidei3 o $anon tis pisteos8 a b]_f_ ^TY `V\^XfY)."ldog$aes &naverdad int&itiva8no &n a.io$a disc&rsivoaccesi6le aldesarrollol!gico."lsigni,icado total de dog$a yace en el #ec#o de ;&e es &na verdad e.-resada. a /evelaci!n sedescubre a si misma y se reci6e en el silencio de la ,e8 en &na visi!n silenciosa ? este es el-ri$er -aso8 es el -aso a-o,atico3 (teolog2a 6asada en la negaci!n) del conoci$iento de Dios. a-lenit&ddelaverdadya estacontenida enesta visi!na-o,atica8 -erola verdadde6e sere.-resada. Sin e$6argo8 al #o$6re se le -ide no solo ;&e $antenga el silencio sino ta$6i%n ;&e#a6le8 ;&e se co$&e. "l silentium mysticum no agota la -lenit&d de la vocaci!n religiosa del#o$6re. 1a$6i%n #ay l&gar -ara la e.-resi!n de ala6an>a. "n s& con,esi!n dog$:tica la 'glesiasee.-resay-rocla$a laverdada-o,atica ;&eella-reserva. a6As;&edadede,inicionesdog$:ticas es -or la tanto y -or enci$a de todo &na 6As;&eda de t%r$inos. Precisa$ente de6idoa esto las controversias doctrinales eran &na dis-&ta so6re t%r$inos. (lg&ien t&vo ;&e encontrar-ala6ras -recisas y claras ;&e descri6ieran y e.-resaran la e.-eriencia de la 'glesia. (lg&ien t&vo;&e e.-resara;&ella)Visi!n es-irit&al+;&e se-resenta al es-2rit&creyente en e.-erienciayconte$-laci!n."sto es necesario -or;&e la verdad de fe es ta$6i%n la verdad para la ra#&ny para elpensamiento ? esto no signi,ica8 sin e$6argo8 ;&e es la verdad de -ensa$iento8 la verdad de la-&ra ra>!n. a verdad de ,e es &n #ec#o8 es realidad ? aquello que es."n esta )6As;&eda de3 ( . apophatiko ! "#$%&'()*+ ,-",. /($0"& ,12',&$3,%4' 51,'' 3$ 51- 5,%6/$%&' 3$,(/$'". (7"#$'".8* /,9 ',.2"9,. : '-156%'") :$: ',"0-"-(9 , 5"6). ;$0$3$(/$%$,& ""- !n #&$ana8 el te$or de -ensar ? )es i$-osi6le ;&e no #aya -ecado enlos -ensa$ientos del #o$6re+ (]W[_]^a_ WX X\^V_ X_ ZajV\caVY ]_def`V_aVY ]c]e^V]_Gregorio de4i>a8Contra pollin.''8 P88K'8 !ndel#o$6reesirre$edia6le ? atherapevton esti8 ]dXe]`X[^a_ X\^V ? o sea ;&e de6e ser eli$inada. "l rec#a>odel (-olinaris$o signi,ica6a -or ende en ese tie$-o la M&sti,icaci!n ,&nda$ental de la ra>!n ydel -ensa$iento. 4o en el sentido de ;&e la )ra>!n nat&ral+ esta li6re de -ecado y es correcta ensi $is$a sino en el sentido de ;&e est: a6ierta a la trans,or$aci!n8 ;&e puede ser curada8 ;&epuedeserrenovada.C nosolo-&edesersino;&edebeserc&radayrenovada. ara>!nesconvocada al conoci$iento de Dios. )Filoso,ar+ acerca de Dios no es si$-le$ente &na c&esti!nde a&da> c&riosidad. (l contrario8 es la reali>aci!n del lla$ado y de6er religioso del #o$6re. 4o&nlogroe.tra8 no&naclasedeopus supererogatorium?sino&n$o$entonecesariodelco$-orta$ientoreligioso.C -orestara>!nla'glesia),iloso,!+acercadeDios?),or$&l!dog$as ;&e los -escadores #a62an anterior$ente e.-licado con -ala6ras si$-les+ (del servicioen #onor a los 1res Lerarcas). os )dog$as de los Padres+ -resentan n&eva$ente el contenidoinaltera6le de la )-r%dica a-ost!lica+ en categor2as intelect&ales. a e.-eriencia de la verdad noca$6ia y ni si;&iera creceK -or cierto el -ensa$iento -enetra en el )entendi$iento de la verdad+y se trans,or$a a si $is$o en el -roceso.@no -&ede si$-le$ente decir3 al esta6lecer dog$as la 'glesia e.-res! la /evelaci!n en elleng&aMedela,iloso,2agriega?!8 sise-re,iere3 trad&Mola/evelaci!ndel #e6reo8 idio$a-o%tico y -ro,%tico al griego. "so signi,ic!8 en cierto sentido8 &na )Geleni>aci!n+ de la/evelaci!n. "n realidad8 ,&e &na )'glesi,icaci!n+ (8er$irchlichung) del Gelenis$o. Se -&ede#a6lar e.tensa$enteso6reestete$a?de#ec#o8 selo#ato$adoydisc&tido$&c#oya$en&do. "s esencial en este -&nto traer solo &n te$a.aVieMa (lian>a#a-asado. 'srael noace-t!a*ristoDivino8 noloreconoci!y)la-ro$esa+ -as! a los Gentiles. a 'glesia es so6re todo8 ecclesia e* gentibus. De6e$os reconocereste #ec#o 6:sico de la #istoria *ristiana en #&$ildad ante la vol&ntad de Dios8 ;&e se logra en eldestino de las naciones. C el )lla$ado de los Gentiles+ signi,ica6a ;&e el Gelenis$o reci62a la6endici!ndeDios. "stonoconstit&2a&n)accidente#ist!rico+?eneldestinoreligiosodel#o$6re no #ay )accidentes.+ "l #ec#o est: en ;&e el "vangelio nos es dado sie$-re8 a todos enidio$a griego. "s en este idio$a ;&e esc&c#a$os el "vangelio en s& totalidad y -lenit&d. "llo nosigni,ica ;&e sea intrad&ci6le ? -ero sie$-re lo trad&ci$os del griego. C -recisa$ente #&6o tan-e;&e=a)cas&alidad+enesta)selecci!n+del idio$agriego?co$oel inaltera6leidio$aancestral del "vangelio *ristiano ? co$o la #&6o en la selecci!n -or -arte de Dios del -&e6loM&d2o ? co$os& -&e6loentrelos-&e6losde laantigBedad8#&6o tan-oca cas&alidadenla)selecci!n+del idio$agriegoco$ola#&6oenel #ec#ode;&e)lasalvaci&nvienedelos9ud=os (L&an Q3o+ real #asta &n ,inal decisivo8 &n senti$iento -or la #istoria ;&e en ningAn $odo le-er$ite estar ligado con la a,licci!n est:tica del -ensa$iento griego antig&o. C la co$-rensi!ndel #o$6recomopersona,el conce-tode-ersonalidad,eratotal$ente inaccesi6le -araelGelenis$o ;&e considera6a solo la $:scara como persona C ,inal$ente esta el $ensaMe de la/es&rrecci!n8 de la carne glori,icada y real8 &n -ensa$iento ;&e solo -od2a es-antar a los griegos;&e viv2an en la es-eran>a de la ,&t&ra -%rdida de las c&alidades $ateriales del es-2rit&."stos son alg&nos de los n&evos -anora$as $ani,estados en la n&eva e.-eriencia de la/evelaci!n. Son los s&-&estos y categor2as de &na n&eva ,iloso,2a *ristiana. "sta n&eva ,iloso,2aesta encerrada en los est&dios de la doctrina dog$:tica de la 'glesia. Desde la e.-eriencia de la,e el $&ndo se revela a si $is$o de $anera di,erente de la e.-eriencia del )#o$6re nat&ral.+ a/evelaci!nnoes soloacerca deDios sinota$6i%nacerca del $&ndo. a -lenit&ddela/evelaci!n esta en la i$agen de Dios-#o$6reK o sea en el #ec#o de la &ni!n ine,a6le de Dios y el#o$6re8de lo Divino y lo #&$ano8del *reador y el ser viviente ? en &ni!n indivisi6le -orando as2 &n M&icio distorsionado de laactividad y vol&ntad de Dios. Por ello8 -ara la ,e es necesaria &na ,iloso,2a verdadera. Por otrolado8 la ,e esta so$etida a deter$inadas s&-osiciones $eta,2sicas. a teolog2a dog$:tica8 co$oe.-osici!n y e.-licaci!n de la verdad divina revelada en el reino del -ensa$iento8 es-recisa$entela6asede&na,iloso,2a*ristiana8 de&na,iloso,2asacra8 de&na,iloso,2adel"s-2rit& Santo.@na ve> $:s de6e -onerse %n,asis3 el dog$a s&-one e.-eriencia y solo en la e.-erienciade la visi!n y de la ,e enc&entra el dog$a s& -lenit&d y renace. 4&eva$ente3 los dog$as noagotan esta e.-eriencia8 co$o ta$-oco la /evelaci!n se agota en )-ala6ras+ o en la )letra+ delas "scrit&ras. a e.-eriencia y el conoci$iento de la 'glesia son $:s co$-letas y a$-lias ;&es& $ani,estaci!n dog$:tica. a 'glesia atestig&a $&c#as cosas ;&e no est:n en las$ani,estaciones )dog$:ticas+sinoeni$:genes ys2$6olos. "notras -ala6ras8 )lateolog2a)dog$:tica+no-&ede ni desec#ar ni ree$-la>ar ala teolog2a4erygmatica -lenit&ddelconoci$iento y del entendi$iento son dados en la 'glesia8 -ero esta -lenit&d se revela y -ro,esasolo grad&al$ente ? y en general el conoci$iento en este $&ndo es sie$-re -arcial8 la -lenit&dser: revelada solo en .arousia.hora cono#co en parte? ()]e^V jV_f\bf Xb cXea[Y...+ 1*orintios 1331a alas 1res Personas en &na sola. Por tanto no #ay tres dioses sino @n Dios ;&e vive @na vida. a'glesiaes&nae.istencia&nicaenlatierra8 co$-leta$enten&evay-artic&lar8&nae.istenciaAnica ;&e no se -&ede de,inir clara$ente -or ciertos conce-tos to$ados de la vida -ro,ana. aiglesia es &na i$agen de e.istencia 1rinitaria8 &na i$agen en la c&al $&c#as -ersonas se v&elven&n solo ser. DPor ;&% es tal e.istencia8 co$o ta$6i%n lo es la e.istencia de la Santa 1rinidad83Jn&eva e inaccesi6le -ara el #o$6re antig&oE Por esta ra>!n3 -or;&e en s& -ro-ia conciencia elindivid&o est: encerrado en si $is$o y radical$ente o-&esto a c&al;&ier otra -ersona.+(r>o6is-o (nt#ony R#ra-ovitskti8Collected, ?or$s8 ''8 a en la a,ir$aci!n no en la a6olici!n de la-ersonalidad. C la $edida de la )catolicidad+ solo -&ede lograrse a trav%s de la vida en *risto. Cno -or;&e nosotros co$-rende$os en n&estra conciencia &na )conciencia en general+ a6stracta8!&nanat&rale>ai$-ersonal del -ensa$ientol!gicosino;&ela)catolicidad+seeMec&ta-or$edio de la e.-eriencia concreta ! la Visi!n de la Verdad.a &nidad se logra a trav%s de la-artici-aci!n en la Anica verdadK se reali>a a si $is$a en la verdad8 en *risto. C -or lo tanto laconciencia se trans,or$a. *o$o la $:s clara e.-resi!n de esta trans,or$aci!n &no de6ereconocer esa $isteriosa s&-eraci!n del tie$-o ;&e oc&rre en la 'glesia."n *risto8 los creyentes de todas las eras y generaciones8 se &nen ? encontr:ndose co$oconte$-or:neos $2stica$ente &nidos. "n esto consiste -recisa$ente el signi,icado religioso y$eta,2sico de )la co$&ni!n de los santos+ ? communio sanctorum. C -or esto8 la $e$oria de la'glesia se orienta no al -asado ;&e #a transc&rrido sino $:s 6ien a lo ;&e #a sido logrado !)co$-letado+ ?la $e$oria de la 'glesia se v&elve #acia a;&ellos del -asado co$oconte$-or:neos en la -lenit&d de la 'glesia del *&er-o de *risto8 ;&e a6ra>a todos los tie$-os.a tradici!n es el s2$6olo de este )tie$-o co$-leto.+*onocer o -erci6ir a trav%s de la 1radici!n signi,ica conocer o -erci6ir la -lenit&d de estae.-eriencia del )todotie$-o.+ *ada -ersona -&ede conocerlodentrode la 'glesia8 ens&e.-eriencia -ersonal8 de ac&erdo con la $edida de s& $ad&re> es-irit&al. Volverse &no #acia la1radici!n signi,ica volverse #acia esta -lenit&d. a )trans,or$aci!n cat!lica+ de la conciencia#ace -osi6le ;&e cada -ersona cono>ca ? no de #ec#o solo -or s2 $is$o sino -ara todosK #ace;&e la -lenit&d de la e.-eriencia sea -osi6le. C este conoci$iento est: li6re de toda restricci!n."n la nat&rale>a cat!lica de la 'glesia #ay -osi6ilidad del conoci$iento teol!gico y nosi$-le$ente algo6asadoen)o-iniones+teol!gicas. 9antengo;&ecadaindivid&o-&edeco$-render el $odelo cat!lico en si $is$o. 4o digo ;&e cada &no se de c&enta. "so de-ende dela $edida de $ad&re> es-irit&al de cada &no. Sin e$6argo8 se lla$a a todos. C a;&ellos ;&e loco$-renden son los ;&e lla$a$os Padres y 9aestros de la iglesia8 -or;&e de ellos esc&c#a$osno solo s&s o-iniones -ersonales sino el $is$o testi$onio de la 'glesia ? -or;&e ellos #a6landesdela-lenit&dcat!lica. "sta-lenit&des inagota6leein,atiga6le. Senos convocaadartesti$onio y en ello se lograr: la vocaci!n del #o$6re.Dios se $ani,est! y se $ani,iesta al#o$6re. ( nosotros se nos lla$a -ara dar testi$onio de lo ;&e #e$os visto y de lo ;&e ve$os.31)a creacin y el ser viviente.2e aqu= que en las palmas te tengo esculpida, delante dem= estCn siempre tus muros ('sa2as Q931P).I"l $&ndo se #a creado. "sto signi,ica ;&e s&rgi! de la nada. 4o #a62a &n $&ndo antes ;&e %ldes-&ntara a la vida. "$ergi! M&nto con el tie$-o. Por;&e c&ando no #a62a $&ndo8 no #a62atie$-o. "l tie$-o)sereconocedesdelacreaci!ndeloscielosylatierra8+co$odiMoSan9:.i$o el *on,esor 1Soloel $&ndoe.isteenel tie$-o?enel ca$6io8 enlasec&enciayd&raci!n. Sinel$&ndo no #ay tie$-o. "l g%nesis del $&ndo es el co$ien>o del tie$-o co$en>!. a creaci!n salta8 s&rge a la vida8 -asadel estado de no ser al de ser. *o$ien>a a ser. *o$o San Gregorio de 4icea diMo8 )a $is$as&6sistenciadelacreaci!nde6es&co$ien>oal ca$6io8+Q)latransici!ndenoidentidadae.istencia es &n ca$6io8 el no ser ca$6i! -or el -oder Divino en ser+ I "ste g%nesis -ri$ordial yco$ien>o de ca$6io y d&raci!n8 esta )transici!n+ de lo n&lo a la e.istencia8 es inaccesi6le al-ensa$iento #&$ano. Pero se torna cre26le y co$-rensi6le desde s& o-&esto. Sie$-recalc&la$os el tie$-oen&nordeninverso8 #aciaatr:s desdeel -resenteretir:ndoseenlas-ro,&ndidadesdel tie$-o8 yendo#aciaatr:sensec&enciate$-oralK ysolosec&ndaria$ente-ensa$os en t%r$ino de c:lc&lo consec&tivo. C al ir -ara atr:s #acia el -asado8 nos detene$os endeter$inado esla6!n ;&e es calc&lado y calc&la6le desde dentro de la serie8 con conciencia clarade ;&e tene$os ;&e -arar. "sta necesidad de -arar es8 en si8 la $is$a noci!n del co$ien>o deltie$-o8 es la $is$a i$-osi6ilidad de &n retroceso in,inito dentro del -asado. 4o #ay di,erenciasi -ode$os o no -ode$os co$-&tar este li$ite de retirada8 en t%r$inos de siglos o de d2as. a-ro#i6ici!n -er$anece en -leno vigor. @na -ri$era &nidad a6sol&ta$ente se -ost&la en las serieste$-orales antes de la c&al no #ay otros esla6ones8 otros $o$entos de tie$-o8 -or;&e no #&6oni ca$6io ni sec&encias. 4o es el tie$-o ;&e -recede al tie$-o8 sino )la alt&ra de la eternidad-or sie$-re -resente+ e.cediendo el estado de d&racion ?celsitudo semper praesentisaeternitatis8 co$o San (g&st2n sol2a decir. "l tie$-o co$en>!. Pero #a6r: &n tie$-o )c&ando eltie$-onoser:$:s+? oti hronosu$etiestin()a^V oea_aYa[bX^V X\^]V+/ev.1J3P). "lca$6io cesar:. De ac&erdo con San L&an Da$asceno8 )el tie$-o8 des-&%s de la res&rrecci!n noestar: $:s n&$erado en d2as y noc#es8 sino ;&e #a6r: &n d2a sin atardecer+PSe ro$-er: lasec&encia te$-oral8 en ella #a6r: &na Alti$a &nidad. Pero este ,in y s&s-ensi!n de ca$6io noindica la a6olici!n de lo ;&e co$en>! con el tie$-o8 de lo ;&e era y e.isti! en el tie$-o8 nos&giere &n retorno a la nada.4o e.istir: el tie$-o -ero la creaci!n se -reservar:."l $&ndocreado -&ede e.istir aAn no en el tie$-o. a creaci!n co$en>!8 -ero no cesar:.7 "l tie$-o es &nes-eciedesegmentolineal8 con-rinci-ioy,inK y-or lotantoes incon$ens&ra6leconlaeternidad8 -or;&e el tie$-o tiene &n co$ien>o. C en la eternidad no #ay ca$6io8 ni co$ien>o.1oda la te$-oralidad no coincide con la eternidad. )a -lenit&d de los tie$-os (omne tempus) nonecesaria$ente signi,ica )sie$-re+ (semper)8 co$o San (g&st2n se=al!.8"l in,inito8 lo3o. Se -&ede co$-arar a la creaci!n con &n$ate$:tico )ra$o de rayos8+ $itades de l2neas rectas ;&e se entienden desde s& -&nto de origenal in,inito. @na ve> tra2do de la nada y del no ser8 el $&ndo tiene en el $andato creador &na 6aseinaltera6le y a-oyo a s& e.istencia. )a -ala6ra creadora es co$o &n -&ente ada$antino so6re elc&al se colocan los seres8 y ellos est:n de -i% 6aMo la -ro,&ndidad del 'n,inito Divino8 so6re la-ro,&ndidad de s& -ro-ia nada+ diMo el 9etro-olitanoP#ilaret )Por;&e la -ala6ra de Dios node6e ser i$aginada co$o la -ala6ra del #o$6re8 ;&e al ser -ron&nciada in$ediata$ente cesa yse es,&$a en el aire. "n Dios no #ay nada ;&e cese8 nada ;&e desa-are>ca3 S& -ala6ra contin&a8no retrocede3 "a palabra del %eOor perdura ( 1 Pedro 13! a e.istirK y ello signi,icaK ;&e -&do no #a6ere.istido. 4o #ay ning&na necesidad ;&e re;&iere la e.istencia del $&ndo. a e.istencia del sercreadonoes a&tos&,iciente8 ta$-ocoinde-endiente. "nel $is$o$&ndocreadono#ay,&nda$ento -ara el g%nesis y el ser. a creaci!n8 -or $edio de s& $is$a e.istencia8 testi$onia y-rocla$as&serviviente8 an&ncia;&e#asidocreado. 9encionandolas-ala6rasde (g&st2n8)5"l7 cla$a ;&e #a sido creado ? ;&e no se cre! a si $is$o...+3 5Co7 e.isto -or;&e #e sidocreadoK y no era nada antes de ser8 y no -&de s&rgir de $i $is$o...+S clamant quod facta sunt. Clamant etiam quod seipsa non fecerintD ideo sumus, quia factasumus3 non eramus ante quam essemus, ut fieri possemus a nobis...1JPor $edio de s& e.istencia la creaci!n se=ala $:s all: de s&s -o-ios li$ites. a ca&sa y el,&nda$ento del $&ndo se #alla ,&era de este. "l ser del $&ndo es -osi6le solo a trav%s del deseos&-ra$&ndanodel$isericordiosoy todo-oderosoDios8Kuien llama lascosasque nosoncomo si fueran (/o$. Q317). Pero8 de $anera ines-erada8 es -recisa$ente en s& ser viviente yen s& creaci!n donde ec#an ra2ces la esta6ilidad y la $aterialidad del $&ndo. Por;&e el origen dela nada deter$ina la calidad de cosa distinta8 la )no cons&6stancialidad+ del $&ndo y de Dios. "sins&,iciente e ine.acto decir ;&e las cosas son creadas y colocadasfuera de !ios."l t%r$ino),&era+ se lo sitAa solo en la creaci!n8 y la creaci!n ),&era de la nada+ 5e* nihilo7 es-recisa$ente tal a,ir$aci!n del )a,&era8+ la a,ir$aci!n de )otro+ lado al lado de Dios.4o en el sentido de c&al;&ier ti-o de li$itaci!n a la -lenit&d divina sino en el sentido de;&e lado a lado con Dios8 s&rge &n otro,&na nat&rale>a #eterog%nea8 &no di,erente de "l8 y enciertosentido&ns&Metoinde-endienteya&t!no$o. "so;&enoe.ist2as&rgea#ora8 #aces&a-arici!n. "nlacreaci!nalgoabsolutamente nuevo8 &narealidade.tra-divinasea,ir$a yconstr&ye. Precisa$ente en esto consiste el gran e inco$-rensi6le $ilagro de la creaci!n ? ;&e)otro+ s&rge8 ;&e diversas gotas de la creaci!n e.isten M&nto al )ili$ita6le e in,inito oc%ano deser8+co$oSanGregoriode4icenodicedeDios.11Gay&nin,initadistanciaentreDiosylacreaci!n8 y ella es &na distancia de naturale#as. 1odo es distante de Dios8 re$oto de "l no enc&anto a l&gares sino a naturale#a ? u topo alla physi (a[ ^a`f ]ZZ] U[\XV)? co$o San L&ande Da$asco e.-lica.1< C esta distancia n&nca se re$&eve sino ;&e est: co$o s&-er-&esta -or elin$ens&ra6le a$or divino. *o$o diMo San (g&st2n8 en la creaci!n )no #ay nada relacionado a la1rinidad8e.ce-to el #ec#o de ;&e la 1rinidad la #a creado+ ? nihilique in ea esse quod ad'rinitatem pertineat, nisi quod 'rinitas condidit...13 (An en las $:s elevadas alt&ras del ascenso-iadoso #ay sie$-re &n l2$ite intransita6le8 se -&ede sie$-re -erci6ir la d&alidad viviente deDios y la creaci!n. )"l es Dios8 y ella no es Dios8+ diMo 9acario )el Grande+ con res-ecto alal$a. )"l es el Se=or8 y ella es la doncellaK "l es el *reador y ella la creaci!nK "l es el (r;&itecto33yellalao6ra8 yno#aynadaenco$Anentre"l yella.+1Q*&al;&ier trans&stanciaci!ndenat&rale>a viviente a lo Divino es tan i$-osi6le co$o ca$6iar a Dios -or la creaci!n. Se e.cl&yec&al;&ier )&ni,icaci!n+ o ),&si!n+ de nat&rale>as. "n la Anica #i-!stasis de *risto ? el Dios-Go$6re ? a -esar de la integridad de la $&t&a inter-enetraci!n de las dos nat&rale>as8 a$6as-er$anecen con s&s di,erencias inaltera6lesK )sin ;&e se se-are la distinci!n de las nat&rale>as dedic#a &ni!n8 sino ;&e se -reserva la -ro-iedad es-ec2,ica de cada nat&rale>a+ (()[W]ca[ ^TY^f_ U[\Xf_ WV]Uae]Y ]_TeTcX_XY WV] ^[_ X_f\V_ \facX_TY WX c]ZZa_ ^TY VWVa^T^aY Xb]^Xe]YU[\XfY+ t#e Mros 5aeaY7 o, *#alcedon). os Padres de *#alcedon ree$-la>aron el t%r$ino vago)de dos nat&rale>as+ -or el $:s ,&erte y claro )en dos nat&rale>as8+ y -ara la con,esi!n de lado6lecons&6stanciaci!n deDios-Go$6reesta6lecieron&nareglade,e in$&ta6le8 de criterioinc&estiona6le. ae.istenciareal de&nanat&rale>a#&$anacreada8 esoes8 deotra8 seg&ndanat&rale>a ,&era de la de Dios -ero M&nto a "l8 es &n re;&isito indis-ensa6le -ara el logro de la"ncarnaci!n sin ningAn ca$6io ! trans$&taci!n de la nat&rale>a Divina.o creado est: ,&era de Dios -ero &nido a "l. os Padres del siglo 'V $ovili>ados -or lacontroversiadelos (rianos-arade,inir de$aneraclaray-recisael conce-todecreaci!n8recalcaron la #eterogeneidad del ser creado y del *reador en distinci!n o-&esta con la)cons&6stanciaci!n+ de la generaci!nK y corrigieron esta #eterogeneidad con el conce-to de ;&ela creaci!n de-ende de la vol&ntad. 1odo lo creado8 escri6i! San (nastasio el Grande8 )no es ens&stancia co$o s& *reador sino ;&e esta ,&era de "l.+ C -or lo tanto8 -&do no #a6er e.istido.1Ia creaci!n )s&rge a la vida8 desde a,&era.+1P C no #ay si$ilit&d entre a;&ello ;&e e$erge de lanada y el *reador ;&ien es en verdad8 ;&ien es el ;&e trae a los seres de la nada.17 a vol&ntad-recede a la creaci!n. a creaci!n es un acto de voluntad 5e$ vulimatos, Xb ha[ZTc]^aY78 y -orconsig&iente se la disting&e clara$ente de la generaci!n Divina8 ;&e es &n acto de la nat&rale>a5genna $ata physin, jX__] b]^] U[\V_7.18 San *irilo de (leMandr2a di! &na inter-retaci!n si$ilar.a generaci!n est: ,&era de la s&stancia8 $ata physin (b]^] U[\V_). a creaci!n es &n acto8 no se#acedesdela-ro-ias&stanciadel *readorK -orlotanto&nacreaci!nes#eterog%neades&creador.19 (l res&$ir la inter-retaci!n -atr2stica8 San L&an Da$asceno da la sig&iente de,inici!n3)"ngendrar signi,ica -rod&cir de la s&stancia del engendrante &n reto=o si$ilar a s& s&stancia.a creaci!n8-or el contrario8 es traer a la vida desde a,&era y no a -artir de la s&stancia delcreador8 &n actor de algo co$-leta$ente di,erente 5-or nat&rale>a7.+ a generaci!n se logra )-or&n -oder nat&ral de engendra$iento8+ ()^TY ja_Vca^T^aY U[\VbTY+) y la creaci!n es &n acto devol&ntad ?theliseos ergon (dXZT\XfY Xeja_).doctor+ de la edad $edia de occidente8 D&ns Scot&s3 .rocedit autem rerum creatio a !eo, nonaliqua necessitate, vel essentiae, vel scientiae, vel voluntatis, sed e* mera libertate, quae nonmovetir et multo minus necessitatur ab aliquo e*tra se ad causandum. )Dios crea las cosas no-ornecesidadalg&na8 yaseadeesencia8 deconoci$ientoodevol&ntad8 sino-or&naclarali6ertad ;&e no es i$-&esta -or ning&na ca&sa e.terna.+a de Dios est: a s&s anc#as y n&nca se $&eve8 ! s&-oner ;&e e.isti! &n tie$-o en el;&e la 0ondad no #ac2a el 6ien y la N$ni-otencia no eMerc2a s& -oder+adoa-ensaryaconte$-larseaSi$is$oco$o-rinci-iocreador8co$o,&ente del $&ndo8 y -ensar del $&ndo co$o o6Meto y -art2ci-e de S& 6&en regociMoE Por otrolado8 en el $&ndo entero yace la i$-ronta del sello Divino8 &n sello de -er$anencia8 re,leMo de lagloria Divina. a Divina econo$2a del $&ndo8 la in$&ta6le Providencia de Dios8 lleva ? segAnn&estra visi!n ? a esta6ilidad -er,ecta y sa6ia ar$on2a8 ta$6i%n a &n ti-o de necesidad. "stavisi!n o6stac&li>a n&estro entendi$iento con res-ecto al an&ncio de ;&e el $&ndo -&do no #a6ere.istido. Parece ;&e no -ode$os conce6ir el $&ndo co$o no e.istente sin introd&cir &n ti-o decasualidad o arbitrariedaden s& g%nesis lo c&al es contradictorio y des-ectivo de la Sa6id&r2aDivina. 4o es o6vio ;&e de6e #a6er s&,iciente $otivo -ara el $&ndo cur sit potius quam nonsit?C;&eeste$otivoconsisteenlavol&ntadinaltera6le yeterna deDiosE4osig&eelra>ona$iento de ;&e el $&ndo es i$-osi6le sin Dios8 y Dios i$-osi6le sin el $&ndoE (s2 ladi,ic&ltad se -osterga -ero no se sol&ciona8 si nos li$ita$os a los co$ien>os cronol!gicos de lae.istencia del $&ndo ya ;&e la posibilidad el $&ndo8 la idea del $&ndo8 el dise=o y vol&ntad deDios -er$anece eterna.C de6e decirse ;&e tal ad$isi!n signi,ica introd&cir al $&ndo en la vida &ltra 1rinitaria de laDivinidad co$o &n -rinci-io co-deter$inante. C de6e$os rec#a>ar ,ir$e y a6sol&ta$ente estanoci!n. aideadel$&ndo8 dise=oyvol&ntaddeDioseso6via$enteeterna8 -eroenciertosentido no coEeterna8 y no perdura cona) de Dios yla vol&ntadde Dios. "sta distinci!nno-resentar2a &nase-araci!n del Ser Divino sino ;&e -or analog2a e.-resa la distinci!n entrevoluntadynaturale#a8 la sing&laridad ,&nda$ental nota6le$ente e.-licada -or los Padres del siglo c&arto.a idea de el $&ndo tiene s& 6ase no en la esencia sino en la voluntad de !ios. Dios no tiene ;&e)ela6orar+ la idea de la creaci!n.3Q C el la )ela6ora+ en -er,ecta li6ertad8 y es solo en virt&d deeste li6re )-roceso+ y 6&en agrado ;&e "l se )torna+ *reador. Sin e$6argo8 "l -od2a ta$6i%n no#a6er creado. C tal )a6stenci!n+ de crear no #&6iera de ningAn $odo alterado o e$-o6recido lanat&rale>a divina8 as2 co$o de ig&al ,or$a la creaci!n del $&ndo no enri;&ece al Ser Divino.9ediante los o-&estos -ode$os co$-render $eMor la li6ertad creadora de Dios. Ser2a)indi,erente+ a Dios si el $&ndo e.istiera o no ? a;&2 radica la a6sol&ta )s&,iciencia+ de Dios8la divina a&tono$2a. a a&sencia del $&ndo ser2a &na clase de s&stracci!n3 ;&e ;&ita lo Finito delo'n,inito8 lo;&enoa,ectar2aala-lenit&dDivina. Por otrolado8 lacreaci!ndel $&ndosigni,icar2a s&$ar a lo 'n,inito lo ,inito8 ;&e de ningAn $odo a,ecta la -lenit&d Divina. "l -odery li6ertad de Dios de6en ser de,inidos no solo co$o -oder -ara crear y -rod&cir sino ta$6i%nco$o li6ertad a6sol&ta -ara no crear.1odas estas #i-!tesis8 o6via$ente son ins&,icientes e ine.actas. 1odas tienen lacaracter2stica de la negaci!n y de la -ro#i6ici!n y no de de,iniciones -ositivas y directasK -eroson necesarias co$o testi$onio de a;&ella e.-eriencia de ,e en la c&al se revela el $isterio de lali6ertad Divina.*onace-ta6le ine.actit&d8 &no -odr2a decir;&eDioses ca-a>de -er$itir ytolerar la a&sencia de c&al;&ier cosa ,&era de "l. *on esta -res&nci!n toda laincon$ens&ra6ilidad del a$or Divino no dis$in&ye sino ;&e al contrario se ,ortalece. Dios creadesdelaa6&ndanciadeS&$isericordiay6ondadyenestos&6&enavol&ntadyli6ertadse$ani,iestan. "nestesentido-&ededecirse;&eel $&ndoes &naes-eciedee.cedente. @ne.cedente ;&e de ningAn $odo enri;&ece la -lenit&d Divina8 es co$o si ,&era &na )agregado8+38algo ;&e -odr2a no #a6er e.istido y ;&e e.iste solo a trav%s de la -er,ecta y so6erana li6ertad8 laine.-resa6le 6&ena vol&ntad y a$or de Dios. o ;&e signi,ica ;&e el $&ndo es creado8 es )tareade+ la vol&ntad de Dios theliseos ergon (dXZT\XfY Xeja_). 4ing&na revelaci!n e.terna -ertenecea la )necesidad+ de la nat&rale>a Divina8 a la estr&ct&ra necesaria de la vida interior Divina. arevelaci!n creadora no es algo i$-&esto a Dios sino ;&e es llevada a ca6o en -er,ecta li6ertad.Porlo tantono -&ede decirse;&e Dioscomen#&a crear8o ;&e se )trans,or$!+ en*reador8a&n;&e )ser *reador+ no ,or$a -arte de esas de,iniciones de nat&rale>a Divina ;&e incl&yen la1rinidad. "n la eterna in$&ta6ilidad de Dios no #ay origen ni ta$-oco &n llegar a ser. Gay &norden ar$!nico -er,ecto -arcial$ente e.-resado a nivel de no$6res Divinos. "n este sentidoSan (tanasio el Grande sol2a decir ;&e )crear8 -ara Dios8 es secundarioK y engendrar8 primario8+;&e)lo;&e-ertenecealanat&rale>a5esencia7+esanterior a)lo;&eesdelavol&ntad.+3I1ene$os ;&ead$itir distinciones dentrodela$is$aco-eternidadein$&ta6ilidaddel SerDivino. "nlasi$-levidaDivina#ay&nordena6sol&to8 racional yl!gico5ta*is8 ^]gVY7deGi-!stasis8 el c&al es irreversi6le -or la si$-le ra>!n de ;&e #ay &n )-rinci-io+ ! ),&ente+ de laesencia divina y la en&$eraci!n de .rimera, %egunday 'erceraPersonas.3P(s2 -&ede decirse;&e la estr&ct&ra 1rinitaria es anterior a la vol&ntad y al -ensa$iento de Dios -or;&e la vol&ntadDivina es la vol&ntad indivisi6le de la Santa 1rinidad co$o ta$6i%n es anterior a todos los actosdivinos. 9:s aAnla 1rinidades la-ro-iarevelaci!ninterna dela nat&rale>a Divina. asc&alidades de Dios ta$6i%n son revelaciones del $is$o ti-o -ero en s& $ani,estaci!n Dios esli6re.avol&ntadinaltera6le de Diosse$ani,iestali6re$enteenlacreaci!n. Ser2a &n errortentador re,erirse a Dios )-ensando+ al $&ndo co$o &na )creaci!n ideal8+ -or;&e la idea del$&ndo y el $&ndo de las ideas est:n total$ente en Dios8 X_ ^f Xf8 y en Dios no #ay ni -&ede#a6er nada de lo creado. "sta noci!n a$6ig&a de &na )creaci!n ideal+ de,ine con gran claridad ladistinci!n entre la necesidad del Ser 1rinitario -or &n lado y -or el otro8 la li6ertad del dise=o deDios ? S& 6&ena vol&ntad en lo ;&e concierne a la creaci!n. Perd&ra &na distinci!n a6sol&ta eina$ovi6le8 la negaci!n de lo ;&e retrata a toda la econo$2a creada co$o constit&ida -oractosesencialesycondiciones;&erevelanlanat&rale>aDivinaco$osi ,&eradenecesidad,estocond&ce a elevar al $&ndo8 al $enos al $&ndo )inteligi6le+ 5$osmos noitos8 ba\caY _aT^aY7 a&na alt&raina-ro-iada. @no-odr2adecir8 con -er$itida a&dacia8;&e enlaidea Divina de lacreaci!n #ay aconteci$iento ,ort&ito8 y ;&e si es eterna8 no es &na eternidad de esencia sino unaeternidad libre. Podr2a$os aclarar la li6ertad del dise=o de Dios ? S& 6&ena vol&ntad ? -or$edio de la #i-!tesis de ;&e esta idea no necesita #a6er sido -ost&lada -ara nada. *ierta$ente8es &na casus irrealis8 -ero no #ay contradicci!n in#erente en ella. @na ve> ;&e Dios )-ens!+ o-ost&lo dic#a idea8 "l t&vo s&,iciente ra>!n -ara #acerlo. Sin e$6argo8 &no -iensa ;&e (g&st2nt&vo ra>!n en -ro#i6ir c&al;&ier 6As;&eda de la ca&sa de la vol&ntad de Dios +37Pero no estao6ligado ni -redeter$inado -or nada. a Divina vol&ntad noesta li$itada -or nada ;&esigni,i;&e )-ensar el $&ndo.+ Desde la eternidad8 la 9ente Divina8 $ani,iest! con ent&sias$oSan Gregorio el 1e!logo8 )conte$-l! la atractiva l&> de S& -ro-ia 6elle>a8 el ig&al$ente -er,ectoes-lendor delos tres rayos deladivinidad... a9entecreadoradel $&ndo8 ens&svastos-ensa$ientos ta$6i%n re,le.iona6a so6re la ,or$a del &niverso creado8 so6re el cos$os-rod&cido solo des-&%s8 -ero ;&e -ara Dios aAn entonces esta6a -resente. 1odo est: ante S&soMos8 lo;&eser:8 lo;&e,&eylo;&eesa#ora... ParaDios8 todo,l&yeen&no8ytodoestCcontenido en los bra#os de la gran !ivinidad. 38)a l&> atractiva+ de la 6elle>a Divina no ser2a intensi,icada -or estos )dise=os del $&ndo8+la 9ente )los crea+ a -artir de la -lenit&d del a$or. 4o -ertenecen al es-lendor de la 1rinidad8los -ost&la S& 6&ena vol&ntad. "stos $is$os )dise=os del $&ndo+ constit&yen &na adici!n8 son39&n o6se;&io de (;&el ;&e es 1odo ($or 0endito. a in,inita li6ertad de Dios se $ani,iesta en s&6&ena vol&ntad al crear el $&ndo.(s2 dice San (tanasio8 )"l Padre crea todo8 -or $edio de la Pala6ra8 en el "s-2rit&8 +39 ? lacreaci!n es &n acto indivisi6le de la Sant2si$a 1rinidad. Dios crea -or $edio del -ensa$iento yestesetrans,or$aenacto(b^iXVWX X_af_b]V^aX__aTc] Xeja[ [UV\^]^]V)8dice San L&anDa$asceno.QJ)"l conte$-l! todo antes de ser8 desde la eternidad8 e.a$in:ndolo en S& 9enteK-ortantocadacosareci6es&seren&ntie$-odeter$inadodeac&erdoconS&-ensa$ientodecisivoe in$ortal ;&e es -redestinaci!n8 i$agen y$odelo+ (b]^]^T_ dXZT^VbT_ ][^a[]oea_a_ X__aV]_ T^VY X\^V `eaaeV\caY b]V `]e]WXVjc]).Q1 "stos $odelos de las cosas ;&e ser:nconstit&yen el )inalterable conceaci!n de otro s&6strato8 de &na $&lti-licidad de s&Metos creados. a idea Divina -er$aneceinaltera6le8no se invol&cra en el -roceso de ,or$aci!n.Per$anece sie$-re ,&era del $&ndocreado8trascendi%ndolo.(l $&ndo se lo creade acuerdo con la idea,en con,or$idad con eldise=o ? es la reali>aci!n del dise=o ? solo ;&e este dise=o no es el s&Meto a llegar a ser."l dise=o es &na nor$a y &n o6Metivo esta6lecidoen !ios."sta distinci!n y distancian&nca es derogada y -or lo tanto la eternidad del diseOo, ;&e es ,iMa y no est: s&Meta a ca$6ioste$-orales8 es co$-ati6le con el co$ien>o del tie$-o8con la entrada en la e.istencia de los-ortadoresdedecretose.ternos. )(ntes;&elascosasllegaranae.istireranco$osi,&eranine.istentes+ diMo (g&st2n utiquae non erant. C se e.-lic! a si $is$o3 las cosas al $is$o tie$-oeran y no eran antes de #a6erse originadoK )ellas esta6an en el -ensa$iento de Dios3 -ero noesta6an en s& -ro-ia nat&rale>a+ ? erant in !ei scientia, non erant in sua natura.QP De ac&erdocon San 9:.i$o8 las cosas creadas son imagen de las ideas !ivinas, Q7 en las c&ales ellas son)-art2ci-es+ Q8 "n la creaci!n8 el *reador reali>a8 )#ace realidad+ y )revela+ S& conoci$iento8 -ree.istente y d&radero en Si 9is$o. Q9 "n la creaci!n ? est: -royectada de la nada ? &na n&evarealidad ;&e se trans,or$a en -ortadora de la idea Divina8 y de6e eMec&tar esta idea en s& -ro-ioco6rar vida. "n este conte.to8 se s&-era y evita la tendencia -ante2sta de la ideolog2a Plat!nica yde la teor2a del estoicis$o de )ra>ones creativas+ 5spermati$ilogi8 \`Xec]^VbaV ZajaV7. Para el-latonis$o8 la identi,icaci!n de la )esencia+ de cada cosa con s& idea divina es &naQJcaracter2stica8 la ca-acidad de la s&stancia con -ro-iedades a6sol&tas y eternas co$o as2 ta$6i%nla introd&cci!n de la )idea+ en las cosas reales.Por el contrario se de6e disting&ir al nUcleocreado de cosas8 de la idea !ivina so6re las cosas. Solo de esta ,or$a aAn el realis$o $:s serviles li6erado del sa6or -ante2staK la realidad de la totalidad ser: sin e$6argo8 &na realidad creada.L&nto con esto8 el -an-logis$o ta$6i%n se s&-era. "l -ensa$iento de &na cosa y el -ensa$ientoDivino re,erido a &na cosa nosons&)esencia+ onAcleo a&n;&e la esencia $is$a est%deter$inada -or el logos ZajaY8 5logi$os8 ZajVbaY7."l $odelo Divino en las cosas no es s& )s&stancia+ o )#i-!stasis8+ no es el ve#2c&lo des&s c&alidades y condiciones. 9:s e.acta$ente8 de6iera deno$inarse la verdad de una cosa, suentelequia trascendental. Pero la verdad de &na cosa y s& s&stancia no son id%nticas.IJI I Ia ace-taci!n de la co$-leta $aterialidad y ,alta de a&to s&,iciencia del $&ndo nos cond&ce adisting&irdosti-osdeactosen Dios. Porcierto8en este -&ntollega$osall2$ite den&estroentendi$iento8 todas las -ala6ras se v&elven ine.actas8 en$&decen y reci6en &n sentidoa-o,atico(negativo)ynocata,atico(a,ir$ativo)eindicativo. Sine$6argoeleMe$-lodelossantos Padres alienta &na con,esi!n de ,e. *o$o diMo &na ve> el 9etro-olitano P#ilaret8)Dening&na $anera de6e$os considerar la sa6id&r2a8 aAn la escondida en &n $isterio8 co$o e.tra=ay $:s all: de nosotros8 sino ;&e con #&$ildad de6er2a$os il&$inar n&estras $entes #acia laconte$-laci!n de las cosas divinas.+I14o $as ;&e en n&estra es-ec&lacion no de6e$ostransgredir los l2$ites de la revelaci!n -ositiva y de6e$os li$itarnos a la inter-retaci!n de lae.-eriencia y nor$a de ,e sin #acer $:s ;&e discernir y esclarecer a;&ellas #i-!tesis a trav%s delas c&ales se v&elve -osi6le la con,esi!n de dog$as co$o verdades inteligi6les. De6e$os decir;&e toda la estr&ct&ra de la doctrina de ,e alienta estas distinciones. "n esencia8 ya se dan en ladistinci!n -ri$itiva y -ri$aria entre )teolog2a+ y )econo$2a.+ Desde los co$ien>os de la #istoriacristiana8 los-adresyer&ditosdela'glesiasees,or>aron-ordisting&irclara$entea;&ellasde,iniciones y no$6res ;&e se re,ieren a Dios en el -lano )teol!gico+ y a;&ellos &sados en el-lano )econ!$ico.+ Detr:s de esto se enc&entra la di,erencia entre )nat&rale>a+ y )vol&ntad.+@nidaaelloestaladistinci!nenDiosentre)esencia+5usia8a[\V]7y)a;&ella;&erodealaesencia8+ )a;&ella ;&e esta relacionada a la nat&rale>a.+ @na distinci!n -ero no &na se-araci!n.)o ;&e deci$os so6re Dios nos a,ir$a + co$o e.-lica San L&an Da$asceno8 ) no s& nat&rale>asino solo lo ;&e se relaciona a S& nat&rale>a+ (a[ ^[_ U[\V_8 ]ZZ] ^] `XeV ^[_ U[\V_)8I< )algo ;&eaco$-a=a a s& nat&rale>a+ 5u physin, alla ta para physin8 ^V ^f_ `]eX`acX_f_ ^T_ U[\XV7.I3 C lo;&e "l es -or esencia y nat&rale>a8 es inalcan>a6le e inco$-rensi6le+ IQ San L&an e.-resa a;&2 els&-&esto6:sicoy constantedetodalateolog2aNriental3laesencia de Dios est: $:sall:den&estro alcanceK solo los -oderes y acciones de Dios son accesi6les al conoci$iento.II Gay ciertadistinci!n entre ellas ;&e tiene ;&e ver con la relaci!n de Dios con el $&ndo. ( "l se lo -&edeconocer y alcan>ar solo c&ando Dios se da v&elta al $&ndo8 solo -or S& revelaci!n8 solo -or s&econo$2a y designio divino. a vida Divina interna est: rodeada de &na )l&> inalcan>a6le+ ;&ese conoce soloen el nivel de la teolog2a )la negaci!n de li$ites8+ conla e.cl&si!n dede,iniciones y no$6res a$6ig&os o inadec&ados. "n la literat&ra del -eriodo anterior a 4icea8esta distincion ,re;&ente$ente tenia car:cter a$6ig&o. 9otivos cos$ol!gicos se &saron a$en&do en la de,inici!n de las relaciones intra 1rinitarias8 y la Seg&nda Gi-!stasis ,&e a $en&dode,inida desde la -ers-ectiva de la $ani,estaci!n de Dios al $&ndo8 co$o Dios de revelaci!n8co$o la Pala6ra Nriginal. Por lo tanto lo desconocido y lo inaccesi6le ,&eronasignadosQ1-ri$aria$ente a la Gi-!stasis del Padre co$o ser ine,a6le. Dios se revela solo en el ogos8 ? elVer6o8 en )la Pala6ra #a6lada+ 5logos prophori$os8 ZajaY `eaUaeVbaY78 co$o )en la idea y -oderactivo+ e$ergi%ndose -ara esta6lecer la creaci!n. IP "n cone.i!n con esto esta6a la tendencia a las&6ordinaci!n teol!gica anterior a 4icea del dog$a 1rinitario. Solo los Padres del siglo *&artoo6t&vieron en s& teolog2a 1rinitaria la 6ase -ara &na adec&ada ,or$&laci!n de la relaci!n de Dioscon el $&ndo3 la co$-leta e indivisi6le )o-eraci!n+ 5energie8 X_XejXV]V7 de la 1rinidad se revelaen los actos de Dios. Pero la Anica )esencia+ 5usia8 a[\V]7 de la indivisi6le 1rinidad est: $:s all:del conoci$iento y entendi$iento. S&s tra6aMos8 co$o San 0asilio el Grande e.-lica8 revelan el-oder y la sa6id&r2a de Dios8 -ero no S& esencia $is$a.I7)(,ir$a$os8+ el escri6i! a($-#iloc#i&s de 'coni&$8 );&e conoce$os a n&estro Dios -or S& energ2a -ero no -res&-one$os;&e es -osi6le acercarse a la esencia $is$a. Por;&e8 a&n;&e S&s energ2as descienden a nosotros8S& esencia -er$aneceinaccesi6le.+"stas energ2astienen,or$as $Alti-les-erola esencia essi$-le.I8 a esencia de Dios es inco$-rensi6le a los #o$6res8 solo la conoce el @nig%nito GiMo yel "s-2rit& Santo.I9 "n las -ala6ras de San Gregorio el 1e!logo8 la esencia de Dios es )la santidadde santidades+ sin acceso aAn -ara los Sera,ines y glori,icada -or las tres rSantidadesl ;&e M&ntasse constit&yen en &n rSe=orl y rDivinidadl. a $ente creadora -&ede8 de ,or$a $&y i$-er,ecta8)es6o>ar+ &n -e;&e=o diagra$a de la verdad+ en el in,inito oc%ano de la entidad Divina8 no en6ase a lo ;&e Dios es8 sino en lo que hay a su alrededor 5e$ ton peri avton8 Xb ^f_ `XeV ][^a_7.PJ)a esencia Divina8 total$ente inaccesi6le y co$-ara6le a nada8+ dice San Gregorio de 4iceno8se conoce solo a trav%s de S&s energ2as +P1 1odas n&estras -ala6ras re,eridas a Dios denotan noS&esencia sinoS&s "nerg2as.Paoesenciasinos&satri6&tos. Sine$6argo8 losatributosde!iosnosonsi$-le$enteno$6resco$-rensi6les;&econstit&yenn&estra noci!n #&$ana de DiosK no son a6stractos. %on energ=as, poderes y acciones. Son reales8$ani,estaciones de la Vida Divina ? i$:genes reales de la relaci!n de Dios con la creaci!n."stoes)lo;&ese-&edeconocer deDios+(^aj_f\^a_^a[Xa[8 /o$. 1319). "steeseldo$inio -artic&lar de los )$&c#os no$6res+ de la ".istencia Divina8 )del es-lendor Divino y s&actividad+ ?TXV]XZZ]cSVY b]V X_XejXV]8 co$odice SanL&anDa$acenosig&iendola(reo-agita P3 De ac&erdo con la -ala6ra (-ost!lica8 )S&s c&alidades invisi6les se ven clara$entedesde la creaci!n del $&ndo en adelante8 aAn S& d&radero -oder y Divinidad+ (T ^X ]VWVaY ][^a[W[_]cVY b]V XVa^TY8 /o$. 13a.+PI9:s aAnesta,or$aese.istencial$entereal os&6sistente?es&na-resenciareal8 nosola$ente&naomnipraesentiaoperativa, sicut agensadest ei inquodagit. Csi nosotros)noentende$os-artic&lar$ente+ (en la ,rase de San *#rysosto$ PP ) esta $isteriosa o$ni-resencia8 y esta ,or$ade Ser divino ad e*tra,sin e$6argo es indisc&ti6le ;&e Dios )esta en todo l&gar8 en &n todo8+)todo en &n todo8+ co$o San L&an Da$aceno diMo (aZa_ aZVbfY `]_^]oa[ a_8 aZa_ X_ `]\V).P7Qa+y)gracia+5physis8 U[\VY andharis8 o]eVY7 ?corres-onde a la $isteriosa distinci!n en Dios8 entre)necesidad+y)li6ertad+entendidaens&sentido-ro-io. "nS&$isteriosaesenciaDioses8)necesitado+ ? -or cierto no -or &na necesidad de a-re$io sino -or &n ti-o de necesidad denat&rale>a segAn -ala6ras de San (nastasio el Grande )-or enci$a y -recede la li6re elecci!n.+87C con -er$isi6le a&dacia se -&ede decir3 Dios no -&ede sino ser la 1rinidad de -ersonas. a1r2ada de Gi-!stasis est: -or enci$a de la Vol&ntad Divina8 es8 co$o si ,&era8 )&na necesidad+ o)ley+ de nat&rale>a Divina. "sta )necesidad+ interna se e.-resa tanto en la noci!n de)cons&stancialidad+co$o en la de indivisi6ilidad -er,ecta de las 1res Personas ;&e coe.isten y seco$-enetran. Deac&erdoconlo;&edicta$inaSan9:.i$oel *on,esor8 ser2ai$-ro-ioein,r&ct&oso introd&cir la noci!n de vol&ntad en la vida interna de Dios -ara de,inir las relacionesentre las Gi-!stasis8 -or;&e las Personas de la Santa 1rinidad e.isten M&ntas -or enci$a de todarelaci!nyacci!n8 y-or$ediodeS&Serdeter$inan lasrelaciones entre"llas9is$as.88aindivisi6le vol&ntad )nat&ral + de Dios es li6re. Dios es li6re en s&s actos. Por lo tanto8 -or &nacon,esi!n dog$:tica de las relaciones rec2-rocas entre las Divinas Gi-!stasis8 de6er:nencontrarse e.-resiones ;&e e.cl&yan c&al;i&er $otivo cos$ol!gico8 c&al;&ier re,erencia a elser creadoys&s destinos8 c&al;&ier re,erenciaalacreaci!nore-creaci!n. a6asedel ser1rinitario no est: en la econo$2a o revelaci!n de Diosad e*tra."l $isterio de la vida intra-Divina de6er2a conce6irse en total a6stracci!n del designio DivinoK y las -ro-iedades#i-ost:ticasdelasPersonasde6ende,inirsese-aradasdetodarelaci!nalae.istenciadelacreaci!n y s!lo de ac&erdo a la relaci!n ;&e s&6siste entre "llas 9is$as. a relaci!n viviente deDios con la creaci!n ? -recisa$ente co$o &na 1r2ada ? de ningAn $odo esta o,&scadaK ladistinci!n en las relaciones de las di,erentes Gi-!stasis #acia la creaci!n no esta o,&scada8 $as6ien se esta6lece &na -ers-ectiva correcta. 1odo el signi,icado de la de,inici!n dog$:tica de laDivinidad de *risto co$o ,&e inter-retada -or la 'glesia act&al$ente reside en la e.cl&si!n detodos los atri6&tos relativos a la condescendencia Divina ;&e caracteri>a a "l co$o el *reador y/edentor8co$oel De$i&rgo(*readordel $&ndo$aterial)ySalvador8-araco$-renderS&Divinidad en la l&> de la interior Vida Divina8 4at&rale>a y "sencia. "n el *redo de 4icea secon,iesa la relaci!n creadora de la Pala6ra al $&ndo ? por Kuien todas las cosas fueron hechas.C las )cosas+ ,&eron #ec#as no solo -or;&e la Pala6ra es Dios sino ta$6i%n -or;&e la Pala6ra esla Pala6ra de Dios8 la Pala6ra Divina. 4adie co$o San (tanasio el Grande -&so tanto %n,asis ense-arar el de$i&rgo en la acci!n de *risto del dog$a de la generaci!n eterna de la Pala6ra. aQQgeneraci!n de la Pala6ra no -res&-one el ser ? ni si;&iera el dise=o ? del $&ndo. 9:s aAn8 el$&ndo no #&6iera sido creado8 el 9&ndo e.istir2a en la integridad de S& Dios8 -or;&e la Pala6raes 2ia8 sino la i$agen de la condescendencia8+ co$o diMo San L&anDa$aceno.91 "ste es &n acto de a$or divino ? -&es as2 Dios a$! al $&ndo... C -or lo tanto lasa,ir$aciones re,eridas a la econo$2a de la salvaci!n no coinciden con a;&ellas a,ir$aciones -orlas c&ales se de,ine el Ser Gi-ost:tico de la Seg&nda Persona. "n la revelaci!n Divina no #ayco$-&lsi!n y esto se e.-resa en la noci!n de la -er,ecta y Divina 0eatit&d. a revelaci!n es &nacto de a$or y li6ertad ;&e no introd&ce ca$6io alg&no en la nat&rale>a Divina.9< 4o introd&ceca$6ios si$-le$ente -or;&e no #ay 6ases )nat&rales+ -ara la revelaci!n. "l Anico ,&nda$entodel $&ndo consiste en la li6ertad de Dios8 en la li6ertad del ($or.I ,DesdelaeternidadDios)inventa+lai$agendel $&ndo8 yS&li6rey6&enavol&ntades&nconseMoinmutablee inaltera6le. "sta in$&ta6ilidad de la vol&ntad no i$-lica -ara nadanecesidad. a in$&ta6ilidad de la vol&ntad de Dios esta enrai>ada en S& s&-re$a li6ertad. C -ortanto no co$-ro$ete ta$-oco S& li6ertad en la creaci!n. Ser2a $&y a-ro-iado a;&2 recordar ladistinci!n escol:stica entre potentia absoluta y potentia ordinata."n con,or$idad con el dise=o ? la 6&ena vol&ntad de Dios ? la creaci!n M&nto con eltie$-o )se constr&yen+ de la nada. a creaci!n8 en s& rllegar a serl de6e avan>ar en s& -ro-io yli6re -aso de ac&erdo con la nor$a de la econo$2a Divina ;&e le -ertenece8res-et:ndola deac&erdo con la nor$a de la i$agen -re-te$-oral y -redestinada ;&e le -ertenece.a i$agenDivina del $&ndo sie$-re -er$anece -or enci$a y $:s all: de la creaci!n por naturale#a. acreaci!n est: ligada -or s& inaltera6ilidad e integridad8 a&n c&ando resiste. De6ido a ;&e esta)i$agen+ o)idea+delacreaci!nes si$&lt:nea$entelavol&ntaddeDios 5theliti$iennia8dXZT^VbT X__aV]7 y el -oder de Dios -or el c&al se llega a la creaci!nK el 6ene,actor conseMo delQI*reador no se an&la -or la resistencia a la creaci!n sino ;&e a trav%s de esta resistencia res&ltaser8 -ara los re6eldes8 &n L&icio8 &na ,&er>a de ira8 &n ,&ego cons&$idor. "n la i$agen y conseMoDivino8 est:contenidocadaserviviente?-oreMe$-lo8 cada#i-!stasiscreadaens&,or$ai$-erecedera e irre-eti6le. F&era de la eternidad Dios ve y desea con S& 6&ena dis-osici!n cadae.istenciaenla-lenit&ddes&destino-artic&laraAnre,eridaas&,&t&roy-ecado.C si deac&erdo con la re,le.i!n $2stica de San Sy$eon el 4&evo 1e!logo8 en la era -or venir )*ristoconte$-lar:todoel sinnA$erodeSantos8 sinaleMar S&vistadening&no8 de$anera;&e-arecer:;&eo6servaacada&nodeellos8 les#a6la8 lessal&da+yaAn)$ientras-er$aneceinaltera6le"l -arecer:di,erente-ara&noy-arael otro+93?as2 desdelaeternidadDiosconsidera a todo el sin nA$ero de #i-!stasis creadas y a cada &na de ellas "l se $ani,iesta de$anera di,erente. "n esto consiste la )inse-ara6le distri6&ci!n+ de s& gracia o energ2a8 ) &n sinnA$ero #i-ost:tico+ en la a&da> ,rase de San Gregorio Pala$as89Q -or;&e s& gracia o energ2a esi$-artida 6ene,iciosa$ente a $iles de #i-!stasis. "n la -ro-ia e.istencia de cada &na de ellas;&e sellada -or &n rayo Divino de 6&ena vol&ntad y a$or. De esta ,or$a todas las cosas est:n enDios ? en )i$agen+ 5en idea $e paradigmati8 X_ VWX] b]V `]e]WXVjc]^V7 -ero no por naturale#a,lo todo creado estain,inita$ente leMano de la nat&rale>a no creada. Desde esta eMania nos llegael a$or Divino. a i$-enetra6ilidad de esta leMan2a es deMada de lado -or la "ncarnaci!n de laPala6raDivina. Pero8 laleMan2a-er$anece. ai$agendelacreaci!nenDiostrasciendolanat&rale>acreadaynocoincidecon)lai$agendeDios+enlacreaci!n. )*&al;&ierasealadescri-ci!n ;&e -&eda ser dada a la )i$agen de Dios+ en el #o$6re8 es &n $o$entocaracter2stico de s& nat&rale>a creada ? es creado."s &na )se$eMan>a+ &n re,leMo.9IPero8 -orenci$a de la i$agen sie$-re 6rilla la '$agen Pree$inente8 a veces con &na l&> de alegr2a otrascon &na l&> ate$ori>ante. 0rilla co$o &n lla$ado. ".iste en la creaci!n &na $eta esta6lecida -orenci$ades&-ro-ianat&rale>a8 desa,ianteso6renat&ral8 ,&ndadaenlali6ertaden&ni!ny-artici-aci!n conDios. "l desa,2o trasciende la nat&rale>acreada ysolo enres-&estaa %lserevela esta nat&rale>a en s& -lenit&d. "sta $eta desa,iante es &n o6Metivo ;&e -&ede lograrse soloatrav%sdelapropiadeterminaci&nyes,&er>osdelserviviente. Portantoel-rocesodesercreado es real en s& li6ertad y li6re en s& realidad y es -or este llegar a ser ;&e lo ;&e no-,&e selogra y alcan>a -lenit&d.Por;&e lo g&2a la meta desafiante. "n %l #ay l&gar -ara la creaci!n8constr&cci!n -ara la reconstr&cci!n ? no solo en el sentido de rec&-eraci!n sino ta$6i%n en elsentidode generar lo;&ees n&evo. "l alcance del car:cter constr&ctivosede,ine-or lacontradicci!n entre naturale#aymeta."n cierto sentido esta $eta es en s2 $is$a )nat&ral+ ya-ro-iada -ara a;&el ;&e reali>a el acto constr&ctivo de $anera ;&e el logro de esta $eta es encierto $odo ta$6i%n la reali>aci!n de s&Meto $is$o. C8 sin e$6argo este )Co+ ;&e se #ace real yreali>a6le a trav%s del car:cter constr&ctivo8 no es el )Co+ nat&ral8 el )Co+ e$-irico -or c&anto;&e c&al;&ier reali>aci!n del &no $is$o de este ti-o es &na r&-t&ra ? &n salto del -lano de lanat&rale>a al -lano de gracia8 -or;&e dic#a reali>aci!n es la ad;&isici!n del "s-2rit&8 es-artici-aci!nenDios. Soloenesta)co$&ni!n+ conDios setrans,or$a el #o$6re en)si$is$o8+ al contrario8 en se-araci!n de Dios8 en s& -ro-io aisla$iento8 el cae a &n -lano in,erior;&eels&yo$is$o. Pero8 al $is$otie$-oel nosereali>asi$-le$entefuerades=mismo.Por;&e la $eta est: $:s all: de la nat&rale>a8 es &na invitaci!n a &n enc&entro li6re y viviente8 ala &ni!n conDios. "l $&ndo ess&6stancial$ente di,erente deDios. "l -lan de Dios -ara el$&ndo -&ede reali>arse solo -or la creacion del )llegar a ser+ ? -or;&e este -lano no es &ns&6stratoosubstantia;&ellegaalavidayseco$-letaasi $is$o8 sino;&ees$odeloycorona$iento del )otro+ en llegar a ser. Por otro lado8 el -roceso creado no es &n desarrollo ! nosolo &n desarrollo8 s& signi,icado no consiste en la $era $ani,estaci!n de los ,ines )nat&rales+QPinnatos o no solo en esto. 9:s ;&e ello8 la -ro-ia deter$inaci!n s&-re$a de la nat&rale>a creadae$erge en s& ,ervoroso i$-&lso -ara so6re-asarse a si $is$o en &na $inisis yper physin bV_T\VY[^Xe U[\V_8 co$o dice San 9:.i$o.9PC&na cascada &ngida de gracia res-onde a estainclinaci!n8 coronando los es,&er>os de los seres vivientes."l l2$iteyla$etadel es,&er>oyllegaraserdelosseresvivientesesladivini>aci!n5theosis8 dXf\VY7 ! dei,icaci!n 5theopiisis8 dXa`aVT\VY7. Pero aAn en esto8 el es-acio in$&ta6le einaltera6le entre las nat&rale>as -er$anecer:3 c&al;&ier )trans&6stanciaci!n+ del ser se e.cl&ye."s cierto ;&e de ac&erdo con &na ,rase de San 0asilio el Grande -reservada -or San Gregorio el1e!logo8 la creaci!n #a sido ordenada -ara llegar a ser Dios.+ 97 Pero esta )edi,icaci!n+ es soloco$&ni!n con Dios8 participaci&n 5metusis8 cX^a[\V]7 en S& vida y dones8 y -or lo tanto &n ti-odead;&isici!ndeciertasi$ilit&dala/ealidadDivina. @ngidoysellado-orel "s-2rit&8 el#o$6re se v&elve a se$eMan>ade la i$agen Divina8 )a se$eMan>a de Dios+ 5symmorphi'heu8\[ccaeUaV Xf7.98 *on la encarnaci!n de la Pala6ra el -ri$er ,r&to de la nat&rale>a #&$ana se&ne de $anera inaltera6le a la Vida Divina y -or ende a todos los seres. Se a6re la ,or$a deco$&nicaci!nconesta Vida8 el $ododeadopci&ndeDios. "nla,rasedeSan (tanasio8 laPala6ra )se v&elve #o$6re -ara deificarnos 5theopiisi8 dXa`aVT\T7 en "l 9is$o8+99 -ara ;&e )los#iMos de los #o$6res -&edan ser #iMos de Dios.+ 1JJPero esta )dei,icaci!n+ se ad;&iere -or;&e*risto8 la Pala6ra "ncarnada8 nos #a #ec#o rece-tores del "s-2rit&8+ ;&e "l #a -re-arado -aranosotros la ascensi!n y res&rrecci!n co$o as2 ta$6i%n la ,&er>a interior y asignaci!n del "s-2rit&Santo.+1J1 ( trav%s del Dios ;&e ) ;&e a6arca la carne+ nos #e$os v&elto )#o$6res ;&e a6arcanel "s-2rit&8+ #iMos )-or gracia+ )#iMos de Dios en se$eMan>a al GiMo de Dios.+1J< C as2 se rec&-eralo ;&ese #a62a-erdidodesde el -ecadooriginal8c&ando )laino6servanciadel$anda$ientoconvirti! al #o$6re en lo ;&e era -or nat&rale>a8+1J3-or $edio del c&al el #a62a sido elevadoelevado en s& -ri$era ado-ci!n o naci$iento de Dios coincidiendo con s& creaci!n inicial.1JQ ae.-resi!n tan;&erida de San(tanasio ySanGregorio el 1e!logo8'heugenesthe(Xa_jX_X\d]V)81JIenc&entra s& e.-licaci!n co$-le$entaria en el dic#o de otros dos Santos*a-adocianos3omiosis pros ton 'heon (acaVf\VY `eaY ^a_ Xa_).1JPSi9acarioel "gi-cio seatreve a #a6lar del )ca$6io+ de las al$as ;&e contienen "s-2rit& )en la nat&rale>a Divina8+ de)-artici-aci!n en la nat&rale>a Divina88++1J7el entiende esta -artici-aci!n co$o &na$rasis diolon be]\VY WV aZa_8i.e.8 co$o &na seg&ra )$e>cla+ de las dos8 -reservando las -ro-iedades yentidades de cada &na en -artic&lar.1J8 Pero ta$6i%n -one %n,asis en ;&e )la divina 1rinidad vienea #a6itar a;&el al$a8 ;&e -or coo-eraci!n de la Gracia Divina8 se $antiene -&ra ? "l viene a#a6itar no co$o "l es en s2 9is$o8 -&es no lo -&ede contener ningAn ser8 sino de ac&erdo a laca-acidadyrece-tividaddel #o$6re.1J94oseesta6leci!ning&naen&nciaci!ne.-l2citaconres-ecto a esto -ero desde el $is$o co$ien>o el intransita6le a6is$o entre las nat&rale>as se$arc! rig&rosa$ente y la distinci!n entre las nociones $ata usian8 b]^ a[\V]_ (or b]^] U[\V_) y$atametusian8 b]^] cX^a[\V]_ ,&e o6servada y g&ardada con ,ir$e>a. "l conce-to de)dei,icaci!n+secristali>!soloc&andoladoctrinadelas )energ2as+deDios ,&ee.-licadade,initiva$ente. "n este te$a la ense=an>a de San 9:.i$o es signi,icativa. )os ;&e se salvenlograr:n la salvaci!n por gracia y no por naturale#a8+11Jy si )en *risto toda la se$eMan>a deDios $ora cor-!rea$entede acuerdoalaesenciaennosotros8 al contrario8 noe.iste lase$eMan>a de Diosde acuerdoalagracia.111a an#elada )divini>aci!n+ ;&e vendr: esse$eMan>a-orgracia(b]V U]_fcX_][^facaVaV b]^]^T_Xbo]eV^aYdXf\V_).11adacon la 6&ena dis-osici!n Divina conres-ectoalacreaci!n8 conel $andatocreador.11Q"ns&es,&er>o-orad;&irirel "s-2rit&8 la#i-!stasis #&$ana se v&elve &n $edio de GraciaK esta en &n $odo co$&nicada con el de $anera;&e -or s& $edio se logra la vol&ntad creadora de Dios ? la vol&ntad ;&e #a lla$ado a;&ello;&e-no-est:ene.istencia-ara;&erecibaaquellos;&ellegar:naS&co$&ni!n. a6&enavol&ntad creadora es ya -or s2 $is$a &n torrente de Gracia8 -ero no todos se a6ren al *reador8 alDios ;&e lla$a. a nat&rale>a #&$ana de6e desc&6rirse li6re$ente a trav%s de &n $ovi$ientoa6ierto8 s&-erandoel aisla$ientodes&-ro-ianat&rale>aK ynegandos&identidadK se-odr2adecir3 reci6eestado6lenat&rale>a8 $isteriosa8 tene6rosa8 te$i6le-orseg&ridaddelac&al el$&ndo ,&e #ec#o. P&es ,&e #ec#o -ara ser la 'glesia8 el *&er-o de *risto."l signi,icadodela#istoriaconsisteenesto?;&elali6ertaddelacreaci!nde6er2ares-onder ace-tando el conseMo -re-te$-oral de Dios8 res-onder en -ala6ra y escrit&ra."n la-ro$etida do6le nat&rale>a de la 'glesia8 la realidad del ser creado se a,ir$! desde el co$ien>o.a *reaci!n es la otra8 otra nat&rale>a deseada -or Dios y esta6lecida de la nada -or la Divinali6ertad -ara seg&ridad de la -ro-ia li6ertad de la creaci!n. De6e adec&arse li6re$ente a a;&el$odelo creador -or el ;&e vive8 se $&eve y tiene e.istencia. a creaci!n no es este $odelo yeste $odelo no es la creaci!n. "n cierto $odo $isterioso8 la li6ertad #&$ana se v&elve &n ti-ode )li$itaci!n+ en la o$ni-otencia Divina8 -or;&e le agrad! a Dios salvar la creaci!n no -oro6ligaci!n sino solo -or li6ertad. a *reaci!n es )otro8+ -or ello el -roceso de ascensi!n a Dioslo de6e lograr -or s&s -ro-ios -oderes ? con la ay&da de Dios8 seg&ra$ente. Por $edio de la'glesia se coronan y salvan los es,&er>os de los serescreados. C la creaci!n se resta6lece en s&-lenit&dyrealidad. a'glesiasig&e8 $eMordic#odescri6eel $isterioy$ilagrodelasdosnat&rale>as. (s2 co$o s&cede con el *&er-o de *risto8 la iglesia constit&ye &n ti-o de )-lenit&d+de *risto ? co$o dice 1eo,ano el /ecl&so ? )*o$o el :r6ol es la )-lenit&d+ de la se$illa 11I Cla 'glesia est: &nida a S& *a6e>a. )De la $is$a ,or$a ;&e nosotros no -ode$os ver el #ierroc&ando esta incandescente ya ;&e s&s c&alidades est:n co$-leta$ente escondidas -or el ,&ego8+dice 4icol:s *a6asilas en s& )Commentary on the !ivine"iturgy8 ) as2 si &sted -&ede ver laiglesiade*ristoenS&verdadera,or$a8 co$oesta&nidaa*ristoy-artici-adeS&*&er-oentonces no -odr: verla de ning&na otra ,or$a ;&e no sea la del *&er-o del Se=or.+11P"n la'glesia8 la creaci!n se con,ir$a y esta6lece -or sie$-re en todas las %-ocas8 en &ni!n con *risto8en el "s-2rit& Santo.8otas y 4e*erencias 8otes and 4e*erences.1. San 9:.i$o el *on,esor en "ib. de div. nomin. schol.8 in V. 88. .F iv8 33P.