Edicion #1 Noviembre del 2008

Una revista para la generación de hoy

Paz en la Tierra

El centenario

Sopa de letras

El 2008 se encuentra en su tramo final, amplios sectores en nuestra sociedad no pueden evitar plantearse ciertas interrogantes en torno no solo a su presente, sino también a su futuro. En el que, dada la situación crítica en la que se encuentran todos los aspectos de nuestra sociedad, como la situación financiera de las familias, el índice de desempleo, entre otros. Muy pronto según algunos, la economía globalizada, será un peso mayor del que nuestra sociedad pueda soportar, muchos de nuestros compatriotas, sos-tienen, que se perciben una crisis de valores en medio de un escenario sombrío y, por ende, adverso para todos. Debido a esto la iglesia se levanta con poder y autoridad, para trasladar a todo el mundo el antídoto contra todos los antivalores que produce la crisis global. Ya que esta aumenta la ansiedad en las familias y por ende en cada individuo, por salir adelante y superar este momento Pero esta tarea no es fácil, es necesario que todos hagamos parte de esta oportunidad que surge para que las heridas en el corazón de la sociedad puedan ser restauradas.

Cuando mira la sociedad actual y piensa en lo que Dios preparo

para el hombre, le ve algún parecido?

la verdad es que no , por que al leer las escrituras conocemos que Dios lo

que preparo para el hombre lo plasmo en el libro de génesis, que fuera

prosperado, se ensenoreara de la tierra y la administrara junto a la mujer.

Y que la familia fuera inseparable solo por la muerte. Pero las familias de

hoy distan mucho de esto ya que cada vez vemos la competencia entre las

parejas trasladando sus conflictos a los hijos.

PASTOR EVANGELICO OPINA SOBRE LA

IMPORTANCIA DEL NUCLEO FAMILIAR EN

LA SOCIEDAD

LA

ENTREVISTA

Por

CLARA GARCIA

Cree usted que la sociedad sin familias es nula?

Por supuesto, ya que la familia como ya conocemos es la celula o parte mas

importante de la sociedad sin ella la sociedad no exitiria.

Cree que las familias disfuncionales son las culpables del deterioro

de nuestra sociedad?

No. Pienso que las personas con pensamientos y sentimientos

disfuncionales son el problema, ya que las familias están integradas por

personas de todo tipo pero cuando estas personas no saben manejar las

crisis, la perdida o la separación del conyuge es lo que causa problema por

que además de ellos reproducir el conflicto en sus acciones lo trasladan a

los hijos que son los que en futuro formaran nuevas familias.

Para finalizar. Como cree que se pueda mejorar la sociedad actual

Pienso que la única solución es llevarle a cada individuo de esta sociedad

la palabra de Dios y que a demás se le pueda doctrinar para que sepa como

aplicarla ya que en ella encontramos los principios para vivir en paz y

amor, diría que en ella esta el secreto de la felicidad del hombre, por que

esta trazado el plan de Dios para la humanidad y eso incluye todos los

aspectos de los seres humanos. Es por eso que creo firmemente que es solo

cuando se conosca y se entienda que Dios es real cuando iniciara el cambio

real para nuestras sociedad partiendo de la celula principal que es la

familia.

SOPA DE LETRAS

V t d a m I l I a e j

A f e h h k u u n n j

T g r j l y i i n c j

I d c p a p a r u k K

C t h b n m j i s c k

A b o h j u I o p l g

N f s t N o v a r u m

O g j m t i o p p y f

LAS ENCICLICAS HOY

Las encíclicas sociales son los

pronunciamientos oficiales del Papa

sobre temas sociales dirigidos a los

obispos, creyentes y a toda la

humanidad. Conforman en su conjunto la

doctrina social de la Iglesia Católica.

Desde León XIII con Rerum novarum (sobre

las cosas nuevas)' sobre la cuestión

social en 1891, a ella se siguen

refiriendo los pontífices, Pío XI en

Quadragesimo anno (a cuarenta años)

sobre las cuestiones laborales en 1931,

Juan XXIII en Mater et Magistra ('Madre y

Maestra) sobre los campesinos en 1961,

después Pacem in terris (Paz en la

Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum

progressio (el progreso de los pueblos)

en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los

nuevos problemas sociales en 1971.

Laborem Exercens en 1981,Juan Pablo II,

el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa

social', Sollicitudo rei socialis con temas

sociológicos y metodológicos de la

situación de la humanidad en 1988,

Centesimus annus (Centésimo año) cosas

nuevas de hoy en 1991, cuestiones

agrícolas, Veritatis splendor en 1993,

esplendor de la verdad y Evangelium

Vitae de 1995, sobre la vida humana,

evangelio de vida sobre el valor de la

vida.

Los aspectos comentados o el enfoque

asignado de política social, se

desarrollan ampliamente el tema de los

valores, las creencias y las ideologías y

obviamente los derechos humanitarios

desde una perspectiva católica. Por

tanto deben considerarse como los

pronunciamientos de la Iglesia Católica

ante los cambios de la sociedad y el

mundo y por tanto prescripciones

normativas de lo correcto y justo.

Históricamente representaron en su

comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una

respuesta a las demandas y agendas

políticas de los partidos y movimientos

políticos de orientación obrera o

socialista o anarquista. Siendo la base

para la creación del socialcristianismo

como movimiento social y político desde

fines del siglo XIX y comienzos del XX.

Las encíclicas han servido como marco

conceptual en las actividades de los

sociólogos de orientación católica. La

amplitud social dentro de las encíclicas

es grande si bien las primeras se

referían a los derechos sociales de los

trabajadores, también hacían

referencia a los patrones y la relación

entre ellos. Posteriores encíclicas

tratan del rol de diversas instituciones

en la vida social como lo son las

comunicaciones sociales y el pacificismo.

En el caso de Latinoamérica sirvieron de

inspiración en la redacción del

Documento de Puebla (1979). Así como la

base, aunque no apoyada oficialmente,

de la Teología de la Liberación.

La encíclica Pacem in terris es la última

encíclica de las ocho escritas por el

Papa Juan XXIII. Publicada el día 11 de

abril de 1963, 53 días antes de fallecer

el pontífice, coincidiendo con la

celebración del Jueves Santo. En ella

hace una profunda reflexión sobre las

condiciones que han de imperar para que

haya una verdadera paz en el mundo. Nos

hace ver la común pertenencia a la

familia humana y nos ilumina respecto a

la aspiración de las gentes de todos los

lugares de la tierra a vivir en

seguridad, justicia y esperanza ante el

futuro.

Esta encíclica esta estructurada en los

siguientes temas: Ordenación de las

relaciones civiles, Ordenación de las

relaciones políticas, Ordenación de las

relaciones internacionales, ordenación

de las relaciones mundiales, Normas

para la acción temporal del cristiano.

Además plantea 4 principios

fundamentales para alcanzar la PAZ:

1ro. La Verdad: Fundamento de la

justicia; 2do. La Justicia: Marco de la

Paz; 3ro. El Amor: Motor de la Paz; y 4to.

La Libertad: Clima de la Paz. La Paz

construida sobre el fundamento de la

Verdad.

Las encíclica Centesimus annus del Papa

Juan Pablo II, promulgada el 1 de mayo de

1991, con ocasión del Centenario de la

enclica Rerum Novarum, de allí su nombre

en latín Centesimus Annus.

Está dirigida a los Obispos, al Clero, a

las Familias religiosas, a los Fieles de

la Iglesia Católica y a todos los

Hombres de Buena Voluntad.

Esta conformada por los siguientes

temas: la Introducción, Rasgos

característicos de la Rerum novarum,

Hacia las "cosas nuevas" de hoy El año

1989, La propiedad privada y el destino

universal de los bienes, estado y

cultura, El hombre es el camino de la

Iglesia

EL MENSAJERO DE TODAS LAS

LENGUAS Y CULTURAS

Como ya sabemos Las Cartas Encíclicas son los

documentos pontificios más solemnes del Magisterio

ordinario universal, se dirigen normalmente a

todos los Obispos y fieles de la Iglesia Católica, pero

con frecuencia también van dirigidas a "todas las

personas de buena voluntad". Las Epístolas

Encíclicas están dirigidas a un grupo específico de

Obispos, por ejemplo a los de un país o región

concreta, y conciernen a materias menos

importantes. Las encíclicas del Papa Juan Pablo II

fueron 15 con temáticas de palpitante actualidad

para la sociedad contemporánea. Desde asuntos

teológicos y su relación con la vida diaria del

hombre hasta temas como el trabajo humano, las

inquietudes sociales de la iglesia, la relación de la

iglesia católica con otras religiones y credos.

Su primera encíclica se centró en el hombre, en sus

palabras se concentró en mensaje divino en toda su

dimensión, cobijando diferentes aspectos tanto de la

doctrina teológica, como de la misión social de la

iglesia, enmarcada en los vertiginosos cambios de la

contemporaneidad.

SUS ENCICLICAS

14 de marzo de 1979: Primera encíclica, Redemptor

hominis sobre la dignidad del hombre. Allí anunció

el programa de su pontificado.

2 de diciembre de 1980: Dives in Misericordia, Dios

Padre rico en Misericordia.

15 de septiembre de 1981: Laborem Exercens: Sobre

el hombre que ejerce su trabajo, el trabajo humano.

2 de julio de 1985: Slavorum Apostoli, sobre el

Oriente Cristiano y la herencia de los “Apóstoles de

los Esclavos”, Cirilo y Metodio.

31 de mayo de 1986. Sobre el Espíritu Santo “que es

Señor y dador de vida” (con la Redemptor hominis

y la Dives in misericordia constituye una trilogía

sobre la Trinidad).

25 de marzo de 1987: Redemptoris Mater, sobre el

culto mariano, dirigida a la “Madre del Redentor”.

19 de febrero de 1988: Sollicitudo rei socialis, sobre

la “inquietud social” de la Iglesia.

25 de enero de 1991: Redemptoris missio, sobre la

actividad misionera de la Iglesia, derivada de la

“misión Redentor”.

2 de mayo de 1991: Centesimus annus, sobre la

cuestión social, en el “centésimo año” de la encíclica

Rerum novarum, que con las encíclicas (Laborem

escercens y la Sollicitudo rei socialis forma una

trilogía dedicada a la doctrina social).

5 de octubre de 1993: Veritatis splendor sobre los

fundamentos de la moral, que debe ser guiada por

el “Esplendor de la verdad”.

31 de marzo de 1995: Ut unum sint, sobre el

ecumenismo, en respuesta a la oración de Cristo,

“para que todos sean uno”. Invita a las Iglesias

hermanas a “buscar juntas” nuevas formas para el

ejercicio del Papado para que pueda ser aceptado

por todos.

15 de octubre de 1998, Fides et Radio, sobre la

relación entre “fe y razón” en el pensamiento

contemporáneo.

25 de marzo de 1995, Evangelim Vitae, Valor e

inviolabilidad humana.

14 de septiembre de 1998; Fides et Ratio, Fe y

Razón.

17 de abril de 2003, Ecclesia de Eucharistia, Sobre la

Eucaristía y su relación con la Iglesia.

LA HISTORIA DE LAS

ENCICLICAS

La encíclica es una forma muy antigua de

correspondencia eclesiástica, que denota de forma

particular la comunión de fe y caridad que existe

entre las varias "iglesias", esto es, entre las varias

comunidades que forman la Iglesia.

A principios de la Iglesia, los obispos frecuentemente

enviaban cartas a otros obispos para asegurar la

unidad en la doctrina y vida eclesial.

-Benedicto XIV (1740-1758), revivió la costumbre,

enviando "cartas circulares" a otros obispos. Estas

cartas papales tocaban temas de doctrina, moral o

disciplina, afectando a toda la Iglesia.

-Con Gregorio XVI (1831-1846), el término

"encíclica" se hizo de uso general.

-León XIII (1878-1903), excedió por más del doble

el número de encíclicas escritas de su predecesor Pío

IX (1846-1878), con 75 encíclicas en total. León XIII

también cambió el énfasis del tono de las encíclicas, el

cual había sido preeminentemente condenatorio. El

comenzó a esbozar una idea rápida, de forma

positiva, de como la Iglesia debía responder a los

problemas concretos, especialmente en el orden ético-

social. El acercamiento innovador de León XIII,

popularizó las encíclicas como puntos de referencia,

no solo para la doctrina Católica pero también, para

muchos programas de acción.

-El Papa Juan Pablo II ha escrito hasta hoy (1999)

13 encíclicas, todas ellas unas joyas que iluminan las

doctrinas y valores morales más importantes.

En los Pontificados del siglo XX, el número de

encíclicas publicadas ha variado ampliamente:

TIPOS DE ENCÍCLICAS

De acuerdo a la materia de que tratan, las encíclicas

pueden ser:

1. Encíclicas Doctrinales

Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa

propone en la misma. Muchas de estas han marcado

significativamente la vida de la Iglesia. Entre las más

recientes están:

Mistici corporis Christi (1943), del Papa Pío XII,

sobre la Iglesia como el Cuerpo Místico de Cristo.

Divino afflante Spiritu (1943), del Papa Pío XII,

promoviendo los Estudios Bíblicos.

Mediator Dei (1947), del Papa Pío XII, sobre la

Sagrada Liturgia.

Mysterium fidei (1965), del Papa Pablo VI, sobre la

Eucaristía.

Redemptor hóminis (1979), del Papa Juan Pablo II,

sobre la redención y la dignidad del hombre.

Dives in misericordie (1980), del Papa Juan Pablo II,

sobre la Divina Misericordia.

Dominum et vivifiantem (1986), del Papa Juan Pablo

II, sobre el Espíritu Santo en la vida de la Iglesia y del

mundo.

Algunas buscan clarificar opiniones teológicas erróneas

explicando el error y enseñando la doctrina ortodoxa:

-Humani generis (1950), del Papa Pío XII, lidió con

falsas opiniones que amenazaban socavar los

fundamentos de la doctrina Católica.

-Humanae vitae (1968), del Papa Pablo VI, reafirmó

la enseñanza de la Iglesia sobre la contracepción.

-Vertatis splendor (1993), del Papa Juan Pablo II,

trata sobre las cuestiones fundamentales de la teología

moral, advirtiendo sobre los peligros presentados por

las teorías morales del consecuencialismo y el

proporcionalismo. Para combatir estas opiniones, del

Papa Juan Pablo II, enfatizó la enseñanza tradicional

de que algunos actos, en sí mismos, son

"intrínsecamente malos".

-Evangelium vitae (1995), del Papa Juan Pablo II,

profundizó sobre la enseñanza de la Iglesia acerca de

la defensa y dignidad de la vida humana.

Otros documentos del magisterio ordinario que han

tenido un gran impacto en la vida de la Iglesia son las

llamadas "encíclicas sociales". Desde el final del siglo

XIX, los Papas han formulado una doctrina social que

ha enriquecido la tradición de la Iglesia. Mientras que

son articuladas en diferentes maneras y aplicadas a

varios problemas, el corazón de las enseñanzas de los

Papas ha sido la defensa de la persona humana

creada a imagen y semejanza de Dios.

2. Encíclicas Exhortatorias

Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas

más espirituales. Su propósito principal es ayudar a

los católicos en su vida sacramental y devocional. Al

no estar enmarcadas en vista a una controversia

doctrinal o teológica, estas encíclicas expanden la

dimensión del misterio Cristiano, como una ayuda

para la Piedad.

Ejemplos de éstas encíclicas son:

Haurietis aquas (1956) del Papa Pío XII, sobre la

devoción al Sagrado Corazón

Redemptoris mater (1987)del Papa Juan Pablo II,

sobre el papel de la Virgen María en la vida de la

Iglesia peregrina.

3. Encíclicas Disciplinares

De vez en cuando, hay encíclicas que tratan cuestiones

particulares disciplinarias o prácticas.Ejemplos de

estas son:

Fidei donum (1957) del Papa Pío XII, esta comenzó

la transferencia de muchos sacerdotes a las tierras de

misión.

Sacerdotalis caelibatus (1967) del Papa Pablo VI, que

reafirmó la tradición latina del celibato sacerdotal.

CRUCIGRAMA

1: Donde se sepultaban y reunían los cristianos perseguidos por los

romano

2: Lugar considerado como intermedio entre el cielo y el infierno para

la purificación del alma

3: La forma en que los hebreos transmitían de padres a hijos su historia

y costumbres, o sea, sus tradiciones

4: Como fuego apareció este profeta, su palabra abrasaba como

antorcha. Eclesiástico 48,1

4: ¿A dónde iban aquel par de discípulos, que entristecidos comentaban

la muerte de Jesús? Lucas 24,13

5: Y la gente decía: "Este es el profeta Jesús, de ________ de Galilea."

Mateo 21,11

6: ¿De qué eran las treinta monedas que los sumos sacerdotes le

entregaron a Judas Iscariote?. Mateo 26,14

7: El tercero de los que saludan a Timoteo, cuando Pablo le pide que

haga lo posible por llegar antes del invierno. 2 Timoteo 4,21

8: Que no creen fácilmente. Faltos de fe religiosa

9: Cuando salió Holofernes con su ejército se les agregó una multitud

tan numerosa como la langosta y como la ______. Judit 2,19

10: Pequeñas edificaciones levantadas para ofrecer sacrificios a Dios. No

es el templo, sino exclusivamente el soporte del objeto sacrificial I

Verticales: 10: ¿En qué pueblo nació uno de los más reconocidos

Franciscos católicos?

11: Saludo, Salve en latín

12: De ahí contrataron los amonitas doce mil hombres para luchar

contra David. 2 Samuel 10,6

13: 29 La institución del domingo contribuye a que todos disfruten de

un "reposo y suficientes para cultivar la vida familiar, cultural, social y

religiosa" Cat. 2194

Verticales: 13: Al igual que Moisés ¿cuantos días de fiesta celebró

Salomón?. 2 Macabeos 2,12

14: José, como era justo y no quería poner a María en evidencia, ¿cómo

resolvió repudiarla?. Mateo 1,19

15: Hijo de Elá, tramó una conjuración contra Pecaj, hijo de Remalías.

2 Reyes 15,30

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