Sociedades complejas y sociedades autóctonas de lo que hoy ...
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1 Asesoría Regional de Estudios Sociales Sociedades complejas y sociedades autóctonas de lo que hoy es América y Costa Rica. Elaborado por: Msc. Franklin Ávila Chaves Asesor Regional de Estudios Sociales 2021
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Asesoría Regional de Estudios Sociales
Sociedades complejas y sociedades autóctonas de lo que hoy es
América y Costa Rica.
Elaborado por:
Msc. Franklin Ávila Chaves
Asesor Regional de Estudios Sociales
2021
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Presentación
El presente material es una síntesis de revisión sobre el tema relacionada con: “ El
poblamiento del continente americano”, realizado en sitios web donde grupos
de científicos comparten sus trabajos de investigación así como propuestas teóricas
basadas en nuevas interpretaciones sobre la temática.
El documento que se presenta, en el contenido mencionado, requirió de una ardua
investigación y síntesis para compartirlo con los docentes con la intención de
actualizarlos sobre la temática y brindarle posteriormente a sus estudiantes,
información con enfoques, interpretaciones y posiciones teóricas recientes, basadas
en trabajos de campo, apoyo tecnológico y allazgos que permitan tener nuevas
explicaciones basadas en una renovación teórica sobre este contenido.
Los temas que complementan este material, el de las civilizaciones aborígenes más
importantes de América y las de Costa Rica, tienen una presentación igual en
importancia y con datos de investigaciones recientes que esperan ser una ayuda
para un uso adecuado y pertienente en el salón de clase.
Poblamiento del Continente Americano.
Los avances en la investigación científica y de la tecnología en general, ha
cuestionado la teoría tradicional sobre el poblamiento del continente americano.
Como es de conocimiento, esta teoría sustentaba que hace unos 12 mil años un
grupo de seres humanos, conocido como los clovis cruzó el estrecho de Bering en
busca de presas grandes, como mastodontes y mamuts, de esta manera cruzaron
de Asia a América. La evidencia y posiciones científicas más actuales indican que
no fueron los clovis quienes cruzaron, sino grupos anteriores.
Asimismo, descubrimientos recientes sugieren que, tal vez, se cruzó por el océano
y no por tierra. Pero ¿qué se conoce hasta el momento?
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Imagen referencial. Fuente: Wikimedia Commons.
El consenso fue que los primeros americanos eran cazadores de presas
grandes (como mamuts) que viajaron de Asia a América del Norte hace alrededor
de 12 mil años. Esta suposición se basó en evidencias encontradas en los años de
1930, en el pueblo llamado Clovis, Nuevo México, fueron encontrados puntas de
flecha y otros instrumentos de caza que, al ser sometidos a pruebas, se descubrió
que databan de miles de años atrás. A los dueños de esas flechas se les llamó los
clovis.
Se especuló que los clovis se habían asentado al interior de las llanuras de América
del Norte hace 11,500 años. Luego, estos humanos se habrían expandido a América
Central y a los Andes, evitando las costas y bosques tropicales y llegaron a la punta
de América del Sur hace 10 mil años, al final del periodo glacial.
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Puntas de flechas de clovis. Foto: Bill Whittaker.
Esta es la hipótesis de la que se extrae la historia tradicional, sin embargo, la
cuestión es mucho más difícil de lo que parece. En los últimos años, salieron a la
luz diferentes pruebas que hacen improbable a la teoría tradicional. Por ejemplo, se
tiene evidencia de que había humanos en Chile hace 12,500 años (algunas fuentes
como el profesor de la Universidad de Vanderbilt, Tom Dillehay, sugieren que
incluso hace más de 14 mil años). Sin embargo, se supone que los Clovis cruzaron
Beringia hace 12 mil años y recién llegaron al sur del continente hace 10 mil años.
Asimismo, los restos encontrados en Chile parecen ser de una cultura distinta a la
de los Clovis.
Ruta del poblamiento de América según el Consenso de Clovis.
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Por otro lado, en Perú se ha encontrado posible evidencia de la existencia de
humanos hace 11,500 años y evidencia segura de que había humanos alrededor
de 10,900 años atrás. No obstante, estas pruebas que contradicen la teoría
tradicional de los clovis no son las únicas que se han encontrado, sino que hay más.
Todo esto apunta a que la teoría clásica estaba equivocada. América no fue
colonizada por los Clovis y fue poblada antes de lo que se pensaba.
Explicaciones más recientes: Modelo del Entrampamiento en Beringia.
Una de las hipótesis más fuertes que trata de explicar cómo fue el proceso por el
que los humanos llegaron a América es el Beringian Standstill Model, que
traduciremos como Modelo del Entrampamiento en Beringia o MEB. Este modelo
es similar a la hipótesis tradicional, pero es apoyado por los nuevos hallazgos
arqueológicos y por estudios genéticos de las poblaciones de nativos americanos y
restos encontrados.
¿Qué propone el MEB? Como explica Kris Hirst, arqueóloga por la Universidad del
Estado de Illinois y magíster en antropología por la Universidad de Iowa, el modelo
propone lo siguiente:
Hace más de 30 mil años, antiguos pobladores del noreste asiático llegaron a
Beringia y, luego, debido a los cambios climáticos del Último Máximo Glacial,
quedaron atrapados ahí por milenios. Dos glaciares bloquearon las salidas en cada
extremo de Beringia (uno en la cordillera Verhoyansk, en Siberia, y otro en el valle
del río Mackenzie, en Canadá). Luego, hace aproximadamente 15 mil años, los
bloques de hielo comenzaron a derretirse, permitiendo que las personas antes
atrapadas pueblen todo el continente americano.
Originalmente, esta población era similar a los humanos de Asia del Este. Sin
embargo, al quedar atrapados por miles de años, estas personas desarrollaron sus
propias mutaciones genéticas, diferenciándose así de las poblaciones asiáticas. A
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la población que quedó atrapada en Beringia y que luego desarrolló mutaciones
genéticas la conocemos como los nativos americanos ancestrales.
Luego, entre unos 22 mil a 18 mil años atrás, en Asia o quizás en Alaska, los nativos
americanos ancestrales se dividieron en dos grupos genéticos: los antiguos
beringianos y los nativos americanos. Esta última población, con el tiempo, se
dividió nuevamente en dos grupos genéticos: los nativos americanos del norte y los
nativos americanos del sur.
Modelo de migración por la costa:
Este modelo sostiene que los primeros americanos no viajaron por tierra, sino por
mar, como se muestra en el mapa de abajo.
Una de las razones para preferir esta hipótesis es que parece haber evidencia para
afirmar que no era posible que los primeros americanos pueblen el continente por
tierra desde Beringia. Según una investigación publicada en Nature y liderada por
Mikkel Pedersen del Centro para la Geogenética de la Universidad de Copenhague,
efectivamente hace 15 mil o 14 mil años atrás se derritió el hielo que separaba la
parte occidental de Beringia del resto de América. Por esta razón, se abrió un
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corredor de tierra de aproximadamente 1,500 kilómetros, sin embargo, esta ruta
terrestre no tuvo vegetación hasta un par de milenios después, por lo que no había
leña para calentarse, ni tampoco animales para cazar.
De hecho, la datación por radiocarbono (un método para determinar la edad de
materiales orgánicos) del ADN de polen del corredor de tierra arrojó que recién hubo
vegetación hace 12,600 años y bosques y animales como bisontes recién a partir
de hace 11,500 años. Sin embargo, tenemos evidencia de que en Chile había
humanos hace 14 mil años ¿Cómo es posible esto?
Según Tia Ghose, magíster en bioingeniería por la universidad de Washington, los
primeros humanos en América podrían haber usado una ruta alterna que sí
albergaba lo necesario para la subsistencia a través de la costa de Beringia y
Norteamérica, tal como se muestra en el mapa de arriba.
Esta hipótesis apareció hacia finales de la década de 1970, cuando el arqueólogo
Knut Fladmark descubrió que la costa oeste de Norteamérica no estuvo cubierta por
hielo hace 13 mil años como se pensaba en la época, sino que incluso pudo albergar
bosques de coníferas (un tipo de árboles como los pinos). De esta manera,
Fladmark sostuvo que esta zona pudo sostener seres humanos a través de
alimentos marinos y otros animales de caza como el caribú.
Sin embargo, por mucho tiempo, fue muy difícil encontrar sitios arqueológicos de
campamentos de marineros de esta época. Esto se debe a que, con el derretimiento
de los glaciares, los océanos subieron de nivel, inundando las costas bajo varios
metros de agua. En el 2011, se encontró en la isla de Santa Rosa, ubicada al sur
de California, evidencia de estos primeros marineros. De esta manera, según Jon
M. Erlandson, arqueólogo de la Universidad de Oregon, y Todd J. Braje, de la
Universidad Estatal de San Diego, hace casi 12 mil años un grupo de marineros
cruzó 10 kilómetros de aguas abiertas para llegar a Santa Rosa; este viaje
indudablemente hubiera requerido un barco.
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¿Qué ruta tomaron?
Lo que tenemos claro, hasta ahora, es que los humanos llegaron a América mucho
antes de lo que pensábamos. Lo que no es claro es qué ruta tomaron. Sin embargo,
en el 2018, una revisión de bibliografía arqueológica, geológica, genética y
antropológica publicada en la revista científica Science y liderada por Ben A. Potter
concluyó que los datos apoyan ambas hipótesis, aunque en una mayor medida
apoya a la ruta terrestre. Dado que la investigación deja abierta la posibilidad de
que cualquiera de las hipótesis sea concisa, aún no es posible un consentimiento
arqueológico sobre cómo se pobló América, por lo que todavía son necesarias más
investigaciones.
Esto no significa que no hemos aprendido nada estos años. Por ejemplo, los autores
de esta revisión sostienen que los primeros humanos migraron de Siberia a América
en un periodo de tiempo bastante amplio: alrededor de 16 mil a 13.5 mil años atrás;
bastante anterior a lo que creíamos hace unas épocas. No obstante, aún tenemos
que investigar más para saber exactamente qué fue lo que pasó.
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Mapa de las migraciones humanas fuera de África, versión de Naruya Saitou y Masatoshi Nei (2002) del Instituto Nacional de la Genética del Japón.
Principales civilizaciones originarias de lo que hoy es América.
En América existían dos grandes espacios culturales: la región de Mesoamérica en
los actuales países de México, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, El Salvador,
Honduras y Belice, donde se desarrollaron las culturas Olmeca, Monte Albán,
Teotihuacán, Zapoteca, Mayas, Toltecas y aztecas y la región Andina en los
actuales países de Perú, Bolivia, Ecuador, parte de Chile, Colombia, y Argentina,
donde aparecen culturas como la Chavín, Paracas, Moche o Mochica, Nazca,
Tiahuanaco, Huari, Chimu e Incas.
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Las civilizaciones americanas eran agrícolas, donde el maíz era el principal cultivo
en Mesoamérica y la papa en la región andina. Al principio el trabajo era colectivo
basado en el modo de producción comunal donde no existían explotadores ni
explotados, pero después esto cambia a un modo de producción comunal tributario,
iniciándose las desigualdades sociales con la obligación de entregar la producción
a los jefes y shamanes.
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Civilización azteca
Civilización que se desarrolló entre los siglos XIV y XVI en el Valle de
México.
¿Quiénes eran los aztecas?
Los aztecas o mexicas fueron un pueblo nahua que, entre 1325 y 1521,
conformaron una civilización expansionista en el Valle de México. La civilización
azteca finalizó a causa de la conquista de América cuando su capital, la ciudad de
Tenochtitlán, cayó en manos del conquistador español Hernán Cortés, el 12 de
agosto de 1521.
Ubicación de la cultura azteca
Los aztecas se ubicaron en el centro del Valle de México. Desde ahí se
expandieron hacia el altiplano mexicano y hacia el sur a través de la conquista y las
alianzas hasta abarcar un territorio de unos 300.000 km² y una población de casi 7
millones de habitantes.
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Características de los aztecas
Las principales características de los aztecas son las siguientes:
Los mexicas o aztecas fueron un pueblo nahua procedente del norte de México
que se instaló en las islas del lago Texcoco, en el Valle de México, alrededor de
1325. Según sus tradiciones, buscaban el lugar donde, de acuerdo con la profecía
del dios Huitzilopochtli, se transformarían en señores de otros pueblos.
Una vez instalados, se relacionaron con la nobleza tolteca y adoptaron el culto de
Quetzalcoatl. Entre 1325 y 1426, fueron tributarios de otro pueblo de la región, los
tepanecas. En 1426 se inició una guerra entre mexicas y tepanecas que finalizó en
1430 con el triunfo total de los aztecas. Esto significó la independencia del señorío
mexica y el inicio de su política expansionista. A partir de ese momento, se
establecieron las bases de la sociedad azteca.
Fue un Estado militarizado que sometió a los pueblos de la región llegando a
abarcar un extenso territorio. La principal actividad de la élite azteca consistía en
consolidar y extender el imperio. Ese fue el sentido de las numerosas obras que
realizaron: complejos de templos para asegurar el favor de los dioses, caminos para
el comercio y la circulación de tributos.
Al ocupar la capital una zona lacustre, debieron realizar obras de infraestructura
hidráulica: construyeron diques, desvíos de agua y canales.Para cultivar en el lago,
construyeron islas artificiales llamadas chinampas.
La capital era la ciudad de Tenochtitlán. En el centro tenía un conjunto ceremonial
de 300 metros de lado integrado por un patio hundido, los templos piramidales de
Quetzalcóatl, Huitzilopochtli y Tláloc y un juego de pelota. Además, había otros
templos menores para los dioses secundarios. Estaba rodeado por una muralla a la
que se accedía por tres calles:
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Fuera de la muralla se ubicaban los palacios de los nobles.
El agua de la ciudad se proveía a través de acueductos y canales desde los
manantiales que estaban fuera de la ciudad.
Religión azteca
La religión azteca era politeísta. Adoraron a ciertos dioses principales y también
deificaron los fenómenos naturales, el Sol, la luna y el maíz, entre otros.
Realizaban numerosos sacrificios humanos, la ofrenda de sangre a los dioses
era un modo de reestablecer la energía divina.
Dioses aztecas
Los principales dioses adorados por los aztecas fueron:
Nombre Función
Quetzalcóatl Dios principal.
Tláloc Dios de la lluvia.
Huitzilopochtli Dios de la guerra y el sol.
Tezcatlipoca Señor de cielo nocturno y de la destrucción.
Huehueteotl Dios viejo del frío y del fuego. Era el que daba y
quitaba el frío.
Xipe Totec El dios desollado. Se lo relacionaba con los
ciclos agrícolas y la primavera.
Tlazoltéotl Diosa de la lujuria
Tonantzin o
Coatlicue Diosa madre, diosa de la vida y la muerte.
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Nombre Función
Mictlancihuatl Diosa de los muertos que habitaba el
inframundo.
Escultura de la diosa Coatlicue. Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México.
Economía de la cultura azteca
La economía azteca se basaba en la agricultura, en el comercio y en la
percepción de tributo de los pueblos conquistados:
La agricultura en los lagos se realizaba con la técnica de las chinampas, islas
artificiales rellenas con tierra fértil.
El comercio era una actividad muy importante. Las ciudades tenían extensos
mercados donde se intercambiaban productos de regiones lejanas entre sí. En
algunos casos se usaban como moneda granos de cacao, oro y unas
pequeñas mantas llamadas cuachtli.
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Los comerciantes, pochtecas en náhuatl, eran un grupo poderoso que
llegó a organizarse en una especie de gremio con autoridades propias.
Podían gestionar créditos y administraban los mercados.
Otra fuente de recursos importante era el tributo. Gracias a estas obligaciones
de los pueblos sometidos, los aztecas obtenían prisioneros para los sacrificios
humanos, productos manufacturados (cerámicas, tejidos, objetos de metal,
etc), productos agrícolas (maíz, frijoles, calabaza, etc) y productos exóticos
como plumas de colores, pieles y minerales.
Representación del proceso de construcción de una chinampa.
Organización política
Durante el período de máximo poder del señorío azteca, la estructura política era
la siguiente.
• El huey tlatoani: era la máxima autoridad política, militar y religiosa. Se lo
consideraba un representante de la divinidad. No era un cargo hereditario
sino electivo.
• El cihuacóatl: era el segundo, consejero y acompañante del huey tlatoani.
Lo reemplazaba durante sus ausencias.
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• Los altos dignatarios de distintas áreas: sacerdotales, militares, de
justicia, etc. Todos ellos participaban en el tlatocán, consejo supremo
presidido por el huey tlatoani o por el cihuacóatl.
• Los tlatoque: eran los gobernantes de las distintas ciudades enviados
desde Tenochtitlán. En algunos casos, se permitía a los gobernantes de las
ciudades conquistadas permanecer en sus cargos si juraban obediencia a
la autoridad azteca.
• Los calpulli: tenían sus propias autoridades políticas y religiosas pero
ambas respondían a las autoridades superiores.
Organización social
La sociedad azteca se estructuraba en tres grandes grupos:
Los pipiltin: eran los nobles. De este grupo formaban parte los sacerdotes y la
clase gobernante. A su vez, los pipiltin tenían distintas categorías, los tlazo-
pipiltin eran descendientes la antigua nobleza y entre ellos se elegía a los
gobernantes. En un nivel inferior estaban aquellos que habían accedido a este
grupo por haberse destacado en algún aspecto:
Era el grupo privilegiado, no pagaban tributo, tenían la propiedad de la tierra,
tenían derecho a usar ciertas prendas y a consumir determinados alimentos y
bebidas y además eran juzgados por tribunales especiales. Pero tenían un gran
sentido de responsabilidad con las obligaciones de su puesto.
Los jóvenes nobles se educaban en el calmécac donde aprendían los saberes
antiguos y se preparaban para ser gobernantes. También aprendían astronomía,
leyes, el calendario, etc.
Los macehualtin: era la población que no pertenecía a la nobleza. Se
organizaban en calpullis, grupos emparentados por un ancestro común a sus
miembros:
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En las ciudades, los macehualtin se dedicaban a actividades artesanales, artísticas
o al comercio. Cada calpulli tenía dos jefes que debían asegurar la subsistencia de
su comunidad, así como el cumplimiento de las obligaciones con el Estado.
En las áreas rurales, eran agricultores.
Las obligaciones de los macehualtin eran: obedecer a las autoridades tanto del
calpulli como superiores; realizar los servicios personales que el Estado demandara
(servir en el ejército, construcción de obras públicas) y el pago de tributos.
Los tlatlacotin: era una categoría similar a la esclavitud, pero con algunas
características diferentes. Un macehualtin podía venderse temporalmente como
esclavo para pagar deudas, por ejemplo.
Costumbres de la cultura azteca
Esta cultura se caracteriza por ser bastante rigurosa. Las mujeres eran
consideradas menos que el hombre, estas debían obedecer y dedicarse al hogar.
Los hombres eran los encargados de dar honra a sus dioses y servir en sus templos.
Estos debían recibir educación militar, participar en combates y educar a los hijos
mayores para que lucharan también.
Su arquitectura debía siempre realzar el arte y la religión. Por otro lado, pretendían
actuar a través de los valores de respeto, honra y educación para que todo marchara
bien.
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Referencias
Longhena, María. México Antiguo. Barcelona, Folio. 2005.
Piña Chan, Román. Una visión del México prehispánico. México, Universidad Nacional Autónoma de México. 1993.
Piña Chan, Román. Historia, arqueología y arte prehispánico. México, Fondo de Cultura Económica. 1975.
https://enciclopediadehistoria.com/cultura-azteca/
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Cultura Maya
La cultura o civilización maya fue desarrollada por uno de los más destacados
pueblos mesoamericanos precolombinos, cuyos inicios se rastrean desde la Época
Preclásica (2000 a.C. – 250 d. C.) del continente y sus últimos vestigios hasta la
Época Posclásica (900-1527 d. C.), cuando se produjo la Conquista de América.
Los mayas se desarrollaron en diversos aspectos, logrando el único sistema de
escritura completo de toda la América precolombina, y dejando un legado
importante en materia artística, arquitectónica, matemática, astronómica y
ecológica.
Durante su apogeo, los mayas fueron la cultura dominante en la región, abarcando
casi en su totalidad el territorio mesoamericano y manteniendo relaciones muy
dinámicas con las otras culturas locales, como los olmecas o los mixtecos. A
continuación, y a modo de resumen, explicamos las características más destacadas
de la civilización de los mayas.
Ubicación de los mayas
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Los pueblos mayas surgieron en el continente mesoamericano, considerada una de
las seis cunas de la humanidad y llegaron a expandirse a lo largo de un territorio
que abarca, hoy en día, el sureste de México y el norte de Centroamérica: la
totalidad de la península de Yucatán, la totalidad de Guatemala y Belice, así como
el occidente de Honduras y El Salvador.
Historia de la cultura maya
La historia de la civilización maya es extensa: casi 3500 años de duración. Por ello
se la suele dividir en tres grandes períodos:
• Preclásico. El que va de 2000 a.C. a 250 d. C., durante el cual se dan los
primeros vestigios del pueblo maya y los asentamientos lentamente se
convierten en las primeras grandes ciudades de la región. En el último lapso
de este período (el llamado Preclásico tardío) se produjo el primer
florecimiento cultural de los mayas y, hacia el siglo I d. C., su primer colapso.
Muchas ciudades fueron abandonadas por causas que se desconocen.
• Clásico. El que va de 250 a 900 d. C., en el cual ocurre un renacimiento de
la cultura maya equiparable sólo al vivido en Europa luego de la Edad Media
o, en todo caso, a la Grecia de la antigüedad clásica. Durante este período
se producen grandes y sangrientas guerras, que eventualmente condujeron
a un nuevo colapso político y abandono de ciudades, en favor de las regiones
del Norte.
• Posclásico. El que va de 950 a 1539 d. C., más o menos, durante el cual
perduraron vestigios de la cultura maya en ciudades ubicadas en territorios
elevados, cuya organización en diversos estados mayas obedeció a un
consejo de reyes y reinos cuyas pugnas internas los dejó debilitados para la
llegada de los colonos españoles.
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Organización política de los mayas
Los mayas, a diferencia de los aztecas o los incas, no formaron un sistema político
central, de un único estado o reino. En vez de eso, se manejaban entre la
convivencia de estados y cacicazgos diversos, que eventualmente lograban un
dominio regional temporario.
Todos, no obstante, consistían en variantes de una monarquía teocrática, cuyo rey
era impuesto por voluntad divina a partir de una élite política, por lo que las intrigas
y alianzas entre las diversas castas eran frecuentes y destructivas.
Organización social de los mayas
Los mayas se sostenían en base a la fuerza militar y la tradición religiosa.
Inicialmente, la sociedad maya se dividía entre la élite dominante y la masa de los
plebeyos, un orden que se sostenía con base a la fuerza militar y la tradición
religiosa.
Sin embargo, el crecimiento sostenido de los estados mayas permitió el surgimiento
de clases económicas y políticas más complejas, que distinguió a sacerdotes de
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bajo rango, soldados, artesanos y funcionarios del resto del campesinado y la
servidumbre, o los esclavos.
Conflictos militares
En el período posclásico los mayas comenzaron a usar el arco y la flecha. Los
mayas fueron asiduos guerreros y presenciaron numerosos conflictos político-
militares a lo largo de su historia. Los reinos mayas competían entre sí por
predominancia y la cultura bélica era central en su concepción del mundo: la
humillación o sacrificio de los guerreros vencidos, así como la recompensa de los
grandes luchadores con partes del cuerpo de los caídos eran prácticas comunes.
Sus armas predilectas fueron las cerbatanas, espadas de obsidiana y sobre todo el
atlatl, una suerte de lanzas largas, aunque en el período posclásico se impuso el
arco y la flecha, empleados comúnmente para la cacería.
Arquitectura maya
Los templos ocupaban un lugar preferencial en la urbe maya.
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Las ciudades mayas variaban considerablemente en su arquitectura, si bien
poseían características semejantes. Cada estilo dependía de los materiales
disponibles, la topografía específica y las preferencias de la élite, cuyos edificios
eran siempre los más duraderos.
Los templos ocupaban un lugar preferencial en la urbe maya, así como los palacios
para los gobernantes. Las casas de la plebe se hacían con materiales más blandos
y por eso no perduraron, por lo que ignoramos mucho respecto a las clases
populares de los mayas.
Escritura maya:
Los mayas solían escribir en vasijas, murales y estelas.
Los mayas lograron el sistema de escritura más avanzado de toda la América
precolombina, cuyos inicios se estiman entre los siglos I y II d. C. en la costa de la
actual Guatemala. Su sistema es muy semejante a la escritura ístmica (logogramas)
también mesoamericana, por lo que se sospecha que surgieran en paralelo. Los
mayas lo usaban para escribir en vasijas, murales y estelas.
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Matemáticas
Los mayas crearon un sistema numérico con base en el 20, que consistía en rayas
y puntos para representar las cifras, con la absoluta innovación de que añadieron
un signo para representar el cero. Esto a menudo se considera un aporte maya a la
humanidad, si bien pudo haber sido antecedido por el sistema de los babilónicos.
Lengua maya
El idioma hablado por los mayas era diverso, es decir, no era uno solo. El protomaya
ancestral habría derivado en un conjunto de lenguas mayas, que obedecían a los
distintos reinos que las hablaban: la lengua huastecana, la quicheana, la mameana,
etc. Sin embargo, la mayoría de los textos mayas del periodo clásico encontrados
están en choltí clásico.
La mayoría de los textos mayas del periodo clásico encontrados están en
choltí clásico.
Material consultado de:
https://www.caracteristicas.co/civilizacion-maya/
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Civilización inca
Civilización que se desarrolló en Sudamérica desde el siglo XIII hasta el siglo XVI
aproximadamente.
Datos
Fecha Siglo XIII – Siglo XVI.
Ubicación Cusco, actual Perú.
Religión Politeístas.
Economía Agricultura y ganadería.
¿Quiénes eran los incas?
La inca fue una civilización que se desarrolló en Sudamérica desde el siglo XIII hasta
el siglo XVI aproximadamente.
Según la narración mítica de su origen, sus ancestros llegaron al valle de Cusco
desde la región del lago Titicaca y ahí fundaron la ciudad Cusco, que era
considerada el centro del mundo. Desde ahí, los incas se extendieron a través de
un amplio territorio hacia el norte y hacia el sur. El imperio llegó a 10 millones de
habitantes de distintas etnias.
El imperio Inca fue conquistado por los españoles al mando de Francisco Pizarro
en 1532, cuando el emperador Atahualpa fue tomado prisionero. Aunque algunos
focos de resistencia permanecieron hasta 1572, no constituyeron una amenaza
para el nuevo orden colonial.
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Ubicación de los incas
En su momento de máxima expansión, el Imperio inca abarcó los actuales
Ecuador, Perú, Bolivia, el sur de la actual Colombia, y parte del norte de
Argentina y Chile.
Extensión del Imperio inca a la llegada de los españoles.
Características de la cultura inca
Algunas características de la civilización inca fueron las siguientes:
• El imperio estaba dividido en 4 regiones llamado suyos: el Antisuyo al este;
el Collasuyo, al sur; el Chinchasuyo, al norte y el Cuntisuyo, al oeste. Cada
uno tenía un gobernador que cumplía funciones políticas y militares.
• Usaban diversos métodos de control de los territorios que conquistaban.
Entre ellos, el traslado de poblaciones completas a territorios alejados de su
lugar de origen. Estos grupos eran llamados mitimaes. Aunque esta palabra
también designa a aquellos que eran trasladados como distinción por sus
servicios o talentos.
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• Los súbditos estaban obligados a cumplir con la mita, un tributo que debían
entregar al Inca en forma de trabajo para el Estado durante un determinado
período, todos los años. Algunas comunidades, especializadas en la
producción de bienes muy valorados, como ciertas cerámicas o textiles,
entregaban su tributo en productos.
• El exceso de producción se almacenaba y se distribuía entre la población en
épocas de escasez.
• El Imperio estaba recorrido por una red de caminos que permitían la rápida
comunicación entre todas las regiones. Los mensajeros, llamados chasquis
los recorrían llevando comunicaciones entre distintos puntos. Estos caminos
tenían postas, llamadas tambos, donde los viajeros podían descansar y
alimentarse.
• Si bien no tuvieron una escritura alfabética, tuvieron diversos métodos de
registro y comunicación visual de información. Entre ellos los quipus,
serie de cuerdas de distintos colores con nudos, permitían llevar la
contabilidad y mantener la memoria de algunas narraciones.
Organización política y social de los incas
Organización política
El Imperio Inca se organizaba políticamente de la siguiente manera:
• La máxima autoridad era el rey o Inca, considerado hijo del Sol, quien
gobernaba por derecho divino.
• Los cargos más altos en la administración del Imperio eran ocupados por los
parientes del Inca. Estos formaban una nobleza que se ocupaba de la
compleja organización del Estado.
• Un ejército poderoso, a cargo de generales provenientes de la familia real,
se ocupaba de la expansión, la conquista y el control de los territorios
conquistados.
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Fortaleza inca de Machu Picchu, en el valle del río Urubamba.
Organización social
La sociedad del Imperio Inca se organizaba de la siguiente manera:
• La sociedad inca estaba dividida en jerarquías estrictas. El lugar más alto
en la escala social lo ocupaba el Inca, que era considerado una divinidad.
Los parientes del Inca constituían la nobleza.
• Por debajo de la nobleza, estaba el resto de la población: los artesanos, los
campesinos.
• Los campesinos se organizaban en comunidades de personas
emparentadas llamadas ayllus encabezado por un curaca. El curaca
distribuía el trabajo y los productos y respondía ante las autoridades por su
ayllu.
• Cada grupo social tenía ciertas obligaciones que se debían cumplir. Al mismo
tiempo, las jerarquías establecían las actividades que cada uno realizaba,
las vestimentas se podían usar y los productos que se podían consumir.
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Algunos materiales, como el oro, la plata y ciertos textiles se reservaban para
el Inca y solo podían ser usados por él y por algunos de sus familiares
directos.
Pirámide social de la cultura inca.
Economía de los incas
En la organización social y económica inca eran importantes los conceptos de
reciprocidad y redistribución. La reciprocidad implicaba una relación de
colaboración, tanto en el intercambio de trabajos, como de bienes, con la
obligación de la retribución. La redistribución es la acumulación de excedentes
para distribuir entre las personas que los necesitaban, como enfermos, huérfanos,
etcétera o en las regiones que sufrían dificultades. Estos conceptos funcionaban
tanto a escala local, entre los miembros de cada ayllu, como a escala general, entre
el Inca y sus súbditos.
La economía Inca se basaba en la producción agrícola. Las tierras pertenecían al
Estado que las repartía: una tercera parte se dedicaba a producir para el Inca, otra
para los sacerdotes y la tercera para los ayllus.
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Aprovechando la diversidad de ecosistemas del territorio, se obtenía una importante
variedad de productos, por ejemplo, papas, maíz, porotos, zapallos, quinua, yuca,
algodón, cacahuetes, tabaco, coca y frijoles. Asimismo, desarrollaron la ganadería
de camélidos, tales como la llama y la alpaca.
Religión y creencias de los incas
Los incas tenían una relación de sacralización del medio que los rodeaba.
Consideraban sagrados a numerosos elementos de la naturaleza, personas,
objetos, etc. a los que llamaban huaca.
Respetaban las creencias de los pueblos que conquistaban, pero impusieron el
culto al Sol, su principal divinidad.
Veneraban también a la Pachamama (la madre tierra); Viracocha, el creador del
mundo; e Illapa, el dios de los truenos y la tormenta.
Dioses incas
Los principales dioses de la cultura inca eran los siguientes:
Nombre Función
Viracocha Dios creador y supremo.
Inti Dios del sol.
Pacha mama Diosa de la naturaleza y
madre tierra.
Mama Quilla Diosa de la luna.
Mama Sara Diosa del maíz y del
alimento.
Mama Cocha Diosa de la feminidad.
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Nombre Función
Illapa Dios del rayo y la batalla.
Coyllur Diosa de las estrellas.
Supay Dios de la muerte.
Wasikamayuq Dios del hogar.
Referencias
Palermo, Miguel Ángel. Incas. Buenos Aires, AZ editora. 1999.
Tras la huella del Inka en Chile. Santiago, Museo Chileno de Arte Precolombino. 2001.
https://enciclopediadehistoria.com/cultura-inca/
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El mundo indígena: Costa Rica.
En el periodo prehispánico el territorio estuvo habitado al menos por cerca de medio
millón de personas, diseminadas de manera extensa por el país y organizadas en
cacicazgos estructurados con la influencia regional mesoamericana, intermedia y
caribeña, lo que hace a los pueblos indígenas costarricenses bastante
heterogéneos desde sus inicios.
De esta forma, es extensa y duradera la presencia nativa en el territorio
costarricense, habiendo evidencias de poblamiento humano con la llegada de
cazadores-recolectores hace alrededor de 12.200 años, debido el hallazgo en el
cantón de Siquirres de 66 asentamientos humanos de la etnia aborigen cabécar
donde se recuperaron elementos funerarios, petroglifos, basamentos de viviendas,
calzadas, herramientas de piedra, alfarería, cerámica, los cuales datan del
Paleoindio, constituyéndose en el sitio arqueológico más antiguo de Centroamérica.
Es así como las sociedades indígenas fueron evolucionando de forma constante al
lado de las influencias diversas que recibían de los muchos otros grupos nativos del
continente; mesoamericanos en Guanacaste e intermedios en el resto del país, y se
encuentra la aparición progresiva de la fabricación de herramientas de piedra en
Turrialba, con presencia de puntas de lanza tipo clovis (norteamericana) y cola de
pez (sudamericana), hace unos 10 000 o 7 000 años; la agricultura surge hacia
5000 a. C., principalmente dada por tubérculos, y para el primer y segundo milenios
a. C. ya existían comunidades agrícolas sedentarias, pequeñas y dispersas;
mientras que las artesanías principalmente en cerámica nacen con la producción de
ollas, vasijas cilíndricas, platones y tecomates, decoradas con técnicas como incisos
o acanaladuras, estampados y modelados, hace unos 3000 años.
Los asentamientos también fueron variando en su complejidad de la mano con el
aumento en las estructuras sociales de los cacicazgos presentes en el territorio, por
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lo que para el 800 d. C. y hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI, se
presentó un incremento en el tamaño y variedad del diseño interno de las aldeas, y
las diferencias regionales se acentuaron.
La presencia de numerosos cementerios, simples y complejos, obras de
infraestructura masivas, diversidad de bienes domésticos y suntuarios, desarrollo
de orfebrería, intercambio regional y conflictos entre cacicazgos por territorios y
recursos son elementos característicos de esta época. La jerarquización social
incluye individuos principales como el cacique y el chamán, y el pueblo común
formado por artesanos y agricultores. El oro substituyó al jade como símbolo de
rango, en especial en las regiones Central y Diquís.
La difusión de enfermedades y epidemias
Los españoles trajeron un cuadro de enfermedades que no existían en América,
entre las cuales se destacan el sarampión, la viruela, el tifus, la difteria, la fiebre
amarilla, la malaria y una variedad de la peste bubónica. Estas nuevas
enfermedades, conjugadas con los nuevos patrones de asentamiento instaurados,
con la sobreexplotación y las deficiencias alimentarias asociadas, así como la
carencia de un sistema de defensa inmunológico, se constituyeron en una mortífera
combinación para las poblaciones indígenas. A continuación, se presenta un cuadro
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que resume las pandemias y epidemias que tuvieron lugar en Costa Rica a lo largo
del siglo XVII:
Al final del siglo XVII, la población indígena de Costa Rica había descendido de
400.000 individuos que había al inicio de la conquista, “a unos 9000 indígenas en la
década de 1680. En la obra de Eugenia Fonseca, Patricia Alvarenga y Juan Carlos
Solórzano, se presenta una síntesis con las principales características del proceso
de mestizaje y la composición étnica de la población durante el siglo XVIII. Según
estos autores, a partir del siglo XVIII se distingue un fuerte crecimiento de la
población catalogada como mestiza, que para 1778 ya representaban el 64,76% de
la población de la ciudad de Cartago.
Frente a este crecimiento de la población mestiza, la población indígena comenzó
a disminuir porcentualmente de forma paulatina, aunque ya se había recuperado de
las crisis epidémicas de la centuria anterior y mostraba cierto crecimiento en
números absolutos.
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La situación actual.
En el país habitan ocho pueblos indígenas; Huetar, Maleku, Bribri, Cabécar, Brunka,
Ngäbe, Bröran, y Chorotega, que constituyen un 2,4% de la población total. Según
el Censo Nacional de 2010, poco más de cien mil personas se reconocen como
indígenas. 24 territorios indígenas ocupan un 6,7% del territorio nacional (3.344
km2) aunque esta es una superficie que figura solamente en sus decretos de
creación y una gran parte no ha sido saneada y está invadida por ocupantes no
indígenas.
En un país donde cerca de un 20% de la población vive bajo el nivel de pobreza, en
el caso de los pueblos indígenas, ese porcentaje alcanza cifras alarmantes: Cabécar
94,3; Ngäbe 87,0; Bröran 85,0; Bribri 70,8; Brunka 60,7; Maleku 44,3; Chorotega
35,5 y Huetar 34,2. Esta significativa desigualdad hace evidente la exclusión social
de los y las indígenas. El Convenio 169 de la OIT fue ratificado en abril de 1993. En
agosto de 2015, se agregó a la Constitución Política de la república el
reconocimiento de su carácter multicultural.
La Ley Indígena de 1977 reconoció las organizaciones tradicionales indígenas.
Pero, un reglamento impuso una figura completamente ajena a sus estructuras de
poder tradicionales, las Asociaciones de Desarrollo Integral Indígena (ADII), cuya
supervisión, está a cargo de la Dirección Nacional de Desarrollo de la Comunidad,
entidad que no posee capacidades para comprender la diversidad cultural, los
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derechos indígenas y el enfoque intercultural. Desde 1973 existe la Comisión
Nacional de Asuntos Indígenas. El hecho que reconozca a las ADII como
representantes territoriales ha erosionado su legitimidad, junto con su óptica
asistencialista. Ello ha determinado su limitado reconocimiento entre los indígenas
y su relegamiento de las políticas institucionales.
Las organizaciones territoriales indígenas cuentan con una entidad de
representación nacional, la Mesa Nacional Indígena de Costa Rica que participa
activamente en los espacios de diálogo estratégicos para los derechos indígenas:
consulta, biodiversidad, cambio climático, educación y salud, entre otros temas. El
Frente Nacional por los Pueblos Indígenas se ocupa con prioridad de la defensa de
la tierra y la autonomía.
¿Cuántos pueblos indígenas hay en América Latina actualmente?
En América Latina existen actualmente 522 pueblos indígenas que van desde la
Patagonia hasta el norte de México, pasando por distintas áreas geográficas
como Amazonía, Andes, Caribe Continental, Baja Centroamérica y Mesoamérica.
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Por países, Brasil es el que tiene más diversidad de pueblos indígenas con 241,
que representa una población de 734,127 personas. Colombia, con 83 (1,392,623
habitantes) es el segundo país con más cantidad de pueblos, seguido por México
con 67 (9,504,184 personas) y en cuarta posición Perú con 43 (3,919,314
individuos).
En el otro extremo está El Salvador con tan sólo 3 pueblos indígenas (13,310
personas), Belice con 4 (38,562 habitantes) y Surinam con 5 (6,601 individuos). En
el caso del Caribe insular, como Antigua y Barbuda y Santa Lucía, hay pocos datos
sobre la supervivencia de pueblos nativos.
México, Bolivia, Guatemala, Perú y Colombia reúnen al 87% de indígenas de
América Latina y el Caribe. El restante 13% de la población indígena reside en 20
Estados distintos.
Destacan cinco pueblos con varios millones de personas como los Quechua,
Nahua, Aymara, Maya yucateco y Ki’che, y seis con poblaciones entre medio y un
millón de habitantes como los Mapuche, Maya q’eqchí, Kaqchikel, Mam, Mixteco y
Otomí.
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Galería de imágenes:
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Referencias
Artículos de noticias:
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BBC News Mundo. La desconocida historia de Atotoztli, la primera (y única) gobernante de México. Material consultado el 8 de junio. https://www.bbc.com/mundo/noticias-47916037
BBC News Mundo. La Malinche: la desafiante vida de la mujer más despreciada de la historia de México. Material consultado el 8 de junio. https://www.bbc.com/mundo/noticias-47503433
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DW América Latina. Mayas, aztecas, incas: grandes descubrimientos arqueológicos en América Latina. Material consultado el 8 de junio. https://www.dw.com/es/mayas-aztecas-incas-grandes-descubrimientos-arqueol%C3%B3gicos-en-am%C3%A9rica-latina/a-53688604
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