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BENEMÉRITA UNVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE ECONOMÍA CENTRO DE ESTUDIOS PARA EL DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL MAESTRÍA EN DESARROLLO ECONÓMICO Y COOPERACIÓN INTERNACIONAL IMAGINARIO MIGRATORIO EN LA REGIÓN DEL MUNICIPIO DE AXOCHIAPAN T E S I S QUE PARA LA OBTENCIÓN DEL GRADO DE MAESTRO P R E S E N T A EL LIC. GERARDO ALDO GARCÍA HERNÁNDEZ ASESOR DR. SAÚL ENOÉ MACÍAS GAMBOA PUEBLA, PUE. ENERO 2015
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BE BENEMÉRITA UNVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA
FACULTAD DE ECONOMÍA
CENTRO DE ESTUDIOS PARA EL DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL
MAESTRÍA EN DESARROLLO ECONÓMICO Y
COOPERACIÓN INTERNACIONAL
IMAGINARIO MIGRATORIO EN LA REGIÓN DEL MUNICIPIO DE AXOCHIAPAN
T E S I S
QUE PARA LA OBTENCIÓN DEL GRADO DE
MAESTRO
P R E S E N T A
EL LIC. GERARDO ALDO GARCÍA HERNÁNDEZ
ASESOR
DR. SAÚL ENOÉ MACÍAS GAMBOA
PUEBLA, PUE. ENERO 2015
i
Resumen
Esta investigación es un estudio sobre las condiciones que tienen los habitantes del
municipio de Axochiapan, y los imaginarios formados como consecuencia de estas
situaciones. En esta tesis se analiza la configuración y reconfiguración de los imaginarios
migratorios, mediante la regionalización de la zona migratoria alrededor del municipio de
Axochiapan, con la finalidad de identificar el concepto de Desarrollo y los cambios que
este concepto llega a tener como consecuencia de la experiencia migratoria.
Palabras Clave: Migración, Imaginarios Sociales y Migratorios, Desarrollo,
Regionalización.
Abstract
This research is a study about the conditions that the habitants from the municipality of
Axochiapan have, and how their imaginary formed as a result of these situations. In this
thesis we analyzed the configuration and reconfiguration of migratory imaginary, by the
regionalization of the municipality that surrounds Axochiapan, in order to identify the
concept of Development and the changes that this concept comes to have as a result of the
migration experience.
Key Words: Migration, Social Imaginary, Migratory Imaginary Development,
Regionalization.
ii
iii
Dedicada a:
Mi Familia
Mi Alma, mi Cuerpo y mi Espíritu
iv
v
Agradecimientos
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología por el apoyo que brindan a los estudiantes
de posgrado mediante los apoyos económicos sin los cuales esta tesis y la obtención de
grado no habrían sido posibles.
A la Vicerrectoría de Investigación y Estudios de Posgrado por su apoyo en la realización
de esta tesis.
Al apoyo recibido mediante los recursos P.I.F.I.
A la facultad de Economía por darme la oportunidad de crecer intelectual y
profesionalmente.
Al Centro de Estudios para el Desarrollo Económico y Social y su programa de maestría
en Desarrollo Económico y Cooperación Internacional por impulsar mi crecimiento tanto
académico como personal y volverse mi hogar durante estos últimos años.
A mi tutor, director de tesis, profesor y cacique Saúl Enoé Macías Gamboa por el apoyo y
dirección brindada.
A Isabel Angoa e Isaías Aguilar por tomarse el tiempo de ser mis profesores y revisores.
Al profesor Fortunato Cuamatzin por su guía y continua enseñanza.
vi
Agradecimientos
A Rocío por su incondicional apoyo, a Gerardo por sus sabios consejos, a Omar por su
salud y a Samantha por ser esa voz.
A Misael quien en mi vida ha sido mi profesor, mi mentor, mi dirección y mi amigo.
A la Maestra Alma Cristina Pérez porque nunca dejó de tomar mi mano.
A mis amigos Ivän, Monkey, Natalia, Chepe, Fierro, Carmela y los Postes quienes me
brindaron su apoyo y comprensión.
A mis amigos y colegas Vili y Nono por mostrarme la mejor manera de trabajar
Al libro Arráncame la Vida, sin el cual yo no sería Ascencio.
A la Koris por ser la Koris.
Al Lalo Hoheimheim Landa pues me ha vuelto quien soy.
vii
viii
Índice General
ix
Introducción 1
Capítulo I
La migración laboral y sus conceptualizaciones: imaginarios y desarrollo
Introducción 5
1.1 Teoría de la migración: acumulación causal y redes sociales 6
1.1.1 Migración laboral internacional y su relación con el modelo
de desarrollo neoliberal 6
1.1.2 Migración laboral y crisis económica 8
1.1.3 Acumulación causal y ajustes en la economía: la distribución
como consecuencia de la reconfiguración contextual 10
1.1.4 La aproximación de la demanda: el mercado de trabajo dual 13
1.2 Los imaginarios y las construcciones del desarrollo socioeconómico 15
1.2.1 Imaginario social: lo subjetivo, lo individual y lo colectivo 15
1.2.2 El imaginario social y el encadenamiento de percepciones
socioeconómicas 17
1.2.3 El imaginario del migrante: la comunidad transnacional 19
1.3 Teoría del desarrollo 20
1.3.1 Origen de la teoría: el enfoque anglosajón 21
1.3.1.1 La teoría clásica 21
1.3.1.2 La teoría neoclásica 23
1.3.1.3 Economía del desarrollo 24
1.3.2 Desarrollo latinoamericano: la dependencia 27
1.3.3 Desarrollo de Latinoamérica en el neoliberalismo 29
Conclusión 32
Capítulo II
Marco metodológico
Introducción 35
2.1 Aproximación metodológica 35
2.1.1 Aproximación cuantitativa 36
2.1.2 Aproximación cualitativa 38
2.1.3 La entrevista en profundidad 39
2.2 Indicadores socioeconómicos 40
2.2.1 Medición de la pobreza 40
2.2.2 Medición del rezago social 41
2.2.3 Medición de la marginación 42
2.2.4 Medición de la migración 43
2.3 El municipio de Axochiapan 43
2.3.1 Historia del municipio 44
2.3.2 Características poblacionales del municipio 46
2.3.3 Características y distribución de la fuerza de trabajo 47
2.4 La migración en Minnesota 49
2.4.1 Historia de la migración en Minnesota 49
2.4.2 Política migratoria en Minnesota 52
Conclusión 52
x
Capítulo III
La región migratoria de Axochiapan
Introducción 55
3.1 La región migratoria de Axochiapan 56
3.1.1 Regionalización migratoria de Axochiapan 56
3.1.2 Pobreza y rezago social en la región migratoria de Axochiapan 60
3.1.3 Marginación en la región migratoria de Axochiapan 65
3.2 La migración de la región de Axochiapan 69
3.2.1 Las remesas en Axochiapan 73
3.3 El imaginario en la migración 74
3.3.1 El imaginario migratorio 74
3.3.2 El desarrollo en el imaginario 78
Conclusión 79
Conclusión 81
Bibliografía 84
xi
Índice de Mapas
xii
Índice de Mapas
Mapa 1: Municipio de Axochiapan, Morelos 2010 2
Mapa 2: Regionalización del área migratoria de Axochiapan 2010 54
Mapa 3: Regionalización del área migratoria de Axochiapan 2010 55
Mapa 4: Carreteras y localidades urbanas de la región de
Axochiapan 2010 57
Mapa 5: Grado de rezago social en la región migratoria de
Axochiapan en el año 2000 61
Mapa 6: Grado de rezago social en la región migratoria de
Axochiapan en el año 2010 62
Mapa 7: Grado de marginación en la región migratoria de
Axochiapan en el año 2000 65
Mapa 8: Grado de marginación en la región migratoria de
Axochiapan en el año 2010 66
Mapa 9: Grado de migración y porcentaje de remesas recibidas
en la región migratoria de Axochiapan en el año 2000 68
Mapa 10: Grado de migración y porcentaje de remesas recibidas
en la Región migratoria de Axochiapan en el año 2010 69
1
Introducción
La migración es un fenómeno que parece ser atemporal e indetenible, donde por
determinantes o extremistas que parezcan los esfuerzos de los lugares receptores, han
resultado fútiles a comparación de los esfuerzos que realizan los migrantes para llegar a
su destino.
Este trabajo surge de la necesidad de entender el por qué, a pesar de las diversas
adversidades, los pobladores de Axochiapan, Morelos, buscan migrar a Estados Unidos.
Se busca analizar cómo es que se configura un imaginario que les indica que el
Desarrollo es alcanzable únicamente en otro lugar, y como es que este imaginario es re
configurado por la experiencia migratoria.
Todos tenemos una idea de lo que es el Desarrollo, aun cuando no se piense en
Desarrollo como tal, y es que esta idea de lo que es crecer, salir adelante, desarrollarse
es parte de una construcción sociológica llamada “imaginario” (Castoriadis, 1975). El
imaginario constituye una serie de respuestas funcionales (qué, el por qué, el cómo) que
el individuo asume como su propia subjetividad para interactuar con el mundo que le
rodea, que determina su manera de pensar, de actuar e incluso de entender; y es
precisamente en este imaginario donde comienza la comprensión y posterior
apropiación de un Desarrollo económico, social y hasta cultural.
Muchas investigaciones en torno al fenómeno migratorio analizan sus aspectos
cuantitativos como la demografía de la migración, el patrón de retorno, etc. Y aunque
todas esas investigaciones ha sido de suma importancia para entender el impacto del
fenómeno migratorio, es necesario poner en el foco de análisis en la parte más subjetiva
del proceso migratorio y esto es el orden imaginario que se tiene en las comunidades
migrantes, el cómo se configura el Imaginario, y dentro de éste las acepciones de
Desarrollo en las comunidades de origen. Es nuestra intención tener una aproximación
multidisciplinaria a fin de poder establecer las condiciones sociales y económicas del
migrante mexicano.
2
Se pretende comprender los imaginarios sociales que presentan los migrantes
residentes en Estados Unidos a través de un acercamiento a ellos, a sus relatos, y a sus
experiencias en sus respectivas experiencias migratorias a fin de establecer esta parte
subjetiva de la migración mexicana, de la región migratoria en torno a Axochiapan, a
Estados Unidos.
El sujeto a analizar es el migrante mexicano proveniente de la comunidad de
Axochiapan, Morelos, y su respectivo imaginario. Es este el sujeto a analizar porque los
migrantes de esta comunidad han logrado establecer una red migratoria entre su
comunidad y las Ciudades Gemelas de Saint Paul y Minneapolis, en Minnesota.
Llegamos al punto donde esta construcción subjetiva vive, o en la mayoría de los
casos sufre, la experiencia migratoria, cambiando radicalmente la naturaleza de esta
subjetividad, trasladando a los migrantes mexicanos a entornos sociales diferentes a los
originales. Es entonces el centro de la investigación, ¿Qué es lo que sucede con el
imaginario del migrante, y dentro de éste el imaginario de Desarrollo, en el migrante
mexicano?
Mapa 1: Municipio de Axochiapan, Morelos 2010
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
3
Hipótesis
Los habitantes de la región de Axochiapan recurren a la migración debido a las
altas condiciones de pobreza, rezago social y marginalidad que viven en sus
comunidades, configurando un imaginario donde el Desarrollo será alcanzable solo a
través de su desplazamiento a Estados Unidos, teniendo como consecuencia la
reconfiguración de su imaginario y de sus percepciones respecto a qué es el Desarrollo y
cómo lograr alcanzarlo. Es así como llegamos al planteamiento de que el fin de la
migración no es simplemente el ganar dinero, ni la posterior adquisición de bines,
existen significaciones sociales que, si bien incluye el dinero como medio y mercancía,
no son la finalidad de la migración; estas significaciones van desde el establecimiento
de un ritual social en la comunidad hasta el alcance de un modelo de desarrollo que se
plantea en las comunidades como alternativa a un modelo del cual no son parte
funcional.
CAPITULO I
4
Capítulo I
La migración laboral y sus
conceptualizaciones: imaginario y desarrollo
CAPITULO I
5
Introducción
Una de las partes más importantes de la investigación es el establecimiento de un
marco teórico que sea capaz de sustentar el desarrollo de la misma, ese es precisamente
el objetivo de este primer capítulo.
En la actualidad una de las principales razones para la migración es la búsqueda
de oportunidades, de poder obtener un empleo, es por ello que en primer lugar
tendremos la aproximación a los modelos teóricos de la migración. Nos valdremos de la
teoría migratoria para poder explicar el desplazamiento de los sujetos, para tratar de
establecer las razones de su migración y los objetivos con que emprenden este viaje,
objetivos que el migrante pretende alcanzar valiéndose de su fuerza de trabajo.
Uno de los principales objetivos de nuestra investigación es poder determinar
cómo es que el imaginario migratorio es configurado y reconfigurado por la experiencia
migratoria, pero para poder llegar a ese punto debemos realizar una revisión de la teoría
del imaginario, propuesta por Castoriadis.
Finalmente tenemos que: “Salir adelante, poder crecer, darle lo necesario a mi
familia”, son algunas de las expresiones que tiene un migrante de lo que entiende por
desarrollo. Es el poder determinar cómo es que la idea del desarrollo se configura y/o
reconfigura en el imaginario migratorio por lo que tendremos una descripción histórica
del concepto de Desarrollo, desde sus orígenes en la economía clásica hasta las
discusiones más actuales en el marco del neoliberalismo.
CAPITULO I
6
1.1 Teoría de la Migración: Acumulación Causal y Redes Sociales
1.1.1- Migración laboral internacional y su relación con el modelo de desarrollo
neoliberal
Una de las maneras más antiguas para explicar la migración es bajo la óptica
laboral, donde la teoría migratoria trata de explicar la migración laboral en los procesos
de desarrollo económicos. De acuerdo a este marco teórico existen diferencias
geográficas en lo que a la mano de obra se refiere, pues los Estados Nación que cuentan
con una amplia demanda de trabajo en relación al capital tienen un equilibrio salarial
bajo, mientras que los estados con una dotación laboral limitada respecto al capital se
caracterizan por salarios de mercados altos como se explica a continuación:
La gráfica 1 presenta el equilibrio en el mercado de trabajo, equilibrio que se
expresa en el punto donde las pendientes de Oferta (NS) y Demanda de Trabajo (ND) se
cruzan. A partir de este planteamiento es cómo podemos comenzar a describir la base
que tiene cada Estado a fin de ubicar su papel en la dinámica migratoria como receptor
o como expulsor de migrantes, pues las diferencias salariales provocan el
desplazamiento de los trabajadores desde los países de salarios bajos hacia aquellos de
Gráfica 1: Equilibrio en la Oferta y Demanda de Trabajo.
Fuente: Suárez Luis. Equilibrio en el mercado de trabajo: Teoría y Práctica. Facultad de
Ciencias Económicas, Universidad de Buenos Aires, 2007.
Gráfica 1: Equilibrio en la Oferta y la Demanda de Trabajo.
CAPITULO I
7
salarios altos, desplazamiento que tiene consecuencias en el Estado expulsor de
migrantes, consecuencias que se puede expresar de la siguiente manera:
En la gráfica anterior podemos observar la consecuencia teórica de la migración
laboral. Se tiene la idea de que como resultado de la migración se genera un aumento en
la demanda de trabajo, donde se eleva la cantidad efectiva de empleos y suben los
salarios en los países pobres, mientras que la demanda de trabajo se incrementa y los
salarios caen en los países ricos, conduciendo a un equilibrio laboral internacional
(Massey, 2008). Sin embargo, parece que esta idea en el caso de la migración México-
Estados Unidos ha sido rebasada, donde si bien sigue esta lógica como parte del modelo
de desarrollo neoliberal, es donde nos encontramos con uno de los principales
problemas de este modelo: el desfase1.
Existe un acto reflejo al movimiento de trabajadores desde los países con
excedente de mano de obra hacia los lugares que parecen necesitarla, y este es un flujo
de inversión de capital desde los países receptores de migrantes a los países expulsores.
1 Este término se refiere al problema en que se enfrenta el desarrollo de una política o proyecto en
particular, el cual no ha sido debidamente producido en base al contexto de un lugar sino que se ha
adecuado en base a una forma más general del mismo.
Gráfica 2: Desplazamiento en el punto de equilibrio de la Oferta y Demanda de
Trabajo.
Fuente: Suárez Luis. Equilibrio en el mercado de trabajo: Teoría y Práctica. Facultad de
Ciencias Económicas, Universidad de Buenos Aires, 2007.
CAPITULO I
8
La relativa escasez de capital en los países pobres produce un índice de beneficios alto
en comparación con el estándar internacional, motivo que atrae la inversión (Massey,
2008). Cabe mencionar que estos movimientos de capital también incluyen el capital
humano, mano de obra calificada que se desplaza en conjunto con la inversión de
capital que se realiza en los países expulsores de migrantes. Es por esto que se plantean
dos diferentes tipos de migración laboral: el flujo de mano de obra y el flujo de capital
humano.
Es precisamente este el modelo migratorio dentro del modelo neoliberal, el cual
ha llegado a ser ampliamente aceptado en la comunidad internacional; este modelo
macroeconómico de migración internacional ha servido de base intelectual para diversas
políticas de inmigración a lo largo de los años.
Finalmente consideramos que este modelo nos es de suma importancia pues
provee un antecedente histórico y social respecto a bajo qué óptica se ha observado los
procesos migratorios laborales y qué medidas se han tomado como consecuencia de
dichos movimientos.
1.1.2 Migración laboral y crisis económica
Dentro del sistema económico internacional las crisis económicas se han
mostrado como una constante2 lo que nos lleva a la necesidad de explorar la relación
que tienen éstas con la migración laboral.
La relación que se establece entre la migración laboral y las crisis económicas es
en cierto sentido dicotómica dado que, por un lado, al entrar un Estado en periodo de
crisis, el empleo se reduce llevando a las personas a buscar nuevas oportunidades de
conseguir el mismo, teniendo como objetivo migrar a otro lugar cuya oferta laboral no
se haya visto afectada, o que al menos tenga espacio para la inclusión de nuevos
trabajadores y, por otro lado, estas crisis llevan al migrante a tener aún más dificultades
2 Como ejemplo tenemos, en retrospectiva: la crisis Económica 2008-2013, crisis financiera del 2008, la
crisis Hipotecaria 2007 con su respectiva crisis bursátil en el 2008, la crisis financiera dominicana en el
2003, la crisis Argentina en el 2001, la crisis llamada efecto tequila, crisis mexicana en 1994, entre otras.
CAPITULO I
9
para poder emprender la experiencia migratoria, esto principalmente por cuestiones
económicas que afectan tanto a los individuos como a las redes migratorias.
Tomemos como ejemplo la crisis económica que empezó en el 2008, con sus
respectivas antesalas: la crisis bursátil en enero de 2008 y la crisis hipotecaria del 2007.
De acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) el flujo de
mexicanos a Estado Unidos se vio reducido en 50 por ciento entre Agosto del 2007 y
Agosto del 20083, esto por las necesidades que se presenta al momento de migrar por
parte de los trabajadores mexicanos4:
En primer lugar, tenemos el costo de la migración. El costo de la
migración no es algo que se pueda tomar a la ligera, dado que en promedio se
necesitan entre 15 000 y 35 000 pesos mexicanos5 (1800 y 2800 US Dólares).
Esta situación nos lleva al planteamiento de que “migrar no es para los pobres”.
En segundo lugar, debido a los altos costos de la migración solo
migraban aquellos que tenían la certeza de que les esperaba un empleo después
de atravesar la frontera, trabajo de las redes migratorias. Sin embargo, este
trabajo se complicó enormemente una vez que la crisis alcanzó la mayoría de los
estratos de la economía estadounidense.
En tercer lugar, la mayoría de los migrantes que tenían en sus
planes el retorno también tenían el temor de regresar a un espacio donde
encontrar empleo no sería tarea fácil. Aunado a esta situación se presentan
factores relacionados al alto costo de retorno a su país de origen, al status en su
condición migratoria, y las posibilidades de una nueva migración a el lugar
donde más exitosa fue su experiencia. El resultado de esta situación era el agotar
las opciones laborales en el país receptor del migrantes antes de considerar el
retorno a su propio Estado.
3 M. Stevenson. “Mexico: Exodus of migrants falls by more tan half”, Associated Press, February 19,
2009 4 Argumento analizado con base en: “Multilateral Investment Found (MIF), Survey of the remittances
from the United States to Latin America, 2008 5 Información recopilada en entrevistas realizadas a migrantes en la primavera del 2014 en Minneapolis,
Minnesota, Estados Unidos.
CAPITULO I
10
1.1.3 Acumulación causal y ajustes en la economía: La distribución como
consecuencia de la reconfiguración contextual.
La acumulación causal es un proceso presentado por Myrdal en 1957, y
desarrollado por Massey en 1990, en el cual se explica que la causalidad son
consecuencias acumulativas para y en cada uno de los actos migratorios, pues estos
alteran el contexto social y modifican las condiciones y posteriores decisiones de la
migración, incluyendo los nuevos desplazamientos. Esta situación es analizada desde
seis diferentes variables que poseen un carácter tanto cualitativo como cuantitativo y se
presentaran en relación a una comunidad expulsora de migrantes:
1. La Distribución de los Ingresos: la población expulsora de
migrantes tiene la motivación de migrar no solamente por el incremento
absoluto del ingreso, sino para aumentar sus ingresos en relación a otras familias
en la comunidad expulsora (Massey, 2008). Antes de que la comunidad en
cuestión tenga miembros que hayan migrado con éxito, las diferencias
económicas no son lo suficientemente significativas para motivar la migración.
Sin embargo cuando algún individuo dentro de la comunidad haya tenido éxito
económico en su migración y retorno, ya sea por iniciativa propia o por la
extensión y alcance de alguna red migratoria, existirá un grupo que presentará
un incremento enorme en los ingresos con relación al resto de los individuos de
la comunidad. Esta nueva condición será observada y después querrá ser
emulada por las demás familias, definido por Massey como la jerarquía
distributiva local.
2. La Distribución de la Tierra: Uno de los objetivos más
importantes en las comunidades rurales es la obtención de tierras, objetivo con
un peso particularmente alto en la comunidad de Axochiapan por su cercanía a
un ingenio azucarero6 donde la explotación de la tierra mediante la producción
de caña de azúcar asegura un ingreso anual a los campesinos. Entonces en esta
comunidad, a diferencia de otras expulsoras de migrantes, la posesión de la tierra
6 Existe un ingenio azucarero el pueblo Atencingo, pueblo que forma parte del municipio de Chietla al sur
del estado de Puebla. Ingenio alimentado por los campesinos no sólo del municipio poblano, sino por
todo aquellos que se encuentren a menos de 30 km.
CAPITULO I
11
significa no solamente prestigio sino un ingreso adicional relativamente estable
mediante la producción agrícola local, posicionando a la adquisición de tierra
como un fuerte incentivo para la migración.
3. La Organización de la Producción Agraria: Las comunidades
expulsoras de migrantes que trabajan la tierra por sí mismos tienden a tener un
aumento en las capacidades de producción, esto gracias a métodos intensivos del
capital como maquinaria, métodos modernos e insumos de alta calidad, entre
otros, lo que lleva a la premisa, bien representada por diferentes comunidades
expulsoras de migrantes, que a mayor migración mayor capacidad de producción
y de desplazamiento de la mano de obra agrícola. Situación que parece tener una
contradicción pues los migrantes llevan a creer que el “trabajo de campo no es
trabajo7” pero no tienen ningún inconveniente en financiar esta actividad en las
familiar receptoras de remesas.
4. La Cultura de la Migración: El crecimiento sostenido de la
migración en las comunidades rurales tiene cambios directos tanto en los valores
como en las percepciones, aun en las más tradicionales, modificando el
imaginario de los miembros de la comunidad, teniendo como consecuencia el
incremento en las probabilidades de la migración, o al menos del deseo de
migrar. El imaginario del migrante sufre una modificación por la directa
interacción con una cultura de consumo de bienes y estilos de vida diferentes a
los que tenía al principio de la experiencia migratoria, modificación que permea
a un nivel comunitario. La migración entonces conlleva valores que, si bien no
siempre existían en la comunidad, ahora se relacionan directamente con la vida
cotidiana de dicha comunidad volviendo a la migración como un ritual necesario
para que puedan ser catalogados como algo más que indeseables, mediocres o
conformistas (Reichert, 1982). Estos cambios en el imaginario eventualmente
son aceptados por toda la comunidad a la cual pertenece el migrante al grado de
volver la migración un objetivo de vida no sólo plausible sino recomendable.
7 En casi la totalidad de las entrevistas a profundidad realizadas para esta investigación se puede encontrar
que la desvalorización del trabajo rural es una generalidad en el migrante retornado.
CAPITULO I
12
5. La Distribución Regional del Capital Humano: La migración es
un proceso selectivo que, al menos en un principio, requiere características
particulares para poder llevarse a cabo, como mano de obra calificada,
productiva, adaptable, entre otras; lo cual produce cierto nivel de agotamiento
del capital humano en las regiones de origen, llevando a la creencia de que se
producirá un estancamiento en las comunidades de origen al no poseer capital
humano que promueva el desarrollo de la misma. Sin embargo esto no es
enteramente cierto puesto que conforme la migración aumenta comienza la
formación de redes, facilitando el desplazamiento y eliminando estos
requerimientos mínimos para poder ser partícipes de la migración. En el caso
concreto de la comunidad de Axochiapan comenzó el proceso de esa misma
manera, aquellos individuos con las capacidades tanto económicas como
aquellas que los llevan a calificar como capital humano fueron los primero en
migrar. Sin embargo, al formarse una seudo red migratoria, estos requerimientos
no fueron necesarios, permitiendo que aquellos que calificaran como capital
humano pudieran laborar dentro de su comunidad, como es el caso de profesores
y personal del área de la salud.
6. Catalogación social: Dentro de las sociedades receptoras, en este
caso la estadounidenses, se ha dado el fenómeno de la categorización del trabajo,
particularmente el trabajo en áreas como la construcción, la industria y maquila,
la agricultura, los servicios y la industria alimenticia, donde estos empleos se
ven como “trabajos de migrantes”, reforzando estereotipos 8 respecto a qué
personas deben de ocupar estos empleos, llegando al punto de considerarlos
inapropiados para los residentes oriundos (Böhning, 1972; Piore, 1979). Por lo
que esta categorización permite tener un espacio para la migración laboral a fin
de casi asegurar un espacio de trabajo para el migrante mexicano en la sociedad
estadounidense.
8 Un ejemplo muy ilustrativo de estos estereotipos es cuando, en un discurso presidencial, el ex presidente
mexicano Vicente Fox Quesada (2000-2006) tratando de citar al presidente estadounidense George W.
Bush dice: “Los mexicanos hacen los trabajos que ni los negros quieren hacer”.
CAPITULO I
13
La desigualdad de ingresos y la sensación de privación relativa que tendrán lugar
en la comunidad comenzarán un proceso de reafirmación conforme más familias
comiencen a participar de la migración, así como el dinero procedente de las remesas
comience por fortalecer la situación económica de estas familias. Esta situación es de
suma importancia pues es una motivación directa en el imaginario de la comunidad
respecto a la migración y en la conformación de una red migratoria, la cual fue el caso
en la comunidad de Axochiapan, Morelos, puesto que, en palabras del Sr. Arturo
Hernández:
“…todo comenzó cuando el primero de los primos se animó a irse, y
cuando vimos que le funcionó, comenzamos a intentarlo casi todos”.
Teniendo en cuenta la presentación de las variables anteriores sumadas a la
observación de la migración como un acto dinámico e incluyente, en la medida de la
creación de redes migratorias con sus respectivas posibilidades, podemos afirmar que la
migración posee la capacidad de reconfigurar el imaginario social de una comunidad,
produciendo un nuevo contexto, el cual lleva a los sujetos a tener aspiraciones con una
categoría “exclusiva del migrante”.
1.1.4 La aproximación de la demanda: el mercado de trabajo dual
Para poder aproximarnos al argumento del mercado de trabajo dual
comenzaremos por explicar lo que es la teoría Sociológica del Mercado de Trabajo, en
la cual Pries (2001) plantea que esta teoría es desarrolla mediante la critica a modelos
explicativos puramente económicos. Esto significa que es el producto de la
confrontación de la teoría, eminentemente económica, con las diferentes realidades, en
lo que a la teorización de los mercados de trabajo respecta.
En un principio se plantea que el mercado de trabajo sigue la lógica fundamental
de un “mercado de trabajo ideal” en el cual existe información completa tanto para los
que buscan trabajadores como para los que buscan empleo. El empleo entonces se
convierte en la mercancía del mercado de trabajo, donde es estandarizado al grado de
ser sustituible rápida y fácilmente. Teóricamente existe un punto de equilibrio entre la
oferta de trabajo y los empleados, siendo salario convenido la expresión de este
CAPITULO I
14
equilibrio (Pries, 2000). Sin embargo si esto se considera una realidad no dejan de
surgir diferentes interrogantes: ¿cómo se explican situaciones como el desempleo, la
desigualdad salarial por género, el contraste del nuevo empleo contra la antigüedad, la
baja de salarios? La respuesta que aporta el enfoque teórico neoclásico es que estas
situaciones son parte de un mercado de trabajo imperfecto, donde estas imperfecciones
no son tan grandes como para cambiar el funcionamiento y los beneficios de este
sistema de trabajo, respuesta que no deja insatisfechos.
Ahora llegamos a un punto donde el mercado de trabajo no puede ser pensado
como una sola entidad, o como la homologación de todas las ofertas de trabajo. Al
contrario, se debe tener una clara división, a lo que Pries llama modelo dual del
Mercado de Trabajo. El modelo dual se basa en la distinción entre los mercados internos
y los mercados externos, centro y periférico, etc. Nosotros consideramos que el mercado
de trabajo se puede dividir en sectores: el primario y el secundario. El primario ofrece
condiciones de trabajo y empleo favorables, salarios relativamente altos y carreras
laborales atractivas, que le permiten establecer una posición privilegiada en los
mercados. Este sector primario se enfrenta al sector secundario que tiene características
justamente contrarias: potencial productivo bajo, condiciones laborales precarias y una
alta fluctuación de la mano de obra, ésta con baja capacitación.
Y es precisamente lo que nos ocupa, la relación que tiene el migrante mexicano
con este mercado de trabajo del cual es participe en todos los niveles en los que se le
permite. El migrante se integra a estos modelos aspirando a ser parte del sector primario
siendo trabajador activo del sector secundario9, lo que nos hace pensar que el sector
secundario tiene dos funciones en los trabajadores migrantes: por un lado funciona
como receptor de la mano de obra no calificada que son los migrantes, y por otro se
constituye como el límite de mejorar la calidad y condiciones de trabajo.
9 Cerca del 80% de los trabajadores migrantes entrevistados expresaron su interés en formar parte de empresas o negocios donde tuvieran un salario alto y pudieran crecer laboralmente, aun cuando planeasen abandonar los mismos para regresar a sus localidades, sin embargo casi en su totalidad tenían que trabajar en empleos pertenecientes al sector secundario.
CAPITULO I
15
1.2 Los imaginarios y las construcciones del desarrollo socioeconómico
Las investigaciones que se realizan al fenómeno migratorio tienen, por lo
general, dos rostros: el primero es un análisis cuantitativo de la situación como la
demografía, el patrón de retorno, las remesas y sus impactos económicos por mencionar
algunos; el segundo rostro es el aspecto sociológico que posee como el mercado laboral,
las cuestiones de género, identidad cultural, etc. Sin embargo pocos estudios analizan
como es que estos factores, todos ellos de suma importancia, se conjugan para
configurar (o bien reconfigurar) el imaginario de un migrante.
Es entonces nuestro interés comenzar por explicar que representan estas
significaciones imaginarias, como es que estos elementos imaginarios están presentes en
el migrante para después comenzar el análisis respecto de cómo se ve afectado este
imaginario por la experiencia migratoria, todo esto teniendo la obra de Cornelius
Castoriadis como marco teórico y conceptual.
1.2.1 Imaginario social: lo subjetivo, lo individual y lo colectivo
Para Castoriadis la sociedad es producto de la actividad creadora del hombre. En
principio ésta no conoce ninguna determinación necesaria, lógica y ontológica, y cito:
“En un nivel más general, la idea de creación sólo implica
indeterminación en este sentido: la totalidad de lo que no está nunca tan total y
exhaustivamente “determinado” como para excluir el surgimiento de nuevas
determinaciones” (Castoriadis, 1997)
En otras palabras para Castoriadis la sociedad no es un despliegue o
desenvolvimiento de una fuerza o de un principio, es una creación de la nada10. Es
entonces cuando se distingue un momento antes y después, mediante un acto realizado
por el ser humano, cuando el caos se dota de un sentido dando como resultado la
sociedad. Esto conlleva la creación de un universo donde el hacer y decir humano cobra
10 Expresión tomada del Latín: “Ex Nihilo”
CAPITULO I
16
una coherencia específica, valida únicamente para esa misma sociedad en particular,
teniendo como consecuencia aquello que Castoriadis denomina: Las Significaciones
Sociales Imaginarias, también llamada magma pues en su solidificación dentro de un
consenso social genera los imaginarios sociales11.
Teniendo entonces el cómo se forma un imaginario social, necesitamos definir
qué es: es una matriz instituida de significaciones imaginarias sociales vehiculizada en y
por ciertos universos simbólicos, entendidos como un soporte instrumental, dentro de la
cual se inscribe el sentido de la actividad humana que a su vez señala los límites de lo
pensable, lo posible y hasta lo decible. Esto quiere decir que no existe nada fuera de los
límites o acotamientos imaginarios, no es posible racionalizar algo sin sentido o
significación, pues nada puede rebasar los límites conceptuales del imaginario, excepto
por aquella posibilidad de nuevas creaciones conceptuales, cuando estas vienen de la
nada.
Esto nos lleva a pensar que el mundo existe a través de estas significaciones
imaginarias sociales y que éstas a su vez organizan múltiples aspectos de la vida social,
organizaciones sociales denominadas instituciones12. Es por esta razón que Castoriadis
afirma que fuera de las instituciones no existe nada, la religión, el gobierno, la familia
son ejemplos de instituciones donde se institucionaliza estas significaciones
imaginarias: la sociedad es institución imaginaria de instituciones.
Ahora, en la medida en que en este contexto se pueda hablar de un mundo del
sujeto es imposible presumir una distinción entre estos dos conceptos, pues gracias a
uno existe el otro. Esta primera posición que tiene el sujeto desencadena un proceso de
identificación, que si bien comienza siendo una identificación simple, no mediatizada,
es el primer paso del sujeto para comenzar a imaginarse a sí mismo, en lo más
individual que pueda pensarse a sí mismo; esto porque el individuo no puede ser un
sujeto solitario, apartado del mundo, sino un sujeto ligado por su propia porción a los
otros.
11 La institución de la sociedad está hecha de múltiples instituciones particulares. Éstas forman un todo
coherente y funcionan como un todo coherente. […] hay pues una unidad en la institución total de la
sociedad, la unidad y la cohesión interna de la urdimbre inmensamente compleja de significaciones que
orientan y dirigen la vida en sociedad […] es lo que Castoriadis llama el magma de las significaciones
imaginarias sociales. 12 “las instituciones encontraron su fuente en lo Imaginario social. Este imaginario social debe de
entrecruzarse con lo simbólico, de lo contrario la sociedad no hubiera podido reunirse, y con lo
económico-funcional, de lo contrario no hubiera podido sobrevivir” (Castoriadis, 1975)
CAPITULO I
17
El individuo, que emana de esta institución, comienza a instaurarse una
percepción tratando de entender, y después explicar, su situación y su lugar en la
realidad, buscando una constitución de la realidad y de sí mismo como individuo a
través de su propia separación llevándolo muchas veces a irrealidades en la medida en
que sus significaciones se encuentran en poder del otro (Castoriadis, 1983). Esto nos
lleva a pensar que al ser los imaginarios sociales las fuentes de sentido de las
interpretaciones del mundo, éstas siempre son interpeladas y transformadas mediante
nuevas interpretaciones nacidas al amparo de las fuerzas sociales instituyentes, también
denominado lo colectivo.
El individuo social, como parte de la colectividad, no puede constituirse (al
menos no objetivamente) si no es por medio de la referencia a cosas y a otros individuos
sociales, que él es ontológicamente incapaz de crear por sí mismo puesto que sólo puede
existir en la institución. En este proceso de identificación que el individuo realiza de la
red constituida por otros individuos y las cosas implica que él mismo encuentre su lugar
en la red y además que pueda acceder a ese lugar. Castoriadis llama a esto una
significación imaginaria social que concreta y articula al individuo por y en la sociedad
en cuestión.
Parece ser que llegamos al punto en donde se podría situar a un imaginario que
ha sido modificado por la experiencia migratoria y que como resultado no puede llevar a
cabo este proceso de identificación, al menos no como lo haría si se encontrase en sus
instituciones de origen.
1.2.2 Imaginario social y el encadenamiento de percepciones socioeconómicas
El trabajo de Castoriadis nos plantea el tener una visión incluyente e
institucionalizante de los fenómenos sociales, pues todos estos provienen de las
significaciones sociales, ya sea a través de aquellas ya establecidas o de aquellas que
provienen una alteración radical. La sociedad se mantendrá unida y cohesionada a pesar
de que tenga cambios en los diferentes órganos de existencias, siempre y cuando exista
un consenso en sus imaginarios centrales. Se considera que tanto las condiciones
CAPITULO I
18
sociales como económicas de las comunidades son imaginarios centrales consensados,
con sus respectivas vertientes, en este caso la migración.
A continuación tenemos una cita que bien nos podría servir de reflexión respecto
a lo que es la migración:
“Una red simbólica, socialmente sancionada, en la que se combinan, en
proporción y relación variable, un componente funcional y un componente
imaginario” (Castoriadis, 1975)
En el marco de los imaginarios sociales, donde por una parte tenemos la
justificación material de la migración, que en este caso es la asimetría salarial entre el
país expulsor y el país receptor y, por otro lado, el proceso que desencadena esta
situación en el componente imaginario. Esto nos lleva a suponer que la definición de
migración incluye forzosamente un componente económico, que si bien es cierto,
debemos recalcar que no es el único.
Un argumento clave de este trabajo es el plantear que las razones económicas no
son suficientes para comprender las condiciones, motivaciones y posterior
reproducciones de la migración. Existe una serie de significaciones imaginarias sociales
que se plantean directamente en los diferentes universos que son cada uno de los países,
las ciudades, las comunidades y que llevan al sujeto a pensar en la migración.
Imaginemos una comunidad que se dedica a diferentes actividades económicas
producto de su propio contexto (como la siembra de alimentos, la cría de ganado y la
venta de sus respectivos excedentes), todas ellas suficientes para que la comunidad
continúe con su vida cotidiana sin reparar demasiado en la naturaleza de las mismas. Sin
embargo con el paso del tiempo la comunidad comienza a tener alteraciones (como el
crecimiento demográfico, la influencia de otras comunidades, etc) que hacen que la red
existente no sea suficiente para mantener la estabilidad con la que la comunidad
caminaba, siempre en el sentido de su propio desarrollo. Es entonces cuando la visión
de otro universo comienza a rondar por los imaginarios de aquellos que buscan
alternativas a su situación, visión que pronto se vuelven acciones para alcanzar este
ideal de desarrollo. Si bien la comunidad no salta inmediatamente a tomar acciones que
no son inherentes a la misma, como el migrar, comienza la re configuración de su
propio imaginario.
CAPITULO I
19
Esto nos lleva a plantear una interrogante: ¿En qué forma la migración se
convierte en el vehículo de las diferentes significaciones sociales y cómo es que estas
significaciones re configuran el imaginario de la comunidad a fin de tener a la
migración como una institución socialmente tolerada y replicada al interior de la
comunidad?
1.2.3 El Imaginario del migrante: la comunidad transnacional
En lo que al análisis de la movilidad poblacional respecta se suelen tener dos
aproximaciones: la primera es que la migración es permanente o definitiva, donde un
individuo se desplaza con cualquier razón y finalidad siempre que su residencia sea
permanente y no tenga intención de regresar, la segunda es una migración de carácter
temporal o circular, desplazamientos constantes entre el lugar de origen y el lugar
objetivo en el desplazamiento. La migración permanente es un tema que presenta una
problemática concreta que es el de delimitar el tiempo necesario para que un cambio de
residencia se considere como definitivo. En el segundo caso la migración no es algo
permanente, los destinos son solo transitorios y temporales.
Esta segunda corriente se consolido como una categoría clave para entender los
continuos y permanentes desplazamientos de mexicanos hacia Estados Unidos. En la
actualidad la migración no puede entenderse como un evento aislado y permanente, sino
que se ha convertido en una carrera de formación migratoria que tiene como finalidad el
retorno a sus respectivas regiones, situación expresada por cada uno de los migrantes
que se entrevistaron en el trabajo de campo realizado en la primavera del 2014, en
Minneapolis, Minnesota.
Necesitamos prestar atención al proceso de asentamiento que tienen los
mexicanos en Estados Unidos, pues este se destaca por dos situaciones principales: la
primera es por el hecho de que los migrantes mexicanos tienden a establecerse en
comunidades determinadas por la red migratoria que les ayuda en su desplazamiento.
Esto quiere decir que el migrante no tiene una participación directa de hacia dónde se va
a dirigir, dado que esto es determinado por la red que lo acompaña desde su comunidad
hasta el destino final de la migración. Esto desencadena una segunda situación, la red
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20
migratoria crece con cada persona que migra y que como resultado replica las acciones
de la red, ocasionando que ésta se extienda tanto en la comunidad de origen como las
comunidades aledañas, lo que lleva a que las personas que migran a través de esta red
sean más, aglomerando cada vez más personas en los espacios donde los migrantes
residen fuera de su país.
Este fenómeno es al que Rouse (1991) se refiere cuando dice que existe una sola
comunidad dispersa en una multitud de localizaciones, después referido por algunos
autores como Comunidades Transnacionales (Smith, 1993; Portes, 1997; Georges,
1990). Tomando como marco conceptual la propuesta de Castoriadis, tenemos que
estas comunidades transnacionales son universos replicados dentro de otro, son las
significaciones imaginarias que no se dejaron atrás en la experiencia migratoria,
encontrando un nuevo espacio en el conglomerado. Esta nueva formación social y
espacial que asume el proceso migratorio implica un nueva institución en lo que al
concepto tradicional de migración y de migrante se refiere, trayendo consigo nuevas
significaciones, que bien podrían ser resumidas en la frase “proyecto de vida” (dado que
estilo de vida puede caer en la banalidad).
La comunidad transnacional es donde los conceptos de desarrollo, migración,
redes e imaginarios parecen haberse encontrado en una relación funcional y emulable,
pues la comunidad transnacional es un fenómeno social presente en cada vez más
lugares receptores de migrantes. La intención de este trabajo es analizar esta situación
desde sus orígenes en el estado de Morelos, México.
1.3 Teoría del Desarrollo
En este apartado trataremos el tema del desarrollo desde sus principios, a partir
de su origen en el enfoque anglosajón hasta algunas nuevas aproximaciones a la teoría
del desarrollo provenientes desde América latina. La intención es que se revise el
trayecto que ha tenido este concepto a través del tiempo y de las personas, para poder
acotar cómo es que este se ha insertado en el imaginario de los individuos, aquellos
individuos que motivados para alcanzar este concepto de desarrollo emprenden la
experiencia migratoria.
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1.3.1 Origen de la teoría: Enfoque Anglosajón.
En la actualidad podemos tener algo relativamente cercano a una definición de
Desarrollo, pues cuenta tanto con un área especializada de estudio como con un
conjunto de teorías que se esfuerzan por definirle. Sin embargo, al remontarnos en el
tiempo podemos observar momentos donde se toma al Desarrollo y al Crecimiento casi
como sinónimos, pues donde se alcanzaba uno se generaba el otro, y viceversa. Es por
esto que debemos ir hacia atrás, al origen de la palabra Desarrollo, y este es
precisamente en las teorías económicas donde encontramos este origen, por lo que se
hará un breve, pero conciso, recorrido de las corrientes teorías precursoras al estudio del
Desarrollo.
1.3.1.1 La teoría clásica
La primera corriente económica se denominó “Teoría Clásica”, la cual surgió en
el siglo XVIII y se mantuvo activa hasta el siglo XIX. Sus exponentes más importantes
fueron: Adam Smith, Malthus, David Ricardo y John Stuart Mill. Todos ellos centraron
su teoría económica en el crecimiento que es dado por una acumulación de capital y la
explicación de fenómenos de largo plazo.
Debido a las limitaciones naturales que establecieron en sus argumentos con
respecto al crecimiento, se considera que menospreciaron la capacidad de la naturaleza
de soportar la carga económica humana así como el avance de las técnicas agrícolas, y
sobrevaluaron la técnica industrial (Bustelo, 1999).
En lo que respecta a la teoría clásica de la economía tenemos tres exponentes
principales:
• Adam Smith: Sostenía que la expansión demográfica y la
demanda agrícola expandían el mercado, lo que provocaba una división del
trabajo y una mayor especialización, generando al final un aumento en la
productividad y con esto el crecimiento de la economía.
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22
• Malthus: tenía como idea central un ciclo económico que detenía
el crecimiento por el aumento más veloz de la población sobre la producción, lo
que ocasionaba escasez y a la postre una disminución poblacional y de
productividad.
• David Ricardo: manejaba el supuesto de que la constante
explotación de la tierra iba a ir mermando su capacidad de producción, lo que
generaría un alza de precios que tendría como resultado una crisis económica. Es
decir, debido a las limitaciones naturales y de producción para una población
que crecía insosteniblemente en épocas de abundancia, los clásicos planteaban
un estado estacionario que volvía a reducir a la población y a la producción.
Sin embargo, para superar estas limitantes naturales de producción, que
producían crisis y por ende también una baja de demanda por falta de dinero, los
clásicos tomaron como una solución el colonialismo. Así, las colonias europeas se veían
como fuente de materias primas y productos alimenticios (David Ricardo), como
posibles mercados para la exportación (Smith), e incluso como destino para el
excedente de la población (Stuart Mill y Malthus). A la vez, creían que el colonialismo
era positivo para el desarrollo económico de las mismas colonias, impulsadas por las
metrópolis más avanzadas.
En un apartado especial pero igualmente pensado como clásico encontramos a
Marx, exponente de la llamada heterodoxia clásica (Bustelo, 1999): por su crítica al
sistema económico capitalista, tratando de develar la esencia de sus leyes económicas,
por ejemplo, la relación salarial que era verdaderamente una relación de explotación.
Marx distingue dos tipos de crisis, una como consecuencia de la falta de rentabilidad
por la caída de las tasas de ganancias que reduce la inversión y la otra teniendo como
causa un sub-consumo o la sobreproducción, esto por los salarios retenidos, lo que
también provoca, por la falta de demanda, una disminución de la inversión.
CAPITULO I
23
1.3.1.2 La teoría neoclásica
La siguiente corriente es la neoclásica. En ella se dejó de lado el crecimiento
económico para concentrarse en la llamada “esfera de la circulación” (principalmente en
la distribución de riquezas e intercambio de mercancías) y en el análisis de las
interrelaciones de las partes de la economía en un punto determinado. Construyeron su
teoría del valor a través de una aproximación subjetiva basada en la utilidad y la
escasez. A partir de los neoclásicos, nace la economía matemática formalizada en
grandes ecuaciones.
Los neoclásicos plantearon estos modelos bajo el supuesto de que la sociedad
actuaba como la suma del conjunto de individualidades, es decir, a través del
comportamiento del individuo se podía proyectar el de la sociedad. Por ende, los
neoclásicos le daban la supremacía a la demanda por encima de la oferta y creían que el
juego de fuerzas entre la oferta y la demanda establecía el precio para lograr una óptima
distribución. Por último, rechazaron el estado estacionario de los clásicos, considerando
que la acumulación del capital no estaba delimitada por la disposición de mano de obra
o por la inversión, aceptando y reforzando el concepto de la mano invisible de Smith,
como medio para alcanzar en la sociedad un estado óptimo.
Schumpeter, a principios del siglo XX, hizo sus aportes a la Economía. Él
describió el desarrollo como el empleo de forma distinta de los recursos, es decir, en
hacer cosas nuevas con ellos, sin importar si aumenta o no la producción. Entonces se
señala que el desarrollo sólo puede ser logrado por empresarios con capacidades
organizativas e innovadoras, con la ayuda de bancos que fomenten la inversión. Estas
innovaciones se registran en grandes oleadas debido a que el sistema es renuente a
cambiar y solamente cuando se acumulan buena cantidad de ideas es que los
empresarios son capaces de convertirlas en innovaciones empresariales. Entonces el
desarrollo no es continuo, como establecieron los neoclásicos, sino con saltos y
movimientos bruscos. Adoptó el “laissez faire, laissez passer13” por creer que alejarse
de éste supondría debilitar el proceso de innovación. Y por último, Schumpeter predijo
13 “La frase laissez-faire, laissez-passer” es una expresión francesa que significa «dejen hacer, dejen
pasar», refiriéndose a una completa libertad en la economía: libre mercado, libre manufactura, bajos o
nulos impuestos, libre mercado laboral y mínima intervención de los gobiernos
CAPITULO I
24
la caída del sistema capitalista por razones políticas y sociales, a raíz de la destrucción
institucional que conlleva su éxito.
Keynes, al igual que Schumpeter, desarrolló su teoría a principios del siglo XX.
Su aporte se consideró revolucionario pues introdujo la idea de que el mercado no es
suficiente para lograr el pleno empleo sino que se necesita la intervención del Estado, de
una política económica, o mejor dicho, de una gestión macroeconómica. Al igual que
Schumpeter, Keynes centró su teoría para la situación de los países desarrollados, ya
que al manejo macroeconómico lo relacionaba con la existencia de un mercado que
funcionaba, lo que no aplicaba en las economías subdesarrolladas ya que en estas no
existen los empresarios para generar las inversiones productivas, por lo que en estos
casos, el Estado también tiene que intervenir en el proceso de producción, teniendo
como ejemplo las empresas estatales.
1.3.1.3 Economía del desarrollo
En los años 30s y 40s se cambió del liberalismo al intervencionismo estatal, de
las teorías neoclásicas a la heterodoxia keynesiana y el pos-keynesianismo. La gran
depresión y la segunda guerra mundial fueron muestra de que el libre mercado no
llegaba a un equilibrio económico por lo que la economía en desarrollo, constituida en
los años 40, se destaca por su intento de generar políticas que subsanaran el retraso de
las economías subdesarrolladas.
En el entorno mundial de la época destacaban la recesión y conflictos mundiales,
se redujo el comercio internacional e hizo aparecer la industrialización por sustitución
de importaciones; la independencia de Asia y Medio Oriente hace aparecer gobiernos
nacionalistas con prioridad en políticas de desarrollo; y la contención del comunismo y
de la URSS hizo del desarrollo económico del Tercer Mundo una prioridad estratégica
en la política exterior estadounidense, que comenzaba a querer instalarse como política
exterior global, con lo que se hicieron notorios cambios en el pensamiento político y
social, distinguidos por un enorme afán reformista.
CAPITULO I
25
La experiencia positiva de los países desarrollados en tiempos de guerra con la
intervención del gobierno en la economía para incrementar la producción, dar pleno
empleo y controlar la inflación, hizo pensar que era también conveniente para las
economías en desarrollo.
Algunos de estos se reflejaron en las cuatro libertades planteadas como derechos
universales y la firma de la Carta Atlántica, además de la fuerte reacción contra el
colonialismo.
El Keynesianismo, con su aportación de intervención del Estado en los
momentos de desempleo humano y material, fue de suma importancia para el
surgimiento de la Economía del Desarrollo puesto que abrió la puerta a la posible
existencia de diferentes análisis económicos que dependían de la situación específica, en
vez de análisis hechos a partir y desde las economías desarrolladas que se pretendía
aplicarlos de igual manera en las economías en desarrollo. Éste rechazo a la mono
economía distinguió a los primeros teóricos de la Economía del Desarrollo.
Para esta época se produjo un retorno a la tradición clásica, pues el análisis de
varios aspectos, como el crecimiento económico, el análisis de la producción y la
insistencia en la acumulación de capital, parecían más apropiados para lograr el
desarrollo de los países subdesarrollados.
Fue desde la corriente estructuralista surgida en la CEPAL donde se dijo por
primera vez las dos características que tenían las economías en desarrollo: la
heterogeneidad (dos sectores con diferencias sustanciales de productividad, exportación
y agricultura) y la especialización (enfocada en productos primarios y en enclaves
(lugares concretos) que no aportaban al resto del país.
Lewis (1955) decía que el objetivo del desarrollo era utilizar en el sector
moderno la mano de obra desaprovechada en el sector tradicional, ya que buena parte de
ésta tenía una producción mínima o incluso nula.
Los pioneros de la economía del desarrollo reflexionaron que en las economías
subdesarrolladas la total libertad del mercado no llevaba al desarrollo esperado, sino era
necesario forzar cambios estructurales, agilizados mediante la atracción de inversión
extranjera y la participación del Estado en corregir las fallas del mercado y dar el
CAPITULO I
26
empujón a la economía estatal para que ésta pueda desarrollarse con base en la
industrialización y protección de este sector.
En la primera etapa, los pioneros consideraban casi como sinónimos el
crecimiento y el desarrollo. Se creía que el aumento de productividad era necesario en
primera instancia para desarrollar la economía, aunque llevará a mayor desigualdad, se
consideraba a la industrialización como único camino por el desequilibrio entre los
países exportadores de materias primas y los de mercancías con valor añadido, mayor
efecto arrastre en la economía nacional, concentración de las inversiones en el sector
industrial, entre otros.
Existían dos estrategias para la industrialización: el crecimiento proporcionado o
diversificado que velaba por un reparto equitativo de inversiones entre todos los
sectores de la naciente industria; y el crecimiento desproporcionado que priorizaba la
inversión en unos cuantos sectores, aquellos capaces de generar crecimiento sobre otros.
Sin embargo estos pioneros pueden ser criticables desde el punto de vista en que
planteaban el camino de desarrollo industrial que debían recorrer los países
desarrollados era el mismo por el que las economías más desarrolladas habían caminado
en su momento. El principal problema es que sus trabajos eran muy discursivos y poco
matemáticos, a veces cayendo en generalidades abusivas y un alto grado de abstracción.
De 1957 a 1969, los economistas del desarrollo dieron una vuelta a las ideas
neoclásicas del libre mercado debido a los fracasos de las políticas de intervención que
no cumplieron con los “despegues” económicos que habían vaticinado. Bauer (2002), su
mayor exponente, creía que la intervención estatal limitaba la capacidad de decisión de
los habitantes, ponía dificultades para esa toma de decisiones, desviaba los recursos
haciéndolos menos eficientes, y caracterizaba el Estado por su corrupción manteniendo
el sistema autoritario encontrado en la mayoría de los países en desarrollo. Bauer
planteaba que las únicas funciones del Estado deben ser las de preservar los intereses
nacionales, ofrecer seguridad interna, establecer un marco jurídico positivo para el
desarrollo de las personas, fomentar el comercio exterior, y brindar educación y salud
gratuita rematando con que la industrialización se podía alcanzar de mejor manera
dirigiendo los recursos hacia la agricultura desechando por completo la cooperación
internacional.
CAPITULO I
27
En los años 60 y 70 también surgió la teoría de la modernización, la cual
argumentaba que las estructuras políticas y sociales tradicionales en los países
subdesarrollados debían de cambiarse por unas modernas. También establecían que era
necesario un gobierno fuerte que impida la agitación social, aunque éste no fuera
democrático, para alcanzar el desarrollo.
De 1960 al 1978 se da el giro en la economía del desarrollo hacia el enfoque de
las necesidades básicas, tomando como prioritarias los fines que debe conllevar el
desarrollo: la mejora de la calidad de vida, y no los medios para conseguirla. Iniciado en
la onceava Conferencia Mundial de la Sociedad Internacional para el Desarrollo en
Nueva Dehli.
Podemos concluir con la idea de que el camino teórico hacia el Desarrollo
descansa en las corrientes económicas, situación con cierta lógica pues la definición de
Desarrollo a la que pretendemos llegar se encuentra un paso más allá de la del
Desarrollo Económico.
1.3.2 Desarrollo latinoamericano: la dependencia
Es menester estudiar el enfoque de la Dependencia porque es un enfoque que
tiene como principal estudio a América Latina, lugar desde donde se emprende la
migración hacia países de primer mundo, así como comienza una línea divergente en las
corrientes que estudian el Desarrollo.
Esta corriente teórica tiene básicamente tres ideas principales
El subdesarrollo no es una fase previa al desarrollo, sino un
producto histórico del colonialismo y el imperialismo.
La dependencia es el rasgo distintivo de los países capitalistas
subdesarrollados, situación originada por el carácter desigual y hasta
contraproducente que tienen las relaciones económicas internacionales
provocando un freno al desarrollo de los mismos.
El capitalismo se había convertido en el principal obstáculo al
desarrollo de los países de tercer mundo.
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De los trabajos de A. G. Frank (1999), S. Amin (1974), O. Sunkel (1981), F. H.
Cardoso (1977) se pueden sintetizar las razones del por qué de la aparición del enfoque
de la dependencia. En primer lugar la industrialización por sustitución de importaciones
(ISI) y sus respectivos limites, impusieron un cambio de paradigma, enfrentando a los
Estados a sus propios límites económicos (saturación y estreches del mercado interior),
sociales (crecientes desigualdades y marginación) y políticos (si bien la ISI nació como
un proyecto nacionalista acabo siendo apropiado por empresas multinacionales). En
segundo lugar existió la rebelión en contra de los limites teóricos de estructuralismo de
la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (en adelante CEPAL) y el
desarrollismo al que dio lugar, haciendo hincapié en la industrialización como remedio
principal a los males de los países subdesarrollados. Finalmente la reacción contra las
viejas teorías marxistas del imperialismo, ya no era suficiente el hecho de buscar una
“revolución burguesa antiimperialista” (Frank., 1999) para sobrepasar los límites que
imponía el capitalismo a los países en desarrollo.
Sin embargo parece que la teoría de la Dependencia tenía puntos graves donde
no podía explicar, desde un punto de vista teórico, la realidad de los países de América
latina:
En primer lugar, tenemos el surgimiento y la consolidación de
nuevos países industriales provenientes del Tercer Mundo, demostrando que era
más que posible un crecimiento industrial sostenido en un país subdesarrollado
capitalista, teniendo como ejemplo más sólido a Corea del Sur o Taiwán.
En segundo lugar, tenía una clara confrontación teórica con el
marxismo y sus seguidores pues para la Dependencia era imposible el desarrollo
capitalista en el tercer mundo, situación más que contraria a la teoría marxista
que plantea que el desarrollo capitalista en el tercer mundo era necesario, posible
e incluso inevitable (Cardoso, 1977) pues el capitalismo, para Marx, cumple una
función históricamente progresiva.
En tercer lugar, el enfoque dependentista usaba el mismo marco
determinista que la teoría de la modernización, modelo teórico que pretendía
superar, donde se explicaba la relación entre países desarrollados y
subdesarrollados: para la teoría de la modernización esta relación era de
difusión, crecimiento y desarrollo y en contrate directo la teoría de la
CAPITULO I
29
dependencia proponía la relación que implicaba dependencia, estancamiento y
subdesarrollo, posicionándose más como crítica que como modelo teórico.
En cuarto lugar, para el enfoque de la dependencia la existencia
de una producción para el mercado era una condición suficiente para establecer
el carácter capitalista de una sociedad, planteando que el sistema capitalista
encuentra sus orígenes en la constitución de un mercado internacional. Sin
embargo, al hacer énfasis sólo en esta relación deja de lado una de las relaciones
sociales más importantes del capitalismo: la relación salarial.
Finalmente, la versión extrema del enfoque de la dependencia
sugería que resultaba imposible un desarrollo capitalista en ningún sitio ni
momento histórico del Tercer Mundo, predicción por demás estricta y superada
por el desarrollo de los “Dragones Asiáticos” (también llamados milagros
económicos).
Si bien la teoría dependentista fue fuertemente criticada por sus limitantes
teóricas y epistemológicas, es un fuerte antecedente a la divergencia del pensamiento
tradicional capitalista, de lo que se entiende por Desarrollo y los alcances que éste tiene.
En lo que respecta a la migración la teoría de la dependencia refuerza la idea en el
imaginario del migrante de que en sus respectivos hogares, pertenecientes al Tercer
Mundo, es imposible alcanzar un nivel considerado “Desarrollado”, por lo que la única
opción es desplazarse hacia Estados que cuentan con el nivel de desarrollo deseado.
Cabe destacar que una vez estando en países que cuentan con esta categoría el migrante
comienza con la reformulación de su imaginario, re definiendo lo que entiende por
desarrollo.
1.3.3 Desarrollo de Latinoamérica en el neoliberalismo
Pensar una teoría del Desarrollo es una cuestión, pero hacerla desde América
latina y para América latina es otra totalmente diferente. Los estados de este
subcontinente del mundo han emprendido desde la década de los 80’s una serie de
reformas económicas neoliberales que buscan modificar sustancialmente la economía y
la sociedad de sus respectivos países, que si bien esta premisa es cierta no lo ha sido en
la dirección que se había planeado.
En los países de América Latina se ha aplicado una política económica fundada
en el equilibrio presupuestal y el logro de un superávit primario, con el que se
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30
constituye parte de la bolsa que exige el Fondo Monetario Internacional (FMI) para el
servicio de la deuda, esto aunado a reformas estructurales que involucran la eliminación
de restricciones a la movilidad internacional del capital, la suspensión de la regulación
en los sistemas financieros, la privatización de servicios públicos, entre otras
disposiciones provenientes del Consenso de Washington.
A fin de entender cómo es que el Desarrollo se ha manifestado en América
Latina debemos tener presentes las reglas del juego, también llamado Decálogo del
Consenso de Washington:
1. Realizar una reforma tributaria que favorezca el ahorro del gran capital
porque son los sectores de más altos ingresos.
2. Tener una rigurosa disciplina fiscal para alcanzar y mantener el
equilibrio en las finanzas públicas (déficit fiscal cero) reduciendo el gasto social.
El estado gasta mucho, genera inflación con tanto dinero en circulación por lo
que debe buscar el recortar su gasto, y lo debe hacer en el gasto social
(educación, alimentación, salud, todo aquello que beneficia al grueso de la
población).
3. Priorizar el gasto público dirigido a las actividades y regiones de alto
retorno económico, las desigualdades regionales marcan donde se tiene que
invertir, desde esta perspectiva no tiene sentido invertir en regiones pobres.
4. Dar libertad al mercado para fijar los precios de todos los bienes y
servicios, incluidas las tasas de interés. El Estado no puede ni debe regular los
precios, con esto la práctica que se tenía de fijar el precio máximo de productos
básicos (maíz, frijol) se debe dejar atrás.
5. Dejar al libre juego de las fuerzas del mercado la fijación del tipo de
cambio
6. Apertura comercial y financiera completa, esto significa el libre
movimiento de mercancías y capitales, por otra parte lo que tiene que estar
regulado es la fuerza de trabajo. Por ejemplo en el caso mexicano no puede
fomentar la migración (con los 12 millones de mexicanos viven en EEUU), la
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31
exportación directa de sus productos (mediante subsidios) ni limitar la entrada de
mercancías al país.
7. Se le debe dar trato nacional a la inversión extranjera; esto significa
que puede intervenir en cualquier parte de la producción mexicana, como si
fueran mexicanos, el neoliberalismo tiende a diluir el Estado-Nacional y la
nacionalidad.
8. Privatización de todos los activos públicos14, los bienes nacionales y
los servicios públicos universales.
9. Desregulación total de la economía.
10. Se plantea que la idea de la propiedad comunal es pre-moderna con lo
que se incentiva a que la propiedad privada sea el medio de la modernización.
Y es bajo estas reglas como se ha manejado el desarrollo en América latina. Sin
embargo esto no significa la ausencia de intervención económica del Estado, puesto que
hay una continua gestión pública para alcanzar las metas acordadas con los organismos
financieros internacionales, la ejecución de políticas económicas para privilegiar las
colocaciones financieras, privilegiando el pago del servicio de la deuda pública.
Lo que nos lleva a plantear cuatro falacias del neoliberalismo para los países en
desarrollo de América latina:
1) “Las fuerzas del mercado garantizan el crecimiento armónico de
la economía”. El concepto de crecimiento armónico de la economía no es algo
real y como prueba tenemos el desarrollo de estas mismas fuerzas de mercado
desde la instalación del neoliberalismo en el subcontinente. En América Latina
el liberalismo se instala con el golpe de Estado de Pinochet, el cual termina con
la vía electoral del socialismo. El modelo neoliberal empieza en Chile,
continuando con el golpe de Estado en Uruguay, y posteriormente en Argentina.
En México se impone hasta 1982, pero con mayor velocidad que en el resto de
América Latina pues el Estado mexicano era más fuerte y con esa misma
fortaleza fue más rápido el proceso para instalar de lleno el neoliberalismo, por
14 Como la privatización de la banca mexicana, proceso que se inició en 1982
CAPITULO I
32
lo que tenemos poco más de 30 años buscando el crecimiento armónico de la
economía.
2) ”Los intereses individuales se identifican con los de la sociedad”.
Si bien es cierto que existen intereses generales ha sido un error pensar en la
homogenización de los mismos, dado que no se puede pensar en intereses
similares en diferentes estratos de la sociedad. Prueba de ello han sido el
constante choques entre los intereses del pueblo y de la clase política.
3) “El libre mercado garantiza el crecimiento económico y la
justicia distributiva”. Después de tres décadas de libre mercado no estamos cerca
de una justicia distributiva, en México hay 52 millones de pobres y cerca de 11
millones en pobreza extrema15,
4) “La economía de mercados sin regulación es compatible con el
sistema democrático”. En la democracia representativa existe la libertad de
elegir a los representantes políticos, pero no se puede exigir cuentas de la
situación e implementación del modelo económico.
A modo de recapitulación la implementación de la política neoliberal en los
países de América latino ha sido exitosa en lo que a la raíz de la política se refiere. Sin
embargo esto nos plantea una fuerte interrogante: ¿es este el mejor modelo para
América Latina?
Conclusión
Si bien parece que tenemos una temática muy amplia, la cual es descrita en este
primer capítulo, también hemos mostrado que el concepto que permite relacionar a
todas estas corrientes de estudio es el de Imaginario Social.
15 Medición de pobreza municipal 2010, CONEVAL
CAPITULO I
33
Tenemos que considerar que el migrante puede ser estudiado desde diferentes
perspectivas, como desde de la teoría migratoria o la teoría del Desarrollo económico.
Sin embargo este tipo de análisis no sería capaz de mostrar la condición personal, las
subjetividades que tiene el migrante en lo que a su propias ideas, condiciones, acciones
respecta, a su propio imaginario.
El migrante mexicano está constantemente formulando y/o reformulando sus
propias significaciones sociales, y no sólo las propias, también aquellas significaciones
de los sujetos que les rodean, en su comunidad, en la familia, en todas esas instituciones
sociales de las cuales son parte, incluso cuando sólo son observados por instituciones
alejados de ellos mismos.
En lo que respecta al Desarrollo el migrante quizá no tendrá los conflictos de
definición que podemos tener en esta investigación, pero definitivamente tiene presente
qué es el desarrollo, y los caminos que están a su alcance para poder llegar a este punto
de ser desarrollado, de salir adelante. El objetivo primordial es determinar qué es lo que
el migrante mexicano entiende por desarrollo, de dónde obtuvo esa noción de
desarrollo, cómo podríamos conceptualizar este concepto tan determinante en sus vidas
como para cambiarlas de manera tan drástica decidiendo migrar.
CAPITULO II
34
Capítulo II
Marco metodológico
CAPITULO II
35
Introducción
A lo largo de este capítulo tendremos una revisión del marco metodológico bajo
el cual trabajaremos nuestra investigación. El objetivo de este capítulo es establecer la
metodología bajo la cual trabajaremos la región así como las relaciones histórico-
sociales que tiene el municipio de Axochiapan en el estado de Minnesota.
En primer lugar expondremos las bases para las aproximaciones metodológicas
del fenómeno migratorio de la región de Axochiapan para después continuar con los
sujetos y sus respectivos imaginarios migratorios.
En segundo lugar describiremos los indicadores socioeconómicos que
posteriormente usaremos como base para determinar la situación de pobreza,
marginalidad, rezago social y migración de la región, indicadores que serán la base de
nuestro análisis comparativo.
En tercer lugar daremos un recorrido por las condiciones específicas del
municipio de Axochiapan, desde su historia hasta las características actuales de su
población.
Para finalizar el capítulo haremos una revisión acerca de la relación migratoria
que existe entre el estado de Minneapolis con los distintos municipios morelenses, esto
mediante una revisión histórica de la migración y las condiciones actuales en política
migratoria.
2.1 Aproximación metodológica
La aproximación metodológica consiste en poder explicar bajo qué marco y/o
enfoque se aborda la investigación. En nuestro caso la investigación sobre el imaginario
de los migrantes morelenses. Existen dos enfoques “tradicionales” en lo que al estudio
de las diferentes ciencias respecta, el enfoque cuantitativo y el enfoque cualitativo.
Parece necesario tener un enfoque en lo que al conjunto de procesos sistemáticos,
críticos y empíricos respecta y que se aplicarán al fenómeno migratorio. Sin embargo,
se hace hincapié que no se considera un único enfoque o que solo uno de ellos define la
CAPITULO II
36
investigación por lo que se procederá a explicar ambos enfoques y su relación con esta
investigación en particular.
2.1.1 Aproximación cuantitativa
El enfoque cuantitativo representa un conjunto de procesos, secuenciales y que
pueden ser comprobados. Este enfoque cuenta con una metodología dura y
sistematizada donde se deben de plantear pasos concretos que deben ser seguidos al pie
de la letra. La principal característica de este enfoque es el hecho de que se dice
aproximar lo más posible a una visión objetiva de los fenómenos sociales, pues se basa
en la recopilación de la mayor información posible para su posterior análisis, dándole
una perspectiva objetiva y desligada del investigador y su propia subjetividad.
Para funcionalidad, tanto del lector como del análisis de este enfoque, se
presenta la siguiente tabla con los pasos a seguir junto con una descripción de los
mismos. Se le recuerda al lector que esta es la muestra esquemática del enfoque
cuantitativo y que bien podría tener adaptaciones al estudio que se lleve a cabo.
Cuadro 1: Fases del Proceso Cuantitativo
Primera Delimitación del Tema En esta fase se formulan las ideas
generales sobre las que se trabajarán y se
acotará el tema a trabajar.
Segunda Problematización En esta fase se debe de ubicar el
problema general y el problema particular,
aquella problemática que se abordara como
eje de la investigación.
Tercera Desarrollo del Marco
Teórico
En esta fase se deberá hacer un
recopilado de toda la literatura que haya
abordado de alguna manera el tema en
cuestión a fin de tener un antecedente
bibliográfico y poder desarrollar un marco
teórico propio.
Cuarta Elaboración de Hipótesis En esta fase se producirán tantas
CAPITULO II
37
hipótesis sean propuestas a comprobar,
siempre que se distinga que una será la
hipótesis central, teniendo como base la
problematización.
Quinta Definición de Variables Se deberán definir que variables son
aquellas que apoyan o desmienten las
hipótesis formuladas en el paso anterior,
con la idea de que estas variables son de
carácter cualitativo y deben ser
sistematizadas de esa manera.
Sexta Plan de Investigación En esta etapa se delimitara
claramente todas las características que
debe tener la investigación a fin de tener
claro cuales datos son los que se deben de
recopilar.
Séptima Recolección y posterior
análisis de los datos
Fase donde se debe recolectar los
datos de la investigación, también llamada
la etapa del trabajo de campo, para después
llevar a cabo la sistematización de los datos
y su análisis dentro del marco teórico
determinado en la tercera fase. Esta etapa
es fundamentada en la medición de los
fenómenos sociales.
Octava Redacción del reporte
con la comprobación o el
descarte de las hipótesis
Finalmente se debe redactar un
reporte con todas las conclusiones que
emanan de la investigación, la cual ahora
es respaldada por el enfoque cuantitativo.
Fuente: Elaboración propia con base en el texto “Enfoques Cualitativo y Cuantitativo”,
Hernández S. 2010
El enfoque cuantitativo tiene como objetivo base el tener la mayor objetividad
posible. Esto se pretende alcanzar apoyándose en el análisis a través de métodos
estadísticos, buscando determinar patrones predecibles y estructurados para así explicar
CAPITULO II
38
y predecir los fenómenos investigados teniendo bases estandarizadas que este enfoque
puede proveer.
En lo que a la investigación de la migración en Morelos se refiere se tomará en
cuenta las bases que el enfoque cuantitativo puede proveer a fin de tener esta
perspectiva de objetividad que trae consigo el enfoque.
2.1.2 Aproximación cualitativa
El enfoque cualitativo es ciertamente diferente al enfoque cuantitativo,
principalmente en el hecho de que utiliza la recolección de datos sin que sea necesaria
una medición numérica. Al contrario de la medición cuantitativa, cuyo resultado se basa
en las conclusiones de la recopilación y el análisis de los datos, esta puede arrojar
nuevas jerarquías en la problematización en el proceso de recolección y análisis de los
datos. Esto quiere decir que en el proceso cualitativo la hipótesis tiene una dinámica con
dos sentidos entre los hechos y su interpretación, lo que hace de la aproximación
cualitativa un proceso más complejo y flexible en lo que respecta a la aproximación
cuantitativa.
En un esfuerzo por sistematizar el enfoque cualitativo se plantean una serie de
pasos estándar para la investigación bajo este marco, recordándole al lector tener en
cuenta que el enfoque cualitativo brinda la opción de pensar en la realidad no como una
realidad ya dada en base a una teoría, sino por el contrario es descubrir la realidad que
existe adecuando la teoría a la misma o dando pie a que se pueda generar una nueva
para explicar las diferentes realidad que existe:
Planteamiento del Problema: este es orientado a las experiencias
que existan en los participantes o los relacionados con el fenómeno social que se
va a trabajar, donde a diferencia del enfoque cuantitativo puede ser un poco más
amplia la naturaleza de la problematización pues este abarca situaciones
concretas no siempre reducibles a un número.
Revisión de la Literatura: la literatura juega un rol secundario en
esta aproximación pues se recurre a las fuentes de información primarias, que es
acercarse directamente a las fuentes, los lugares, aquellas aristas donde comenzó
CAPITULO II
39
el fenómeno social y/o por donde se desarrolla el mismo, la justificación
entonces viene directamente de las necesidades del fenómeno social.
Recolección y análisis de los Datos: en esta etapa los datos son
recopilados en diversas fuentes diferentes, mas no excluyentes, de los
numéricos, los datos van emergiendo poco a poco mediante el análisis de textos,
discursos, situaciones concretas, dando como resultado acciones y
significaciones sociales que si bien no siempre son nuevas, nos permite
reflexionar más profundamente las razones que hay para todos los fenómenos a
analizar.
Reporte de Resultados: La última etapa de esta aproximación es
donde más diferencias se puede encontrar así como es el lugar donde más se
puede fortalecer cada uno de los enfoques, siendo en el caso del enfoque
cualitativo enfoques con carga social, moral, contextual, etc, quizá no tiene la
objetividad que arroja el enfoque cuantitativo pero tiene esta capacidad de ser un
reporte, y una serie de conclusiones, incluyentes, reflexivas, flexible a
situaciones evolutivas, insertadas en un en un tiempo y en un espacio
determinado.
2.1.3 La entrevista en profundidad
Las entrevistas son uno de los instrumentos de investigación más usados en las
ciencias sociales, tradicionalmente utilizadas como encuestas de opinión y
cuestionarios. Sin embargo, existe una parte de este instrumento que fue particularmente
útil en esta investigación y este es la entrevista en profundidad, la cual definiremos
como reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y el sujeto, los cuales tienen
como objetivo la comprensión de las perspectivas, situaciones, ideas, situaciones de los
sujetos expresadas en sus propias palabras. Se utilizará la entrevista en profundidad para
determinar lo que el migrante mexicano entiende por desarrollo, conceptos que son
productos de su imaginario y que los motiva a emprender la experiencia migratoria.
Es importante definir la entrevista en profundidad porque es el instrumento
dentro del enfoque cualitativo en el cual recaerá la mayor parte de la recolección de
datos de los sujetos, en los cuales se tratará de conocer lo más posible sus experiencias,
CAPITULO II
40
sus perspectivas y sus propias conclusiones, significaciones que son arrojadas por sus
respectivos imaginarios.
2.2 Indicadores Socioeconómicos
En a fin de poder realizar un análisis profundo de nuestra región migratoria de
Axochiapan nos vimos en la necesidad de utilizar una serie de indicadores
socioeconómicos a los cuales daremos revisión en este apartado.
2.2.1 Medición de la pobreza
El método de Líneas de Pobreza es de carácter monetario. Este método consiste
en la especificación de un umbral de pobreza, denominado línea de pobreza, mediante la
valoración monetaria de una canasta de bienes y servicios considerados como básicos, y
su comparación con los recursos de que disponen los individuos o los hogares para
adquirirla. En caso de que tales recursos les resultasen insuficientes, se considera que la
persona se encuentra en condiciones de pobreza.
En lo que respecta a la especificación de las líneas de pobreza, en México el
Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL)
maneja tres umbrales de referencia: el primero se refiere a la imposibilidad de los
hogares de obtener una canasta alimentaria aun haciendo uso de todos los recursos
disponibles; el segundo umbral hace referencia a cuando los recursos del hogar no
alcanzan para adquirir el valor de la canasta básica de la canasta alimentaria, más una
estimación de los gastos en salud y educación; finalmente, el tercer umbral se
corresponde a la imposibilidad de adquirir el valor de los bienes anteriores, más una
estimación de los gastos en vestido, calzado, vivienda y transporte público.
CAPITULO II
41
El CONEVAL define claramente tres líneas de pobreza:
Línea 1: Considera a todos aquellos hogares cuyo ingreso es
suficiente para cubrir las necesidades mínimas de alimentación.
Línea 2: Incluye a los hogares cuyo ingreso es insuficiente como
para cubrir las necesidades de alimentación, así como para sufragar los gastos
mínimos de educación y salud.
Línea 3: Se refiere a todos aquellos hogares cuyo ingreso es
insuficiente como para cubrir las necesidades de alimentación, salud, educación,
vestido, calzado, vivienda y transporte público.
La razón por la que se utilizan los indicadores de pobreza proporcionados por el
CONEVAL es porque es una metodología de carácter monetario, permitiendo la
comparación de este indicador en diferentes años.
2.2.2 Medición del rezago social
El Rezago Social se compone de dos indicadores: el índice de rezago social y el
grado de rezago social. Éste es una medida en la que en el índice se agregan variables de
educación, de acceso a servicios de salud, de servicios básicos en la vivienda, de calidad
y espacios en la misma, y de activos en el hogar. En otras palabras proporciona el
resumen de cuatro carencias producto de la medición de la pobreza del CONEVAL: el
rezago educativo, el acceso a los servicios de salud, el acceso a los servicios básicos en
la vivienda y la calidad y espacios en la vivienda. Este indicador puede clasificar a la
población dentro de cinco grupos diferenciados: muy bajo, bajo, medio, alto y muy alto.
A diferencia de la medición de la pobreza, la medición del rezago social no
incorpora indicadores de ingreso, seguridad social y alimentación, por lo que permite el
análisis en materia de policía social y desigualdad de las coberturas sociales que
subsisten en las diferentes localidades, razón por la que se incluyó este indicador en
nuestro análisis.
CAPITULO II
42
2.2.3 Medición de la marginación
Los conceptos de índice de marginación y de grado de marginación nacen
debido al proyecto de “Desigualdad regional y marginación municipal” emprendido por
el Consejo Nacional de Población (CONAPO) a principios de la década de los noventas.
Este indicador se formula con el interés de ser una medida que cuenta de las carencias
que padece la población, asociando la marginación con la carencia de oportunidades
sociales y la ausencia de capacidades para adquirirlas o generarlas, esto aunado a
privaciones e inaccesibilidades a bienes y servicios fundamentales para el bienestar
(CONAPO, 2011).
La situación de marginación incorpora cuatro indicadores socioeconómicos:
Educación: el CONAPO argumenta que mientras más baja sea la
escolaridad, o la población trabajadora tenga un nivel pobre de capacitación,
tendrá consecuencias en la generación de oportunidades, en la innovación y en la
productividad. Utiliza los indicadores de: Porcentaje de la población de 15 años
o más analfabeta y Porcentaje de población de 15 años o más sin primaria
completa.
Vivienda: este indicador se basa en la reducción del bienestar de
los ocupantes de un hogar, limitando sus actividades domésticas y familiares
teniendo como consecuencias la reducción del ingreso en el hogar. Utiliza los
indicadores de: Porcentaje de ocupantes en viviendas particulares habitadas sin
agua entubada, Porcentaje de ocupantes en viviendas particulares habitadas sin
drenaje ni servicio sanitario, Porcentaje de ocupantes en viviendas particulares
habitadas sin energía eléctrica, Porcentaje de ocupantes en viviendas
particulares habitadas con piso de tierra y Porcentaje de ocupantes en
viviendas particulares habitadas con algún nivel de hacinamiento.
Distribución de la población: la residencia en localidades
pequeñas se asocia a la carencia de servicios básicos como agua, drenaje,
electricidad, etc. Utiliza el indicador de Porcentaje de población en localidades
con menos de cinco mil habitantes.
CAPITULO II
43
Ingresos: el ingreso monetario determina la capacidad que tiene la
población de adquirir bienes y servicios. Utiliza el indicador de Porcentaje de
población ocupada con ingreso de hasta dos salarios mínimos.
2.2.4 Medición de la migración
La emigración entre México y Estados Unidos ha sido un fenómeno social
presente durante varias décadas, por lo que el CONAPO propuso caracterizar las
dimensiones demográficas y socioeconómicas presentes en el Censo de Población y
Vivienda para poder determinar un indicador migratorio, el cual tiene origen en cuatro
diferentes indicadores:
Viviendas que reciben remesas, indicador que mide el porcentaje
de viviendas que reciben ingresos procedentes del exterior.
Viviendas con emigrantes a Estados Unidos durante el quinquenio
anterior a la fecha del levantamiento censal, el cual mide los emigrantes que
tenga la comunidad.
Viviendas con migrantes a Estados Unidos durante el quinquenio
anterior que regresaron al país, indicador que mide a la migración circular.
Viviendas con migrantes que residían en Estados unidos y que
regresaron a vivir a México antes del levantamiento censal, midiendo de esta
manera a los migrantes de retorno.
Este indicador fue de particular utilidad para nuestro estudio dado que nuestro
principal interés es analizar la situación migratoria en los municipios que integran la
región de Axochiapan.
2.3 El Municipio de Axochiapan
El municipio de Axochiapan es el núcleo de nuestra región migratoria que se
construyó para esta investigación y el lugar de origen de los migrantes cuyo imaginario
CAPITULO II
44
analizaremos, es por ello que necesitamos abordar al municipio desde su historia hasta
sus respectivos indicadores.
2.3.1 Historia del Municipio
El municipio de Axochiapan está compuesto por la cabecera municipal del
mismo nombre y los pueblos Telixtac, Quebrantadero, Joaquín Caamaños, Marcelino
Rodríguez, Atlacahualoya, Tlalayo, Cayehuacán, Ahuaxtla y Palo Blanco, esto de
acuerdo al Artículo 16 del Bando de Policía y Buen Gobierno del municipio.
Este municipio cuenta con un área de 172,935 km2, correspondientes al 3.49%
de la superficie del territorio del Estado de Morelos. Colinda con tres municipios del
estado de Morelos: al norte con Jantetelco y Jonacatepec, al poniente con Tepalcingo.
También colinda con el estado de Puebla, y con sus municipios: Teotlalco, Huehuetlán
El Chico, Chiautla, Tepexco y Chietla.
El municipio tiene como nombre original Ayoxochiapan, que significa en el
agua o río de las flores de calabaza. En diferentes documentos coloniales de la zona
correspondiente al estado de Morelos aparece como Ayosochiapan, que es una
deformación lingüística del nombre original. En 1969 el Lic. Eliseo Aragón, presidente
de la Academia de la Lengua Náhuatl del estado de Morelos, determinó que el
significado de la palabra Axochiapan es “laguna de nenúfaes o ninfeas” (Cortes Palma,
2009). Sin embargo, el actual gobierno municipal de Axochiapan, aprobado el 30 de
septiembre de 2010 y vigente a partir del 24 de febrero de 2011, establece oficialmente
el nombre del municipio y la toponimia de su nombre en el Artículo 11 del Bando de
Policía y Buen gobierno, la cual dice que el municipio conservará su nombre actual,
Axochiapan, proveniente de los vocablos “Atl” que significa “Agua”, “Ayotl”
“Calabaza”, “Xochitl” “Flor”, y “Apan” “Lugar”, que en su conjunto significa “Lugar
de flores de calabaza junto al agua”.
Si nos remitimos a los primeros pobladores de la zona de Axochiapan
encontraremos que fueron los Olmecas, posteriormente tuvo influencia de los
teotihuacanos, continuando con los tlahuicas para finalmente ser sometido por el
CAPITULO II
45
imperio mexica hasta mediados de siglo XV con la llegada de los españoles. En la época
de la Colonia el actual estado de Morelos quedó bajo el control del Marquesado del
Valle de Oaxaca, concedido a Hernán Cortés mediante una Real Cédula expedida el 6
de Junio de 1529 donde se le otorgaba 22 villas y 23 000 vasallos. Axochiapan
pertenece, junto con otros pueblos aledaños, a Yecapichtla.
Después de la independencia de México en 1825 se establece el partido de
Jonacatepec, que estuvo formado por los ayuntamientos de Jonacatepec, al que
pertenecían Axochiapan, Ayacapiztla, Jantetelco y Tepalcingo, partido que se dividió
para 1850. Axochiapan perteneció al municipio de Jonacatepec desde 1825 hasta 1869.
A partir de ese año y hasta 1898 formo parte de la municipalidad de Tetelilla hasta que
finalmente el 12 de Noviembre de 1898 Axochiapan se convierte en un municipio,
teniendo como primer presidente electo a Luis G. Rebolledo.
Durante el tiempo de la Revolución, el General Emiliano Zapata llevó a cabo un
ataque en contra de la estación de ferrocarriles de Axochiapan donde se encontraban los
federales, esto en represalia por la ejecución de un zapatista axochiapense a manos de
Javier Rojas representante del gobierno federal. Este acto es considerado su primera
acción de armas como jefe del movimiento revolucionario. En este periodo
revolucionario destacaron zapatistas originarios de Axochiapan, como el Gral. Joaquín
Caamaño, el Gral. Benigno Abúndez, el Gral. Marcelino Rodríguez y José Palma, por
mencionar a los principales.
A lo largo del siglo XX el municipio fue gobernado por el Partido
Revolucionario Institucional, siendo hasta el 2003 el año donde se dio la alternancia en
el poder con la entrada del Partido Acción Nacional. En el año 2006 fue el partido
Verde Ecologista de México quien ganó la presidencia municipal en el año 2009
nuevamente es el Partido Revolucionario Institucional quien toma la presidencia
municipal para que actualmente sea el Partido Socialdemócrata el quien lleve las riendas
del municipio.
En lo que respecta a las tradiciones, el municipio de Axochiapan tiene
tradiciones fuertemente arraigadas, la mayoría ligadas íntimamente a la religión
católica. En el municipio cada localidad tiene a su santo patrono y se le rinde culto con
la intensión de reforzar el sentimiento de pertenencia entre la comunidad, situación con
suma importancia pues por un lado estas tradiciones son llevadas consigo por los
CAPITULO II
46
migrantes y por otro el gasto de las mismas, que ascienden a más de 100 000 pesos, son
muchas veces motivos suficientemente fuertes como para considerar los beneficios
económicos de la migración.
2.3.2 Características poblacionales del municipio
De acuerdo a los datos del Censo de Población y Vivienda 2010 del INEGI, el
municipio de Axochiapan cuenta con 33 695 habitantes distribuidos en 172 935 km2, lo
que corresponde a una densidad de población de 194.84 habitantes por km2. Por su
población Axochiapan es el municipio número 15 entre los más poblados de Morelos y
representa el 1.89% de la población total del estado (ITER Morelos, 2011).
La localidad más grande de este municipio es la misma cabecera Axochiapan,
que concentra al 51.9% de la población. Otras localidades importantes son Telixtac con
el 13.5% de la población, Atlacahualoya en el cual vive el 9.8%, Quebrantadero con el
6.6% de la y Marcelino Rodríguez (San Ignacio) con el 5.5%. Estas cinco localidades
de más de 1000 habitantes cada una representan en su conjunto el 87.3% de la población
en todo el municipio (ITER Morelos, 2011).
Entre los años 2000 y 2010 la población de Axochiapan aumentó en un total de 3
259 personas, teniendo las mujeres del municipio un total de 2.6 hijos en promedio
(ITER Morelos, 2011). En general el municipio tuvo un crecimiento promedio de 1.0%
anual, entre los años 2000 y 2010. Finalmente el total de viviendas habitadas registradas
en el Censo de 2010 asciende a 8 140 casa habitación, con un promedio de 4.4 personas
por vivienda.
Cuadro 2: Población en Axochiapan Dividida por Edades, año 2010
Edad Población
0 a 2 Años 2030 Habitantes
3 a 5 Años 2071 Habitantes
6 a 11 Años 4108 Habitantes
CAPITULO II
47
8 a 14 Años 2009 Habitantes
15 a 17 Años 2275 Habitantes
18 a 24 Años 4522 Habitantes
60 Años o más 3424 Habitantes
Fuente: Elaboración propia con datos del Censo de `Población y Vivienda 2010
La tabla anterior muestra la división de edades en Axochiapan, este municipio
cuenta con una población de 33 695 habitantes donde el 48.8% son varones y el 51.1%
son mujeres, contando con una edad media de 24 años (INEGI, 2011). La edad media es
muy importante pues la mayoría de la población se encuentra en una edad donde
deberían ser económicamente activos, punto que nos servirá más adelante para el
análisis respecto a su situación laboral y su imaginario respecto a los caminos que
existen en la localidad para poder serlo.
Recordemos que una de las razones de la migración es la situación económica en
conjunto con las personas que dependen económicamente de aquel que emprende la
experiencia migratoria, es por esto que tomamos en consideración un indicador llamado
Razón de Dependencia, el cual representa la suma de la población dependiente (aquellos
habitantes menores de 15 años y mayores de 65) respecto a la población en edad
productiva (que es aquella que se encuentra entre los 56 años y los 64 años). En el caso
de Axochiapan la relación es de 61 personas dependiente por cada 100 en edad
productiva, colocando a este municipio en el séptimo lugar estatal en lo que a este
indicador respecta.
2.3.3 Características y distribución de la fuerza de trabajo.
En lo que respecta a la parte económica, el estado de Morelos tuvo una
producción bruta de 96, 309 millones de pesos en el año 2008, esto de acuerdo al censo
económico 2009. En dicha producción participaron 79 404 unidades económicas y
fueron empleadas en la producción 306 274 personas. La producción se puede dividir de
la siguiente manera:
CAPITULO II
48
Cuadro 3: Porcentaje de la Producción Bruta del Estado de Morelos 2009
Rama Económica Porcentaje
Industria Manufacturera 55.4%
Comercio 13.8%
Sector Servicios 19.1%
Resto de los sectores 11.6%
Fuente: Elaboración propia con datos de INEGI, 2009
En el estado de Morelos trabajaron 306 274 personas para el 2008 de las cuales
55.2 % fueron hombres y 44.8% mujeres, con 169 005 y 137 269 respectivamente.
Enfocándonos en el aspecto de género, las mujeres tienen un porcentaje más alto de
participación en los sectores de comercio y servicios con 50.9% y 49.2%
respectivamente, con contraste con sectores como la minería, transportes, correos y
almacenamiento que continúan con una tradición de dominio del género masculino con
una participación superior al 90% (INEGI, 2009).
La población económicamente activa (PEA) del estado es de 744 599, siendo el
63.86% hombres y el 36.13% mujeres, con una población ocupada que asciende a 708
725 personas. Para el municipio de Axochiapan la cifra de la PEA es de 11 934
personas, con un 74.76% de hombres y 25.23% de mujeres, teniendo una población
ocupada de 10 782 personas (ITER Morelos, 2011)
El sector más importante para la economía morelense es la industria
manufacturera, dado que, a partir de las actividades de esta índole se genera el 55.4% de
la producción. Sin embargo, sólo participa con el 10.3% de las unidades económicas.
Por el contrario el comercio, comercio al por menor, participa con el 49.4% de las
unidades económicas, con un 10.9% de aporte en la producción del estado (INEGI,
2009). Los sectores relacionados con los servicios generaron en suma un 19.1% de la
producción del estado. Finalmente las actividades agrícolas y de pesca representan un
.046% de la producción bruta estatal con más de 45 millones de pesos. (INEGI, 2009).
En lo que respecta a la economía del municipio de Axochiapan se encontró que
depende en buena medida de la agricultura, a diferencia de la economía estatal, dado
que el desarrollo industrial es limitado en el municipio. Cabe mencionar que los
servicios y el comercio han tenido una fortaleza relativa en los últimos años. En el año
CAPITULO II
49
2009, dentro del municipio, fueron sembradas 7 556 Ha, de las cuales 3 570 son de
riego y 3 970 son de temporal, siendo cosechadas 7 381 ha, más del 90%, cuyos
principales cultivos fueron sorgo y maíz.
2.4 La migración en Minnesota
De acuerdo con el Census Bureau, los Estados Unidos son el hogar de 50.5
millones de hispanos, los cuales conforman aproximadamente el 16% del total de la
población. Entre el 2000 y el 2010 la población hispana creció un 43%, lo que significa
un incremento de 15.2 millones de personas, ahora si el incremento de la población en
el país es de 27.3 millones de personas la población hispana representa el 55.6% en el
aumento de esa población (Census Bureau, 2011). El Pew Hispanic Center divide a los
residentes hispanos con 20.6 millones en el Oeste, 18.2 Millones en el Sur, 4.7 millones
en el Medio Oeste y 7 millones en el Noroeste.
Tradicionalmente la población hispana se concentra en estados como California,
Texas, Nueva York, Florida, Arizona, entre otros. Sin embargo, en los últimos años los
destinos migratorios se han ampliado y diversificado, incluyendo nuevos destinos como
el caso de Minnesota.
El estado de Minnesota cuenta con una población de 250 258 hispanos, la
mayoría concentrada en la región conocida como Twin Cities Seven Country Region.
Se calcula que para el 2009 el 72% de esta población es de origen mexicano (Pew
Hispanic Center, 2009).
2.4.1 Historia de la migración en Minnesota
De acuerdo con Valdés (2005), se tiene documentada la existencia del primer
mexicano en el estado de Minnesota para finales del siglo XIX. Sin embargo, es hasta la
segunda mitad de la década de los años veinte, que se registra en Saint Paul la existencia
CAPITULO II
50
de un barrio establecido de mexicanos, integrado por jornaleros agrícolas que, año con
año, llegaban al campo minesotano procedentes de México y Texas.
Una de las razones para que los mexicanos llegaran al campo agrícola en
Minnesota fue el desarrollo del cultivo del betabel, utilizado para producir azúcar, en el
Valle del Río Rojo que comenzó unos cuantos años después de la Primera Guerra
Mundial. Esta tierra fue elegida debido a que en la tierra de este valle podría producirse
betabel de gran calidad (Norris, 2009).
La entrada de los mexicanos a la industria del betabel se debía principalmente a
que esta industria ofrecía una mejor oportunidad económica en comparación de lo que
ofrecía el México postrevolucionario. Aunque los salarios eran muy bajos, los
empleadores ofrecían contratos a familias completas, por lo que uniendo los ingresos de
toda la familia las compañías ofrecían a los mexicanos la mejor alternativa económica,
sin importar lo difícil y duro del trabajo. Debido a la oferta económica de las compañías
betabeleras, como la American Crystal Sugar Company, en pocos años mexicanos
provenientes de México y de Texas se convirtieron en la columna vertebral de la fuerza
laboral migrante del valle, un patrón que se mantuvo pos los siguientes 50 años. (Norris,
2009).
Este patrón económico nos hace pensar que las diferencias salariales entre dos
puntos geográficos impulsan la migración y eventualmente se crean cadenas
migratorias. Asimismo este patrón concuerda con la teoría de costo beneficio que afirma
que el migrante decide abandonar su hogar si considera que los beneficios que puede
traerle la migración son superiores en el futuro a lo que podría obtener si se quedara en
su lugar de origen. Evidentemente el México postrevolucionario no ofrecía las
oportunidades económicas que en ese momento estaban a la mano en Minnesota. Por su
parte, la necesidad de hacerse de mano de obra por parte de las compañías que
producían betabel y buscar a sus trabajadores en el sur implica que la teoría del mercado
segmentado puede explicar también este flujo migratorio al considerar que la demanda
de trabajadores genera el reclutamiento de los mismos a través de empleadores que se
encargan de llevarlos a donde son necesarios.
El trabajo de los mexicanos en el campo minesotano fue reconocido por los
empleadores, por lo que el prejuicio racial en su contra se redujo entre los granjeros.
CAPITULO II
51
Este cambio y la dependencia de los trabajadores mexicanos fue responsable de
que se comenzaran a ofrecer servicios sociales a los trabajadores agrícolas y sus
familias (Norris, 2009).
Para 1927 fueron contabilizados 125 mexicanos en Minnesota (Roethke 2007).
En 1939 poco más de 4,000 personas de origen mexicano vivían en Saint Paul. Con el
Programa Bracero fueron importados desde México cerca de 8,000 trabajadores que se
incorporaron a la agricultura e industria de Minnesota (Roethke, 2007).
Es importante señalar que la migración mexicana fluctuó en Minnesota en
respuesta a eventos políticos nacionales e internacionales. La Gran Depresión generó
que cientos de mexicanos y ciudadanos americanos de origen mexicano fueran
repatriados y la Segunda Guerra Mundial generó nuevamente la importación de
trabajadores mexicanos para desempeñarse en el campo y en la industria del Medio
Oeste. Con el paso del tiempo y la necesidad de las compañías por tener disponible
mano de obra para la cosecha y no pagar gastos de transporte desde su lugar de origen,
animaron a los trabajadores agrícolas para que buscaran alojamiento en Saint Paul. De
esta forma muchos jornaleros agrícolas se mudaron a esta ciudad y comenzaron a
abandonar el patrón de migración circular por uno permanente.
Este cambio de patrón migratorio generó que en Saint Paul, una de las ciudades
gemelas, se comenzara a formar una comunidad mexicana que con el paso del tiempo se
convirtió en el núcleo de migrantes más antiguo de Minnesota.
En lo que respecta a sujetos de nuestra región migratoria tenemos que migrantes
provenientes de los municipios de Axochiapan, Tepalcingo, Jonacatepec y Jantetelco se
ha establecido en Minneapolis desde hace más de 15 años. En el 2009 el consulado
mexicano de Saint Paul expidió 7,362 matrículas consulares, de las cuales 1,084
(14.72%) fueron otorgadas a personas provenientes de Morelos, de las cuales 360
fueron expedidas a personas provenientes de Axochiapan, 121 de Tepalcingo, 91 de
Jonacatepec y 82 de Jantetelco.
CAPITULO II
52
2.4.2 Política migratoria en Minnesota
En la actualidad, al interior del estado de Minnesota, existen grupos de
migrantes ilegales que son incluidos en programas de salud (Pew Hispanic Center,
2014), por lo que se puede considerar que el estado tiene una política estatal de apertura
a la migración.
Entre los años 2002 y 2010 Minnesota fue gobernada por una fracción del
partido republicano, el gobernador Timothy James Pawlenty, quien condeno a la
migración ilegal en el territorio argumentando un alto costo para el estado por parte de
los migrantes en materias de salud, seguridad social y educación, costo que no se
alcanzaba a cubrir aun con el pago de impuestos de estos migrantes, costo que se
elevaba hasta los 188 millones de dólares (Minnesota Department of Administration,
2010). Sin embargo, la dureza de esta postura para con los migrantes no fue compartida
por el grueso de la población ni por los representantes demócratas. El actual gobernador
Mark Dayton aún no ha mostrado una postura oficial, sin embargo proviene de las filas
demócratas, las cuales se han caracterizados por una postura más liberal, la cual ha sido
llegada a considerarse pro migrante.
Finalmente, aunque se ha endurecido la política en lo que la migración respecta,
se debe tomar en cuenta que no se han eliminado los beneficios sociales y educativos a
los migrantes ni se ha llegado al extremo de establecer una política persecutoria del
migrante.
Conclusión:
En esta investigación nos enfocaremos principalmente en dos aspectos
complementarios de orden cuantitativo y cualitativo. Por una parte tendremos un
diagnóstico migratorio de las condiciones socioeconómicas de la región con base en
indicadores proporcionados por los principales centros de análisis de la pobreza, rezago
social, marginación y migración en México: CONEVAL y CONAPO
Por otro lado, en la aproximación cualitativa, tendremos una visión de lo que es
el imaginario migratorio, en qué consiste y cómo es que éste es configurado y/o
reconfigurado a través de la experiencia migratoria.
CAPITULO II
53
Finalmente tenemos que las condiciones económicas de la región migratoria de
Axochiapan son uno de los principales motores para la migración de sus pobladores
que, sumada a la tradición migratoria de la región, hacen de Minnesota una opción por
demás considerable para los sujetos de la región.
CAPITULO III
54
Capítulo III
La región migratoria de Axochiapan y su
imaginario
CAPITULO III
55
Introducción
En un análisis migratorio no podemos aislar nuestro objetivo de su contexto, por
lo que al estudiar la situación migratoria en el municipio de Axochiapan tenemos que
reconocer tanto la ubicación geográfica que tiene como la situación socioeconómica de
su contexto.
En este capítulo ofrecemos una regionalización migratoria tomando como núcleo
el municipio de Axochiapan para después continuar con un análisis comparativo de la
situación de marginalidad, rezago social y pobreza de la región.
En la misma línea analizaremos evolución de la situación migratoria de la región
en conjunto con las remesas que se generan en favor del municipio de Axochiapan.
Después abordaremos el tema del imaginario migratorio y cómo es que este se
construye a raíz de las experiencias migratorias que tiene la región. Finalmente
realizaremos el análisis del concepto de Desarrollo que tiene un migrante en su
imaginario y cómo es que éste se configura y/o reconfigura.
CAPITULO III
56
3.1 La Región Migratoria de Axochiapan
Axochiapan es un municipio que comparte características socioeconómicas
similares a las que tienen los municipios aledaños, por lo que en este análisis nos vimos
en la necesidad de establecer una región migratoria, teniendo como núcleo el municipio
mismo.
3.1.1 Regionalización migratoria de Axochiapan
Axochiapan es un municipio que se encuentra en una zona con una situación de
marginalidad y rezago social considerable. El municipio está al sur del estado de
Morelos y colinda con el estado de Puebla. Así mismo estos municipios poblanos tienen
una situación particular, a lo que la migración, marginación, pobreza y rezago social se
Mapa 2: Regionalización del Área Migratoria de Axochiapan 2010
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
57
refiere y es por esta situación contextual que nos dimos a la tarea de definir una región
migratoria, teniendo en el centro de la región a este municipio, como muestra el
siguiente mapa:
Como podemos observar en el mapa número 2 definimos una región de estudio
que se concentra alrededor del municipio de Axochiapan. Consideramos que los
municipios circundantes, tanto poblanos como morelenses, tienen una directa influencia
en lo que a la situación migratoria de Axochiapan se refiere dado que comparten
características similares en pobreza, regazo social y marginación y estos municipios
son:
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
Mapa 3: Regionalización del Área Migratoria de Axochiapan 2010
CAPITULO III
58
Cuadro IV. Municipios de la Regionalización Migratoria de Axochiapan.
Estado Clave Municipio Clave Municipio
Morelos (17) 003 Axochiapan 022 Tetela del Volcán
004 Ayala 024 Tlaltizapán
006 Cuautla 025 Tlaquiltenango
010 Jantetelco 030 Yecapixtla
013 Jonacatepec 032 Zacualpan de
Amilpas
016 Ocuituco 033 Temoac
019 Tepalcingo
Puebla (21) 005 Acteopan 085 Izúcar de Matamoros
015 Amozoc 087 Jolalpan
021 Atzala 160 Teotlalco
022 Atzitzihuacán 165 Tepemaxalco
032 Cohetzala 166 Tepeojuma
033 Cohuecan 168 Tepexco
047 Chiautla 176 Tilapa
051 Chietla 185 Tlapanalá
069 Huaquechula 188 Tochimilco
073 Huehuetlán el
Chico
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
El cuadro IV se refiere a los municipios que tomaremos como parte de la
regionalización migratoria de la zona a la que pertenece Axochiapan, clasificados por
estado y por municipio junto con su clave de localización.
Estos municipios fueron seleccionados por dos razones: la primera es por la
cercanía que tienen con el municipio de Axochiapan, cercanía que permite que los
habitantes del municipio se desplacen a estos otros para comercializar, trabajar, radicar,
etc. En segundo lugar estos municipios tienen una situación similar en lo que respeta a
indicadores económicos, indicadores que serán analizados en el siguiente apartado.
En lo que respecta al desplazamiento dentro de la zona regionalizada tenemos
que tener presente que los movimientos dependen en buena medida de las vías de
CAPITULO III
59
comunicación que existe entre los municipios. En este sentido tenemos que los
habitantes de la parte sur del estado de Morelos tienden a recurrir a más localidades
urbanas del estado de Puebla, en primera medida por su fácil acceso, que a localidades
urbanas propias del estado de Morelos.
En el mapa 3 podemos observar la distribución de las carreteras que se
encuentran en nuestra región, así como las principales localidades urbanas que se
encuentran en la misma. Iluminado en negro tenemos al municipio de Axochiapan.
Podemos observar que la infraestructura carretera tiene un mayor desarrollo en el estado
de Puebla que en el de Morelos, dentro de nuestra región.
Esta ilustración nos permite observar por qué es que los habitantes del municipio
prefieren desplazarse a localidades poblanas respecto de las morelenses puesto que las
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
Mapa 4: Carreteras y localidades urbanas de la región de Axochiapan, 2010
Atlixco Cuautla
Izúcar de Matamoros
Chiautla
Axochiapan
Atencingo
CAPITULO III
60
vías de comunicación facilitan el desplazarse, esto considerando el trasporte tanto
privado como público.
Dentro de las encuestas aplicadas a los migrantes axochiapenses encontramos
que tenían una fuerte influencia en su decisión de migrar por parte de migrantes
residentes de Izúcar de Matamoros y de Chiautla, esto en dos sentidos: el primero en los
lugares a donde migrar y el segundo en concretar la decisión para eventualmente
emprender el viaje.
Finalmente se encuentra señalada la comunidad de Atencingo, pues en ella se
encuentra un ingenio azucarero alimentado por la actividad agrícola de la región,
generando empleos tanto agrícolas como dentro del proceso productivo. Estos empleos
son aprovechados por los habitantes de la nuestra región teniendo como uno de sus
objetivos laborales el ser partícipe de esta industria.
3.1.2 Pobreza y rezago social en la región migratoria de Axochiapan
Al analizar los principales indicadores en la región debemos llegar a la situación
de rezago social y de pobreza en la región, estos considerados como condiciones que
promueven la migración. A continuación presentamos la situación en la que se
encuentra la pobreza en esta región.
Cuadro V: Comparativo del Índice y Grado de Marginación en la Región
Migratoria de Axochiapan, 2000 y 2010
Clave Inegi
Municipio
Índice de
Marginación
2000
Índice de
Marginación
2010
Grado de
Marginació
n 2000
Grado de
Marginació
n 2010
MORELO
S
17003 Axochiapan -0.3067 -0.0102 Medio Medio
17004 Ayala -0.5803 -0.6642 Medio Medio
17010 Jantetelco -0.2354 -0.5087 Medio Medio
17013 Jonacatepec -0.5313 -0.4688 Medio Medio
17016 Ocuituco -0.0575 -0.1574 Alto Medio
17019 Tepalcingo -0.2126 -0.2344 Medio Medio
17022 Tetela Del
Volcán -0.3470 -0.4137 Medio Medio
CAPITULO III
61
17024 Tlaltizapán -0.7927 -0.8237 Bajo Bajo
17025 Tlaquiltenango -0.6548 -0.6811 Medio Medio
17030 Yecapixtla -0.6295 -0.6001 Medio Medio
17032 Zacualpan De
Amilpas -0.1985 -0.4167 Medio Medio
17033 Temoac 0.1800 -0.2342 Alto Medio
PUEBLA
21005 Acteopan 1.5491 1.7171 Muy alto Muy alto
21015 Amozoc -0.8777 -0.8645 Bajo Bajo
21021 Atzala -0.0101 -0.2120 Alto Medio
21022 Atzitzihuacán 0.6711 0.4917 Alto Alto
21032 Cohetzala 0.7847 0.5118 Alto Alto
21033 Cohuecan 0.5047 0.2760 Alto Medio
21047 Chiautla -0.2743 -0.1850 Medio Medio
21051 Chietla -0.4766 -0.3222 Medio Medio
21069 Huaquechula 0.4167 0.4499 Alto Alto
21073 Huehuetlán el
Chico 0.1453 0.1634 Alto Medio
21085 Izúcar de
Matamoros -0.7110 -0.5757 Bajo Medio
21087 Jolalpan 0.4943 0.8348 Alto Alto
21160 Teotlalco 0.1665 0.2219 Alto Medio
21165 Tepemaxalco 1.5255 1.0198 Muy alto Muy alto
21166 Tepeojuma 0.2020 0.2112 Alto Medio
21168 Tepexco 0.9507 0.9124 Alto Alto
21176 Tilapa -0.1425 -0.0949 Medio Medio
21185 Tlapanalá 0.3718 0.1913 Alto Medio
21188 Tochimilco 0.3697 0.5078 Alto Alto
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
En el cuadro V encontramos la situación de pobreza en las que se encuentran los
municipios pertenecientes a la región migratoria de Axochiapan para el año 2000 y el
año 2010. Se presenta la medición de la pobreza en tres aspectos: la pobreza
alimentaria, la pobreza de capacidades y la pobreza de patrimonio.
En primer lugar tenemos la situación en la que se encuentra el municipio de
Axochiapan, el cual ha visto reducida el porcentaje de su población que se encuentra en
la pobreza en los tres apartados en 10 años. Esta situación se repite a lo largo de los 11
municipios morelenses que tomamos para construir nuestra región migratoria, unos en
mayor medida que otros pero con la constante de que se ha reducido estos indicadores
de pobreza.
CAPITULO III
62
En segundo lugar tenemos a los municipios poblanos que son parte de nuestro
proceso de regionalización. Para estos municipios la pobreza también se ha visto
reducida en casi todos los municipios, con la excepción de Amozoc e Izúcar de
Matamoros en la condición de pobreza de patrimonio, aumentando en poco más de dos
puntos porcentuales cada uno16.
En tercer lugar, continuando con nuestro análisis tenemos que la generalidad de
los municipios poblanos cuentan con un alto porcentaje de pobreza en casi todas las
áreas lo que nos lleva a considerar que esta zona tiene precisamente esa característica en
común: son municipios inmersos en la pobreza. Por otro lado los municipios morelenses
presentan una menor estimación porcentual de sus habitantes en la pobreza pero no
menor a 10% en al alimenticia, al 19% en la de capacidades y 45% en la de patrimonio.
Esto nos lleva a pensar que los municipios de la región, si bien puede tener diferencias
en cuan pobres son, no se salvan de encontrarse dentro de situación de pobreza.
Como cuarto punto podemos observar que la pobreza en la que se encuentra el
mayor porcentaje de habitantes es la pobreza de patrimonio, la cual rebasa en casi todos
los casos el 50 %. Contrastando con esto el área de la pobreza con menos porcentaje de
habitantes es la que se refiere a la pobreza alimenticia. Estas áreas son de suma
importancia pues dentro de nuestra investigación encontramos que los migrantes tienen
objetivos claros durante su viaje, las razones que dieron del por qué necesitaban dinero
era principalmente para tres objetivos en este orden jerárquico: poder vivir, comprarse
una casa y ayudar a su familia. Es entonces cuando al buscar las razones de estas
reducciones en la pobreza tenemos que la actividad migratoria es una de ellas.
16 Esta situación se refiere a que los habitantes no solo no han aumentado su patrimonio en los últimos 10 años sino que también han comenzado a perder parte del mismo debido a los procesos de urbanización que han tenido dentro de los municipios (Jornada, 2012 y 2014)
CAPITULO III
63
Continuando con el análisis de esta región avanzamos a la situación de rezago
social que existe en la región, representada por el siguiente mapa:
Para el año 2000 la situación de rezago social en la región era muy
interesante pues, por un lado, tenemos un alto y muy alto rezago social en los
municipios correspondientes al estado de Puebla, contrastando fuertemente con los
municipios morelenses que en su generalidad se encuentran en bajo o muy bajo.
Nuestro núcleo, Axochiapan, se encontraba en un grado bajo.
La situación de rezago social tuvo un cambio significativo para el 2010, dado
que muchos municipios abandonaron sus respectivas condiciones de rezago social,
situación representada por el siguiente mapa:
Mapa 5: Grado de Rezago Social en la Región Migratoria de Axochiapan en el año 2000
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
64
El mapa 6 nos muestra la situación de rezago para el 2010, donde se muestra
claramente que la región ha abandonado la grave situación de rezago en la que se
encontraba. Esta situación nos permite suponer que los municipios se han fortalecido en
alguna de las cuatro carencias sociales que maneja el indicador (educación, salud,
servicios básicos y espacios en la vivienda).
Finalmente nos encontramos con que la región presenta un proceso gradual pero
conciso de fortalecimiento ante las diferentes carencias que tenían hace por lo menos 10
años.
Mapa 6: Grado de Rezago Social en la Región Migratoria de Axochiapan en el año 2010
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
65
3.1.3 Marginación en la región migratoria de Axochiapan
La marginación es otro de los indicadores que tenemos que revisar pues este
describe, como ya revisamos antes, un problema estructural en la sociedad donde no
están presentes aquellas oportunidades que te llevan al desarrollo (CONAPO, 2010). El
aporte que nos da CONAPO no podría ser más adecuado, pues la decisión de migrar se
da porque las personas no ven las oportunidades que necesitan en su lugar de residencia.
Por esta razón es que analizaremos las situaciones de marginalidad en la que se
encuentran los municipios de nuestra región migratoria.
Cuadro VI: Comparativo del Índice y Grado de Marginación en la Región
Migratoria de Axochiapan, 2000 y 2010
Clave Inegi
Municipio
Índice de
Marginación
2000
Índice de
Marginación
2010
Grado de
Marginació
n 2000
Grado de
Marginació
n 2010
MORELO
S
17003 Axochiapan -0.3067 -0.0102 Medio Medio
17004 Ayala -0.5803 -0.6642 Medio Medio
17010 Jantetelco -0.2354 -0.5087 Medio Medio
17013 Jonacatepec -0.5313 -0.4688 Medio Medio
17016 Ocuituco -0.0575 -0.1574 Alto Medio
17019 Tepalcingo -0.2126 -0.2344 Medio Medio
17022 Tetela Del
Volcán -0.3470 -0.4137 Medio Medio
17024 Tlaltizapán -0.7927 -0.8237 Bajo Bajo
17025 Tlaquiltenango -0.6548 -0.6811 Medio Medio
17030 Yecapixtla -0.6295 -0.6001 Medio Medio
17032 Zacualpan De
Amilpas -0.1985 -0.4167 Medio Medio
17033 Temoac 0.1800 -0.2342 Alto Medio
PUEBLA
21005 Acteopan 1.5491 1.7171 Muy alto Muy alto
21015 Amozoc -0.8777 -0.8645 Bajo Bajo
21021 Atzala -0.0101 -0.2120 Alto Medio
21022 Atzitzihuacán 0.6711 0.4917 Alto Alto
21032 Cohetzala 0.7847 0.5118 Alto Alto
21033 Cohuecan 0.5047 0.2760 Alto Medio
21047 Chiautla -0.2743 -0.1850 Medio Medio
21051 Chietla -0.4766 -0.3222 Medio Medio
CAPITULO III
66
21069 Huaquechula 0.4167 0.4499 Alto Alto
21073 Huehuetlán el
Chico 0.1453 0.1634 Alto Medio
21085 Izúcar de
Matamoros -0.7110 -0.5757 Bajo Medio
21087 Jolalpan 0.4943 0.8348 Alto Alto
21160 Teotlalco 0.1665 0.2219 Alto Medio
21165 Tepemaxalco 1.5255 1.0198 Muy alto Muy alto
21166 Tepeojuma 0.2020 0.2112 Alto Medio
21168 Tepexco 0.9507 0.9124 Alto Alto
21176 Tilapa -0.1425 -0.0949 Medio Medio
21185 Tlapanalá 0.3718 0.1913 Alto Medio
21188 Tochimilco 0.3697 0.5078 Alto Alto
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
En el cuadro VI encontramos la situación de marginalidad que existe en la
región migratoria de Axochiapan tanto para el 2000 como para el 2010. En esta tabla
tenemos tanto el índice de marginación como el grado de marginación en el que se
encuentran al momento del Censo de Población y Vivienda.
En primer lugar tenemos la situación de Axochiapan, cuyo índice de
marginación tuvo un cambio considerable, este se elevó de -0.3067 a -0.0102, lo que
quiere decir que su nivel de marginación aumento para el 2010. Sin embargo, el
aumento no fue lo suficiente para ser catalogado con un grado de marginación alto,
conservando la categoría de grado Medio. Si bien la categoría no ha cambiado tenemos
una llamada de atención de lo que podría ser el principio de un proceso marginante en la
región.
En segundo lugar tenemos que la región migratoria que establecimos no muestra
señas de un aumento general en la marginación, con el caso incluso de municipios
donde se ha reducido esta condición, como es el caso de Ocuituco, Temoac, Atzala,
Cohuecan, Huehuetlán el Chico, Teotlalco, Tepeojuma y Tlapanalá. Esto quiere decir
que la región en general ha tenido un desarrollo relativo, alejándolo de condiciones
graves de marginación, con la excepción del municipio de Izúcar de Matamoros que
cambio su grado de marginación de bajo a medio en 10 años.
CAPITULO III
67
El siguiente mapa ilustra la situación en la que se encontraba nuestra región para
el año 2000, en lo que a la marginación se refiere:
Contrastando con el mapa del año 2000 presentamos el mapa que nos muestra la
marginación en el año 2010 para la Axochiapan y los municipios aledaños:
Mapa 7: Grado de Marginación en la Región Migratoria de Axochiapan en el año 2000
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
68
Mediante la comparación de ambos mapas podemos encontrar que la situación
de marginación no ha tenido cambios radicales en la región, lo que nos lleva a la
suposición de que la región no ha tenido mejoras necesarias para poder cambiar su
situación de marginalidad.
En lo que respecta a los municipios en concreto vemos que Izúcar de Matamoros
es el único que ha tenido un aumento en su marginación, en contraste el resto de los
municipios de la región migratoria donde se ha visto reducida la marginalidad o en el
peor de los casos se ha mantenido con el mismo grado.
Mapa 8: Grado de Marginación en la Región Migratoria de Axochiapan en el año 2000
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
69
3.2 La Migración de la región de Axochiapan
El municipio de Axochiapan tiene como parte de su cotidianeidad la migración
debido en primera instancia a que no ofrece las fuentes de empleo necesarias y, en
segunda, a que se encuentra inmerso en indicadores de pobreza, rezago social y
marginalidad, como se ha presentado a lo largo del capítulo. Dentro de esta dinámica
migratoria tenemos dos patrones claramente definidos: la migración nacional y la
internacional.
En lo que respecta a la migración nacional los habitantes de Axochiapan tienden
a migrar a tres destinos principalmente: el Distrito Federal, Cuernavaca y la ciudad de
Puebla17. Las razones para residir en estas ciudades son variadas, sin embargo, las
principales mencionadas por los habitantes encuestados son porque las ciudades les
permiten obtener empleo o incorporarse a una institución de educación superior. La
migración a estas ciudades es tanto circular como permanente, dependiendo de la
adaptación que tengan con el ritmo de vida y con el empleo que logren conseguir. Sin
embargo, la mayoría menciona que eventualmente deciden residir en las ciudades
permanentemente.
Una situación, además de interesante, que tiende a repetirse es el hecho de que la
migración nacional se convierte en una primera etapa migratoria, para después continuar
con la migración internacional, siendo mencionada por más de un migrante encuestado
en la ciudad de Minneapolis, argumentando que esa primera experiencia migratoria les
permite abrir las puertas a una experiencia similar a los Estados Unidos, reduciendo la
incertidumbre que causa el hecho de abandonar el hogar.
Es entonces cuando nos servimos de un indicador más para analizar esta región,
el índice y grado de migración, representado en el siguiente mapa:
17 Información recopilada mediante encuestas a profundidad aplicadas a pobladores y familias residentes de Axochiapan en la primavera del 2014.
CAPITULO III
70
En el mapa 9 podemos observar que, para el año 2000, el municipio de
Axochiapan se encontraba literalmente en el centro de una zona altamente migrante, no
siendo ajeno a la región el mismo municipio se encontraba en un grado medio,
migratoriamente hablando. En lo que respecta a sus situación como receptor de remesas
el mapa muestra que Axochiapan se encuentra en la media como receptor, con un
12.24% en el año 2000.
Es importante recalcar que el municipio de Axochiapan colinda con municipios
poblanos con un alto grado de intensidad migratoria, por lo que los habitantes del
municipio no son ajenos a la migración internacional y sus beneficios. Esto supone dos
escenarios, el primero es que eventualmente pueden llegar a tener contacto con redes
migratorias establecidas en los municipios poblanos y a partir de ellos integrarse a sus
actividades migratorias; y el segundo es que comienzan a emular esta situación con la
Mapa 9: Grado de Migración y Porcentaje de Remesas recibidas en la Región
Migratoria de Axochiapan en el año 2000
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
71
finalidad de alcanzar el estatus que tienen los migrantes poblanos, aun cuando no sea el
mismo destino, como comentó uno de los entrevistados, el Señor Arturo Hernández,
quien explica:
Los primos de Izúcar (de Matamoros) ya habían cruzado en varias
ocasiones y nos decían que nos fuéramos con ellos a California, que estaba
difícil pero que allá conseguiríamos chamba más fácil y podríamos empezar a
mandar (Dinero).
Presentamos a continuación el mapa con las condiciones migratorias para el
2010 en la región:
Mapa 10: Grado de Migración y Porcentaje de Remesas recibidas en la Región
Migratoria de Axochiapan 2010
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
CAPITULO III
72
En el mapa 10 observamos el grado de migración en el que se encuentran los
municipios de nuestra región así como el porcentaje de la población que recibe remesas
del extranjero.
En primer lugar nos encontramos con que el municipio de Axochiapan se
mantiene constante tanto en su grado migratorio como en la escala porcentual de
hogares que reciben remesas con 10.38 por ciento de su población. Esto quiere decir
que, pasados 10 años, el municipio aún no ha tenido un cambio significativo en lo que a
la expulsión de migrantes se refiere, por lo que podemos asumir que los habitantes del
municipio continúan ejerciendo la migración como una alternativa para buscar su
desarrollo.
En segundo lugar tenemos que, para el 2010, ningún municipio de nuestra región
es considerado como “Muy Bajo” en su grado de migración, esto significa que en la
región no ha existido una disminución considerable en la expulsión de migrantes. Por
otro lado tenemos que el promedio del grado de migración se sitúa en “Medio”, lo que
nos lleva a pensar en una situación de estabilidad donde las personas continúan
migrando pero sin llegar a hacerlo de manera desmesurada.
Finalmente nos encontramos con un cinturón de alta migración alrededor del
municipio de Axochiapan, en la zona correspondiente al estado de Morelos, debido a
que los municipios de Jantetelco, Jonacatepec y Tepalcingo aumentaron a un alto grado
de migración, extendiendo la red de migración en toda la frontera política entre Morelos
y Puebla. Cabe mencionar que los municipios que han aumentado su grado migratorio
son aquellos que tienen mejor acceso a las vías de comunicación, como podemos
observar en el mapa 4, lo que refuerza la idea de que los municipios con acceso a vías
de comunicación tienden a establecer relaciones con los municipios poblanos y sus
distintas redes, en este caso en las redes migratorias.
CAPITULO III
73
3.2.1 Las remesas en Axochiapan
Al hablar del municipio de Axochiapan y sus motores económicos no podemos
dejar de lado a las remesas, puesto que los migrantes de este municipio tienen un fuerte
lazo con sus familiares que se encuentran en México, haciendo llegar a su destino estas
aportaciones económicas a través de envíos de dinero o de migrantes retornados.
En el 2006 el diario Star Tribune de Minnesota realizó una investigación
respecto a las remesas que salían de ese estado con destino en Axochiapan donde se
estimaba que el 60% de la población recibía remesas provenientes de Estados Unidos.
En esta misma investigación se planteaba que cerca de una tercera parte de los
trabajadores del municipio habían cruzado la frontera para trabajar en el área
metropolitana de las Ciudades Gemelas entre 1996 y el 2006 (Díaz, 2006). Esta
información resulta contrastante con lo que nos puede aportar el INEGI, pues este
organismo señala que únicamente el 12.24% de la población recibía remesas para el año
2000 y un 10.38% para el año 2010. Esto nos permite llegar a la conclusión de que la
población depende de las remesas en mayor medida de la que parecen informar a los
organismos censales. Conclusión que es corroborada con las respuestas de algunas
familias migrantes en la investigación realizada, pues estas afirman que no les gusta
hablar de cuanto reciben y con qué periodicidad lo hacen.
En ese mismo diario se menciona un reporte hecho por la empresa Envíos
América, agencia filial de envíos Los Gallos la cual cuenta con 15 sucursales dentro de
las Ciudades Gemelas, donde se afirma que mensualmente se manejaban entre 4 y 7
millones de dólares en envíos de las Ciudades Gemelas a Axochiapan (Star Tribune,
2006). Sin embargo en las entrevistas realizadas a los pobladores del municipio de
Axochiapan se muestra una clara desaceleración de las remesas recibidas a partir del
año 2008, año más fuerte de la crisis económica que afecto a los Estados Unidos18.
Para el año 2005 la cantidad promedio de dinero enviado por los migrantes al
municipio era de 275 dólares, cantidad enviada quincenalmente (Star Tribune, 2006).
Para el año 2010 la cantidad se mantuvo en el promedio. Sin embargo la frecuencia con
18 Más de la mitad de los encuestados en el municipio de Axochiapan que tenían más de 10 años recibiendo remesas, aun intermitentemente, mencionaron recibir una cantidad menor o cada vez más espaciada de dinero a partir del año 2008.
CAPITULO III
74
que eran enviadas estar remesas cambió a un patrón mensual, con sus excepciones
debido a los periodos escolares y a festividades como el día de las madres, por
mencionar alguna. La periodicidad entre envíos de dinero puede haber cambiado,
debido a la crisis, pero la dependencia de la población hacia ellas no lo hizo, tema que
analizaremos al adentrarnos al imaginario que tienen los migrantes.
3.3 El imaginario en la migración
Actualmente la migración es analizada desde distintos enfoques o, desde una
perspectiva sociológica, distintas significaciones imaginarias. Son cada una de estas
significaciones las que hacen que la migración sea observada y catalogada bajo
diferentes perspectivas, Es nuestro interés conocer cuál es la perspectiva que tiene el
migrante mexicano de la migración en relación con el desarrollo.
3.3.1 El imaginario migratorio
Como ya se mencionó en el primer capítulo, el imaginario es una construcción
subjetiva de significaciones sociales, lo que hace al imaginario del migrante mexicano
completamente diferente al de un migrante de otra nacionalidad. Inclusive dentro de
esta categoría podemos distinguir el imaginario que tiene un migrante proveniente de la
región migratoria de Axochiapan del imaginario de un individuo proveniente de
cualquier otra parte del país.
El imaginario social influye en cómo observamos la realidad y cómo es que esta
cambia. Entonces cuando el individuo cambia el lugar donde existe y las formas en las
que se relaciona es cuando comienza la re configuraron del imaginario, debido a que, al
cambiar el universo que le rodea, cambia también la visualización que tiene de sus
significaciones. Es esto precisamente lo que ocurre con un imaginario que se enfrenta a
la migración internacional, un cambio radical de lo que su esquema socialmente
construido representa, diferenciando la realidad en base a lo que Pintos llama un sistema
social diferenciado (Pintos, 2004).
CAPITULO III
75
El imaginario migratorio, en un intento de definición, estaría conformado por la
representación que se haga del migrante en relación con los diferentes elementos que lo
identifican con un grupo, ya sea de migrantes o de la población local a donde se refiera,
al mismo tiempo que se relaciona con las instituciones que existen en su nuevo lugar de
existencia. Esto quiere decir que el migrante mexicano tendrá que establecer nuevos
nexos tanto con las personas como con las instituciones del lugar donde sea el destino
de su migración, comenzando el proceso de adaptación del imaginario.
En el caso de los migrantes de nuestro estudio debemos recordar que son
habitantes de un municipio morelense que llegan a la ciudad de Minneapolis, donde el
proceso de configuración comienza desde las redes migratorias establecidas en nuestra
región hasta la comunidad migratoria que es su destino.
El imaginario migratorio es susceptible de cambios dependiendo de cada
experiencia migratoria, permitiéndonos distinguir tres momentos en los que los cambios
podrían referirnos a nuevos imaginarios. El primero de los momentos se localiza en el
lugar de salida, en este caso Axochiapan, y en cómo es que el migrante puede resolver
los gastos y contratiempos para poder comenzar su migración. En el trabajo de campo
encontramos que esta parte es la que el migrante considera la más sencilla, pues la idea
general expresada por los entrevistados se resume en la siguiente cita del joven Dionisio
Morales (Freddy), que llego a las ciudades gemelas a la edad de 16 años y lleva
trabajando en esta ciudad 8 años:
“…irse no es tan difícil, lo difícil es aquí (En Minneapolis), aquí no
tienes a nadie, si no trabajas no comes, si te dejas te gana la bebida o las
mujeres; lo que tienes que hacer es juntar tu dinero, para el viaje, los coyotes,
esas cosas y para aguantar en lo que ya comienzas a hacer dinero”
Por una parte, el migrante necesita privarse de gastos que no considera
necesarios para poder tener el dinero suficiente para pagar los costos de la migración; y,
por otra parte, el migrante debe enfrentar el abandono de su zona de confort. Este es el
comienzo de una serie de cambios que enfrentará el migrante pero por lo general estos
primeros pasos no los da solo, es mucho más frecuente que la migración se haga en
grupo que individualmente.
CAPITULO III
76
El segundo momento es cuando el migrante está en movimiento, desde cuando
sale de su comunidad hasta llegar a su destino. Es aquí donde el migrante comienza con
las dificultades propias de la migración. En primer lugar está el viaje hasta la frontera
México-Estados Unidos, viaje con relativa sencillez, al menos comparado con el
momento de cruzar la frontera. En el momento en que el migrante trata de cruzar la
frontera es cuando puede variar la construcción, o reconfiguración, del imaginario pues
existen diversos escenarios en los que los migrantes se pueden encontrar, desde el cruce
sencillo con documentación falsa, hasta el ser detenidos por la patrulla fronteriza.
Ejemplificado de la siguiente manera en palabras de los migrantes David Díaz y
Gustavo Díaz respectivamente, primos consanguíneos originarios de Axochiapan:
“…llegamos allí, nos registraron, me quitaron mi reloj, los zapatos que
llevábamos y nos dieron zapatos feos…les dimos dinero a todos y esperamos a
que oscureciera… caminamos como 3 horas en una carretera hasta que nos
recogieron y nos subimos de a 8 personas por coche… nos bajaron en el cerro
para dormir hasta que amaneciera… caminamos otra hora, pasamos tres
alambrados donde nos iba a esperar otro carro y ya, fue rápido, como a la hora
y media llegamos a una casa y ya después nos llevaron ya hasta Minneapolis,
cruzamos los 30 o 40 que éramos rápido y tranquilos”
“…tu llegas a la frontera y se te arriman así como si fuera mercado, ¿a
dónde vas? ¡Yo te cruzo!, y me dijeron tu no digas nada de a dónde vas ni nada,
por aquí levanta la bocina (de un teléfono público) y ya venía un coche, cuando
lo ve mi amigo dice tú no eres y lo corre… lo que pasa es que hay muchos
asaltantes, veías en la calle a otros chavos sin billetes. Entonces me pasaron
como negro con una familia de negros, mi nombre era Jairo Hill… Cuando
estábamos con nuestro contacto, ya en el paso Texas, lo que pasó es que le subió
el precio para pasar a los dos, entonces lo que le dijo mi cuate es que me
aguantara un par de días, en lo que conseguía dinero, lo que pasa es que te
cambian de hoteles cada 4 horas y como no le habíamos pagado todo no me
dejaba ir, nos dijo que nos mandaría con identificación falsa a Minnesota en un
vuelo hasta que le pagáramos, pero cada día le pedía como 500 dólares más.
Entonces mi cuate dijo así no se puede, vino con otros dos con pistola en mano y
me secuestró del hotel, me secuestró del coyote que no me iba a dejar ir…”
CAPITULO III
77
Tenemos aquí dos testimonios completamente diferentes vividos por dos
migrantes con características similares. La diferencia es en cómo vivieron esta parte de
la migración, experiencia que se llevaran en su memoria y que re configurará su
imaginario a fin de tener mejores o peores percepciones de lo que a cruzar la frontera se
refiere. Esto es de suma importancia pues al comentar las experiencias tendrán
diferentes visiones de lo que es la migración, sus riesgos y costos, para finalmente llevar
esta información a otro nodo de la red migratoria donde, dependiendo del caso, servirá
para motivar o desalentar el emprender el viaje.
El tercer momento de la configuración del imaginario migratorio es cuando
finalmente llegan a su lugar de destino. Para este momento el imaginario del migrante
comenzará a tener nuevas significaciones que se concretarán en el nuevo modo de vida
al que se enfrentará en su destino. En el caso particular de esta investigación
encontramos que pueden suceder una de dos situaciones: la primera situación, la menos
común, es que el migrante sufrirá un choque directo con su nuevo contexto,
enfrentándose solo a una nueva realidad, dificultando enormemente el encontrar un
empleo y el poder adaptarse con rapidez a su nuevo contexto; la segunda situación es
que el migrante llega a una réplica en miniatura de la comunidad de la que partió, una
comunidad de migrantes del mismo origen estrechamente unida, que se encarga de la
adaptación y la integración a centros de trabajo de los nuevos miembros de esta
comunidad migratoria. En este segundo escenario el imaginario del migrante tendrá una
re configuración gradual guiada por el imaginario de aquellos miembros de la
comunidad a la que ingresó, aprendiendo de ellos y replicando las acciones que
observan como síntomas de una mejor adaptación
El imaginario migratorio es un constructo de significaciones que aglutina
elementos diversos reunidos a lo largo de su experiencia migratoria, una conjunción
entre sistemas y sujetos, ambos como protagonistas en lo que a la configuración y
reconfiguración del imaginario se refiere. Es entonces bajo esta lógica que tenemos la
construcción de un imaginario social diferente a cualquier otro a través de estas
interacciones sociales que son particulares de la migración.
CAPITULO III
78
3.3.2 El desarrollo en el imaginario
El imaginario comprende significaciones para todos los aspectos de un
individuo, entre los cuales encontramos el Desarrollo. La investigación tiene la finalidad
de observar y tratar de definir qué es lo que el migrante entiende por Desarrollo en su
vida.
Comenzamos por establecer la premisa que tiene el migrante por Desarrollo para
la cual existe una idea generalizada entre los migrantes al querer migrar que es “Salir
Adelante”. Este argumento podría parecer escueto, sin embargo detrás de éste hay una
larga lista de necesidades para poder llegar a ese punto como, por ejemplo: tener para
comer, comprar una casa, un terreno, un coche, poder pagar la escuela de los hijos, por
mencionar algunas respuestas que se nos dieron, todas ellas relacionadas a las carencias
que nos muestran los indicadores de pobrezas, marginación y rezago social.
En lo que respecta la búsqueda del Desarrollo del migrante podemos identificar
dos momentos, cuando trabaja por sí mismo y cuando lo hace por personas que
dependen de él19. Esto podemos ejemplificarlo con una cita de la entrevista del señor
José Juan Morales, residente de Axochiapan que migró en 3 ocasiones a Minneapolis:
“Yo tenía trabajo aquí pero quería ganar más, aquí el dinero no rinde
así que me fui a donde estaba mi hermano, allá le echábamos ganas y en 2 o 3
horas ya tenías lo que aquí ganabas en una semana y con eso me compré mis
cosas…la segunda vez ya aprendí, ya me tenía mi mujer y mis hijos entonces ya
empecé a mandar dinero cada semana o por lo menos cada quince (días) y a
ahorrar…”
En los entrevistados aparece esta división claramente cuando hacen referencia a
las condiciones en que migraron. Por un lado están aquellos que viajaron jóvenes y/o
para experimentar, teniendo como resultado el trabajo para sí mismos, para conocer
lugares y para hacerse de posesiones materiales; y por otro lado están aquellos que
tienen personas que dependen directamente de ellas. Estos sujetos se ven en la
19Cabe aclarar que esta situación se presenta en migrantes que tienen una alta circularidad, aquellos que al
momento de migrar cuentan con personas dependientes omiten el primer momento
CAPITULO III
79
necesidad de buscar una mayor seguridad al momento de migrar para tener la seguridad
de llegar a un empleo, para tener la seguridad de que comenzarán a obtener dinero.
Uno de los argumentos del trabajo de Pintos es que el imaginario te da el “saber
que hacer” frente a una determinada realidad (Pintos, 2004). Volviendo al imaginario
como parte fundamental para la comprensión de la realidad y las acciones que tendrá
como respuesta el migrante al enfrentarse a ella. Esto hace suponer que el concepto de
Desarrollo para el migrante parece ser completamente diferente estando en su localidad
de origen del que tiene una vez que está en Estados Unidos, o bien que regresa después
de migrar, pero no es así como se modifica el imaginario en lo que al Desarrollo
respecta. Cuando el sujeto se encuentra en una realidad diferente se produce la
posibilidad de tener observaciones simultáneas, renunciando a aquellas que no le son
factibles dentro de su imaginario. Esto significa que al observarse en una dinámica
económica extranjera, la integra a su conceptualización subjetiva de lo que es el
Desarrollo.’
Una vez que el migrante entra en una realidad diferente y se enfrenta a la
dinámica que existe en el lugar a donde llega, asume parte de ella en su imaginario, que
es precisamente lo que pasa con el concepto de Desarrollo en el imaginario migratorio:
el concepto de Desarrollo que tiene el migrante cambia en las acciones que tiene para
alcanzarlo, manteniendo la lógica económica neoliberal que permea en ambos países,
donde la finalidad es obtener más dinero para poder adquirir más bienes materiales.
Conclusión
El estudio de la migración es complejo y diversificado por lo que hacerlo
mediante la regionalización es una manera más eficiente de poder reconocer las causas
sociales y económicas que llevan a un individuo a migrar.
La región migratoria de Axochiapan es una región que parece tener cierta
estabilidad en lo que a sus indicadores de marginación y rezago social se refiere. En el
estudio comparativo del 2000 al 2010 no parece haber cambios significativos en la
región, por lo que se puede asumir que esta región funciona como un conjunto, esto
quiere decir que los indicadores económicos mejorarán en la mayoría de los municipios
de manera grupal más que individual.
CAPITULO III
80
Los municipios morelenses dentro de la región migratoria de Axochiapan tienen
una mayor comunicación con comunidades urbanas poblanas debido a las vías de
comunicación que existen entre ellas, lo que nos permite pensar que la división política
puede llegar a ser superada por las condiciones regionales, siendo esta ultima la que
puede configurar y desarrollar las redes que existen entre los municipios, en este caso la
red Migratoria.
En lo que respecta a las remesas la información no parece ser clara pues las
instituciones privadas de envío de dinero señalan cosas diferentes a lo que mencionan
las instituciones de medición nacional, en este caso el INEGI, debido a que los
beneficiarios de estos envíos de dinero no confían totalmente en los mecanismos que
tiene el gobierno mexicano para la recopilación de información. Por otro lado las
comunidades expulsoras de migrantes continúan teniendo una fuerte dependencia a las
divisas migratorias, siendo estas el motor de las comunidades en lo que a gastos
específicos se refiere: festividades de la comunidad, fortalecimiento del patrimonio y
mejora de las capacidades educativas.
Conclusión
81
Conclusión
Después de analizado el caso de la migración Axochiapan-Minnesota existen
una serie de hechos que permiten arribar a varias de conclusiones que responden a las
preguntas de investigación y comprueban, en mayor o menor medida las hipótesis
planteadas como respuesta a dichas preguntas.
En primer lugar podemos afirmar que la manera más completa de analizar la
situación migratoria es mediante la regionalización. Si bien la región que se construye
no siempre tiene características homogéneas es la mejor manera de comprobar no sólo
la situación socioeconómica del municipio principal, sino que este tipo de estudio
permite observar la influencia y las relaciones que tienen los municipios de la región
entre ellos mismo y con nuestro municipio principal.
En segundo lugar debemos señalar que los municipios de la región pueden ser
clasificados como de reciente ingreso al flujo migratorio hacia el estado de Minnesota y
que al mismo tiempo parece que la red migratoria con ese destino es cada vez mas
amplia.
En tercer lugar podemos afirmar que existe un núcleo de migrantes morelenses
en Minneapolis compuesto en su mayoría por personas procedentes del municipio de
Axochiapan. Los migrantes de este municipio cuentan con una red que les permite su
establecimiento así como la incorporación de nuevos nodos a la red, en este caso
individuos cuyo destino migratorio sea Minneapolis.
Es importante reconocer que las redes migratorias se encuentran en una
constante adaptación y como resultado aumentan su tamaño tanto en miembros de la red
como en el alcance de la misma, siendo el mejor de los ejemplo migrantes
pertenecientes a otros municipios que se integran a la red con destino migratorio en
Minneapolis.
En cuarto lugar tenemos que el imaginario es una manera en la cual las personas
se representan mentalmente en su espacio y su tiempo, imaginarse e idearse
socialmente. El imaginario es capaz de articular el pensamiento con la acción social.
Continuando con esta línea podemos afirmar que el imaginario migratorio se
configura y reconfigura a través de la migración, incorporando significaciones que no
Conclusión
82
son propias del lugar de origen pero que se articulan para crear un nuevo imaginario,
respecto del original de cada individuo. Este imaginario migratorio incorpora ideas,
representaciones, subjetividades gracias a la experiencia y la observación, articulándose
de manera pragmática y eliminando, o desvalorizando, significaciones similares que no
responden a las nuevas necesidades del sujeto.
En cuarto lugar podemos postular tres momentos claves para la articulación de
un nuevo imaginario migratorio que son la salida del lugar de origen, el viaje hacia el
nuevo lugar y la llegada al lugar de destino. Estos momentos y cómo es que el migrante
logro vivirlos serán los puntos medulares en la re configuración del imaginario.
Respecto a la relación del migrante, su imaginario y la red migratoria hemos
comprobado que el resultado en el cambio de su propio imaginario será retomado y
replicado en la red migratoria a la cual pertenece, generando argumento a favor o en
contra de la migración. Estos argumentos serán comunicados a nuevos miembros de la
red comenzando así su propia configuración de un imaginario migratorio.
Finalmente tenemos, que en lo que respecta a la relación del imaginario
migratorio y el Desarrollo el migrante tiene una situación muy particular. Al salir de su
lugar de origen lleva consigo una idea de lo que es el Desarrollo, que en la generalidad
de los encuestados es expresada como “Salir adelante”. Esto quiere decir que llevan una
lógica económica emanada del neoliberalismo donde, al verse victimas de carencias,
pobreza, marginación y rezago social, buscan subsanar estos problemas mediante la
adquisición de los medios para adquirir bienes materiales y servicios, tales como: una
casa, un coche, educar a los hijos, poder ser partícipes activos de las fiestas tanto
personales como de la comunidad. Al llegar a su lugar de destino, ya sea que se
conviertan en migrantes circulares, retornados o que terminan residiendo en su destino,
terminan por mantener esta misma lógica económica de adquisición monetaria. El
cambio se presenta en la dinámica económica que tienen puesta ésta es completamente
diferente a la de las localidad en nuestra región migratoria. El migrante espera tener una
mejor remuneración por su trabajo, desdeñando el trabajo que realiza en su comunidad
debido a la poca remuneración que tiene. Se acostumbra al estilo de vida que observó y
después ejerció en los Estados Unidos, pensado en adquirir más posesiones materiales,
conservando la jerarquía que tenía en mente: una casa, un coche, etc.
Conclusión
83
La hipótesis de este trabajo se ha comprobado mediante el análisis de los
indicadores económicos y las encuestas a profundidad realizada a los migrantes tanto en
la región de Axochiapan como en Minneapolis. El imaginario sufre una reconfiguración
debido a la experiencia migratoria, alienando ideas o significaciones que el sujeto
simplemente no podría tener sino formara parte del fenómeno social que es la
migración. Aun continua en la búsqueda del Desarrollo, pero con significaciones y
herramientas nuevas que aprendió/consigo mediante su desplazamiento.
Después de la realización de este trabajo de tesis surgen nuevas dudas de lo que
sucede con el imaginario: ¿qué relación tiene este con las redes migratorias? ¿Es la
experiencia la única manera de reconfigurar el imaginario? Es un hecho que las redes
comienzan este trabajo de configuración del imaginario pero ¿culés son los alcances de
las redes a lo que al imaginario se refiere? ¿Por cuánto tiempo está en el imaginario de
las comunidades la migración como alternativa al desarrollo?
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