PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X:

LA ALTA EDAD MEDIA

FILOSOFÍA Y RELIGÍÓN Y AGUSTÍN DE

HIPONA

PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. XI AL S.XV:

LA BAJA EDAD MEDIA,

LA ESCOLÁSTICA, TOMÁS DE AQUINO

LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA Y

GUILLERMO DE OCKHAM

Tema 5. El desarrollo de la filosofía medieval

INTRODUCCIÓN:

Del siglo IV al XIV: abarca de la decadencia del Imperio Romano hasta el Renacimiento

problemas

Se da la expansión del Cristianismo (380 se hace religión oficialY 391 única religión y prohíbe las religiones paganas)

1- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA

la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía

Al principio enfrentamiento (cristianismo con la filosofía griega)

Después utilizan la filosofía (los Padres Apologetas defensores de la fe):

Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270), (dualismo, SH, Bien)

Cristianos: La verdad era la revelada y la fe es superior a la razón, los pensadores griegos y romanos: la verdad a través de la racionalidad.

del ser humano se parte de concepciones distintas

Patrística latina: Agustín de Hipona (354-430)

AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)

1) Prioridad de la fe sobre la razón: La Verdad, sólo es la verdad cristiana:

no hay distinción clara R-F

"Credo ut intelligam" “intelligo ut credam”

2) La adecuación del poder político a la fe.Considera que debe haber una dependencia del poder civil al poder religioso

Durante los siglos siguientes:

- El pensamiento quedará en los entornos de lo religioso.

- La Iglesia se consolida como institución poderosa (dominio

en todas las áreas).

- En el 525 Justiniano cerró las escuelas filosóficas que

quedaban en Alejandría, y otros lugares.

- Comienzo de la época del Oscurantismo, que durará más

de 500 años y que tendrá como pilares fundamentales /hasta

S.X/

- el estancamiento del saber,

- el fomento de la lucha contra la herejía y la persecución

a los no cristianos, etc.

El cristianismo se relaciona con la filosofía árabe, (traducciones ycomentarios de las obras de Aristóteles)

movimiento teológico y filosóficoque intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación

En escuelas (Scholae) catedralicias y universidades (siglo XI y mediados del siglo XV)

El método: 1-lectio 2-disputatio (quaestio) 3-opísculos

facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 años)

Facultad de Teología, (8 años).

estudio cuidadoso de la Biblia

esta organización nos permite comprender mejor la tensión entre razón y fe

Se da en Las universidades - se divían en 2 facultades:

Surgen las órdenes mendicantes

los dominicos(fundada por

Domingo de Guzmán)(1170-1221)

los franciscanos(fundada por

Francisco de Asís) (1171-1226)

Alberto Magno Guillermo de Ockham

Ven la universidad, como instrumento idóneo para la profundización doctrinal

y para una eficaz labor de evangelización y predicación

Tomás de Aquino

Universidad de OxfordLínea Platónico-

Agustiniana

Universidad de ParísLínea Aristotélica

Difusión de Aristóteles

Alfarabi(s. X)

Avicena(s. XI)

Averroes(s. XII)

Maimónides(s. XI).

Los pensadores cristianos tuvieron acceso a Aristóteles, gracias a las

traducciones al latín de las obras comentadas por filósofos árabes y judíos

nuevo sentido en la interpretación de la naturaleza: sinDios,

Y el poder de la razón para demostrar la verdad

Las corrientes de los seguidores de Aristóteles

a) El aristotelismo ecléctico

b) El aristotelismo heterodoxo o averroísmo latino

c) El aristotelismo latino que corrige a Aristóteles para ajustarlo al pensamiento cristiano

hasta 1250, inspirado en los textos de Avicena y con mezcla de ideas aristotélicas y neoplatónicas. No admiten distinción entre filosofía y teología

Sigerio de Brabante (1235-1281) en la Universidad de París

Tesis: El mundo es eterno, El alma individual es mortal, sólo es inmortal el entendimiento

general. Y la Teoría de la doble verdad: puede coexistir una verdad de fe y una verdad de razón

critica el Averroísmo Latino Presenta a Aristóteles como un patrimonio de la filosofía que es preciso asimilar y no combatir

Representantes: Alberto Magno y Tomás de Aquino

Tomás de Aquino (1224-1274)

- Fue uno de los representantes más ilustre de la Escolástica,

- Organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe

- Intentó armonizar las relaciones entre la razón y la fe.

- Creó una síntesis filosófica de Aristóteles, Agustín, de Averroes, Avicena,

Maimónides, con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina cristiana.

- Su trabajo es de los más influyentes en el pensamiento

cristiano.

Guillermo de Ockham (1285?-1347?)

A GUILLERMO DE OCKHAM (1285?-1347?) se le considera uno de los últimos filósofos medievales (en una época de cambio)-Su pensamiento representa un intento de renovación y revisión de toda la filosofía y la teología anterior,, hasta al punto de llegar a ser acusado de herejía por su interpretación del voto de pobreza.

-En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran como precedentes de la Reforma y que llegaron a valerle la excomunión.

-En temas como la demostración de la existencia de Dios, los universales, el naturalismo ético, la relación Iglesia-Estado… la perspectiva de Ockham dejará notar la tensión existente entre un tiempo que se termina y otro que comienza a germinar.

- Tras Santo Tomás, comienza una crisis del mundo medieval, pasando al

siglo XIV con un cuestionamiento de lo que estaba en vigor en esta época,

colocando las bases para la renovación del pensamiento que cursará con el

Renacimiento. Es aquí donde se sitúa Guillermo de Ockham.

Valoración final

De esta manera hemos expuesto brevemente una visión panorámica del desarrollo de la filosofía medieval, época que se extiende durante X siglos, y que será clave para entender la importancia del pensamiento filosófico imbricado con una visión del mundo religiosa, que tendrá influencia en muchos ámbitos de la filosofía moderna.