T7 Carolina Calvo

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA – 2ª PP Carolina Calvo Ayala

TEMA 7 – LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA

1. – PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA DE WILHELM WUNDT

1.1. - WILHELM WUNDT (1832-1920).

Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicología como institución. Utilizó el camino ya trazado a través de la fisiología, aceptando el camino de las ideas de Descartes y Locke como base para convertir en una ciencia vinculada a la fisiología.

Sus innovaciones importantes fueron más sociales que intelectuales. Escribió un texto sobre fisiología psicológica. Creó el primer laboratorio de psicología académicamente reconocido y fundó la primera publicación periódica de psicología experimental.

Wundt reformó la psicología para convertirla en una autentica comunidad científica.

CRONOLOGÍA

1832Nace en Neckarau, Baden, Alemania, dentro de la elite intelectual de los mandarines.

1851Se gradúa en Heidelberg y decide dedicarse a la medicina. Su interés científico se inclinaba hacia la investigación fisiológica.

1855 Se doctoró con Summa cum laude.

1857Tras estudiar con el fisiólogo Johannes Müller recibió el 2º doctorado que exigían las universidades alemanas para impartir clases en la universidad.

Solicitó puesto de ayudante para trabajar con Hermann von Helmholtz al que admiraba. Nunca mantuvieron posturas teóricas cercanas y terminó rechazando el materialismo de éste.

1862Impartió su primer curso sobre “La psicología como ciencia natural” y comenzaron a aparecer sus primeros escritos importantes.

1873/74

Publicó la primera edición de su obra más importante “FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA”, donde presentaba los principios fundamentales de su psicología experimental que entusiasmó a los defensores de la psicología científica de todo el mundo.

1875a

1917

Cátedra de filosofía en Leipzig, donde mantuvo un excelente nivel de rendimiento a parte de dirigir y escribir artículos para la publicación periódica que había fundado “ESTUDIOS DE FILOSOFÍA” más tarde “ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA”.

1879Consiguió cierto grado de independencia para la psicología al fundar el instituto psicológico que hasta 1881 financió de su bolsillo.

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1885Reconocimiento del Instituto psicológico por la universidad apareciendo en el Boletín de información académica.

1900Publica su obra “PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS” donde desarrolla lo que él consideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en la sociedad como opuesto al estudio del individuo en el laboratorio.

1920Termina su último proyecto, sus memorias “VIVIDO Y CONOCIDO” que terminó unos días antes de morir el 31 de agosto.

1.2. - LA PSICOLOGÍA DE WUNDT.

La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología.

“FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” (1873) es la obra donde Wundt definió por primera vez la psicología científica proclamando una alianza entre las dos ciencias:

La Fisiología, que nos informa a cerca de los fenómenos de la vida que percibimos por nuestros sentidos externos.

La Psicología, en la que el individuo se mira a sí mismo desde dentro.

Las tareas de esta nueva ciencia, la psicología fisiológica serían:

Investigar los procesos de conciencia que estando a medio camino entre la experiencia interna y externa, requieren la aplicación simultánea de ambos métodos de observación, el externo y el interno.

Iluminar la totalidad de los procesos vitales desde los puntos de vista conseguidos por las investigaciones en esta área, y así de esta manera, transmitir una comprensión total de la existencia humana.

Wundt transforma el Camino de las Ideas de Descartes y Locke en una ciencia. Hasta entonces, la psicología se basaba en la observación introspectiva del mundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales (de los que se componen las ideas complejas) y los procesos mentales (que integran esos elementos en los objetos coherentes y con sentido de la experiencia ingenua). Estos elementos y procesos tendrían que vincularse luego a sus sustratos fisiológicos.

La alianza que proponía Wundt, proporcionaba una estrategia para que su disciplina se hiciera un hueco en el mundo académico. Desempeñando varias funciones importantes en la lucha por la supervivencia de la psicología:

Metodología . En el siglo XIX el término fisiología se utilizaba normalmente para referirse a un enfoque experimental. En el caso de la psicología se adoptaron instrumentos y técnicas de la fisiología (tiempo de reacción). Dada la

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importancia del componente metodológico, Wundt también llamó a la psicología fisiológica Psicología experimental.

Plano filosófico . La alianza contribuyó a que la psicología entrara a formar parte de la concepción científico-naturalista. Tradicionalmente psicología significaba “estudio del alma” pero el alma sobrenatural no tenía cabida en la ciencia naturalista por lo que pretender continuar el camino de la psicología según las pautas tradicionales, sería excluirla de la ciencia.

La psicología fisiológica pudo constituirse como ciencia al insistir en que el sistema nervioso era la base de todos los fenómenos mentales y al definir la psicología como la investigación de las condiciones fisiológicas de los sucesos conscientes. La nueva disciplina de la psicología fisiológica podía constituirse como ciencia. Ej.: el proceso más importante de la psicología de Wundt era la apercepción y propuso un centro de apercepción en el cerebro. Los psicólogos podían tomar prestados los conceptos fisiológicos establecidos (excitación nerviosa) para utilizarlos en las teorías psicológicas.

Reduccionismo . Tomar prestados conceptos fisiológicos para fines psicológicos y explicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causas fisiológicas. Ej.: moderno, la depresión crónica, que es un trastorno de los niveles determinados de neurotransmisores en el cerebro y no la existencia de conflictos psicológicos reprimidos.

A los tres principales fundadores de la psicología (Wundt, Freud y James) les atrajo la idea de explicar todas las teorías psicológicas a favor de una explicación de la conciencia que la definiría como el producto de causas nerviosas, sin reconocer la existencia de un nivel inconsciente que actuara como mediador de los procesos psicológicos. Los tres acabaron rechazando esta concepción reduccionista porque consideraron que la reducción podía terminar en sustitución. No obstante el reduccionismo continuó presente en las siguientes generaciones de psicólogos oculto durante algunos periodos, en la actualidad, ha recobrado su vigor en el campo de la neurociencia cognitiva.

Movimiento táctico . Wundt proponía propiciar un movimiento táctico en la política académica de la Alemania del siglo XIX. La alianza con la fisiología era una forma de ganar respetabilidad.

Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig.

La concepción de la psicología

Los mandarines del siglo XIX, cuyo objetivo era la educación clásica de la personalidad (Bildung), se esforzaban por coordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas en un único esquema global de la vida del ser humano.

Podemos apreciar en Wundt en el inicio de la edición de 1873 de su obra “FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” que ofrece la esperanza de que la psicología fisiológica “transmita una comprensión total de la existencia del ser humano”.

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Como buen Mandarín Wundt concibió la psicología como uno de los componentes del esquema del conocimiento humano. Wundt y Freud, con personalidades diferentes, eran considerados ambos Erizos ambiciosos, (Según Berlin, los intelectuales se dividen en dos tipos: zorros y erizos. Los erizos son aquellos que, como Platón o Descartes, crean sistemas cuyo pensamiento se guía por una visión general. Los zorros reflexionan muy inteligentemente sobre múltiples conceptos pero no siguen una única visión global; Sócrates era un zorro) compartían el rasgo de ser fundadores de un sistema general de pensamiento.

Ofreció dos sistemas de psicología distintos:

Heidelberg . Donde formuló su primer sistema que después repudió. Wundt concebía la psicología como una ciencia natural, haciéndose eco de las ideas de John Stuart Mill, escribió que la mente podía trasladarse al ámbito de las ciencias naturales como un método experimental: “lo único que ha hecho posible el progreso en las ciencias naturales ha sido la experimentación; apliquemos pues la experimentación a la naturaleza de la mente”.

En su primera definición de psicología, no identificaba la mente con la conciencia como lo hizo después. El objetivo de la experimentación era reunir los datos necesarios para realizar ciertas inferencias sobre los procesos inconscientes.

De éste sistema, aunque rechazado por Wundt, fue adoptada su definición de la psicología como ciencia natural autónoma por estudiantes y lectores de su obra en todo el mundo.

Leipzig . Donde formuló su segundo programa, el cual fue cambiando significativamente a lo largo de los años. Aquí fue solicitado como filósofo ya que el sistema universitario de la Alemania de los Mandarines la filosofía seguía ocupando un lugar predominante y Wundt tenía que encontrar un nuevo lugar para la psicología dentro del esquema mandarín del conocimiento

Inspirados por Herder y Vico, los intelectuales alemanes solían distinguir entre:

Naturwissenschaft . (Ciencia natural) el estudio del mundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen.

Geisteswissenschaft . (Ciencia del espíritu) pero se utilizaba para referirse al estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y la búsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano.

Según el concepto medieval neoplatónico del universo, el ser humano, mitad animal corpóreo y mitad alma divina, se encuentra a medio camino entre el mundo material y el espiritual. Según Vico, Herder y sus seguidores, el ser humano ocupa un lugar similar, a medio camino entre el mundo material y el mundo social. En ambos casos el cuerpo humano y las funciones elementales de la mente que los humanos comparten con los animales pertenecen al mundo de la materia y las ciencias naturales y pertenecen al mundo del

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Geisteswissenschaft. Así la psicología constituye la transición de la Naturwissenschaft a la Geisteswissenschaft.

Solomon Diamond ha traducido al inglés los pasajes fundamentales de la obra Wundt “FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” desde su primera edición en 1873 hasta la última 1908-1011. Donde se aprecia que la alianza establecida por Wundt entre la fisiología y la psicología se va debilitando. Al igual que Freud y James, Wundt se fue alejando de su visión de la psicología como simple rama de la fisiología.

Este sistema, vinculado a la peculiar percepción del mundo de los Mandarines alemanes acerca del mundo, la mente y la educación, demostró ser un autentico fracaso histórico.

Métodos de investigación para la psicología

Wundt definió los nuevos métodos sobre los que debía erigirse la psicología científica:

Introspección . Una nueva forma de introspección controlada experimentalmente y basada en el modelo de Fechner, a diferencia de la “introspección de sillón” de la psicología filosófica que terminó siendo rechazada por algunos científicos y filósofos que la consideraban subjetiva y poco fiable. Wundt introdujo técnicas fisiológicas (experimentales) en el reino hasta entonces filosófico de la psicología.

Distinguía entre dos procedimientos de observación psicológica:

Percepción interna ( Innere Wahrnehmung ) . Método precientífico y subjetivo (Descartes, Locke). Este tipo de introspección se lleva a cabo de manera asistemática, no se puede esperar que arroje resultados útiles para la psicología científica.

Auto-observación experimental ( Experimentelle Selbstbeobachtung ) . Forma de introspección científica válida en la que los observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante. El experimentador prepara la situación y recopila la información que le transmite el observador.

La base y los límites de la introspección experimental cambiaron a medida que la definición sistemática de psicología de Wundt se iba modificando.

Heidelberg . Wundt mantenía que una experimentación cuidadosa podría revelar fenómenos de los que podría inferirse el funcionamiento de determinados procesos mentales inconscientes. Durante este período asignó al método introspectivo un ámbito de aplicación más amplio que el que le asignaría más adelante.

Leipzig . Valoró la experimentación como el método que permitía recrear una misma experiencia para diferentes observadores o para un mismo observador en varios momentos diferentes. Este énfasis se limitaba

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estrictamente a los procesos mentales simples, por lo que excluyó de la psicología fisiológica el estudio de los procesos mentales superiores. Estas restricciones coincidían con el idealismo kantiano. Kant situaba al Yo Trascendental fuera de toda experiencia posible, restringiendo la introspección a los aspectos más superficiales de la mente: la experiencia consciente inmediata.

El método de la introspección científica se limitaba, al estudio de las mentes normales de los seres humanos adultos.

Otros métodos de investigación psicológica . Implican el estudio de las diferencias mentales:

Comparado –psicológico ( vergleichend-psychologische ) . Se aplicaba al estudio de la conciencia en los animales, niños y los “perturbados”

Histórico –psicológico ( historisch - psychologische ) . Se aplicaba al estudio de las “diferencia mentales determinadas por la raza y la nacionalidad”.

La relación entre los estudios de la conciencia normal adulta, la animal, la que presenta trastornos y la históricamente condicionada fue cambiando a lo largo de los años pero el cambio más amplio fue la importancia que concedía al método histórico o psicología de los pueblos.

Wundt siempre creyó, como Freud, en la Ley biogenética (el desarrollo del individuo reproducía la evolución de las especies) y que lo necesario para elaborar una teoría sobre el desarrollo psicológico de los individuos era estudiar el desarrollo histórico del género humano.

En su primer programa de psicología (Heidelberg) el método histórico se presentaba como un complemento a la introspección experimental. Cuando Wundt devolvió a la psicología su puesto como disciplina fundamental entre la Naturwissenschaft y la Geisteswissenschaft, el método histórico se equiparó al método experimental. En su segundo programa (Leipzig) cuando Wundt devolvió a la psicología su puesto como disciplina fundamental entre la Naturwissenchaft y la Geisteswissenchaf, el método histórico se equiparó al método experimental; éste se orientaba hacia la Naturwissenchaft, ya que se aplicaba a los aspectos más estrictamente fisiológicos de la mente, y el método histórico se orientaba a la Geisteswissenchaft y se aplicaba a los procesos internos de la creatividad mental revelados a lo largo de la historia, especialmente a través de la lengua, el mito y la costumbre. Así cuando Wundt eliminó la introspección experimental del estudio de los procesos mentales superiores la sustituyó por el método histórico de la Psicología de los pueblos. Juntos, el método experimental y la psicología de los pueblos constituirían una psicología completa, aunque no está fuera completamente del marco científico natural.

1.3. - EL TRABAJO DE WUNDT.

La psicología fisiológica.

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¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo ?

Lo que Wundt pretende es aplicar el método experimental de la psicología fisiológica a una antigua pregunta de psicología filosófica. Como la introspección filosófica tradicional no ofrecía ninguna respuesta fiable se necesitaba de un experimento que la completara y perfeccionara proporcionando resultados cuantitativos

El experimento. (En términos modernos)

Imaginamos que estamos mirando la pantalla de un ordenador en el que durante 0.09 segundos aparece un estimulo que consiste en cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar. La tarea consiste en recordar tantas letras como sea posible. Lo que recordamos constituye una medida de cuantas ideas simples se pueden captar en un instante.

Resultados.

Wundt reparó en que los observadores que no tenían práctica podían recordar unas cuatro letras y los que tenían experiencia hasta 6 (Cifras que coinciden con experimentos más modernos acerca de la capacidad de memoria operativa o de trabajo)

En el caso de que las letras del experimento cada línea de cuatro letras formara una palabra probablemente se podrían recordar las cuatro palabras o al menos tres de ellas, es decir 12 y 16 letras. En este caso los elementos-letras son sintetizados por la apercepción en un todo más amplio que el individuo entiende como una idea compleja Los estadounidenses en consonancia con el empirismo británico explicaban la superioridad de las series organizadas en palabras como resultado de la asociación, la Gestalt mantenía que la palabra (Ej.: casa) es un todo con significado en sí mismo, y que la mente lo percibe como tal. Wundt adoptó una postura intermedia, coherente con idealismo kantiano: que “casa” es un todo significativo, pero que son las capacidades organizativas de la mente las que imponen la totalidad a los elementos.

Otro resultado importante se refería a la percepción de letras que los observadores no nombraban. Los observadores aseguraban haber percibido clara y distintamente algunas letras pero que su percepción de otras era débil y difusa. El foco de la conciencia está donde actúa la apercepción avivando los estímulos para convertirlos en estímulos que se ven con claridad y distinción (letras recordadas). Los que quedan fuera del foco de la apercepción apenas son aprehendidos y no se ven claramente (letras que se sabe que están pero no se recuerdan)

Apercepción.

La apercepción desempeña una función central en la psicología de Wundt, tanto en su rama individual como en la social:

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Era responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades.

Explicaba las actividades mentales superiores del análisis y el juicio.

Era responsable de las actividades de relacionar y comparar, que son formas más simples de síntesis y de análisis.

Era la base de todas las formas superiores del pensamiento, como el razonamiento y el uso del lenguaje.

Es un acto de la voluntad con el que controlamos y damos unidad sintética a nuestra mente.

Los sentimientos de actividad, control y unidad definían el YO.

Sentimientos y emociones . (Parte evidente de nuestra experiencia consciente)

Utilizó sentimientos observados por introspección como indicios de procesos que tenían lugar en la mente en un momento determinado. Wundt propuso que los sentimientos podían definirse según tres dimensiones: (algunos modernos análisis factoriales del afecto han llegado a sistemas tridimensionales similares).

Placer frente a desagrado.

Activación alta frente activación baja.

Atención concentrada frente a activación relajada.

Wundt insistía en la capacidad activa de síntesis de la apercepción, pero reconocía también la existencia de procesos pasivos que él clasificaba en términos de diversas formas de asociación o apercepción pasiva.

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Asimilaciones en las que una sensación actual se asocia a un elemento más antiguo

Recuerdo: Acto de reconstrucciónno activación. Uno no puede volver a

experimentar un suceso anterior, pero sipuede reconstruirlo a partir de indiciosactuales y de ciertas reglas generales

Reconocimiento(dos fases)

1º Sentimiento vago de familiaridad2º Reconocimiento propiamente dicho

Estados anormales de conciencia .

Wundt se ocupó de las alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños.

La teoría de Wundt sobre la esquizofrenia (colapso de los procesos de atención) influiría en la obra de Emil Kraepelin (1856-1926) que en sus primeros estudios denominaría demencia precoz (dementia praecox) que después se denominó esquizofrenia. En su obra se percibe la influencia de Wundt sobre la enfermedad, según la cual la esquizofrenia implica el colapso de los procesos de atención. El paciente esquizofrénico pierde el control aperceptivo del pensamiento característico de la conciencia normal y se somete en su lugar a los procesos asociativos pasivos. De esta manera, su pensamiento se convierte en una mera sucesión de asociaciones, en vez de ser una serie de procesos coordinados y dirigidos por la volición. (ha vuelto a recobrar fuerza en la actualidad).

La psicología de los pueblos.

Durante el desarrollo de su sistema de Leipzig, Wundt defendió que la psicología experimental del individuo no podía constituir una psicología completa, y elevó el método comparado-histórico al mismo nivel que el método experimental. La mente de los individuos vivos es el producto de una larga trayectoria de desarrollo de las especies, por ello según Wundt debemos recurrir al estudio de la historia para comprender el desarrollo de la mente. El estudio de los animales y los niños se ve limitado por su incapacidad para la introspección. La variedad de culturas es un claro reflejo de las distintas fases de la evolución mental y cultural del ser humano desde las tribus primitivas hasta los estados-nación civilizados.

El término psicología de los pueblos se refiere al estudio de los productos de la vida colectiva (el lenguaje, el mito, la costumbre…) que constituyen indicios de las operaciones

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superiores de la mente. Wundt afirmaba que la psicología experimental sólo penetra en la superficie de la mente mientras que la psicología de los pueblos profundiza mucho más en ella, hasta llegar al YO Trascendental.

En los intelectuales alemanes del siglo XIX era habitual el énfasis en el desarrollo histórico (heredado de Vico y Herder). Desde su punto de vista todo individuo nace de su cultura natal, con la que tiene una relación orgánica. Además, las culturas tienen historias complejas que determinan sus formas y contenidos. Por lo tanto, se tendía a creer que la historia se podía utilizar como método para llegar a comprender la psicología humana y las mentalidades de los diferentes grupos étnicos.

Muchos estudiosos del siglo XIX creían que las sociedades que existían en ese momento con sus diferentes niveles de desarrollo económico, reflejaban el desarrollo histórico de la humanidad. A mediados de siglo Wundt era el más destacado portavoz de la idea. La contribución más importante corría a cargo del estudio del lenguaje.

Para Wundt el lenguaje formaba parte de la psicología de los pueblos. Dividía el lenguaje en dos aspectos:

Fenómenos externos . Que consistía en las expresiones producidas o percibidas realmente. El lenguaje se puede describir como un sistema organizado y asociado de sonidos que emitimos u oímos.

Fenómenos internos . Que eran los procesos cognitivos que subyacen a la producción externa de palabras. Procesos cognitivos más profundos que organizan los pensamientos del hablante, preparándolos para su producción oral y que permiten al receptor extraer un significado de aquello que escucha

Según Wundt, la producción de una oración comienza con una idea unificada que el hablante desea expresar, la configuración mental global (Gesamtvorstellung). La función analítica de la apercepción prepara la idea unificada para el habla, para lo cual deben analizarse sus partes constituyentes y una estructura determinada que conserve la relación existente entre las partes y el todo.

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Gesam tvorstellung

S ujeto(G ato)

Pred icado(Negro)

U n Todo

IdeaFundam ental

IdeaFundam enta l

En la comprensión del habla el proceso se invierte. En ese momento se recurre a la función sintetizadora de la apercepción en vez de su función analítica. El oyente debe utilizar las palabras y la estructura gramatical de la oración para reconstruir en su mente la configuración mental global (Gesamtvorstellung) que el emisor pretende comunicar.

Wundt también escribió acerca de:

Lenguaje gestual.

Origen del lenguaje a partir de sonidos expresivos involuntarios.

Lenguaje primitivo (basado más en la asociación que en la apercepción).

Fonología y cambio semántico.

Podemos decir que se ha ganado el reconocimiento como fundador de la psicolingüística tanto como el de fundador de la psicología.

2.– DESPUÉS DE LEIPZIG: OTROS MÉTODOS, NUEVOS MOVIMIENTOS.

A Wundt se le consideró como una figura de transición que une el pasado filosófico de la psicología con su futuro como ciencia natural y aplicada. Wundt siempre consideró la psicología como parte de la filosofía, mientras que sus discípulos lucharon para convertir la psicología en una ciencia natural autónoma.

2.1. – EL GIRO POSITIVISTA DE LA GENERACIÓN SIGUIENTE: LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA NATURAL

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Los sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia natural y psicología de los pueblos. Éstos recibieron una influencia mucho mayor del Positivismo, creían que si la psicología iba a ser una ciencia erigida sobre hechos positivos, los procesos mentales superiores tendrían que ser sometidos a estudio experimental.

Hermann Ebbinghaus (1850-1909) . En 1879 ya se propuso estudiar los procesos mentales superiores de la memoria (Procedimiento no introspectivo).

Oswald Külpe y E.B. Titchener intentaron estudiar el pensamiento directamente a través de la “introspección sistemática” (Se asemejaba más al psicoanálisis que a la psicología experimental).

Psicólogos de la Gestalt . Estudiarían la conciencia y la conducta así como la percepción y la resolución de problemas con el objetivo de convertir la psicología en un a ciencia natural autónoma y completa.

2.2. – LA PSICOLOGÍA ESTRUCTURAL DE E.B. TITCHENER. (1867-1927)

Edward Bradford Titchener, inglés que hizo llegar la psicología alemana a Estados Unidos, convirtiendo el asociacionismo británico en un programa de investigación psicológica.

Contrasta su psicología introspectiva extrema (psicología estructural) con la creciente importancia de la psicología de influencia evolucionista (psicología funcional).

Los psicólogos norteamericanos luchaban contra el sistema de Titchener considerándolo un fiel apóstol de Wundt.

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CRONOLOGÍA

1867 Nace en Chichester, Inglaterra.

1885 1890

Residió en Oxford, donde sus intereses variaron abarcando desde los clásicos y la filosofía hasta la fisiología.

Tradujo la tercera edición de la obra de Wundt “Fundamentos de la psicología fisiológica”

1890Se traslada a Leipzig, ya que no pudo encontrar en Inglaterra a nadie que le formara en psicología.

1892 Se doctora en Leipzig

1897“Esbozo de psicología” primer libro sistemático, en el que escribió que el punto general de partida del libro era el de la psicología tradicional inglesa

Tras un breve período de tiempo como profesor universitario de biología en Inglaterra Se marchó a Estados Unidos para impartir clases en Cornell

1927 Muere en Estados Unidos

Titchener nunca llegó a conciliar sus ideas con las del Funcionalismo (J.R. Angell) ni con el Conductismo (John B. Watson) sistemas dominantes en Estados Unidos. Fundó su propio grupo, los Psicólogos Experimentales, que fueron fundamentales en el movimiento de la psicología cognitiva en las décadas de los 50 y 60.

En la mente de Titchener todo tenía forma de imagen de sensación. Erigió su psicología sobre la premisa de que la mente se componía de sensaciones o imágenes de sensaciones lo que le llevó a rechazar varios conceptos propuestos por Wundt, como el de la apercepción, que corresponde más a un proceso de inferencia que de percepción directa.

La psicología de Titchener coincidía con la concepción del mundo de Hume como una colección de sensaciones, más que con la kantiana según la cual la mente es independiente de la experiencia.

Objetivos experimentales de la psicología de Titchener:

Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se podían reducir. Estos elementos son las sensaciones más simples que se pueden encontrar en la experiencia. Éstos se podían descubrir a través de la disección sistemática por introspección de los contenidos de la conciencia; cuando una experiencia no podía diseccionarse en distintas partes, se la consideraba una experiencia elemental.

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El método de la introspección de Tichener (más sofisticado que el de Wundt) se trataba de un complicado análisis retrospectivo de la misma, no muy distinto de la introspección sistemática de la escuela de Wuzburgo. Titchener escribió: “Debemos permanecer tan atentos como sea posible al objeto o proceso que provoca la sensación y, cuando el objeto desaparezca o el proceso se complete, recordar la sensación a través de un esfuerzo de memoria tan vívido y real como se pueda”. Aplicando repetidas veces este método se conseguiría según Titchener, una descripción completa de los elementos de la experiencia humana. No alcanzó este objetivo.

Determinar como se conectaban entre sí las sensaciones elementales para formar percepciones, imágenes e ideas complejas. Para Titchener una asociación era una conexión de elementos que persistía aún cuando las condiciones de la conexión original no pudieran volver a obtenerse. Rechazaba la etiqueta de asociacionismo, ya que los asociacionistas hablaban de asociación de ideas con significado no de las simples sensaciones sin significado que le interesaban a él.

Explicar el funcionamiento de la mente. La introspección sólo podía proporcionar una descripción de la mente y Titchener creía que una psicología científica requería algo más que una mera descripción, la explicación debía buscarse en la fisiología. Según el sistema de Titchener, todo lo que se puede encontrar en la experiencia son elementos sensoriales, no procesos como la atención, la cual consideraba como un simple atributo de la sensación generado por ciertos procesos nerviosos. El esfuerzo mental que acompañaba a la atención también lo redujo a sensaciones. Un atributo evidente de la sensación es la claridad y Titchener afirmaba que las sensaciones a las que se presta atención son simplemente sensaciones más claras. Consideraba que recurrir a la apercepción (poco observable) era ilegitimo, lo que revelaba su positivismo. Así, intentó explicar la mente mediante referencias a la fisiología nerviosa, que era observable.

La psicología de Titchener nunca gozó de gran popularidad ni ejerció gran influencia más allá de su propio círculo. El estructuralismo murió con Titchener.

2.3. – ALTERNATIVAS FENOMENOLÓGICAS.

La psicología del acto de Franz Bre ntano.

La mayoría de los psicólogos pretendían analizar, desde el marco cartesiano del Camino de las Ideas, la conciencia y los elementos que la componen, máximo exponente de esta práctica Titchener. Daban por hecho que si el mundo físico se compone de objetos que pueden analizarse en componentes elementales, los objetos de la conciencia también han de estar compuestos de sensaciones y de sentimientos analizables. Existían ciertas

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diferencias entre los psicólogos cartesianos acerca de la naturaleza del análisis psicológico y de las fuerzas que unen las unidades elementales en objetos de experiencia.

Wundt concebía el análisis psicológico como un instrumento que permitía a la psicología ser considerada como una ciencia. Los asociacionistas como Titchener creían en la realidad de los elementos sensoriales y como Hume, consideraban la asociación como la única fuente de organización mental. Pero a pesar de estas diferencias el enfoque dominante en el estudio de la conciencia consistía en analizarla dividiéndola en sus distintos componentes.

Existía una corriente disidente cuyo origen era el Realismo perceptivo (Si estamos en más o menos contacto con el mundo, en vez de analizar la experiencia deberíamos describirla simplemente tal y como se presenta ante nosotros) este enfoque de la conciencia es lo que se llama Fenomenología.

Franz Bre ntano (1838-1917) . Teólogo católico que rompió su relación con la iglesia cuando esta proclamó la doctrina de la infalibilidad del Papa. Fue el primer representante del Realismo, elaboró una versión del realismo psicológico que ejerció una gran influencia y que dio origen a la Fenomenología en filosofía y al movimiento de la Gestalt en psicología.

Como era de esperar en un filósofo católico el concepto de la mente que tenía Brentano estaba arraigado en el realismo Aristotélico, que habían conservado y desarrollado los filósofos escolásticos del Medievo y que había quedado abandonado durante la Revolución Científica.

Brentano consideraba el camino de las ideas una imposición artificial de una falsa teoría sobre la experiencia. Según Brentano la mente se compone de actos mentales a través de los que captamos los objetos mismos, los que divide en tres tipos: Idear, Juzgar y amar/odiar. La mente no es sólo un mundo mental conectado accidentalmente con el mundo físico, sino el medio a través del cual el organismo capta de manera activa el mundo exterior.

Wilhelm Dilthey y las ciencias humanas.

El historiador Wilhelm Dilthey (1833-1911), vinculaba la intencionalidad a la distinción entre Naturwissenschaft y Geisteswissenschaft, plantea que la aproximación a la explicación de los fenómenos debe ser distinta en las ciencias físicas que en las sociales: las ciencias naturales explican los sucesos físicos para poder controlarlos y predecirlos; las ciencias sociales (historia, psicología) deben intentar entender los motivos y razones que subyacen a las acciones humanas (intencionalidad). Puede darse un mismo acontecimiento o suceso físico, pero sin embargo el significado del acto variar (Ej.:los motivos para un asesinato). La ciencia natural no sirve para resolver estas cosas, tampoco puede hacerlo la psicología fisiológica científica, puesto que el sentido de una acción mental no reside en las neuronas sino en la mente subjetiva.

Dilthey afirmaba “Explicamos la naturaleza, comprendemos la vida psíquica” Los científicos de la naturaleza explican los sucesos físicos para poder predecirlos y controlarlos en el futuro. A los historiadores les interesan las acciones humanas únicas

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registradas a lo largo de la historia y su objetivo es estudiar y llegar a comprender las razones y motivaciones que se esconden tras las mismas en el momento que ocurren. De manera similar.

Dilthey afirmó que los psicólogos deben intentar entender los motivos y razones que subyacen a las acciones aquí y ahora. Estudiar la intencionalidad – razones y motivaciones- significa ir más allá de lo que la ciencia natural puede ofrecer. Una psicología que se limita al estudio de la fisiología y la percepción consciente se distanciaría enormemente de la vida del ser humano. El concepto de intencionalidad y la importancia de las razones y motivaciones continúan siendo temas controvertidos para la psicología.

La idea de convertir la psicología en una disciplina puramente fisiológica vuelve a proponerse hoy, y sus defensores quieren reemplazar los conceptos intencionales de la psicología por conceptos puramente fisiológicos. La ciencia cognitiva propone que la mente humana es una especie de programa informático ejecutado en el cerebro e intenta explicar el pensamiento y las acciones del ser humano como resultado de un procesamiento de la información computacional

2.4. – LA INTROSPECCIÓN SISTEMÁTICA: LA ESCUELA DE WURZBURGO (1901-1909)

Uno de los discípulos de Wundt de mayor relieve y éxito fue Oswald Külpe (1862-1915). Estuvo influido por el positivismo e intentó que la psicología dejara de ser una rama de la filosofía basada sólo parcialmente en la experimentación, para pasar a convertirse en una ciencia natural completa. Podemos suponer, entonces, que el ámbito de la psicología como ciencia especial ha quedado establecido definitivamente, Incluye:

la reducción de los hechos de la conciencia más complejos a los simples.

la determinación de las relaciones de dependencia entre los procesos psíquicos y los procesos físicos (nerviosos) paralelos a ellos.

la aplicación del experimento para obtener una medida objetiva de los procesos mentales y un conocimiento exacto de su naturaleza

Külpe abandonó Leipzing para ir a la universidad de Wurzburgo emprendiendo el estudio introspectivo del pensamiento, liderando la causa de la psicología como ciencia estrictamente natural.

El método que desarrolló Külpe para estudiar el pensamiento se denominó Método de las Preguntas (Método Ausfragen) resultados del cual fueron muy polémicos.

Sus investigaciones dieron lugar a dos resultados importantes:

Primero . A diferencia de lo establecido por el “Camino de las Ideas” algunos contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones o sentimientos.

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Külpe difería de la práctica de la introspección de Leipzig, sus objetivos comenzaron a ser más complicados y la tarea de la introspección más elaborada.

PREGUNTA

Observador

RESPUESTA

Prestando atención a losprocesos mentales que seponen en marcha, explicarque había ocurrido en sumente mientras intenta

responder.

Los resultados fueron muy polémicos ya que algunos de los contenidos de la conciencia no podían relacionarse con sensaciones, sentimientos o imágenes de los mismos según lo establecido por el Camino de las Ideas (primer artículo de Wurzburgo, 1901 por A.M. Mayer y J. Orth).

Detractores .

Wundt . Aseguraba que es muy difícil que un observador piense en la pregunta que se le ha planteado y a la vez atienda el proceso mental que le ayuda a resolverla, por lo que el supuesto descubrimiento de pensamientos sin imágenes no era válido.

Titchener . Repitió los estudios de Wurzburgo para rebatirlos y defender su tradición asociacionista. Afirmaba que las explicaciones que los observadores daban de los denominados “pensamientos sin imágenes” no eran en absoluto descripciones de la conciencia, sino invenciones basadas en creencias sobre cómo deben resolverse las preguntas planteadas en los experimentos.

Otras interpretaciones

Algunos sugerían que sólo determinados tipos de mente poseen el denominado pensamiento sin imágenes.

En Estados Unidos, la consecuencia más importante fue la sospecha de que la introspección era una herramienta frágil y poco fiable.

Watson bautizaría la controversia del pensamiento sin imágenes como un gran fracaso de la psicología introspectiva.

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Segundo . Socava el asociacionismo como explicación del pensamiento, y sugería con Brentano que los pensamientos son actos, no representaciones pasivas. Los partidarios de Wuzburgo mantenían que la fuerza de asociación no puede explicar por sí misma la naturaleza del pensamiento racional, puesto que debe haber algo más, aparte de los vínculos asociativos, que dirija al pensamiento según las directrices adecuadas marcadas por la red asociativa con el fin de llevar al observador a responder correctamente a preguntas o tareas. Ellos proponían que es la propia tarea la que dirige el pensamiento. Utilizando su terminología posterior, la tarea establece una disposición mental – o tendencia determinante – que guía al observador a utilizar de manera adecuada su red asociativa. Estos experimentos sugerían la existencia del pensamiento inconsciente, por que los observadores se daban cuenta de que cuando se les planteaba la tarea de responder con una “categoría subordinante” (canario) la respuesta (ave) surgía en su cabeza sin que experimentaran un elevado nivel de actividad consciente. En Wuzburgo llegaron a la conclusión de que el estado mental lleva a cabo el proceso de pensamiento incluso antes de que se plantee el problema; el observador está tan preparado para responder con una categoría subordinante que la respuesta se genera de forma automática.

El concepto de disposición mental refleja la influencia de la psicología de Brentano, que los experimentadores de Wuzburgo cogieron de Hursserl. Los pensamientos no son representaciones pasivas – objetos mentales- sino actos mentales inherentemente referidos a otros aspectos de la mente o al mundo. Külpe escribió “la característica fundamental del pensamiento es la referencia, es decir, la dirección hacia algo”, lo que formula Brentano para la intencionalidad.

Los estudios psicológicos de Wuzburgo fueron desarrollando, fueron evolucionando desde la tradicional psicología analítica de contenidos hacia una psicología de funciones – o de actos mentales, según la terminología de Brentano – pero finalmente vieron que el pensamiento como acto escapa a una descripción en términos de contenidos sensoriales. Como defendía Brentano, la actividad mental – o función – es más importante y psicológicamente más real que los supuestos átomos de la mente. Quedó demostrado que los contenidos u objetos de la mente son algo efímero y mucho más difícil de definir que los átomos de los que se componen los objetos físicos.

La introspección sistemática de la escuela de Wuzburgo demostró ser un callejón sin salida. Su concepto de disposición mental representaba un anticipo a la futura psicología funcional. Un heredero más significativo de la fenomenología que Brentano fue el movimiento de la Gestalt.

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2.5. – LA FENOMENOLOGÍA CIENTÍFICA: PSICOLOGÍA DE LA GESTALT.

Los principales psicólogos de la Gestalt fuero:

Max Wertheimer (1880-1943). Fundador y líder inspirador del movimiento (se doctoro con Külpe en Wurzburgo).

Wolfgang Köhler (1887-1967). Se convirtió en el primer teórico e investigador del grupo.

Kurt Koffka (1887-1941). Fue el primero en poner por escrito las ideas de Wertheimer y difundir por todo el mundo las ideas de la psicología de la Gestalt.

Kart Lewin (1890-1947). Diseñó aplicaciones prácticas de la psicología de la Gestalt (psicología Social)

Christian von Ehrenfels (1859-1932). En vista que la teoría empirista-asociativa se enfrentaba a enormes dificultades para explicar como los objetos de la percepción se crean supuestamente a partir de elementos sensoriales carentes de significado, Ehrenfels había empezado a formular un punto de vista alternativo, introduciendo el término Gestalt (forma o totalidad) en la psicología. Ejem: Una melodía es más que una secuencia de notas.

Proponía que además de elementos sensoriales, los elementos de la conciencia también se componían de elementos o cualidades formales (Gestaltqualitäten)

El rechazo gestalista del marco de pensamiento cartesiano.

A los psicólogos de la Gestalt les horrorizaba las teorías atomistas de la conciencia, y propusieron la psicología de la Gestalt como una revolución liberadora del antiguo régimen de la psicología.

Sostenían que la antigua imagen, el Camino de las Ideas, se erigía sobre dos supuestos erróneos:

Hipótesis de la asociación . (atomismo esencialmente asociativo) al igual que los compuestos químicos, los objetos de la conciencia se componen de elementos atómicos fijos e inmutables. Wertheimer creía que esta hipótesis era un supuesto teórico impuesto artificialmente a la experiencia, no una descripción natural de la conciencia tal y como ésta se presenta ante nosotros.

Hipótesis de la constancia . Representaba la cara fisiológica del Camino de las Ideas. Todo elemento sensorial de la conciencia, correspondía a un estímulo físico específico registrado por un órgano sensorial. (Rechazada por Köhler).

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En la crítica de estas hipótesis, los psicólogos de la Gestalt rechazaron la filosofía moderna de la mente casi en su totalidad, sólo continuaron la corriente minoritaria del realismo filosófico.

El programa de investigación de la Gestalt.

El Fenómeno Phi.

El origen de la psicología de la Gestalt como programa de investigación tuvo lugar en el año 1910 con las investigaciones sobre el Movimiento Aparente (Fenómeno Phi) dirigida por Wertheimer con la ayuda de Köhler y Koffka.

Empíricamente descubrió que si dos líneas cercanas entre sí se exponen de forma instantánea y sucesiva a una velocidad determinada, el observador no verá dos líneas sino una sola que se desplaza de la primera a la segunda. Si se reduce el intervalo de presentación más allá de un umbral determinado, el observador verá dos líneas inmóviles. Pero si se aumenta mucho dicho intervalo, se verán separadas en el tiempo y el espacio. En este fenómeno se basaron los antiguos kinescopios y, actualmente, la proyección de películas. Esta explicación sostiene que no hay existencia del movimiento aparente dada en la conciencia, sino que el movimiento es sólo “aparente”, lo que justifica la experiencia. Sin embargo, Wertheimer y sus seguidores insistían en que la experiencia de movimiento era real, de forma genuina en la conciencia, aunque no correspondiese a ningún estímulo físico (en contra de lo que afirmaban la hipótesis de asociación y de constancia).

Esta idea de la psicología de la Gestalt queda reflejada en la percepción de los contornos ilusorios (Fig. 7.1). Los contornos ilusorios muestran también cómo el estudio de la Gestalt del fenómeno Phi podría ser pertinente al problema de la percepción de objetos. En esta figura percibimos una forma o Gestalt a la que no corresponde ningún estímulo físico. Los objetos se dan inmediatamente a la conciencia como totalidades significativas, no como agregados de sensaciones elementales.

El movimiento es una construcción perceptual a partir de imágenes sucesivas percibidas. Wertheimer denominó Gestalt al factor unificante que combinaba elementos separados en un todo, provocando dicha "ilusión".

Leyes organizadoras de la percepción.

Según Wertheimer cuando se nos presentan varios estímulos, normalmente no experimentamos varios objetos individuales, lo que se da en la experiencia son totalidades.

Wertheimer estableció un conjunto de principios organizadores. Por ejemplo el de Semejanza entre otros.

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La figura de arriba se ve más fácil como seis columnas que como filas horizontales. La percepción agrupa las figuras por su similitud de forma.

Más tarde Köhler formuló una ley general de la organización global la Ley de la Pragmancia (Tendencia de las experiencias a adoptar las formas más simples).

En la psicología de la Gestalt las formas o gestalten no son algo que la mente imponga a la experiencia, sino, algo que se descubre en la experiencia.

Concepto de comprensión.

El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestaltica se extendió al estadio de la conducta (Wertheimer aplicó al pensamiento humano el concepto de Comprensión “Insight” como autoorganización de la conducta y Kurt Lewin aplicó el concepto de campo dinámico de la Gestalt a la conducta social), incluida la conducta animal (El principal estudioso de la conducta animal fue Edward Lee Thorndike).

A finales del S. XIX, los alemanes cultos temían las posibles concepciones atomistas del universo. Para ellos el atomismo estaba vinculado a dos males: la Maquina (un objeto hecho en partes separables) y el Caos (un vacío informe de átomos en el que las máquinas pueden llegar a disolverse). La creencia en totalidades reales o Gestalten ofrecía una tercera vía posible en la que el orden y el significado eran inherentes a la naturaleza. Sin embargo, el término Gestalt estaba relacionado con las corrientes conservadoras y racistas del pensamiento alemán que tendían a rechazar la ciencia moderna

Recepción e influencias de la psicología de la Gestalt.

Con la llegada de los nazis al poder los principales teóricos de la Gestalt se ven obligados a emigrar a Estados Unidos. Allí hicieron frente al conductismo en una sociedad en la que el concepto Gestalt no tenía ninguna resonancia cultural. La excepción fue Kurt Lewin, que remodeló su personalidad según los cánones norteamericanos como la dinámica de grupos.

El mejor resumen del efecto producido por la psicología de la Gestalt, es el ofrecido por uno de los últimos psicólogos supervivientes de este movimiento A.S. Luchins, quien reconocía que algunos elementos de la terminología de la Gestalt aún se utilizan con frecuencia hoy día, especialmente en la psicología norteamericana, pero negaba que se hubieran asimilado los conceptos a los que esos términos se refieren.

Según Lunchis puede que la psicología de la Gestalt, con su énfasis en las totalidades, la síntesis y la concepción de la psicología como parte de una compensación total de la existencia humana fuera, como la de Wundt, de carácter demasiado mandarín.

La orientación práctica: La psicología aplicada.

En general, los psicólogos académicos alemanes se resistían a la idea de que la psicología terminara convirtiéndose en una disciplina aplicada.

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Los psicólogos académicos encontraban 3 razones para resistirse a la conversión de la psicología en un campo de estudio práctico: la 1ª de ellas era el gran valor que los Mandarines alemanes concedían a la formación puramente académica. En 2º lugar, los alemanes académicos habían conseguido la libertad académica para estudiar lo que deseasen como fruto de las negociaciones políticas con el Reich alemán Biskmarck. La 3ª razón era que aún cuando la psicología alemana adoptó una orientación funcional interesándose por los procesos mentales en vez por el contenido de la mente, su funcionamiento no estaba vinculado, como lo estaría el funcionalismo estadounidense, a la evolución darvinista.

En Francia, la psicología estaba íntimamente relacionada con las clínicas psiquiátricas, y por lo tanto con la tarea práctica de comprender y curar las psicopatologías. En Alemania, Stern diseño el influyente concepto de CI. Incluso en Alemania había una demanda creciente de las ciencias prácticas, incluidas las ciencias naturales.

A pesar de la resistencia de los Mandarines, la psicología aplicada evolucionó junto con la psicología científica en campos diferentes como la psicología del deporte, la psicología del tráfico y la psicología ferroviaria.

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TEMA 7 - LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA

WILHELM WUNDT (1832-1920) - PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA

• Fundador de la psicología como institución.• Creó el primer laboratorio de psicología.• Su obra principal “ Fundamentos de psicología fisiológica ”.• Psicología Fisiológica = Fisiología (fenómenos percibidos por nuestros sentidos externos ) + Psicología (uno mismo desde dentro, interno).

•Tareas

•Sistemas psicológicos

•Métodos

• Investigar los procesos de conciencia (métodos de observación interno y externo) para llegar a la comprensión total de laexistencia humana .

• Hacerse un hueco en elmundo académico

• Adoptando instrumentos y métodos de la fisiología Psicología Experimental.• Eliminar la tradición Psicología como “Estudio del alma” (no científica) haciendo del sistema

nervioso la base de todos los fenómenos mentales.• Aliándose a la fisiología ganaba respetabilidad.

• Heidelberg• Haciéndose eco de las ideas de J.S. Mill . La mente podía trasladarse al ámbito de las ciencias

naturales como método experimental.• No identificaba la mente con la conciencia.

• Leipzig

• Cambió significativamente a lo largo de los años.• Encontrar un nuevo lugar para la Psicología dentro del mundo Mandarín del conocimiento ( Bildung ).• Inspirado por Herder y Vico distinguía entre Naturwissenschaf (ciencia natural) y

Geisteswissenschaf (ciencia del espíritu).• El ser humano ocupa un lugar similar al concepto medieval noplatónico en que se encuentra en

medio entre el mundo material y el espiritual, en este caso en medio de Naturwissenschaf yGeisteswissenschaf (Psicología como transición)

• Introspección .

• Basada en el modelo de Fechner introdujo técnicas fisiólogicas , experimentales..• Dos procedimientos de observación psicológica: Percepción interna (Descartes, Locke - asistemática no se

puede esperar resultados útiles para la Ps. científ ica. Auto-observación experimental (Sistemática. Losobservadores describen las experiencias de sus observaciones).

• Cambios de la introspección: Al principio podía inferirse el funcionamiento de determinados procesos mentalesinconscientes, más tarde excluyó el estudio de los procesos mentales superiores, se dedicó a los procesosmentales simples (idealismo kantiano) - Estudio de mentes normales adultas.

• Comparado psicológico: estudio de la conciencia en animales, niños y perturbados• Histórico-psicológico: Diferencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad Heiderberg (experimental) Leipzig (se

equipara al método experimental.



• PsicologíaFisiológica

• Cuántas ideas quecontiene la menteal mismo tiempo

• Experimento• En 0.09 Seg. Cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar.• Tarea: recordar tantas letras como sea posible

• Resultados• Sin práctica 4 letras con práctica 6 letras-• Si las letras del experimento formaban palabras se podía recordar todas. Los elementos

letras son sintetizados por la Apercepción.

• Apercepción

• El foco de la conciencia está donde actúa la apercepción (letras recordadas) las quequedan fuera del foco no se ven claramente (letras no recordadas).

• Responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades. (letras-palabras).• Explica las actividades mentales superiores del análisis y el juicio.• Base de todas las formas superiores de pensamiento como el razonamiento y el uso del

lenguaje.• Acto de voluntad con el que controlamos y damos unidad sintética a nuestra mente

• Sentimiento yemociones

• Parte de nuestra experiencia consciente.

• Pueden definirse según tres dimensiones• Placer frente a desagrado.• Activación alta frente activación baja.• Atención concentrada frente a atención relajada.

• Estados anormales de conciencia Se ocupó de las alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños.

• Psicología delos pueblos

• Psicología completa = Ps. Experimental (procesos mentales simples) + Ps. De los Pueblos (Procesos mentales superiores)• Evolucionismo a través de las civilizaciones y desarrollo económico.

• Contribución más importantecorría a cargo del estudio dellenguaje.

• Emitir una oración: Idea global Apercepci ón separa en partes Ideas fundamentales.• Comprenci ón del habla: Idea fundamental + idea fundamental… Apercepci ón sintetiza Idea global.

• Lo divide en dosaspectos

• Fenómenos externos: Percibidos realmente (lo que oímos, vemos)• Fenómenos internos: organizan los pensamientos del hablante y

permiten extraer significado de lo que se escucha.

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• PsicologíaFisiológica

• Cuántas ideas quecontiene la menteal mismo tiempo

• Experimento• En 0.09 Seg. Cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar.• Tarea: recordar tantas letras como sea posible

• Resultados• Sin práctica 4 letras con práctica 6 letras-• Si las letras del experimento formaban palabras se podía recordar todas. Los elementos

letras son sintetizados por la Apercepción.

• Apercepción

• El foco de la conciencia está donde actúa la apercepción (letras recordadas) las quequedan fuera del foco no se ven claramente (letras no recordadas).

• Responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades. (letras-palabras).• Explica las actividades mentales superiores del análisis y el juicio.• Base de todas las formas superiores de pensamiento como el razonamiento y el uso del

lenguaje.• Acto de voluntad con el que controlamos y damos unidad sintética a nuestra mente

• Sentimiento yemociones

• Parte de nuestra experiencia consciente.

• Pueden definirse según tres dimensiones• Placer frente a desagrado.• Activación alta frente activación baja.• Atención concentrada frente a atención relajada.

• Estados anormales de conciencia Se ocupó de las alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños.

• Psicología delos pueblos

• Psicología completa = Ps. Experimental (procesos mentales simples) + Ps. De los Pueblos (Procesos mentales superiores)• Evolucionismo a través de las civilizaciones y desarrollo económico.

• Contribución más importantecorría a cargo del estudio dellenguaje.

• Emitir una oración: Idea global Apercepci ón separa en partes Ideas fundamentales.• Comprenci ón del habla: Idea fundamental + idea fundamental… Apercepci ón sintetiza Idea global.

• Lo divide en dosaspectos

• Fenómenos externos: Percibidos realmente (lo que oímos, vemos)• Fenómenos internos: organizan los pensamientos del hablante y

permiten extraer significado de lo que se escucha.

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EDWARD BRADFORD TITCHENER (1867-1927) - PSICOLOGÍA ESTRUCTURAL

• Hizo llegar la psicología alemana a Estados Unidos.• Convirtió el asociacionismo británico en un programa de investigación psicológica.• Influenciado por el Posit ivismo .• No concilió sus ideas con el Funcionalismo ni el conductismo que dominaban en Estados Unidos.• Fundó su propio grupo “ Psicólogos experimentales ” que fueron fundamentales en la Psicología cognitiva dels 50 y 60• En la mente todo tiene forma de imágenes.• La mente se compone de sensaciones o imágenes de sensaciones.• Rechaza la apercepción.• Reduccionista atomista (descubrir los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se pueden reducir.• Asociacionista (Determina como se conectan entre sí las sensaciones para formar percepciones, imágenes de ideas complejas) aunque

rechazaba esta etiqueta ya que los asociacionistas hablaban de asociación de ideas con significado no de sensaciones sin significado.• Explica el funcionamiento de la mente a través de la fisiología.• No consideraba a la Atención como un proceso mental, sino atributo de la sensación. El esfuerzo mental que acompaña a la atención lo

redujo a sensaciones.

FRANZ BRENTANO (1838-1917) – ALTERNATIVAS FENOMENOLÓGICAS - PSICOLOGÍA DEL ACTO

• No divide la conciencia en diferentes componentes sino que describe la experiencia tal como se presenta ( Realismo perceptivo ) es lo quese llama Fenomenología .

• El concepto de mente estaba arraigado en el Realismo aristotélico.• Divide los fenómenos en Físicos (Ej. Árbol) y psíquicos (acto de ver el árbol).• La mente se compone de actos a través de los que captamos los objetos mismos.• Intencionalidad .

WILHWLM DILTHEY (1833-1911) – ALTERNATIVAS FENOMENOLÓGICAS

• Vincula la intencionalidad a la distinción entre Naturwissenschaf y Geisteswissenschaf .• Las ciencias naturales explican los sucesos físicos para poder controlarlos y predecirlos.• Las ciencias sociales (historia, psicología) deben intentar entender los motivos y razones que subyacen a las acciones humanas

(intencionalidad ).

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• Los psicólogos de la Gestalt estaban en contra de las teorías atomistas .• Rechazaron la filosofía moderna casi en su totalidad, sólo continuaron la corriente minoritaria del realismo filosófico .• El Camino de las ideas se erigía sobre dos supuestos erróneos: Hipótesis de la asociación y Hipótesis de la constancia (cara fisiológica delcamino de las ideas.

PSICOLOGÍA DE LA GESTALT

• Programa deinvestigación

• Fenómeno Phi : (movimiento aparente) investigación dirigida por Wertheimer con la ayuda de Koffka y Köhler --> Doslíneas cercanas entre sí se exponen de forma instantánea y sucesiva a una velocidad determinada, el observador no verádos líneas sino una sola que se desplaza de la primera a a la segunda. Si se reduce el intervalo se verán dos líneasinmóviles si se aumenta se verán separadas en el tiempo el espacio--> proyección de películas.• Leyes organizadoras de la percepción : Según Wertheimer cuando se nos presentan varios estímulos, normalmente noexperimentamos varios objetos individuales, lo que se da en la experiencia son totalidades. Estableció un conjunto depricipios organizadores como el de Semejanza. Köhler formuló una ley general de la organización global (Ley de laPragmancia ), es la tendencia de las experiencias a adoptar la forma más simple.• Concepto de comprensión : El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestaltica se extendió al estadio de laconductä : Wertheimer aplicó el pensamiento humano al concepto de comprensión “ insight ” y Lewin aplicó el concepto decampo dinámico a la conducta social incluida la conducata animal (principal estudioso de la conducta animal Thorndike )

• Con la llegada de los Nazis al poder los principales teóricos de la Gestalt se ven obligados a emigrar a Estados Unidos d́onde hicieronfrente al Conductismo.• Kurt Lewin fue una excepción, remodelo su personalidad según los cánones norteamericanos como la Dinámica de Grupos.• Luchins , reconoce que algunos elementos de la terminología de la gestalt aún se utilizan con frecuencia especialmente en la psicologíanorteamericana pero niega que se hayan asimilado los conceptos a que esos términos se refieren.• Se considera la psicología de la Gestalt al igual que la de Wundt de caráctes demasiado mandarín.

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T7 Carolina Calvo

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