CULTURA PRECOLOMBINA MALAGANA

http://www.todacolombia.com/culturas/malagana.html

http://www.colarte.com/recuentos/PRECOLOMBINO/PrecolombinoMalagana/recuento.htm?nomartista=Precolombino%2CMalagana&idartista=5775

http://es.wikipedia.org/wiki/Malagana

http://pioneros.puj.edu.co/ESPECIALES/malagana2.htm

http://www.eldoradocolombia.com/guaqueria.html

CULTURA PRECOLOMBINA MALAGANAEl nombre atribuido a los antiguos pobladores de las cercanías del río Bolo en el actual municipio de Palmira, ha sido un préstamo caprichoso que los arqueólogos, dado que los primeros hallazgos de esta civilización fueron encontrados en la hacienda de este nombre, en los corregimientos de El Bolo y San Isidro.

Entre 1992 y 1994 fueron encontrados los primeros objetos que evidencian la existencia de estos antiguos pobladores. El descubrimiento fue accidental y en poco tiempo la noticia de guacas en la zona, se difundió atrayendo muchos curiosos, guaqueros y saqueadores que, sin control alguno, extrajeron todo tipo de vestigios de los tesoros malagana, dejando desprovistos a los hombres y mujeres de ciencia de una valiosa información para la reconstrucción social y organizativa de estos pueblos. Sin embargo, estos hallazgos permiten afirmar que se trata un cacicazgo importante en el sur occidente colombiano que tuvo su periodo de mayor auge y desarrollo durante los primeros siglos de la era cristiana. Las excavaciones arqueológicas indican que existieron por lo menos dos ocupaciones humanas anteriores y una posterior a la malagana en el río Bolo, todas ellas relacionadas con los periodos calima (ilama, yotoco y sonso). 

En ese sentido, la aparición de los malagana en el periodo comprendido entre los años 70 y 140 D.C, lapso inscrito en el periodo de existencia de los calimas, es un punto de quiebre respecto a quienes consideran a la cultura calima como propia de un territorio y la circunscriben estrictamente a la región que le da su nombre (estribaciones media y alta de la cordillera occidental en la zona centro del departamento del Valle del Cauca, abarcando los municipio de Restrepo, El Calima –Darién, Yotoco y Vijes.). 

Los vestigios malagana muestran que las técnicas y estilo de estos pobladores presentan ciertas similitudes, en cuanto a forma y simbología, con el suroccidente precolombino, es decir, con las culturas Calima, San Agustín, Tierradentro, Tolima, Quimbaya, Tumaco y Nariño; lo que sugiere que los malagana participaron en un intercambio cultural que se manifestó justo en el momento de mayor complejidad social y política, con un esplendor tecnológico y artístico que perduró durante el primer milenio de la era cristiana. La producción orfebre de los malagana, caracterizada por el trabajo sobre láminas de oro de buena ley, el tamaño de las piezas y los usos para los cuales fueron diseñadas, concuerdan con la producción del periodo yotoco – calima. Estos pobladores practicaron las técnicas del martillado de láminas gruesas de oro para convertirlas en máscaras rituales y funerarias. 

También practicaron el enchape de láminas de oro sobre trozos de madera o hueso, el repujado, la soldadura por fusión o frotamiento y la cera perdida, recubierta con molde de barro, que al someterse al calor se derretía dando paso al oro fundido que quedaba al descubierto

después de romper el molde. En cuanto a la producción cerámica, esta se caracteriza por ser fina y pulida; sobresalen las ocarinas, cántaros para la recolección y almacenamiento de líquidos y las alcarrazas, vasijas de cuerpo globular con doble vertedera y asa puente. Predominan los colores blanco y terracota.

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Nota de ColArte: Se transcribe a continuación la  presentación del folleto Los Tesoros de Los Señores de Malagana, del Museo del Oro del Banco de La República, 1996, hecho por su Directora Clemencia Plazas, como un resumen magistral del reciente hallazgo.  Las imágenes que ilustran esta sección igualmente son tomadas de esta obra:

LOS TESOROSDE LOS SEÑORES DEMALAGANA

 "Es muy grato para mí presentar esta publicación sobre los hallazgos arqueológicos de Malagana.

Las evidencias hasta ahora encontradas en esta área, ubicada en las cercanías del río Bolo, del municipio de Palmira en el Valle del Cauca, nos permiten afirmar que se trata de otro cacicazgo del suroccidente colombiano, que tuvo su período de mayor desarrollo durante los primeros siglos de la era cristiana. No es de extrañar que en la fértil planicie aluvial del Valle del Cauca se dieran las condiciones climáticas y económicas para permitir un desarrollo cultural como éste.

Los objetos de oro de Los tesoros de las señores de Malagana nos muestran tecnología y estilo locales que comparten formas y símbolos con otras culturas del suroccidente, tales como Calima, San Agustín,

Tierradentro, Tolima, Quimbaya, Tumaco y Nariño. El trabajo directo sobre láminas de oro de buena ley, el uso y tamaño de piezas semejantes, lo relacionan más estrictamente con el período Yotoco del área arqueológica Calima, situada al noroeste del Valle del Cauca.

Las excavaciones arqueológicas adelantadas por Marianne Cardale, Leonor Herrera y Carlos Armando Rodríguez, con el apoyo del Instituto Colombiano de Antropología -ICAN-, del Instituto Vallecaucano de Investigaciones Científicas -INCIVA-, y la Fundación de Investigaciones Arqueológicas del Banco de la República -FIAN-, hoy nos permiten saber que existieron por lo menos cuatro ocupaciones humanas en el área del río Bolo. Las dos más antiguas relacionadas con la fase Ilama del área Calima. La tercera llamada Malagana, con fechas entre el 70 d.C. y 140 d.C. y la cuarta, más reciente, pertenece a la ocupación Sonsoide que puebla el suroccidente desde el siglo VII d.C., hasta la conquista española.

La dolorosa destrucción del sitio por centenares de guaqueros y curiosos, atraídos por las noticias de los hallazgos de oro, entre 1992 y 1994, impidió recuperar valiosa información arqueológica. Los investigadores que estudian el área desde 1994 lograron los datos en los que se basa nuestra exposición, pero el trabajo científico apenas comienza. La muestra misma y su catálogo no pueden ser considerados, por lo tanto, conclusivos; seguramente, a medida que se acopie mayor información, crecerá nuestro conocimiento sobre la sociedad que elaboró y utilizó estas piezas. El Museo del Oro ha considerado conveniente dar a conocer las piezas adquiridas por el Banco de la República con el fin de evitar su salida del país.

En el artículo que forma parte de este catálogo, Sonia Archila incluye información detallada sobre los objetos de

oro de Malagana de la colección del Museo, así como de otros que aunque no fueron adquiridos, pudieron ser reseñados.

A finales de 1992, cuando el Banco adquirió el primer tesoro, surgió la idea de preparar una exposición sobre el tema. Desde entonces, el equipo del Museo empezó a investigar y recuperar toda la información que sustenta la presente exposición y su catálogo."  

CLEMENCIA PLAZAS   DIRECTORA MUSEO DEL ORO

El descubrimiento arqueológico en la hacienda Malagana ubicada en Palmira, Valle del Cauca, estuvo marcado por la destrucción y el saqueo que adelantaron los guaqueros en los sitios funerarios. Esto impidió a los arqueólogos recuperar la importante información de valor científico para profundizar en el conocimiento de la sociedad prehispánica allí asentada. Por esta razón, muchos de los objetos se encontraron fuera de su contexto cultural y no hay interpretaciones definitivas sobre los usos y la simbología de los artefactos. 

Posteriores excavaciones en sitios aledaños, evidenciaron un número considerable de vasijas de cerámica que representan figuras femeninas. Algunos de los hallazgos más interesantes se relacionan con piezas antropomorfas de mujeres sentadas sobre los talones con las manos reposando sobre las piernas.  Este hecho deja planteado el interrogante sobre el significado y la importancia de la mujer en la cultura arqueológica de Malagana (200 d.C. y 200 d.C.). 

La alcarraza en forma de mujer es uno de los tantos objetos recuperados de las manos de profesionales dedicados al tráfico ilegal del patrimonio arqueológico. La particularidad de su forma ha suscitado diversas interpretaciones sobre su significado, uso y función cultural. Un asa y dos vertederas en la parte superior de

la cabeza, indican que posiblemente sirvió como contenedor de líquidos. Debido a que el hallazgo de estos artefactos se asocia con las tumbas y los entierros, se considera que también fueron utilizados como ofrendas en contextos sagrados y rituales, y quizás, tuvieron relación con la fertilidad y la reproducción biológica y social. 

Este tipo de vasijas antropomorfas motivaron a los investigadores a indagar sobre quiénes eran estos personajes y sus costumbres; si representaron rasgos estereotipados de sus mujeres o si se trata de  la misma persona en distintas situaciones o de figuras de deidades o seres sobrenaturales. 

La mochila que lleva sobre su espalda, en la que al parecer contiene una vasija de forma globular, permite una aproximación a las actividades cotidianas realizadas por las mujeres. El color rojo que recubre la pieza, puede indicar el uso de pintura facial y corporal, compuesta por achiote y aceite  con el fin de proteger la piel de los rayos del sol y de la picadura de insectos. A la vez, sugiere importantes connotaciones de diferenciación social y significados relacionados con el sistema de creencias.

Información suministrada por el Museo Nacional de Colombia, 200¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

CULTURA MALAGANAEn los recientes cinco años hubo cuatro nuevos hallazgos de

yacimientos arqueológicos sobre la cultura que habitó entre Palmira y El Cerrito hasta

hace cerca de 1.500 años.

Si hubiese una máquina que permitiera retroceder

2.000 años en el tiempo, se podría viajar hacia el territorio que hoy comprenden los municipios de Palmira y El Cerrito, en el cual habitaba una cultura con rasgos particulares que dos milenios después fue conocida como Malagana. A los antiguos habitantes de este territorio el nombre les cayó en circunstancias accidentadas y penosas.

Hace doce años fue descubierto un cementerio indígena en la finca Malagana, en Palmira, que se convirtió en botín de guaqueros, profesionales o fortuitos, quienes saquearon ese sagrado recinto llevándose el abundante oro que había y sus piezas de cerámica para hacer comercio ilegal. Aún así, el infortunado suceso dejó al descubierto una especie de eslabón perdido y señaló un nuevo camino de investigación para arqueólogos e investigadores que se dieron a la tarea de explorar los vestigios dejados por la cultura hasta entonces desconocida.

Los investigadores constataron que se trataba de una cultura diferente de las hasta entonces estudiadas, que floreció entre el 500 antes de Cristo y 500 años de la Era Cristiana. De lo que se ha encontrado hasta el momento se deduce que el territorio Malagana se extendía entre el río Bolo por el sur y el río Cerrito al norte, el cual estaba distribuido en dos grandes anillos concéntricos de unas 200 hectáreas, cuyos perímetros estaban limitados por un gran jarillón que demostraba importantes conocimientos de ingeniería.

Los malagana vieron un paisaje diferente del actual, pues lo que hoy se ve como una zona plana y seca, era entonces un territorio casi lacustre

cruzado por caudalosos ríos e integrado por montículos sobre los cuales los indígenas construyeron sus viviendas, y formaron un gran poblado. Los asentamientos tenían hasta veinte casas rodeadas de zanjas, con las cuales controlaban los niveles de agua circundantes.

Cazaban en los alrededores y pescaban en los ríos y lagunas próximos, pero básicamente vivieron del cultivo de maíz, fríjol y yuca, que sembraban en pequeños claros que abrían en el monte, pues eran muy respetuosos con su entorno natural. También recolectaban frutos como guanábana, piña y palma.

Los habitantes de esta comunidad que practicó elaboradas ceremonias religiosas y tuvo en el culto a la muerte una de sus principales expresiones culturales, tenían una estatura que variaba entre los 1,60 metros para las mujeres y los 1,65 para los hombres. Aunque han encontrado restos de posibles guerreros que medían hasta los 1,80 metros.

% Exploradores del pasado

Los malagana eran diestros alfareros y notables orífices. El oro lo trabajaron martillado, repujado, en filigrana e incluso conocieron técnicas avanzadas de fundición como la cera perdida. En sus obras artísticas también usaron piedras como cuarzo y obsidiana que eran traídas de la cordillera Central.

Toda esta información está contenida el trabajo que desarrollan en el Instituto para la Investigaciones Científicas del Valle del Cauca,

Inciva, los antropólogos Sonia Blanco y Alexánder Clavijo Sánchez. Sus investigaciones han permitido los descubrimientos de cuatro yacimientos arqueológicos en terrenos del estadio del Deportivo Cali, la Hacienda La Cristalina, el Centro Comercial Llano Grande Plaza Shoping y el sector de Coronado, en Palmira. Todos son cementerios y, aunque presentan similitudes, cada uno tiene también características particulares. http://www.lablaa.org/blaavirtual/bolmuseo/1994/enjn36/enjn06a.htm

Luego de los descubrimientos en la hacienda Malagana, el primer yacimiento arqueológico de esta cultura fue encontrado en 1999 en el sector de Coronado, en Palmira, en donde fueron excavadas 164 tumbas: “En dos de ellas encontramos máscaras en cerámica que correspondían a individuos de un alto estatus social, pero la característica particular de este sitio radica en que las mujeres fueron tratadas mejor que los hombres en cuanto al ajuar que se les depositaba y aparecían en posición sedente, es decir semisentadas”, explicó Sonia Blanco.

% Canibalismo ritualEn 2000, fueron halladas 37 tumbas en terrenos que ocupará el estadio del Deportivo Cali: “La comunidad aborigen construyó alrededor del cementerio zanjas de drenaje y jarillones como un mecanismo de control y evacuación de aguas, lo cual les permitió usarlo por cerca de 500 años”, añadió la investigadora.

Allí mismo fueron halladas las primeras evidencias de canibalismo ritual, por lo pronto en el

suroccidente del país y está por verificarse si también en Colombia: “De tres tumbas, una de ellas perteneciente a una chamana que estaba enterrada boca abajo, su ajuar consistía en huesos de otro humano labrados y utilizados como instrumento. En los otros dos casos encontramos esqueletos dispersos a los cuales les hace falta algunas partes y los cráneos tienen evidencias de haber sido raspados para ser consumidos”, explicó la antropóloga.

En los hallazgos de la Hacienda La Cristalina, tal vez su mayor peculiaridad es que se trata del primer cementerio de infantes encontrado hasta el momento: “De las 44 tumbas excavadas, 38 pertenecen a niños en graves condiciones físicas y su muerte obedeció a problemas de desnutrición, caries y parásitos”, dijo Sonia Blanco.

Este cementerio fue usado durante 300 años: “Pienso que, pese a su preocupación por los rituales funerarios, a los niños no se les trataba muy bien en ese aspecto, pues se les dejó muy poco ajuar”, dice la antropóloga.

Otra característica de este cementerio es la de que los indígenas dejaron una especie de lápidas para identificar las tumbas: “Se trata de túmulos en piedra, lo cual indicaba que allí había un entierro y se debía respetar ese espacio”.

% La historia se reescribe

Estos hallazgos obligaron a revaluar conceptos establecidos en las investigaciones de las culturas prehispánicas. Según explicó Alexander Clavijo, las

exploraciones antropológicas en el Valle del Cauca comenzaron en 1936: “Llegaron legiones de investigadores quienes hicieron el descubrimiento de los primeros vestigios de la cultura denominada Bolo-Quebradaseca, una cultura tardía que existió entre 800 y 1550 d.C. En ese entonces se pensaba que en la zona plana del Valle del Cauca no hubo culturas en periodos tempranos, es decir, en épocas correspondientes al año 1 de nuestra era, porque se presumía que ese territorio era lacustre en su mayor parte y, por consiguiente, poco apto para asentamientos humanos”.

Pero en los años 80 el investigador bogotano Julio César Cubillos, quien encontró evidencias de que en esa zona pudo vivir una comunidad ya en épocas tempranas: “Cubillos consideraba que esa cultura debió vivir en los montículos que había en la zona plana del Valle del Cauca y nos obsequió un artefacto roto que a su parecer era atípico de la cultura Bolo-Quebradaseca. Estas hipótesis fueron corroboradas con el hallazgo en la Hacienda Malagana”, contó Clavijo.

Por el medio ambiente sobre el que vivieron, algunos investigadores comparan la cultura Malagana con la Atlántida.

“Ellos consideran que era prácticamente una comunidad acuática, pues se movilizaban a través de los ríos y canalones que ellos mismos construían. Ellos supieron adaptarse a las condiciones de un territorio pantanoso” , explica Sonia Blanco. A pesar de tratarse de una cultura regional, no estaba aislada, pues mantuvo

contacto con otras comunidades: “Los malagana fueron al Océano Pacífico a conseguir caracoles marinos, sal y pizarra, que eran valiosos para ellos”, al ser indispensables para sus rituales: “Los caracoles marinos estaban depositados en determinadas tumbas, lo mismo que la pizarra”, añadió.

El culto a la muerte era una de las principales preocupaciones de esta comunidad: “En muchos restos se encontró que los cuerpos tenían un cuarzo puesto en la boca, que rememora lo que hacían los romanos, cuando les ponían a sus muertos una moneda para que pagaron su paso al más allá. En Malagana al parecer también tenían ese concepto de la muerte como el de un viaje en el que se pasa a otro mundo”, dijo Sonia Blanco.

Otro aspecto que resalta el respeto por la muerte es las tumbas mismas: “Ellos construían las tumbas con antelación a la muerte de las personas, pues de otra manera no se explica su complejo trabajo de ingeniería, que hoy es irrepetible, pues incluso los ingenieros actuales no se explican cómo pudieron hacerlas”.

% Expertos alfarerosEntre los malagana había división del trabajo. Un poder central redistribuía los excedentes de guerra y había personas destinadas a actividades como la orfebrería y la alfarería: “En las familias había delimitación de funciones. Mientras los hombres estaban destinados a la cacería y la guerra, la cerámica y la cestería eran asunto de las mujeres. Incluso los niños cumplían algunas funciones. porque en las tumbas hay ajuares con pequeños objetos que parecen haber sido elaborados por

menores”.

La alfarería malagana revela el estilo de vida de dicha comunidad. De acuerdo con las evidencias encontradas por los investigadores, los indígenas preferían elaborar figuras zoomorfas. Estas manifestaciones están presentes en elementos como las alcarrazas, vasijas con dos boquillas, destinadas a usos rituales: “Es posible que fueran utilizadas para insuflar o para beber sustancias alucinógenas que producían en las personas efectos mágicos”, señala Clavijo.

Los colores característicos en la cerámica malagana son el rojo y el crema: “Las mujeres eran representadas sentadas y los hombres de pie, lo cual habla de los roles que desempeñaban ambos sexos. Mientras las mujeres se quedaban en sus hogares, los hombres se iban de caza”, agrega el investigador.

Con los hallazgos hechos hasta el momento, la Cultura Malagana deja grandes interrogantes a los investigadores: “Debido a las condiciones actuales del Valle del Cauca, cuyo territorio ha sido alterado en especial por la agroindustria, no se ha podido encontrar sitios de habitación de esta cultura. Además, debido a la remoción de la tierra los yacimientos arqueológicos aparecen mezclados con las de otras culturas tardías, como la Bolo-Quebradaseca, lo cual dificulta el análisis”, dijo Sonia Blanco. Ante estas dificultades, aspectos como el origen y del destino final de esta civilización siguen en el misterio y sobre este aspecto hay contradicciones: “Hay quienes piensan

que fueron una derivación de la cultura Ilama Yotoco sobre todo por la orfebrería. Sin embargo, considero que se trató de un desarrollo regional paralelo, pues obviamente debieron tener conexiones comerciales, como también las tuvieron con otras culturas”, expresa Sonia Blanco.

Tampoco hay claridad sobre el origen. En opinión de Sonia Blanco probablemente los malagana llegaron a través del Valle del Magdalena: “Es posible que sean de origen muisca y para eso se está haciendo análisis genético, pues sus cráneos no se parecen a los indígenas que llegaron por el sur”.

Por su parte, Clavijo piensa que vinieron desde Centroamérica a través de la Costa Pacífica: “Infortunadamente es muy difícil encontrar las pruebas de este trayecto migratorio, pues el ambiente marino no permite la conservación de vestigios”.

Aún así, otro paradigma que rompe los hallazgos en Malagana es la certeza que se tenía de que el origen de los antiguos vallecaucanos provenía de las culturas del sur del continente: “Lo que parece desprenderse es que en el interior del país hubo una serie de oleadas migratorias, pero que aún desconocemos cómo se dieron en detalle”, agregó Sonia Blanco.

La vida de estos lejanos antepasados sigue asombrando a los investigadores: “Uno se pregunta cómo esa gente pudo acondicionar un terreno anegado, como era la zona plana del Valle del Cauca en ese entonces y lograron darle un

manejo al ecosistema”.

Otro interrogante se desprende del hecho de que los malagana se desplazaron hasta la Cordillera Central para traer tierra para construir los jarillones, en canastos y vasijas: “Cuánta gente necesitaron para hacer eso y cuánto tiempo les tomó. La otra pregunta es por qué sucumbieron, pues no tuvieron contacto con las culturas que posteriormente se asentaron en ese lugar”, se pregunta la investigadora.La búsqueda sobre las huellas de Malagana prosigue: “Ahora estamos desarrollando un proyecto sobre la Cordillera Central para ver qué papel jugó ese ecosistema en el desarrollo de esta comunidad. Es posible que en esa zona haya existido otra cultura en la misma época”.

El brillo de la cultura Malagana sigue parpadeando entre las luces y sombras y sólo el tiempo y nuevos hallazgos podrán dejar en claro todo el esplendor de estos ilustres antepasados del Valle del Cauca. Pero es una carrera contra el tiempo, los saqueadores, los intereses económicos y contra la falta de conciencia histórica.¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

El informe que dio a conocer la cultura Malagana al país. Se hizo ruidosamente y en todos los medios de comunicación por la famosa avalancha humana de miles de personas que en 1992 logró saquear este primer yacimiento casi en su totalidad.En el año 2002 son descubiertas nuevas evidencias de esta cultura al empezar la construcción del estadio, el saqueo fue evitado en esta oportunidad muy exitosamente por las autoridades departamentales y nacionales que encabeza el ICANH y veremos en este artículo los resultados que presenta al país la arqueología de

Colombia, que tan duro trabajó para que la ley le otorgara el poder de impedir el acceso del ciudadano corriente a los yacimientos precolombinos.Lo que produjo el hormiguero humano que descubrió el primer yacimiento, fue un terreno arrasado que se describió como bombardeado por miles de meteoritos, con un estimado de unas 4 toneladas de oro retiradas de ese primer lugar de Malagana en el 92, ante la mirada impotente de la arqueología y la de las autoridades desbordadas por la ciudadanía incontrolada e incontrolable.El resultado de ese saqueo son las variadas y hermosas piezas que hoy guardan algunos museos que las adquirieron cuando aún se podía hacerlo y muchas más quedaron en manos de coleccionistas particulares y extranjeros como denuncian en su momento, todos los estamentos culturales.Concretó este hecho y las reiteradas denuncias, para que se produjera la Ley  de amparo del patrimonio arqueológico de 1997 y posterior decreto del 2002. Desde esta Web quiero ratificar lo expuesto hace ocho años a las autoridades pertinentes sobre los pro y contra de las leyes de patrimonio, pues actualiza lo dicho en ese entonces el escandaloso informe que presenta al país nuestra ya protegida ciencia, sobre la lenta labor de un indeterminado número de profesionales adscritos a varios dependencias estatales y departamentales, que demoraron más de tres años en realizar el levantamiento de este nuevo hallazgo localizado a menos de 10 kilómetros del primer asentamiento de Malagana descubierto en 1992. Con los resultados materiales e intelectuales que vamos a ver. La comparación de lo hallado en los dos yacimientos cuestiona la bondad de las Leyes de Amparo pues no se compadecen del sobrecosto millonario y retraso que sufren en su construcción las obras civiles que interviene. En este caso del estadio se rumoran grandes perjuicios. ¿los justifican los objetos encontrados?, hay 0 aporte a lo ya descrito sobre esta cultura en los años 90, pero fueron tres o cuatro años de sacrificio y mucho gasto extra impuestos a los inversionistas y constructores de una de las más costosas y monumentales obras de  ingeniería hecha en este país. Pregunta: ¿Sabia la arqueología nacional que existían radaresgeofísicos, detectores de metales y tecnología satélite antes del 2002?.

Según tengo entendido si fueron aplicadas estas tecnologías sobre las tumbas del estadio después del hallazgo fortuito de los obreros. Estas tecnologías aplicadas a un sector especifico no solo brindan el tamaño, profundidad de la tumba, sino su contenido y sobre todo la presencia

de metales en las mismas.Preguntas: ¿Si se usaron radares para que se extendió por todos esos años la intervención y trabajo en esos terrenos con el consecuente retraso de la obra y tanto dinero invertido? ¿Que más se queria saber o se encontró algo más de lo conocido en los 90 y siguientes?.¿Porqué no se suspendieron en el estadio las excavaciones como se ha hecho en tantos casos en distintas partes del país, después de investigar las primeras tumbas?.¿Porqué se excavan por primera vez en la historia de la arqueología nacional 46 tumbas estériles en ofrendas, como se da a conocer al público?

Encontrado por los guaqueros 1992

Por los arqueólogos 2002-2007

Encontrado por los guaqueros en 1992

Encontrado por los arqueólogos 2002-2007

En el año de 1999 me dirigí al Ministerio de Cultura  con algunas inquietudes que encuentran en el artículo:  Lo hecho por estas culturas y traslado a ustedes lo que considero pertinente, al final de este.Al revisar estos nuevos acontecimientos lo dicho esta vivo y aspiro a que algún día exista respuesta por parte de las autoridades a algunas preguntas que se están planteando a lo largo de este nuevo escrito, anterior resbaló), pues consideré y considero se deban tomar medidas de carácter urgente en esta materia visto el inconcebible resultado presentado al público y que vamos a analizar paso a paso.Empezando con las:

DENUNCIAS OFICIALES SOBRE LA GUAQUERÍA CIUDADANA A LA CULTURA MALAGANA EN EL AÑO DE 1992 .

Y que difundío la prensa nacional a instancias de la arqueología oficial.En los siguientes apartes de algunos artículos de prensa de hace 15 años que paso a ustedes en imágenes, intercalados entre preguntas y lo escrito

por el cronista Juan de Castellanos, pueden ver lo que se dijo sobre la "destrucción del yacimiento".Y la grandeza del mismo, lo explica claramente el siguiente artículo:

Dijo Juan de Castellanos en el siglo XVI sobre la región.

Elegías de Varones Ilustres de Indias:

"Elegía a la muerte de  Don Sebastián de Belalcázar, adelantado de la gobernación de Popayán, donde se cuenta el descubrimiento de aquellas provincias, y memorables cosas en ellas acaecidas"

Apartes del Canto tercero:

Y ansí por do ventura los aplica Prosiguen adelante su camino Hasta cerca de Cali, tierra rica, Donde hallaron peines de oro fino, Con otra cuantidad que certifica Ser próspero caudal el del vecino: Casas pajizas, pero con primores, Absentes dellas ya los moradores.

Yendo pues prosiguiendo su conquista Escudriñando valles y rincones, Dieron al río Xamundí vista, Por sus riberas grandes poblaciones: Allí hallaron gente que resista, Lucidos y compuestos escuadrones, Con coronas, con pecios y brazales Del más alto metal de los metales.

Pregunta: ¿Porqué la arqueología desconoció lo dicho por los cronistas sobre ese lugar y las denuncias ciudadanas de hallazgos muy importantes y continuados durante épocas anteriores a lo de la hacienda Malagana en ese sector y no como dice el anterior artículo en el 92? Pregunta: ¿Porqué siguió desconociendo la región hasta el 2002 cuando se empieza la obra del estadio y los obreros encuentran las primeras piezas indígenas? Pese a la queja presentada a la nación como un gran problema nacional y todo lo demás incluidos los disparates de la siguiente imagen,

no adelantó la arqueología exploraciones en las zonas aledañas al hallazgo, como lo prueba el fortuito del año 2002 que corre por cuenta de los obreros que empezaron el desmonte y adecuación del terreno para la construcción del estadio.

A las joyas el español anhela, El bárbaro defiende sus cabañas: Hierve la confusión y el tiro vuela; Aquí y allí se daban buenas mañas; Hay dardo que traspasa la rodela. Y espada que descubre las entrañas: Descarga golpe la macana presta, Mas no se tarda la mortal respuesta.

Estuvo la victoria pues perpleja Por la fuerza del bárbaro gentío; Mas el espada tanto los aqueja Que les forzaron a pasar el río; A los nuestros el pueblo se les deja Con cuantidad de joyas y atavío: Aumentó su temor para dejallo Ver apriesa venir los de caballo.

Preguntas: ¿Si las fotografías aéreas como prueba la siguiente ponencia  y el mapa que verán adelante dejaron a la ciencia del momento grandes interrogantes y la certeza de mucho por estudiar en toda la terraza llamada Palma Seca, a menos de 10 kilómetros en la misma terraza, porqué similares canales de drenaje causan "sorpresa" a los investigadores 15 años después?Ver el anuncio oficial del hallazgo del 2007. ¿No se vieron los canales del estadio en las fotografías de hace 15 años?¿No se sacaron de esa zona del valle más fotografías en estos últimos 15 años?.

En este mismo pueblo se ranchean Como salieron con sus

Con el hierro de la bandera cala, Y el asta mete con entrambas

intenciones; Luego miran, trastornan y catean Los nuevos moradores los rincones; Halláronse el oro que desean Águilas finas, pecios, morriones. Y en el remate de un buhío vido El alférez el suelo removido.

manos: Encontró con finísima chaguala Que pesaba trescientos castellanos; Entran otros soldados en la sala Con manos prestas y con pies livianos, Y en este mismo hoyo que cavaron Otros cinco mil pesos se hallaron.

Castellanos deja escrito en el  descubrimiento del Valle de Lilí y de la ciudad de Cali que las tribus del río Cauca adoptaron la modalidad de esconder en un rincón del piso de sus bohíos sus tesoros y debemos recordar que el mayor que tenían estas tribus eran sus muertos, Ver: Los Entierros, del Menú, La cultura más Importante de América. La crónica no deja constancia de restos humanos pues hay que recordar que para ese entonces no se declaraban las "sepulturas indígenas" pues el oro encontrado en ellas tenía un tributo mayor a la Corona por las leyes especificas en la materia expedidas desde el descubrimiento de los montículos del Zinú.No todo el lugar del primer Malagana fue saqueado y logra la arqueología registrar bastantes "enterramientos" que dejan los primeros estudios de los restos humanos y posteriormente  se producen más informes, libros, conferencias etc.De estos informes que vamos a veres de resaltar la deformación de los cráneos que es la principal reseña de gala y distingo de los pueblos Gua. Pregunta: ¿Los restos óseos encontrados tienen evidencia de haber sido sometidos a proceso de momificación del cuerpo por medio de calor, es decir están cocidos?, ¿fueron descarnados recién muerto el sujeto en crudo?

La localización exacta de la hacienda Malagana la pueden ver en los siguientes mapas.

LO QUE ENCONTRÓ LA CIENCIA EN EL HALLAZGO ARQUEOLÓGICO DE LA CULTURA MALAGANA EN EL TERRENO DEL ESTADIO Y QUE FUÉ:

Levantado en su totalidad por los arqueólogos del estado.El informe oficial al público de este nuevo depósito que ustedes verán en imágenes se da a conocer en este mes de febrero del 2007 y es el resultado de varios años de excavación.Según las noticias los especialistas están en el lugar haciendo los levantamientos desde el momento que se hicieron las primeras bases de la obra. El estadio se empezó a construir en el año 2002 y las fotografías que incluye el informe oficial del hallazgo, fecha algunas de las tumbas.Tumba número 7 del 2003, tumba 46 del 2005, tumba 28 del 2003, tumba 48 del 2005.La excavación controlada dio los resultados que no cambian respecto al texto obtenido en el primer deposito alterado por la guaquería masiva, a la que si le brindo su asenso el hado de la buena suerte y no hay duda de esto haciendo la comparación de fotografías dadas al público que enseñan la diferencia enorme en los objetos materiales de los dos yacimientos.Caracol NoticiasDurante las primeras excavaciones para la construcción del estadio aparecieron restos cerámicos y más tarde tumbas con osamentas de niños, mujeres y hombres, algunas de ellas en lo que será el césped del campo de fútbol.

El PAIS

Lunes 19 de Febrero de 2007

.....El hallazgo fue divulgado por la Unidad de Medios (Unimedios) de la Universidad Nacional de Colombia (UN) , la cual indicó que los antropólogos de ese centro académico público y del Instituto Vallecaucano de Investigaciones Científicas (INCIVA) , hallaron cerca de 46 tumbas.

construcción del estadio con capacidad para 52.000 espectadores, alojamiento y locales comerciales, está a punto de terminar con inversiones por más de 30 millones de dólares en un área rural de Palmira...Durante las primeras excavaciones para la construcción del estadio aparecieron restos cerámicos y más tarde tumbas con osamentas de niños, mujeres y hombres, algunas de ellas en lo que será el césped del campo de fútbol.

El anuncio oficial del hallazgo es el siguiente:

Al leer este informe y lo que muestran estas fotografías se presentan varios interrogantes.

Preguntas: ¿Cuales son las indumentarias y los adornos especiales que dan cuenta de la importancia de esos restos femeninos dentro de la comunidad?

¿Porqué no se mostraron en las fotografías?.¿Donde se exhibirán?. Pregunta: ¿En que crónica y de que época aparece que: “por tradición, los indígenas enterraban a los "sabedores" boca abajo, para que liberara toda la energía y ésta se incrustara en la tierra. Así se evitaba que fuera absorbida por los demás”?.

Vemos sin embargo algo positivo en estos últimos informes y es la confirmación de la crónica. Que muy especialmente trató sobre la particularidad guerrera y dominante de las mujeres del valle del Cauca,paso más adelante del llamado matriarcado, ilustrado en los seis poemas de Castellanos que verán a continuación. Las regentes femeninas las encontramos en muchas de las tribus del Magdalena medio, Llanos del Orinoco y nuestras selvas, ver el artículo Las Amazonas, del Menú: El Dorado

Y no sólo varones acudían A tales ferias y contracto pío,

En una gruesa caña cabalgando, Y en ella de su vino cierta pieza

Pero también mujeres se atrevían A pasar a lo mismo por el río: Diré de la manera que venían, Que no será ficción ni desvarío, Sino pura verdad y certidumbre,Según en lo demás es mi costumbre

Como botija, con los pies bogando Donde su voluntad las endereza; Con rueca y huso todas van hilando, Cesta de fructa sobre la cabeza, Y ansí pasan el río mas derechas Que por carreras llanas y bien hechas.

En estos inhumanos pareceres, Costumbres duras y desaforadas, Entraban ansimismo las mujeres Que solían cazar y ser cazadas, Y ansí por sus enojos o placeres Tenían las pellejas ahumadas; Eran también crueles y homicidas, Y solían comer y ser comidas.

Manifestaba bien ser gente rica, Según las joyas y gallarda traza;Entre los escuadrones la cacica Y otras mujeres muchas, o con maza, O con grueso bastón, o larga pica, Para las emplear en esta caza, Con que pensaban ocupar las brasas Y colgar los pellejos en sus casas

Defendiéndose van desta manera, Del escuadrón cristiano nadie leso, Hasta que Titán en la cuarta esfera Puso su resplandor en igual peso; Y habiendo demediado su carrera Fueles bien menester valor y

"O gente baja, vil, floja, cobarde, Digna de femenino nombramiento, Es posible que tanto tiempo tarde Con tan pocos venir a rompimiento, Y que la parte nuestra mas aguarde, Habiendo para uno más de ciento? Romped, romped, y apechuga con ellos Y asidles de las barbas y cabellos".

seso, Porque la lengua mordaz de la cacica Con tal reprehensión a todos pica:

Al comparar la desnudez de los restos de estas fotografías con las anteriores del año 92, caben estas preguntas.

Pregunta: ¿Cuantos objetos cerámicos fueron hallados, cuando se exhibirán y en que sitios?Pregunta:¿ Que cantidad de objetos de oro fueron hallados y que peso total tienen los mismos? Si el siguiente collar es de los objetos más importantes dentro de lo hallado (Lo han resaltado así en el informe), es obligada la:Pregunta: ¿Se ha estudiado el porqué de la mala suerte que tienen los arqueólogos del Estado para encontrar objetos valiosos en los yacimientos que intervienen?. Pregunta: delegados de Contraloría, Procuraduría Fiscalía u otros órganos de control del estado estuvieron presentes en el sitio de excavación día a día y dan fe de los objetos encontrados?.

Las ofrendas encontradas en los dos yacimientos de malagana.Arriba el collar de la chamana que encuentran los arqueólogos en el 2007.

Abajo adornos de un ajuar masculino encontrado por los guaqueros en 1992.

17 tumbas levantó del primer yacimiento de 1992 la arqueología colombiana cuando las autoridades lograron retirar a la población del lugar. Lo que hallaron en esa entrada los arqueólogos oficiales claramente lo explica este boletín del Banco de la República que remarco en rojo, ¿Es de extrañar entonces que 15 años después se de el paupérrimo resultado en este segundo hallazgo?

Los pobres y manidos resultados de estas costosas investigaciones para el Estado cargados de mala suerte que vienen arrastrando los profesionales desde la creación de las cátedras en la materia, (que parece se hereda)dejan un sinsabor profundo.Hemos visto los que hacemos estos seguimientos que ya no aportan nada nuevo los arqueólogos en el conocimiento de nuestras tribus pues se repiten sin cesar los mismos resultados año a año, la falta de metas y objetivos a estudiar sobre los "entierros" precolombinos nos llevan a considerar que ya existe un punto muerto en las mismas investigaciones, no hay más que agregar a lo descrito en crónica y lo ya adelantado en laboratorios solo han confirmado hasta la saciedad lo dicho en ellas.Lo real de nuestras tribus y lo magnífico de su existencia son sus obras artísticas y estas reitero, son las que expuestas en los museos enseñan a estas generaciones que los sucedieron y las que nos sucederán, quienes fueron y que nos legaron nuestros antepasados precolombinos, pero los arqueólogos del estado jamás las encuentran. Como salida a este círculo vicioso y completo que tienen las academias, seria necesario retomar y estudiar la evolución de la guaquería a través de su existencia y las últimas Leyes creadas para combatirla. El aporte de la guaquería o huaquería a las culturas precolombinas está patente en todos los museos y la consecuencia de sostener la penalización expuesta en la siguiente tabla.EVOLUCIÓN DE LA GUAQUERÍA EN COLOMBIA ------------------------ SIGLO XVI: En las primeras décadas de ese siglo, la crónica referencia oro en los montículos o "tumbas" del Sinú y nace la huaquería en nuestro país. Estimulación: búsqueda de oro.Dividendos: peso bruto del metal después de depurado por medio de la fundición-----------------------------------------SIGLO XVIII y XIX:.Estimulación: la búsqueda de oro.Dividendos: Peso bruto del metal después de depurado por medio de la fundición.------------------------------------------SIGLO XX: A mitad del siglo XX se produce una especie de sociedad omatrimonio con coleccionistas privadosOficiales (los Museos) compiten y compran todo lo hallado en las "tumbas". Estimulación: la búsqueda de oro MÁS Los objetos varios.Dividendos: venta de todo lo encontrado y se elimina la fundición.--------------------------------------------SIGLO XXI: Principio del siglo XXI Estimulación: La búsqueda de oro MENOS Los objetos varios. socio o cónyuge, debido a : Las Leyes y Decretos de Colombia, ( de Página) Dividendos: PESO BRUTO DEL METAL DESPUÉS DE DEPURADO POR MEDIO DE LA FUNDICIÓNObjetos varios: SE QUEDAN EN

SITIO O SE DESTRUYEN------------------------------------------Considerando lo expuesto en los cuatro artículos de este Menú y analizando cual  de los males es el menor, queda por hacer estaPregunta: ¿Que justifica seguir sosteniendo las leyes de amparo en Colombia?¿O debemos de seguir con las desastradas investigaciones científicas,malicia de presentar a otros "científicos" colaboradores que intervienen en ellas como  se denuncia?, recordando a ustedes que los indígenas precolombinos no enterraban a sus muertos, teoría si sustentada.Esta investigación concluyó "encontrando" a una Chamana y haciéndose público "Este gran y primer descubrimiento arqueológico de Colombia" con una muy pintoresca relación que empieza con la predicción del hallazgo.Lo concreto de "Este gran y primer descubrimiento......de Colombia", debió decir: "Confirma la ciencia colombiana la veracidad de los médium". Nuestra arqueología  para legitimar la iluminacióprevia a la excavación, la aclara con la inferencia descrita pero jamás sustentada.Es la primera vez que leo sobre tradiciónes prehispánicas de enterrar muertos boca abajo por los motivos revelados a toda la prensa.No son pertinentes los informes sobre médiums que decretan chamanas enojadas que nos hacen tragar los arqueólogos para justificar su falta de suerte escudándose en la brujería y cristalizarla en: “El gran hallazgo de la arqueología colombiana”Refiriendo a una tumba con unas herramientas de hueso como única ofrenda, a la de "La guía espiritual" de una de las tribus más ricas de Colombia y a un collar de cuentas de caracoles encontrado en esta o en otra, como la gran joya que prueba el adelanto y lo sofisticado de esta cultura.

Lo que aún no se nos ha explicado es la ceremonia en que consistía y cuando se efectúo, lo que si queda claro es que si paso de ser un episodio anecdótico a una realidad para los arqueólogos, pues "La encontraron"

Preguntas: Asidos a la cuerda que nos lanzan los arqueólogos del estado, se hace obvio que la Chamana concedió el permiso pues se pudieron excavar las tumbas incluida la propia. ¿Cuanto costó quitarle el enojo a la Chamana?¿Pagó el estado?, ¿los constructores o los

inversionistas del estadio?¿O será acaso la respuesta de que la Chamana escondió todo el oro porque no se cumplió con lo exigido?.

Continúen con el artículo y posteriormente con:

Las grandes metas de Colombia para resguardar el Patrimonio Cultural de la Nación.Trabajan mucho y encarnizadamente los funcionarios del ICANH auxiliados por distintos estamentos del gobierno para repatriar lo que se encuentra en el exterior. Día a día leemos en la prensa sus adelantos y producen mucha  vergüenza estos hechos que orgullosamente se destacan en todos los comunicados como enseña el aparte de la siguiente imagen. Algunos colombianos no estamos de acuerdo con estas medidas, todos sabemos que guaquea y guaqueará por el Oro-metal, no por el Oro-objeto, el ciudadano normal y el profesional. Que el estado colombiano si  pudo y puede evitar la salida de los precolombinos al exterior.¿Como? Fácil, devolviendo el equivalente del metal en que están construidos y una bonificación para los cerámios y demás objetos que no son de oro, que los museos los puedan adquirir dotandolos de presupuesto. Reconociendo el valor material de estas piezas, compensar con el equivalente a los propietarios de los terrenodonde se encuentren y a los portadores de los hallazgos fortuitos según sea el valor de los mismos, es muestra de cultura y podremos recuperar la precolombina. (Se ha  hecho por décadas y es por eso que tenemos al magnífico Museo del Oro del Banco de la República).Tomando conciencia de que las leyes de expropiación llanas, sin ningún tipo de remuneración, condenan a muerte toda la obra de nuestras culturas que aún se encuentran bajo tierra y está suficientemente claro con todo lo acontecido en Malagana.El 90 % de piezas que guardan los museos se han dado en hallazgos fortuitos por la construcción de carreteras, casas, edificios, adecuación de fincas, por el paso de maquinaria, del tractor o pala, erosión, deslaves y algunas por terremotos, el 9 %  cateadas por los guaqueros de oficio, el 1%  por poner alguna cifra, los aportó la arqueología y esas guacas no buscadas pero encontradas, produjeron las piezas que hoy en día: están a salvo y son los preciosos objetos que ahora se quieren repatriar porque alguien los adquirió, pagó para conservarlos Y EXISTEN. Lo único seguro es que los recién hallados y por hallar que ya no encuentran mercado en el

país y en el exterior por las medidas adoptadas, la gran mayoría fenecieron y fenecerán en la fundición.

El campesino quiere comida y ropa para sus hijos, el profesional casa, carro y estudio para los suyos, la tumba precolombina los brindó y brinda pero no es un recurso renobable, solo queda por hacer la pregunta finalLa ley de protección está creando o destruyendo Patria.!Despierta Colombia!A meditar, estos apartes de lo dicho por mí al estado colombiano en 1999, los pueden ayudar a pensar en serio sobre algunos tópicos que muchos de ustedes jamás soñaron cuando ven en las noticias que se produce un encuentro precolombino. (Más del documento dirigido al estado en el 99 lo encuentran aquí, los resaltes y negrita de estos apartes son actuales,)

.....“Han sido muy grandes los esfuerzos económicos de todos los gobiernos, se han destinado partidas millonarias para este fin y son catastróficos los resultados. Tengo entendido que el estudio de una sepultura equivale para el Estado una inversión de más de 20 millones de pesos. Sin contar la publicación posterior del informe pormenorizado de la ubicación del cuerpo, que se encontraba de cubito dorsal, frontal, etc. "Con un canto rodado un fragmento cerámico y una copa fracturada por ofrenda,".....Con tristeza comparo los hallazgos de los arqueólogos aficionados o los relatos de los simples guaqueros con los informes oficiales.En unos se encuentra un rico material de ofrenda y en los otros mala suerte, si esta mala suerte es materia de inquietud para el ministerio salvaría las culturas de este flagelo en el que se encuentran.Algunos artículos de la Ley 163 de 1959 y decreto 264 de 1963 han condenado a muerte todas las culturas precolombinas de nuestro territorio, 397 de 1997 y el decreto 833 del 25-04-del 2002 fin de fines)es imposible de aplicar, con ellas pierde el ciudadano y sobre todo el Estado.Estas leyes fueron asesoradas por el Instituto de Antropología, rueda suelta, poderosa y autónoma en la administración nacional antes de la creación

del Ministerio, con esta ley se otorgó el Instituto la potestad absoluta para manipular nuestro pasado, era y es el responsable de las investigaciones y conclusiones científicas sobre cada una de las culturas que existieron en nuestro territorio pero no es confiable. El Instituto único ente fiscalizador ha patrocinado, delegado, aceptado y publicado innumerables investigaciones, con sus respectivos informes desastrosos sobre levantamientos prehispánicos cargados de mala suerte, solo hay que leer las publicaciones que ha avalado la monarquía que ejerce el Instituto desde su creación........Escuche una cifra aterradora, tal vez exagerada pero en todo caso digna de confirmar: solamente el uno por diez mil de las piezas existentes en los museos las ha aportado la arqueología nacional. Leyendo los informes de las exploraciones oficiales, esta cifra concuerda... .......La arqueología y la ley impuesta por ella y para ella, consideraron que no es importante la parte material de estos tesoros, o que no tienen precio, en sus códigos o métodos de exploración, explotación y posterior clasificación, no concibió el avalúo de lo encontrado tampoco concibió la intervención de una entidad fiscalizadora presente (ni el Estado) en la llamada actividad científica, o cultural, titulo con el que se presentan en los terrenos privados retirando a los propietarios y a todas las personas que quieran conocer de la excavación pues "interfieren la labor", estando autorizados para ello....El propietario del terreno aunque vea brillar el oro, recibe la respuesta de que solo tiene valor cultural y es patrimonio nacional. En esas condiciones es evidente el enfrentamiento entre el arqueólogo impuesto y el propietario del terreno intervenido, que se traduce en estado contra ciudadano. El mayor damnificado es el pasado. Es de la naturaleza del hombre el buscar el tesoro, es contra la razón y la ley primaria que es la natural donde prima la costumbre y la tradición. Si se hunde el tractor o la pala, si ve una luz alumbrar el hombre excava, seguro que no llama al instituto, o lo meten preso o lo regañan. Algunas personas muy cultas y otras muy humildes lo han hecho, los que lo hicieron diría yo un noventa por ciento de ellas maldicen su patriotismo, de esto también hay constancia en los informes publicados por el Estado, los que pueden, sacan a los arqueólogos de sus terrenos y los humildes se aguantan....Siempre me he preguntado porque el Instituto no ha exigido la presentación de un acta o relación de lo encontrado en las tumbas levantada en el mismo sitio firmada por cada una de las personas que participan del levantamiento, profesionales, obreros y testigos, incluido el propietario del terreno o su delegado. pequeña tumba, puede valer muchos millones de pesos, como ejemplo: el Banco de la Republica pagó no hace mucho, una cifra bien considerada por los objetos de una tumba del Magdalena Medio, y por las obras que

adquirió de Malagana........

Visto lo acontecido con MALAGANA lo padecido por los constructores del estadio contra los pauperrimos resultados y lo ya expuesto como adelanto de esta nueva noticia se extremece el alma. Entrada al informe de la página de Metrovivienda

CEMENTERIO PRECOLOMBINO DE USME

Quiero dejar presente para terminar este artículo que la mayoría de las tribus del Valle del Cauca fueron de familia Caribe y lazos muy sólidos entre ellas, en especial están referenciadas las tribus de Cartago en el Valle del río Cauca en estrecha confederación con las del Valle del río Magdalena. Ver Los Sutagaos, del Menú: Homínidos de América.La referencia de la crónica, los estudios adelantados, la orfebrería, la obra cerámica rescatada en el primer yacimiento y los restos óseos, señalan que los hoy llamados Malagana eran parte y por lo encontrado muy importante, del tercer y no reconocido Imperio de América. Esta teoría se da aunando los distintivos y algunas prácticas que agrupan a las tribus Gua, como es la forma de las viviendas, deformación de los cráneos, matriarcado, canibalismo, etc. Ver el Menú: La cultura más importante de América.En bibliografía digital tienen diferentes Links para conocer más de este descubrimiento, lo mismo que una buena selección de los cronistas que trataron sobre el Valle del Cauca, hecha por el Historiador valluno  que me enorgullece presentar a ustedes y:De don Oscar Gerardo Ramos, extracto:

.....Los vestigios malagana muestran que las técnicas y estilo de estos pobladores presentan ciertas similitudes, en cuanto a forma y simbología, con el suroccidente precolombino, es decir, con las culturas Calima, San Agustín, Tierradentro, Tolima, Quimbaya, Tumaco y Nariño; lo que sugiere que los malagana participaron en un intercambio cultural que se manifestó justo en el momento de mayor complejidad social y política, con un

esplendor tecnológico y artístico que perduró durante el primer milenio de la era cristiana.