TEMA 1 Educación y Pedagogía:

Aproximaciones para situar un proceso pedagógico en contexto

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Educación: Conceptualización y Relaciones

“Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la

lectura del mundo”

Paulo Freire.

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La educación en el ojo del huracán: Catalizadora, núcleo y a su vez solución de las problemáticas sociales

“[…] No importa que este contexto esté echado a perder […]” Paulo Freire

Las anteriores noticias han dado la vuelta al mundo en los últimos tiempos, por la sorpresa que causa para el género humano que su misma especie acabe con la vida del otro o irrespeten la misma favoreciendo y anteponiendo sus propios intereses y creencias sobre los demás. Muchos se preguntan por qué estos actos contra el propio ser humano suceden y tan frecuentemente, culpando a los sistemas educativos de formar individuos con un bajo sentido de alteridad y respeto por los demás ¿Acaso estos personajes no han sido educados, no han ido a la escuela y a la universidad a formarse? La respuesta es sí han ido, de hecho muchos de ellos se han formado con los mejores y más reconocidos docentes y universidades, sin embargo no parece ser suficiente.

¿Qué pensarán los que fueron maestros de James Holmes, Anders Behring o los hermanos Nule, al recordar que estos individuos estuvieron en sus clases y luego salieron a cometer tal daño a la humanidad?

1 1. Las noticias referenciadas fueron escogidas de manera aleatoria, dentro de las muchas que ocurren día a día en el mundo entero y que dan cuenta de problemáticas sociales y éticas complejas.

“Doce muertos en tiroteo durante película de Batman en Colorado”1

“Breivik defendió su masacre en Noruega y dijo que 'lo haría otra vez” “La corrupción. Una pirámide “legal” llamada Grupo Nule”

“Diferentes visiones enfrentan a musulmanes con occidentales” “Cerro matoso: Mina rica, pueblo pobre”

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Evidentemente, la responsabilidad no es solamente de los maestros, ya que los procesos educativos no se dan de manera única en la escuela, sino en la familia, en la influencia de la iglesia, los medios de comunicación, las ideologías, las políticas, entre otros aparatos y constructos sociales (Althusser, 1992) que inciden en la vida de los individuos desde su nacimiento y primeras etapas de formación, como se verá más adelante.

¿Sabía usted que…? El último estudio realizado por la Universidad de los Andes, con apoyo de la UNESCO en 807 colegios con 82 mil estudiantes reveló que las cifras de violencia escolar y matoneo se han incrementado vertiginosamente en los últimos 2 años. El 56% de los encuestados han sido robados por sus compañeros de colegio. El 32% ha sido victima de maltrato físico, el 46% de maltrato psicológico, el 32% aceptó haber ofendido y golpeado a otro compañero y el 14% reconoció haber robado a alguno de sus similares.

Todo lo anterior dentro de las instalaciones educativas, y entre compañeros de clase.

Más información en: Matoneo Escolar, esa otra violencia oculta

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No obstante usted como maestro no debe desconocer esta realidad; los problemas sociales y éticos que enfrenta la humanidad son graves y destructivos, y aunque usted en el aula no puede cambiar el mundo mágicamente, sí puede generar pequeñas transformaciones que desencadenen a su vez más sentido de alteridad y respeto de sus estudiantes por el otro, así ese otro sea diferente o no comparta cosmovisiones particulares. Se propone entonces que el acto educativo no sea lineal, ni determinista, puesto que éste está compuesto de un carácter totalmente dinámico y transformador.

Entonces, la educación es un arma infalible en la transformación de la humanidad considerada en crisis, como dice el filosofo y sociólogo Edgar Morin (2008) “El papel de la educación será decisivo para abrirnos a la incertidumbre de lo improbable y desarrollar el pensamiento nuevo que nos permita inclinar la balanza hacia la metamorfosis y evite la aniquilación, que fortalezca el poder de comprensión y debilite el de manipulación, que fortalezca la civilidad y la democracia” (p.34)

Definiciones de educación: Conceptualización y distinciones Educación y cambios socio-culturales van de la mano, por lo que es momento de escudriñar la definición de la primera y entender mediante un análisis conceptual este fenómeno con mayor claridad.

El concepto de educación es polisémico y puede ser entendido de diversas formas dependiendo del momento histórico o lugar de la cultura desde donde se enuncie, por lo tanto no es posible tener una definición univoca y normativa del término

Para reflexionar: ¿Qué piensa usted acerca de la postura de Morin?¿Cuál es el papel de la educación y de usted como maestro en el mundo actual al que se le denomina en crisis? Después de leer esta sección del curso, ¿Por qué considera usted que la educación puede ser catalizadora, núcleo y solución de las problemáticas sociales?

Siguiendo a Vasco (2008), se puede entender la educación como una práctica social de carácter complejo, ligada a las diversas prácticas sociales que se desarrollan al interior de todas las culturas, con un sentido formativo de las nuevas generaciones para garantizar su supervivencia.

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La educación se relaciona con el término latino educare (criar, nutrir, alimentar) que pone de presente una primera función de los procesos educativos. En este sentido la sociedad contribuye al desarrollo del ser humano mediante la creación de entornos prácticos (familiares, culturales, sociales, políticos), que ayudan a preservar la vida de una especie como la humana, que no nace adaptada a su medio sino que debe más bien modificarlo para poder sobrevivir y desarrollarse plenamente. (Gaitán, 2008)

Una segunda raíz de la educación se relaciona con la expresión latina educére, que puede traducirse como sacar, llevar, conducir desde dentro hacia afuera. Esta acepción indica que la educación busca garantizar el desarrollo integral del ser humano mediante la conducción y encauzamiento de disposiciones ya existentes en él. El proceso educativo se convierte en estímulo para el desarrollo de potencialidades diversas presentes en la persona y contribuye a su desarrollo. (Gaitán, 2008)

La educación es concebida como un proceso social mediado, básicamente por prácticas comunicativas que procuran la construcción de significaciones intersubjetivas y su correspondiente socialización y el desarrollo y la apropiación de diversas competencias exigidas por una sociedad determinada. Las competencias se organizan y se expresan mediante códigos y dispositivos pedagógicos y curriculares que conforman redes semánticas y acciones de sentido diverso, capaces de mantener o transformar estructuras y relaciones sociales institucionales. Vista así la educación, se convierte en potencial herramienta de transformación de la sociedad. (ICFES, 1995)

La educación se concibe como un proceso en construcción permanente, como un hecho social, histórico, cultural e ideológico, y que parte del triángulo del aprendizaje: –educación, conocimiento y sociedad–. En este sentido, la educación es un proceso de aprendizaje y crecimiento en el trascurso de la vida, que se produce con el desarrollo de la concienciación o reflexión sobre la acción, en la cual el conocimiento genera trasformación de si mismo y del entorno (Barnett, 2001).

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“Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador” (Freire, 2009, p.92)

Para el gran educador brasilero Paulo Freire la mediación del contexto en todo acto educativo es fundamental, puesto que como se ve en el fragmento del video, el punto de partida de todo proceso educativo es el contexto específico local donde tiene lugar la práctica educativa; contexto que tiene un carácter relacional de elementos económicos, sociales, políticos, históricos y culturales; contexto en el cual, tanto educandos como educadores viven su realidad presente, la huella de su pasado y el horizonte de su futuro, construyendo su propia historia. Sin lugar a duda, dicho contexto tan muchas veces mencionado no se encuentra inmune a fenómenos exteriores, ya que los escenarios globales inciden altamente en la constitución de los diversos contextos locales, sin embargo, las caracterizaciones siguen siendo propias y heterogéneas.

Así entonces, querido maestro en formación, cuando usted inicie la orientación de un proceso pedagógico tenga en cuenta que cada uno de los actores allí reunidos, tanto usted como sus estudiantes han sido educados y formados por un contexto muchas veces diferente, lo cual marca sus concepciones y formas de ver la vida. Nunca enseñar en un salón de clase, se parecerá a hacerlo en otro; no solamente se diferenciará por países, por épocas, por lugares o por culturas, también por instituciones; sus estudiantes, por ejemplo, se caracterizarán de manera diferente que otros estudiantes quienes se formen en otra institución. De hecho, en su salón de clase, todos y cada uno de sus educandos serán diferentes, por tanto, necesitarán de un maestro que entienda y reconozca dicha realidad.

Para reflexionar: Piense en el concepto que usted le daría a la “Educación” de acuerdo a su experiencia personal. ¿Está su concepción cercana o lejana a las definiciones aquí referenciadas?. Puede revisar más ideas acerca del concepto: “Educación” en el siguiente documento: Osorio, M. (2011). Reflexiones sobre educación , pedagogía y formación: Palimpsesto de muchos con letra propia

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Conozca más acerca de Paulo Freire en: Paulo Freire: Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza.

La educación hoy: Reflexiones globales acerca del sistema educativo mundial En este apartado es importante profundizar en la forma cómo se ve la educación mundial en la actualidad de acuerdo a los expertos y se hará por medio del acercamiento a algunos fragmentos de dos excelentes videos que se caracterizan por exponer críticamente una realidad educativa que parte de procesos históricos, económicos y políticos, encargados de forjar lo que se manifiesta hoy en las diferentes escuelas del mundo2:

El primero es: Cambiando Paradigmas de su traducción original Changing Paradigms en el cual se expone por medio de una animación las ideas que el educador, escritor y conferencista británico, Sir Ken Robinson, expuso en su conferencia: Bring on the learning revolution (2006) acerca de la creatividad, la calidad de enseñanza y la estandarización de las escuelas.

2  4. Si desea puede ver las versiones de los videos completos en la sección del menú principal del curso: videos sugeridos

Para reflexionar: Piense ejemplos relacionados con la forma cómo un contexto global puede afectar uno local. ¿Está usted de acuerdo con la concepción: educación-contexto de Paulo Freire? ¿En su experiencia pedagógica, de tenerla, se ha encontrado con diferentes realidades educativas?

¿Sabía usted que…? Paulo Freire (1921-1999) fue un reconocido educador y pedagogo brasilero. Sus trabajos en educación son altamente recordados y referenciados, por ser el vocero de una nueva era: La pedagogía crítica y utópica como proyecto social alternativo.

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En cuanto al segundo: La educación prohibida, es una película documental realizada en 2012 por jóvenes latinoamericanos, la cual cuestiona las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando diferentes experiencias educativas que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo. Aquí el tráiler de la película.

Sistemas educativos en el mundo: Problemáticas y experiencias particulares La educación es un fenómeno global y a la vez particular, es decir que aunque existen ciertas características que permean a todos los sistemas educativos del mundo, independientemente del continente, como se expuso en el apartado: La educación hoy; cada país presenta un sistema educativo que se ha forjado según su contexto, necesidad y particularidad. A continuación se presentan cuatro videos que muestran una somera descripción de los sistemas educativos de Finlandia, Corea del Sur, Estados Unidos y Colombia. El primero reconocido por ser el mejor del mundo, el segundo, por su cosmovisión oriental, el tercero por la cosmovisión de occidente y el cuarto por representar nuestro contexto más inmediato.

Para reflexionar: ¿Cuál es el cambio de paradigma al cual hacen alusión los dos videos referenciados?

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El fenómeno Finlandés: El sistema escolar más asombroso del mundo; de su traducción original, The Finland Phenomenon: Inside the World’s Most Surprising School System, es un documental de 60 minutos, realizado por Bob Compton y el educador Tony Wagner, del cual usted apreciará los primeros 5 minutos en esta parte del curso, que describe las razones por las cuales Finlandia posee un sistema educativo que ha sido situado por más de una década como el mejor del mundo.

https://www.youtube.com/watch?v=qkRREVchgpg

En este fragmento que pertenece al programa educativo producido por Learning World en 2011, se muestra la forma cómo familias y estudiantes surcoreanos viven y conciben la educación en su vida diaria. Sin lugar a duda se presenta una cosmovisión diferente a la occidental, ya que los orientales en su mayoría se sitúan en una sociedad altamente competitiva y exitosa.

https://www.youtube.com/watch?v=gm77NSjaWkk

Esperando por Superman, de su traducción original, Waiting for Superman es una película documental producida en 2010 por Davis Guggenheim, la cual describe el sistema educativo norteamericano mostrando historias reales de niños pertenecientes al sector educativo público, quienes luchan a diario por alcanzar una educación prometida. En este caso, usted visualizará el tráiler de la película.

https://www.youtube.com/watch?v=Ml5Z3ytXjaY

Colombia un país unido por la educación es un video informativo desarrollado en 2011 para el Ministerio de Educación en el cual se muestra la situación actual y los retos del sistema educativo colombiano. Aquí usted visualizará un fragmento del mismo.

https://www.youtube.com/watch?v=wjWS1MEbg9k

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Para reflexionar: Una de las posturas más discutidas en torno a este tema ha sido la pertinencia de copiar sistemas educativos que han sido exitosos en otros países, al nuestro, teniendo en cuenta que puede tratarse de países con diferentes problemáticas y necesidades. Puntualmente: ¿Debería Colombia establecer un sistema educativo como el finlandés, reconocido por ser el más exitoso del mundo?¿ Funcionaría dicho sistema en nuestro contexto y con nuestras problemáticas sociales?

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Pedagogía: Sus teorías - Sus modelos

Introducción

“La pedagogía no es sólo otra disciplina sobre el hombre paralela a las demás, sino que es también una especie de súper-saber social que reelabora y

reconstruye los sentidos producidos por aquellos bajo la perspectiva de la formación de los jóvenes, dentro de un horizonte histórico-cultural determinado”

Rafael Flórez Ochoa

Con el ánimo de continuar las reflexiones iníciales que contextualizaron un proceso pedagógico, esta sección se recorrerá a la luz de la pedagogía como emisora de una visión amplía e integradora del acto educativo, una pedagogía que no se quiere reducir a un simple saber instrumental que utiliza el maestro para traducir el discurso del conocimiento en contenidos para la enseñanza, sino al contrario considerada como súper saber social, en palabras del educador colombiano Rafael Flórez Ochoa (1994).

Se pretende de tal modo revisar el rol que se le ha otorgado al acto pedagógico a través de la historia, su función, las distintas imágenes simbólicas que lo nutren y las características que lo hacen ser y existir en la sociedad. Así como es difícil para el ser humano entender su naturaleza si no comprende su origen y camino; del mismo modo, una forma en la cual usted puede reconocerse como maestro, es reflexionar sobre la senda que ha trasegado su profesión durante los tiempos.

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Así entonces, a continuación se estudiarán las teorías y modelos pedagógicos vigentes en las diferentes épocas de la humanidad teniendo en cuenta dos instancias: en primera, el contexto sociopolítico que los alumbró, identificando los elementos psicosociales que constituyeron su universo simbólico; y en segunda, los elementos epistemológicos, conceptuales y metodológicos de los paradigmas analizados: tesis o núcleo paradigmático, base filosófica, base histórico-social, base psicológica y modelo didáctico (¿para qué enseñar?, ¿qué enseñar?, ¿cómo enseñar?, relación alumno-docente y evaluación).

En la siguiente línea del tiempo usted podrá ver la forma cómo desde la institucionalización de la escuela en la Edad Media han surgido teorías y modelos pedagógicos que han forjado la pedagogía del presente. A continuación le serán presentados 6 de los más relevantes (tradicionalismo, conductismo, pedagogías activas-humanismo, pedagogías cognitivas, pedagogías socio-constructivistas y pedagogías críticas), aunque a este respecto las consideraciones son variadas.5 Tenga en cuenta que los modelos coexisten, es decir aunque tienen un punto de inicio como lo indica la gráfica, no tienen un fin, por ejemplo, en la actualidad algunas instituciones educativas aún siguen modelos de corte tradicionalista o conductista, o más aún hacen uso de un modelo ecléctico, es decir uno que

Mezcla más de una corriente para orientar la formación de los educandos. Así que haga clic en cada una de las imágenes para descubrir el modelo pedagógico y su descripción:

Tradicionalismo: Maestro depositador de conocimiento

(…) Bajo el propósito de enseñar conocimientos y normas, el maestro cumple la función de transmisor. El maestro dicta la lección a un estudiante que recibirá las informaciones y las normas transmitidas (...) El aprendizaje es también un acto de

autoridad.

Julián De Zubiría

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Teniendo como baluarte la religión católica y la filosofía clásica (escolástica) en una sociedad cuyo pilar era el teocentrismo, el paradigma tradicional tiende a no permitir que los aprendices se salgan de esquemas ya predeterminados por la iglesia. La sociedad del medioevo (época en la que predominó el tradicionalismo) respondía a una estructura muy precisa dirigida por un monarca, donde se educaba en la verdad, la fe y la razón, con el fin de formar tres (3) tipos de ser humano: El primero un noble que sería dueño de tierras en el feudo, el segundo un caballero que iría a pelear las guerras religiosas, el tercero un siervo que no tenía derecho de ir a la escuela, por lo que en la iglesia sólo le decían que debía conformarse con su pobre destino. En conclusión, con este paradigma se puede pensar en educación polarizada y no disponible para todos los miembros de la comunidad, procurando la formación de un hombre que respondiera a una copia perfecta del ideal religioso.

De esta forma, los maestros eran en su mayoría del clero, sacerdotes que como dice Zubiría se ocupaban sólo de transmitir conocimientos ya aceptados, sin espacio a la voz del educando. Educar con autoridad, infundiendo respeto y cumplimiento de las normas era el rol principal del maestro.

Hoy en día, muchas de nuestras instituciones continúan teniendo esta base epistemológica que siendo reformada por las nuevas corrientes, conservan aún la importancia por guardar una creencia religiosa o unas normativas claras. De hecho, es de resaltar que en muchas instituciones se la educación reclama de nuevo que se vea al maestro como autoridad.

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Conductismo: Repetición en masa

“La función fundamental del profesor competente es dar información, y la del alumno competente es recordar esa información.”

Martiniano Román Pérez

La revolución industrial de finales del siglo XIX trae un modelo centrado en tareas para dar cumplimiento a una empresa. Es de este modo que aparece la máquina como metáfora, con la que se puede predecir completamente el siguiente paso (conductas). El rol del profesor también dentro de esta metáfora es dotado de competencias aprendidas que pone en práctica según las necesidades. Este paradigma marca el nacimiento del condicionamiento, del estímulo y de la cibernética. En la actualidad, el modelo tradicionalista y conductista son desestimados, sin embargo, pensar que en el oficio de enseñar no se hace uso de prácticas conductistas es mendaz, basta con observar una hora de alguna de nuestras clases y fácilmente se encontrará algún estimulo-respuesta u otro tipo de condicionamiento.

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Sacristán (1982) critica este modelo debido a que según él, el alumno queda convertido en una máquina adaptativa en el que el espíritu creador está completamente cercenado, llegando por tanto a una auténtica alienación del hombre. Además al resaltar más lo adaptativo que lo creador desconsidera los aspectos más profundos del aprendizaje, reforzando una pedagogía centrada en los contenidos y en destrezas útiles, olvidando la formación de modelos de pensamiento que ayuden al hombre a comprenderse a sí mismo y al mundo que le rodea. En una palabra afirma que este paradigma ve la escuela como un elemento de reproducción ideológica y no de cambio.

Pedagogías activas- Humanismo: El educando como centro

“El único hombre educado es aquel que ha aprendido a aprender; el hombre que ha sabido adaptarse a los cambios; que ha llegado a darse cuenta que ningún conocimiento es seguro y comprende que solamente el proceso de saber buscar este conocimiento le dará seguridad.”

Carl Rogers.

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El hombre, como dice Rogers es el centro de este paradigma, que surge como la tercera fuerza en los años 60, fundamentado en corrientes filosóficas del existencialismo y la fenomenología, las cuales definen que el hombre es el centro de la vida y un agente libre, responsable y capaz de elegir su destino para lograr su autorrealización. Cada ser humano toma conciencia y da significado a su realidad a través del autoconocimiento y las experiencias vividas. En la educación, el maestro cumple el rol de diseñar situaciones para conducir al alumno a su autorrealización enfatizando aspectos como la responsabilidad, creatividad, iniciativa, reflexión, solución de problemas, independencia, autorregulación, autoevaluación, el pensamiento crítico y trabajo colaborativo, pero siempre dejándolo ser y experimentar su entorno (Pestalozzi-Montessori)

Sin duda, el aporte más importante de este paradigma consiste en visualizar al aprendiz como un ser humano libre y responsable de sus decisiones.

Pedagogías cognitivas: Relevancia al aprendizaje y a los procesos neurológicos que intervienen en el acto de aprender

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“Inteligencia es lo que usas cuando no sabes qué hacer.”

J. Piaget.

Consecutivo al conductismo y bajo una metáfora básica en la que se asemejan los procesos cognitivos que tienen lugar en la mente de un aprendiz a los procesos desarrollados por un ordenador, nace este paradigma, en el que la psicología con teorías como el procesamiento de la información y el psicoanálisis juegan un papel preponderante en la Educación. El modelo enseñanza-aprendizaje que responde a este paradigma, se centra más que en la enseñanza, en el aprendizaje y al sujeto que aprende, en tanto él procesa y le da sentido a la información, partiendo de las habilidades básicas y los modelos conceptuales que domina, contextualizando su experiencia, dando lugar a una dimensión constructivista del aprendizaje. (Piaget).

De este paradigma nos quedan muchos elementos que configuran la labor docente en la actualidad como los procesos de metacognición, autoregulación y motivación en el aula.

Pedagogías socio-constructivistas: Juntos se aprende mejor

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El socio-constructivismo surge de los estudios del psicólogo ruso Lev Vigotsky en los que además de la cognición, también considera a la sociedad y a la cultura como propulsoras de las interacciones sociales que permiten el proceso de aprendizaje en el estudiante.

El modelo socioconstructivista se fundamenta en varios estandartes:

1. El aprendizaje se da en tanto el desarrollo intelectual de la persona

individualmente, como en una comunidad. 2. El aprendizaje se da mediante funciones mentales ya sean inferiores o

superiores: Las inferiores describen que existen recursos que están determinados genéticamente, por lo tanto son funciones naturales limitadas, ya que se da un comportamiento de reacción y respuesta a estímulos del ambiente. En tanto que las superiores son más complejas, ya que se desarrollan por la interacción social. En este nivel mental ya la sociedad juega un papel importante en el individuo, donde este se encuentra con una cultura específica y concreta la cual de una u otra forma aporta conocimientos.

3. El conocimiento aparece primero como proceso social y después como individual.

4. Los símbolos, los sistemas numéricos, la escritura, entre otros juegan un papel importante en el desarrollo, en otras palabras establecen un puente entre las funciones mentales superiores e inferiores lo que Vygotsky llama como interpsicológicas (sociales) y las intrapsicológicas (personales).

5. El andamiaje, que presenta un aprendizaje que parte de conocimientos previos, construyéndose día a día con nuevos conocimientos.

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Pedagogías críticas: Responsabilidad social con mi entorno

“La función principal de la educación es hacer personas libres y autónomas, capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ella y

transformándola.”

Paulo Freire.

Un ciudadano que ejerza su rol con compromiso, solidaridad, conciencia crítica y espíritu reflexivo hacia los contextos políticos en los cuales vive, parecen ser las premisas de este nuevo paradigma que se está formando. Si bien, el mismo, hasta ahora está en desarrollo y podría ser un poco atrevido nombrarlo paradigma.

Las tecnologías, la masificación y la velocidad de la información llevan a la educación a formar un sujeto que establezca un papel definido en la sociedad, donde con sus decisiones responsables, el mismo sea participe de la construcción de su país. Finalmente, nada de esto sería posible si no permitimos que los docentes ocupen un rol central en este proceso. Por esta razón, pensar en mejorar la calidad educativa y construir un paradigma de formación crítica requiere de la nobleza de no caer en salidas facilitas en las que se culpabiliza a un lado u otro

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del vínculo pedagógico (docente o estudiantes); sino por el contrario animarse a reinventar, a través de políticas integrales, el vínculo educativo entre sociedad, escuela, docentes y estudiantes. Actualmente, estamos transitando como país un gran período de reformas, donde se visualiza como los movimientos estudiantiles y una sociedad en equipo pueden transformemos con firmeza este momento de continuidad democrática y crecimiento en nuevos horizontes de desarrollo económico, social y humano.

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Referencias

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