ASPECTOS SOCIALES DE LA BIOTECNOLOGA

BIOTICA

Prof. Manuel Jess Lpez BaroniASPECTOS TICOS DE LA BIOTECNOLOGA

PALO DE HOCKEY BIOTECNOLGICO1973: ADN recombinante, que genera la primera aplicacin de facto del principio de precaucin (Berg, Asilomar, 1975)1978: Reproduccin artificial , Edwards y SteptoeAos 90: internet

1994: En 1983 aparecen los transgnicos, y se comercializan en 1994 1996: Clonacin de la oveja Dolly;

1998: se prohbe clonar seres humanos (Protocolo al Convenio Europeo de Biotica)1998: Aislamiento de las clulas troncales embrionarias por parte de Bongso y sus colaboradores.1998. Posthumanismo-Transhumanismo1999: Alex Greenwood (Instituto Leibniz para la Investigacin de Animales Salvajes y en Cautiverio): Analiz ADN nuclear de mamuts

Primera dcada de 2000: secuenciacin del Genoma humano2005 Secuenciacin del virus de la gripe espaola: problema del uso dual2006-2007. Las clulas IPS se crearon/descubrieron en 2006 (2007, en humanos)2010. Bacteria sinttica de Craig Venter2011. Vademcum sobre la Mejora humana de Savulescu y otros.2012. Modificacin de virus de la gripe aviar para hacerlo transmisible entre humanos2013. Propuesta de clonacin de neandertales (G. Church)2014. Creacin de un cromosoma artificial

TEMA UNO: LOS PRINCIPIOS DE LA BIOTICA

NDICE1) Orgenes de la Biotica

2) Principios de la Biotica

2.1.- Los principios originarios de la Biotica

2.2.- Los principios no originarios de la Biotica

1) ORGENES DE LA BIOTICA ANTECEDENTES

- Experimento entre 1956 y 1970: infectaron 800 nios con cepas de la hepatitis

Consentimiento viciado de los padres:

- Menores discapacitados

- Amenaza con perder plaza

1963: se inyectaron clulas tumorales a 22 ancianos

Estudio financiado por los servicios sanitarios pblicos de EEUU Experimento Tuskegee (Alabama, dcada 1930)

Comisin Nacional a instancia del Congreso de EEUU (1974-1978): Informe Belmont, 1979

Friegas con mercurio

Capculo 4. La vieja y la nueva eugenesia El trmino, que significa bien nacido fue acuado en 1883 por Sir Francis Galton, un primo de Charles Darwin que aplic mtodos estadsticos al estudio de la herencia. Convencido de que la herencia era la responsable del talento y del carcter, pens que sera posible producir una raza de hombres altamente dotados mediante una sabia poltica de matrimonios a lo largo de varias generaciones consecutivas. Galton reclam que la eugenesia fuera introducida en la conciencia nacional, como una nueva religin, y anim a las personas con talento a escoger sus parejas con criterios eugensicos, lo que la naturaleza hace ciega, lenta y brutalmente, el hombre puede hacerlo previsora, rpida y amablemente La mejora de nuestra raza me parece uno de los fines ms elevados que podemos razonablemente perseguir pg. 96 En 1910 el bilogo y entusiasta de la eugenesia Charles B. Davenport abri una Oficina de Archivos Eugnicos en Cold Spring Harbor, Long Island. Su misin era enviar trabajadores a las prisiones, hospitales, casas de beneficencias y manicomios de todo el pas para investigar y recoger datos acerca del historial gentico de las personas consideradas defectuosas. En palabras de Davenport, el proyecto consista en catalogar las principales vetas de protoplasma humano que circulan por el pas. Davenport confiaba en que tales datos serviran de base para los esfuerzos eugensicos destinados a evitar la reproduccin de aquellos que no fueran genticamente aptos. El trabajo de Davenport reciba financiacin de la Carnegie Institution, de la Sra. E. H. Harriman, viuda y heredera del magnate del ferrocarril de la Unin Pacific; y de don John D. Rockefeller, Jr. Los ms destacados reformadores progresistas del momento se unan a la causa de la eugenesia. Theodore Roosevelt le escribi a Davenport: algn da, nos daremos cuenta de que el primer deber, el deber ms importante del ciudadano responsable y de buena clase, es dejar tras de s su sangre en el mundo; y que no deberamos permitir la perpetuacin de los ciudadanos de mala clase. Margaret Sanger, pionera del feminismo y defensora del control de natalidad, tambin abraz la eugenesia: Ms hijos de los aptos, menos de los no aptos: ese es el principal objetivo del control de natalidad Parte del programa eugensico era exhortatorio y educacional. La Sociedad Americana de Eugenesia organizaba concursos de La familia ms apta en las ferias estatales de todo el pas, junto a los concursos de ganado. Los concursantes remitan sus historias eugensicas y se sometan a pruebas mdicas, psicolgicas y de inteligencia; las familias ms aptas reciban un trofeo. En la dcada de 1920, se ofrecan cursos de eugenesia en 350 universidades y facultades del pas, en los que se adverta a los jvenes estadounidenses ms privilegiados de su deber reproductivo.

En 1907 Indiana adopt la primera ley que permita la esterilizacin forzosa de los enfermos mentales, los prisioneros y los pobres. Al final fueron 29 los estados que adoptaron leyes de esterilizacin forzosa, y ms de 60.000 estadounidenses genticamente deficientes fueron esterilizados. En 1927 el Tribunal Supremo de Estados Unidos ratific la constitucionalidad de las leyes de esterilizacin en el clebre caso de Buck v. Bell. El caso implicaba a Carrie Buck, una madre soltera de diecisiete aos que haba sido internada en una institucin para retrasados mentales y haba recibido la orden de someterse a una operacin de esterilizacin. El juez Oliver Wendell Holmes fue el encargado de redactar la conclusin de la mayora de ocho contra uno que ratificaba la ley de esterilizacin: Ms de una vez hemos visto que el bienestar pblico puede reclamara las vidas de sus mejores ciudadanos. Resultara extrao que no pudiera reclamar estos sacrificios menores de los que constituyen una carga para las energas del pas El principio que soporta la vacunacin obligatoria es lo bastante amplio como para extenderse hasta la seccin de las trompas de Falopio. En lugar de esperar a ejecutar por sus crmenes a una progenie degenerada, o de permitir que caiga en la miseria por su imbecilidad, es mejor para todo el mundo que la sociedad impida la perpetuacin de los manifiestamente no aptos. En referencia al hecho de que la madre de Carrie Buck y presuntamente tambin su hija eran tambin mentalmente deficientes, Holmes conclua: Tres generaciones de imbciles son suficientes. Cuando (Hitler) lleg al poder en 1933, Hitler promulg una ambiciosa ley de esterilizacin eugensica que mereci los elogios de los eugenistas estadounidenses. Eugenical News, public una traduccin literal de la ley y seal orgullosamente sus similitudes con el modelo de ley de esterilizacin propuesto por el movimiento eugenista estadounidense. En California, donde la eugenesia contaba con muchos partidarios, la revista Los ngeles Times exalt en un reportaje de 1935 las virtudes de la eugenesia nazi. El pomposo titular era: Por qu dice Hitler: Esterilicen a los no aptos Aqu tenemos, tal vez, un aspecto de la nueva Alemania que Estados Unidos, junto con el resto del mundo, difcilmente puede permitirse criticar. En 2002 y 2001, despus de que las investigaciones periodsticas pusieran al descubierto las crueldades eugensicas del pasado, los gobernadores de Virginia, Oregn, California, Carolina del Norte y Carolina del sur emitieron declaraciones oficiales de disculpa a las vctimas de la esterilizacin forzosa.

SANDEL, CONTRA LA PERFECCIN. TTULO ORIGINAL: THE CASE AGAINTS PERFECTION. ETHICS IN THE AGE OF GENETIC ENGINEERING. PUBLICADO EN INGLS EN 2007 POR THE BELKNAP PRESS OF HARVARD UNIVERSITY PRESS, ESTADOS UNIDOS. Traduccin de Ramn Vil Vernis. Marbot Ediciones. SANDEL, pp. 96-101

2) PRINCIPIOS DE LA BIOTICA GENERACIONES DE PRINCIPIOS1) PRINCIPIOS ORIGINARIOS DE LA BIOTICA (INFORME BELMONT)

2) PRINCIPIOS NO ORIGINARIOS DE LA BIOTICA (SEGUNDA GENERACIN)

2.1.- LOS PRINCIPIOS ORIGINARIOS DE LA BIOTICA (INFORME BELMONT)PRINCIPIOS DEL INFORME BELMONT 1) AUTONOMA

2) JUSTICIA

3) BENEFICENCIA

Por otra parte, la emergencia del valor de la autonoma personal ha modificado profundamente los valores de la relacin clnica, que debe ahora adaptarse ahora a la individualidad de la persona enferma. En una sociedad democrtica, el respeto a la libertad y autonoma de la voluntad de la persona han de mantenerse durante la enfermedad y alcanzar plenamente al proceso de la muerte () Aceptar el derecho de las personas enfermas a rechazar una determinada intervencin sanitaria no es sino mostrar un exquisito respeto a la autonoma personal, a la libertad de cada cual para gestionar su propia biografa asumiendo las consecuencias de las decisiones que toma. Ley 2/2010, de 8 de abril, de Derechos y Garantas de la Dignidad de la Persona en el Proceso de la Muerte. Andaluca.

La presente Ley reconoce el derecho a la maternidad libremente decidida, que implica, entre otras cosas, que las mujeres puedan tomar la decisin inicial sobre su embarazo y que esa decisin, consciente y responsable, sea respetada. El legislador ha considerado razonable, de acuerdo con las indicaciones de las personas expertas y el anlisis del derecho comparado, dejar un plazo de 14 semanas en el que se garantiza a las mujeres la posibilidad de tomar una decisin libre e informada sobre la interrupcin del embarazo, sin interferencia de terceros, lo que la STC 53/1985 denomina autodeterminacin consciente, dado que la intervencin determinante de un tercero en la formacin de la voluntad de la mujer gestante, no ofrece una mayor garanta para el feto y, a la vez, limita innecesariamente la personalidad de la mujer, valor amparado en el artculo 10.1 de la Constitucin. Ley Orgnica 2/2010, de 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva y de la interrupcin voluntaria del embarazo.

2) JUSTICIA

- Modelo europeo frente al norteamericano

- Estado social vs Estado neoliberal

- Justicia social

FOCOS: Sanidad Redistribucin de la actividad cientficaPatentesTransferencia de conocimiento: En definitiva, si esta nueva Declaracin (Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos en la UNESCO) busca trabajar simbiticamente con la Biotica la va es prestar ms atencin a los derechos humanos en contextos sociales y culturales particulares. De ah la relevancia de la provisin de fondos etnogrficos sobre la diversidad cultural y el pluralismo para que cada contexto de situacin pueda revalidarse con bases empricas identificables que permitan contrastar las ideas normativas con prcticas mdicas concretas y en competencia, y as crear las condiciones para negociar una distribucin equitativa de los avances en biotecnologa mdica. BUX REY, M Jess De la dignidad a la biotica en accin: derechos humanos y diversidad cultural, en VV.AA., Sobre la dignidad y los principios. Anlisis de la Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos de la UNESCO, Mara Casado (Coord.), Ed. CIVITAS, 2009.

3) BENEFICENCIA

Beneficence: - Hacer el bien (bene-facere) - Manifestacin de la benevolencia (bene-volens)

Campo semntico:

veracidad, compasin, caridad, tell hope,

1973: William Frankena crea una clasificacin de obligaciones y derechos basado en la distincin entre dao y beneficio,

- No infligir dao (not to inflict harm) - Prevenir dao (to prevent harm) - Eliminar dao (to remove harm) - Promover el bien (to promote good)

Adems de subrayar esos principios ticos bsicos y caractersticos de la reflexin tica estadounidense: el consentimiento informado, el principio de autonoma, la privacidad, la ponderacin costes/beneficios, la reflexin biotica cristiana tiene que seguir subrayando sus propios valores y su propio carisma, centrados especialmente en torno al principio de beneficencia: el valor del dbil, la importancia de la generosidad y del altruismo, el nfasis en la relacin de amistad personal sanitario-enfermo y que surgen de una tica que hunde sus races en el mensaje evanglico. ()() Las razones caractersticas de la cultura actual, a las que se refera Mc Cormix, tienen el peligro de llevar a una Biotica muy correcta y asptica, muy respetuosa, por ejemplo, con la privacidad y los derechos del enfermo, pero carente de cordialidad, de entrega y de generosidad, poco sensible hacia determinados individuos poco rentables o productivos. Aqu puede situarse la gran aportacin de la moral de la vida y de una biotica de inspiracin cristiana (). GAFO Fernndez, Javier, La tradicin catlica, en Biotica y religiones: el final de la vida, pg. 38.

Catolicismo&Protestantes versus protestantes/laicistas

No occidentales

- Modelos colectivistas Toma de decisiones: mdico/clero/etnia/familia

Horizonte de significadoAutonoma relacionalOrden social: piedad filial tica de las obligaciones frente a los derechos humanos

Protestantes&Laicistas El cambio de cultura en las relaciones clnico-asistenciales, evidenciado en la primaca de los derechos de los pacientes y en la afirmacin del principio de autonoma de la persona, supone dejar al margen una relacin mdico-paciente caracterizada por un sentido paternalista y regida por el principio tico de beneficencia. Ley de Informacin Sanitaria y Autonoma del Paciente de Extremadura, Ley 3/2005, de 8 julio. LEXT 2005\219.

4) PRINCIPIO DE NO MALEFICENCIA1973: William Frankena crea una clasificacin de obligaciones y derechos basado en la distincin entre dao y beneficio:

- No infligir dao (not to inflict harm) primum non nocere - Prevenir dao (to prevent harm) - Eliminar dao (to remove harm) - Promover el bien (to promote good)

Beauchamp y Childress (Principios de tica mdica)

-

-

WALTER, Matthew, FIRST, DO HARM, Nature, Vol. 482, 9 February 2012, 148.

Investigacin con colectivos:

- Voluntarios - Desahuciados - Debilidad CONCLUSIONES Principios de biotica de primera generacin

mbito biosanitario

Necesidades pases del primer mundo

Paradigma cultural anglosajn (WASP -White, Anglo-Saxon and Protestant-)

Guerra Fra

2.2.- PRINCIPIOS NO ORIGINARIOS DE LA BIOTICA /BIOPOLTICA(SEGUNDA GENERACIN) CONTEXTO HISTRICO------------ 1945 --------------------------------------------------------------- 1989 GUERRA FRA COMUNISMO VS LIBERALISMO-CAPITALISMO

Globalizacin y posmodernidad

Choque de civilizaciones versus alianza de civilizacionesNuevas temticas en biotica

- Ciencia - Feminismo - Sanidad universal - Tercer mundo - Ecologa - Colonialismo

Biotica vs. Biopoltica

1) El PRINCIPIO DE PRECAUCIN- Contexto de la Repblica Federal Alemana, en los aos setenta del siglo XX, como un principio de naturaleza medioambiental (Vorsorgeprinzip),

- Cristaliz en 1992 (Declaracin de Ro de Janeiro):

Con el fin de proteger el medio ambiente, los Estados debern aplicar ampliamente el criterio de precaucin conforme a sus capacidades. Cuando haya peligro de dao grave o irreversible, la falta de certeza cientfica absoluta no deber utilizarse como razn para postergar la adopcin de medidas eficaces en funcin de los costos para impedir la degradacin del medio ambiente.

PREVENCIN

1) Peligro

2) Reversibilidad o indemnizabilidad

3) Seguridad de los efectos

4) Horizonte temporal: medio y corto plazo PRECAUCIN

1) Riesgo (Sociedad del riesgo, Beck)

2) Irreversibilidad

3) Desconocimiento de las relaciones causales

4) Largo plazoEl principio (de precaucin) se basa en la falta de certeza cientfica como justificacin para adoptar una medida que impida un dao ambiental. Es decir, est vinculado con la toma de decisiones en situaciones de incertidumbre. Segn algunas interpretaciones, esta incertidumbre ha transformado el principio ms en una herramienta poltica para la toma de decisiones, que en un principio de naturaleza estrictamente jurdica. De ah que se plasme en un instrumento para restringir ciertas actividades, como puede ser el ingreso a mercados internacionales. Quiz por esta razn, en el mbito del Mercosur se est an en la etapa de sentar las bases de acuerdos comerciales para cada uno de los pases miembros y no se ha llegado a un consenso acerca de las medidas que tienden a la proteccin del medio ambiente y aquellas que promuevan el intercambio comercial, sin que las primeras se transformen en barreras de las segundas, GERNAERT WILLMAR, Silvia; LUCANO, Mara Martha; GRINSTEIN, Gloria: El principio precautorio y el caso de los organismos modificados genticamente en Argentina, en Poltica y sociedad, 2003, Vol 40, 2003, pgs.105-112.

La creencia en la benevolencia de la naturaleza, que hace que las decisiones y los procesos humanos parezcan especialmente sospechoso. (El resultado es que es fcil manipular los miedos de la gente, con efectos muy negativos para el desarrollo cientfico,) Sostengo que el principio de precaucin- se torna operativo y da la ilusin de servir de gua slo debido a caractersticas identificables de la cognicin humana () El principio anticatstrofe no es el principio de precaucin; es mucho ms delimitado. No obstante, merece desempear un papel en las elecciones reglamentarias.SUSTEIN, Cass. Leyes de miedo. Ms all del principio de precaucin. Katz Editores. Primera Edicin, 2009. Pg. 56 y161

1) 1973 ADN recombinante

- Berg - Conferencia Asilomar (California) - 1975 - Seis meses

En torno a 1970, Paul Berg y Janet Mertz infectaron E. coli con un virus creado artificialmente, a partir de virus de E. coli y del virus SV 40, un virus de los simios. Se saba que, en la naturaleza, los virus mediaban la transferencia de genes entre bacterias. A Berg le interesaba resolver la cuestin de si un sistema de transferencia de genes mediada por virus se daba tambin en las clulas de mamfero. El virus creado deba explorar esta posibilidad. Tambin era importante averiguar si poda infectar a E. coli. Varios colegas plantearon su preocupacin por las consecuencias. E. coli es un componente natural de la flora bacteriana de nuestro intestino. Qu pasara si el virus quimrico se escapaba del laboratorio y causaba una epidemia oncolgica? Berg crea que semejante posibilidad era muy remota. Con todo, los experimentos se suspendieron hasta disponer de pruebas contundentes. ALONSO, Luis, Investigacin y ciencia. Noviembre de 2014. p. 12

MORATORIAS2) Clonacin humana - Convenio europeo para la proteccin de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la Biologa y la Medicina (Oviedo 4-4-1997)

- Protocolo sobre clonacin de seres humanos Tomando nota de los avances cientficos en el campo de la clonacin de los mamferos, en particular mediante la divisin de embriones y la transferencia de ncleos () Considerando que la clonacin de seres humanos puede llegar a ser una posibilidad tcnica () Contrario a la dignidad humana () Se prohbe clonacin de vivos o muertos (1998, entr en vigor en 2001)

Diario de Navarra 11 de octubre de 2004

(.) Para terminar, quiero plantear una propuesta de moratoria sobre la regulacin de la clonacin teraputica anunciada durante este verano. En el curso de verano al que he hecho alusin, el Director General del Instituto Carlos III plante que es la sociedad quien debe encauzar lo que las leyes despus establecern. Sin entrar a debatir lo populista de tal afirmacin, es conveniente hacer propuestas para dicho debate de forma que se encauce la opinin pblica. En el momento actual, no existe una terapia razonable basada en CM embrionarias en humanos debido a los problemas de teratognesis y de induccin de la especializacin; por otra parte, la tecnologa de clonacin humana est muy poco desarrollada y, aunque lo estuviera, los problemas asociados a las CM seguiran presentes. Por consiguiente, estaramos hablando de una clonacin teraputica experimental en la que las cuestiones a resolver pueden ser abordadas con embriones animales o con los embriones sobrantes de proceso de fertilizacinin vitrocuya utilizacin contempla la ley vigente. El rpido avance de la ciencia y la tecnologa en este campo permite suponer que en un periodo de cinco aos (que sera la propuesta inicial de moratoria) se pueden haber encontrado soluciones a los problemas tcnicos fundamentales de la clonacin (xito en el proceso y teratognesis de las CM embrionarias) o alternativas que permitan evitar un procedimiento que para una gran parte de la poblacin resulta inaceptable. ANTONIO G. PISABARRO, CATEDRTICO DE MICROBIOLOGA DE LA UPNA

(Explicacin de la censura por parte del NSABB, feb 2012)3) Virus de la Gripe Aviar (2012)

2) EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD Jonas, se formula en 1979

Adaptacin de Kant

Discpulo de Heidegger

- Crtica al marxismo - Trasladable al neoliberalismo contemporneo

Solamente sabemos qu est en juego cuando sabemos que est en juego [] Incluye en tu eleccin presente, como objeto tambin de tu querer, la futura integridad del hombre [] Obra de tal modo que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la Tierra [] el primer imperativo, que haya una humanidad [] JONAS, El principio de responsabilidad, Ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica (ttulo original Das Prinzip Verantwortung, Inserl Verlag, 1988), traduccin de Javier Fernndez Retenaga, Empresa Editorial Herder SA, Barcelona, 1995.Nuestra tesis es que las nuevas clases y dimensiones de accin exigen una tica de la previsin y la responsabilidad ajustada a aqullas, una tica tan nueva como las circunstancias a las que se enfrenta [] plantendolo de forma elemental, se trata del precepto de que hay que dar mayor crdito a las profecas catastrofistas que a las optimistas [] En otros tiempos poda decirse, hgase la justicia y perezca el mundo fiat iustitia, pereat mundus, donde mundo significaba, naturalmente, el enclave renovable situado en un Todo que nunca sucumbira. Habindose convertido ahora en una posibilidad real la destruccin del Todo por actos del hombre sean esos actos justos o injustos -, tales palabras no pueden ya ser pronunciadas ni siquiera en sentido retrico. Cuestiones que antes nunca fueron materia de legislacin penetran en el campo de las leyes de que ha de dotarse la ciudad a fin de que haya un mundo para las generaciones humanas venideras. Jonas, El principio.

ImplicacionesRalentizar o detener el progreso y la investigacin cientfica

No investigar en cuestiones de riesgo existencial

Movimientos contra transgnicos (ecologismo, marxismo, indigenistas, posmodernos, feminismos)Hay que comprender en lo ms ntimo que el hombre merece la pena tal como es (Jonas, Tcnica, medicina y tica). Como ya se ha dicho antes, es ste uno de los presupuestos de la teora de Jonas. La dura crtica que entabla con las filosofas del progreso y de la utopa parte de l, as como tambin de l surge la idea de custodia y de prevencin. () Pero Jonas considera que el hombre no puede adaptarse a cualquier cosa. No vale, pues, decir: el hombre ya se adaptar, puesto que tal vez haya un tipo de adaptacin que suponga una prdida de humanidad () Es en este punto donde Jonas entabla una discusin con Ernst Bloch (una de los autores marxistas que ms relevantes han sido a mediados del siglo pasado). En Bloch est por llegar el hombre autntico, y por eso el ttulo de su principal obra es: El principio de esperanza: ttulo que Jonas tuvo muy presente para fijar el suyo propio. En el marxismo se da una escatologa activa con un bien futuro que nos obliga a todos, y se considera que el poder tcnico ha de ponerse al servicio de ese fin. Es decir, el marxismo implica una exigente tica social orientada al futuro. Y la tcnica desempea ah un papel imprescindible: es la condicin de posibilidad para ese acceso al estadio final. Eso es importante de subrayar: los problemas de alienacin que denuncia el marxismo lo son respecto a la estructura econmica, pero no con relacin la tcnica. sta es, en s misma, un medio de liberacin y no de enajenacin. De modo que la trada conceptual que articula el pensamiento marxista sera la de progreso-tcnica-utopa. Para conseguir el hombre nuevo y moralmente superior, hay que asegurar el dejar atrs la lucha de clases y disponer de una sociedad de mayor justicia y tambin de bienestar (pues la pobreza no se aviene con la moralidad; un mnimo de bienestar material es condicin de posibilidad de la madurez moral) y para eso la tcnica es el medio indispensable. () Qu objeta Jonas a Bloch? Pues que no se preste bastante atencin a los peligros del poder tcnico y, ms grave an, que, igual que la mayora de los planteamientos utpicos, a pesar de la noble intencin, se hipotequen por un ideal falso () La cuestin es: llega, con el comer, la moral? () Lo que a todas luces le parece a Jonas excesivo es la fe de que en el reino de la libertad marxista el hombre llegue a cumplir su verdadera esencia. Es decir, que el hombre autntico no ha aparecido todava y aguarde para ello la venida del reino de la libertad. () En fin, Jonas no est de acuerdo con la tesis marxista de que la libertad comienza donde acaba la necesidad. Dice Jonas: El apartamiento del reino de la necesidad despoja a la libertad de su objeto; sin ste la libertad ser algo tan vano como una fuerza sin resistencia. Nos lleva a recordar la famosa imagen de la paloma kantiana: a pesar de lo que sta podra soar, lo cierto es que sin el aire y su resistencia no habra vuelo. He aqu una muestra de las tentaciones de pensar la utopa. El principio de responsabilidad de Jonas contrasta con el principio de esperanza de Bloch, sobre todo en este punto nuclear: Bloch confiesa la idea del todava no del hombre propiamente dicho, mientras que Jonas confiesa la idea de que el hombre est ya ah, con todas sus ambigedades. El todava no significa sobre todo esperanza. El ya ah, en cambio, responsabilidad por lo mejor de lo que ya hay. () El contraste entre la conviccin de Jonas y su crtica filosfica al progresismo utpico se concentra en estas palabras: Todo es transicin a la luz del despus, algunas cosas son cumplimiento a la luz del antes, algunas otras son frustracin, pero nada es mero brillo anticipado de lo autntico, que slo ms tarde llega ESQUIROL Josep M., Han Jonas: tanta responsabilidad como poder tcnico, en Los filsofos contemporneos y la tcnica. De Ortega y Sloterdijk. Josep M Esquirol. Editorial Gedisa SA, 2011. pp. 131 y 134.

1) Pensador clave en el siglo XX Influencias en filosofa continental, hermenutica, existencialismo, pensamiento posmoderno, etc.

Heidegger 2) Vnculos con el nazismo

3) Positivismo, caso Sokal

Las frases de Heidegger son las propias de un esquizofrnico" Mario BungeRespuesta.Por ejemplo, Heidegger tiene todo un libro sobreEl ser y el tiempo.Y qu dice sobre el ser? "El ser es ello mismo". Qu significa? Nada! Pero la gente como no lo entiende piensa que debe ser algo muy profundo. Vea cmo define el tiempo: "Es la maduracin de la temporalidad". Qu significa eso? Las frases de Heidegger son las propias de un esquizofrnico. Se llama esquizofacia. Es un desorden tpico del esquizofrnico avanzado.P.Usted cree que Heidegger era un esquizofrnico?R.No, era un pillo que se aprovech de la tradicin acadmica alemana segn la cual lo incomprensible es profundo. Y por supuesto adopt el irracionalismo y atac a la ciencia porque cuanto ms estpida sea la gente tanto mejor se la puede manejar desde arriba. Por esto es por lo que Heidegger es el filsofo de Hitler, su protegido. Pero al mismo tiempo su seudofilosofa es tan abstrusa que no poda ser popular. De modo que al pueblo se le da una ideologa crasa, del suelo, lo telrico, la sangre, la raza. Y para la lite, fenomenologa, existencialismo, esas cosas abstrusas que nadie entiende pero si usted dice que no entiende, pasa por tonto. Si quiere hacer carrera acadmica tiene que tratar de imitar a estos pillos, de lo contrario, se queda atrs... 4) Tecnofobia Jonas Transgnicos Pensamiento posmoderno Vattimo (comunismo hermenutico)Ya en su vejez, y como cerrando el crculo que abriera con el citado texto de Introduccin a la metafsica, har Heidegger unas declaraciones en la entrevista que concedi a la revista Der Spiegel en 1966 y que, por indicacin expresa del filsofo, fueron publicadas pstumamente en 1976. All se vincula de nuevo tcnica y poltica en el sentido epocal ya mencionado, y la justificacin que da el filsofo de sus posiciones polticas la basa precisamente en el tema de la tcnica: Hoy es para m una cuestin decisiva cmo podra coordinarse un sistema poltico con la poca tcnica actual y cul podra ser. No conozco respuesta a esta pregunta. No estoy convencido que sea la democracia. An no est convencido de que sea la democracia y, obviamente, tampoco lo estaba en 1933. Lo que sin duda supone un cambio radical es que mientras en aquella poca Heidegger quera actuar polticamente, ahora, ms de tres dcadas despus, piensa que el nico modo de superar esta situacin, el nico modo de salvarse consiste en una especie de preparacin meditativa: la nica posibilidad de salvacin la veo en que preparemos, con el pensamiento y la poesa, una disposicin para la aparicin del dios o para su ausencia en el ocaso. () el famoso texto titulado La pregunta por la tcnica que tiene por origen una conferencia pronunciada en 1949 y retomada en 1953 en la Academia Bvara de Bellas Artes; texto que se centra en la conocida caracterizacin de la esencia de la tcnica como estructura de emplazamiento (Ge-stell). ESQUIROL Josep M., Martin Heidegger: la cercana bajo el dominio de la tcnica, en Los filsofos contemporneos y la tcnica. De Ortega y Sloterdijk. Josep M Esquirol. Editorial Gedisa SA, 2011. p. 44.

Niezsche, de quien Sloterdijk es lector aventajado, le haba precedido en la genealoga de la moral, donde leemos prrafos como este: Suponiendo que fuera verdadero algo que en todo caso ahora se cree ser verdad, es decir, que el sentido de toda cultura consistiese cabalmente en sacar del animal rapaz hombre, mediante la crianza, un animal manso y civilizado, un animal domstico, habra que considerar sin ninguna duda que todos aquellos instintos de reaccin y resentimiento, con cuyo auxilio se acab por humillar y dominar a las razas nobles, as como todos sus ideales, han sido los autnticos instrumentos de la cultura () Tal es el replanteamiento que lleva a cabo Sloterdijk del tema del parque: el hombre es, en el fondo, una bestia salvaje domesticada. La bestia salvaje requiere, para su acceso a lo humano, de amos o de criadores los hombres son animales de los que unos cran a sus semejantes, mientras que otros son criados y de procesos de apaciguamiento y domesticacin de los ms brutales instintos. Sin duda, uno de estos procesos ha sido el de la agricultura y el consiguiente sedentarismo () El dilema tico de los hombres moderno dice Sloterdijk- radica en el hecho de que piensan como vegetarianos y viven como carnvoros

ESQUIROL Josep M., Peter Sloterdijk: tcnicas de crianza, en Los filsofos contemporneos y la tcnica. De Ortega y Sloterdijk. Josep M Esquirol. Editorial Gedisa SA, 2011. p. 180.

REVOLUCIN CIENTFICA PRIMERA VERSUS SEGUNDA CoprnicoGalileoNewtonDarwinElectromagnetismoTeora de la RelatividadFsica cuntica

Carcter estructural: modifica la naturaleza humana

Irreversibilidad: interviene en la biodiversidad

Planetaria: prohibiciones legales intiles (turismo biotico)

Hiptesis del cisne negro

En los aos 70 y 80 del siglo pasado pareca dominar la depresin. En todas partes se presentaban escenarios de decadencia. La guerra fra, [] Antes del fin de siglo empez la fase maniaca. Esta vez no fue la filosofa de la historia la que aguardaba con promesas salvadoras. Ningn partido, ninguna ideologa poltica se present con un nuevo proyecto para la humanidad. Al contrario, el colapso del comunismo dej un vaco ideolgico que ni la vieja ni la nueva izquierda pudieron llenar. Las nuevas promesas utpicas llegaron de los institutos de investigacin y de los laboratorios de ciencias naturales. Y no se tard demasiado hasta que un fantstico optimismo domin la escena. Casi de la noche a la maana retornaron todos los temas del pensamiento utpico: el triunfo sobre todas las carencias y deficiencias de la especie, sobre la estupidez, el dolor y la muerte. De repente, muchos dijeron que se trataba slo de una cuestin de tiempo hasta llegar a la mejora gentica del hombre, hasta acabar con la vieja forma de la fecundacin, del nacimiento y de la muerte, hasta que los robots eliminaran la maldicin bblica del trabajo, hasta que la evolucin de la inteligencia artificial pusiera fin a la molesta escasez. Las fantasas ancestrales de poder absoluto encontraron un nuevo refugio en el sistema de las ciencias. [] Nunca la humanidad se ha liberado voluntariamente de sus fantasas de poder absoluto. Slo cuando la hidra haya hecho su camino se tomar conciencia, a la fuerza, de los propios lmites, probablemente a un precio catastrfico.

Hans Magnus Enzensberger, Golpistas en el laboratorio, La Vanguardia, Domingo, 10 de junio 2001. El principio de riesgo existencial

aquel en el cual un resultado adverso o bien aniquilara la vida inteligente originada en la Tierra o bien disminuira de modo drstico y permanente su potencial (Bostrom)

A posthuman civilization arises but evolves in a direction that leads gradually but irrevocably to either the complete disappearance of the things we value or to a state where those things are realized to only a minuscule degree of what could have been achieved.

Riesgo existencial subjetivo

- Primera bomba atmica - Acelerador de partculas de Suiza

3) PRINCIPIO DE SOBERANA ALIMENTARIA

Se formula en 1996, en el contexto de los movimientos indigenistas y antiglobalizacin de los aos noventa.

En la Cumbre de la Alimentacin Mundial celebrada en 1996, en Roma, la Va Campesina, una ONG creada en Blgica en 1993, formul por primera vez este principio en un documento titulado Soberana alimentaria, un futuro sin hambre. Esta declaracin fue presentada como posicin oficial en la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentara y en el Forum de Organizaciones No Gubernamentales en noviembre de 1996.

Contra los transgnicos

ROTERDAMHOLANDAMADISONWISCONSI

KAWAOKA

FOUCHIERLOGRAN MUTACIONES EN EL VIRUS DE LA GRIPE AVIAR QUE PERMITE QUE SEA TRANSMISIBLE ENTRE MAMFEROS4) El PRINCIPIO DE COLABORACIN GLOBAL

KAWAOKA

FOUCHIER

NSABBGlobal cooperation is essential for pandemic influenza preparedness. The Board recognizes that international cooperation is critical to ensuring public health and safety on a global scale and that such cooperation is predicated upon the free exchange of information. The Boards discussions underscored the risks associated with not sharing the information, which could jeopardize pandemic influenza preparedness efforts. Specifically, there was concern that the United States would be perceived as redacting information with potential public health benefits and that this could undermine valuable international collaborations. The information in these manuscripts will help public health officials prepare for influenza outbreaks in parts of the world where the virus is endemic. (NSABB, Marzo de 2012) 5) EL PRINCIPIO DE REGNESISOntogeny recapitulates phylogeny., 1903, Ernst Haeckel; Engineering recapitulates evolution., George Church

Mejora del genoma humano (enhancement), Savulescu, Church, Bostrom, transhumanistas)

Control de nuestra propia evolucin (manifiesto de Biotica laica italiana)

Desextincin (mamuts, neandertales, George Church)

Creacin de nuevas formas de vida y/o modificacin de las existentes

Problema de la suspensin del darwinismo

PARADIGMA DE DDALO (Manuel Garrido) ;

PROMETEO MINOTAURO Si todos conociramos la Palabra Deplorable, seguramente el mundo no durara mucho. La Palabra Deplorable puede llegar pronto, en forma de nanotecnologa o biotecnologa. Quiz la nica solucin sea disearnos a nosotros mismos de modo que nunca podamos pronunciarla, o que nunca queramos hacerlo.

SAVULESCU, Julian, Los peligros de la mejora cognitiva y el urgente imperativo de mejorar el carcter moral de la humanidad, en Decisiones peligrosas, pg. 249.

El principio preventivo. Para cualquier condicin X, si fuera una forma de maltrato infantil por parte de los padres infligir X a sus hijos poco despus de su nacimiento, entonces, en igualdad de condiciones, debe cuando menos ser permisible tomar medidas para prevenir que un hijo tenga tal condicin. SINGER, Peter, De compras por el supermercado gentico, traduccin de Julio Seoane, Isegora, 27, 2002, pgs. 19-40. (seleccin de sexo) El esperma que contiene X (y produce nias) contiene ms ADN que el esperma que contiene Y (y produce nios); un instrumento llamado citmetro de flujo es capaz de separarlos. El proceso, debidamente registrado con la marca MicroSort tiene un elevado porcentaje de xito () obtuvo la licencia de la Tecnologa del Departamento de Agricultura de Estados Unidos, que haba desarrollado el procedimiento para la cra de ganado. () Hasta el momento, la mayora de los clientes de MicroSort han escogido nias. Sanders, p. 33-35. preembrin con gen de medusa Julian Savulescu, Decisiones peligrosas? Una biotica desafiante. Editorial Tecnos, Grupo Anaya, 2012, p. 13.

The creation of chimeras using human genes. () One biotech company, Advanced Cell Technology, reported that it had successfully transferred human DNA into a cows egg and gotten it to grow into a blastocyst before it was destroyed. Scientists have been deterred from doing research in this area for fear of bad publicity, but in the United States such work is not illegal. Will we permit the creation of hybrid creatures using human genes? FUKUYAMA, Francis, Our Posthuman Future. Consequences of the Biotechnology Revolution, First published in Great Britain in 2002 by Profile Books LTD,

6) PRINCIPIOS PRO ACTIO

- Los principios de paso a paso y caso por caso, que tratan de individualizar los riesgos;

- El principio de trazabilidad

- El principio de identidad sustancial - El principio de autorizacin e inspeccin,

- Uso dual

7) El principio del laicismo Nacimiento de la biotica Pastores luteranos

Fritz Jahr (1927-34)Potter (1970)

Jesuitas (Georgetown)

Hellegers

- Ecologismo

- tica clnica - Aborto - Eutanasia() el cambio ms llamativo de las dos dcadas pasadas ha sido la secularizacin de la biotica, Callahan, Citado por Javier Sdaba en Principios de biotica laica, Editorial Gedisa, S.A. 2004, pg. 78.

l`invasione del terreno da parte della cultura cattolica, Scarpelli MORI, Maurizio, prefacio al de SCARPELLI, Uberto, Bioetica laica, Baldini&Castoldi, 1998, pg. XVII.

Ateo/agnstico

Positivismo (cientificismo)

Transhumanismo

Marxismo

Neoliberalismo (darwinismo social)

Pensamiento posmoderno

CORRIENTES MATERIALISTASManifiesto de Biotica Laica (1996) de Carlo Flamigni, Armando Massarenti, Maurizio Mori y Angelo Petroni; Nuevo Manifiesto de Biotica Laica (1998) Enrica Tullio y varios ms. Javier Sdaba La biotica laicaSCARPELLI, Uberto, Bioetica laica, Baldini&Castoldi, 1998, pg. XVII.Observatorio de Biotica (UNESCO), Universidad de BarcelonaPeter Singer y Savulescu Transhumanismo (Bostrom, etc.)La Tercera Cultura (John Brockman, 1995)

Il Manifesto per una bioetica laica muove dalla giusta esigenza di individuare alcuni principi o valori comuni, che ciascun partecipante al dibattito bioetico dovrebbe far propri, in vista del superamento delle contrapposizioni tra etiche di differente impostazione. Noi condividiamo l'obiettivo di rimuovere il carattere ideologico della bioetica, per cui le soluzioni ai problemi emergenti dalla prassi vengono rigidamente predeterminate dalle rispettive appartenenze culturali, svalutando ogni contributo che il dialogo pu apportare.

(Per un concorso delle bioetiche al bene comune di Paolo Cattorini - Roberto Mordacci - Massimo Reichlin. )

1) Laicismo como atesmo. la palabra de Dios para m no es ms que la expresin y el producto de la debilidad humana y la Biblia una coleccin de honorables pero primitivas leyendas () la encarnacin de las supersticiones ms infantiles (Einstein)su creacin (la de nuestro Universo) no requiere la intervencin de ningn Dios o ser sobrenatural, sino que dicha multitud de universos surge naturalmente de la ley fsica: son una prediccin cientfica (HAWKING, S. y MLODINOW, L., El gran diseo, Crtica SL, 2010, Barcelona,p. 16.() es necesario promover una laicidad poscristiana, o sea, atea, militante y radicalmente opuesta a cualquier eleccin o toma de posicin entre el judeocristianismo occidental y el islam que lo combate. ONFRAY, Michel, Tratado de ateologa, Anagrama 200, Barcelona, pg. 226

() iniciar con total radicalidad un nuevo tipo de pensamiento tico y biotico sin races religiosas, cristianas. RODRGUEZ, Blanca y BONETE, Enrique, Una tica desafiante. En torno a la tica prctica de Julian Savulescu, en SAVULESCU, Julian, Decisiones peligrosas? Una biotica desafiante. Editorial Tecnos, Grupo Anaya, 2012, pg. 13.

() a estas alturas, cualquiera que siga creyendo en un Dios creador es una analfabeto cientfico Dawkins, Citado por Javier Sdaba en Principios de biotica laica, Editorial Gedisa, S.A. 2004, pg. 78.

Existi realmente Jess, o es una figura inventada por los cristianos posteriores? No lo sabemos. Desde luego, Jess, si existi, pas bastante inadvertido, pues no fue registrado en los anales de su poca ni en los escritos de sus coetneos. De hecho, ninguna fuente (griega, romana o juda) contempornea lo menciona siquiera. Ya en la segunda mitad del siglo i, solo las cartas de Pablo (que nunca haba conocido personalmente a Jess, que no ofrece detalle alguno sobre su vida y que incluso parece ignorar las tradiciones biogrficas y las doctrinas recogidas en los posteriores Evangelios) y los Evangelios mismos, escritos medio siglo despus de su muerte por cristianos que nunca lo haban visto, y sometidos luego a todo tipo de manipulaciones y reediciones, contienen alguna informacin sobre el personaje, informacin que el anlisis filolgico ha logrado en parte desentraar, aunque con todas las cautelas y dudas de rigor. Incluso entonces, ninguna fuente pagana menciona a Jess. Entre las fuentes judas, su nombre solo aparece brevemente en el historiador Yosef ben Matatiahu, ms conocido como Flavio Josefo (37-101). En 93 (sesenta aos despus de la muerte de Jess) escribi Josefo la obra Antigedades judas (Ioudaik arkhaiologa), en cuyo captulo 18, corrompido por interpolaciones, parece decir:

Por este tiempo apareci Jess, un hombre sabio, que atrajo hacia l a muchos judos. Y cuando Pilatos, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo haba condenado a la cruz, aquellos que lo haban amado primero no lo abandonaron. La tribu de los cristianos, llamados as por l, no ha cesado de crecer hasta este da.

En el captulo 20 se menciona indirectamente a Jess al relatar la muerte de su hermano Jacobo (Yaqov): Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que el Sanedrn juzgase a Jacobo, hermano de Jess, llamado el Cristo, y a algunos otros. Los acus de haber transgredido la ley y los entreg para que fueran apedreados.

Eso es todo. No hay absolutamente ningn testimonio escrito contemporneo de Jess. Y los dos pasajes citados de Flavio Josefo son los nicos no cristianos que lo mencionan en los ochenta aos siguientes a su muerte. Los posteriores, que siguen siendo escasos, estn ya tan alejados de los presuntos hechos descritos, que difcilmente merecen crdito como fuentes primarias. (Jess Mostern, Los cristianos)

2) Laicismo como tolerancia liberalFrancia es una Repblica indivisible, laica, democrtica y social que garantiza la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos sin distincin de origen, raza o religin y que respeta todas las creencias (artculo primero de la Constitucin francesa )

Con los fundamentos previos, en las sociedades democrticas, plurales y libres, en mi criterio se tratar de una Biotica: 1) Civil, laica, sin condicionantes confesionales. 4) Humanista, ()., PALACIOS, Marcelo, Hacia el siglo de la Biotica, en Panorama actual de la Biotica. Encuentros de Filosofa en Gijn. Fundacin Gustavo Bueno y Sociedad Internacional de Biotica, Gijn, 3 de julio de 1998, pg. 8.

A ttulo personal tenemos que confesar que la defensa de lo que escribimos es compatible con nuestro inters y respeto por las religiones, SDABA, Javier, Introduccin al libro Principios de biotica laica, Editorial Gedisa, S.A. 2004, pg. 10.

3) Laicismo y aconfesionalidad 16.3.Ninguna confesin tendr carcter estatal. Los poderes pblicos tendrn en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espaola y mantendrn las consiguientes relaciones de cooperacin con la Iglesia Catlica y las dems confesiones.

(criptoconfesionalidad, Sdaba).

4) Laicismo como pantesmo

5) Laicismo como catolicismo no oficialConsideramos que la defensa de la vida es un valor tico, y debe ser jurdicamente protegido. Sin embargo, se podra admitir una excepcin en el caso de la eutanasia tal y como ha sido descrita. Por tanto, se debera plantear cmo tipificar estos casos desde la perspectiva mdica y/o sanitaria y cmo recogerlos en una norma jurdica. () Nuestra reflexin sobre la eutanasia no nos lleva a pedir su legalizacin indiscriminadamente, sino una posible despenalizacin en determinados supuestos que representen una inevitable tensin conflictiva entre valores equiparables a la vida misma y que pongan en evidencia la posibilidad o la necesidad de no prolongarla innecesariamente. (INSTITUTO BORJA DE BIOTICA, Hacia una posible despenalizacin de la eutanasia: declaracin del Instituto Borja de Biotica, Universidad Ramn Llull, Esplugues de Llobregat, 2005.)

Desde una tica cvica, de mnimos universales que velan por la convivencia pacfica de morales plurales, respetamos una despenalizacin de la interrupcin de la gestacin para aquellas personas que, por diferentes razones, no se ven capaces de asumir la gestacin. Desde una tica de mximos de orientacin cristiana donde se sita el Instituto Borja de Biotica, creemos que el valor moral inherente a la vida del feto introduce otras consideraciones, que no pretendemos imponer ni al espacio pblico, donde se ha de garantizar la pluralidad, ni al Estado que, sin sesgos ideolgicos, debe garantizar la imparcialidad. La proteccin de la vida humana requiere asumir un firme compromiso social y poltico () Teniendo en cuenta este contexto, creemos que el aborto a peticin, regulado por una ley de plazos en que se establece como nico requerimiento el hecho de que sea practicado antes de un tiempo determinado de la gestacin, debera entenderse como la respuesta jurdica a una situacin ya presente y tolerada en nuestra sociedad y que no necesariamente ha de suponer un incremento de los abortos respecto a los datos actuales. Instituto Borja de Biotica, Consideraciones sobre el embrin humano, en Biotica & Debat, volumen 15, nm. 57 monogrfico 2009, Esplugues de Llobregat, septiembre de 2009.

Principios de la Biotica laica2) Fundamentacin de la tica

- tica autoconsistente

- Ser humano como medida de todas las cosas (antropocentrismo fuerte) - Etsi Deus non daretur

2) Progreso como fin en s mismo

(sin) un generico e difficilmente quantificabile principio di precauzione (Nuovo manifesto)

3) Universalismo

Ma l'accettazione del pluralismo non si identifica con il relativismo, come troppo spesso sostengono i critici. La libert della ricerca, l'autonomia delle persone, l'equit, sono per i laici dei valori irrinunciabili. E sono valori sufficientemente forti da costituire la base di regole di comportamento che sono insieme giusti ed efficaci. tica universal, neutral, tica de mnimos Por encima: tica de mximos Por debajo: violacin de derechos humanos

4) Calidad de vida; evitar el sufrimiento humano

5) Acceso universal a la sanidad con los medios ms altos que sea posible.