UNIVERSIDAD NACIONAL DE BARRANCA

FACULTAD: DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

EAP : DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

TEMA : LA FILOSOFÍA

DOCENTE : BUSTAMANTE BORJA, JOSE EFRAIN

ASIGNATIRA: FILOSOFÍA Y DERECHO

CICLO : III

ALUMNO(A): YUPANQUI SALINAS, DALIA FLOR

BARRANCA-PERÚ

2014

FILOSOSFIA

Etimológicamente “Filosofía” proviene de los dos términos griegos.

Su significado, a partir de los términos que la componen, es “amor a la sabiduría”.

- filos: amor (amistad), gusto, propensión, tendencia, cariño.

- Sofía: es sabiduría, que es conocimiento interiorizado.

La caracterización etimológica de la Filosofía es ilustrativa, pero tiene sus límites.

La Filosofía no es solamente un amor a la sabiduría, es una disciplina científica

que no puede ser definida atendiendo a su objeto. El objeto de la Filosofía es la

realidad en su conjunto y cada una de las partes de la realidad pero lo principal, lo

que distingue a la Filosofía es su forma de acercarse tanto a la realidad como a

cada una de sus partes.

La Filosofía nace, como todo conocimiento racional, de la experiencia de la duda.

Sin duda no hay conocimiento racional, sin duda solamente tenemos creencias

que aceptamos acríticamente. El nacimiento de la Filosofía hace más de dos mil

quinientos años supuso una ruptura con el mundo preestablecido, una ruptura que

aún no ha terminado y puede que nunca concluya.

PARA QUE SIRVE LA FILOSOFIA

La filosofía es una actividad mental propia y natural  que acompaña al hombre

desde sus inicios. Es parte integrante de su naturaleza e importante en la

evolución intelectual del ser humano.

Podemos decir que el empirismo dio inicio a la filosofía, esto tal y como lo

establece su etimología “Filos” (Amor) y Sofía (sabiduría).

La filosofía tiene la función inicial de acercar al hombre al conocimiento en

general, esto es, que abarcaba todo lo conocido.

Así se puede decir que la filosofía abarca muchas ciencias y artes; ciencias

como:

Derecho

Medicina

química

Historia

Religión

Arte

Moral entre otras.

Hoy en día la filosofía sigue manejando la religión, principalmente la moral o

ética y aspectos dogmáticos o científicos dentro de los que destacan:

Filosofía del derecho

Filosofía de la educación

Filosofía de la religión

Filosofía de la ciencia

Filosofía de la moral.

Podemos ejemplificar en la filosofía moral o ética las siguientes controversias

de conocimiento actual y trascendencia elevada.

El aborto

La transgénesis (alimentos transgénicos o alteraciones)

La eutanasia

La pena de muerte

La venta y esclavitud de personas

Las drogas y su legalización

La homosexualidad

El matrimonio homosexual y lésbico

La filosofía, también hace estudios cercanos a la psicología, en la que entran

en conflicto los dogmas, la fe y la ciencia.

Se encuentra siempre en la parte central o en los límites que separan las

ciencias de las religiones y los dogmas.

Así la filosofía puede abarcar casi todo tema existente, profundizando

ampliamente en éstos y tenemos otro ejemplo en las ideas políticas y sociales

como el izquierdismo, el derechismo y el centralismo.

PARA QUE SIRVE LA FILOSOSFIA EN EL DERCHO

La Filosofía del Derecho aborda el estudio del fenómeno jurídico desde una

perspectiva más general que las disciplinas jurídicas estrictamente positivas. Por

ejemplo, si el Derecho Civil analiza el conjunto de principios y normas jurídicas

que regulan las relaciones personales o patrimoniales entre personas privadas, la

Filosofía del Derecho trata de responder, entre otras muchas, a cuestiones tales

como qué es ser persona, qué es una relación jurídica, o más radicalmente, para

qué sirve el Derecho. La Filosofía del Derecho es una disciplina jurídica

fundamental en el sentido de que analiza los mismos fundamentos del

ordenamiento jurídico, más todavía que el Derecho constitucional, pues si éste se

ocupa del análisis de las leyes básicas, que regulan la forma de gobierno de una

nación y los derechos fundamentales, la Filosofía del Derecho trata de identificar y

justificar aquellos bienes humanos que merecen una especial protección.

Entre los temas fundamentales de la Filosofía del Derecho destaca por encima de

todos el estudio de la teoría de la justicia. Cualquier alumno de Derecho

respondería sin dudar que el principal valor que tratará de defender con su

profesión es la justicia. Pero qué es la justicia. ¿Es una virtud? ¿Y qué es una

virtud?.. A través del estudio de la justicia, la filosofía del Derecho entronca con la

ética o filosofía moral, de la que toma prestados buena parte de sus argumentos.

Otro tema capital de la filosofía del derecho es la cuestión sobre la capacidad del

entendimiento humano para conocer con objetividad los valores o bienes humanos

que merece la pena conseguir en la convivencia social.

Esta cuestión nos emplazará ante el problema del relativismo imperante en la

mentalidad contemporánea, según el cual es imposible conocer con certeza unas

exigencias universales de comportamiento correcto.

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO.

Del mito al logos: panorama general de la filosofía en los siglos VI y V a. C.

SÓCRATES Y PLATÓN.

Sócrates: la fundación de la filosofía moral.

Platón. Los dos mundos: El mundo suprasensible o mundo de las ideas y el

mundo sensible.

Teoría del conocimiento: Grados del conocer y división de las ciencias. La

dialéctica.

Concepción antropológica.

Ética y política: la organización ideal de la República

En el siglo VI a. C. Grecia (los griegos se referían a ella como la Hélade), estaba

constituida por una serie de ciudades (polis) políticamente independientes entre sí.

Entre las polis destacaban Mileto, Atenas y Esparta. A pesar de no formar una

unidad política, los griegos compartían la misma lengua y creían en unos mismos

dioses (Zeus, Afrodita, Apolo…).

Los dioses griegos son antropomorfos y sufren percances y conflictos semejantes

a los de los seres humanos. Estos dioses aparecen en los poemas épicos de

Homero (la Ilíada y la Odisea) y de Hesíodo, cuyo estudio formaba parte de la

educación que recibían los griegos. La transmisión de estas obras literarias hizo

que se convirtieran en uno de los nexos de unión más eficaces entre ellos, ya que

gracias a su estudio las nuevas generaciones aprendían la lengua griega y

compartían la creencia en las mismas divinidades. Además del idioma y la religión,

existía otro lazo de unión entre los griegos: los juegos panhelénicos. Estos juegos

consistían en cuatro competiciones atléticas de las cuales los juegos olímpicos

son los más conocidos.

A pesar de lo que compartían, las polis griegas también fueron rivales políticos y

se enfrentaron en numerosas guerras, como la Guerra del Peloponeso (431-404

a.C.), que enfrentó a las dos polis principales, Atenas y Esparta.

Además de la rivalidad que existía entre ellas, las polis tuvieron que defenderse de

un enemigo mucho más poderoso: el Imperio persa. Los conflictos entre griegos y

persas se conocen como las Guerras Médicas (492-449 a. C.). El origen de estas

guerras fue la sublevación de las ciudades griegas de Asia Menor (Mileto, Éfeso...)

contra los persas, pero la causa última del conflicto era el dominio del mar Egeo.

Después de un largo enfrentamiento, los griegos derrotaron a los persas. La

principal beneficiaria de esta victoria fue la polis de Atenas, que impuso su

hegemonía sobre las otras ciudades griegas y se convirtió en una potencia

marítima que dominaría el mar Egeo durante la segunda mitad del siglo v.

CONOCIMIENTOS PRE-FILOSOFICOS

En la antigüedad (se considera el período anterior al siglo VI a.c.), en las primeras

civilizaciones humanas el pensamiento que dominaba era el correspondiente a

los primeros momentos del acercamiento a la esencia de las cosas; es decir, un

pensamiento denominado pre científico, pre filosófico o mítico-mágico-religioso

porque se caracterizaba por ideas y representaciones no avaladas por la

comprobación científica. En este período histórico, el hombre no tenía conciencia

de la sistematicidad de los hechos, fenómenos y procesos de la realidad de la

naturaleza o de las colectividades en que vivía, adquiría el conocimiento de forma

casual, lentamente, estando en un nivel empírico. 

De la naturaleza sólo conoce lo que observa, lo que percibe, convive con la

fantasía, la intuición, la imagen mítica, presuponiendo que los fenómenos

naturales estaban dotados de movimiento o de fuerza (aire, agua, sol, trueno,

tierra), considerándolos, provistos de una vida análoga a la humana

(antropomorfismo), unido a adivinar su suerte y lo que pasaría de inmediato a

partir de lo que presagiaban los astros, según la lectura o interpretación derivada

de su observación.

El pensamiento de las colectividades primitivas estaba regido por la pseudociencia

(magia, homeopatía, astrología) y el saber común o cotidiano (empírico

espontáneo), que trata de explicar los fenómenos de la naturaleza observados a

través de sus creencias, lo que es comprensible por la falta de conocimientos

acumulados. Ninguna de estas formas ofrece conocimientos científicos de la

naturaleza, ni de la civilización, como tampoco resuelve los problemas cotidianos

del hombre al nivel requerido.

El pensamiento mágico se crea dentro de nuestras fantasías. Lo poseen mucho

los niños, quienes creen en esto como una realidad.

El Mitológico se basa en seres legendarios y mitológicos, que han existido en

relatos irreales contados a través de los años.

El pensamiento filosófico es el planteamiento que se hace el ser humano sobre

preguntas existenciales sobre su vida, y el religioso tiene como figura central la

creencia en Dios y en su fe.

TIPOS DE CONOCIMIENTO FILOSOFICOS

Conocimiento intuitivo:  

El conocimiento intuitivo está definido como la aprehensión inmediata de las

experiencias internas o externas en su experimentación o percepción. A esta

aprehensión, los metafísicos la llaman espiritual, porque no es sensible, pero

sabemos que existe, por lo que también se convierte en no negable. Como el ser

humano, aprende por tres elementos de su estructura psíquica –la razón, el

conocimiento, la voluntad- los juicios que se emiten basados en este tipo de

conocimiento se vuelven entonces independientes y personales, aún cuando

exista una conciencia cognoscente general en el ser humano. En otras palabras,

hay conocimientos que adquirimos por naturaleza, pero que cada quién tiene en

uno u otro grado. Un ejemplo: El conocimiento de que Dios existe. Es intuitivo,

porque el objeto de estudio responde a las cualidades de este clasificación de

conocimiento (es esencia) y los criterios en los que se basa su demostración son

puramente humanistas. 

  Conocimiento empírico:  

El conocimiento es como su nombre lo indica, teoría, esto es, una explicación e

interpretación filosófica de conocimiento humano. El conocimiento empírico es el

conocimiento basado en la experiencia y, en último término, en la percepción,

pues nos dice qué es lo que existe y cuáles son sus características, pero no nos

dice que algo deba ser necesariamente así y no de otra forma; tampoco nos da

verdadera universalidad.

  El conocimiento empírico tiene carácter:  

Particular: Cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en

todos los casos, como ocurre en el conocimiento: “en Otoño, los árboles pierden

sus hojas”.

 

Contingente: El objeto al que atribuimos una propiedad o característica es pen-

sable que no la tenga: incluso si hasta ahora los árboles siempre han perdido sus

hojas en otoño, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan. 

Conocimiento religioso:

La religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de

creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural.

Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de

manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos

humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas,

mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las

tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término

hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y

enseñanzas colectivas.

Conocimiento filosófico:  

Es el conocimiento que proviene de la reflexión sistemática y metódica acerca de

las verdades últimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea.

Originalmente el conocimiento filosófico abarcaba o comprendía el conocimiento

acerca de la naturaleza del mundo y de los seres humanos, pero en la medida que

la filosofía y los filósofos fueron descubriendo leyes de la naturaleza, se fueron

separando de la filosofía para constituir cuerpos o sistemas de conocimientos

independientes como disciplinas autónomas. Estas pasaron a constituirse en

disciplinas científicas separadas del pensamiento filosófico de manera que si bien

la filosofía representa la búsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto

de las grandes verdades fundamentales de la vida y del universo a través de la

reflexión metódica y sistemática, mientras que el conocimiento científico se refiere

a aspectos más concretos. El conocimiento filosófico está permanentemente

abierto a la revisión, al mismo tiempo que es frecuente que ofrezca más de una

visión del mismo fenómeno en estudio, y contradictorios. 

Conocimiento científico:  

El conocimiento científico es un pensamiento dinámico en la conciencia de los

sujetos capaz de utilizar la reflexión crítica sobre un problema. Es cierto que se

requieren de ciertos pasos para llegar a él sin embargo es necesario un

pensamiento categorial para acceder a ellos por lo cual exige la categoría de

'totalidad ‘entendida como la apertura a la realidad que vivimos para concretar en

un tópico específico.

 Para expresar conceptos hay que tener conocimientos de ortografía y

principalmente del tema tratado. 

El conocimiento científico es aquella verdad descubierta a través del proceso de

investigación, basado en todas aquellas evidencias que nos llevan a indagar en la

realidad para obtener una verdad con certeza. 

Es un sistema de conceptos acerca de los fenómenos y leyes del mundo externos

los cuales pueden ser comprobados mediante la racionalidad, y la sistematización.

TEORÍA DEL ORIGEN DE LA VIDA

- PRIMERA HIPÓTESIS: CREACIONISMO

El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y

la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay

diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: el

creacionismo religioso y el diseño inteligente.

Tipos de creacionismo

El creacionismo religioso es la creencia que el universo y la vida en la tierra

fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posición tiene un

fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los

pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo

creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en

una tierra antigua.

Creacionismo bíblico basado en la Biblia

Creacionismo Islámico basado en el Qu-ran

El Diseño Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no

son adecuados para explicar el origen de todo fenómeno natural. No es

dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quién el Creador

es. El DI no usa textos religiosos al formar teorías acerca del origen del

mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia de que

fue inteligentemente diseñado.

El DI restringido busca evidencia de diseño al compararla con el diseño

humano.

El DI general establece que todos los procesos naturales son

inteligentemente diseñados.

El Creacionismo extraterrestre cree que el mundo fue creado por una raza

extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y

descrito en antiguos textos religiosos.

- Segunda hipótesis: La generación espontánea

La teoría de la generación espontánea, también conocida como auto génesis es

una antigua teoría biológica de abiogénesis que sostenía que podía surgir vida

compleja, animal y vegetal, de forma espontánea a partir de la materia inerte. Para

referirse a la "generación espontánea", también se utiliza el término abiogénesis,

acuñado por Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente para referirse

a esta teoría, en oposición al origen de la generación por otros organismos vivos

(biogénesis)

La generación espontánea antiguamente era una creencia profundamente

arraigada descrita ya por Aristóteles. La observación superficial indicaba que

surgían gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los

lugares húmedos, etc. Así, la idea de que la vida se estaba originando

continuamente a partir de esos restos de materia orgánica se estableció como

lugar común en la ciencia. Hoy en día la comunidad científica considera que esta

teoría está plenamente refutada.

El auto génesis se sustentaba en procesos como la putrefacción. Es así que de un

trozo de carne podían generarse larvas de mosca.

Precisamente, esta premisa era como un fin de una observación superficial, ya

que -según los defensores de esta corriente- no era posible que, sin que ningún

organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos

que sobre ésta actuara un principio vital generador de vida. El italiano Redí fue el

primero en dudar de tal concepción y usó la experimentación para justificar su

duda. El experimento consistió en poner carne en un tarro abierto y en otro

cerrado también puso carne. Las cresas, que parecían nidos de huevos de

moscas, se formaron en el tarro abierto, cuya carne se había descompuesto. El

italiano dedujo que las cresas brotaban de los pequeñísimos huevos de las

moscas.

En 1765, otro italiano – Spallanzani -, repitió el experimento de Redi, usando pan,

un recipiente abierto y otro herméticamente cerrado, con pan hervido. Solo

brotaron cresas en el pan que estuvo al aire libre.

Entonces, como ha ocurrido muchas veces al avanzar la ciencia, no faltaron

incrédulos y alegaron que al hervir el pan, se había destruido ¡un principio vital!

En 1952, Miller hizo circular agua, amoníaco, metano e hidrógeno a través de una

descarga eléctrica y obtuvo Glicina y Alamina, dos aminoácidos simples. Años

después, Abelsohn, hizo la misma experiencia, pero empleando moléculas que

contenían átomos de carbono, oxígeno y nitrógeno, y, en su experimento,

Weyschaff, aplicó rayos ultravioletas. Ambos obtuvieron los aminoácidos que

forman las estructuras de las proteínas.

El francés Pasteur fue quien acabó con la teoría de la generación espontánea.

Ideó un recipiente con cuello de cisne, es decir, doblado en forma de S. Puso en el

receptáculo pan y agua; hizo hervir el agua, y esperó. El líquido permaneció

estéril.

TEORÍA SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO

Todas las mitologías y religiones de nuestro planeta han explicado con

imaginación la existencia de la materia en el universo, una cosmogonía que nacía

de la pregunta ¿por qué existe algo en lugar de nada? Y en casi todas, un ser con

poderes infinitos ha generado las cosas de la nada.

De hecho, esta teoría subyace bajo la idea predominante en la ciencia, la teoría

del Big Bang, pero existen otros modelos de nacimiento del universo que no

requieren un acto de creación inicial.

TEORÍA DEL BIG BANG

Según la teoría del Big Bang (enlace en inglés) el universo aparece de la nada.

Todo lo que existe nació de una gran explosión hace 15.000 millones de años. La

materia se concentraba en un punto decenas de miles de veces más pequeño que

el núcleo de un átomo.

Esta teoría no tiene la autoría de un científico concreto, surgió de las ecuaciones

que generaba la ley de Hubble que demostraba que el universo se encuentra en

expansión. En cuanto al término Big Bang lo inventó el mayor enemigo de la teoría

en su momento, Fred Hoyle, quien propuso su propia hipótesis alternativa

(universo estacionario).

En cualquier caso, el Big Bang se ha convertido en el paradigma cosmogónico por

excelencia, primero porque va cumpliendo (a pesar de sus carencias) todos los

presupuestos de la relatividad y segundo porque no excluye la existencia de una

Conciencia Creadora con un plan divino lo que gratifica a los poderosos lobbys

religiosos.

Entre las pruebas que se aportan a su favor se encuentra la constatación en 1990

gracias al satélite COBE de la existencia de radiación cósmica de fondo (también

señalada como radiación de fondo de microondas o radiación cósmica de fondo -

CMB según sus siglas en inglés) que predecía el modelo teórico y que en 1965

habían descubierto Arno Penzias y Robert Wilson.

TEORÍA DEL UNIVERSO ESTACIONARIO

No todos los científicos estaban de acuerdo con el modelo de Big Bang en el que

no encajaban todas las observaciones. Tres cosmólogos (Hermann Bondi,

Thomas Gold y Fred Hoyle) desarrollaron en 1948 una teoría alternativa con

muchos seguidores que las pruebas aportadas por COBE sobre radiación de

fondo han relegado (que no descartado) a teoría marginal.

Basada en el principio cosmológico perfecto que dice que un observador situado

en cualquier espacio o tiempo ve el mismo universo ya que sus propiedades son

constantes sea donde sea. No hay un Big Bang porque el universo siempre fue

así. Nuestro universo no tendría principio ni fin.

Estos heterodoxos del Big Bang consideran que la materia se está creando

continuamente a partir del vacío. Desde un hipotético "campo C", la materia se

filtra a nuestro universo e impulsa la expansión cósmica prevista por la ley de

Hubble.

TEORÍA DEL UNIVERSO OSCILATORIO

Fue propuesta por Richard Tolman de 1948 (el mismo año de su muerte). Muy

relacionada con la teoría del universo estacionario, no existe una explosión inicial,

sino una contracción de nuestro propio universo hasta un punto de enorme

densidad (que denominó Big Crunch) en que la fuerza de atracción de la gravedad

se convierte en una fuerza repulsiva que provoca una expansión de la materia (un

Big bang).

Este acontecimiento se produciría continuamente dando lugar a una sucesión

cíclica e infinita del mismo universo (que no necesariamente tienen que poseer las

mismas condiciones).

En 2010 el físico Roger Penrose aseguró encontrar en la radiación cósmica de

fondo patrones circulares que indicarían un ciclo continuo de nacimiento y muerte

del universo a lo largo de eones.

TEORÍA DEL UNIVERSO INFLACIONARIO

Propuesta por el ruso Andrei Linde, descarta un Big Bang inicial para sustituirlo

por muchos pequeños big bangs que estarían produciéndose continuamente,

incluso en la actualidad, por todo el espacio. La materia de nuestro universo se

estaría creando continuamente en los núcleos de las galaxias activas.

Se trataría de agujeros de gusano, puntos extraordinariamente curvados del

espacio tiempo que conectan agujeros negros con agujeros blancos.

Esta teoría requiere de la existencia del multiverso o multiuniverso con un

intercambio continuo de materia y energía entre ellos. Lee Smolin, de la

universidad de Siracusa, considera que todo el cosmos es un complejo sistema en

el que nacen y mueren continuamente universos.

La hipótesis inflacionaria resuelve algunos inconvenientes de la teoría del Big

Bang, pero anula la necesidad de un impulso primigenio, ya que el universo

inflacionario es eterno. Para Roger Penrose también requiere condiciones

iníciales. "tan extremadamente específicas" que no resuelve el problema del inicio.

Este modelo requiere la existencia de un campo físico aún desconocido, el

inflatón.

¿CON CUAL DE ESTAS TEORÍAS ESTAS DE ACUERDO?

Opino que nadie conoce realmente el origen de la vida y del universo, aunque por

supuesto son mucho más razonables las teorías expuestas por la ciencia,

respaldadas en estudios, de que se originó por mezclas de sustancias en el

periodo en que la tierra era sumamente caliente. Mucho más razonable que dar

por hecho que un dios creó todo, sin evidencia alguna.

Yo creo que el origen de la vida es un grandísimo misterio y me cae mal no saber

cuál es, pero bien, puede ser que haya una verdad que nadie más conoce y que

cada cultura conoce de diferente manera. Pero todo fue evolucionando asimismo.

Está en el destino, escrito ya que todo cambie, que siga un ciclo de transición, que

evolucione.