TEORIA DE LA GESTALT.

INTRODUCCIÓN.

El artículo de Max Wertheimer sobre el movimiento aparente marca el

nacimiento de la psicología guestaltista. Es un informe del trabajo realizado por

Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka, los tres fundadores de la nueva

escuela. Como la mayoría de las nuevas escuelas, la psicología de la Gestalt

aclaró algunos viejos problemas psicológicos y señaló el camino a otros

nuevos. Al rechazar la artificialidad del análisis psicológico tradicional, promovió

colateralmente el interés por problemas más cercanos a la experiencia

cotidiana. Destacó la importancia de la organización de los elementos en todos,

y de las leyes de esa organización. Introdujo un nuevo tipo de examen y

explicación de los fenómenos perceptuales, por ejemplo, las postimágenes y el

movimiento aparente.

Hubo y hay una tendencia a comprender mal esta escuela. Se trata de un

producto de la cultura europea, y su credo se publicó originalmente en idioma

alemán. Afortunadamente, sus fundadores continuaron su actividad en la

psicología. El hecho de que se radicaran en los Estados Unidos —luego de huir

del nazismo— contribuyó a esclarecer la posición de la escuela y a difundir sus

principios en los países de habla inglesa.

La gestalt, una vez aceptado que las totalidades pierden gran parte de su

identidad e importancia al ser analizadas en sus componentes, el estudio de las

variables globales y relativamente no analizadas, adquirió una mayor

respetabilidad dentro de la psicología experimental.

2

En las primeras décadas del siglo XX, en el campo de la psicología,

empezaron a surgir diferentes posturas que se contraponían a ciertas teorías

correspondientes a una tradición observacionista como el atomismo1 o el

asociacionismo2, las cuales, se opondrían a la psicología clásica y tradicional

de los primeros tiempos. Una de ellas, fue la teoría de la gestalt que surgió

como una psicología revolucionaria.

Dicha psicología provocará nuevos cambios y se establecerá en la

llamada “Escuela de Berlín” o psicología de la Gestalt que se desarrolló en

Alemania.

En sus inicios, los psicólogos, se centraron en la investigación de la

percepción, pero, esto implicó, a su vez, una revisión en el campo de la

psicología; estableciéndose, de esta manera, en una psicología, la psicología

de la Gestalt o de la forma, como comúnmente es conocida.

El tema de la percepción del movimiento constituía un problema en la

psicología tradicional, hasta que, en 1910, Max Wertheimer (1880 – 1943)

publicó un estudio del fenómeno del movimiento aparente, o también conocido

como fenómeno phi, que tuvo como observadores a Wolfgang Kohler y Kurt

Koffka.

Uno de los experimentos consistía en la observación de dos fuentes de

emisión de luz, dos lámparas eléctricas próximas entre sí, que se encienden y

apagan sucesivamente, de forma tal que cuando una se apaga la otra se

1 Para Wundt el objeto de la psicología es la conciencia y más concretamente sus elementos y estructuras. Por eso a la escuela psicológica de Wundt también se la denomina a veces estructuralismo. Estos elementos de la conciencia están formados por otros más simples hasta llegar a unos elementos indivisibles que serían como los átomos de la conciencia. De ahí que a la escuela de Wundt se la denomine atomismo. Estos elementos indivisibles o átomos de la conciencia son las sensaciones y a partir de ellos se forman otros elementos más complejos, que son las ideas, los sentimientos y los impulsos, y se pueden clasificar. Él se dio cuenta de que esta división tenía el inconveniente de que desmembraba mucho la conciencia y no daba una visión general de la misma, por eso introdujo la existencia de un factor unificante de la conciencia al que denomino apercepción, que consiste en darse cuenta de que es el mismo sujeto el que capta todos esos elementos, es decir, en darse cuenta de que aunque dividamos mucho la conciencia el sujeto sigue siendo un todo. Véase: “http://pdf.rincondelvago.com/principios-psicologicos-basicos.html.”2 Doctrina psicológica, sostenida principalmente por algunos pensadores ingleses, que explica todos los fenómenos psíquicos por las leyes de la asociación de las ideas. Sustraído de Diccionario de la Real Academia Española por vía virtual: “http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=asociacionismo.”

3

enciende inmediatamente, y si este fenómeno se reitera con cierta continuidad

lo que vemos no son dos luces, sino una sola que se mueven de un lugar a

otro, saltando de un lugar a otro. Mediante estas observaciones se basa el

movimiento aparente, y se destaca un fenómeno que previamente era

considerado de menor importancia. En el concepto de movimiento aparente,

también fueron partícipes Kohler y Koffka. Dicho fenómeno, para Wertheimer,

constituía una evidente prueba del intento de captar una totalidad a través del

análisis de sus partes, constituyéndolo como un todo.

Los observadores de Wertheimer, se caracterizan por lograr el interés de

esta teoría a otros lugares como Estados Unidos, en el cual, dicho país, se

interesó por las nuevas investigaciones, ya que se publicaron y tradujeron al

inglés, libros sobre la nueva psicología.

Ahora bien, se comienza a aplicar la concepción gestáltica: “El todo es

más que la simple suma de sus partes constitutivas”, propuesta holística (de

holos, palabra griega que significa totalidad) que caracteriza dicha escuela.

El cuanto al término Gestalt, no se dispone de una traducción

establecida, puesto que, se han propuesto distintas traducciones, entre ellas se

puede hacer uso de términos de: forma, figura y configuración. Su plural es

gestalten.

Al vocablo “figura” se le objetó que hacía referencia al campo visual. Con

respecto al término de “configuración”, su derivación sugiere a una composición

de elementos. Y por último la palabra “forma”, es el término menos objetable y

se usa comúnmente.

“Según Kohler, la palabra Gestalt hace referencia a dos alusiones en el

idioma alemán.

La primera alusión, denota a veces la figura o la forma como una

propiedad de las cosas (se aplica a características de figuras geométricas o a

la aparición espacial distintivas de objetos concretos como mesa; también se

aplica a características de sucesiones temporales como melodías o secesiones

espaciales y temporales a la vez como bailar o caminar, en este sentido, gestalt

se refiere a las propiedades menos específicas de las cosas)

La segunda alusión, denota una entidad concreta individual y

característica, existente como algo separado que posee figura o forma, como

4

uno de sus atributos (en este sentido, Gestalt se refiere a cualquier todo

segregado y circunscrito).

Previo a la psicología de la gestalt, se puede encontrar anticipaciones a

la misma que indican autenticidad del problema y que allí existe en realidad

algo. De modo que, esto es valido para dos anticipaciones de la gestalt. Una de

ellas está en el problema de la “cualidad de forma”, o gestaltquilitat, que

condujo a una escuela psicológica conocida como escuela de Graz. La idea de

la “cualidad de forma” data de 1885 y hace referencia al libro de Ernst Mach.

Según su tesis, la sensación constituye el fundamento de toda ciencia, tanto

física como psicológica, y distinguió sensaciones de la forma del espacio (como

figuras geométricas) y sensaciones de lo temporal (como melodías

independientes en cuanto a la forma) de cualquiera de las cualidades

sensitivas particulares de las aparecen como el color (visual) y el tono

(auditivo). Esta idea fue perfeccionada por Von Ehrenfels en su escuela

austríaca, quien, en 1890, le dio la formulación más conocida. Denominó con

claridad que existen cualidades de la experiencia que no se explican mediante

las propiedades de las sensaciones generalmente admitidas, las cuales las

llamó Gestaltquilitaten o cualidades de forma que está presente en una

distribución específica de los estímulos. El ejemplo típico es la melodía como

una forma o patrón temporal en sí, independiente de los elementos sensitivos

particulares que la componen. Mas allá de los cambios que puede tener una

melodía es reconocida de igual forma, es decir, que es transportable. En estas

anticipaciones, la forma constituye ella misma un elemento que no es una

sensación. Es nuevo creado por el intelecto de operar sobre elementos

sensitivos que son indispensables y a partir del intelecto crea la forma.

Los guestaltistas se interesan enormemente por los problemas de

percepción, y si hay algo que el hombre da por supuesto, son los objetos que

ve y los sonidos que oye. Propone cambios en las maneras de percibir y

concebir en contraposición de las viejas formas de pensar. Así pues, el

hombre, en el lugar donde se desarrolla o lo rodea, ve objetos, esto implica dos

sentidos: por un lado ve todos unificados y por otro lado, las totalidades son

separadas y distintas de su trasfondo, es decir que son segregadas. Entonces,

5

“la percepción por gestalt, significa la adaptación, necesaria para la vida de la

persona a la estructura del mundo”3

Los psicólogos de la forma, sostienen que “la percepción misma muestra

un carácter de totalidad, una forma, una “gestalt”, que se destruye cuando se

intenta analizar; y esta experiencia, tal como se da de modo directo, constituye

el problema de la psicología”4. De manera que, esta escuela, quiere ocuparse

de la percepción ingenua (experiencia inmediata) y afirmando que hay todos

unificados. Se llega a la conclusión, que hay distintas maneras de percepción,

se puede hacer uso a la percepción sincrética o global, en la cual, “el objeto es

un todo que no se descompone en partes distintas e individualizadas”5. En este

tipo de percepción hay ciertos factores que se hallan fundidos en el conjunto

dominado por ellos. Las modificaciones de una parte repercuten sobre la

percepción del conjunto, sufriendo un cambio en su aspecto, en su fisonomía

general. Por ejemplo, un acorde o une melodía puede cambiar su carácter

general por medio de la alteración de sus notas.

En cuanto a percepción, según Wertheimer, en muchos casos resulta

fundado atribuir un papel importante a la experiencia anterior (a priori) del

sujeto, es decir, a su memoria. Muchas veces percibir es reconocer objetos

familiares o asimilables hasta un cierto punto a objetos familiares. Por ejemplo,

se echa un vistazo rápido por una ventana e inmediatamente se ven casas,

árboles, hombres, vehículos; se ven objetos conocidos por innumerables

experiencias y no agrupamientos arbitrarios de masas coloreadas cualesquiera.

En el conjunto de ruidos que golpean el oído, se escucha el ruido de un auto, el

silbido del viento, voces humanas, una frase que se descompone en palabras

familiares, etc. Esta disociación no se produce al azar; las unidades preexisten

en los recuerdos propios de una persona.

Si un objeto se individualiza en la percepción actual de una persona, en

virtud de experiencias anteriores, se puede remontar a esas experiencias y se

puede acudir a la pregunta de cómo el objeto a podido aparecer por primera

vez en esa unidad. Si es conocido como objeto al ser reconocido se ha

desplazado hacia un punto anterior. Habiendo habido muchas veces una

palabra en condiciones en que su percepción como figura sonora se imponía,

3 Stern, William. (1978) “Psicología General”, Editorial Paidos, sexta edición, Bs. As. Pág. 113.4 Heidbreder, Edna. (1964) “Psicología del siglo XX”, Editorial Paidós, Bs As. Pag. 247.5 Guillaume, Paul. “Manual de Psicología”. Editorial Paidós, Bs. As. Pag. 155.

6

se llegará también a oírla cuando se presente menos nítidamente articulada, de

este modo se explica el papel, secundario de la memoria. Pero esto significa

también admitir que existen unidades o formas primitivas.6

De forma que, en la psicología tradicional, esta nueva psicología

constituye un todo que no es la mera suma de sus partes. Ya que, es anterior a

las partes y necesaria para ellas. Y para demostrar esto, se basaron en

distintas investigaciones y pruebas experimentales en el campo de la

percepción.

Entonces, a modo de síntesis, según el filósofo G. S. Brett, aporta que,

“los psicólogos de la Gestalt, produjeron evidencia para demostrar que se

perciben realmente “todos” y no elementos sensoriales aislados. Ehrenfels y la

escuela austríaca afirmaron que el percipiente construye esas cualidades

gestálticas a partir de datos sensoriales de tonos y colores. Ehrenfels conservó

todavía, en forma modificada, la diferencia entre sensación y percepción. Pero

la escuela de Berlín, no estuvo de acuerdo con esa interpretación de los

descubrimientos gestálticos”7.

Pronto, los psicólogos comenzaron a aplicar a otros campos el concepto

de organización. El psicólogo, K. Koffka orientó hacia problemas relativos a la

percepción visual de movimiento. Y aplicó los principios de la psicología de la

gestalt a los problemas del desarrollo psíquico. También, el teórico, W. Kohler,

aporta los conceptos de gestalt a procesos psíquicos superiores de los

animales, y también en su teoría del isomorfismo de las estructuras fisiológicas

y mentales, postuló una correspondencia entre el campo perceptual y el campo

fisiológico del cerebro y el sistema nervioso. Y de esta manera, es conocido por

extender la teoría de la gestalt a la biología y la física, es decir, hacia otros

campos de la ciencia. Como también, el concepto se aplicó al campo del

aprendizaje.

Los psicólogos gestaltistas afirman que “todos experimentamos campos

perceptivos, significantes y modelados a partir de las leyes de organización

primitiva. Estas leyes determinarían la dinámica de las relaciones entre los

diversos objetos del mundo perceptual.

6 Íbid. págs 162-163. 7 Brett, George Sydney. (1972) “Historia de la Psicología”, Editorial Paidós, Bs. As. Pág. 540.

7

Las leyes de la percepción fueron enunciadas por los psicólogos de la

gestalt. Estas leyes enuncian principios generales, presentes en cada acto

perceptivo demostrando que el cerebro hace la mejor organización posible de

los elementos que percibe, y asimismo explican cómo se configura esa "mejor

organización posible" a través de varios principios: Las leyes de la gestalt.

Posteriormente estas leyes y la mirada, ya no de una percepción en un

momento sino del universo cognoscible como una totalidad, fueron tomadas

por diversas disciplinas en ámbitos tan diversos como la comunicación, la

arquitectura, la sociología, la psicología social, la ecología, y otras. La frase de

Kohler “El todo es diferente de la suma de las partes” sintetiza lo sostenido por

los experimentalistas acerca de que se perciben totalidades y que cada parte

pierde el valor que tiene en el contexto y posiblemente sus cualidades al ser

retirada del mismo.

En un principio las leyes de la percepción fueron aplicadas

mayormente a lo visual, aunque Köhler habla en su libro "psicología de la

forma" de las gestalts usando el ejemplo de acordes musicales. La

configuración de las percepciones auditivas por tanto también responde a las

mismas leyes y posiblemente sean aplicables a otras vías de percepción. Estas

enunciaciones fueron fundamentales para desentrañar el funcionamiento de la

psique, partiendo de la base de que la percepción es la vía de adquisición del

conocimiento del mundo y por lo tanto determinante en el posterior

desenvolvimiento y configuración de la psique. Cómo se percibe sienta las

bases y signa definitivamente cómo se piensa, ya que lo primero que se

presenta es la percepción y el primer desafío es interpretarla.

Por ultimo, las leyes de la gestalt no actúan de modo independiente,

aunque se las enuncie por separado, actúan simultáneamente y se influencian

mutuamente creando resultados, en ocasiones difíciles de prever. Estas leyes

se ajustan también a las variables tiempo y espacio (variables subjetivas).

El interés por la consideración de la manera en que las gestalten llegan

a destacarse como entidades precisas, separadas del trasfondo contra el cual

aparecen, se expresó en la conceptualización de figura-fondo o ley general de

la figura y fondo, que fue la principal contribución de Rubin (1915), desarrollada

a partir de sus estudios con figuras reversibles o ambiguas. Esta ley es la más

8

fundamental de los principios de organización primitiva y fue integrada en el

corpus teórico de la psicología de la gestalt.

Dicha organización de figura-fondo, establece que “toda percepción se

organiza dentro de una figura que destaca desde un trasfondo. El conjunto

figura-fondo constituye una totalidad o gestalt, es decir, no existe figura sin un

fondo que la sustente. La figura no solo destaca sino que además tiene

contornos bien definidos, profundidad y solidez”8. Tales características son

propiedades del campo psíquico. Entonces, la figura es un elemento que existe

en un espacio o “campo” destacándose en su interrelación con otros

elementos. Y el fondo, todo aquello que no es figura, es la parte del campo que

contiene elementos interrelacionados que sostienen a la figura que por su

contraste tienden a desaparecer.

Los psicólogos recalcan la figura-fondo como organización espontánea y

congénita que no depende del aprendizaje, sino que es una consecuencia

inevitable del aparato perceptivo del hombre. De manera que, la percepción se

efectúa en forma de "recortes"; percibimos zonas del campo perceptual en las

que se centra la atención y a las que se llaman "figura" y zonas circundantes

que quedan justamente en un plano de menor jerarquía a la que se denominan

"fondo".

EJEMPLO DE FIGURA Y FONDO:

Figura a.

Esta ley implica un tipo de percepción subliminal que consiste en una

percepción de aquella parte del fondo que nunca llega a hacerse figura, por lo

tanto no es susceptible de atención. Sin embargo el fondo sostiene a la figura,

por lo tanto los elementos del fondo están presentes en la percepción aunque

nunca emerjan como figura.

8 Chaplin, James P. y Krawiec, T. S. (1978) “Psicología, sistemas y teorías”, Nueva Editorial Interamericana, México.

9

POR EJEMPLO:

Figura b.

En la figura, se percibe un hombre tocando una especie de saxo o instrumento de viento y la imagen subliminal correspondería a la visualización de un rostro.

Estas nociones de figura y fondo no se aplican sólo en el dominio visual,

o sea, que se pueden extender a todo tipo de complejos sensibles. Por

ejemplo, cuando se escucha una orquesta, a menudo, dentro del gran número

de sonidos que llegan hasta los oídos del oyente, el mismo aísla una melodía,

es decir, una figura musical, diferenciándola de un acompañamiento que

constituye un fondo. Una misma nota será oída de un modo muy diferente si se

la incluye en la melodía o en el acompañamiento.

A su vez encontramos otras leyes, conocidas como las llamadas leyes

de la organización de los procesos psicológicos, la cual se puede hacer

referencia a la ley de pregnancia o de la buena forma. Dicha ley se basa en la

observación de que el cerebro intenta organizar los elementos percibidos de la

mejor forma posible, esto incluye el sentido de perspectiva, volumen,

profundidad etc. El cerebro prefiere las formas integradas, completas y

estables. Esta ley de alguna manera involucra a otras leyes, ya que el cerebro

prefiere también formas cerradas y /o continuas o simétricas (ley del cierre; ley

de la continuidad), con buen contraste (figura- fondo) es decir, definidas que es

el atributo dinámico de la autorrealización a toda totalidad estructurada y

sugiere la dirección de los sucesos. Una buena configuración posee

propiedades, como regularidad, simplicidad, estabilidad, etc. Esta ley es ley de

equilibrio que es la representación fenoménica de los procesos fisiológicos, que

obedecen a leyes físicas.

Se constituye una buena gestalt, según dicha ley. Se expresa en un nivel del

pensamiento cuando rechazamos algo o alguien inacabado o defectuoso. A

10

veces se intenta definir aquello que no está definido, porque lo difuso o

ambiguo transmite la sensación de que algo es desconocido y esto despierta

cierta inquietud y/o malestar al ser percibido como un campo difuso, donde no

hay figuras claras. Entonces, los elementos son organizados en figuras lo más

simétricas, regulares y estables que sea posible.

Esta ley tiene a su vez leyes subordinadas, las cuales son:

Ley de la similitud o similaridad, o semejanza (igualdad): Los elementos

que son similares tienden a ser agrupados y a verse como el mismo elemento,

como conjuntos que se pueden separar claramente del resto. “Es, según

Wertheimer, el principio determinante de la formación de grupos o conjuntos en

la percepción”.9

Ley de la proximidad: los elementos tienen a agruparse con los que se

encuentran a menor distancia. En general se tienden a considerar como "un

todo" o un conjunto al que se atribuyen conexiones a aquellos elementos que

están más próximos. Los grupos perceptivos se favorecen de acuerdo con las

cercanías de las partes. Para la audición la aproximación es temporal

(memoria).

Ley de cierre: las formas cerradas y acabadas son más estables

visualmente, lo que hace que tendamos a "cerrar" y a completar con la

imaginación las formas percibidas buscando la mejor organización posible. Las

formas abiertas o inconclusas provocan incomodidad y existe una tendencia a

completar con la imaginación aquello que falta. Lo mismo ocurre al oír una

melodía que no resuelve. Las formas abiertas invitan a ser cerradas, por eso

quedan mucho más presentes los finales abiertos.

Ley del contraste: la posición relativa de los diferentes elementos incide

sobre la atribución de cualidades (como ser el tamaño) de los mismos. En el

terreno de lo psíquico esta ley de la percepción se utiliza para hacer

comparaciones entre diferentes situaciones y contextos. En este sentido

aunque los valores absolutos (medidas) se mantienen, el explorar los valores

relativos puede hacer que una situación cobre un valor diferente al modificar lo

puntos de referencia. Por ejemplo: figura c.

9 Freiria, J. (1999). “Psicología Básica”, Editorial Biblos. Pág. 232-233.

11

Ley de la buena continuidad: el cierre y la continuidad son aspectos de la

organización articulada.

Wertheimer, había formulados varias leyes, pero éstas son las que toma

Koffka. Estas leyes de organización se aplican tanto a la percepción como a los

procesos de pensamiento y al aprendizaje, y se emplean para abordar las

“desorganizaciones”.

Huber, M.10 aporta que, según la “Ley de Pregnancia”, formulada por K.

Koffka en su obra Principles of Gestalt Psychology en 1931, la mente trabaja en

un constante esfuerzo en completar y estabilizar las formas según la

información almacenada en la memoria. En muchos casos, esta organización

es, a su vez, un producto de la experiencia aprendida en un contexto cultural

de pertenencia. Las formas estables dan lugar a que la mente humana

establezca expectativas. De acuerdo con Meyer, cuando estas formas estables

varían o directamente están ausentes las expectativas devienen en el “afecto”.

Entonces, las formas estables funcionan normativamente y son predecibles. La

memoria, entonces, contribuye a que la percepción complete, mejore y agrupe

estímulos en modelos y relacione los modelos entre sí. A su vez, la memoria

retiene las formas que se presentan bien definidas. Por el contrario, si las

mismas no lo estuvieran, tenderán a ser olvidadas.

Es necesario aclarar que las nociones de buena forma y completitud se

conforman contextualmente. Así lo que se entiende por completo en música,

varía de acuerdo con el estilo o incluso con la obra en particular y se estabilizan

de acuerdo al devenir de las prácticas musicales que se involucran.

Un teórico de la música occidental, Leonard Meyer11, aporta el primer

tratado importante en la música, escrito en su libro conocido como “Emoción y

10 Véase: www.saccom.org.ar/saccom/VII/65.Huber.pdf11 Véase en http://csml.som.ohio-state.edu/Music829D/Notes/Meyer1.html

12

significado en la música”, que se basa principalmente en las percepciones

psicológicas y psicológicamente argumentos basados en la descripción de la

música. En el Prefacio, Meyer reconoce explícitamente su deuda con Koffka

(uno de los principales defensores de la psicología de la Gestalt).

Meyer caracteriza su trabajo como uno relacionado con el problema del

significado musical y la forma de comunicación musical.

Este teórico, comienza con la definición y contraste de posiciones

clásicas de la estética filosófica. Se describen dos dicotomías contrastantes: el

absolutista (propone que el: "significado musical se encuentra exclusivamente

en el contexto de la obra misma."), frente al referencialista (proponen que los:

"significados musicales se refieren al mundo extramusical de conceptos,

acciones, estados emocionales y carácter.").

En su libro, Meyer, reconoce la existencia de dos tipos de significados

musicales. El primero, es el formalista, el cual expresa que, "el significado de la

música radica en la percepción y la comprensión de las relaciones musicales

establecidas en la obra de arte y que el significado de la música es sobre todo

intelectual"; el segundo es el expresionista, que refiere que "el expresionismo

diría que estas mismas relaciones son en cierto sentido, capaz de sentimientos

y emociones excitantes en el oyente".

Como aporta, Betés de Toro12, el significado de la música se relaciona

con la emoción, que surge, según Meyer, cuando en la audición de una obra

musical se inhibe, de forma temportal o permanente, una expectativa o

tendencia a responder, activada por la situación estimular musical. Y es parte

del arte del compositor el crear y relajar la tensión controlando las expectativas

respecto a lo que se va a oír a continuación, que dependen tanto de las

características de la música como de la experiencia y el conocimiento de las

obras y estilos musicales que tenga cada persona en particular.

Meyer, afirma que la música “funciona como un sistema cerrado, es

decir, que no emplea los signos o símbolos que hagan referencia al mundo no-

musicales de los objetos, conceptos y deseos humanos.” Indica de manera

explícita que el objetivo de su estudio es centrarse en “los significados que se

encuentran en el marco cerrado de la obra musical en sí”.

12 Betés de Toro, M. (2000) “Fundamentos de musicoterapia”, Ediciones Morata, Madrid. Pág. 113-120.

13

Aunque Meyer está influenciado por la psicología, se identifica tres

“errores” que cree que han plagado la psicología de la música: el hedonismo, el

atomismo y el universalismo. El hedonismo afirma que la idea de que la belleza

musical simplemente se reduce a “gusto”. Mientras que el atomismo sostiene

que es la tendencia a tratar de explicar la música mediante la reducción a "una

sucesión de sonidos separables, discretos y complejos de sonido." Y por ultimo

el universalismo considera como error la organización de la música como

"bueno para todos los tiempos y todos los lugares". "La música occidental no es

universal, natural, o dado por Dios.", sino un producto del aprendizaje y la

experiencia.

En general, Meyer considera el aprendizaje como el fenómeno más

importante que subyace abrumadoramente las expectativas musicales y

experiencia. Y hace uso de procesos que incluyen los principios de la gestalt

como la innata agrupación, el cierre, y buena continuación.

Conclusión.

14

Los guestaltistas suelen definir la psicología como el estudio de la

experiencia inmediata del organismo total. Intentaron incluir todas las áreas de

la psicología en su perspectiva, pero comenzaron por la percepción y debido a

ello destacaron su importancia más que la de las otras áreas.

En el campo de la percepción, formularon las leyes de la organización.

Los guestaltistas y quienes los siguieron prestaron más atención a las

relaciones entre los antecedentes y la percepción.

De manera que, lo percibido no es un mero reflejo de la realidad,

tampoco es la suma de las sensaciones o de las partes, ya que se perciben

totalidades con significados, es decir, objetos que tienen significados para las

personas.

La repercusión de esta importante escuela, no sólo en la psicología sino

en otras muchas ramas de la ciencia, marca una destacada influencia con

respecto a sus teorías.

El arte, particularmente, se ha beneficiado con sus estudios y

aportaciones. Aunque los escritos de Kóhler o Koffka tienen diversas

referencias a la naturaleza del arte, a su vez, surgieron distintos autores que

hacen nuevas lecturas de las obras de arte y enseñan a ver a los artistas bajo

la influencia de la teoría de las formas.

Aún en la actualidad, la psicología de la Gestalt es de por sí una fuerza

activa.

Bibliografía.

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1. Stern, William. (1978) “Psicología General”, Editorial Paidos, sexta

edición, Bs. As.

2. Heidbreder, Edna. (1964) “Psicología del siglo XX”, Editorial Paidós, Bs

As.

3. Guillaume, Paul. “Manual de Psicología”. Editorial Paidós, Bs. As.

4. Brett, George Sydney. (1972) “Historia de la Psicología”, Editorial

Paidós, Bs. As.

5. Chaplin, James P. y Krawiec, T. S. (1978) “Psicología, sistemas y

teorías”, Nueva Editorial Interamericana, México.

6. Freiria, J. (1999). “Psicología Básica”, Editorial Biblos.

7. Betés de Toro, M. (2000) “Fundamentos de musicoterapia”, Ediciones

Morata, Madrid.

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