La teoría de sistemas mundiales se centra en el estudio del sistema social y sus interrelaciones con el avance del capitalismo mundial como fuerzas determinantes entre los diferentes países, incluyendo a los pequeños. El fundador de la escuela Immanuel Wallerstein y sus seguidores nunca trataron de argumentar que solo la unidad de análisis real era la economía mundial capitalista que se originó dentro del sistema del Estado europeo del siglo XVI y vino a trascender en el globo entero. Al respecto, Wallerstein (1997) sentencia: “Mi propia lectura de los pasados 500 años me lleva a dudar que nuestro propio sistema mundo moderno sea una instancia de progreso moral sustancial, y a creer que es más probablemente una instancia de regresión moral.”

La Teoría General de los Sistemas (TGS) aparece como una meta teoría, una teoría de teorías (en sentido figurado), que partiendo del muy abstracto concepto de sistema busca reglas de valor general, aplicables a cualquier sistema y en cualquier nivel de la realidad.

La TGS surgió debido a la necesidad de abordar científicamente la comprensión de los sistemas concretos que forman la realidad, generalmente complejos y únicos, resultantes de una historia particular, en lugar de sistemas abstractos como los que estudia la Física. Desde el Renacimiento la ciencia operaba aislando

Conviene recordar aquí la rotunda afirmación de Rutherfordio: «La ciencia es la Física : lo demás es coleccionismo de estampillas". O si no: Comenzar a buscar regularidades abstractas comunes a sistemas reales complejos, pertenecientes a distintas disciplinas.

La TGS no es el primer intento histórico de lograr una meta teoría o filosofía científica capaz de abordar muy diferentes niveles de la realidad. El materialismo dialéctico busca un objetivo equivalente combinando el realismo y el materialismo de la ciencia natural con la dialéctica hegeliana. La TGS surge en el siglo XX como un nuevo esfuerzo en la búsqueda de conceptos y leyes válidos para la descripción e interpretación de toda clase de sistemas reales o físicos.

Materialismo dialectico:Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad seo

abstracta (pensamientos),emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su

naturaleza material, y aplica la dialéctica –basada en las leyes dialécticas

Los principales autores del sistema mundial.

Immanual Wallerstein: El sistema-mundial capitalista se encuentra lejos de la

homogeneidad en términos culturales, políticos y económicos; está caracterizado por profundas diferencias en el desarrollo cultural, acumulación del poder político y capital. Wallerstein concibe las diferencias en las teorías de la modernización y capitalismo como una división duradera del mundo en el núcleo, semi-periferia y periferia.

De acuerdo a Wallerstein (1998), las relaciones económicas del centro con los países semiperiféricos y periféricos dependen de tres factores estratégicos: el grado en que sus industrias sean importantes o fundamentales para el funcionamiento de las cadenas de mercancías clave, el grado en que los países sean importantes o esenciales para sostener un nivel de demanda efectiva para los sectores de producción más rentables, y el grado en que los países sean importantes en decisiones estratégicas (localización, poderío militar, materias primas, etc.).

Giovanni arrigí:

Aporto reflexiones sobre el capitalismo en sus orígenes, su articulación con los modos de producción pre capitalistas su estrecha relación con el imperialismo y su crisis actual.

André Gunter Frank:

Dedica por su parte la mayor parte de sus reflexiones a América latina, cuya realidad no puede aprenderse más que remontándose a su determinante fundamental, resultado del desarrollo histórico y de estructura contemporánea del capitalismo mundial

Carlos Marx:Aporto elementos constitutivos del pensamiento social.

Shamir Amín:Aporto q el capitalismo como sistema mundial es diferente al modo de producción capitalista a escala mundial.

La propuesta del sistema-mundo se asienta, entre otros, en uno de los presupuestos o tesis que proponen una evolución del capitalismo en el que el imperialismo se constituiría en su culminación o máxima representación. Esta posición ha sido para el marxismo del siglo XX una constante. El imperialismo, como fase superior del capitalismo es un concepto acuñado por Lenin, quien también usó los términos periferia y centro (centro-periferia) como idea para analizar la economía y la política internacional.

Es en este sentido que Wallerstein (1999,1994, 1983) sugiere que la unidad de análisis no debe ser el Estado-nación o la sociedad nacional, sino el sistema-mundo en su conjunto.

Un país para su desarrollo debe ser capitalista. Debe actuar con las tendencias internacionales como el neoliberalismo o comercio abierto para tener oportunidades de crecimiento económico Debe aliarse con bloques económicos de su región para estimular el comercio. Debe tener Desarrollo sostenible. Debe tener una equitativa distribución de la riqueza...en la medida posible.