Teorias Eticas General

RODOLFO J. RODRÍGUEZ-R.- http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor/

TEORIAS ETICASTEORIAS ETICAS

EticaEtica GeneralGeneral

RODOLFO J. RODRIGUEZ R.E-mail: [email protected]

U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor


DefeniciDefenicióónn 1: 1:

EticaEtica::

••TeorTeoríía sobre las a sobre las acciones humanas acciones humanas consideradas buenas o consideradas buenas o malas, deseables o no malas, deseables o no deseables, correctas o deseables, correctas o incorrectasincorrectas


A partir de la definiciA partir de la definicióón anterior n anterior surgen las siguientes surgen las siguientes interrogantes:interrogantes:

¿¿QuQuéé cosas son buenas, qucosas son buenas, quéécosas son malas?cosas son malas?

¿¿QuQuéé acciones humanas son acciones humanas son buenas o deseables?buenas o deseables?

¿¿CCóómo discriminar entre acciones mo discriminar entre acciones correctas o incorrectas?correctas o incorrectas?


Entonces, Entonces,

¿¿CCóómo definir?:mo definir?:

Bueno Bueno -- Malo, Malo,

Deseable Deseable -- No deseable, No deseable,

Justo Justo -- Injusto, Injusto,

Correcto Correcto -- Incorrecto.Incorrecto.


••QuQuéé actos humanos actos humanos son:son:

••CensurablesCensurables

••AlabablesAlabables

••CastigablesCastigables

••RecompensablesRecompensables


Es necesario responder Es necesario responder tambitambiéén a:n a:¿¿Existe responsabilidad moral Existe responsabilidad moral

sobre los actos humanos?sobre los actos humanos?

¿¿QuQuéé es la responsabilidad es la responsabilidad moral?moral?

¿¿QuQuéé o quio quiéén determina la n determina la responsabilidad moral?responsabilidad moral?


EvitabilidadEvitabilidad::

¿¿QuQuéé actos son evitables y quactos son evitables y quéé

actos no son evitables?actos no son evitables?

DeterminismoDeterminismo::

¿¿EstEstáán predeterminados los actos n predeterminados los actos humanos por factores genhumanos por factores genééticos, ticos, sociales, culturales?sociales, culturales?


La autoridad paternaLas costumbres y la opinión pública.La ley social•La ley y la moral no son coextensivas•Las leyes difieren de nación en nación•Las leyes se derogan•Leyes buenas malas, mejores y peores••¿¿Claridad de las leyes?Claridad de las leyes?

¿Qué son los cánones morales?


La razLa razóónn••¿¿QuQuéé es lo razonable?es lo razonable?

La concienciaLa conciencia••¿¿Subjetividad y relatividad?Subjetividad y relatividad?

La revelaciLa revelacióónn••¿¿CuCuáál es la verdadera?l es la verdadera?––Argumentos y pruebasArgumentos y pruebas

••¿¿Los justo y lo injusto?Los justo y lo injusto?

••¿¿IntepretaciIntepretacióónn??

¿Qué son los cánones morales?


El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogico

IdeologIdeologííaa: Sistema de valores, disvalores, representaciones y conceptos socialmente aceptados.


El determinismo ideolEl determinismo ideolóógico:gico:

“No es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia”

Crítica a la economía política

Karl H. Marx.


El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. n K. H.

Marx:Marx:““Al cambiar la base econAl cambiar la base econóómica se mica se

transforma mtransforma máás o menos rs o menos ráápidamente toda la pidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian estas transformaciones, Cuando se estudian estas transformaciones, hay que distinguir siempre entre los cambios hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos entre las condiciones materiales ocurridos entre las condiciones econeconóómicas de produccimicas de produccióón n que pueden que pueden apreciarse con la exactitud propia de las apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturalesciencias naturales, y las formas jur, y las formas juríídicas, dicas, polpolííticas, religiosas, artticas, religiosas, artíísticas o filossticas o filosóóficas, en ficas, en una palabra, una palabra, las formas ideollas formas ideolóógicasgicas en que en que los hombres adquieren conciencia de ese los hombres adquieren conciencia de ese conflicto y luchan por resolverlo. (conflicto y luchan por resolverlo. (……))


El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. Marx:n K. H. Marx:

((……) Y del mismo modo que no podemos juzgar ) Y del mismo modo que no podemos juzgar

a un individuo por lo que piensa de si mismo, no a un individuo por lo que piensa de si mismo, no

podemos juzgar tampoco a estas podemos juzgar tampoco a estas éépocas de pocas de

transformacitransformacióón por su conciencia; al contrario, hay n por su conciencia; al contrario, hay

que explicarse esta conciencia por las que explicarse esta conciencia por las

contradicciones de la vida material, por el conflicto contradicciones de la vida material, por el conflicto

entre las fuerzas productivas sociales y las entre las fuerzas productivas sociales y las

relaciones de produccirelaciones de produccióón. (n. (……))


El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. n K. H.

Marx: Marx: ““((……) Ninguna formaci) Ninguna formacióón social desaparece n social desaparece

antes de que se desarrollen todas las fuerzas antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamproductivas que caben dentro de ella, y jamáás s aparecen nuevas y maparecen nuevas y máás altas relaciones de s altas relaciones de producciproduccióón antes de que las condiciones materiales n antes de que las condiciones materiales de su existencia hayan madurado en el seno de la de su existencia hayan madurado en el seno de la sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre, siempre, úúnicamente, los objetivos que pueda nicamente, los objetivos que pueda alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos ssiempre que estos objetivos sóólo surgen cuando se lo surgen cuando se dan ya, o por lo menos se estdan ya, o por lo menos se estáán gestando, las n gestando, las condiciones materiales para la solucicondiciones materiales para la solucióón. A grandes n. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas rasgos, podemos designar como otras tantas éépocas de progreso en la formacipocas de progreso en la formacióón econn econóómica de mica de la sociedad el modo de produccila sociedad el modo de produccióón asin asiáático, el tico, el antiguo, el feudal y el burguantiguo, el feudal y el burguéés moderno. (s moderno. (……))


El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. Marx:n K. H. Marx:

Las relaciones burguesas de producciLas relaciones burguesas de produccióón son n son

la la úúltima forma antagltima forma antagóónica del proceso social de nica del proceso social de

producciproduccióón; antagn; antagóónica, no en el sentido de nica, no en el sentido de

antagonismo individual, sino de un antagonismo antagonismo individual, sino de un antagonismo

que proviene de las condiciones sociales de vida de que proviene de las condiciones sociales de vida de

los individuos. Pero las fuerzas productivas que se los individuos. Pero las fuerzas productivas que se

desarrollan en el seno de la sociedad burguesa desarrollan en el seno de la sociedad burguesa

crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales

para la solucipara la solucióón de este antagonismo. Con esta n de este antagonismo. Con esta

formaciformacióón social se cierra, por tanto, la prehistoria n social se cierra, por tanto, la prehistoria

de la sociedad humanade la sociedad humana””. .

““Prefacio del autorPrefacio del autor”” a Contribucia Contribucióón a la crn a la críítica tica

de la economde la economíía pola políítica.tica. K. H. MarxK. H. Marx


El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogico

ÉÉmilemile DurkheimDurkheim“para decidir si un precepto es moral o

no, debemos examinar si presenta o no el signo exterior de la moralidad; este signo consiste en una sanción represiva difusa; es decir, en una condena de la opinión pública que vengue toda violación del precepto”.

Las reglas del método sociológico


El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogico

ÉÉmilemile DurkheimDurkheimHechos normales y anormales“Por ejemplo, para saber si el estado

económico actual de los pueblos europeos, con la ausencia de organización que les caracteriza, es o no anormal, se investigará lo que, en el pasado, ha dado nacimiento al mismo. Si estas condiciones son todavía aquellas en que nuestras sociedades están colocadas, es que esta situación es normal a pesar de las protestas que origine.


El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogicoÉÉmilemile DurkheimDurkheimHechos normales y anormales

(…) Pero si ocurre, por el contrario, que está

ligada a esta vieja estructura social que hemos

calificado en otra parte de segmentaria y que,

después de haber sido el esqueleto esencial de

las sociedades, va esfumándose cada vez más,

deberá llevarse a la conclusión de que constituye

ahora un estado mórbido, por universal que ella

sea(…).


El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogicoÉÉmilemile DurkheimDurkheimHechos normales y anormales

(…) De acuerdo con el miso método se deberán

resolver todas las cuestiones controvertidas de este

género, como las que se refieren a saber si el

debilitamiento de las creencias religiosas, o si el

desarrollo de los poderes del Estado son o no

fenómenos normales.

Las reglas del método sociológico.


El determinismo:El determinismo:Si la ideologSi la ideologíía de los individuos y a de los individuos y

sus msus máás s ííntimas creencias, ntimas creencias, representaciones de la realidad, valores y representaciones de la realidad, valores y disvalores son producto de un disvalores son producto de un determinismo social inexorable, entonces determinismo social inexorable, entonces surgen las preguntas: surgen las preguntas: ¿Existe la libertad ideológica?¿¿Existe el individualismo?Existe el individualismo?¿¿Es posible la autodeterminaciEs posible la autodeterminacióón?n?¿¿Existe la responsabilidad moral de los Existe la responsabilidad moral de los individuos por sus actos que estindividuos por sus actos que estáán n socialmente determinados?socialmente determinados?


¿¿QuQuéé es Voluntad?: es Voluntad?:

••¿¿QuQuéé es un acto voluntario y ques un acto voluntario y quéé es es

un acto involuntario?un acto involuntario?

¿¿QuQuéé tipo de Libertad?:tipo de Libertad?:

••¿¿FFíísica?sica?

••¿¿PsicolPsicolóógica?gica?

••¿¿Moral?Moral?

••¿¿Existe un libre albedrExiste un libre albedríío?o?


¿¿Existe la Libertad humana?Existe la Libertad humana?

Libertad segLibertad segúún Jean Paul Sartre:n Jean Paul Sartre:““El hecho de existir no se encuentra El hecho de existir no se encuentra

justificacijustificacióón alguna exterior al hecho mismo de n alguna exterior al hecho mismo de encontrarse uno encontrarse uno ““siendosiendo--enen--elel--mundo, pero al mundo, pero al mismo tiempo, el existir humano puede ser mismo tiempo, el existir humano puede ser concebido como la peculiar relaciconcebido como la peculiar relacióón de mi n de mi conciencia con el mundo, de un conciencia con el mundo, de un ““parapara--ssí”í” con un con un ““enen--ssí”í”. Pero pertenece a la estructura del para. Pero pertenece a la estructura del para--ssííel ser algo vacel ser algo vacíío, al estar irremediablemente o, al estar irremediablemente abocada a la realidad del mundo, por su carabocada a la realidad del mundo, por su caráácter cter intencional. (intencional. (……))


((……) En este sentido, la conciencia ) En este sentido, la conciencia

en su forma inmediata, irreflexiva, es en su forma inmediata, irreflexiva, es

nada, pero es, a la vez, posibilidad de nada, pero es, a la vez, posibilidad de

trascenderse en la determinacitrascenderse en la determinacióón de la n de la

propia conducta. A la conciencia, en propia conducta. A la conciencia, en

cuanto nada, le corresponde el ser cuanto nada, le corresponde el ser

indeterminada y, por ello mismo indeterminada y, por ello mismo

determinante. (determinante. (……) )


((……) En definitiva, la ) En definitiva, la conciencia implica conciencia implica

necesariamente libertadnecesariamente libertad. La primera y . La primera y

fundamental consecuencia de nuestra fundamental consecuencia de nuestra

constataciconstatacióón como existentes humanos es n como existentes humanos es

que que ““estamos condenados a ser libresestamos condenados a ser libres””, es , es

decir tenemos que decidir sobre nosotros decir tenemos que decidir sobre nosotros

mismosmismos””..

Jean Paul SartreJean Paul Sartre


“¿“¿QuQuéé significa aqusignifica aquíí que la existencia que la existencia

precede a a esencia?. Significa que el precede a a esencia?. Significa que el

hombre empieza por existir, se encuentra, hombre empieza por existir, se encuentra,

surge en el mundo, y despusurge en el mundo, y despuéés se define. El s se define. El

hombre, tal como lo concibe el hombre, tal como lo concibe el

existencialista, si no es definible, es porque existencialista, si no es definible, es porque

empieza por no ser nada. Sempieza por no ser nada. Sóólo serlo seráá

despudespuéés, y sers, y seráá tal como ya se ha hecho. tal como ya se ha hecho.


AsAsíí pues, no hay naturaleza humana, porque no pues, no hay naturaleza humana, porque no

hay Dios para concebirla. El hombre es el hay Dios para concebirla. El hombre es el úúnico que no nico que no

ssóólo es tal como lo es tal como éél se concibe, sino tal como el se l se concibe, sino tal como el se

quiere, y como se concibe despuquiere, y como se concibe despuéés de la existencia, s de la existencia,

como se quiere despucomo se quiere despuéés de este impulso hacia la s de este impulso hacia la

existencia; existencia; el hombre no es otra cosa que lo que el hombre no es otra cosa que lo que éél se l se

hacehace””..

J. P. Sartre .El existencialismo es un humanismoJ. P. Sartre .El existencialismo es un humanismo


¿¿Entonces quEntonces quéé es es ÉÉtica?tica?

••La La éética debe ser entendida como el estudio tica debe ser entendida como el estudio

de la moral, no como la moral misma.de la moral, no como la moral misma.

••La moral tiene que ver con los valores y con La moral tiene que ver con los valores y con

los disvalores que se asignan a las conductas los disvalores que se asignan a las conductas

humanas.humanas.



TEORIAS ETICASTEORIAS ETICASAxiologAxiologííaa (gr.:(gr.:axiosaxios: valioso, digno): valioso, digno)::

•• TeorTeoríía de los valores y a de los valores y

disvalores (disvalores (WettheorieWettheorie))

••EvaluaciEvaluacióón reflexiva de los n reflexiva de los

objetos de objetos de valor(valor(ééticos y ticos y

estestééticosticos))


JerarquJerarquíía de Valores y Disvalores:a de Valores y Disvalores:

••Criterios para establecer una escala, entre Criterios para establecer una escala, entre

distintos tipos de accionar humano, tal que distintos tipos de accionar humano, tal que

algunos actos son considerados de malgunos actos son considerados de máás o de s o de

menos valor que otros.menos valor que otros.

••Criterios para la censura y la Criterios para la censura y la

recompensa de los diversos recompensa de los diversos acctosacctos

humanos.humanos.


Neutralidad axiolNeutralidad axiolóógica:gica:

••Max Weber considera que para alcanzar sus fines, Max Weber considera que para alcanzar sus fines,

un sociun socióólogo comprensivo debe partir del principio de logo comprensivo debe partir del principio de

neutralidad axiolneutralidad axiolóógica, pues sus valores culturalmente gica, pues sus valores culturalmente

heredados, pueden constituir interferenciasheredados, pueden constituir interferencias en el en el

proceso de explicaciproceso de explicacióón cientn cientíífica, siendo algo asfica, siendo algo asíí

como como ““ruidos ruidos extracientextracientííficosficos”” para la investigacipara la investigacióón n

social.social.



••La exigencia de objetividad, de formulaciLa exigencia de objetividad, de formulacióón de n de

enunciados libres de intereses y meramente enunciados libres de intereses y meramente

descriptivos de la realidad, y de una neta distincidescriptivos de la realidad, y de una neta distincióón n

entre enunciados entre enunciados descriptivos(sobredescriptivos(sobre el ser) y el ser) y

enunciados normativos (sobre el deber ser) en las enunciados normativos (sobre el deber ser) en las

investigaciones de las ciencias sociales y los investigaciones de las ciencias sociales y los

trabajos tetrabajos teóóricosricos



••AsAsíí, de acuerdo con este principio, m, de acuerdo con este principio, máás bien la sociologs bien la sociologíía, a,

óóptimamente deberptimamente deberíía estar libre de los prejuicios valorativos del a estar libre de los prejuicios valorativos del

investigador y realizar la construcciinvestigador y realizar la construccióón de teorn de teoríías, por medio de as, por medio de

la explicar y predecir acontecimientos sociales enla explicar y predecir acontecimientos sociales en los los

denominados denominados áámbitos o cuestiones sociales como las mbitos o cuestiones sociales como las

siguientes : estatal, polsiguientes : estatal, políítica, religiosa, econtica, religiosa, econóómica, familiar, mica, familiar,

pequepequeñños grupos, organizaciones, las clases, los medios de os grupos, organizaciones, las clases, los medios de

comunicacicomunicacióón, etc.n, etc.


Enfoques generales sobre la Enfoques generales sobre la teorteoríía de los valores:a de los valores:

••Descriptivista o relativistaDescriptivista o relativista••NormativistaNormativista o o DeDeóónticontico

••TeleolTeleolóógicogico––ConsecuencialistaConsecuencialista

––UtilitaristaUtilitarista


TeorTeoríía de los valores:a de los valores:

Descriptivista:Descriptivista:••Se describen objetivamente los valores y disvalores Se describen objetivamente los valores y disvalores aceptables en los distintos grupos humanos, sin dar aceptables en los distintos grupos humanos, sin dar prevalencia a uno sobre los otros.prevalencia a uno sobre los otros.

••Se acude al apoyo de ciencias como la Historia, la Se acude al apoyo de ciencias como la Historia, la SociologSociologíía y la Antropologa y la Antropologíía social, que describen los a social, que describen los contextos sociales de diversos grupos humanos en contextos sociales de diversos grupos humanos en distintos lugares y en distintas distintos lugares y en distintas éépocas con diversas pocas con diversas costumbres y normas morales distintas entre ellas. costumbres y normas morales distintas entre ellas.


TEORIAS ETICASTEORIAS ETICASTeorTeoríía de los valores:a de los valores:

••NormativistaNormativista o o dedeóónticantica::••PrescripciPrescripcióón de lo que n de lo que ““debe serdebe ser”” mmáás s allalláá de lo que que de lo manifiesto en las de lo que que de lo manifiesto en las conductas socialmente aceptables.conductas socialmente aceptables.

••Debe existir la evoluciDebe existir la evolucióón moral, que n moral, que supere lo establecido.supere lo establecido.


Entonces:Entonces:

¿¿QuQuéé son las normas?son las normas?

¿¿QuQuéé son la normas morales?son la normas morales?••¿¿Son dinSon dináámicas, cambian con el tiempo, o son fijas micas, cambian con el tiempo, o son fijas

e inmutables en el tiempo?.e inmutables en el tiempo?.

••¿¿Contradicen a las normas jurContradicen a las normas juríídicas?dicas?

¿¿QuQuéé son las normas jurson las normas juríídicas?dicas?••¿¿CuCuááles son sus fundamentos?les son sus fundamentos?

••¿¿En que se diferencias de las normas morales?En que se diferencias de las normas morales?

••¿¿Pueden ser injustas?Pueden ser injustas?


¿¿CuCuáál podrl podríía ser la fundamentacia ser la fundamentacióón axioln axiolóógica de las gica de las normas normas ééticas?.ticas?.

¿¿QuQuéé criterios son vcriterios son váálidos para establecer una lidos para establecer una jerarqujerarquíía axiola axiolóógica?gica?

¿¿PodrPodríía existir una a existir una éética transcultural? tica transcultural?

¿¿Es posible determinar una pragmEs posible determinar una pragmáática universal para tica universal para dilucidar la validez de las normas dilucidar la validez de las normas ééticas?ticas?

¿¿PodrPodríían ser aceptados algunos valores y rechazados an ser aceptados algunos valores y rechazados otros disvalores por todas las naciones del Mundo?otros disvalores por todas las naciones del Mundo?

¿¿Es posible validar derechos para todos los seres Es posible validar derechos para todos los seres humanos?humanos?


Principios generales para evaluar Principios generales para evaluar cualquier teorcualquier teoríía a ééticatica::••Principio de la coherenciaPrincipio de la coherencia::––La teorLa teoríía en estudio debe ser coherente la en estudio debe ser coherente lóógicamente gicamente o si por el contrario se da una contradiccio si por el contrario se da una contradiccióón(se afirma n(se afirma y se niega la misma situaciy se niega la misma situacióón). No de haber nudosn). No de haber nudos

••Principio de completitudPrincipio de completitud::––Una teorUna teoríía a éética debe dar respuestas a todas las tica debe dar respuestas a todas las preguntas preguntas ééticas importantes y no debe haber dos ticas importantes y no debe haber dos respuestas para la misma pregunta. No debe haber respuestas para la misma pregunta. No debe haber vacvacííos.os.


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