UCEFACSOTEORIAS DE LA COMUNICACIN IIProf. Pancho Peralta Jefferson David Simbaa AraujoTema: Metatax3ro A28-07-2015Difusin comunicacional de las movilizaciones en contra de Rafael Correa Delgado.Introduccin Varios han sido los motivos por los cuales los ecuatorianos han marchado en contra de la presidencia de Rafael Correa Delgado, provocando que as el pas sufra una crisis e inestabilidad poltica que no se tena ya hace aos.Me quiero permitir citar los motivos antes mencionados, entre los ms notorios o destacados tenemos: como primer punto y este tema que viene hace tiempo tenemos a la libertad de expresin, en segundo lugar la preocupacin por la aplicacin de sobretasas arancelarias a los productos importados (salvaguardias), las polticas laborales como la conocida ley de herencias que trata de la [footnoteRef:1]imposicin de impuestos a los incrementos patrimoniales provenientes de herencias, legados, donaciones, hallazgos y todo tipo de contrato por el cual se adquiera el dominio a ttulo gratuito, de bienes y derechos existentes en el Ecuador, como tercer punto tenemos la [footnoteRef:2]Ley Orgnica Reformatoria al Cdigo Orgnico de Organizacin Territorial, Autonoma y Descentralizacin. El argumento del Ejecutivo es que las inversiones del sector pblico deben ser parcialmente asumidas por los propietarios de bienes inmuebles, pues se benefician del valor adicional que alcanzan estos bienes al ser transados, continuando con los motivos tambin exponemos el punto de la eliminacin del 40% del total de la remuneracin se entrega a los jubilados, y como ltimo objeto de estudio tenemos la tan controversial reeleccin indefinida propuesta por el ejecutivo tiempo atrs. [1: http://www.eluniverso.com/sites/default/files/archivos/2015/06/rd_215732correa_215732_304958.pd] [2: http://www.elcomercio.com/opinion/editorial/plusvalia-impuesto-editorial-opinion-ecuador.html.]

Por las causas expuestas con anterioridad se realizaron marchas y movilizaciones especialmente en los meses de mayo, junio y julio. Donde los ciudadanos ecuatorianos clamaban sus derechos y se expresaban en modo de protesta por las medidas expuestas por el actual gobierno. Medios de comunicacin tales como televisin, radio, diarios, as como tambin redes sociales como twetter y Facebook nos han mantenido informados paso a paso sobre dichas marchas, dando a la audiencia un abanico de puntos de vista del porque se realizan estas movilizaciones: causas, consecuencias entre otros factores. Tampoco podemos olvidar los oportunistas que se aprovechan de esta inestabilidad poltica para sacar provecho a su conveniencia. Y como ltimo lugar pero no menos importante los grupos opositores al gobierno que en muchas veces lideran estas marchas, defendiendo bien o mal intencionadamente al pueblo ecuatoriano.OBJETIVO GENERALEn el siguiente trabajo explicare mi punto de vista de cmo estos actos han influido en la sociedad ecuatoriana, de cmo tomamos nosotros las masas la variada informacin que nos ofrecen los medios de comunicacin, nuestra forma de actuar y nuestro criterio sobre la problemtica actual.Para dicho estudio me basare en las distintas teoras expuestas en semestre actual y en cada una de las unidades, nombrando autores y/o escuelas tericas que me servirn como gua para tratar de explicar y exponer de cmo actan dichas teoras en nuestra sociedad.DESARROLLO1. Espiral de silencio.La espiral del silencio es una teora que fue expresada por primera vez hace aproximadamente 30 a;os en Alemania por Elisabeth Noelle Neuman quien en ese entonces era directora del centro de investigacin de Opinion Publica de dicho pas.Lo que intenta mostrarnos la espiral del silencio es el poder que tiene la opinin pblica en cada uno de los individuos. Es una teora de ciencias polticas y comunicacin que declara que es menos probable que un individuo de su opinin sobre un determinado tema entre un grupo de personas si siente que es parte de la minora, por miedo a la represin o aislamiento por parte de la mayora.Se puede afirmar que los medios de comunicacin masiva influyen en la opinin pblica y pertenecen al sistema por el cual el individuo consigue informarse sobre su entorno. Depende casi totalmente de los medios de comunicacin tanto en lo que se refiere a los hechos mismos como a la evaluacin de la corriente de la opinin.[footnoteRef:3]Elisabeth Noelle Neuman sostiene que los supuestos sobre los que sustenta su teora son de difcil verificacin y los anuncia asi: [3: La espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social, Paids. Barcelona, 1995 (captulos 20 y 21). ]

La sociedad amenaza a los individuos desviados con el aislamiento. Los individuos experimentan un continuo miedo al aislamento. Este miedo al aislamiento hace que los individuos intenten evaluar continuamente el clima de opinin. En cuanto a la figura de la espiral del silencio se puede afirmar que es una forma geomtrica que suguiere movimiento que induce a la atraccin hacia su centro en un camino cada vez mas estrangulado, o, en sentido inverso, hacia afuera mediante un crecimiento repelente y explosivo. Para su autora Neuman: Si la opinin publica es el resultado de la interaccion entre los individuos y su entorno social () para no encontrarse aislado, un individuo puede renunciar a su propio juicio. Esta es la condicin de la vida de una sociedad humana, si fuera de otra manera, la integracin seria imposibleCmo influye la teora de la espiral del silencio en mi entorno social?Como expuse mi tema a analizar anteriormente, ahora me es necesario presentar de cmo esta teora tiene relacin con mi tema expuesto. Ahora bien como pudimos ver la espiral del silencio es el peso que tiene la opinin de los medios de comunicacin sobre las masas, puesto que, en la sociedad en que vivimos los medios de comunicacin nos informan lo que ellos quieren que sepamos, minimizando a la opinin pblica por el hecho de que ellos pueden llegar a grandes audiencias y grandes multitudes de personas las cuales siguen o creen de manera ciega lo que se expone en los medios Por qu? La mayora de las personas que salieron a las marchas fueron por motivos que vieron en los medios de comunicacin o redes sociales, que se valieron de su poder para desinformar y desfragmentar en muchos casos temas como: ley de herencias, plusvala, reeleccin indefinida entre otros. Esto hizo que la multitud reaccione en contra del presidente, y varios de los que salieron a marchar no saban ni porque lo hacan o simplemente fueron manipulados por algunos representantes de opinin al rgimen, y otras personas, talvez mas informadas que la gran mayora, por medio de redes sociales (ya que no tienen de otra) expresaban su punto de vista, claro esta, con sustento y justificacin del porque se realizaron estas leyes, sin defender ni atacar al rgimen, solo informar. A dichas personas poco o nada se les daba importancia a lo que decan, por el simple hecho de que son personas normales, sin poder poltico, ni econmico. Solo personas informadas de mejor manera. Es aqu donde acta la espiral del silencio cuando la gran mayora opina lo mismo que dice tal o cual medio, aislando a las personas que no tienen ese poder para llegar a las multitudes y haciendo que su criterio pierda credibilidad. 2. Agenda SettingComo segundo tema a tratar tenemos la Agenda Setting en su concepto mas general nos habla sobre una lista de asuntos o temas que se constituyen apartir de eventos. Como en el ejemplo puesto con anterioridad sobre la inestabilidad poltica en el pas, se constituye apartir de multiples eventos tales como marchas, protestas, discursos, inseguridad, etc.2.1 La Agenda PblicaSe define como la lista de asuntos que el publico los ve importanes, tpicamente la agenda publica es medida mediante encuestas en las cuales la gente responde a la siguiente pregunta abierta: Cul es el problema mas importante que enfrenta nuestra nacin actualmente?[footnoteRef:4] [4: Zhu y Blood, 2002, p100.]

2.2 Agenda de los medios Es la lista de asuntos con cobertura mediatica. La agenda setting da prioridad a aquellos medios que se consideran de mas impacto. Noticias o reportes se organizan en categoras de temas midiendo la frecuencia de notras en cada categora. La seleccin se la puede hacer de dos formas o mediante convinacion de ambas.Un mtodo es mediante un programa informativo que apartir de palabras claves clasifique la noticia, el otro mtodo es manual donde se asignan cada nota a una categora.[footnoteRef:5]En general, la agenda mediatica es medida considerando la precuencia y prominencia en la cobertura mediatica de un tema, teniendo en cuenta factores como el ancho de columna en las notas de los diarios, o la cantidad de tiempo de aire en televisin, o por la posicin del tema en un diario o programa. [5: Zhu y Blood, 2002, pp.100]

Contexto socialComo se explico con aterioridad la agenda setting es nada mas que una agenda mediatica donde se priorizan los temas de inters y que los due;os de dichos medios quieres que sea captados por su audiencia.Es el caso de Ecuador tv, Tc Televicion y Gama Tv que como sabemos son canales estatales, en estos tres medios de comunicacin cuando cuando ser ralizaron las movilizaciones y marchas en contra del gobierno de Correa. En estos medios constantemente se reporducia propaganda y reportajes a favor del gobierno de turno, priorizando los temas que era de apoyo para favorecer el gobierno, como por ejemplo: explicaban de que trataba las leyes expuestas, como podran favorecernos, y el porque algunos adinerados no estaban deacuerdo con estas medidas, tambin se atacaba a los lideres de oposicin quienes eran los que lideraban estas marchas. Esto en los canales pblicos.En tanto que, en los medios privados como Ecuavisa y Teleamazonas, en cambio me pude fijar que solo se mostraban lo que ellos quera que salga a la luz, por ejemplo mostraban tomas, donde se vea mucha gente que marchaba en contra de gobierno, pero en cambio daban mucho o poco crdito a los simpatizantes de Correa, los minimizaban. Tambien me pude dar cuenta que la agenda mediatica entra en dichos medios porque cada uno invitaba a hablar sobre el tema de las marchas a quienes a ellos los convena que asistan, ya que dichos invitados expresaban su punto de vista a beneficio de los medios, tanto pblicos como privados.Mientras que en fb y redes sociales, me fije que ah toma fuerza la opinin pblica, ya que no nos pueden censurar ni nada por el estilo, aqu se podra mirar los 2 bandos, desde un criterio ms popular y sin ataduras.3. Teora Culturolgica.La teora culturolgica sustenta que la cultura de una comunidad es mucho ms amplia que la que impone los medios. Argumenta que existen otros valores e instituciones ms importantes en la vida cultural de una persona o grupo. Si bien los medios participan en la produccin de los valores sociales, su dominio no es tan directo ni tan inevitable. Existen otros factores que son trascendentales en la vida de la gente como: la religin, el floklore, el deporte, las reuniones sociales y los grupos polticos. [footnoteRef:6]La cultura de masas forma un sistema de culturas, constituyndose con un conjunto de smbolos, valores, mitos e imgenes referidos tanto a la vida prctica como a lo imaginario colectivo: sin embargo no es el nico sistema cultural de las sociedades contemporneas. Estas realidades policulturales en las que las culturas de masas no son autnomas en un sentido absoluto, puede impregnarse de cultura nacional, religiosa o humanista y a su vez penetrar la cultura nacional, religiosa o humanista. No es la nica cultura del siglo XX, pero en la ms nueva. [6: Edgar Morin: L Espirit du temps Paris]

Para los culturologicos no existe el esquema estimulo-respuesta y la manipulacin ya no es tan fcil de lograrla como planteaban los de la Escuela de Frankfut.[footnoteRef:7] Los miembros del pblico no se presentan ante la radio, la televisin, o el peridico en un estado de desnudez psicolgica: estn, al contrario, revestidos y protegidos por predisposiciones preexistentes. [7: Klapper, 1963]

Se refiere que entre estimulo-respuesta existen otros factores que intervienen, los emisores no tienen una forma directa de conocer la respuesta. Para realmente saber que sucede en el pueblo, los investigadores literalmente tienen que meterse en la vida cotidiana de la comunidad.Cabe destacar que los tericos desarrollan su investigacin durante las dcadas de los 60 y 70, en esos tiempos los efectos de globalizacin no eran marcados por lo que se podra ver las diferencias bien marcadas entre una cultura y otra, llmese as a pases, religiones, ciudades, etc. Hoy en da se cuestiona estas diferencias por una unificacin centralizada mundial.Contexto SocialMe parece esta la teora ms interesante de las propuestas, porque otorga a la gente el poder comunicativo que en realidad se lo merece, y nos explica de como los medios ya hoy en da, puede que ya no tengan el mismo poder de antes, ya que, no son solo ellos los que nos informan, sino que tambin existe una participacin pblica de comunicacin, en la que influyen muchos factores para nuestros puntos de vista, hacindose ver as un abanico de posibilidades comunicativas, que se sustentan de muchas opiniones. La cultura Ecuatoriana, es trascendental en amrica latina porque nos damos el lujo de botar a cuanto presidente se lo merezca, y todo eso hace ver que la teora culturolgica est presente en nuestro entorno, porque en muchos casos no nos importa lo que digan los gobiernos de turno, ni los medios masivos. Nuestra forma de exponer nuestro puntos de vista y nuestra opinin es saliendo a las calles, gritando consignas, participando comunicacionalmente en la sociedad, siempre y cuando se tenga sustento de lo que mostramos, caso contrario, quedara opacado por nosotros mismos.En el caso de las marchas, se puede ver ah como se expresa la comunidad y el pueblo ecuatoriano, cada uno defendiendo sus opiniones algunas en favor y otras en contra del gobierno de turno, pero de las dos formas ejerciendo esa participacin comunicativa, Como los medios pueden expresar lo que nosotros queremos, si ellos son los que lideran esta pirmide de poder ellos miran sus intereses no los nuestros, y muchas veces el gobierno de turno hace lo mismo junto con la manipulacin de los medios bajo su mando. 4. Mediacin de los medios. [footnoteRef:8]La teora de la mediacin social ofrece un nuevo objeto para las ciencias sociales: es el estudio de la produccin, transmisin y utilizacin de la cultura, a partir del anlisis de los medios culturales y de sus funciones. Estos estudios son especialmente necesarios cuando la cultura se utiliza como un procedimiento de dominacin. As ocurre en los fenmenos de transculturizacin, como se observa cuando una sociedad destruye las seas de identidad de otra, y tambin sucede en los procesos de control social, cada vez ms que se propone una visin preestablecida del mundo y de lo que sucede en el mundo, para incluir sobre la conciencia de las personas. (Manuel Martin Serrano) [8: La mediacin de los medios de comunicacin. Manuel Martin Serrano pp 141]

[footnoteRef:9]El brasileo Muiz Sodr (2001) nos habla sobre dos conceptos fundamentales: el de mediacin (el cual fue desarrollado con anterioridad por Martn Serrano y Jess Martn-Barbero) y el de mediacin (propuesto por l). Segn el autor, el primero, remite a un proceso presente en toda cultura y no es una especificidad del medio como tal sino de lo simblico que tiene lugar a travs del lenguaje (escrito, hablado), centrado en las significaciones sociales como mediaciones o ligamiento de las partes. De modo que no hay conocimiento sin mediaciones. [9: SODR, Muiz (2001): Entrevista en Revista Fronteiras. Estudos Miditicos, vol. 3, n 1, junio. Programa de Ps-Graduacao em Ciencias da Comunicacao. UNISINOS. Brasil.]

Mientras que el segundo, responde a un fenmeno nuevo, ya que es un tipo particular de interaccin que se sustenta en artefactos tecnolgicos que no actan slo como extensiones o prtesis separadas del sujeto, tcnicamente manipulables, sino como medios que reflejan el mundo de forma manipulada, condicionada y mejorada.Contexto SocialComo el tema nos dice, es la mediacin de los medios. Es decir, el estudio y control de los contenidos que expresan los medios a las masas de comunicacin, esto es necesariamente til cuando existe algn tipo de abuso y si se utiliza como un mtodo de dominacin. En Ecuador ahora est mucho esto en debate porque lo confunde con libertad de expresin, ya que tienen similitud pero no son iguales, ya que la libertad de expresin segn ampara la constitucin te da la garanta de poder expresarte a tu manera y como desees, pero los medios de comunicacin masivo se aprovechan de esto para manipular a las masas y hacer lo que ellos quieran, varios medios estn bajo de varios grupos econmicos y con poder en el pas, que utilizan esta herramienta para llegar a las audiencias y literalmente manipularnos.Captulo IIA lo largo del semestre se analizaron las teoras presentadas por varios autores. Muchos fueron los debates que se realizaron en las aulas de clase. El aprendizaje que se obtuvo acerca de las Teoras de la Comunicacin aport de gran manera en el proceso que se realiza en la Facultad. En el presente trabajo se pretende legitimar el conocimiento adquirido por distintos autores.PremodernismoAnbal Quijano, autor interesante toma como prioridad para su estudio la idea de la raza, la dominacin hegemnica del colonialismo europeo y las implicaciones del poder de los colonizados respecto a la historia de Amrica Latina.La intensin que persigue este autor es recalcar que hasta que no se produzca una descolonizacin de la sociedad latinoamericana del espejo del eurocentrismo, ser imposible que se recobre la razn en cuanto a lo que cada pueblo es como identidad refirindose a que exista la diferenciacin entre quienes se creen superiores e inferiores.La colonialidad del poder es un concepto que se lo puede entender como uno de los elementos fundantes del actual patrn del poder, la clasificacin social bsica y universal de la poblacin del planeta en torno de la idea de raza. Esta idea se fortalece junto con Amrica, Europa y el capitalismo son la ms profunda y perdurable expresin de la dominacin colonial y fueron impuestas sobre toda la poblacin del planeta en el curso de la expansin del colonialismo europeo. Desde entonces en el actual patrn mundial de poder impregnan estas expresiones de diferenciacin entre individuos. Constituyndose as en la ms profunda y eficaz forma de dominacin social. En la actualidad el patrn mundial de poder, traducido o dominado como colonialidad del poder es un proceso que excede la matriz colonial, el cual se remonta hace 500 aos donde se encontraron los dos mundos: Amrica y Europa permanece y est instalado en el imaginario colectivo en los mecanismos del mercado mundial, promoviendo la explotacin de los pases sub-desarrollados; as como consolidando y fortaleciendo la diferenciacin social de clases. tales identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares y roles sociales correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrn de dominacin colonial que se impona. En otros trminos, raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la poblacin.(Quijano, 1993:202)ModernismoBolvar Echeverra fue otro de los autores que aportaron en la clase. Echeverra habl sobre el hombre y su estado como netamente moderno. Este mismo hombre tena en mente que poda hacer lo que quisiera con esta modernidad, aceptarla, tomarla en partes o completa, o simplemente rechazarla y darle la espalda. Para este tiempo pensaban desde un mundo en el que la marcha indetenible de lo moderno aun no alcanzaba la medida planetaria. Lo viejo tena una vigencia completamente slida a comparacin de lo nuevo, lo nuevo no era utilizado ms que para lo estrictamente necesario, pues pareca que lo nuevo afectaba al sentido accesorio nicamente. Lo viejo o heredado era tan natural que no exista la posibilidad de imaginar las pretensiones de alarde que se hacan de lo moderno, y que estas fueran tomadas en serio. Hoy en da sabemos que (y esto lo afirma el autor) todos los hombres son modernos o se estn haciendo modernos. Como lo menciona el terico: lo moderno no se muestra como algo exterior a nosotros, no lo tenemos ante los ojos como una terca incgnita cuya exploracin podamos emprender o no. Unos ms, otros menos, todos, quermoslo o no, somos ya modernos o nos estamos haciendo modernos, permanentemente. (Echeverra, 2011:67)Del mismo modo, Echeverra asegura que en la actualidad ya no se intenta discutir si se acepta o no la modernidad, como se pensaba hace 100 aos. Ahora todos somos o nos estamos haciendo modernos. Lo moderno y su predominio es un hecho completamente consumado ya que nuestra vida se desenvuelve dentro de la modernidad, la cual est dentro de un proceso nico llamado modernizacin.Lo moderno es lo mismo que lo bueno; lo malo que an pueda prevalecer se explica porque lo moderno an no llega del todo o porque ha llegado incompleto. (Echeverra, 2011:68)Adems se abord el texto Naturaleza del poscolonialismo: del eurocentrismo al globocentrismo, en donde su autor, Fernando Coronil cuestiona sobre por qu Latinoamrica y el Caribe estn ausentes como objeto de estudio por los analistas del post colonialismo; ello opaca tambin los estudios sobre el imperialismo latinoamericano, por lo que Fernando Coronil se pregunta si estaran ambos temas relacionados de alguna manera, busca confrontar el apartamiento en los mencionados temas a travs de una discusin sobre las transformaciones del capitalismo al inicio de un nuevo milenio Los discursos sobre la globalizacin son mltiples y distan mucho de ser homogneos (). La globalizacin no es un fenmeno nuevo, sino ms bien la manifestacin intensificada de un viejo proceso de comercio transcontinental, de expansin capitalista, colonizacin, migraciones mundiales e intercambios transculturales. De igual manera sugieren que su actual modalidad neoliberal polariza, excluye y diferencia, aun cuando genera algunas configuraciones de integracin translocal y de homogeneizacin cultural. (Coronil, 2000:89)Por ello este fenmeno implica una reconfiguracin del orden mundial capitalista, el autor quiere analizar su actual configuracin especulando acerca de su futuro y a la luz de su oscuro pasado. Por ello, considera que la globalizacin neoliberal implica una redefinicin de la relacin entre el Occidente y sus otros, lo que lleva a un cambio del eurocentrismo a lo que llama globocentrismo. Una crtica que desmitifique las afirmaciones universalistas del discurso de globalizacin pero que reconozca su potencial liberador, debera hacer menos tolerable la destruccin de la naturaleza y la degradacin de las vidas humanas por parte del capitalismo. Es as que Coronil se encarga de decir que el proceso de globalizacin est desestabilizando no slo las fronteras geogrficas y polticas, sino tambin los protocolos disciplinarios y sus paradigmas teorticos. La globalizacin evidencia los lmites de la divisin entre la modernidad y la posmodernidad as como las oposiciones entre lo material y lo discursivo, lo econmico y lo cultural, la determinacin y la contingencia, el todo y los fragmentos que siguen informando a nuestras prcticas disciplinarias. Ms que nunca, de la misma manera como los fenmenos locales no se pueden comprender fuera de las condiciones globales en las que se desarrollan, los fenmenos globales no se pueden comprender sin explicar las fuerzas locales que los sustentan. (Coronil, 2000:111)La teorizacin postcolonial es tratada por Walter Mignolo, quien asegura que se da una lucha por un desplazamiento del locus de enunciacin del Primero al Tercer Mundo, aunque el primero mantenga la lgica de que las teoras y la ciencia son producidas por ellos pues no tienen los mismos bloqueos ideolgicos para su desarrollo.Sin embargo se debe considerar el hecho de que aquellos que han sido participes de las herencias coloniales estn ms capacitados que muchos otros para teorizar el pasado en trminos de lo que representa la herencia colonial.Entonces debemos aclarar el error que existe en el locus de enunciacin occidental que lo considera privilegiado sobre otros, resaltando la existencia de un locus de enunciacin diferencial (Mignolo, 2006:14) Como un desplazamiento de los conceptos y de las prcticas de las nociones del conocimiento y tambin de las formas de entendimiento articuladas durante el periodo moderno) que se construye mediante la razn postcolonial.Tanto las construcciones geoculturales como geopolticas son trminos que tienen races en las lenguas imperiales, por lo que no representan a una teorizacin postcolonial, es decir que nuestro Tercer Mundo debe proponer su discurso desde el ser de parte de esto, no desde las concepciones de aquellos sino de nosotros, por cuanto la fuerza de la teora postcolonial se sustenta en la transformacin epistemolgica y tambin sociocultural, aceptando la existencia de un mundo transnacional, como efecto de las herencias coloniales. PostmodernismoSin duda, el tratamiento del texto es uno de los ejes fundamentales en el mbito de la comunicacin. Por una parte est la escritura a mano permite estar ms en contacto con el mundo de las ideas, los sentimientos y los pensamientos. Mientras que la mquina deja una seal de separacin, de destete, es el trmite para la emancipacin y la partida hacia el espacio pblico.La interposicin de la mquina no es una especie de progreso hacia la transparencia, la univocidad o la facilidad. Heidegger recuerda que el trabajo del pensamiento es un trabajo de mano, una Handlung, una accin, ante cualquier oposicin entre prctica y teora. El pensamiento sera en ese sentido una Handlung, una maniobra, una manera, incluso una manipulacin (Quinzaine, 1996:2).La deconstruccin ni es una intervencin exterior respecto al funcionamiento de un conjunto de sistemas ni es algo repentino ni incluso algo moderno. Tomando el pensamiento de Husserl, quien seala que en la historia de un objeto ideal la escritura es indispensable. El objeto ideal debe recibir una especie de incorporacin escrita, pero tambin esta incorporacin escrita que le es exterior puede hacerle entrar en crisis; como signo (lingstico) puede hacer entrar en crisis al objeto ideal (Revista de Occidente, 1986: 1)En conjunto, los autores brindaronn un sinnmero de ideas que se complementan y fusionan para dominar el tema de las Teoras de la Comunicacin. En cuanto a la escritura, unos de los temas tratados, queda decir que lo ilegible, lo que no se da como un sentido que debe ser descifrado a travs de una escritura. En general, se piensa que leer es descifrar, y que descifrar es atravesar las marcas o significantes en direccin hacia el sentido o hacia un significado (Revista de Occidente, 1986:3). Pero en un momento determinado, el leer nos permite experimentar que el sentido no es accesible, que no hay un sentido escondido detrs de los signos, que el concepto tradicional de lectura no resiste ante la experiencia del texto; y, en consecuencia, que lo que se lee es una cierta ilegibilidad. Es en la lectura donde todo aparece como legible. (Revista de Occidente, 1986:3) Es decir, que solo a travs de un ejercicio de deconstruccin en la lectura es donde pueden descubrirse aquellas cosas que estn ocultas.Captulo IIILa cultura es un factor influyente en el pensamiento de las personas. Para analizar el proceso de las marchas en contra del Presidente de la Repblica del Ecuador, Rafael Correa, se pone en contexto que el pas an no es moderno, sino subdesarrollado. Es decir que se vive en la modernidad pero no se es moderno y no se es moderno entre otras cosas porque el capitalismo no se ha consolidado en todos sus mbitos en el Ecuador, ciertos aspectos se han afianzado otros no, la industria nunca se ha consolidado en el pas. Hoy se plantea una propuesta en plan de desarrollo de consolidar una industria diversificada para no caer en el problema de la enfermedad holandesa. Los economistas llaman enfermedad holandesa al pas que vive solo de un producto. Por ejemplo vivir solo del petrleo generando crisis. Lo que se plantean es consolidar el capitalismo o una suerte de estado que controle el capitalismo o que controle iniciativas reas del capitalismo por ejemplo en algunos pases son tres reas fundamentales.Cuando se sigue aceptando el discurso mundial en base al sistema mundo y segn Castells seria la sociedad de la informacin, es decir una sociedad de informacin que consolida el discurso del sistema mundo de Wallerstein y de la concepcin asimtrica de Ral Grevins centro periferia. Pero hay que diferenciar el discurso de los procesos histricos y de las acciones humanas.Sin embargo, si se acude a una visin postmoderna, se asume al lazo social como un vnculo mltiple de uniones cada vez ms incomprensibles, y esta caracterstica del lazo social impide la consolidacin de los grandes relatos de la historia y de la ciencia, ya que rompe en su comprensin con la dualidad.Las funciones de regulacin y reproduccin se les quita a los administradores y sern confiadas independientes, la clase dirigente ser cada vez mas de los decididores, los juegos de lenguaje son el mnimo de relacin exigido para que haya sociedad, el ser humano, desde antes de su nacimiento, est situado con referencia a la historia que cuenta su ambiente y con respecto a la cual tendr que posteriormente trasladar.Un claro ejemplo se da con las marchas en contra del Gobierno de Rafael Correa, donde principalmente individuos de la clase alta del pas, acuden a rechazar las polticas del Estado porque sus intereses se ven perjudicados. A lo largo de los ltimos meses, varias ciudades de Ecuador fueron escenario de manifestaciones en rechazo al proyecto de Ley de Redistribucin de la riqueza, ms conocido como Ley de Herencias, as como al proyecto de aumento de la plusvala que se tramitan en la Legislatura como iniciativas del Ejecutivo. La ley para las herencias naci como una carga impositiva ms para solucionar la crisis econmica ecuatoriana. Sin embargo, hay que aclarar varias cosas y no oponerse sin comprender la lgica dominante de esta ley.El Gobierno en su nimo de no salir perjudicado polticamente con la burguesa nacional baj la base imponible por cada heredero y los impuestos a la propiedad privada tomados como una medida progresista.De tal manera, el Comit Empresarial Ecuatoriano en conjunto con la Federacin Nacional de Cmaras de Comercio del Ecuador y la Federacin Nacional de Cmaras de Industrias aclararon que se pide que se dignifique el esfuerzo individual y familiar en la generacin de empleos y reiteraron el pedido de que ambos proyectos sean archivados definitivamente, tras el retiro temporal de la Asamblea Nacional que realiz el presidente de la Repblica, Rafael Correa.La influencia de los medios de comunicacin se ven reflejados en la emisin de la informacin. Pues, se determina las fuentes de las que se va a entablar el discurso. Medios que son afines al gobierno y los opositores intervienen en el proceso de comprensin de la ciudadana que tiene una opinin regulada por dichos medios.Segn Lyotard, en una sociedad donde el componente comunicacional se hace cada da ms evidente, como realidad y como problema el aspecto lingstico adquiere nueva importancia, en la teora de la comunicacin se olvidaran dos cosas, los mensajes estn dotados de formas y de efectos muy diferentes. En el uso ordinario del discurso, los interlocutores recurren a los que sea, cambian de juego de un enunciado a otro, en las instituciones las discusiones requieren de limitaciones, las cuales operan como filtros, sobre la autoridad del discurso y privilegian determinadas clases de enunciados, hay cosas que no se puede expresar, de aqu que el predominio caracterice al discurso de la institucin, hay cosas que se pueden decir y maneras de decirlas, como por ejemplo los enunciados de mando de los ejrcitos, de oracin en las iglesias. La burocratizacin es el lmite extremo de esta tendencia.Fredric Jameson menciona que es necesario utilizar la demostracin de Marx, dialctico materialista, que ensea la necesidad de buscar una manera ms genuinamente dialctica de reflexionar sobre el desarrollo y el cambio histrico del capitalismo y su diseminacin, una reflexin de manera positiva o negativa al mismo tiempo, para entenderlo al mismo tiempo como una catstrofe y un progreso.El problema es que ninguna teora de la poltica cultural vigente en la izquierda ha podido omitir la nocin de cierta distancia esttica, de la posibilidad de ubicar al acto cultural fuera del ser inmenso del capital: Estamos sumergidos en sus volmenes abigarrados y atestados hasta el punto de que nuestros cuerpos posmodernos se ven privados de coordenadas espaciales y son prcticamente incapaces de establecer una distancia (para no hablar de su incapacidad terica); al mismo tiempo, ya se ha observado cmo la prodigiosa expansin del capital multinacional termina por penetrar y colonizar los enclaves marcadamente precapitalistas (la Naturaleza y el Inconsciente) que ofrecan asideros extraterritoriales y arquimdicos a la efectividad crtica.(Jameson, 1991:79)La profundizacin financiera implica una transformacin significativa del mercado: no solamente su concentracin en un espacio social, sino su extensin en el tiempo. As mismo, Fernando Coronil, en su texto Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina sostiene que no se trata solamente de que cada vez ms la riqueza est en menos manos, en gran parte libre del control pblico, sino que en estas manos la riqueza est siendo transformada a travs de un proceso de creciente homogeneizacin y abstraccin. El autor define este proceso como la transmaterializacin de la riqueza, transfiguracin de la riqueza a travs de la cada vez ms abstracta conversin en mercanca de sus elementos en el tiempo y el espacio.El conflicto que se vive en el Ecuador llev a que la Federacin de Cmaras de la Produccin del Ecuador rechace los dos proyectosy pidi que la Asamblea los archive, porque afectan el patrimonio de los ecuatorianos y la futura generacin de empleo. Segn Richard Martnez, presidente de la organizacin, el solo envo de los proyectos ya ha generadoun efecto perverso en la economa, pues los industriales han anticipado que este ao no invertirn. Otro actor que est involucrado como una de las personas en contra de la aprobacin de estas leyes es el ex candidato a la Presidencia del Ecuador, Guilermo Lasso, quien dijo que La riqueza no se construye quitndole a los muertos, sino promoviendo que cada ciudadano tenga los estmulos para llegar a donde sus sueos lo quieran llevar, declaraciones mencionadas el pasado 25 de junio en Ecuavisa. Finalmente, aqu encajan las palabras de Anbal Quijano, cuando asegura que el entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensin mutua del saber compartido, de la confianza recproca y de la concordancia de unos con otros. Una persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo con credibilidad y respetando normas comunicativas vigentes.Bibliografa Coronil, Fernando. (2000). Naturaleza del poscolonialismo: del Eurocentrismo al Globocentrismo. En libro: La colonialidad del saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. Echeverra, Bolvar. (2011). Crtica de la modernidad capitalista. Modernidad y capitalismo: 15 tesis sobre la modernidad. Jameson, Fredric. (1991), Ensayos sobre el posmodernismo, La abolicin de la distancia crtica, pgs. 75 102. Traducido por Esther Prez, Christian Ferrer y Sonia Mazzco. Compilado por Horacio Tarcus. Ediciones Imago Mundi, Buenos Aires. Mignolo, Walter. (2006) Herencias Coloniales y Teoras Postcoloniales. Venezuela: Nueva Sociedad - Nubes y Tierra. Quijano, Anbal. (1993). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO, Buenos Aires, pp. 201-238. Quinzaine littraire. (1996). Entrevista a Jacques Derrida. El Tratamiento del Texto. Valladolid. Revista de Occidente. (1986). Entrevista a Jacques Derrida. 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