LAS TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN Y EL PROBLEMA DE LA MARGINALIDAD LAS TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN Y EL PROBLEMA DE LA MARGINALIDAD EN AMÉRICA LATINAEN AMÉRICA LATINA - D. Saviani

TEORÍAS NO – TEORÍAS NO – CRÍTICASCRÍTICAS

Entienden que la educación es:un instrumento de igualación social, de superación de la marginalidad. Un instrumento de corrección de las distorsiones o desvíos.Es una fuerza homogeneizadora.La sociedad es concebida como armoniosa, tendiendo a la integración de sus miembros.La marginalidad es un fenómeno accidental. Constituye un desvío. Afecta a un número mayor o menor de miembros.

PEDAGOGÍA PEDAGOGÍA TRADICIONALTRADICIONAL

ESCUELA NUEVAESCUELA NUEVA

PEDAGOGÍA PEDAGOGÍA TECNICISTATECNICISTA

TEORÍAS TEORÍAS CRÍTICO – CRÍTICO –

REPRODUCTI-REPRODUCTI-VISTASVISTAS

Entienden la educación:Como instrumento de discriminación social.Dependiente de la estructura social generadora de marginalidad.Función: reforzar la dominación y legitimar la marginación.Reproduce la marginalidad social, cultural y escolar.Conciben la sociedad marcada por la división de clases antagónica que se relacionan sobre la base de la fuerza expresada en las condiciones de producción de la vida material.La marginalidad es un fenómeno inherente a la propia estructura de la sociedad. El grupo o clase que detenta mayor fuerza se convierte en clase dominante que tiende a relegar a los demás a la condición de marginados.

TEORÍA DEL SISTEMA DE TEORÍA DEL SISTEMA DE ENSEÑANZA COMO ENSEÑANZA COMO

VIOLENCIA SIMBÓLICA VIOLENCIA SIMBÓLICA (BOURDIEU – PASSERON)(BOURDIEU – PASSERON)

TEORÍA DE LA ESCUELA TEORÍA DE LA ESCUELA COMO APARATO COMO APARATO

IDEOLÓGICO DEL ESTADO IDEOLÓGICO DEL ESTADO (ALTHUSSER)(ALTHUSSER)

TEORÍA DE LA ESCUELA TEORÍA DE LA ESCUELA DUALISTA (BAUDELOT – DUALISTA (BAUDELOT –

ESTABLET)ESTABLET)

TEORÍAS TEORÍAS NO – NO –

CRÍTICASCRÍTICAS

PEDAGOGÍA PEDAGOGÍA TRADICIO-TRADICIO-

NALNAL

Educación: derecho de todos y deber del Estado.Tipo de sociedad: democrática. Transformar súbditos en ciudadanos, en individuos libres, ilustrados, a través de la enseñanza.La escuela es el instrumento para convertir súbditos en ciudadanos. La ignorancia es identificada como causa de marginalidad. El maestro es el artífice de esa obra. La escuela se organiza como una actividad centrada en el docente. Desde el punto de vista pedagógico la cuestión central es aprender contenidos.Este modelo de escuela no consiguió universalizar la enseñanza. No todos los que tenían éxito se ajustaban al tipo de sociedad que se quería consolidar.

ESCUELA ESCUELA NUEVANUEVA

Critica a la Pedagogía Tradicional. Mantiene la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social.Presenta una nueva manera de interpretar la educación y de implantarla a través de experiencias restringidas y defendiendo su generalización en el ámbito de los sistemas escolares.La marginalidad está referida, en esta pedagogía, al rechazado, al que no se ha integrado en el grupo.Los hombres son esencialmente diferentes: cada sujeto es único.La educación tiene la función de ajustar, adaptar a los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás.El profesor es un estimulador, orientados del aprendizaje cuya iniciativa principal cabría a los alumnos. Ambiente estimulante: materiales didácticos adaptados a los alumnos, clima alegre, bullicioso.Desde el punto de vista pedagógico la cuestión central es aprender a aprender.

PEDAGOGÍA PEDAGOGÍA TECNICISTATECNICISTA

Mediados del siglo XX. (En nuestro país, década ’60, gobierno de Frondizi – Auge de las escuelas técnicas) Esta pedagogía coincide con el pensamiento desarrollista que prioriza el crecimiento económico como base del desarrollo global y concibe a éste como industrialización, tecnificación, modernización.Parte del supuesto de la neutralidad científica e inspirada en los principios de racionalidad, eficiencia y productividad. La educación comienza a verse como un componente del desarrollo: su función es formar los insumos necesarios para el proceso productivo: los recursos humanos. La educación pasa a ser considerada una inversión económica. Se trata de producir para el mercado de trabajo, es decir, formar trabajadores y técnicos con los conocimientos y habilidades del perfil profesional esperado en el mercado, según criterios de productividad y eficiencia.El contenido de la educación son las conductas esperadas para un determinado perfil profesional. El énfasis está puesto en el resultado, en el producto, no en el proceso. Estas conductas se explicitan como objetivos a lograr. La pedagogía es conocida también como “pedagogía por objetivos” o “pedagogía conductista”. Se planifican objetivos generales y específicos, evaluables, medibles, verificables. El acento está puesto en cómo lograr esos objetivos, esas conductas.Desde el punto de vista pedagógico la cuestión central es aprender a hacer.Para este modelo, el marginado será el incompetente, ineficiente, e improductivo.

TEORÍAS TEORÍAS CRÍTICO - CRÍTICO -

REPRODUCTREPRODUCTIVISTASIVISTAS

TEORÍA DEL TEORÍA DEL SISTEMA DE SISTEMA DE ENSEÑANZA ENSEÑANZA

COMO COMO VIOLENCIA VIOLENCIA SIMBÓLICA SIMBÓLICA

(BOURDIEU – (BOURDIEU – PASSERON)PASSERON)

A la violencia material (dominación económica) ejercida por las clases dominantes sobre las dominadas corresponde una violencia simbólica (dominación cultural) que se manifiesta de múltiples formas: formando opinión pública (medios de comunicación), prédica religiosa, actividad artística y literaria, propaganda, moda, educación familiar, sistema escolar.En cuanto al sistema escolar: la acción pedagógica (AP) que se ejerce a través de la autoridad pedagógica (AuP) se realiza a través del trabajo pedagógico (TP) entendido como trabajo de inculcación que debe durar lo suficiente como para producir una formación durable, es decir un habitus, como producto de la interiorización de los principios de una arbitrariedad cultural capaz de perpetuarse después del cese de la acción pedagógica. El habitus actuará como principio generador de prácticas reproductoras de las estructuras objetivas. El habitus inculcado por la escuela se añade, amplificándolo, al que ya había inculcado la familia a través del trabajo pedagógico primario.Las clases dominantes delegan en la Institución escolar (bajo el disfraz de autonomía y neutralidad) el poder de inculcación y de selección.La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Los marginados serán las clases dominadas. Marginados socialmente: porque no poseen fuerza material (capital económico), o marginados culturalmente: porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación constituye un elemento reforzador de la marginación.

TEORÍA DE LA TEORÍA DE LA ESCUELA COMO ESCUELA COMO

APARATO APARATO IDEOLÓGICO IDEOLÓGICO DEL ESTADO DEL ESTADO (ALTHUSSER)(ALTHUSSER)

El Aparato de Estado incluye:A.I.E: Funciona masivamente por la ideología y secundariamente por la represión. Está formado por el A.I.E religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de la información, cultural.A.R.E: Funciona masivamente por la represión y secundariamente por la ideología. Está formado por el ejército, policía, administración, tribunales, prisiones, etc.La ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas por rituales materiales definidos por instituciones materiales. La ideología se materializa en aparatos: A.I.E. El A.I. Escolar: atrae a los niños de todas las clases sociales y le inculca durante años de audiencia obligatoria “saberes prácticos” envueltos en la ideología dominante. La escuela trata de reproducir las relaciones de explotación capitalista.Los marginados son la clase obrera.

TEORÍA DE LA TEORÍA DE LA ESCUELA ESCUELA DUALISTA DUALISTA

(BAUDELOT – (BAUDELOT – ESTABLET)ESTABLET)

La escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.La división en dos redes atraviesa el aparato escolar en su conjunto, desde la escuela primaria, contrariamente a las apariencias de unidad. El aparato escolar con sus dos redes opuestas contribuye a reproducir las relaciones sociales reproducción capitalista. Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa.Existe también la ideología del proletariado, pero ésta tiene origen y existencia fuera de la escuela, en las masas obreras y en sus organizaciones. En el marco de la “Teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela es el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente, y tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Califica el trabajo intelectual y descalifica el trabajo manual.

ESTRUCTURAESTRUCTURABASE MATERIAL DE LA SOCIEDAD

Incluye FUERZAS FUERZAS PRODUCTIVASPRODUCTIVAS

RIQUEZAS NATURALES O MATERIA PRIMAMEDIOS DE PRODUCCIÓN (herramientas, etc.)FUERZAS PRODUCTIVAS DE TRABAJO (mano de obra)

RELACIONES DE RELACIONES DE PRODUCCIÓNPRODUCCIÓN

Conjunto de relaciones que se establecen entre los hombres como consecuencia de la producción o el trabajo. CLASES SOCIALES

SUPERESTRUCTURAINCLUYE: Religión, Estado, Derecho, Ciencia, Moral, Instituciones políticas y jurídicas. La Ideología.

El cambio debe darse primero en la estructura y luego, como consecuencia, en la superestructura. La estructura determina la superestructura.

MODO DE MODO DE PRODUCCIÓNPRODUCCIÓN

FORMA DE PRODUCIR LOS DISTINTOS BIENES NECESARIOS PARA LA SUBSISTENCIA(EJ. ESCLAVISTA – FEUDAL – CAPITALISTA)

PRINCIPALES CONCEPTOS PARA ENTENDER EL PENSAMIENTO DE KARL MARX (1818-1883)PRINCIPALES CONCEPTOS PARA ENTENDER EL PENSAMIENTO DE KARL MARX (1818-1883)

LA PERSPECTIVA SOCIOPOLÍTICA DEL MARXISMOLA PERSPECTIVA SOCIOPOLÍTICA DEL MARXISMO

Pedagogía socialista y análisis marxista de la crisis escolarAportes marxistas van en una doble dirección:• Por un lado ha dado su propia teoría de la educación;• Por otro, ha aplicado sus categorías de análisis a la escuela existente, haciendo una rigurosa crítica a la escuela capitalista.

Autores que veremos:Marx – Althousser - Baudelot – Establet – Bourdieu - Passeron

MARX: PEDAGOGÍA SOCIALISTAMARX: PEDAGOGÍA SOCIALISTA

PROBLEMÁTICA EDUCATIVAPROBLEMÁTICA EDUCATIVA

La aborda en el contexto de la crítica de las relaciones sociales.

SOBRE LA FUNCIÓN DE LA ESCUELA EN EL SOBRE LA FUNCIÓN DE LA ESCUELA EN EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTAMODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA

• La escuela contribuye a la reproducción de la división de la sociedad reproducción de la división de la sociedad en clasesen clases. Contribuye, no la crea. En el capitalismo se reproducen sistemáticamente, y en forma ampliada, las relaciones sociales de producción; produce crecientemente y reproduce a la clase obrera como clase en un polo, y a la clase capitalista en el otro, reforzando su dominio y control sobre los medios de producción.

• El sistema educativo está condicionado por las relaciones sociales que se reproducen inevitablemente a partir de la explotación capitalista; por lo tanto no se pueden acabar, ni siquiera atenuar, las diferencias de no se pueden acabar, ni siquiera atenuar, las diferencias de clases, a partir de los cambios en la educaciónclases, a partir de los cambios en la educación.

• Entrando ahora en la discusión de las funciones de la escuelafunciones de la escuela, existen dos aspectosdos aspectos que debemos desarrollar: 1.1. el ideológico-políticoel ideológico-político, que tiene que ver con los valores inculcados,

las actitudes y esquemas de comportamiento, las ideas sobre el Estado, sobre la patria, la sociedad, etc. La escuelaescuela reproducereproduce entonces la ideología de la clase dominanteideología de la clase dominante, aunque no la crea.

2.2. el que se relaciona con las necesidades de la reproducción el que se relaciona con las necesidades de la reproducción material de la sociedadmaterial de la sociedad.  

TRABAJO INFANTILTRABAJO INFANTIL (existente en los tiempos de Marx)

• Desde temprana edad.

• Explotación de niños y adolescentes

• Les dejaba pocas posibilidades de desarrollo intelectual y de su desarrollo como fuerza de trabajo.

• En el contexto de la época por más que Marx se opusiera al trabajo infantiltrabajo infantil no iba a ser escuchado, por lo que luchó para reglamentarloreglamentarlo y así impedir la explotación infantil capitalista.

Los/las niños/as y jóvenes deben distribuirse en tres clases:

ClasesClases Jornada de trabajoJornada de trabajo

Primera clase: de 9 a 12 años 2 horas

Segunda clase: 13 a 15 años 4 horas

Tercera clase: 16 y 17 años 6 horas

TRABAJOTRABAJO DEBE HUMANIZAR, MOTORIZA LA HISTORIA.

POR ELLO HAY QUE DARLE LA OPORTUNIDAD AL HOMBRE NO SOLO DE HACER TRABAJO FÍSICO SINO FAVORECER SU ACTIVIDAD INTELECTUAL.

• TRABAJO FÍSICO

• ACTIVIDAD INTELECTUAL

UNIDAD

MARX promueve una EDUCACIÓN PARA LA

POLIVALENCIAPOLIVALENCIA (OMNILATERALIDADOMNILATERALIDAD) fin de la educación

• Esta educación exige un desarrollo total del hombre, en todas sus facultades y posibilidades.

• Marx entiende por polivalencia la “movilidad absoluta del trabajador” en la industria y en la sociedad. El trabajador, el hombre, debe poseer una formación polivalente, lo que quiere decir que debe ser posible emplearlo debe ser posible emplearlo en cualquier trabajoen cualquier trabajo. La industria exige del trabajador una capacidad para pasar rápidamente de una rama de la producción a otra. Preparación de hombres universalmente desarrollados y universalmente preparados, que sabrán hacer de todo

CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZACONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA

Tres aspectos:

1. Educación mental

2. Educación física (gimnasia, ejercicios militares)

3. Educación tecnológica, politécnica.

Todo lo que estuviera relacionado con lo ideológico, moral, religioso: debe estar fuera de la escuela.

La escuela por eso debe ser:

• Laica

• Politécnica

• Gratuita

Adecuados al momento evolutivo

El Estado debe garantizarlo, sin intervenir directamente.

ALTHUSSER ALTHUSSER (1919 – 1990)(1919 – 1990)

EL ESTADO Y SUS APARATOS IDEOLÓGICOS.EL ESTADO Y SUS APARATOS IDEOLÓGICOS.

El CAPITALISMO creó una serie de instituciones que aseguran la reproducción de las condiciones de desigualdad.

Estas instituciones tienen la función de:

• Enseñar las habilidades necesarias a la producción

• Inculcación ideológica (sometimiento)

EL ESTADO Y SUS APARATOSEL ESTADO Y SUS APARATOS

Para los marxistas el ESTADO tiene el poder de dominación política y económica. Su función es asegurar la perpetuación de las relaciones capitalistas de explotación.

APARATO DEL ESTADOAPARATO DEL ESTADO

• Está constituido por todas las fuerzas e instituciones encargadas de imponer su dominio.

• Incluye las fuerzas represivas cuando esas instituciones no logran ejercer el control absoluto.

• Es el Estado mismo.

PODER DE ESTADOPODER DE ESTADO

• Se trata de la capacidad del Se trata de la capacidad del Estado para servirse del Estado para servirse del Aparato de Estado en Aparato de Estado en función de sus objetivos.función de sus objetivos.

≠

INCLUYE:

A.I.E.A.I.E. (APARATO IDEOLÓGICO DE ESTADO)(APARATO IDEOLÓGICO DE ESTADO)

• Uniformizan la diversidad.

• Perpetúan el dominio de clases y las condiciones de explotación.

• Ej. Familia, escuela, aparato jurídico, aparato religioso, aparato político, sindicato, aparato informativo y cultural.

A.R.EA.R.E (APARATO REPRESIVO DEL (APARATO REPRESIVO DEL ESTADO)ESTADO)

• Funciona y se impone mediante la violencia (física o no) y la represión generalizada.

• Asegura la actuación al A.I.E

• Ej. Tribunales, policía, cárceles.

ESCUELAESCUELA FUNCIÓN DE A.I.E. DOMINANTEFUNCIÓN DE A.I.E. DOMINANTE

“La escuela recoge a los niños de todas las clases sociales desde la maternal (…) les inculca durante años en los que el niño es muy vulnerable, acorralado por el A.I. familiar y el A.I. Escuela, diversas habilidades inmersas en la ideología dominante”

• A.I.E.A.I.E. privilegiado para la reproducción.

• Tiene durante un tiempo prolongado, una audiencia obligatoria.

• Para tener un máximo de efectividad su carácter fundamental debe permanecer oculto, para lo cual la ideología debe presentar a la la ideología debe presentar a la escuela como medio neutro, laico, que transmite escuela como medio neutro, laico, que transmite conocimientos “científicos” y normas y valores válidos para conocimientos “científicos” y normas y valores válidos para todos.todos.

“Hemos abierto la escuela para todos, ¡que gane el mejor!”

CÓMO Y DÓNDE SE EDUCAN LAS CLASES DIRIGENTES DEL FUTUROCÓMO Y DÓNDE SE EDUCAN LAS CLASES DIRIGENTES DEL FUTUROTres tipos de colegios eligen las elitesTres tipos de colegios eligen las elites

Domingo 7 de setiembre de 2008 Por Mariano de Vedia - De la Redacción de LA NACION

"Mi abuelo decidió por mi padre; mi padre por mí y yo por mi hijo. Ya le va a tocar decidir a él y, sin "Mi abuelo decidió por mi padre; mi padre por mí y yo por mi hijo. Ya le va a tocar decidir a él y, sin duda, sabrá qué hacer, porque las decisiones correctas también se heredanduda, sabrá qué hacer, porque las decisiones correctas también se heredan." El testimonio del padre de un alumno revela que el peso de la tradiciónpeso de la tradición es uno de los criterios más fuertes a la hora de buscar colegio en las clases medias y altas argentinasclases medias y altas argentinas. Si bien no hay un circuito institucionalizado, como existe en Francia y en Brasil, en la Argentina hay en la Argentina hay colegios secundarios, estatales y privados, que pretenden formar elitescolegios secundarios, estatales y privados, que pretenden formar elites, aunque no escapan a la fragmentación que envuelve todo el sistema educativo. Así lo refleja una investigación colectiva del área de educación de Flacso. El trabajo describe tres tres grandes grupos de instituciones educativasgrandes grupos de instituciones educativas, con un ideario orientado a la formación de las clases ideario orientado a la formación de las clases dirigentes y profesionales exitosos. dirigentes y profesionales exitosos. ¿Cuáles son esos colegios? La investigación no da nombres. Pero de las características generales enunciadas, se pueden desprender algunos, con la salvedad de que las escuelas citadas son incluidas por LA NACION y no por las investigadoras. Mientras unos vuelcan todo el esfuerzo en la tradición y en la preservación de valorestradición y en la preservación de valores, con un fuerte acento en la disciplinadisciplina (como podrían ser Cardenal Newman, Champagnat); otros priorizan la competencia permanente y la búsqueda del éxitocompetencia permanente y la búsqueda del éxito (San Andrés, St. Catherine s, Northlands pueden ser los ejemplos) y un tercer grupotercer grupo se concentra en la formación humanista y enciclopédicaformación humanista y enciclopédica con la convicción de que están formando a los dirigentes políticos y sociales del mañanaformando a los dirigentes políticos y sociales del mañana (tal como el Colegio Nacional de Buenos Aires, el Colegio Nacional de La Plata o el Marín, de San Isidro). La investigación publicada con el título La educación de las elitesLa educación de las elites (Paidós), se basa en los trabajos de trabajos de campo realizados en 18 escuelas secundarias de la ciudad de Buenos Aires y de la zona norte del campo realizados en 18 escuelas secundarias de la ciudad de Buenos Aires y de la zona norte del conurbanoconurbano, con , con entrevistas a tres generaciones de familias tradicionales y alumnos del último añoentrevistas a tres generaciones de familias tradicionales y alumnos del último año, además de encuestas a padres, docentes y directivosencuestas a padres, docentes y directivos, y el análisis de folletos e información análisis de folletos e información ofrecida por las instituciones en los sitios web. ofrecida por las instituciones en los sitios web.

"Quisimos echar una mirada sobre las instituciones que pretenden formar elites. No decimos que son formadoras de elite. Estamos muy lejos de FranciaFrancia que, con las grandes grandes écolesécoles, tiene un modelo paradigmático en la continuidad de la modelo paradigmático en la continuidad de la presencia del Estado en la formación de elitespresencia del Estado en la formación de elites, y de BrasilBrasil, que también tiene circuitos bien claros de formacióncircuitos bien claros de formación, con la excepción de la irrupción de Lula", explicó la directora general de Flacso Argentina.

Así las investigadoras pasaron a explicar los tres grandes gruposlos tres grandes grupos. 1. "Hay familias, cuya preocupación es conseguir una escuela que reproduzca los preocupación es conseguir una escuela que reproduzca los

valores del sector social al que pertenecenvalores del sector social al que pertenecen para asegurar la pertenencia del chico a ese grupo social y no a otro". En ese universo, juegan un papel preponderante las madres.

"Si bien muchas son profesionales, están muy abocadas a su rol de madres y, en muchos casos, no ejercen su profesión. Ocupan un lugar importante en la crianza y en la orientación de los hijos y cuidan que ellos no se salgan del circuito. Son claramente guardianas", describió.

2. En el segundo grupo, los padres buscan una escuela que les proporcione a sus padres buscan una escuela que les proporcione a sus hijos un encuadre sociocultural semejante al de su familiahijos un encuadre sociocultural semejante al de su familia, pero con valores y orientaciones asociados a la posibilidad de competir en el mundo empresarial y posibilidad de competir en el mundo empresarial y de los negocios. de los negocios. "Buscan el éxitoéxito. Son colegios con orientaciones colegios con orientaciones internacionalesinternacionales, cuya oferta está articulada con carreras y posgrados en el articulada con carreras y posgrados en el exteriorexterior, y posibilidades de estudios y trabajo en el mundo globalizado”. Se ubican en ese escenario los clásicos colegios con bachilleratos internacionalescolegios con bachilleratos internacionales.

3. El tercer grupotercer grupo son escuelas también tradicionales, con una valoración muy valoración muy fuerte del saber enciclopédico y el conocimiento humanístico. fuerte del saber enciclopédico y el conocimiento humanístico.

"Forman a los chicos con la premisa de que serán los orientadores intelectuales y políticos de la sociedad".

"Cuando le preguntamos a un padre a qué otro colegio habría mandado a sus

hijos, elige alguna escuela similar. Difícilmente, nombre a un establecimiento de otro grupo". Agregó que existe una identificación muy fuerte con el colegio y nada se deja al azar.

ContenidosContenidos Los contenidos escolares difieren en cada casoLos contenidos escolares difieren en cada caso. Mientras las escuelas escuelas

orientadas a la formación de elites ilustradasorientadas a la formación de elites ilustradas ponen más énfasisénfasis en la producción humanísticaproducción humanística, porque consideran que esos saberes legitiman para esos saberes legitiman para ocupar posiciones de liderazgoocupar posiciones de liderazgo, otrasotras privilegian aprendizajes de privilegian aprendizajes de comportamientos relacionados con el aprender a competircomportamientos relacionados con el aprender a competir.

"Y esto deriva en estrategias pedagógicas. Hay escuelas que agrupan a los Hay escuelas que agrupan a los alumnos por los niveles de avances en distintas asignaturas, en grupos alumnos por los niveles de avances en distintas asignaturas, en grupos equivalentes para que no se atrasenequivalentes para que no se atrasen".

Valores y disciplinaValores y disciplina

El otro grupootro grupo priorizaprioriza, en cambio, los hábitos de conducta, la disciplina, los hábitos de conducta, la disciplina, los valores y el comportamientovalores y el comportamiento. No quiere decir que no consideren los conocimientos escolares. Pero están ordenados al saber que se privilegia, como están ordenados al saber que se privilegia, como un simbolismo de la pertenencia a determinado sector social.un simbolismo de la pertenencia a determinado sector social.

¿Les preocupa la calidad de la enseñanza? "Sí, pero la calidad tiene definiciones ¿Les preocupa la calidad de la enseñanza? "Sí, pero la calidad tiene definiciones distintas para cada grupo". distintas para cada grupo".

• Así, lo que para algunos, calidadcalidad es que los chicos aprendan idiomas y a aprendan idiomas y a competircompetir, para otros es que aprendan determinadas pautas de comportamiento social.

Y si bien no hay una intención expresa de abroquelarse en guetos, las familias las familias y las escuelas desarrollan estrategias para mantener la socialización en y las escuelas desarrollan estrategias para mantener la socialización en determinados grupos. determinados grupos.

• "Nadie dice: «no me gusta que mis hijos vayan a la misma escuela que los Nadie dice: «no me gusta que mis hijos vayan a la misma escuela que los hijos de los porteros». Pero hijos de los porteros». Pero hay formas de evitar que los hijos vayan a la hay formas de evitar que los hijos vayan a la misma escuela que los hijos de los porterosmisma escuela que los hijos de los porteros. Y eso ocurre tanto en las . Y eso ocurre tanto en las escuelas privadas como en las públicasescuelas privadas como en las públicas. Cuando uno elige una escuelaescuela con determinado arancelarancel o con un examen selectivoexamen selectivo, define a qué sector socio define a qué sector socio cultural quiere llegarcultural quiere llegar".