Tercer manuscrito Marx Enviado por Esteban1208 18/09/2013 1026 PalabrasPGINA1DE5Tercer Manuscrito

Propiedad privada y trabajo

La propiedad privada como sujeto, es el trabajo. Se deja de comprender la propiedad privada como algo meramente externo al hombre, esta debe ser comprendida como un producto de la industria moderna, los aspectos sociales se encuentra estrechamente ligados a los econmicos. Se considera que el trabajo es lo que aporta el valor real, la esencia subjetiva de la riqueza, Marx se apoya el pensamiento de Adam Smith en este sentido para luego refutar ciertos aspectos de su Poltica Economica.Marx, tacha a los mercantilistas y a los partidarios del sistema dinerario, como adoradores de dolos, debido a que solo enfocan su atencin en la esencia objetiva de la propiedad privada. Crtica de Marx se enfoca al inicio de su tercer manuscrito en la contradiccin de la Economa Poltica la cual predica que el hombre queda limitado a la propiedad privada, el reconocimiento del hombre como esencia propia provoca que la enajenacin real se convierta en una enajenacin de s. Entre ms trabajo y riqueza produzca el obrero, ms se enajena y comienza un proceso en el cual su esencia no le pertenece. El hombre y el trabajo se convierten en un objeto, en un activo de untercero, una deshumanizacin.Lo anterior se ve reflejado en la sobreexplotacin de la mano de obra histricamente y en la actualidad, la fuerza laboral, el principal motor de las industrias, es el elemento que ms importancia tiene y es el que menos recibe rditos por su aporte a un sistema que impulsa a un consumo desmedido y sin mesura. Ejemplo de esto se presenta en la sociedad espaola, en la cual el desempleo, en sus ltimas cifras, alcanza casi el 30%. Los trabajadores son los que sufren los abates de una intensa crisis econmica, mientras figuras pblicas de la monarqua y personalidades reconocidas despilfarran el dinero, dinero que obtuvieron a costa del sudor de los obreros.Marx critica la teora fisiocrtica del Dr. Quesnay que seala que la agricultura, el trabajo de la tierra, es el nico trabajo productivo y que el hombre solo tiene acceso a ella a travs del trabajo. Se da una concepcin de la agricultura y la tierra como riqueza. Marx seala que la tierra bajo esta visin, se sigue viendo como algo externo al hombre, una enajenacin, por lo que la riqueza no se basa en un trabajo o industria determinada, si no que esta radica en el trabajo en general. La industria es el trabajo concluido.Propiedad privada y comunismoMarx menciona que El comunismo es la expresin positiva de la propiedad privada superada, es la propiedad privada en general. El comunismo grosero, nivela la balanza al dar un sentimiento de propiedad privada comn y para todos, enfrentando a la propiedad privada de una minora de poder.El comunismo, se conoce como reintegracin o vuelta en si del hombre, una humanizacin a travs de la superacin de la propiedad privada. El hombre vuelve a ser social, a travs de una apropiacin real de la esencia humana. Este comunismo equivale a la resolucin del conflicto hombre-naturaleza, esencia-existencia, libertad-necesidad. La propiedad privada material es la expresin de la vida humana enajenada. Todas las actividades del humano bajo este concepto recaen en el consumismo y la produccin. La superacin positiva (comunismo) comprende una recuperacin del humano a travs de todas sus actividades, en sociedad. La enajenacin religiosa es de conciencia pero la econmica pertenece a la vida real.El atesmo es filantropa abstracta, mientras que el comunismo es una filantropa real y enfocada en la accin. Con la superacin de la propiedad privada el hombre produce para el y para el otrohombre, en comunin. La sociedad produce al hombre y el hombre produce la sociedad. El hombre por el simple hecho de existir produce para la sociedad, su mera existencia es actividad social, los que se le ha dado es resultado de esta actividad y lo que va a dar es parte de la sociedad.El hombre se apropia de su esencia universal a travs de la superacin de la propiedad privada. La propiedad privada ha provocado que un objeto solo sea nuestro cuando lo tenemos para nos otros, se enajenan todos los sentidos al nico y simple sentido de tener. La superacin de la propiedad privada es la emancipacin, la liberacin de todos los sentidos, un redescubrimiento de la riqueza humana. El hombre es un ser social individual real y es al mismo tiempo la totalidad.Marx, seala que la propiedad privada capitalista le quita lo que por derecho es de todos, mismo sentimiento que comparten otros autores como Rousseau el cual planteaba que la propiedad privada es el origen de todos los males y que la vida civilizada del hombre lo lleva a su degeneracin y que en cambio el hombre primitivo se rega por sus instintos y cualidades naturales para satisfacer sus necesidades. Karl Marx, expone al comunismo como la principalherramienta de liberacin de la opresin que el sistema establecido impone, buscando el bien comn. Aunque las ideas de Marx son bien aceptadas, se considera que el comunismo resulta algo utpico e inalcanzable, porque tal vez el impulso del humano de querer ms y ms no se deban a ideologas o preceptos polticos, sino que esta actitud es algo inherente de la naturaleza humana que siempre busca alcanzar un confort mayor y se niega en la mayora de los casos a desprenderse de cosas que le generan este confort. Claros ejemplos se han visto en la introduccin del comunismo en ciertos pases, que han comenzado como algo que busca el bienestar comn pero terminan siendo gobiernos personalistas. Aun as, no se defiende el sistema capitalista pero se plantea la idea de que no existe un sistema perfecto e infalible.

Necesidad , produccin y divisin del trabajoLa propiedad privada impulsa a los individuos a crear nuevas necesidades que lo impulsan a enajenarse ms, a travs del consumismo y un sentimiento de necesidad de riqueza. La Economa Poltica impulsa a tratar de anhelar ms y mas dinero, y lo convierte en la nica propiedad importante. La propiedad privada basa las necesidades en un imaginario, en un antojo.