Textos Escolares 3

8/16/2019 Textos Escolares 3

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e][~os

escolares

y representaciones sociales de la familia

1 1 1 . R e p re s e n ta c io n e s d e la fa m ilia e n lo s te x to s d e

c ie n c ia s s o c ia le s d e la e d u c a c ió n b á s ic a p rim a ria .


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ex~ os

escolares

y

representaciones sociales de la familia

1 1 1 . R e p re s e n ta c io n e s d e la fa m ilia e n lo s te x to s d e

c ie n c ia s s o c ia le s d e la e d u c a c ió n b á s ic a p rim a ria .

María Victoria lzate Piedrahita

Miguel ngel Gómez Mendoza

Fernando Romero Loaiza

Pereira


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Alzare Pledrahita, María Victoria; Gómez Mendoza. Miguel Angel;

Romero Loaiza Fernando.

Textos Escolares y Representaciones Sociales de la Familia

Representaciones de la familia en los textos de ciencias socia-

les de la educación básica primaria.

Alzate Piedrahita. María Victoria; Gómez Mendoza. Miguel Angel;


Finalización cubierta: Édison Nieto Bedoya

Ilustración de cubierta. obra en óleo de Gustavo Alzate Piedrahita,

en formato de 14 x 21 cm.

Diagramación páginas interiores: Editorial Botero Gómez

ISBN: 958-96736-1-9

Impreso en Colombia por:

Editorial Botero Gómez y Cía. Ltda

Centro Comercial

L a

Popa Local 14

Tel. 3301278 Telefax. 3301279 Dosquebradas - Rlsaralda

Todos los Derechos Reservados conforma a la ley:

©

Copyright Alzate Piedrahita, María Victoria:

Gómez Mendoza. Miguel Angel;


1999


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Proyecto «Representaciones sociales de la fa-

milia en los textos escolares de ciencias so-

ciales en la educación básica primaria colom-

biana. 1960-1996». (Contrato Col ciencias-

UTP 11-11539-96.Código UTP 51 1-3-324-0 1).


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A8..adec~mien.os

Agradecemos por su colaboración y apoyo a

las siguientes personas e instituciones: Doc-

tor William Mejía Botero: Director Editorial

Norma y asesor del proyecto; Colciencias;

entidad financiadora; Universidad Tecnológi-

ca de Pereira: entidad cofinanciadora; Doc-

tor Bernard Lavalle: Universidad orbonne

Nouvelle-Paris 111;Profesor Juan José Celorio

Díaz: Universidad del País Vasco; Profesor

Jean-Pierre Deslauriers: Universidad de

Québec-Canada; Profesora Suzanne Pouliot:

Universidad de Sherbrooke-Canada; Profe-

sora Gabriela Ossenbach: Uned-España; Pro-

fesor Alvaro Serna Orozo: Director Centro

de Investigaciones y extensión de la Univer-

sidad Tecnológica de Pereira. Centro de Do-

cumentación Ministerio de Educación Nacio-

nal. Biblioteca Nacional de Santa fe de Bogo-

tá, Biblioteca Departamental del Valle, Biblio-

teca Piloto de Medellín, Biblioteca de la Uni-

versidad del Valle. Biblioteca Piloto de Perei-

ra. A las siguientes editoriales: Edirorial Nor-

ma, Bedout, Educar Editores, Editorial ReiAn-

des, El Cid, Pime.


6/167

........ de con.en.do

Introducción

13

1 .

F a m ilia : o bje to d e e stu dio , c on ce pto , m a rc os c on ce ptu ale s y tip olog ia s 17

l. I L a f a m i l i a : ob je to de estud io e h ip ótesis co m pren siv as so b re su estad o 17

1 .2 E n fo q ue s d e in v es tig a ció n, m arc os c on ce ptu ale s p ara e l e stu dio

de f am iliaen las cie nc ias soc iales co lo m bian as 2 3

l. 2 .1 M a rc os co nce ptua les 2 3

IJ C once pto y tip olog ía s d e fa m iliaen C o lom b ia 3 3

IJ .I C on cep to y tip olo g ía d e fa m iliae n la o bra d e V i rg in iaG u tié rre z 3 3

d e P in ed a

IJ .2 . C o m plejo cultu ral an dino y fam iliaind íg en a 3 6

1 .3 .2 .1 C om p lejo cu ltural s an ta nd erean o o n eo -h ispa nico 4 I

1 .3 .2 .2 C o m plejo c u ltural n eg ro id e o litoral flu v io m ine ro 4 5

1 .3 .2 .3 C o m p lejo cultu ral a ntio q u eñ o o de m o ntañ a 5 1

1.3.3

L a

aetualí:zacióndel conc epto y las tipo lo g ías 5 7

I

A

D iv e r sid a d f am i li ar e n C o l o m b ia : la s n u e v a s t ip o lo g í a s o

e l

p oliform ism o fa m iliar 6 4

1 0 4 .1 F orm ació n de n ue v a s tipo lo g ías fam ilia re s 6 7

1.4.2 L a tipo lo g ía fam iliarc om o elem en to estab iliza do r 7 4

lA J M od ificacion es i n esp erad as d e la tipo lo g ia fam iliar 7 5

2 . M eto d olog ía de l e stu dio 8 3

2 .1 . E l tip o d e estu d io 8 3

2 .2 . E l a n ális is d e c o nte n id o y el an álisis d e c on cep to s e strue tu ra ntes 8 4

2 .3

L a

m etod o lo g ía 8 6

2 4 L a m uest r a d e te xto s e sc ola re s

y

lo s c orp us d is cu rs iv o e k é nk o 9 3

2 A . I . L a m u estra d e tex to s esco lares 95

2 4 2 .C orp us discu rsiv o : un id ad d e a nálisis. 99

2 .4 .3 . C orp us icó nico 1 0 1

2 .4 .4 . L o s in stru m en to s de reco le cción d e fa in form ac ió n 1 0 4

3 . L a s c on cep cion es so b re la fa m iliaen lo s d iscurso s de lo s tex to s 1 0 7

escolares

3 .1

L a s

co nc epc io ne s relig io sas d e fam ilia en los te xtos esco la re s 1 0 7


7/167

3 .2

L a

secularización y lo so cio ló gic o e n la s c on ce pc io ne s d e fa m ilia

en lo s texto s esco lares 1 1 4

3 .3 L o p sic oa fe ctiv o e n la s c on ce pc io ne s d e fa m ilia de lo s te xto s

esco lares 1 2 0

3 .4 N o rm a tiv id ad se cu la r

y

r elig io sa e n la s c on ce pc io ne s d e f am ilia

en lo s texto s esco lares 1 2 2

4 . T ip olo gía s

y

fu nc io ne s d e la f am ilia en lo s te xto s e sc ola re s

y

la s

cien cias so ciales colo m b ian as 1 3 1

4 .1 D e las tip olo g ías en el texto escolar a las tipo lo g ías d e las

cien cias so ciales 1 3 1

4 .2

L a

familia

y

su s fu n cio nes en lo s tex to s esco lares 1 4 6

5 . L a s re pre se nta cio ne s d e fa m ilia en la íconograña d e lo s te xto s

esco lares de la ed ucació n básica prim aria 1 5 5

5 .lllp o lo g ías d e la fam iliaco n la icog rafia d e lo s tex tos esco lares 1 5 5

5 .2 G rup o s so cio cu lturales 1 6 0

C o n clu sio nes 1 6 4

-B ib lio g rafía 1 6 6

1 2 • T E X T O S E S C O L A R E S ...


8/167

Imroclucc.ón

la investigación en torno de los textos escolares es un campo

prometedor en nuestro país, las primeras investigaciones se han

llevado a cabo sobre el papel ideológico de estos en los procesos

educativos, en la formación de las identidades políticas y de gene-

ro. A s í mismo, se han desarrollado trabajos sobre la función pe-

dagógica del texto y su incidencia en el aprendizaje de los estu-

diantes. Más recientemente, se han venido realizando estudios

que incursionan en los aspectos discursivos y las representacio-

nes sociales en los textos. Respecto a este última perspectiva, es

importante señalar como el estudio de las representaciones so-

ciales se constituyo en un ámbito propio de investigación en las

ciencias sociales y humanas por la influencia de los estudios fran-

ceses (Serge Moscovici, Denise Jodelet, entre otros), de la cual

los estudios sobre textos escolares no ha sido ajenos.

Como señala Serge Moscovici ( 1987), las representaciones son

sociales por un isomorfismo particular de la estructura cognitiva y

las funciones de actuar y de comunicar, que ella cumple en la so-

ciedad, en general. En pocas palabras, la representación social, es

un concepto que hoy en día encontramos en las ciencias sociales,

así como en la sociología, la historia, la filosofía, el cual contribuye

a la designación de fenómenos múltiples que se observan y estu-

dian a variados niveles de complejidad, individuales y colectivos,

psicológicos y sociales. Y además, una nueva unidad de enfoque,

fecunda para la psicología social, prometedora para las otras cien-

cias sociales.

En este orden de ideas, la investigación acerca de las repre-

sentaciones sociales sobre familias en el texto escolar, constituye

un ámbito de particular interés en nuestro país. Desde diferentes

ámbitos, se ha estudiado la familia, y la mujer, tanto en la icono-

TEXTOS ESCOLARES • 3


9/167

grafía, como en los discursos del texto escolar, sin embargo estos

estudios están más orientados al análisis de los sesgos, y los este-

reotipos ideoculturales. En esta investigación se planteó entonces

analizar los desarroUos de las ciencias sociales acerca de la familia,

sus definiciones, tipologías, funciones, y efectuar una compara-

ción con las concepciones explícitas o implícitas en los discursos

de los textos escolares de sociales de básica primaria. En este

panorama surge la pregunta acerca de la fidelidad, corresponden-

cia, entre estos dos tipos de discursos. Por otra parte, un análisis

de este tipo pone en cuestión los mecanismos a partir de los cua-

les se ha realizado la transposición didáctica, es decir, la conver-

sión del discurso de las ciencias sociales en discurso pedagógico.

En este sentido, este volumen expone los conceptos, tipologías

sobre la familia, los discursos en los textos escolares versus desa-

rrollo de las ciencias sociales. Se presenta un avance de los resul-

tados del proyecto Rep resenta cio nes socia les d e la familia en lo s

texto s esco lares d e cien cia s so ciales

en

la educación básica p rimaria

colombiana . 1960-1996. Colciencios I UTP .

En el primer capítulo, se hace un acercamiento a las perspec-

tivas de las ciencias sociales en cuanto hace referencia, al marco

conceptual de las ciencias sociales. En el segundo capítulo se abor-

dan los desarrollos metodológicos, los procedimientos y méto-

dos de análisis empleados para analizar, las representaciones so-

ciales sobre familia en los textos.

En los demás capítulos, se presentan las concepciones, las

tipologías, las funciones de la familia, hallados, tanto en el discur-

so, como en la iconografía de los textos escolares de sociales de la

básica primaria.

14 • TEXTO S ESCO LARES


10/167


11/167

Familia

Objeto de estudio

concepto marcos

conceptuales

tipologías

l.

La fam lIJe••

de es.ud••

e h.~es.s

c.mprens ... s soltre su .s ••

la familia parece ser un objeto complejo, polémico y dífldl de

aprehender; los enfoques de estudio son variados, las temáticas y

categorías analíticas que se emplean en su estudio en ocasiones es-

tán cargadas con un fuerte contenido ideológico o moral:

L a familia

cumple un papel fundamental en Joestructuración de los indiv iduos y de

la sociedad. Debido a s u importancia ha estado en la mira de c ientfficos

y

charlatanes de

consejeros

y

profesionales de la terapia fam iliar; de

sacerdotes. educadores. moralis tas señores y señoras de bien (Henao

et al. 1998:5). En este contexto, el abordaje y el interés de los profe-

sionales de las ciencias sociales por la familia puede ser apreciado

como una alternativa para su comprensión y conocimiento.

T E X T O S E S C O L A R E S ... • 7


12/167

Como se monstrará más adelante, en Colombia los estudios sis-

temáticos sobre la familia se remontan a princip-ios de los años se-

senta, con los trabajos pioneros y de obligada referencia en nuestros

días de la antropóloga Virginia Gutierrez de PIneda. Diversos balan-

ces (Henao, 1985; Zamudio

y

Rubiano, 1993; Calvo, 1994; Calvo y

Castro, 1995; Cebotarev, 1997) evidencian cómo la producción teó-

rica, la investigación básica y la investigación aplicada ocupan un lu-

gar destacado en las ciencias sociales colombianas. Los diversos in-

formes, los estados del arte, las bases de datos y las recopilaciones

bibliográficas corroboran este desarrollo.

En términos escuetos: (a) la familia es un dato incuestionable

de la realidad, en la representación corriente de nuestra vida social

inmediata; (b) la familia adquiere un sentido de entidad abstracta,

metahistórica, en el marco de algunos sistemas de creencias (ideoló-

gicos o religiosos); (e) la familia ha sido y es) problema (u objeto) de

políticas públicas; (ICBF, 1983; Kaluf y Maurás, 1998); la familia es

objeto polémico (u objeto de polémicas) en el debate político-cultu-

ral (Restrepo,1984; Rojas, 1984);

y

finalmente, la familia es objeto

de estudio para las ciencias sociales

y

humanas (Pineda, 1983,1983;

Bonilla, 1985; Eeheverri,

985; Henao, 1985; Asociación de

Antropologos U. de Antioquia, 1989; Rodríguez, 1997: Silva,1998).

Constituir a la familia en objeto de análisis es una de las cuestio-

nes más escurridizas, a pesar de una abundante producción regional

(Osorio,1985a: Montoya et al, 1989; Henao,1989; Sánehez,1995;

Mejía y Osorio, 1997) y nacional por parte de las ciencias sociales y

humanas. La familia forma parte de nuestra experiencia primera y

más inmediata, por lo que fácilmente se escapa su carácter histórico

y su determinación sociocultural o queda anclada desde algún pun-

to, en la naturaleza. A lavez, para la vida y el conocimiento corrien-

tes, algunas cosas son muy evidentes como para tener que expli-

carlas . Y la familia está entre aquello que nos es dado, que es obvio

y que, en nuestras representaciones, dejamos del lado de la natura-

leza, como los bosques, aunque los hombres los talen, o los ríos,

aunque se desvíen sus cauces.

18 • TEXTOS ESCOLARES


13/167

Sin embargo, aquellas disciplinas modernas que hurgan en el pa-

sado, en los orígenes y en los otros no occidentales, como la filo-

sofía (Naranjo Villegas, 1968), la historia (Rodríguez, I 997. Gutiérrez

de Pineda. 1997), la antropología (Gutiérrez de Pineda,197S,

Henao, 1985, 1989), la demografía (Zamudio

y

Rubiano, 1987), la so-

ciología (Ferrufiño. 1983,1993) han producido en Colombia un cú-

mulo de conocimientos sobre el tema. que faculta una conclusión:

para Colombia. la noción de familia no ha tenido siempre el mismo

significado y alcance, y la mera existencia de esposas, esposos e hijos

biológicos, no permite inferir de allí un grupo socialmente reconoci-

do y constituido en relación con las funciones atribuidas a la familia

moderna

La década del 60 marca el inicio de las manifestaciones de una

voluntad política de convertir los desórdenes familiares en cuestio-

nes de Estado (Henao, 1985; Zamudio

y

Rubiano, 1995). Aliado de

los mecanismos judiciales, y con mayor sistematicidad desde la dé-

cada de los sesenta, los sectores de la política estatal que caben en la

definición de políticas sociales (de salud, educación y asistencia

social) tienen a la familia como objeto de planes y programas: de

manera explfclta., en algunos casos,

O

como el código oculto , las

más de la veces. Es decir, como un supuesto referido al tipo de

unidad que conforman (o deberían conformar) los destinatarios de

estas políticas y acerca de las funciones, obligaciones y distribución

de responsabilidades en el interior de tal unidad. (Kaluf

y

Maurás,1998).

Estos supuestos implícitos tienen la fuerza de lo obvio en los com-

portamientos de los agentes institucionales, que derivan de ellos el

sentido de sus acciones, produciendo mensajes que prescriben com-

portamientos. Cuando la familia es objeto explícito de planes y pro-

gramas, tales concepciones quedan expresadas en las justificaciones

y considerandos de aquellos (ICBF, 1983). Sin embargo, aun así no es

de esperar una práctica unívoca en los diferentes niveles de la ges-

tión de las políticas, sino que cada vez los supuestos son activados y

las especificaciones son reinterpretadás por los actores respectivos,

T E X T O S E S C O L A R E S ... • 1 9


14/167

en circunstancias variadas.

L a s

otras vías han sido más sutiles; de todas maneras, el estudio

científico de la familia ha tenido que enfrentar a un paradigma

familiarista , que en ocaslones ubica a la familia enun lugar ahistórico,

central y determinante de los comportamientos de los individuos, y

considera que la familia es la culpable de los desordenes y males-

tares sociales.

Esentonces, cuando la cuestión de la crisis de la familia (lIámesela

tradicional o natural) forma parte de los diagnósticos referidos a las

más diversas problemáticas sociales, elaborados por profesionales,

técnicos, religiosos e ideólogos . Aunque originados en campos di-

ferentes, comparten el mensaje. ejemplificador respecto de algunas

transgresiones o liberalizaciones. Las evaluaciones más apocalípticas

preveían que la crisis de los valores familiares conduciría a la desapa-

rición de la especie humana misma.

Para unos, se trataba de la Sagrada Familia puesta en juego; para

otros, de un sistema vincular en crisis, del que emergían estos ca-

sos problemáticos. De hecho, la familia tenía centralidad ..tanto en el

discurso ideológico, como en el diagnóstico técnico, ya que ambos

construían un esquema circular, que comenzaba y terminaba en la

familia. Poco a poco y cada vez más. las familias de niños

desprotegidos, de escolares que fracasan o abandonan la escuela, de

jóvenes que consumen drogas. ~etc.• pasan a formar parte, ya no sólo

del diagnóstico (o tampoco necesariamente, de éste) sino de las es-

trategias de resolución de estas problemáticas.

No obstante, abre la puerta al debate político-cultural sobre la

familia y da lugar a una importante producción en el campo de la

investigación social (Henao, 1985). En un contexto de pronunciados

cambios sociales se debate en torno de Jafamilia, aunque tal vez sea

más adecuado decir que se debate acerca del carácter ,y el tipo de

las relacicnes familiares (Restrepo de Uribe, 1984; Rojas, 1984) sien-

do las relaciones de género el núcleo de ese debate. Cuestión para-



15/167

dójica, pues las necesidades de la reproducción y la socialización de

los medios para la satisfacción de necesidades, empujan a hipotetizar

en favor de una estrategia de fortalecimiento de los lazos familiares.

Por otra parte, históricamente se vincula a las mujeres con la función

de estabilización y ordenamiento familiar.

En cuanto al p p l de l s mujeres su constitución como sujeto

histórico ha significado el más fuerte impacto en el campo político-

cultural en general y en la desestabilización de las relaciones de des-

igualdad entre los géneros, en la vida familiar. Un proyecto de vida

autónomo se hizo legítimo también para las mujeres, aunque se re-

produzcan fuertes condicionamientos para su efectiva realización

(León, 1993). En un escenario similar, se delinean los contornos de

dos modelos contrapuestos de reorganización de la vida privada (o

dos proyectos de vida opuestos, presentes en los debates actuales):

en uno, la procreación es la razón del matrimonio y da forma a la

familia tradicional; el segundo excluye la descendencia y el objetivo

es, únicamente, la pareja igualitaria , conformada por individuos

estrictamente autocentrados (Gutiérrez de Pineda, 1989).

Como se anoto inicialmente, la década del 60 es el momento en

que las ciencias sociales colombianas en general comienzan a prestar

atención -de manera regular desde entonces- a los procesos que

ocurren en el nivel de las unidades domésticas, en tanto ámbito cuya

dinámica no resulta de la mera adecuación a los procesos de desa-

rrollo y de modernización económica.

Hasta entonces, la familia y las relaciones de parentesco habían

sido objeto privilegiado de estudio de la antropología social y cultu-

ral. especialmente por Vorginia Gutiérrez de Pineda (1963). En me-

nor medida. se habían ocupado de ella las otras disciplinas del cam-

po de lo social. al estar más atentas a los procesos de orden macro,

en consonancia con la expectativa de cambios estructurales, con un

sentido progresivo: el desarrollo y la modernización o la transfor-

mación revolucionaria de las estructuras socioecon6micas

(Henao,1985).

T E X T O S E S C O L A R E S ... • 2 1


16/167

Los cambios globales en la dinámica de la producción, en los cri-

terios de jerarquización de necesidades y en la redefinición de ámbi-

tos de responsabilidad colectiva, necesariamente se articulan a mo-

dificaciones en el espacio social de la familia (en tanto lugar de la

reproducción), en la dinámica de las relaciones en su interior yen la

organización doméstica. De ahí, entonces, que las preguntas se diri-

gieran a este ámbito, cuando el cambio social dejó paso a la repro-

ducción humana como problema.

Más recientemente, los estudios sobre la p rticip ción l or l de

l s mujeres están dando cuenta de la relación que se establece entre

la siempre flexible mano de obra femenina y la actual pérdida de

derechos laborales de los trabajadores en general. Las instituciones

y organismos técnicos encargados de proponer acciones políticas

durante el ajuste jugaron, a su vez, un papel significativo en la pro-

ducción de conocimientos sobre el tema. El crecimiento de la po-

breza, el desempleo y la desprotección social, hicieron ineludible a

la familia como foco de intervención de planes y programas socia-

les. En torno de ellos se abrió, entonces, un amplio campo de acción

política de las mujeres y de investigaciones sobre familias, trabajo de

las mujeres, participación de éstas en las organizaciones de base,

etcétera. (León, 1993; Rubiano, 1993).

En fin. como resultado, hoy se cuenta con información y estu-

dios de diverso alcance, que dan cuenta de la orientación de los cam-

bios acaecidos en la organización doméstica, las relaciones entre los

géneros y las expectativas de los sujetos acerca de la vida familiar e

ilustran acerca de la profundidad de ellos

U n p a n o r a m a d e l a s t e m á ti c a s q u e s o b r e f a m i l i a p r e o c u p a n a l a s c i e n c i a s s o c i a le s c o l o m b ia n a s e n

l a d e c á d a d e l o s 8 0 s e p u e d e v i s u a l i z a r e n

L a s

M e m o ri a s d e l S e m i n a r i o - T a l l e r s o b re F a m i l i a f a m i -

l i a C a m b i o e n C o l o m b i a c o n v o c a d o p o r l a ~ o d a d ó n d e a n t r o p ó l o g o s e g r e s a d o s de l a U n i-

v e r s id a d d e A n b o q u J a 1 9 8 9 : 1 F a m i l i a . i d e n ti d a d

y

c u l t u r a : 2 F a m i l i a

y

s o c i a l iz a c i ó n ; 3 F a m i l ia

y r e l a d o n e s s o d o - a f e c ti v a s ; 4 F a m i l i a y f a rm a r c o d e p e n d e n c i a : 5 F a m i l i a y v io le n c i a ; 6 F a m i l i a .

m u j e r

y

t r a b a jo d o m é s ti c o .

2 2 • T E X T O S E S C O L A R E S ...


17/167

1.2

En OCIuesde IInyes••sacllón, marcos

concep.uales para el es.udllo de a.mll a

en las cllencllas soclla es colom .anas

Los problemas de investigación están enmarcados o límitados por

una concepción teórica, conformada por supuestos de la realidad

que se va a investigar, y de las relaciones que establecen entre sí los

individuos involucrados. L a concepción teórica expresa una pers-

pectiva para abordar el conocimiento del problema o fenómeno, los

intereses o propósitos particulares que la perspectiva formula des-

de un sistema referencial. Además, la formulación de tal perspectiva

obedece también a un estatus económico, político, cultural y a un

momento histórico en un contexto determinado. Los cientfficos

sociales interpretan las relaciones de poder, los procesos económi-

cos, las experiencias vivenciales, los valores y aspiraciones de los

grupos y de los individuos (Ferrufiño, 1993: 1).

I Marcos concep.uales

Retomando la misma tradición académica e investigativa que sir-

ve de la base a los trabajos de Eleonora Cebotarev, María Cristina

Osorio en su artículo Marcos conceptuales para investigar fa-

milia (1985:39-5 1), con base en_fuentes documentales norte~-

ricanas, propone una reflexión sobre posibles marcos conceptuales

para la investigación de la familia en Colombia. En este mismo senti-

do la sociologa Ugia Echeverri de Ferrufiño examina los trabajos de

las ciencias sociales colombianas sobre familia, en su estudio Pautas

en investigación familiar (1993:1-10)

y

emplea, como veremos,

criterios similares de análisis.

Osorio define los marcos conceptuales como

h e rramientas teó-

ricas metodológicas para analizar la dinámico de los

comportam ien tos: ..S on alg o más que una acumulación de cono cim ien -

tos; cons is ten en la org anización de los m ismos po ro darles uno sig nifi-

c ación real útil

en

la investigación.

Un

cuadro conceptual e spec ifica

TEXTOS ESCOLARES • 23


18/167

tres a specto s: el tiPo de comportamien to estudiado el espacio socia l en

el cual

se

produce y la d imen sión del tiempo socia l

(p. 39-40). Mien-

tras Echeverri de Ferrufiño muestra como las ciencias sociales han

asumido como objeto de estudio la familia, el conjunto de relaciones

entre la pareja y la regulaci6n del matrimonio y el sexo, con el inten-

ción de elaborar una estructura conceptual. definiciones, clasifica-

ciones y marcos teóricos Si bien no es posible hablar teóricamente

de la familia en general. sino de tipos de familia tan amplios como

regiones, é p o c a s clases sociales. Pero a pesar de esa dificultad, ge-

néricamente los científicos sociales intentan definirla a partir del pa-

rentesco, de las funciones, de la relaciones.

Por eso considera que los enfoques teóricos varían según los

conceptos que seleccione, los postulados desde los cuales observan

e interpretan la realidad o el tipo de hipótesis o elaboraciones teóri-

cas sistematizadas acerca de la naturalidad interpretativa o la trans-

formaci6n emancipatoria. En este sentido un marco teórico es un

sistema de conceptos interrelacionados y organizados de tal mane-

ra que tengan una significación real en real ación con el tipo de

comportamiento, el espacio social donde ocurre

y

la dimensión tem-

poral.

Los estudios mencionados en la bibliografía de Colciencias sobre

familia, consultados por Echeverri de Ferrufiño, le permiten señalar

la existencia de seis marcos teorico-conceptuales, en ellos a saber:

(1) Interaccionista; (2) Estructural - funcionalista; (3) Situacionista;

(4) Institucional; (5) Desarrollista; (6) sistémico. Al mismo tiempo

Osorio y a desde 1985, María Cristina Osorio presentaba los mis-

mos cinco primeros marcos conceptuales identificados por Echeverri

8 años después. Teniendo en cuenta esta consideración de similitud

conceptual, a continuación se exponen los marcos conceptuales con

base en Osorio ( l 989) Y agregamos al marco sistémico en términos

de Echeverri de Ferrufiño.

1 Marco Interaccionista.

En este marco la familia es tomada

como una unidad de personas que interactáun, ocupando cada uno

2 4 • TEXTO S ESCO LARES


19/167

posiciones en el interior de la familia, determinadas por un número

de roles. Los roles son asumidos por el individuo a través de la per-

cepción que hace de las actitudes

y

el comportamiento que otros

demuestran ,hacia él (miembros del grupo familiar. grupos de refe-

rencia). Algunos estudios han considerado a la familia como una uni-

dad comparativamente cerrada, que tiene poca relación con agen-

cias de afuera, y han localizado los aspectos internos de la familia,

pero han restado consideración a la familia como una entidad en

relación con la comunidad o asociaciones colaterales. Además del

análisis de roles, este marco conceptual ha localizado problemas.

tales como status y autoridad, toma de decisiones, procesos de co-

municación, conflicto, solución de problemas y reacciones en situa-

ciones de tensión. Los alcances de este marco son tan amplios que

abarcan los procesos interactivos desde el noviazgo hasta el divor-

cio. Las proposiciones consecuentes con el mismo, se refieren tan-

to a familias individuales como a grupos específicos de familia. Pa-

trones institucionalistas y culturales de la vida familiar han sido un

poco escasos en este marco, quizá porque estos aspectos son parti-

culares del marco institucionalista.

2

Marco

Estructura-Función.

Ve la familia como un sistema

social tomando -tanto el amplío campo rnacroanalltíco como el

microanálisis intensivo. Se considera el microfuncionalismo en rela-

ción con el comportamiento específico de familias individuales;

macrofuncionalismo se refiere a la familia como una abstracción útil

en el análisis institucional.

El funcionalista concibe la familia como uno de los muchos com-

ponentes del sistema social completo (la sociedad) estudiado en su

mejor forma, es decir, según las funciones que realiza para la socie-

dad. Internamente, la familia está compuesta por individuos que son

mejor estudiados a través de las características que les confiere su

'ol-status y que son significativos por su función en el mantenimien-

to del sistema familiar y como consecuencia lógica del sistema social.

El comportamiento, tanto de los individuos como del grupo fami-

TEXTOS ESCOLARES... • 25


20/167

liar, es estudiado por su contribución al mantenimiento de los límites

del sistema o sea de la estructura. Por lo tanto, la meta del investiga-

dor puede ser dirigida en dos formas: hacia el entendimiento del

sistema, a través del estudio de,sus componentes; o al entendimien-

to de los componentes, estudiando su relación con el sistema. El

término función es usado para referirse a: 1) la parte desempeñada

por una unidad particular del sistema para el mantenimiento del mis-

mo; 2) la interreJación de las partes que componen el sistema y 3) a

ambos (más comúnmente en este sentido). El alcance de este marco

funcionalista abarca tanto un sistema interno, para regular las rela-

ciones dentro de la familia y como un sistema externo, para referir-

se a las transacciones entre la familia

y

las agencias o eventos fuera

de ella.

Consecuentemente, este marco encierra el intercambio (la

interrelación) entre:(I) la familia y sistemas colaterales como la es-

cuela, el mundo ocupacional y el sistema de mercado; (2) las tran-

sacciones entre familia y los grupos más pequeños al interior: el duo

esposo-esposa,

Los grupos de parientes y los sistemas personales

individuales de los miembros de la familia.

Individualmente, cada miembro de la familia es visto más como

factor que reacciona a status y roles, que como un ser activo de

acciones. Paralelamente la familia es vista más como un elemento

que se adapta pasivamente al sistema que como un agente de cam-

bio. En pocas palabras, este marco hasta el momento ha tendido a

enfatizar lo estático de la estructura

y

ha olvidado lo cambiante

y

lo

dinámico.

3) Marco Situacion;na.

Los análisis situacionistas estudian la

situación en sí misma o el comportamiento del individuo en respues-

ta a la situación. Los situacionistas están de acuerdo con los

interaccionistas en que la familia es una unidad de personas que

interactúan, que experimentan relaciones relativamente continua-

das; pero en vez de enfatizar la interacción, los situacionistas toman

el estudio de la familia como una institución social para el comporta-



21/167

miento. La familia por tanto, es vista como una unidad de estímulo

que actúa hacia un punto focal ej. el niño), pero este marco permite

no sólo el análisis del comportamiento del punto focal en la situación

familiar, sino también el análisis de la situación en sí misma ei. ritua-

les familiares). En ambos casos se asume que todo comportamiento

está de acuerdo con la situación que lo provoca.

Este marco abarca el proceso de crisis que presenta una situa-

ción, analizando la respuesta dada ante una definición de la situación,

basándose en los comportamientos de los individuos o las familias

en experiencias previas durante situaciones similares. La famílla es

considerada relativamente abierta a la influencia externa. Aunque

puede ser una unidad de estímulo para los miembros de la familia,

no es la única.

Los trabajos hechos hasta el momento se han centrado dentro

de la familia. Los puntos focales van desde el desarrollo del niño

individualmente en una situación familiar, pasando por otras situa-

ciones típicas y aún hasta plantear políticas de utilizacl6n de espacio

dentro de la vivienda.

4 .Marco ns t i t uc i on a l

Fue una de las primeras aproximacio-

nes sociológicas desarrolladas para entender el matrimonio y la fa-

milla, En esta aproximación, la familia y el matrimonio como institu-

ción están situadas en la sociedad global. considerada como un orga-

nismo, un sistema mantenido por las partes que lo componen.

Existe un parecido con el marco estructura-función. Lo que la

diferencia de él es la insistencia que ponen los institucionalistas en la

investigación descriptiva

histórl

y comparativa. Los alcances de

este marco se extienden hasta estudiar la familia en diferentes regio-

nes del mundo y los cambios que la han afectado en el transcurso de

los siglos. Se interesa igualmente por las transacciones entre la fa-

milia

y

las otras instituciones sociales

y

la cultura. Los partidarios

contemporáneos de este cuadro toman a la familia-institución como

una de las instituciones más importantes. a pesar de las controver-

TEXTO S ESC O LAR ES • 7


22/167

sias sobre la pérdida de las funciones de la familia en la sociedad

contemporánea.

s instituciones deben ser también estudiadas como patrones

culturales modos de vida acostumbrados o permitidos dentro. de

una cultura , como patrones sociales de comportamiento abierto.

Entre los instituclonallstas se dan dos corrientes: los

norm list s

y los

orgánicos

Los primeros toman la familia como una unidad social en

la que los valores individuales y culturales son el centro de preocu-

pación. Los institucionalistas orgánicos toman los miembros de una

institución como elementos activos de una sociedad; pero la perdu-

rabilidad de las instituciones es asegurada por valores individuales.

s

necesidades, para ellos, son aprendidas y se transmiten de gene-

ración en generación, dentro de los sistemas familiares individuales

que conforman la institución y el medio cultural general en el que

existe la familia. El medio cultural es expresado en la familia como

un complejo de valores culturales complejo cultural o en configu-

raciones culturales.

Configuraciones son los principios morales o reglas de trabajo,

que alcanzan l nivel de la cultura para racionalizar las actividades de

una institución y para motivar o instruir sus miembros. Derivan su

nombre del hecho de que organizan o configuran comportamientos

dentro de patrones abiertos específicos de actividad. Bajo esta defi-

nición nominalista es casi necesario afirmar que no

hay

sólo una sino

muchas instituciones familiares dentro de una sociedad; sin embar-

go, los valores básicos compartidos y los comportamientos permiti-

rán hacer una abstracción de una institución familiar básica que por

conveniencia será llamada familia.

5 Marco-Desarrollista.

Hasta el momento, éste no es un mar-

co conceptual exactamente aparte; es, más bien, un intento de tras-

cender los límites-de los otros marcos, a través de la incorporación

de sus partes compatibles en un esquema unificado. Tiene muchos

puntos en común con el interaccionista. Ambos ven la familia como

un grupo de personas que ínteractáun, intrincadamente organizadas



23/167

en posiciones pares ej:esposa-padre;hijo-hermano .

Las

normas

prescriben el rol apropiado para cada una de las posiciones, al igual

de cómo debe ser mantenida la reciprocidad cómo dichos roles

deben cambiar con la edad de las personas que ocupan dichas posi-

ciones.

Este grupo tiene una historia natural previsible, cuyas etapas se

desarrollan de acuerdo con unos ciclos que empiezan con la pareja

y

luego se expanden con la llegada de los hijos, hasta que luego vuel-

ven a contraerse cuando los hijos inician sus propias familias de pro-

creación o por alguna razón abandonan el hogar.

Al cambiar la edad de los miembros de la familia y su composi-

ción, varia la calidad y la cantidad de interacción. Cada persona se

esfuerza por satisfacer sus deseos básicos y, como consecuencia, en

ciertas etapas resulta difícil conciliar los deseos de padres e hijos

mientras que otras se encuentran en reacciones armónicas.

Este marco tiene dos dimensiones diferentes: a forma como

se configuran las diferentes etapas depende de la ocurrencia de cam-

bio en las distintas edades de los hijos, especialmente del hijo mayor.

b s familias especiales o atípicas: ejemplo, quienes contraen nue-

vas nupcias, familias sin hijos, solteros.

Generalmente se distinguen siete ciclos familiares: a Periodo en

que la pareja no tiene aun hijos. b Hijos en edad preescolar. c

Hijos en edad escolar. d Hijos en edad adolescente. e Cuando los

hijos han culminado su etapa escolar, pero aún viven con sus padres.

f

Periodo post-parental; el padre sigue siendo activo pero todos

los hijos han dejado

ya

el domicilio de los padres. h Período de

retiro.

Cada una de estas etapas tiene sus motivos propios de conflicto y

solidaridad. Además, cada uno de los estados puede ser visto en tres

dimensiones de complejidad creciente: a Las tareas cambiantes

las expectativas de roles de los hijos; b

Las

tareas cambiantes y las

TEXTOS ESCOLARES... • 29


24/167

expectativas de roles de los padres; c s tareas cambiantes que

resultan de los imperativos culturales en los distintos ciclos del cre-

cimiento familiar y de las exigencias de desarrollo de los padres y de

los hijos.

Esta aproximación provee una oportunidad para incrementar

generalizaciones acerca del desarrollo interno de las familias, desde

su formación en el compromiso

la boda. hasta su disolución con el

divorcio o la muerte. A pesar del interés creciente en esta aproxi-

mación, este marco conceptual Implica el uso del método longitudinal

de investigación, el cual a causa de su costo y lentitud en el curso, ha

sido hasta ahora de uso limitado en investigaCión.

6

La

visión sistemi

es una forma pensar. Un sistema, en

términos generales. consiste en un conjunto de partes interrelacio-

nadas para el cumplimiento de fines comunes. La definición de siste-

ma se ajusta a las características de grupo familiar por aquellos indi-

viduos que componen la unidad familiar, trabajan juntos e interactúan

para el logro de fines comunes. La familia tiene límites propios de

parentesco y de hábitat y dentro de cada unidad familiar la preocu-

pación y el compromiso de los miembros. l responsabilidad por la

subsistencia, el desarrollo personal y el manejo de los recursos fami-

liares son elementos de integranción interna, que la distinguen de

otros sistemas externos. Simultáneamente, la familia interactúa con

estos sistemas externos ambiente físico, sectores económico. polí-

tico y sociocultural . Esta interacción tiene lugar en un hábitat espe-

cífico llamado mlcrohábitat. el cual constituye el escenario done

ocurren muchos cambios como resultado de la tecnología. Por su

parte, el microhábitat está compuesto por el espacio natural, los

sistemas biológicos y los producidos por el hombre. Como la familia

hace parte del sistema social, a pesar de ser una unidad relativamen-

te autónoma, realiza frecuentes intercambios con la sociedad a

tra-

vés de los sistemas polítlco, económico

y

sociocultural.

Dentro de este enfoque la familia se estudia como un sistema, ya

que cumple los requisitos de ser un conjunto de partes Interreladona-

3 • TEXTO S ESC O LAR ES


25/167

das que mantiene estrecha relación con la sociedad. estableciendo

una mutua dependencia en lo que se refiere a la satisfacción de las

necesidades básicas del ser humano en un permanente proceso de

retroalimentación. Algunos trabajos en el país se han enfocado

sistemicamente con miras a presentar alternativas a la manipulación

de la familia mostrando el poder en su interior y por consiguiente su

papel como agente de cambio social y no meramente como unidad

dependiente del exterior.

Si bien esta presentación tuvo como punto de partida la presen

tación sintética de los diversos enfoques teóricos y metodológicos

que han orientado la elaboración de estudios sobre familia en el país.

la discusión y evaluación de los mismos asícomo el diagnóstico acerca

del tipo de conocimiento sobre el tema y las perspectivas que hay

tanto en el campo de la investigación como en el de la acción social.

exigen un amplio y serio debate entre especialistas pero muy espe

cialmente entre los científicos sociales acerca de c6mo las ciencias

sociales definen su participaci6n en el conocimiento y resoluci6n de

problemas para qué lo hacen

para quién lo hacen. En nuestro caso

estos marcos conceptuales o t óri os serviran de criterios de

contrastaci6n con las definiciones y tipologías de familias que contie

nen los textos escolares de ciencias sociales de la escuela primaria

colombiana.

TE XTO S E S C O LA R E S • 3


26/167

Cuadro 1

Enfoques metodológicos marcos conceptua

les o teóricos para el estudio de familia en las ciencias sociales

colombianas

-~ _-

I·~ ~ ~< • -~ ---~ .~~

Pautas metodológicas

an os

concep~:

n fo qu es en

la

I en la investigación

I : o teóricos en la ;~

; :

investipclón s o b r e

sobre familia

1 ;

investi~ó sobre .

familia ••• ~

, , , ' . .

f am l l ja •• _

• ~

;f ~,

;¡¡ -

l. Teoría social de

l. Marco interaccionista I . Desarrollo familiar

resolución de problemas

2. Marco

2. Enfoques

2.

Teoría social critica estructura-fundón

interdisdplinarios

3. Metodologlas 3. Marco situadonista

2.1. Desarrollo familiar

cualitativas colombiano

.... Marco institucional

3.1 Método etnográfico

2.2. Estudios de familia en

3.1.1

Configuraclonistas S. Marco desarrollista

economía doméstica»

3.1.2. Funcionalistas

6. Marco sistémico

2.3. Terapia familiar

3.2. Modelo semiótico

3.3.

Modelo conductista

2.4.

Estudios de impacto

3.4. Antropologia

v i suaJ

familiar

4. Metodologías

5

Estudios de economía

sociológicas

política de la familia

S. Etnometodologfa

2.6 Investigación de

sistemas agrícolas

6. Estudios multi-método

multisitio 3. Estudios

Unidisciplinarios

6.1. Modelo'secuencial

6.2.

Modelo paralelo

3.1.

Sociología

6.3. Modelo integrado radical crítica

6.4. MOdelo interactivo

3.2.

NueVa economía

7. Metodologlas

doméstica.

participativas

7.1 Investigaci6n/acción

7.2. Orientación feminista

• Cebotarev 1985b

... Cebotarev 1985b

.. Osorio 1985 ; Echeverry 1993

32 • TEXTOS ESCOLARES ...


27/167

l

l C.neep•• . ••pol•• ías de fam.lia

en C.lombja

l

l

I Coneep•• . .ipolosía de fami a en la

ob.a de Vi.sjnja Gu.ié•• ez de Pineda

En su artículo Los estudios sobre familia en Colombia. Eva-

luoción global

de

lo producción

de

las últimas décadas

1985:69-

79) •Hernán Henao Delgado. anota que

desde mediados de la déca-

da de los

hasta mediados de lo década del 70. se publicaron numero-

sos estudios sociales

los cuales

s

hacía reiterado énfasis

situa-

ciones de explotación pauperizaclón de sectores deprimidos de lo po-

blación crisis

en

la tenencia de lo tierra. desintegración familiar. crisis

urbano por el érecimiento de los cinturones de miseria

en

las grandes

ciudades. problema del desempleo urbano. carencia de recursos

asistenciales para la población. hacinamiento falto de viviendo. etc. Lo

crisis del crecimiento del país producto rupturas en el orden social. con

la consiguiente respuesto del científico comprometido. Promediando los

años

aparece u trabajo sobre la familia que s va o mantener

primer lugarhasta el presente.

E s

el de laantropólogo Virginia

Guuér rez .

de

Pinedo

quien con

su

Transfondo Histórico

de

la Familia

en

La

o b r a d e V i r g i n i a G u t i é r r e z d e P i n e d a e s a m p l i a . E n s u t r a b a j o d e e n t r e v i s t a , d e n o m i n a d o

V i r g i n i a

G u t l é r r e z

de

m e d a

u n a v i d a

d e

p a s i ó n i n v e s l r g « l ó n

d o c e n C la ( 1 9 8 7 1 9 - 3 4 ) . M a r t h a C e -

c i l i a H e r r e r a y C a r l o s A l f o n s o l o w p r e s e n t a n u n a l i s t a d e t a l l a d a d e s u s o b r a s h a s t a e s e a ñ o N o -

t a s d e c am p o s o b re l o s i n d io s m o t1 lo n es ( 1 9 4 5 ) : O r g a n iz a c ió n s o c i a l e n l a G u a j i r a ( 1 9 4 8 ) : C a u s a s

c u l t u r a le s d e l a m o r t a li d a d i n f a n t i l ( 1 9 5 5 ) e n c o l a b o r a c i ó n c o n R o b e r t o P in e d a G i r a l d o E n e l

m u n p o e s p ir i t u a l d e l i n d i o C h o c ó ( 1 9 5 8 ) ; E l p a í s r u ra l c o lo m b ia n o : e n sa y o d e l n te r p re r a o ó n

( 1 9 5 9 ) : T e n s i o n e s d e o d i o e n l a p e q u e ñ a c o m u n id a d : a n t a g o n i s m o s e n l o s e s t r a to s S O C I a l e s ( 1 9 6 0 ) ;

L a

m e d i c i n a p o p u l a r e n C o lo m b ia : r a z o n e s d e s u a r r a i g o ( 1 9 6 1 ) ;

l

f a m i l i a e n C o lo m b Ia : e s t u -

d i o a n t r o p o ló g i c o ( 1 9 6 2 ) : L a f a m i l i a e n C o lo m b i a ; t r a n s f o n d o h is t ó r i c o ( 1 9 6 3 ) : e n c o l a b o ra o ó n

c o n O r l a n d o F a I s B o r d a y Z am o r a L a s ien i s s o c i a le s e n l a e n se ñ an z a y e n l a I n v e s t i g a c i ó n

m é d ic a ( 1 9 6 4 ) ; F a m i li a y c u l t u ra e n C o lo m b ia ( 1 9 6 8 ) : T r a d ic io n a li s m o y r a m I ll a y t r a n s f o n d o

f a m i li a r d e l m e n o r (1 9 7 3 ) ; L a c o n d ic ió n l u r íd i c a y s o c i a l d e l a m u je r c o m o f a c t o r q u e i n f l u y e e n

l a f e c u n d id a d ( 1 9 7 3 ) ; Im á g e n e s y p ap e l d e h om b r e s y m u je r e s e n C o lo m b i a ( 1 9 7 5 ) : E s t r u c t u -

r a . f u n c i ó n y c a m b io d e l a f a m i l i a e n C o lo m b ia ( 1 9 7 5 - 1 9 7 6 ); S ta t u s d e l a m U j e r e n l a f a m i l i a

( 1 9 7 7 ) ; E l g a m í n , s u a l b e r g u e s o c i a l y S I I f a m i l i a ( 1 9 7 8 ) ; M e d i c in a t r a d i c i o n a l d e C o lo m b ia ; e l

t r ip l e l e g a d o ( 1 9 8 5 ); :A .n t r o p o l o g ía m é d ic a ( 1 9 8 5 ) : . . M e d ic in a t r a d i c io n a l y s a l u d p ú b l i c a ( 1 9 8 5 ) ;

E l p a tr t a rc a l t s r n o , d in á m i c a y c o n ñ ic to s ( 1 9 8 7 ) , L a f a m i l i a e n C a rt a g e n a d e I n d i a s ( 1 9 8 7 ) .

TE XTOS E SCOL ARE S • 33


28/167

olombia y su amilia ultura olombia in tro du ce nue vo s

elemen to s de a ná lisis en n uestra s cien cia s so ciales. D e un lado cer tific a

h istó ricamente n uestro mestizaje triétn ico y del otro confirm a la exis-

te nc ia d e cultu ra s r eg io na le s n e l país . través de la lente de la institu-

c ión fami liar ...

En

fos estudios del período. con excepción de los de la

D ra. G utiérrez de P ineda. que tienen cobertura nacional. no s encuen-

tra n otros d e la m isma p ro fun did ad ca lid ad y aproPiac ión de l un iverso .

(1985:70-71 )

En este mismo sentido, Gonzalo Cataño recuerda cómo en los

inicios de la facultad de sociología de la Universidad Nacional de

Colombia en 1959.

se organizaron los prim eros proyectos de investi-

gación de gran aliento empírico que hoy s con sid eran c lá sicos n la

m ateria: el estudio sobre La violencia olombia de Germán

} a

f a m i l i a e n C o lo m b ia . T r a n s f o n d o h is t ó r i c o . U n iv e r s i d a d N a c i o n a l . B o g o tá .

1 9 6 3 .

p á g i n a s .

F a m i l i a y c u l t u ra e n C o lo m b ia . T í p o l o g l a s , f u n c io n e s y d in ám i c a d e l a f a m i l i a . M a n i f e st a c i o n e s

m ú l t i p le s a t ravés d e l m o s a i c o c u l t u ra l y s u s e s t r u c t u ra s s o c i a l e s . T e r c e r M u n d o - F a c u lt a d d e So-

c io lo g la , U n i v e r s id a d N a c io n a l .

1 9 6 8 . 4 1 5

p á g i n a s .

s P o d r í a l l a m a r l a a t e n c i ó n e l h e c h o d e v e r c ó m o e n 1 9 7 8 , e n e l p a í s c ir c u l a n c o n c e p c io n e s s o b re

r a m il l a q u e p o d e m o s d e n o m in a r d e s d e u n a ó p t i c a d e l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a c o m o l a i c a s y

m o d e r n iz a d o r a s .

c a r á c t e r e m p í r i c o s o c io ló g ic o , l a s f u e n te s b ib l i o g rá f i c a s , l a n o to r i a i n f l u e n c ia

d e l a l a s o c i o lo g í a f r a n c e s a e n s u c o n c e p c i ó n , e n n u e s t r a o p i n ió n , h ac e n d e l a o b r a

a

m u j e r c o lo m -

b i a n a y l a ti n o a m e ri c a n a . l a p a r e ja y l a f a m i l i a . S t a tu s , s i t u a c ió n h is t ó r i c a y a c tu a l , d i f ic u l t a d e s ,

r e a l i z a c i ó n integral e d u c a c ió n p e rm a n e n t e 1 9 7 4 ) ,

c u y a

a u to r a e s l a r e li g io s a M a r t a C e c i l i a O s o m o

C á r d e n a s , u n a f u e n t e d e e s t u d i o p a r a l a e v o l u c i ó n d e ~ c o n c e p t o d e f a m i l i a e n n u e s t r o p a í s . E s

im p o r t a n t e a n o ta r q u e e s t e e s t u d i o s e c o n c i b e d e s d e l a d e n o m i n a d a t e o l o g í a d e l a l i b e r a c i ó n

y

s u

o r i e n t a c i ó n está i m p r e g n a d a

por

l o s d e b a te s p rop ios d e l a s d é c ad a s de l o s s e se n ta

y

s e t e n t a q u e s e

s u s c i t a r o n a l r e s p e c t o e n C o lo m b i a

y

o tr o s p a i s e s l a t i n o a m e ri c a n o s . A m a n e r a d e h ip ó t e s i s p o d e -

m o s d e c i r q u e e s t a o b r a

p o d r í a

s i t u a r s e e n e l c o n t e x to d e l a t e r c e r a d e l a s e t a p a s d e c o n s t i t u c i ó n

de l a s o c io lo g ía c o lo m b i a n a q u e p la n te a G o n z a l o C a t a ñ o l 9 8 9 : 2 4 1 - 2 4 2 ) : lo t e t c e r a e t o p o . q u e s e

i n i d a e n 1 9 5 9

l l e g o h a s t a n u e s t r o s d í a s . s e c a ra c t e r i z o p o r l o f u n d a c i ó n d e l a s ~ r i m e r a s f a c u lt a d e s d e

s o c i o l o g r a p o r

e l

s u r g i m i e n t o d e l o s s o c ió l o g o s

c o m o

g r u ~ o ~ r a fe s l o n o l . E l c ñ l e ta n tl s m o l o s a f i c i o n a d o s

e s t u d i o d e l o s p r o b l e m a s s o c i a l e s c o m i e n z o n o s e r d e j d o s d e l o d o e m f > iW l l o é f o o d e o s e s f > e d a -

l i s t o s

c o n

u n a ( a r m a d 6 n t e ó r i c a

IN

e n t r e n a m i e n t o e n l o s m é t o d o s

y

t é c n i c o s d e

i n v e s t i g o c ló n . . . o

a n t i g u o d e f f n i c i 6 n d e l s o c i ó l o g o c o m o a l g u i e n q u e t e n í a o s u c a r g a u n o c á t e d r a d e s o c i o l a g l o , e s r e e m p l a -

z a d o p o r l o d e u n ~ r a (e s i o n o l q u e p o s e e e x p e n e n d a e n I n v e s t i g a c i ó n y c o p a d d a d e s p o r o f o rm u la r e s t r o -

t e g i a s

p r o g r a m a s d e d e s a r r o ll o s o c i a l. S u s r e l a c i o n e s c o n l a v a n g u a r d i a

d e

l a s o c lo l o g ío i n t e r n a c io n a l s o n

m u c h o m á s c e r c a n o s s u ~ r o d u c c i ó n i n t e le c t u a l c o m i e n z a a r e g i r s e p o , l o s c á n o n e s d e i n v e s t i g a d ó n

c i e n t í f I C O . p . 2 4 1 - 2 4 2 )



29/167

Guzman Campos, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaña Luna 1962-

1964) Y el de f mili en olombi 1963

y 1968

4

de la

antropóloga V irginia Gutiérrez de P ineda ....

1989: 242-243 5.

Elpropósito de Virginia Gutierrez de Pineda con su obra

Familia

y ultura en olombia 1975) se orientó a describir la tipología y

la estructura fam iliar colom biana.

p. xiii), pero a medida que el

trabajo de campo, el estudio del proceso histórico y los análisis cul-

turales avanzaban, la autora encontró que e l pa s se repetía en zonas

configuradas bajo indicadores peculiares en cada una, de cuyo

func io na lismo la in stitu ció n de la fam ilia venía a ser un fragmento, una

secuencia o una implicación causal. De esta m anera, hábitat, proceso

his tórico . inst ituc iones y cultura. configuraban unidades integradas con

princiPios identifica torios proP ios. Ibídem . A estos principios

identificatorios de zonificación del país los denominó Complejos C ul-

turales o subculturas, que son dim ensiones patrias dotadas bósica-

m ente de un habitat particular. dentro del cual un conjunto dem ográfico

de caracter ís ticas

étnicas

dadas, había creado m ediante un proceso

his-

tórico vivido separadamente, la sociedad, representada en instituciones

dentro de las cuales operaban valores, im ágenes y pautas de com porta-

mientos en complicada acción integrativa y bajo una m arcada identi-

dad. . Ibidem).

A partir de esta definición, Gutíérrez de Pineda halla cuatro gran-

des complejos culturales, que denomina con una nomenclatura geo-

gráfica de valor étnico, de la siguiente manera: a) Complejo And in o

o americano; b Comple jo san tandereano o neohispánico; c Complejo

de la montaña o antioqueño; e) Comple jo lito ria l-fluvio -minero o

negroide.

, E n es te traba jo , referen cia oblig ada pa ra lo s estudio so s de la famH ia después de 31 años de

publicado,

autora c o m e n t a la s t é c O l c a s de in v es tig a ció n q u e emp leó :

D o m m a n t e m e n t e h i c e u s o d e l o o b s e r v a c i ó n p a r t i c iP a n t e d e l a

e n t r e v I s t a

p r o f u n d a s u p e r f i c i a l d e

l o a c u m u l a c ió n e n c o d o c o m p l e jo d e u n c r e c id o n ú m e r o d e b ío g ra f i o s d e o C l u / t o s h o m b r e s m u j e r e s

C o m o c o m p le m e n to o p r o v ed l é a lg u n o s

t é c n I C O S

s o c i o ló g i c o s . c u e s t io n a n o s

b á s i c a m e n t e ,

p a r a o b t e n e r

p r o p o tc io n e s c u a n ti t a t i v o s e n I n d i c a d o r e s m e n s u r a r a lg u n a s v a T l a b / e s . T a m b ié n h e u t r / i z a d o e l a n ó l i s l s

d e f u e n te s h i s t ó r i c a s C o n s i d e r o q u e p a ro l o s e s t u d io s o s d e l a s C i e n e r o s S o d a le s n o d e b e e x i s t r r l í m i t e e n

e l e m p le o d e h e r r a m i e n t a s de t r a b a jo p a r a s u s a n á l i s i s · 1 9 7 5 : x v i .


30/167

2 Compl ;o cul ural and no

famO a ndíaena

Concepto tipología La familia de la subcultura andina constituye

en su forma estructural una unidad. Descontando las comunidades

indígenas, el resto de este complejo, está formado por un mayor

porcentaje de biología y cultura aborigen y por un menor aporte de

sangre y legado hispánico. Este complejo se caracteriza por una

varideda de tipologías en la estructura familiar Gutiérrez de Pine-

da, 1975:49-127 , así tenemos:

a

familia legal

La familia nuclear andina desde un punto de

vista legal se divide en familia legal yen familia de hecho. La primera

reconoce como requisito estructural el matrimonio, mientras en la

segunda se halla ausente. La distribución modal de las formas de

hecho tanto en el sector rural como urbano es la siguiente:

amaño

modreso/terismo unión I/bre concubinato

b familia

de hecho

s familias de facto de la familia de

este complejo están constituidas por estructuras monógamas y

poligínicas. Las formas de facto monógamas están representadas por

el amaño, el madresolterlsmo y la unión libre, que constituyen una

gama de matices de una situación total. No pueden llegar a definirse

en una forma absoluta, tajante, integral, de modo que las tres son

como vasos comunicantes de interrelación permanente y de posibi-

lidades de cambio. Una puede en momento dado -amaño- al perder

un rasgo, transformarse en otra -unión libre- o convertirse en una

tercera -madresolterismo- porque son instituciones transidonales,

cuya meta evidente -el matrimonio- está fuera de ellas.

e

Modalidades

de

concubinato

El concubinato es otra de las

modalidades estructurales de la familia del complejo andino, y se

basa en relaciones de hecho. Es, por otra parte, la única institución

familiar de tipo plural, en este complejo,ya que consiste en la unión

de hecho de una pareja, uno de cuyos elementos está enlazado con

otro por matrimonio previo. El concubinato, a pesar de su simplici-



31/167

dad contiene una serie de modalidades cuya presencia se siente en

esta zona. Se habla de concubinato simple y de concubinato doble.

Gutiérrez de Pineda llama concubinato simple cuando la unión de

facto está realizada por una pareja en la que sólo un miembro está

atado por matrimonio a otra persona. Cuando los dos que conviven

maritalmente están casados con otros respectivos cónyuges se lla

ma concubinato doble. primera forma es la que se encuentra con

mayor frecuencia en la incidencia del concubinato en este complejo

familiar con la peculiaridad de que es el hombre el elemento que

presenta el matrimonio previo. forma doble es la más rara parti

cularmente en las zonas rurales. Mientras la sencilla se presenta en

similar proporción en el campo que en la ciudad la modalidad doble

es casi característica de la urbe.

El concubinato es poligínico y no poliándrlco. Un hombre puede

mantener relación activa con su esposa y una o á mujeres secun

darias «concubinas» en situación tal que la cultura señala una aquies

cencia ante el fenómeno. autora no ha encontrado en este am

biente un solo caso en que siendo la mujer casada conviva simultá

neamente con otro u otros varones poliandria como hecho cultu

ral normal. mujer casada comprometida en la relación de concu

binato parte de una relación matrimonial previa muerta trunca

que se ha quedado atrás en su vida de manera que la nueva es sus

titución de su desintegración familiar inicial. Constituye un remplazo

al cual se entrega monogámicamente centralizando en el nuevo

«compañero» por lo menos mientras convive con él toda su vida

iológica y hogareña. Puede ocurrir sí. que estas relaciones no pren

dan suficientemente en su integración. y que ella deambule sucesiva

mente aliado de subsiguientes «compañeros». De todas maneras a

través de este camino podemos desembocar bien en las formas de

la unión libre inestable o del amor libre o llegar a una modalidad

muy peculiar de madresolterismo de relación sostenida con sucesi

vos maridos uno de los cuales es su esposo legal.

statusy funcion

en la

familia nuclear

Como rasgo dominan

te de la dinámica de la autoridad en este complejo. se delinea una


32/167

fuerte tendencia hacia el patriarcalismo. Esta es la meta hacia la cual

confluyen los valores de la comunidad estimulados fundamentalmen

te por la Iglesia en su empeño de situar al hombre en la familia a la

cabeza de las responsabilidades y de los derechos. Sin embargo el

análisis profundo de la realidad doméstica indica cuán lejos se halla

aún este propósito particularmente en los sectores medios y bajos.

Si bien las responsabilidades superficiales señalan un cabal ajuste a la

autoridad del padre la observación permanente de la vida familiar

permite asegurar que su respuesta positiva es significativa de una

meta ideal no hecha aún realidad en el transcurrir hogareño.

st tus función

en la

f mili

extenso. ¿Cómo se relaciona la

familia nuclear con el mundo exterior? El mundo exterior para la

familia nuclear está constituido en primer lugar por la familia extensa

y en segundo por la comunidad o sea el sector de la comunidad

vinculada de alguna manera a ella y del cual no tiene relación censan

guínea Dentro de este complejo cultural la familia nuclear no es

una unidad totalmente independiente asimila más bien a un miem

bro orgánico de la familia extensa. El complejo americano el

antioqueño en segunda instancia y el negroide presentan una ex

traordinaria cohesión en los lazos de consanguinidad. hasta el punto

en que que en las clases bajas

medias de ellos realmente no hay

dislocación de la familia primaria en núcleos independientes. en cuyo

lugar existe una gran familia extensa que involucro unidades más o

menos diferenciadas de hogares nucleares o sea que en las clases

campesinas no se llega al rompimiento dentro de unidades peque

ñas sino en forma apenas aparente.

Observando la residencia de la familia nuclear ligada a la familia

extensa vemos que aún se proyectan en el presente las formas

institucionales nativas.

La

familia nuclear india tenía un tipo de resi

dencia rotatoria que en las comunidades chibchas se iniciaba en las

tierras de la esposa y se concluía en los territorios claniles del varón

donde se establecía el matrimonio hasta que se desintegraba por

muerte o separación.

La

mujer y los hijos regresaban al clan materno

y se fijaban en el suelo de sus tíos matemos residencia avunculolocal



33/167

para tener allí la plenitud ciudadana Cundinamarca Boyacá y parte

de los Santanderes son ejemplo de la primera tipificación y la zona

sureña del segundo.

A sf

se establece merced a esta organización

primitiva que tuvieron que respetar los encomenderos movimien

tos de mujeres hacia los terrenos de los hombres y movimientos de

estos hacia las posiciones femeninas. Hombres forasteros y núcleos

consanguíneos en el lugar; mujeres forasteras y unidades domésti

cas con sus miembros enlazados por la sangre en otro.

Tajes principios institucionales nativos son los que han perdurado

como estímulo en el mantenimiento de las tierras de los resguardos

y luego en la formación de núcleos familiares extensos en las veredas

municipales de esta zona porciones territoriales que ofrecen un

nombre en común y un

nú ro

limitado de apellidos comunes

emparentados entre sí ya sea por vía paterna en Boyacá y

Cundinamarca o por la vía materna en Nariño y Cauca. Esta unidad

familiar está centrada en el suelo; de aquí el afán de mantenerlo den

tro del círculo de consanguíneos aun en lassub divisiones milimétricas

a que se llega en la herencia de estas zonas minifundistas. Mantenida

la unidad territorial el sentimiento del vínculo familiar se siente en

estas unidades. « odos somos de fo s m ism o s» dicen expresando de

este sentimiento y queriendo significar que la vinculación entre ellos

solidaria y cooperativa debe ser una de las obligaciones del paren

tesco. Esta unidad de residencia es la que ha dado el tipo de granja

dispersa característica que con el crecimiento demográfico y las

particiones en sucesivas generaciones van generando un doblamiento

más apretado más cercano hasta que la pequeñez de la tenencla

impide la creación de nuevos sitios de habitación. Entonces es cuan

do aparecen los grupos más amplios de las familias extensas que no

llegan a su desintegración como ocurre en algunos municipios del

altiplano de Nariño y de la Sabana de Bogotá. El grupo nuclear crece

enquistado en la unidad extensa y cuando llegan los hijos a su adultez

a no ser por movimientos horizontales los demás siguen viviendo

lado del tronco común casándose y procreando en límites casi in

definidos.

TEXTO S ESC O LA R ES • 9


34/167

Estructuralmente Virginia Gutiérrez de Pineda halla dos tipos de

familias extensas: una que ha sido conformada a través del matrimo-

nio y dentro de la cual la pareja inicialestá rodeada de parejas legales

con sus hijos legítimos, pudiendo también encontrarse nietos de

uniones de facto. segunda forma la constituye un tronco impar. la

abuela. que agrupa a su derredor los descendientes de sus hijas

madresolterismo y/o conserva los hijos solteros y parejas legales

con su prole. Es decir, un conjunto mixto de núcleos familiares com-

pletos e incompletos, con predominancia de los primeros o de los

segundos, según

la s

zonas.

f mili mér c n ndin ¡ndí de escasa aculturación

está constituida por aquellas comunidades aborígenes que han con-

servado su carácter institucional y además su territorio, su lengua.

indumentaria, y un complejo amplio de ceremonias, de valores nor-

mativos

y

de imágenes. En opinión de Virginia Gutiérrez de Pineda

1975 : 109 -126 , es en extremo diffcilla presentación de la estructu-

ra de la célula hogareña en estas comunidades nativas, hasta el punto

que llega a ser más fácil reconstruirla organizadamente en el pasado,

que dar su imagen funcional en el presente. No obstante, considera

que la familia india conserva aún la estructura básica del parentesco

clasificatorio o formas elaboradas y derivadas del mismo enlazadas

en las clases matrimoniales. Entre los indios paeces, según Bemal

Villa. citado por Virginia Gutiérrez,

en la generaci6n de un Ego mas-

culino , hermanos

e

hijos

de

tíos

t ras , paternos

maternos ,

se

agrupan

en una sola categorfa , c la sificándose como hermanos .

En relación con

el Ego femenino,

hermanas hija s d e tíos

tía s pa te rno s

maternos ,

se

agrupan

en

una so la categor a , c lo sificándose

como

hermanas a su

vez hermano s

e

h ijo s de tíos tías pa ternos matemos .

Aquí se hace

evidente este sistema de parentesco, agrupándose con una nomina-

ción Igual los miembros de cada generación ascendentes o

descendentes, en relación con un Ego dado, característica del siste-

ma clasificatorio.

Dos formas estructurales de la familia perduran aún en las cornu-

nidades indias, aunque interferidas como los rasgos anteriores por

4 • T E X T O S E S C O L A R E S


35/167

el influjo de las culturas hispánica y colombiana: las normas de resi-

dencia y a los sistemas de herencia. En cuanto a las primeras, ellas

sintieron la presión de las instituciones coloniales que trastornaron

los principios originales de las comunidades indias. En algunas tribus

se conservan intactos sus principios, y en otras, al trastornarse sus

patrones, han interferido otras formas familiares.

l. ~. 2.1 CompleJocuU:ural saneandereano

o neo h spáJUco

on epto

tipología

de

la familia

Gutiérrez de Pineda

1975: 177-224 . considera que como

amilia legal

la familia

santandereana ocupa el tercer lugar después de los complejos

antioqueño y andino en cuanto a mayor frecuencia en el matrimonio

sobre las uniones de facto para la conformación de la familia. En la

clase media rural aunque es predominante el matrimonio. son más

frecuentes que en la urbana los casos de uniones de facto. Siguiendo

la dinámica de estas familias se encuentra que estas uniones. al avan-

zar los años. se consolidan bajo la bendición matrimonial para termi-

nar sus días en esta forma, entrando por tanto a sumarse a las for-

mas sacramentales. En estos estratos, la proporción de matrimonio

entre hombres y mujeres es similar. a diferencia de la clase anterior.

El menor grupo de uniones legales lo encuentra la autora en la la

clase baja. En la cultura santandereana la unión sacramental católica

ocupa lugar de prelación. Los valores de estirpe, de honra de la fa-

milia. de linaje. exigen que el hogar fundador o el de cada vástago,

lleve la sanción matrimonial

amilia de hecho En este complejo se encontraron tres formas

de familia de facto: el concubinato, la unión libre y la relación espo-

rádica.

s

tres se reparten en porcentajes de intensidad variable la

familia de hecho. Por ejemplo. teniendo en cuenta la estratificación

social, la unión libre puede ser fenómeno intraclase o resultado de

interrelación entre estratos sociales. La unión libre no se cosecha

como relación de interclase en los grupos altos. La autora encontró

TEXTO S ESC O LA RES • 4


36/167

un solo caso en que la pareja pertenezca al sector citado. En cambio

la unión libre entre un hombre de clase alta y una mujer de grupo

inferior es más frecuente generalmente como resultado de vincula

ciones establecidas en función de la administración de la tierra. El

hacendado soltero establece relaciones maritales en los períodos de

administración directa de sus tierras. En la casa de la hacienda crea

alrededor de su administración tenencias un hogar temporal casi

corno relación esporádica. que frecuenta en los períodos en que vi

sita ía tenencia porque residen en la ciudad en su hogar de orienta

ción. Otras veces. para atender las necesidades administrativas de la

casa rural. se acostumbra a establecer una servidumbre femenina

que cumple las faenas domésticas y que. merced a la misma costum

bre. termina por convertirse en la « omp ñer » del señor. La otra

modalidad generalizada es la de asentar alll alguna previa relación de

hecho. Esta unión libre desemboca en cinco alternativas: se desintegra

por presiones sociales al hombre. o por problemas de relación in

terna; por el matrimonio eventual con una candidata de su mismo

status social o en la misma circunstancia el matrimonio de la madre

con otro hombre; la cuarta modalidad confluye en el matrimonio

con el señor cuando los hijos adultos logran presionar por esta legi

timación; finalmente. el grupo familiar sobrevive bajo estructura de

facto ya sea en unión·libre concubinato o relación esporádica etc .•

dentro de las distintas posibilidades que esta

u ó

puede tener a

través de las incidencias de la vida del hombre.

rel ción esporádico m dresolterismo

se caracteriza por la

no convivencia bajo el mismo techo y su relación sexual eventual.

pareja generalmente encuentra y solicita esporádicamente oportu

nidades de relación biológica dadas las condiciones de sus vidas sin

unidad habitacional. Este tipo de familia incompleta se genera casi

siempre en los Santanderes como fruto de relaciones interclases.

Peculiares condiciones de trabajo y de status femenino hacen facti

ble está estructura familiar en el área urbana.

oncubinato Se encontró la forma de un concubinato mixto.

que constituye el caso de excepción:

tá

constituido por la presen

4 • TEXTO S ESC O LAR ES


37/167

cía de la esposa y alguna concubina en forma permanente más rela-

ciones esporádicas complementarias de la vida sexual del marido

común. De este modo su haber familiar está compuesto por unida-

des domésticas de tipo poligínico y conquistas eventuales que se

hacen y se deshacen a impulso del ímpetu varonil y de las circunstan-

cias propias que establece la cultura y que dejan una amplia secuela

de vástagos ilegítimos que no alcanzan su reconocimiento menos

aún la proyección paternal.

Status función en la familia extensa. El padre mantiene en la

familia extensa su posición directiva proyectando su autoridad so-

bre los descendientes y que a derredor se aprietan los lazos de las

tres generaciones. Los hijos casados llegan a una plenitud de poder

siguiendo su categoría de relación con el padre en su hogar de orien-

tación y luego adquieren jefatura de la familia en sus propios hoga-

res. donde la personalidad del abuelo es celosamente respetada

con las mismas manifestaciones que en el hogar primario. La imagen

de la abuela es objeto de mayores exteriorizaciones efectivas que

las del padre ya que la naturaleza subalterna de su autoridad lo per-

mite sin deterioro de su imagen.

t tus función en la familia de hecho La situación del status

y de la función en la vida familiar dentro de las formas de hecho

difiere un tanto según las distintas modalidades tipológlcas de esta

estructura. Es en extremo difícil poder discernir las modalidades y

la dinámica del status en dichas estructuras en cuanto que cada una

ofrece una versión diferente y porque en virtud de su misma razón

con formativa están sujetas a una dinámica muy acentuada. Estas

modalidades pueden devenir abruptamente una en otra transfor-

mándose lógicamente con este cambio todo el sistema de sus

interrelaciones y cómo también existe en este complejo una gran

inconsistencia en las formas de facto. No obstante en vía de esque-

ma teórico la autora indica su configuración interna.

En la

unión libre

predominan casi sin diferencias sustanciales las

categorías y valores de la familia legítima cuando se establecen


38/167

intraclases porque la autoridad reside en el padre quien asume to

das las responsabilidades ya señaladas para el hogar legal y de paso

ejerce los respectivos derechos. En función de los hijos estos hallan

el mismo sistema de vinculación con sus progenitores e idénticos

derechos y obligaciones. Cuando este tipo de unión desemboca en

el matrimonio con la legalización de su estructura no se percibe

muy fuerte cambio. Posiblemente un mayor derecho del hombre

sobre la mujer en el sentido de que hace valer ante ella con más

fuerza su autoridad siendo esta una de las razones para que las

mujeres en unión libre y pertenecientes a la clase baja en donde las

preocupaciones de llenar patrones de prestigio que favorecen el as

censo son superficiales ofrecen poco interés por incluirse dentro

de una familia legalmente conformada con el matrimonio. A las ven

tajas sociales de limitada trascendencia para esta familia debe entre

gar valores de integridad hogareña buen trato y posibilidades de

cambio si el sistema no funciona siguiendo sus expectaciones.

Esta situación estructural de la unión libre cambia en las relacio

nes interclases: cuando el hombre pertenece al grupo dominante en

la comunidad no puede equipararse la situación interna del hogar al

de una unión legal. s relaciones dentro de la unidad familiar entre

los c6nyuges y entre estos y la de su descendencia son bastante

diferentes si se compara con el tipo de unión que este Ego masculi

no podría conformar con una mujer de su status. La imposición

paterna no es tan fuerte ni la de respaldo vida económica como

tampoco la de la sociabilización. Existe una atrofia en la figura pater

nal en relación con sus funciones normales dentro de una familia

legal atrofia que la madre trata de superar con una más amplia pro

yecci6n. Esto significa entonces un refuerzo del poder materno re

fuerzo que sin embargo no alcanza la magnitud usual en otros com

plejos dado el fondo patriarcal que domina el ámbito cultural de

este complejo.

En el

m resolter ismo

de esta subcultura se halla el debjlitamlen

to máximo de la influencia paternal. Como se trata de una vincula

ción eventual cumplida dentro de un ambiente muy peculiar y par

• TEXTOS ESCOLARES


39/167

ticularmente cuando sólo da origen a un descendiente; la ruptura

precoz de las relaciones entre los padres, trae como resultado que

se conforma una familia incompleta, constituida tan sólo por la ma-

dre y el hijo. En otras ocasiones, la vinculación esporádica de los

padres se prolonga un tiempo más, durante el cual se procrean más

descendientes, pero sin que la pareja tenga unidad habitacional, ni

más vínculo de relación que el escueto nexo sexual. De esta mane-

ra, la influencia recíproca de los tres miembros de la célula hogareña

se reduce a dos, madre e hijo. Hay que destacar que el

madresolterismo de Santander es el caso clásico y extremo de la

familia incompleta.

l Compl ocul ural nesrotde

oral lIu mtnero

Modalidades tipológicas de la familia

Gutiérrez de Pineda

1975:281-352 encuentra dos variables fundamentales en la estruc-

tura de la familia del complejo litoral fluvio-minero: el matrimonio

constituye y las relaciones consensuales.

TiPología legal

Las formas legales están representadas por el

m trim onio civil por el m trim onio religioso

En el primero se refleja

una minoría, casi siempre de procedencia extranjera y/o escasos

colombianos que manifiestan preferencia por esta forma, apartán-

dose de la modalidad matrimonial católica de vigencia nacional

Tipología de hecho característica básica estructural de la fa-

milia en este complejo la constituyen las formas de facto, que ofre-

cen una serie amplia de modalidades tipológicas. Estas formas se

distribuyen en dos sistemas fundamentales, monógamo el uno y

poligínico el otro. Constituyen las modalidades monogámicas las dis-

tintas versiones de la unión libre. Conforman los sistemas plurales, la

poliginia del soltero y el concubinato.

Las

modalidades monogámicas la unión libre

unión libre

TEXTO S ESCOLARES • S


40/167

constituye la alternativa modal de este complejo anotándose que

toda la subcultura se halla por encima del cincuenta por ciento en

esta conformación familiar. Por unión libre se entiende la relación

marital monógama cumplida dentro de unidad habitacional y sin pre-

vio matrimonio. En derechos y deberes de la pareja entre sí y en

fundón de sus descendientes esta forma se asimila a la establecida

por el matrimonio católico descontando lo relativo al tiempo de

duración.

as formas pollginicas rasgos estructurales

Dos modalidades

conforman la familia plural: la poliginia propiamente dicha o poliginia

del soltero y el concubinato o poliginia del casado alternativas que la

autora diferencia sólo para dar un esquema teórico de su dinámica y

de su encaje con las demás formas tipológicas de facto y finalmente

para facilitar su análisis teórico porque en la realidad funcional cons-

tituyen una sola variante.

primera la constituye el varón soltero y la constelación de sus

ce-esposas mientras la segunda difiere de la precedente en que el

marido común es casado. Esta familia compuesta puede si o no

vivir en unidad habitacional constituyendo la poliginia compacta a

aquella que comparte principios matrilocales o uxorilocales o siste-

mas neolocales. Este tipo de poliginia puede identificarse con la

poliginia encubierta. Aunque esta subcultura acepta con naturalidad

como patrón de prestigio varonil este tipo de unión familiar sin

embargo a medida que crece el control de la comunidad y avanza el

desarrollo socio-cultural o cuando el hombre poligínico proviene

de los centros urbanos más importantes se ubica en las clases altas

y es casado no sfi admite la convivencia de este Ego masculino con

sus múltiples co-esposas dentro de la misma unidad habitadonal.

poliginia compacta es menos frecuente hoy en día que la dis-

persa. constelación estructurada por las co-esposas el marido

común y la descendencia se albergan bajo el mismo techo. y con

frecuencia comparten la misma comida constituyendo una unidad

de consumo. Por su carácter contrapuesto a la variable anterior Yir-

6 • TEXTOS ESCOlARES


41/167

ginia Gutiérrez de Pineda la denomina poliginia manifiesta. Dentro

de este tipo de familia, la vida conyugal transcurre ostensiblemente

cara a la comunidad que reconoce la situación, aceptándola con am-

plitud donde ella es una modalidad institucional, y siendo objeto de

mayor o menor crítica según el estadio de avance socio-cultural de

la zona donde se presente. Seacual fuere la actitud de la comunidad

que la alberga, es objeto de un reconocimiento social manifiesto.

La

relación esporádica.

Constituye una modalidad familiar, que,

más qu

Textos Escolares 3

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