Cuadro sinptico: historia de la investigacin de la vida de JessEstmulos crticos a la

investigacin de Jess

Investigacin liberal

de la vida de Jess

Colapso en la investigacin

de la vida de Jess

Nueva pregunta por

el Jess histrico

Third questfor the

historical Jess

Autores importantes

Reimarus, Lessing,

Herder, Strauss

Holtzmann, Hase,

Beyschlag

Schweitzer, Bultmann,

Dibelius, Schmidt, Wrede

Ksemann, Bornkamm,

Fuchs, Ebeling, Braun

Sanders, Vermes, Theissen,

Burchard, Crossan

Tesis

capitales

H. S. Reimarus:

Distincin entre el

Jess histrico y el

Cristo eclesial.

La teora del engao

consciente explica la

discrepancia.

Jess interpretado

en el contexto judo

D. F. Strauss:

Teora del mito: la

tradicin jesutica

(especialmente Jn)

tiene un claro ingrediente

mtico. Reconstruccin

hstrico-crtica de

la vida de Jess desde

las fuentes ms

antiguas:

-EvMc como marco

(desarrollo biogrfico:

inflexin en Me

8).

-Insercin de la

doctrina de Jess reconstruida

sobre la

base de Q.

Carcter proyectivo de

las imgenes de la vida

de Jess (A. Schweitzer).

Carcter fragmentario

de la tradicin jesutica:

pequeas unidades, marco

secundario.

Carcter kerigmtico de

la tradicin jesutica.

La fe en la identidad

del Jess terreno con el

Cristo elevado, necesaria

para la pregunta por

el Jess histrico.

Punto de apoyo del

kerigma de Cristo: la

plena autoridad que Jess

se atribuye (cristologa

implcita).

Consecuencia: Jess

es visto en contraste

con el judasmo.

Jess aparece en el

contexto judo como

fundador de un movimiento

de renovacin

juda (Sanders).

Continuidad entre Jess

y Cristo; en lo teolgico:

aplicacin de modelos

de interpretacin

judeo-bblica; en lo sociolgico:

carismticos

itinerantes prosiguen el

estilo de vida de Jess.

Mtodo /

criterio

Reimarus: cuestin

puramente histrica.

Strauss: enfoque mtico

(historia de las

formas). Crtica literaria

(teora de las dos

fuentes).

Historia de las formas.

Historia de la redaccin.

Historia de las religiones.

Criterio de la diferencia

(Jess, distanciado

del judaismo y del cristianismo

primitivo). Criterio de placibilidad

histrica (en relacin

con el contexto judo

y con la influencia

cristiana de Jess).

Contexto

Histrico-teolgico

e

histrico-filosfico

La Ilustracin exige

aplicar mtodos histrico-

crticos a los textos

bblicos.

La filosofa de Hegel

influye en Strauss.

La crtica a la Iglesia

es el mvil de

teologa liberal: librar

la fe del dogma

y renovarla desde la

historia.

Teologa dialctica (basta

el acontecimiento).

Existencialismo (contra

la fe basada en los hechos

histricos).

Escuela de historia de

las religiones (Jess inscrito

en el judasmo). Exponentes recientes

de la teologa dialctica

intentan salvar el foso

entre la revelacin y la

historia.

Dilogo cristiano-judo:

-los judos descubren

a Jess como parte

de su historia; -los cristianos

toman conciencia de sus races judas.

Fuentes cristianas sobre Jess histricoIntroduccin

Al enjuiciar las fuentes sobre el Jess histrico hay que considerar dos aspectos: su proximidad real al Jess histrico y su independencia.

Una fuente es tanto ms valiosa cuanto ms nos acerca al Jess histrico. Por eso es importante determinar su antigedad. Pero antigedad no equivale a proximidad real: las cartas de Pablo son ms antiguas que los evangelios sinpticos y, sin embargo, stos aparecen ms prximos a la realidad del Jess histrico; ante todo, porque contienen numerosas tradiciones sueltas que son anteriores a las cartas paulinas; pero sobre todo porque estn exentos de la tendencia paulina a ver en Jess a un ser mtico preexistente.

La tradicin de la Iglesia antigua intent asegurar la proximidad real de los evangelios atribuyndolos a autores apostlicos: los evangelios de Mt y Jn proceden, segn ella, de apstoles de Jess (testigos oculares), y los de Mc y Lc de discpulos de apstoles (personas que tuvieron acceso a tradiciones de testigos oculares).

El segundo aspecto, a independencia de las fuentes entre s, reviste aqu especial importancia. Porque nunca podemos valorar nuestras fuentes mediante comparacin directa con la realidad histrica, sino nicamente por comparacin con otras fuentes. En caso de coincidencia muy amplia de las fuentes, admitimos que son dependientes entre s. En caso de evidente contraste, debemos suponer que una de ellas (o ambas) deforman en exceso la realidad y carecen de valor.

La equiparacin, en principio, de fuentes cannicas y extracannicas en la investigacin de Jess

La conciencia de la necesidad de franquear las fronteras del canon en la exgesis neotestamentaria es relativamente nueva. Se basa en la constatacin de que los escritos cannicos no difieren bsicamente ni en el contenido, ni en la forma, ni en el tiempo de redaccin, de los escritos extracannicos. Estudios tanto histricos como de historia de las formas y de los gneros literarios abonaron el terreno para esa conciencia:

Se saba histricamente que el cristianismo eclesial, impulsarle la seleccin e imposicin del canon, era resultado de un largo proceso que fue excluyendo otras tradiciones cuyos escritos se remontaban igualmente hasta los inicios.

A travs de la historia de las formas se descubri la influencia de la tradicin jesutica libre. Esta investigacin, en su etapa clsica, haba demostrado ya la importancia de la tradicin oral para la prehistoria de la escritura de los evangelios. En cuanto a la historia de los gneros literarios, los evangelios cannicos y las fuentes de que se nutren no deben entenderse al margen de la literatura evanglica extracannica.

Las fuentes sinpticas

Los escritos sinpticos abarcan los tres primeros evangelios, con las fuentes subyacentes en ellos. Se toman conjuntamente como sinpticos porque proyectan una imagen de Jess muy diferente a la del EvJn, y en lo literario dependen parcialmente entre s. El EvMc (o un Dutero-Marcos [DtMc] ligeramente reelaborado) subyace como fuente en Mt y Lc; ambos emplean adems la fuente de los logia (Q), que cabe reconstruir a partir de ellos. Esta teora de las dos fuentes significa que la investigacin jesutica dispone de dos documentos antiguos (Mc y Q) independientes entre s, y cuenta adems con un amplio, legado de Mtesp y de Lcesp, que representa siempre una tradicin (oral o escrita?) independiente.

Mtesp

Mc/DtMc*Q Lcesp

Mt

Lc

Para la investigacin jesutica es importante la afinidad que existe de hecho entre estas cuatro fuentes autnomas (o complejos de tradiciones): encontramos en ellas las mismas formas y gneros, temas y motivos. Jess aparece en todos los sinpticos como un predicador escatolgico que anuncia y presenta de palabra y obra, en parbolas y milagros, el reino de Dios plasmado en el amor a los pobres y a los pecadores. Debido a la gran antigedad y a la banda de dispersin de las tradiciones sinpticas, que aparecen tambin fuera de su propio mbito en sentido estricto (por ejemplo, en EvJn, EvT, literatura epistolar del cristianismo primitivo), hay un amplio consenso cientfico en que es sobre todo la tradicin sinptica la que nos facilita el acceso al Jess histrico.

Mc como fuente para la investigacin de Jess

El esquema cronolgico y geogrfico del EvMc es secundario respecto a las distintas tradiciones; est determinado por unas premisas teolgicas y, por eso, carentes de valor histrico (lo mismo vale para Lc/Mt/Jn). Sin embargo, los materiales de tradicin ofrecidos por Mc se remontan a veces muy lejos en el tiempo y son fuentes importantes para la reconstruccin de la enseanza y la vida de Jess.

La fuente de los logia y el Jess histrico

Q es sin duda la fuente ms importante para la reconstruccin de la enseanza de Jess. Pero las tradiciones autnticas de Jess se encuentran tambin aqu en, con y bajo las palabras de generaciones posteriores. Por eso las tradiciones Q permiten reconstruir unas imgenes dispares de Jess. As B. L. Mack, partiendo de los siete grupos temticos de logia, que atribuye al estrato ms antiguo de Q, presenta a Jess como un cnico galileo. Si consideramos, en cambio, las frases apocalpticas como dichos de Jess, el resultado es una imagen totalmente distinta.

La imagen mateana de Jess y el Jess histrico

Mt destacada grandeza de Jess mucho ms que Mc. Presenta su vida como plenitud de la ley y los profetas (Mt 5, 17): las citas de reflexin muestran ciertos rasgos de la vida y conducta de Jess como cumplimiento de vaticinios profticos. Jess observa la tor en su conducta (cf. 3, 15; 12, 1-14); sobre todo, la doctrina de Jess es cumplimiento de la tor, es decir, su interpretacin autntica. Por eso Mt presenta a Jess primariamente como maestro que ensea la voluntad de Dios en algunos discursos menores y especialmente en los cinco discursos mayores. El Resucitado mismo hace constar en la apremiante conclusin del evangelio que son los preceptos recogidos en l.EvMt los que han de ser enseados en el mundo entero por los misioneros y deben ser observados en la vida de la comunidad (28, 20; cf. 7, 21.24-27). Mt interpret para su tiempo las palabras de Jess contenidas en estos discursos, trasponindolas a un nuevo contexto y sometindolas a una elaboracin redaccional, pero sin dejar de conservarlas en lo sustantivo.

El evangelio de Lucas y el Jess histrico

Lc presenta a Jess como el salvador ungido por el Espritu que en nombre de Dios acoge a los dbiles y alejados y les anuncia la salvacin. As lo expresa la percopa de Nazaret puesta al comienzo de su actividad (Lc 4, 16-30), con las citas programticas de Is 61, ls; 58, 6. Esta imagen de Jess aparece dibujada con tradiciones de Mc (Le 4, 38s; 5, 27-32; 8, 40-56, por ejemplo); pero, sobre todo, una buena parte del material de Lcesp se caracteriza por la atencin prestada a los pobres (14, 12-14; 16, 19-31), a los recaudadores (18, 9-14;19, 1-10) y pecadores (5, 1-11; 7, 36-50; 15, 11-32; 23, 39-43), a las mujeres (7, 11-17; 8, 2s; 7, 36-50; 10, 38-42; 13, 10-17; 23, 27-31) y a los samaritanos (9, 52-56; 10, 29-37; 17, 11-19). Lc us las tradiciones selectivamente y las molde en su propio esquema; pero tambin es cierto que con ello se limit a dar relieve a una imagen de Jess presente ya en esas tradiciones.

Visin panormica

FUENTES SINPTICAS

LUGARAODEPENDENCIAIMAG. JESS

Fuente de los

logia (Q)

Evangelio de Mc

Evangelio de Mt

Evangelio de Lc

Palestina

Siria/Roma?

Siria

Egeo/Roma?

del 50

al 70

- 70

75-100

75-100

Q y Mc = fuentes

Antiguas independientes

Mtesp y Lcesp =conjuntos de tradicin independientesJess, predicador

escatolgico

del reino de

Dios

Theissen, G. Merz, A., Las fuentes sinpticas, en Id., El Jess histrico, Salamanca 1999, 35-82.