Tiempo Interior 0912a(Diciembre)

IMÁGENESDE LA BIBLIA

DICIEMBRE 2009 PRIMERAQUINCENA

TIEMPOINTERIOR

JOSÉ JOAQUÍN GÓMEZ PALACIOS www.salesianos.edu

adviento y navidad

COMENTARIO

TIEMPOINTERIOR www.salesianos.edu

PALABRADE DIOS

1 DICIEMBRE 2009

MARTES 1ª ADVIENTO

Has escondido estas cosas a los sabios

Lleno de la alegría del Espíritu Santo, exclamó Jesús:“Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estascosas a los sabios y a los entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre,porque así te ha parecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conocequién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijose lo quiere revelar”.Y volviéndose a sus discípulos, les dijo aparte:“¡Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis! Porque os digo que muchos profe-tas y reyes desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no looyeron”.

Lucas 10, 21-24

El evangelio de hoy presenta a un Jesús entusiasmado, contento y agradecido a DiosPadre... Algunos autores denominan a este texto: el “Magníficat de Jesús”.¿Por qué está Jesús contento y lleno de alegría?

Jesús ha enviado a setenta y dos discípulos a anunciar el Reino de Dios, a curar a losenfermos, a devolver la alegría a los tristes, a llenar a los pobres de esperanza... Lossetenta y dos discípulos, que en su mayoría son sencillos pescadores del Mar deGalilea, regresan entusiasmados de lo bien que les ha ido... Es entonces cuando Jesússe anima al ver que sus discípulos son capaces de anunciar el Reino a la gente pobrey sencilla. Esta gente sencilla llevaba una vida de sufrimientos económicos y morales.Por eso anhelaban la llegada de un Mesías que les ofreciera un nuevo estilo de vida.

La sociedad judía, -dominada por la clase sacerdotal y por los fariseos-, quitaba todoprotagonismo a los pobres (gente humilde del campo que desconocía la ley de Dios)y los anulaba para convertirlos en vasallos pasivos.La opresión que causaban los impuestos romanos sobre el pueblo campesino, (co-brados por una legión de recaudadores de impuestos al servicio del Sumo Sacerdotede Jerusalén o al servicio del reyezuelo Herodes Antipas en la región de Galilea) seveía agravada por la opresión moral que generaban los fariseos y escribas sobre laconciencia de estos pobres.


CASA JUDÍA. SIGLO I. RECONSTRUCCIÓN ACTUAL

La vida de los humildes tropezaba con la opresión económica (tributaban más del 60% de suscosechas a los romanos) y con el cumplimiento de los más de 600 mandamientos religiosos quehabían establecido los fariseos.Jesús constata que su mensaje genera entusiasmo en los pobres, y que es una liberación para ellos.

A medida transcurren los años de nuestra vida, solemos tener un déficit de alegría y optimismo. Paramuchas personas, alcanzar la edad adulta supone perder las expectativas positivas y sumergirse enun desánimo constante y continuado.Hay quienes intentan justificar su amargura personal queriendo ver maldad, intereses creados, hipo-cresía y apatía... a su alrededor. Para ellos y ellas no hay posibilidad de cambio ni de mejora. Y cuandoatisban que algo puede cambiar a mejor, centran todo su interés en cercenar las expectativas positi-vas que comienzan a crecer.

Desánimo o frustración no son actitudes cristianas. El educador cristiano debe hacer suya la miradaprofunda de Jesús para descubrir cómo el Reino de Dios se abre paso. El Adviento es tiempo paraalimentar nuestra esperanza, alegría y deseo de seguir comprometidos con la causa de Jesús. Advien-to, tiempo para ayudar a crecer en valores positivos a los chicos y chicas.

Interior de una casa judía. Siglo IReconstrucción actual

Las casas judías de la gente sencilla del tiempo de Jesús eran muy oscuras; apenas si tenían pequeñasaberturas por donde entrara la luz. Su mobiliario era escaso.

En la imagen se muestra el interior de una casa judía del siglo I. En primer plano, el fogón y el horno.En la parte posterior: cántaro, molino de mano y varios capazos.

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PALABRADE DIOS

2 DICIEMBRE 2009

MIÉRCOLES 1ª ADVIENTO

Me da lástima de la gente

Jesús, bordeando el lago de Galilea, subió al monte y se sentó en él. Acudió a élmucha gente llevando tullidos, ciegos, lisiados, sordomudos y muchos otros; los echa-ban a sus pies, y él los curaba.La gente se admiraba al ver hablar a los mudos, sanos a los lisiados, andar a lostullidos y con vista a los ciegos, y dieron gloria al Dios de Israel.Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: «Me da lástima de la gente, porque llevan yatres días conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no seaque se desmayen en el camino».Los discípulos le preguntaron: «¿De dónde vamos a sacar en un despoblado panessuficientes para saciar a tanta gente?» Jesús les preguntó: «¿Cuántos panes tenéis?»Ellos contestaron: “Siete panes y unos pocos peces”.Él mandó que la gente se sentara en el suelo. Tomó los siete panes y los peces,pronunció la acción de gracias, los partió y los fue dando a los discípulos, y los discí-pulos a la gente. Comieron todos hasta saciarse y recogieron las sobras: siete cestasllenas.

Mateo 15, 29-37

En tiempos de Jesús se consumía pan de trigo y pan de cebada. El pan de cebada erael pan de los pobres. Los amigos de Jesús llevarían seguramente pan de cebada. Elpan de aquellos tiempos se elaboraba en forma de tortas circulares y delgadas que separtían con las manos. Estas tortas solían medir un palmo de diámetro y tener unos4 milímetros de grosor.Los peces capturados en el Mar de Galilea se conservaban ahumados o en salazón, yaque no existían otros medios de conservación. También es probable que en el fondode las alforjas de los discípulos, junto con pescado seco, hubiera higos secos y dáti-les... alimentos habituales en la región de Galilea. A partir de estos elementos básicosde la vida, el evangelio despliega varias reflexiones que dan profundidad a la vidacristiana.En la multiplicación de los panes y los peces, subyacen tres ideas que pueden servir-nos de guía en el camino que recorremos hacia la Navidad.

1. Jesús, antes de realizar el milagro, pide la colaboración de sus discípulos y lesexige que sean capaces de compartir lo que tienen. La solidaridad y la miseri-cordia son necesarias para cambiar las situaciones negativas y convertirlas enpositivas.

2. La iniciativa de la multiplicación de los panes es de Jesús, que se compadeceante de las necesidades de la gente.

3. El gesto que realiza Jesús sobre el pan y los peces remite claramente a la Euca-ristía. Jesús une el rito de la eucaristía con el gesto de la solidaridad.


IMAGEN DEL BUEN PASTOR. CESAREA MARÍTIMA

Comer y beber juntos alrededor de la misma mesa, compartiendo la alegría y la amistad, es un signouniversal de fraternidad. Jesús ha querido hacerse presente en este signo tan humano, universal ysolidario.Mientras preparamos esta Navidad sabemos que hay miles de millones de seres humanos que notienen alimentos suficientes para vivir. Mientras tanto, otros tenemos de sobra. Es más, con el gastodestinado a equipar ejércitos para la guerra se podrían paliar las necesidades de cientos de millonesde personas.Prepararnos para celebrar y conmemorar el nacimiento de Jesús es disponernos a seguirle en susolidaridad con los pobres. Es comprometernos a luchar contra tantos males que aquejan al mundo.

El Buen PastorEl evangelio presenta a Jesús de Nazareth como «ElBuen Pastor» que da loa vida por el rebaño.Esta idea es original del profeta Ezequiel, quien en elcapítulo 34 de su libro, hace una magistral descrip-ción del «Buen Pastor». Este pastor no es otro queYahvé en persona, presente en medio de su pueblopara rescatar a las ovejas heridas y llevarlas haciapastos abundantes.

La tradición cristiana sitúa el texto de la multiplica-ción de panes y peces en un paraje denominadoTabgha, enclavado en la ribera del mar de Galilea ycercano a Cafarnaún. Lugar regado por siete manan-tiales y de abundante vegetación. (Imagen inferior)Los primeros cristianos comprendieron muy bien laidea: Jesús había sido el Buen Pastor que cuidó yalimentó a su pueblo. La imagen del Buen Pastor esla más repetida en la simbología de las catacumbasromanas.

Imagen superior: pequeña escultura del Buen Pastorcon oveja sobre sus hombros, hallada en CesareaMarítima.

Tabgha.Lugar de la multiplicación de panes y peces

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PALABRADE DIOS

3 DICIEMBRE 2009

JUEVES 1ª ADVIENTO

No todo el que me dice: ¡Señor, Señor!...

Dijo Jesús a sus discípulos:«No todo el que me dice «Señor, Señor» entrará en el reino de los cielos, sino el quecumple la voluntad de mi Padre que está en el cielo.El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica se parece a aquel hombreprudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaronlos vientos y descargaron contra la casa; pero no se hundió, porque estaba cimenta-da sobre roca. El que escucha estas palabras mías y no las pone en práctica se parecea aquel hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, se salieron losríos, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se hundió totalmente».

Mateo 7, 21.24-27

Jesús termina el Sermón de la Montaña pidiendo a sus discípulos que pongan enpráctica las palabras que ha proclamado. Jesús, conocedor profundo del trabajo de laconstrucción, propone una imagen: Construir la vida y la fe sobre «roca firme». Unbuen símbolo para este Adviento recién iniciado.La casa construida sobre «roca firme» hace referencia a un texto del profeta Isaías.Construir una casa o una ciudad sobre «Roca Firme» era, para el antiguo pueblo deIsrael, un símbolo que les invitaba a construir la vida sobre la fe en Dios.El capítulo 26 del profeta Isaías nos presenta un poema en el que aparecen estas dosimágenes:

Primera imagen: Existirá una ciudad fuerte, amurallada, a través de cuyas puertasentrará un pueblo justo y pacífico que ha puesto su confianza en Dios. De hechola ciudad de Jerusalén, enclavada a casi 800 metros de altura, está edificada sobrenumerosos promontorios rocosos.Segunda imagen: El Señor es como una «roca firme», sobre la cual se levanta laciudad, desde ella se otean los caminos por si viene el enemigo, y contra la cual nohay vendaval ni inundación que valga.

«La roca» era una imagen muy interesante para las personas del país de la Biblia:Permitía orientarse en el desierto, defenderse sobre ella de los animales salvajes y delos perseguidores. A su sombra una persona se resguardaba del castigo del sol, inclu-so podría encontrar agua entre sus grietas. Muchas ciudades, entre ellas Jerusalén,


ROCAS DEL DESIERTO DE JUDÁ

fueron construidas sobre formaciones rocosas. Pero la «Roca Firme» es Yahvé. Dios es la Roca que nocede nunca, sobre la cual se puede estar seguro.

El texto de hoy nos invita a construir la Navidad sobre los valores de la fe; aquellos que permanecena través del tiempo. La Navidad que se nos ofrece desde los medios de comunicación se sustentasobre arenas inconsistentes que ceden ante las dificultades. El Evangelio de hoy es una invitación acentrarnos en el Señor.El educador cristiano propone una serie de valores que ayuden a los chicos y chicas a construir unapersonalidad sólida, sustentada en aquellas convicciones que dan densidad a la vida. La Navidadpuede ser un excelente tiempo para subrayar algunos valores que contribuyen al crecimiento humanoy cristiano. Pero una Navidad de consumo también puede convertirse en tiempo vacío que en nadacontribuye a sustentar la vida en convicciones firmes.

Rocas en el desiertoLas rocas y las piedras ejercieron honda fascinación en el antiguo pueblo de Israel. El desierto de Judáy del Negev poseen abundantes promontorios rocosos. La roca en el desierto es sinónimo de orienta-ción, frente a las cambiantes arenas de las dunas.La caravanas que cruzaban los desiertos que circundan a Israel se orientaban siguiendo promontoriosrocosos. Cada una de estas elevaciones rocosas poseía su propia leyenda y nombre característico. Lasgrandes construcciones se realizaban con grandes bloques de piedra para garantizar su duración.Jesús de Nazareth era el hijo del «carpintero», pero los antiguos códices no mencionan la palabra«carpintero», sino la palabra griega «tekton», que significa albañil o constructor de casas. CuandoJesús narra la parábola de la casa construida sobre roca firme o sobre arena, sabe lo que dice.Tan importante era la «roca firme» que llegó a convertirse en una forma de nombrar a Yahvé.

La cabeza del caballo. Desierto de Negev

Desierto de Judá

Desierto de Judá

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PALABRADE DIOS

4 DICIEMBRE 2009

VIERNES 1ª ADVIENTO

Ten compasión de nosotros, Hijo de David

Cuando se marchó de allí, al pasar lo siguieron dos ciegos pidiéndole a gritos: «Tencompasión de nosotros, Hijo de David»Al llegar a la casa, se le acercaron los ciegos; Jesús les preguntó: «¿Tenéis fe en quepuedo hacer eso?»Contestaron: «Sí, Señor».Entonces les tocó los ojos diciendo: «Que se os cumpla según la fe que tenéis»Y se les abrieron los ojos. Jesús les avisó muy en serio: «Mirad que nadie se entere».Pero cuando salieron hablaron de él por toda aquella comarca.

Mateo 9, 27-31

Los protagonistas del texto son dos ciegos que se acercan a Jesús en busca de salva-ción. Están convencidos que Jesús puede sacarlos de sus tinieblas. El evangelista apro-vecha esta historia de Jesús para ofrecer una enseñanza sobre el camino que debeseguir los discípulos.El hecho de que los dos ciegos aclamen a Jesús como «Hijo de David» significa que noconocen su verdadera realidad. Llamarle «Hijo de David» es entender a Jesús comoun Mesías político y nacionalista, al estilo del rey David que dirigió los ejércitos deIsrael en luchas constantes hasta conseguir ensanchar sus fronteras. Proclamar aalguien como «Hijo de David» suponía un peligro en tiempos de Jesús.El monarca que reinaba en la zona de Galilea (Herodes Antipas) pertenecía a unadinastía rival a la davídica.También era un grave peligro llamar a alguien de esta forma en la ciudad de Jerusa-lén, dominada en lo social y en lo político por el Sumo Sacerdote. La clase sacerdotalera tradicionalmente antagonista a los reyes de Israel.

Aquellos dos invidentes son «ciegos» porque consideran a Jesús como a un Mesíaspolítico... Jesús, a pesar de ello, les atiende en su ruego.«La casa» en la que Jesús acoge a los ciegos es la casa de la suegra de Pedro, situadaen la ciudad de Cafarnaún. Jesús hizo de esta casa el lugar para la acogida, la oración,la enseñanza a sus discípulos... En el texto de hoy «la casa» es símbolo de la comuni-dad cristiana, que debe ser el lugar donde se acerquen con confianza los necesitados.


QUE NO OS CIEGUE EL BRILLO DE LA COSAS

Ante la fe de los ciegos, Jesús toca sus ojos y pronuncia una frase en todo semejante a la que dijo alcenturión («Que se cumpla según vuestra fe»).

Dar vista a los ciegos era uno de los signos de la salvación definitiva, anunciada por los profetas. Lastinieblas se desvanecen ante la revelación de Dios. «Abrir los ojos a los ciegos» representa, por tanto,sacarlos de la esclavitud y ponerlos en el camino de una vida en plenitud.El texto ofrece una enseñanza a los cristianos de las primeras comunidades: La fe es un caminoprogresivo. Primeramente existe un acercamiento a Jesús, a veces imperfecto... Poco a poco se nosvan abriendo los ojos para conocer el verdadero rostro de Jesús.

El educador cristiano anuncia la fe en Cristo de forma flexible y gradual. Vivimos tiempos en los quemuchos niños y jóvenes no han tenido un acercamiento sistemático a Jesús, ni a los signos de loscristianos. Ante esta situación, el educador cristiano, no da nada por supuesto e inicia caminos pro-gresivos que faciliten una vivencia gradual de la fe.Las fechas de Adviento y Navidad son un tiempo excelente para iniciar a niños y jóvenes en lasimágenes de nuestra fe cristiana y en los profundos valores que de ellas se derivan.

Cegados por el brillo de las cosas...

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PALABRADE DIOS

5 DICIEMBRE 2009

SÁBADO 1ª ADVIENTO

Lo recibido gratis, dadlo gratis

Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, anunciandoel Evangelio del reino y curando todas las enfermedades y todas las dolencias.Al ver a las gentes, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandona-das, como ovejas que no tienen pastor.Entonces dijo a sus discípulos: «La mies es abundante, pero los trabajadores sonpocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies».Y llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad para expulsar espíritus inmundosy curar toda enfermedad y dolencia. A estos doce los envió con estas instrucciones:“Id a las ovejas descarriadas de Israel. Id y proclamad que el reino de los cielos estácerca. Curad enfermos resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios. Lo quehabéis recibido gratis, dadlo gratis”.

Mateo 9, 35-10, 1.6-8

La espera de Jesús ha tenido siempre un peligro: que la espiritualicemos de tal mane-ra que creamos que Jesús viene sólo a realizar acciones que dan tranquilidad a laconciencia.En tiempos de Jesús, el Templo de Jerusalén ya cumplía esta misión, pues tenía a sudisposición todas las mediaciones posibles para ello: confesión de los pecados, sal-mos y oraciones, sistemas de purificación, ayunos y abstinencias, limosnas y obras decaridad... En la actualidad el «Muro de las lamentaciones de Jerusalén cumple estamisma misión.Jesús añade una novedad al concepto de salvación: que la salvación también incluye ladimensión social. De esta forma Jesús se adhiere a la antigua propuesta realizada porlos profetas de Israel.

La llegada de Jesús fue una fuerte llamaba al cambio interior, a la conversión... perofue también la realización de una liberación concreta: Devolver la vista, curar a losenfermos, levantar a los paralíticos, sanar a los leprosos... Y todo ello con un dobleestilo de actuación: «Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis» y hacedlo en comu-nidad, formando grupo y creando fraternidad.

Una escuela orientada por educadores cristianos no será significativa mientras notenga un compromiso serio en los tres campos siguientes:Primero, creando una comunidad educativa donde el amor mutuo sea posible y existala fraternidad; un estilo de comunidad educativa donde desaparezca la competitividad.


LA IMAGEN DE LA SIEGA ES UTILIZADA FRECUENTEMENTE POR JESÚS

Segundo, favoreciendo el crecimiento espiritual y el cambio personal que implica el Reino de Dios.Tercero, promoviendo una igualdad de oportunidades y derechos, favoreciendo el crecimiento positi-vo de los más débiles... promoviendo una «discriminación positiva» que mire con ojos de preferenciaa los chicos y chicas que más lo necesitan, a los que sufren carencias y son como juguetes rotos queperdieron el horizonte.

La mies es abundante

La siega de la cebada se reali-zaba desde mediados de abrilhasta mayo, comenzando porel Mar Muerto, y ascendiendohacia arriba.

Concluida la cebada, comenza-ba la siega del trigo.

La siega se realizaba cortandomuy cerca de las espigas, y de-jando tallos de paja muy altos.

Ocasionalmente se segaba aras de tierra con el fin de obte-ner paja para fabricar ladrillosde adobe.

La paja basta se mezclaba tam-bién con estiércol para elabo-rar material de combustión.

Se conocía el atado en gavillas.Pero no siempre se realizaba,pues frecuentemente las espi-gas se segaban sin tallo.

La siega llegó a simbolizar el finde los tiempos, y el momentoen el que Yahvé separaría a losque habían cumplido la Torá(Ley de Dios) de los que habíansido impíos.

Cuando Jesús dice «la mies esmucha y los obreros pocos» seestá refiriendo a la llegada delReino de Dios.

Hoz. Palestina. Siglo I

Trigal de Galilea

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PALABRADE DIOS

6 DICIEMBRE 2009

DOMINGO 2º ADVIENTO

Preparad el camino al Señor

En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernadorde Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide,y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la Palabrade Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión paraperdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías:"Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos;elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, loescabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios".

Lucas 3, 1-6

Lucas abre la historia de Juan Bautista -y también la de Jesús- situando a ambos en elcontexto de la historia del mundo pagano y del pueblo de Dios. Sigue un estilo litera-rio similar al de los clásicos griegos. Existen datos históricos de todos los personajespolíticos citados.El personaje de más renombre es Poncio Pilato. Este gobernador romano trató condureza a los judíos, especialmente a los procedentes de la región de Galilea. El nom-bre de Pilato proviene de la palabra latina «pilum», que significa: lanza. Tal vez hacereferencia a alguna acción bélica de importancia realizada por él o por alguno de susantepasados. Filón, escritor judío no cristiano, califica a Pilatos como: cruel, avaro,altanero e inflexible.

Acto seguido se hace la presentación de Juan como profeta sobre quien viene laPalabra de Dios; profeta que predica la conversión y que prepara el nuevo y definitivoÉxodo.Juan Bautista procedía de una familia sacerdotal que había sido perseguida, durantela ocupación griega del rey Antíoco Epifanes, por mantenerse fiel a la tradición judía.Zacarías e Isabel, padres de Juan Bautista, no están bien considerados entre la clasesacerdotal porque no congenian con aquellos sacerdotes que aceptan a los romanos.Juan fue desde pequeño «nazireo», es decir, consagrado a Yavé. Ello suponía unagran dureza de vida: No se casará, no beberá vino, no entrará navaja en su pelo...Todo ello está en consonancia con la vida dura que llevaba en el desierto y con sufigura austera.


CURSO MEDIO DEL RÍO JORDÁN

Vestir con una túnica hecha «con pelos de camello» significa que viste como los profetas. Así vestía elprofeta Elías. Alimentarse con «miel silvestre y saltamontes» significa que comerá tan sólo de lo quehalle en el desierto, sin pedir favores a nadie, manteniendo su independencia.

Las notas geográficas que jalonan la actividad del Bautista están cargadas de contenido teológico: Eldesierto es, en el Antiguo Testamento, el lugar al que Dios condujo a Israel para realizar con él laalianza, para convertirlo en su pueblo, es el lugar de las relaciones íntimas entre Dios y el pueblo.Lucas ilustra la predicación de Juan Bautista con un texto del «Libro de la Consolación» del profetaIsaías (40,3-5). El texto tomado de Isaías es un anuncio del regreso de los desterrados. Yavé va en laprimera fila de los que caminan hacia una tierra prometida.Todo está indicando que Jesús es la persona elegida por Dios Padre para dirigir el nuevo Éxodo; va aconstituirse en el nuevo Moisés que conduce hacia Dios a un nuevo pueblo.

Bautismo en el Jordán

El bautismo es un ritual muy antiguo, no exclusivo del pueblo de Israel. Los pueblos orientales consi-deraban el agua corriente de los ríos como elemento cargado de poder, que no sólo limpia de lasuciedad externa, sino que también purifica de los pecados. Los pueblos limítrofes a Israel considera-ban los ríos como «morada de los dioses». Esta es la tradición que conoce Juan Bautista cuando utilizael río Jordán como lugar para practicar su «bautismo»; lavado ritual que otorga la limpieza espiritualcomo preparación para recibir al Mesías.De Juan Bautista heredarán los primeros cristianos este signo, aunque le otorgarán nuevos significa-dos: Recuerdo del paso que realizara el pueblo de Israel a través de las aguas del mar Rojo pasando«de la esclavitud a la libertad», y memorial de la resurrección de Jesús que «ha pasado de la muerte ala vida»En la imagen, cauce del río Jordán; lugar donde Juan practicaba el bautismo de sus discípulos.

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PALABRADE DIOS

7 DICIEMBRE 2009

LUNES 2ª ADVIENTO

Levántate y anda

Un día estaba Jesús enseñando, y estaban sentados unos fariseos y maestros de la ley,venidos de todas las aldeas de Galilea, Judea y Jerusalén. Y el poder del Señor lo impul-saba a curar.Llegaron unos hombres que traían en una camilla a un paralítico y trataban de introdu-cirlo para colocarlo delante de él. No encontrando por donde introducirlo, a causa delgentío, subieron a la azotea y, separando las losetas, lo descolgaron con la camilla hastael centro, delante de Jesús. Él, viendo la fe que tenían, dijo:«Hombre, tus pecados están perdonados.»Los escribas y los fariseos se pusieron a pensar:«¿Quién es éste que dice blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados más que Dios?»Pero Jesús, leyendo sus pensamientos, les replicó:«¿Qué pensáis en vuestro interior? ¿Qué es más fácil decir «tus pecados quedan perdo-nados», o decir «levántate y anda»?Pues, para que veáis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonarpecados, dijo al paralítico:«A ti te lo digo, ponte en pie, toma tu camilla y vete a tu casa.»Él, levantándose al punto, a la vista de ellos, tomó la camilla donde estaba tendido y semarchó a su casa dando gloria a Dios. Todos quedaron asombrados, y daban gloria aDios, diciendo llenos de temor: «Hoy hemos visto cosas admirables.»

Lucas 5, 17-26

El evangelio que leemos hoy hace juego con un texto de Isaías del capítulo 35, 1-10de su libro. «Los cojos brincan, los ciegos ven, los sordos oyen. La tierra se renueva ensu presencia, el desierto se convierte en vergel, regresan los deportados por las po-tencias opresoras...»El antiguo pueblo de Israel estaba convencido de que todas estas cosas positivas ibana suceder cuando llegara el Mesías.

La curación del paralítico es situada en otros evangelios en la ciudad de Cafarnaún,concretamente en la casa de la suegra de Pedro. Esta vivienda fue el centro de opera-ciones apostólicas de Jesús y sus discípulos. En esta casa Jesús acogió a los pecadoresy les perdonó, enseñó a sus discípulos, rezó, anunció un tiempo nuevo... Fue unacasa para la acogida y la esperanza.

Resaltamos tres detalles de este texto:

1. Jesús trae una salvación integral: para el cuerpo y el espíritu. Jesús quiso que lapersona total -cuerpo y espíritu- encontrara la salvación. Por eso le anunció al paralíti-co dos buenas noticias, diversas, pero complementarias: Tus pecado son perdona-dos, y... toma tu camilla, levántate y anda. El efecto fue una nueva vida interior y unaintegración social.

2. La fe no es sólo individual, sino también comunitaria. Antes de dirigirse al paralíticoque era llevado en camilla, Jesús se fija en la fe del grupo de personas que le acompa-ñan. Sin duda que el enfermo tenía fe, pero era compartida y animada por los demás,era una fe comunitaria.


EN CAFARNAÚN HUBO UNA IMPORTANTE IGLESIA JUDEO-CRISTIANA

Nosotros, como buenos herederos de nuestra cultura europea, solemos poner el acento en una feindividual, autónoma, personalizada... olvidando con frecuencia la dimensión comunitaria de la fe.Cuando la fe pierde de vista la comunidad cristiana, termina por convertirse en una reflexión personalinterior sin elementos concretos con los que confrontarse.

3. Jesús se llama a sí mismo «Hijo del Hombre». Era una de las muchas formas que tenía el pueblo deIsrael para designar al futuro Mesías. «Hijo del Hombre» era la expresión que ponía el acento en ladimensión solidaria y humana del Mesías: Sería alguien cercano al pueblo, nacido de entre la gentesencilla, comprometido con los pobres, capaz de cargar sobre sus hombros con las debilidades ysufrimientos del pueblo. Así se definió Jesús.

Ruinas de CafarnaúnLas ruinas de Cafarnaún se han convertido en unode los elementos arqueológicos más interesantes delos relacionados con la vida histórica de Jesús. El te-rreno donde se suponía se hallaba la ciudad deCafarnaún fue adquirido por un padre fransciscanodurante el siglo XIX. A finales del siglo XX las investi-gaciones arqueológicas sacaron a la luz las ruinas deesta ciudad. Situadas en la parte norte del Mar deGalilea, muestran los restos de una ciudad conside-rada como «la ciudad de Jesús».

Junto a las imponentes ruinas de la Sinagoga deCafarnaún pueden contemplarse los restos de unaantigua iglesia bizantina del siglo IV de plantaoctogonal. Esta pequeña Iglesia bizantina está levan-tada sobre los restos de una iglesia doméstica. Así loatestiguan los mosaicos, la pequeña piscina bautis-mal y varios elementos que vienen a certificar la pre-sencia de una comunidad judeo-cristiana ya en elsiglo I.

Ruinas de CafarnaúnVista desde el Mar de Galilea

CafarnaúnRestos de Iglesia Bizantina. Siglo IV

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PALABRADE DIOS

8 DICIEMBRE 2009MARTES · INMACULADA CONCEPCIÓN

Aquí está la esclava del Señor

El ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazareth, a unavirgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen sellamaba María.El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor estácontigo».Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel ledijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tuvientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamaráHijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre lacasa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin».Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?»El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo tecubrirá con su sombra, por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahítienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está deseis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible».María contestó: “Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”Y la dejó el ángel.

Lucas 1, 26-38

Esta lectura del evangelio de san Lucas nos es conocida. El arcángel Gabriel anuncia aMaría que va a ser la madre del Mesías. El relato nos es familiar porque en la Biblialeemos muchas anunciaciones; muchas vocaciones. Este texto define la misión deMaría: ser la madre del Mesías.

El texto de la Anunciación del ángel a María está construido sobre el esquema clásicode los relatos de anunciación de la Biblia:

La intervención de un ángel,el anuncio del nacimiento de un hijo,la comunicación del nombre que se le impondrá,y la revelación de la identidad del que va a nacer.

El texto presenta también otros detalles:El arcángel encargado de hacer el anuncio es «Gabriel» (mensaje de Dios). Este arcán-gel ya aparece en el libro del profeta Daniel. Gabriel fue el encargado de explicar aDaniel una visión relacionada con los tiempos en los que iba a aparecer el Mesías.Poner el anuncio en boca de «Gabriel» equivale a señalar a María como madre delMesías.El arcángel saluda directamente a María. A nosotros nos parece lógico, pero en eljudaísmo era incomprensible. Nadie podía dirigirse a una mujer directamente. PeroMaría llegó a alcanzar tanto prestigio entre las primeras comunidades cristianas, que


POZO DE MARÍA · NAZARETH

a pesar de las dificultades culturales y sociales que conllevaba ser mujer, aparece como alguien aquien Dios saluda directamente.

El niño se llamará «Yehosua» o «Josué» (Jesús). Es un nombre compuesto por dos palabras hebreas:Yahvé + Oseas. Y su significado es: «Yahvé es Salvación». La misión de Jesús es traer la salvación deDios.En otro lugar del evangelio aparece un sobrenombre de Jesús: «Enmanuel» (Dios con nosotros) Setrata de un nombre tomado del libro del profeta Isaías 7,14. Isaías anuncia al rey Ajaz el nacimientode un hijo que será signo de vida y esperanza. Este hijo llevará el nombre de su misión: «Dios está connosotros = Enmanuel». A Jesús nunca le llamaron Enmanuel en la vida diaria. La denominación de«Enmanuel» se trata de una reflexión teológica que busca establecer un paralelismo entre Jesús y elpríncipe Enmanuel que aparece en el libro de Isaías.

Hay una frase cargada de resonancias: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimote cubrirá con su sombra» Esta frase evoca la nube o sombra que cubría la Tienda del Encuentrodurante la travesía que realizó el pueblo de Israel por el desierto del Sinaí. Así como aquella sombraera signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo, así también Jesús de Nazareth será todo elamor de Dios presente en medio de su pueblo.

Los cristianos tenemos en María un más grande y mejor modelo de creyente. Ella confió en Dios yaceptó ser la madre de Jesús, colaborando así en la salvación de la humanidad entera.

El pozo de María

Los relatos de la Infancia deJesús son muy escuetos. Poreste motivo surgieron Evan-gelios «apócrifos» que pre-tendían llenar estas lagu-nas.

El evangelio de Lucas no si-túa la Anunciación en nin-gún lugar o escenario geo-gráfico. Es como si quisieraconcentrar la atención dellector en una dimensión es-piritual, en el plano de la fe.

Sin embargo una tradiciónmuy antigua sitúa la Anun-ciación en un lugar propio,y exclusivo, de las mujeres:en el antiguo pozo de aguade Nazareth.

Los peregrinos de TierraSanta, desde tiempos muyantiguos, visitan el «Pozo deMaría», enclavado en la ciu-dad de Nazareth. Quizás allírecibió María el anuncio delángel Gabriel que le comu-nicaba que iba a ser la ma-dre de Jesús.

Nazareth. Pozo de María

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9 DICIEMBRE 2009

MIÉRCOLES 2ª ADVIENTO

Venid a mí los cansados y agobiados

Exclamó Jesús:«Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad conmi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréisvuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera».

Mateo 11, 28-30

La lectura de hoy invita a los cansados y agobiados a acercarse a Jesús.Este breve pasaje del evangelio hace memoria de un texto de Isaías (40, 25-31). El textodel profeta fue escrito para levantar la moral del pueblo que se hallaba en el Exilio:desanimado, cansado y agobiado... Añoran su tierra y su patria. Han perdido todaesperanza y no se sienten con fuerzas para seguir adelante. Pero Yahvé les invita aacercarse a Él, que «fortalece al cansado y da energías al agobiado». El evangelioquiere mostrar que Jesús sigue realizando las acciones que Dios hizo antaño en bene-ficio de su pueblo.

¿Quiénes eran los cansados y agobiados en tiempos de Jesús?En el contexto del evangelio de Mateo son los pobres y los pequeños que se venobligados a soportar la inmensa carga de mandamientos y prescripciones impuestapor los fariseos. La secta de los fariseos había añadido, a la Ley escrita en la Torá, unaserie de mandamientos generados por tradición a lo largo de la historia. En lugar desimplificar los mandamientos, formularon unos 613 preceptos que hacían insoporta-ble la práctica religiosa y el camino hacia Dios.Jesús, en cambio, propone un estilo de creyente que libera a la conciencia de tabús ypresiones, para ponerse en manos del Padre que es un Dios de misericordia. Jesússimplifica: Amar a Dios y amar al prójimo.Todos andamos “cansados y agobiados” por el peso de la vida y los problemas decada día. Nos hemos sumergido en una sociedad presidida por una sensación deconstante aceleración y estrés. No tenemos tiempo para aquellas cosas que serenan


el espíritu. Pasamos velozmente sobre las cosas, los acontecimientos y las personas, sin profundizar.Incluso preparamos la Navidad con un sinfín de tareas que aceleran nuestro ritmo.La Palabra de Dios viene hoy al encuentro de nuestros cansancios invitándonos a una confianza sinlímites y a vencer la tentación del desánimo. Jesús no nos remite a técnicas de la serenidad y relaja-ción. Nos invita a un encuentro personal con Él. Quizás el agobio y el cansancio nos llega porque,preocupados con las mil responsabilidades del quehacer diario, dejamos en segundo plano el encuen-tro personal con Cristo y con los hermanos.

Las múltiples actividades escolares y familiares... tal vez no sea el mejor modo de preparar esta Navi-dad. Nos quedan pocos días. Pero aún estamos a tiempo de profundizar las relaciones personalescon quienes nos rodean; dedicándoles nuestro tiempo, deteniendo la veloz carrera a la que nosvemos sometidos... Diciendo a quienes viven a nuestro lado: Las cosas que me hacen ir deprisa sonimportantes, pero tú persona es más importante... tan importante que me detengo a tu lado paraescucharte.Otro modo de preparar la Navidad es hacer un paréntesis en las múltiples actividades y destinarbreves espacios a la oración, al encuentro con un Dios que se hace presente en medio del pueblo.

Venid a mí los cansados y agobiados y yo os aliviaré

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10 DICIEMBRE 2009

JUEVES 2ª ADVIENTO

No ha nacido uno más grande que Juan

Dijo Jesús a la gente:«Os aseguro que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista; aun-que el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él.Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, se hace violencia contra el reino deDios, y gente violenta quiere arrebatárselo. Los Profetas y la Ley han profetizadohasta que vino Juan; él es Elías, el que tenía que venir, con tal que queráis admitirlo.El que tenga oídos que escuche».

Mateo 11, 11-15

Este breve pasaje del evangelio de Mateo nos trae a la memoria una de las figurasemblemáticas de estos días de Adviento: Juan Bautista, de quien Jesús hace el mayorde los elogios. Dice que no ha nacido de mujer nadie más grande que él.Pero inmediatamente añade que el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayorque Juan Bautista. Con esta expresión los evangelistas quieren decirnos que el tiem-po del Antiguo Testamento ha terminado con la llegada de Jesús. Ahora estamos enun tiempo nuevo, el de la oferta de la salvación de Dios a todos los seres humanos sindiscriminación alguna. El tiempo de la llamada universal a congregarnos en la casa delPadre.

Para Jesús Juan Bautista es tan importante como lo fue el profeta Elías...

¿Quién era Elías?Elías fue un antiguo profeta del siglo IX a.C. de quien se cuenta en el libro 2º de losReyes que fue arrebatado al cielo en un carro de fuego.Los judíos interpretaban ese relato de una manera muy curiosa: Decían que Elías seríaenviado por Dios, desde el cielo, como el profeta de los últimos tiempos, para llamara su pueblo a la conversión y prepararlo para recibir dignamente a su Mesías. Puesbien, para Jesús, eso se ha cumplido en Juan Bautista. Él ha sido como el profeta Elíasque precede al Mesías.El evangelio nos habla repetidamente del Bautista durante estos días. Es bueno recor-dar que él supo ser totalmente fiel a su misión indicando a sus discípulos que siguie-ran a Jesús y alegrándose de que Jesús tuviera más discípulos que él.


EL DESIERTO DE JUDÁ, SIGNO DE AUSTERIDAD PARA ISRAEL

El elogio que Jesús le hace nos habla de la seriedad que supone optar por el Reino: “Desde que vinoJuan Bautista hasta ahora, el Reino de Dios se alcanza con fuerza y coraje...”.

Adviento es tiempo de preparación para recibir a Dios, presente en medio de su pueblo. Pero si nohay esfuerzo por renovar la vida y por compartir con los sencillos y necesitados del mundo, puede serseñal de que no nos estemos tomando en serio el regalo que Dios nos hace en esta Navidad. La“violencia” de que Jesús habla se refiere al esfuerzo personal y comunitario para vivir un estilo másevangélico y solidario.

El educador cristiano muestra a los chicos y chicas la importancia de la capacidad de esfuerzo y lesenseña a integrar el sufrimiento de la vida. En una cultura en la que asistimos al «crepúsculo deldeber» y nos sumergimos en una «ética indolora», conviene aprender a tomar la vida entre las pro-pias manos para dirigirla y orientarla.

Cuevas penitenciales

En el desierto de Judea existíannumerosos lugares con cuevaspenitenciales. A ellas acudíanlos judíos deseosos de cumplirprolongados ayunos. Eran au-ténticos eremitas del judaísmo.La cueva poseía hondas reso-nancias simbólicas. Era el lugaren el que el profeta Elías se ha-bía preparado para esperar elpaso del Señor. También hizo lomismo Moisés. Cueva es sinóni-mo de preparación para aguar-dar el paso de Yahvé.Juan Bautista, y el resto de pe-nitentes de su tiempo, hallabanen las cuevas del desierto, unlugar de oración y purificación.Los largos ayunos a los que so-metían el cuerpo tenían sema-nalmente una interrupción: elviernes por la tarde y el sába-do. No podían ayunar en sába-do, día de alegría porque Yahvéconcluyó la creación.Juan Bautista debió preparar sumisión en estos lugares del de-sierto, ayunando y viviendo conausteridad. Así lo hacían los pe-nitentes de aquellos tiempos.

CuevaDesierto de Judá

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11 DICIEMBRE 2009

VIERNES 2ª ADVIENTO

Los hechos dan razón a la Sabiduría

Dijo Jesús a la gente:«¿A quién se parece esta generación? Se parece a unos niños sentados en la plaza,que gritan a otros: «Hemos tocado la flauta, y no habéis bailado; hemos cantadolamentaciones, y no habéis llorado». Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen:«Tiene un demonio». Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: «Ahí tenéisa un comilón y borracho, amigo de publicanos y pecadores».Pero los hechos dan razón a la sabiduría de Dios».

Mateo 11, 16-19

El evangelio de hoy pertenece al mismo contexto que el de ayer. Se trata del testimo-nio que Jesús da sobre Juan Bautista. En los cuatro versículos de hoy percibimostambién cómo el evangelio constata la incredulidad de amplios sectores de la socie-dad contemporánea de Jesús.Jesús sintió una profunda admiración por la figura de Juan Bautista; valoró su formade ser, respetó su espiritualidad y sus métodos. Y aunque Jesús desarrolló su propiapersonalidad, siempre consideró a Juan Bautista como un gran profeta. Parece serque Jesús fue discípulo de Juan Bautista y que aprendió de él a anunciar el Reino deDios.

Jesús considera que los fariseos y la gente importante sólo buscan excusas para nocomprometer su vida con el mensaje de Dios. Este planteamiento está en el fondo dela parábola que Jesús propone, a propósito del juego de los niños en la plaza.

El texto de hoy hace referencia a un antiguo juego infantil de dramatización y cantodel siglo I. Consistía en lo siguiente: Un grupo de niños tiene que responder al estí-mulo que otro grupo le hace. Si el primer grupo canta música alegre, el segundogrupo debe bailar; y si el primer grupo canta cantos de duelo y luto, el otro debellorar.La aplicación de esta breve parábola la hace el mismo Jesús: Los dirigentes religiososjudíos no han respondido a ninguno de los dos estímulos: ni al de Juan Bautista, consus propuestas de austeridad y penitencia, ni al de Jesús con su propuesta de cerca-


RUINAS DE SAMARÍA

Flautas e instrumentos musicalesEl pueblo de Israel utilizó el pandero como primer instrumento musical. Se fabricaba con piel de corde-ro curtida y tensada en torno a un soporte circular de madera. Con el pandero se producía el ritmoque marcaba la danza.

El cuerno de buey emitía un sonido largo, duro y penetrante, capaz de ser escuchado a más de doskilómetros. Se llamaba «sofar» y servía para convocar a la asamblea.

Entre los instrumentos musicales populares existía la flauta pastoril. Emitía dulces y sencillas melodías.Su sonido triste hizo que la flauta fuera utilizada en ceremonias fúnebres.

La lira (kinnor) era un instrumento de cuerda para acompañar el canto vocal con un suave rasgueo, seutilizó fundamentalmente para los cantos litúrgicos.

Palestina. Flautas. Siglo XI a. C.

nía a los pobres, pecadores y marginados. Tanto Jesús como Juan Bautista fueron rechazados ycondenados a muerte.

Los dirigentes judíos rechazaron a Juan Bautista por ser demasiado austero. Y buscaron mil excusaspara deshacerse de Jesús... En el fondo deseaban que todo siguiera igual, que nada cambiase, ymenos ellos. Tenían muchos privilegios que defender.

Toda actitud profética llama a un compromiso y a una actitud de cambio o conversión. Fue proféticala austeridad de Juan y su llamada a preparar los caminos del Señor con la práctica de la justicia y lafraternidad. Y fue profética la actitud de Jesús al hacerse “amigo de publicanos y pecadores”.

Como educadores, en este tiempo de preparación a la Navidad, debemos presentar el mensaje cristia-no integrando estas dos facetas: Ser cristiano supone un cambio interior que nos lleva a una austeri-dad personal, evitando sumergirnos en la sociedad de consumo y derroche, siguiendo el estilo deJuan Bautista. Por otro lado nuestra fe nos lleva a comprometernos con los más necesitados, practi-cando la misericordia y la solidaridad: siguiendo el ejemplo de Jesús de Nazareth.

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12 DICIEMBRE 2009

SÁBADO 2ª ADVIENTO

Elías ya ha venido, y no lo reconocieron

Cuando bajaban de la montaña, los discípulos preguntaron a Jesús:«¿Por qué dicen los escribas que primero tiene que venir Elías?»Él les contestó:«Elías vendrá y lo renovará todo. Pero os digo que Elías ya ha venido, y no lo recono-cieron, sino que lo trataron a su antojo. Así también el Hijo del hombre va a padecera manos de ellos». Entonces entendieron los discípulos que se refería a Juan, el Bau-tista.

Mateo 17, 10-13

En el Evangelio de hoy aparece de nuevo una referencia a Elías. Elías fue un profeta deIsrael que actuó en el siglo IX a.C, años después de la división del gran reino deSalomón en dos pequeños reinos, el de Israel (norte) y el de Judá (sur)Su nombre completo es «Eliyyahu», que significa «Yahvé es mi Dios». Este profetahabitaba en el desierto, era muy austero y vestía «una túnica de pelo de camello y uncinturón de cuero ceñido a la cintura». (Idéntica descripción se hará de Juan Bautistaen el evangelio).Elías fue un profeta llamado por Dios para mantener a los israelitas fieles a la religiónhebrea, frente al creciente influjo de las religiones idolátricas de los cananeos. Éstosadoraban las fuerzas de la naturaleza y de la fecundidad, representadas por el diosBaal y sus diosas compañeras.El Reino de Israel adoraba en aquel tiempo a los dioses fenicios y cananeos, porinflujo de la reina Jezabel, hija de un rey pagano de Fenicia y esposa del rey de Israel.El libro de los Reyes afirma que en tiempos del profeta Elías había 400 sacerdotes deldios Baal (divinidad solar) y 400 sacerdotes de la diosa Aserá (divinidad lunar) ofician-do en Israel.La idolatría servía de pretexto al rey y a la reina para olvidar el antiguo derecho tribalisraelita, que aseguraba la justicia, la paz y el derecho de la tierra que impedía a lospoderosos convertirse en terratenientes expoliando las heredades de los pobres. Poreso el país conoció épocas de turbulencia política y graves injusticias contra los pobresy los humildes. En este ambiente tan complejo surgió el profeta Elías. En el libro de losReyes podemos leer la impresionante historia de este hombre de Dios.


EL DIOS BAAL ERA LA MÁS IMPORTANTE DIVINIDAD FENICIA

Los primeros cristianos, casi todos judíos, conocían las tradiciones acerca del profeta Elías: que habíasido arrebatado hacia el cielo en un carro de fuego, y desde donde descendería, al final de los tiem-pos, como precursor del Mesías. Apoyándose en estas tradiciones interpretaron la figura de Juan elBautista y de su relación con Jesús.Por eso el evangelio de Mateo se nos dice hoy que los discípulos interrogaron a Jesús acerca de lavuelta de Elías. Y en boca de Jesús se pone la plena identificación de Juan Bautista: él es Elías que havuelto para preparar al pueblo de Israel a recibir a su Mesías, y Jesús se queja amargamente del tratoque le dieron a su precursor. (Sabemos que Juan Bautista fue asesinado por denunciar valientementelos caprichos de Herodes Antipas y de su mujer ilegítima, Herodías). Jesús anuncia a los discípulosque su suerte no será distinta ni mejor que la de su heraldo.

Monte Carmelo

Perforado por grutas y adornado con bos-ques, el Monte Carmelo fue el lugar dondeel profeta Elías desafió a los sacerdotes deldios Baal. Tras derrotarles, fue perseguidopor la reina Jezabel; hija del rey de Fenicia yadoradora del Dios Baal.Carmelo significa: «Viña de Dios»Según la tradición judía, el profeta Elías nomurió, sino que fue arrebatado al cielo. Poreste motivo el pueblo de Israel continuabaesperando el regreso de este profeta.

Imagen inferior: Gruta del monte CarmeloImagen derecha: Baal. Divinidad fenicia

Monte Carmelo. Cueva de Elías

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13 DICIEMBRE 2009

DOMINGO 3ª ADVIENTO

Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego

En aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan: "¿Entonces, qué hacemos?" El contes-tó: "El que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; y el que tengacomida, haga lo mismo".Vinieron también a bautizarse unos publicanos y le preguntaron: "Maestro, ¿quéhacemos nosotros?" El les contestó: "No exijáis más de lo establecido". Unos militaresle preguntaron: "¿Qué hacemos nosotros?" El les contestó: "No hagáis extorsión ni osaprovechéis de nadie, sino contentaos con la paga".El pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; éltomó la palabra y dijo a todos: "Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede másque yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizará con EspírituSanto y fuego; tiene en la mano el bieldo para aventar su parva y reunir su trigo en elgranero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga". Añadiendo otras muchascosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba la Buena Noticia.

Lucas 3, 10-18

El texto está cargado de muchas referencias al ambiente social y cultural de la época..

La gente: Este término se refiere al pueblo judío. Personas de toda clase y condiciónque se sabían herederos de las promesas que Dios hizo a Abrahán. La mayoría de losjudíos del tiempo de Jesús estaban convencidos que la salvación era algo que seconseguía por pertenecer a una religión y a una raza. Es la gente que se enorgullecede pertenecer al Pueblo de Dios.Túnica: prenda interior, especie de camisa, que se llevaba debajo del manto.Publicanos: recaudadores judíos de impuestos al servicio de Roma, englobados porla gente dentro de la clase socio-religiosa de los pecadores. El sistema de recaudaciónse prestaba a grandes abusos.Militares: el término no es muy apropiado. Se trata probablemente de personal deservicio que acompañaba y protegía a los recaudadores. Personal militarizado judíocon funciones policiales. Asociados a los publicanos en la consideración de la gente.Desatar la correa de las sandalias: manera gráfica de expresar el derecho de unapersona sobre otra. La expresión recoge una antiquísima costumbre judía con valorjurídico.Aventar la parva en la era, almacenar el trigo, quemar la paja: estas expresio-nes hacen referencia a la cultura agrícola en la que se desarrolla la acción. En el textose utilizan como símbolos para realzar la importancia del que está por venir,


SANDALIA. SIGLO I A.C.

En un ejercicio de pedagogía, el texto ofrece respuestas a una misma pregunta: ¿Qué hacemos?La pregunta la formulan indistintamente quienes se sienten miembros del Pueblo de Dios y quie-nes se sienten excluidos del mismo: todos por igual se acercan a Juan. Ejercicio práctico de univer-salidad.La pregunta es una demanda de conversión, de reforma de vida. Todos formulan la misma pre-gunta. Sin embargo, la respuesta que obtienen es diferente, en consonancia con las diferentescircunstancias de cada preguntante.Juan despierta expectativas y suscita entusiasmos. Unas y otros, sin embargo, los desvía de supersona y los encauza hacia el que está por venir y ante quien él, Juan, no se considera conderecho alguno. Con ello Juan está señalando a alguien con rango divino. Ante el que está porvenir será ante quien habrá que tomar postura. La postura que se tome diferenciará y separará aunos de otros.

Compartir lo poco o mucho que se tiene; cobrar lo establecido, sin caer en la avaricia; no extorsio-nar; no servirse del cargo o del puesto para intimidar u obtener beneficios personales: propuestasde conversión, entre otras muchas posibles. ¿Por qué no ser, como Juan, instrumentos ilusiona-dos e ilusionantes al servicio del Dios que viene? Generando ilusión y alegría en tu entorno, estáspreparando el camino para que Dios sea todo en todos.

«No merezco desatarlela correa de su sandalia»

Las sandalias eran un símbolo de poder. Teníanimportancia en actos jurídicos. Lanzar la sanda-lia sobre un lugar significaba tomar posesiónde ese terreno o territorio.Cuando Moisés se halla ante la zarza ardiendo,se quita las sandalias para no tomar posesiónde un terreno que es sagrado.Tan sólo llevaban sandalias los hombres libres.Los esclavos y prisioneros debían caminar des-calzos.Era tarea del esclavo quitar las sandalias a suseñor, desatar la correa y lavarle los pies.Juan Bautista, lleno de humildad, afirma que noes digno de «desatar la correa de la sandalia».

Imagen.Sandalia. Qumram. Siglo I a. C.

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14 DICIEMBRE 2009

LUNES 3ª ADVIENTO

El bautismo de Juan ¿de dónde venía?

En aquel tiempo, Jesús llegó al templo y, mientras enseñaba, se le acercaron lossumos sacerdotes y los ancianos del pueblo para preguntarle: "¿Con qué autoridadhaces esto? ¿Quién te ha dado semejante autoridad?"Jesús les replicó: "Os voy a hacer yo también una pregunta; si me la contestáis, osdiré yo también con qué autoridad hago esto. El bautismo de Juan ¿de dónde venia,del cielo o de los hombres?"Ellos se pusieron a deliberar: "Si decimos "del cielo", nos dirá: "¿Por qué no le habéiscreído?" Si le decimos "de los hombres", tememos a la gente; porque todos tienen aJuan por profeta." Y respondieron a Jesús: "No sabemos." Él, por su parte, les dijo:"Pues tampoco yo os digo con qué autoridad hago esto."

Mateo 21, 23-27

Jesús acaba de expulsar los vendedores que comerciaban en los pórticos del templode Jerusalén. Este gesto de Jesús ha causado una honda conmoción en los fariseos yjefes religiosos de los judíos. Porque "expulsar a los vendedores del templo" no signi-ficaba tan sólo que al Templo había que ir a rezar y no a comerciar. Este gesto poseíaun significado más profundo: El de consagrar el templo de nuevo, y consagrar alTemplo tan sólo lo habían realizado personajes muy significativos del pueblo de Is-rael.Por otra parte, Jesús ha comenzado a poner en tela de juicio que el Templo sea elúnico lugar de la presencia de Dios (tal como creían los judíos). Jesús lleva tiempoenseñando a sus discípulos que a Dios se le encuentra también en las actitudes deayuda y de solidaridad profunda y desinteresada: Dar de beber al sediento, dar decomer al hambriento, visitar al enfermo...Por estos motivos los fariseos se le enfrentan y le interrogan. Y Jesús vuelve a ponera Juan Bautista como modelo.Jesús, con sus planteamientos, nos abrió caminos nuevos de acercamiento a Dios.Dios no es Alguien que esté encerrado en los muros del Templo. A Dios se le encuen-tra también en las acciones solidarias que ayudan a los más pobres y necesitados.El educador cristiano no sólo muestra su fe a los chicos y chicas manifestándosecreyente o enseñándoles a rezar. El educador cristiano muestra su fe con gestos desolidaridad, de perdón, de misericordia... Es decir, realizando entre sus alumnos yalumnas los mismos gestos que realizó Jesús.


EL TEMPLO DE JERUSALÉN. MAQUETA

Los pórticos del Templo

Los pórticos de tres cuerpos del Templo de Jeru-salén (parte izquierda de la imagen inferior) te-nían una altura de unos 28 metros. Esbeltas co-lumnas sostenían un techo de madera noble fi-namente labrada.El llamado «Pórtico Occidental» era una especiede lonja en la que se vendía el vino de laslibaciones y las palomas para las ofrendas. Allíestaban ubicadas también las mesas de los cam-bistas, ya que en el Templo tan sólo se podíanutilizar las monedas de plata acuñada por el Tem-plo. Constituía un auténtico monopolio.El llamado «Pórtico de Salomón» era el lugar dereunión de los grupos religiosos. Existían unosbancos para sentarse y dialogar ampliamente.El evangelio menciona varias veces a Jesús ense-ñando y dialogando en este lugar. La primeracomunidad judeo cristiana siguió esta costum-bre de Jesús de Nazareth y acudía con frecuen-cia al Pórtico de Salomón para predicar su fe.

Maqueta del templo de Jerusalén.

Santo de los SantosParte central del templo.

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15 DICIEMBRE 2009

MARTES 3ª ADVIENTO

Vino Juan, y los pecadores le creyeron

En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: "¿Quéos parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: "Hijo, ve hoy atrabajar en la viña." Él le contestó: "No quiero." Pero después recapacitó y fue. Seacercó al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: "Voy, señor." Pero no fue. ¿Quiénde los dos hizo lo que quería el padre?" Contestaron: "El primero."

Jesús les dijo: "Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delanteraen el camino del reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el caminode la justicia, y no le creísteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y,aun después de ver esto, vosotros no recapacitasteis ni le creísteis."

Mateo 21, 28-32

En el Evangelio de hoy Jesús se atreve a comparar la conducta de dos grupos socialesexistentes en su tiempo: El de la oficialidad religiosa judía y el de los moralmenteimpuros, pobres y pecadores... y da la razón a estos últimos.Jesús veía al grupo de los "ilegales e impuros" como a ese hijo que, a pesar de suaparente mala voluntad, terminó haciendo lo que su padre le pedía. Las oficialmentemalos, los que no cumplían con las innumerables prescripciones de la Ley, los exclui-dos del culto y de la compañía de los puros, fueron los que escucharon a Juan y aJesús. Es decir, fueron los que se convirtieron y cambiaron de vida.

Las palabras finales de este texto, debieron molestar mucho a los fariseos y sumossacerdotes, que se creían buenos por seguir un cumplimiento monótono y frío de lasnormas y prescripciones religiosas. Estas palabras, por el contrario, debieron signifi-car una gran esperanza para aquellos que eran marginados por la Ley religiosa de losjudíos: prostitutas, leprosos, ciegos, publicanos (recaudadores de impuestos)...El evangelio de hoy nos invita a ser consecuentes con nuestras opciones. Si nos deci-mos creyentes, debemos actuar como tales. No vale la actitud del hijo que le dijo a supadre con las palabras que iba a trabajar en la viña, pero luego no fue. Es decir, novale proclamar la fe con palabras y luego no actuar de forma coherente.Se acerca Navidad. Convendría hacer un análisis de nuestras acciones concretas paraver si todas ellas son coherentes con lo que decimos celebrar: La presencia de Diosentre nosotros. O si, por el contrario afirmamos grandes misterios con las palabras


LA VIÑA SIMBOLIZABA AL PUEBLO DE ISRAEL.

mientras que nuestras acciones concretas no pasan de sumergirse en un mundo de consumo desen-frenado, que no tiene en cuenta la situación de los más necesitados.El educador cristiano no sólo muestra el camino que conduce a Jesús con sus palabras y afirmaciones.La vivencia cristiana se transmite también con una actitud comprometida y coherente.

Trabajar las vides

Las viñas se cultivaron en toda Palestinadesde la antigüedad . Se rodeaban conuna cerca o muro para protegerlas dejabalíes y chacales. A veces se construíaen ellas una atalaya o torre para vigilarlos frutos.

Las uvas se pisaban con los pies. Pero entiempos de Jesús ya existían lagares conprensas de madera para obtener el mos-to.

El vino se bebía siempre rebajado conagua caliente, y para darle un sabor másfuerte, se le añadía un poco de pimienta.Para obtener vino dulce, junto con elagua caliente se mezclaba una cuchara-da de miel.

El vino más apreciado era «el vino ahu-mado». Se denominaba así porque seobtenía a partir de racimos de parra, bajolos cuales se habían encendido peque-ñas fogatas que provocaban la madura-ción artificial los racimos por el efecto delhumo caliente.

El vino se utilizaba diariamente en el Tem-plo para el sacrificio de libación. Se aña-dió también a las bebidas del sábado.Durante la cena Pascual se brindaba contres copas de vino mientras se cantabanlos salmos de «Halel», de donde provie-ne la palabra Aleluya (alabanza)

Pero la viña no sólo era el símbolo delbienestar, sino también era el símbolo delpueblo de Israel: «la viña del Yahvé»

El texto de hoy es una crítica a quienesse han comprometido del cuidado de laviña (dirigentes religiosos de Israel) perono han sido fieles. El hermano que diceque irá, pero que luego no va, represen-ta a los dirigentes religiosos de Israel.

Tiempo Interior 0912a(Diciembre)

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