TIPOS DE LECTURAA. LECTURA DE ESTUDIOLos sofistas

Luego de las Guerras Mdicas, que enfrentaron a las ciudades y colonias griegas con los medos y los persas, hacia el Siglo V A.C. varias de esas ciudades adoptaron el sistema poltico de la polis, el de la democracia; que significaba reconocer a todos los ciudadanos libres no ya la posibilidad sino hasta la obligacin de participar en el gobierno.Ese sistema - unido a la prosperidad que en general alcanzaron varias ciudades - produjo un verdadero auge de la actividad de los preceptores, ambulantes de ciudad en ciudad, que ofrecan la enseanza apropiada para el ejercicio de las actividades de la ciudadana y de los cargos del gobierno - especialmente la retrica, el derecho y la poltica - a aquellos ciudadanos que estaban en condiciones de pagar a esos preceptores los importantes honorarios que cobraban por sus enseanzas.Especialmente Atenas - triunfadora principal de las Guerras Mdicas - se convirti en el centro econmico, poltico e intelectual de toda Grecia antigua. All floreci especialmente la sofstica - denominacin derivada del nombre de los preceptores o sophs, sabios - doctrina filosfica que, abandonando el estudio de la Physis, se orient fundamentalmente a los temas del hombre, la organizacin social, las leyes, y las costumbres.

El movimiento de la sofstica se difundi por toda Grecia, abarcando practicamente a todas sus sociedades. Su orientacin general estaba pautada por un gran escepticismo, una inclinacin general a someter todos los temas a la discusin retrica, y sosteniendo en definitiva que no haba ninguna verdad autntica, sino que la verdad dependa del poder de persuacin con que fuera expresada y la utilidad que tuviera.

Lo ms caraterstico de los sofistas era el uso del mtodo dialctico, mediante el cual se pronunciaban extensas argumentaciones que, ms que a la bsqueda de la verdad, tenan por finalidad evidenciar las incoherencias de la argumentacin del adversario. El mximo grado de habilidad del sofista, consista en convencer a su auditorio de algo, para de inmediato demostrar lo contrario.

Los sofistas cultivaban y enseaban como un componente fundamental de la educacin, la retrica, como arte de convencer mediante la palabra. Tambin daban gran importancia a la eurstica o arte de polemizar; llegando en su ejercicio a extremos que llevaban a realizar extensas discusiones sobre asuntos totalmente absurdos, sin el menor objetivo de alcanzar una conclusin acerca de nada.

Una de las actitudes ms caractersticas de los sofistas, estuvo referida a su concepcin de la normativa social; considerando que ni la moral ni las leyes respondan a la naturaleza, sino que eran solamente nomos, es decir resultados de las convenciones humanas; por lo cual los hombres podran establecer un orden social y moral totalmente distinto, sin que con ello lesionaran el orden natural. Con ello, sentaron las bases de la discepancia entre las concepciones del llamado jusnaturalismo que considera que hay reglas jurdicas y morales inherentes a la naturaleaza; y el llamado positivismo jurdico, que solamente considera que las reglas estn vigentes por imposicin humana.

En sentido estricto, y debido tanto a su probable gran nmero como a su mtodo de actuacin, no puede decirse que las doctrinas de los sofistas sean conocidas por la posteridad en forma directa, a travs de sus expresiones escritas. En realidad, se les conoce principalmente a travs de las transcripciones de sus supuestos dilogos, principalmente las contenidas en las obras de Platn. Entre ellos pueden mencionarse a Hipias, Protgoras, Euridemo, Prdico, Gorgias, Antifonte, Licofn, Trasmaco, Critias y Calicles.

En realidad el movimiento sofstico puede subdividirse entre el de la primera generacin, fundamentalmente integrado por Hipias y Protgoras; y la segunda generacin cuyos principales representantes fueron Antifonte, Trasmaco, Critias y Calicles. Todo indica que en realidad, la inclinacin al pesimismo y al irracionalismo fue principalmente una caracterstica de los ltimos sofistas; ya que los primeros predicaban una doctrina conforme a la cual la posesin de mejores conocimientos permitira cumplir mejor los deberes del ciudadano.Si bien los sofistas principales - al menos aquellos cuya prdica fue recogida ulteriormente por Scrates y Platn - actuaron en la Atenas de la segunda mitad del Siglo V A.C., en realidad eran casi todos extranjeros; por lo cual carecan de derechos polticos en la ciudad. Sin embargo, se hacan notar publicamente, porque varios de ellos ejercan funciones diplomticas como embajadores de sus ciudades de origen, lo que les confera el derecho de hablar en la Asamblea y les facilitaba el trato con todos los hombres prominentes.

En este sentido, es preciso tener presente que los sofistas actuaron en la poca de oro de Atenas, y que fueron contemporneos y frecuentaron el trato de hombres como Pericles, Herodoto, Tucdides, Sfocles, Eurpides, de Fidias, de Anaxgoras y de Zenn.

Los sofistas recibieron juicios altamente negativos, por parte de Scrates y de Platn, quienes al parecer los despreciaban principalmente por atribuirles un desmedido afn de lucro. Sin embargo, no puede perderse de vista que si obtenan xito en su medio, de alguna forma quienes aceptaban pagar por sus servicios habran de encontrarlos valederos. Al parecer, en su medio y poca tuvieron su prestigio; al extremo de que se dice que cuando la ciudad de Atenas resolvi fundar una colonia en la pennsula italiana, en Turos, encarg a Protgoras que redactara su constitucin.

B. LECTURA INFORMATIVA

Porque usted necesita de GLONASS?

Descubra como integrar el GPS con el GLONASSCuanto ms, mejor. Este dicho popular puede no ser unnime y tampoco ser aplicado a todas las situaciones, pero cuando se trata de servicios hechos a partir del rastreo de seales de satlites, por receptores GPS, sin duda esa afirmacin es verdadera.

Todos los usuarios de la tecnologa GPS saben que cuanto mayor el nmero de satlites visibles, mayor la probabilidad de obtener un menor PDOP en funcin de una mejor geometra de los satlites y, por consecuencia, mayor la posibilidad de conseguirse precisiones mejores para los puntos rastreados.

Adems de eso, un nmero mayor de satlites disponibles garantiza mayor perodo til de trabajo de campo, eliminando los espacios de tiempo en funcin de un nmero bajo mnimo necesario para la fijacin de las ambigedades en los trabajos posprocesados (mnimo de 4 satlites comunes entre receptores base y mvil) y, en tiempo real RTK (mnimo de 5 satlites comunes entre receptores base y mvil).

Hace aos que tenemos una constelacin completa de satlites GPS, mnimo de 24 unidades en rbita, pero los que se utilizan del sistema da tras da, frecuentemente se depara con situaciones en las cuales el nmero de satlites rastreados no es suficiente, sea por obstculos naturales, sea por obstculos artificiales y en muchos de estos casos, es suficiente para el usuario disponer apenas de un satlite ms y garantizar el xito del trabajo.

En ese momento el sistema GLONASS pasa a tener su importancia. La ayuda de uno o ms satlites GLONASS juntamente con los satlites GPS, puede significar la diferencia entre lograr o no ejecutar el trabajo.

La planificacin de la misin, muy usada en el pasado para determinar si haba satlites y PDOP compatibles con el servicio a ser ejecutado, jams logr ofrecer la seguridad necesaria al profesional, porque es prcticamente imposible simular en los softwares de los fabricantes, con la precisin necesaria, las situaciones reales encontradas en el campo, considerando todas las obstrucciones, rboles, edificaciones y dems interferencias para cada punto rastreado.

Con un receptor que recibe de forma exclusiva las seales de receptores GLONASS, el usuario enfrentara los mismos problemas de los usuarios de la tecnologa GPS de aos anteriores, en funcin del nmero insuficiente de satlites; largas secciones de rastreo.Pero, utilizando receptores que pueden rastrear las seales de ambas constelaciones, los resultados son sorprendentes.

Combinando los recursos de los dos sistemas, los tiempos de rastreo y lo de fijacin de las ambigedades son menores, adems del PDOP, que siempre es menor, si comparados apenas con dos satlites GPS. Con las dos constelaciones, la precisin de los puntos rastreados es mejor, y adems de eso, prcticamente elimina los perodos inoperantes causados por el nmero insuficiente de satlites en campo.El mensaje principal que queda sobre la utilizacin de ambas constelaciones, no es el nmero de satlites que cada uno posee de forma individual, pero s el poder que esa unin representa para el profesional. En el campo, entre rboles u otros obstculos, lo que importa es aquel o aquellos satlites ms disponibles por el GLONASS que permiten la ejecucin del trabajo. En otras palabras, tener mayor seguridad en la realizacin del servicio en aquel momento, y no necesitar volver en otra ocasin por falta de satlites o alto valor de PDOP. O an peor: descubrir en gabinete durante el pos procesamiento, que el punto no ha quedado bueno y necesita ser rastreado nuevamente.

C. LECTURA RECREATIVA

LA CASA DEL TRUENO(Leyenda Totonaca - Mxico)

Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali exista una caverna en cuyo interior los antiguos sacerdotes haban levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de la lluvia y de las aguas de los ros.Eran tiempos lejanos en los que an no llegaban los hispanos ni las portentosas razas, conocidas hoy como Totonacas, que poblaron el lugar que despus llamaron Totonaca.Y siete sacerdotes se reunan cada tiempo en que era menester cultivar la tierra y sembrar las semillas y cosechar los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos y gritaban entonaban cnticos a los cuatro vientos o sea hacia los cuatro puntos cardinales, porque segn las cuentas esotricas de esos sacerdotes, cuatro por siete eran 28 y veintiocho das componen el ciclo lunar.Esos viejos sacerdotes hacan sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros secos de los animales por todo el mbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al cielo. Y poco despus atronaban el espacio furiosos truenos y los relmpagos cegaban a los animales de la selva y a las especies acuticas que moraban en los ros.Llova a torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante muchos das y muchas noches y haba veces en que los ros Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se desbordaban cubriendo de agua y limo las riberas y causando inmensos desastres. Y cuanto ms arrastraban los cueros mayores era el ruido que producan los torrentes y cuanto ms se golpeaba el gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuanto ms relmpagos significaba mayor nmero de flechas incendiarias. Pasaron los siglos...Y un da arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un modo singular, trayendo consigo otras costumbres, y otras leyes y otras religiones.Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su lengua Totonacan y ellos mismos se dijeron totonacos.Llovi mucho y durante varios das y sus noches, hasta que alguien se dio cuenta de que esas tempestades las provocaban los siete hechiceros, los siete sacerdotes de la caverna de los truenos.No siendo amigos de la violencia, las totonacas los embarcaron en un pequeo bajel y dotndoles de provisiones y agua los lanzaron al mar de las turquesas en donde se perdieron para siempre.Pero ahora era preciso dominar a esos dioses del trueno y de las lluvias para evitar el desastre del pueblo totonaca recin asentado y para el efecto se reunieron los sabios y los sacerdotes y gentes principales y decidieron que nada podra hacerse contra esas fuerzas que hoy llamamos sencillamente naturales y que sera mejor rendirles culto y pleitesa adorar a esos dioses y rogarles fueran magnnimos con ese pueblo que acababa de escapar de un monstruoso desastre.Hoy se levanta este maravilloso templo conocido en todo el mundo como pirmide o templo de El Tajn en donde curiosamente parecen generarse las tempestades y los truenos y las lluvias torrenciales.As naci la pirmide de El Tajn, levantada con veneracin y respeto al Dios del Trueno, adorado por aquellas gentes que vivieron mucho antes de la llegada de los extranjeros, cuando el mundo pareca comenzar a existir.

D. LECTURA SELECTIVA

Existe una serie de riesgos en la Tierra sobre los que casi todos hemos odo hablar alguna vez pero preferimos ignorar. Muchos de ellos pueden solucionarse si todos los pases se conciencian y colaboran unidos para combatirlos.El cambio climticoEl calentamiento global afectar negativamente a la vida de la poblacin del planeta, ya que el aumento paulatino de las temperaturas incrementar los riesgos de catstrofes naturales y para la salud humana, tales como la contaminacin del aire y el agua, inundaciones y desprendimientos de tierras, extincin de especies animales entre otros.Residuos urbanosEl volumen de basura que producimos aumenta cada ao y, a menos que se apliquen mejores medidas para tratar y reciclar estos residuos, se convertirn en un grave riesgo para la salud de todo el mundo pues contaminan y acaban con los ecosistemas terrestres y marinos. Escasez de aguaSe estima que la demanda de agua aumentar un 55% para el ao 2050 teniendo en cuenta que un tercio de la poblacin mundial vivir para entonces en reas del planeta que experimentarn serias sequas. A ello se suma el cambio climtico, que influir en la escasez de lluvia y en el aumento de la erosin y desertizacin de las tierras frtiles. Escasez de alimentosEl crecimiento y desarrollo econmico en los pases desarrollados y en los emergentes provoca paralelamente una mayor demanda de alimentos. Todo hace indicar que dentro de varias dcadas se producir una grave escasez global a menos que se encuentren mtodos alternativos de alimentacin o se aumente notablemente su produccin. La desigualdad econmica y energticaEl desarrollo econmico de una nacin depende en gran medida de su desarrollo energtico. Es el caso de varios pases que no tienen acceso ni posibilidades para desarrollar su industria energtica, sin la cual no sern capaces de lograr el desarrollo econmico y social adecuado para su poblacin. Seguridad socialCuanto ms se desarrolla un pas, ms aumenta la calidad de vida de sus habitantes. Sin embargo, an existen estados que no consiguen desarrollarse debido a sus psimas infraestructuras sanitarias, lo que facilita la posibilidad de contraer enfermedades infecciosas. En consecuencia, estas naciones ven frenado su progreso e incrementada la mortalidad de su poblacin. Envejecimiento de la poblacinAunque bien conocido por todos, se desconoce una solucin eficaz para resolver este problema ligado a la baja natalidad y especialmente vinculado a los pases ms desarrollados, donde el nivel y esperanza de vida es elevado. Se estima que para 2050 la poblacin de varios de los pases ms desarrollados se haya reducido de forma acusada, llegando incluso a ser tres veces menor que la actual.

E. LECTURA CRTICA

Cosas de mujeres, por Patricia del Ro

Nadine Heredia habl y se arm tremendo lo. Y, efectivamente, no ha dicho nada nuevo, pero lo ha dicho ella. Y ltimamente eso parece ser suficiente para que aquello que en boca de cualquier opinlogo o congresista acalorado hubiera sonado a disco rayado en boca de la seora Heredia se convierta automticamente en un gran escndalo.

Por qu? Desde cundo lo que diga una primera dama es tan relevante? No es la primera vez que nos enfrentamos a una mujer que interfiere en el gobierno de su marido, o acaso nos hemos olvidado de las barbaridades que lanzaba Eliane Karp a cada rato? Sin embargo, mientras la seora Karp era considerada un fastidio, Nadine es considerada una amenaza y provoca envidia, temor, clera.

Y es que, ms all de las cualidades o debilidades que pueda tener Ollanta Humala (ese es otro tema), es la primera vez que en Palacio de Gobierno hay una primera dama tan presidenciable y eso no sabemos cmo manejarlo ni los periodistas ni los ciudadanos ni el propio gobierno. Nadine Heredia, como revela en el perfil de la revista Cosas, es una mujer ambiciosa (a m no me intimida nada), con un proyecto poltico que viene madurando hace muchos aos (si no tuviera aspiraciones de trabajar por mi pas..., no me haran este cargamontn), una mujer con injerencia en el gobierno (nuestras polticas pblicas se asientan en la fortaleza de las mujeres), una mujer con capacidad de decisin, con don de mando, y a la que le gusta tener protagonismo.

Y eso est mal? No necesariamente. Nadine Heredia est haciendo lo que casi todas las mujeres de su generacin hacen: asumiendo un rol activo y no decorativo. Participando como protagonista en un escenario poltico que ella ayud a construir y en el que tiene derecho a participar. Justamente, los riesgos de que haga uso indebido de recursos pblicos, de que viole la ley para postular cuando no debe y de que usurpe funciones que no le corresponden (que efectivamente existen) son una consecuencia de este nuevo rol femenino que se ha instalado en Palacio, y que nadie sabe bien si amenaza con quedarse o simplemente con volver.

Y ah est el detalle. Es el terror a la Nadine candidata y no a la Nadine primera dama lo que nos tiene tan alborotados. Pilar Nores y Eliane Karp eran extranjeras; Keiko Fujimori era ms una chiquivieja que una adulta cuando acompaaba a su padre. Es la primera vez en este siglo, lleno de mujeres empoderadas y que no han nacido para estar detrs de ningn hombre, que la figura de una posible Nadine presidenta se sobrepone a la de una Nadine Cenicienta.

Y da miedo, pues. Claro que damos miedo las mujeres. Desde que ya no nos da la gana de andar disimulando nuestras aspiraciones nos estamos volviendo aterradoras. No deja de ser paradjico que justo cuando Nadine Heredia decidi salir en una revista de sociales, cuando ms se esmer en mostrarse como una abnegada madre de familia, justo en ese momento en que sucumbi al rol ms decorativo de nuestro gnero, apareci ms poltica, ms poderosa y ms duea de la situacin que nunca. Y es que no se puede disimular pues, no es tan fcil, qu le vamos a hacer.

F. LECTURA COMPRENSIVAVer a estos animales en libertad en su hbitat originario es extremadamente difcil, y mucho ms identificar a los ejemplares de forma individual. Por este motivo los rastreadores se concentran en la tarea de recoger las heces (muy numerosas, ya que, debido a su dieta extremadamente rica en celulosa, un panda puede defecar hasta 40 veces al da), que guardan en bolsas estancas para analizar su ADN y poder atribuirlas a un ejemplar concreto. Este ser el cuarto censo que se realiza de la especie. El ms reciente, llevado a cabo en 2004 por el WWF, arroj un resultado de 1596 ejemplares, una cifra insuficiente para asegurar la viabilidad a largo plazo de los pandas gigantes salvajes. Por los restos fsiles hallados se estima que originalmente la distribucin de esta especie endmica de China se extenda por todo el pas, y llegaba al norte de Myanmar y Vietnam. Sin embargo, los ltimos pandas gigantes en estado salvaje estn hoy dispersos en una vasta rea de casi 14.000 kilmetros cuadrados, aunque el 80% de ellos habitan en Sichuan, que con 80 millones de personas es una de las provincias ms densamente pobladas del pas. En Chengdu, su capital, se encuentra la Base de Investigacin de Cra del Panda Gigante, un centro de referencia desde donde se coordina a escala internacional la cra en cautividad de esta emblemtica especie.Mientras proceden al rastreo, los cientficos toman anotaciones sobre las condiciones del hbitat. La conservacin de estos bosques templados es de vital importancia para salvaguardar el remanente silvestre del panda y valorar la viabilidad de futuras reintroducciones de ejemplares nacidos en cautividad que ya estn planificadas para los prximos aos.

G. LECTURA SILENCIOSA

GeomticaLa geomtica o ingeniera geomtica (trmino este ltimo compuesto por geo, "Tierra", y mtica, "informtica") (tambin llamada informacin espacial, informacin geoespacial e incluso tecnologa geoespacial) es un conjunto de ciencias donde se integran los medios para la captura, tratamiento, anlisis, interpretacin, difusin y almacenamiento de informacin geogrfica. Es el estudio de la superficie terrestre a travs de la informtica (tratamiento automtico de la informacin). Este trmino, nacido en Canad, ya es parte de las normas de estandarizacin ISO.Dicho de otro modo, la geomtica son las tecnologas espaciales e informticas de informacin geogrfica.A nivel acadmico, la ingeniera geomtica tuvo origen en Canad, especficamente en la provincia de Quebec en el siglo XX, y oficialmente en 1986 en la Universidad Laval, quienes ofertaron el primer programa de Ingeniera Geomtica a nivel mundial. Siendo as la primera Universidad que dio un paso sustancial adoptando a las nuevas tecnologas con la consolidacin de las ciencias para estudiar a la Tierra. Pero no solo en la provincia de Quebec sucedi este fenmeno, tambin repercuti en las universidades de las provincias de New Brunswick, Ontario, Alberta y la Columbia Britnica.

En los aos 1960 el estudio de la forma y dimensiones de la Tierra estuvo sujeto a constantes cambios cientficos y tecnolgicos a nivel internacional, por otro lado el problema de la superposicin de distintas capas de informacin en un mismo territorio y su interrelacin era un problema que enfrentaba una serie de problemticas que eran difciles de resolver. Especficamente en Norteamrica, en donde la fotogrametra, la teledeteccin, la cartografa, la geodesia y la topografa buscaban mecanismos que permitieran sistematizar procedimientos complejos. Hubo un incremento de necesidades mundiales de ubicacin, delimitacin, georreferenciacin, localizacin, etc., en donde el papel de las ciencias que estudiaban estas problemticas resultaba insuficiente. Es en esta dcada que el cientfico francs Bernard Dubuisson (reconocido topgrafo y fotogrametrista) propone por primera vez en 1969 a la geomtica como el trmino que integraba un mecanismo sistmico permitiendo conjuntar las ciencias para medir y localizar espacios en la Tierra.De esta manera la presin se hizo notar en ciertos pases que comenzaron a invertir y apostar a la investigacin con el propsito de desarrollar herramientas integrales geomticas apoyando dichas problemticas. Tal es el caso de los Estados Unidos, que en el ao de 1978 lanza su primer satlite (en lo que hasta ahora es la constelacin Navstar) con la tecnologa GPS (Global Positioning System). En 1982 la entonces Unin Sovitica comienza a desarrollar estudios geoespaciales con el lanzamiento de satlites en lo que hasta ahora es la constelacin GLONASS (Global Navigation Satellite System). En 1994, la AEE (ESA) y la Comisin Europea (EC) se alan para lanzar el programa EGNOS (European Geostacionary Navigation Overlay Service), que tena por finalidad complementar y mejorar el servicio proporcionado por los sistemas GPS y GLONASS.

Dichos avances dieron pauta para apoyar estudios sobre el territorio con la adaptacin de la informacin geoespacial, que entonces comenzaba a democratizarse para uso civil, ya que en un principio el propsito era blico. Por otro lado, el desarrollo de la informtica se hizo presente con la evolucin fulgurante de hardware y software, que permitan comenzar la gestin y tratamiento de la informacin geoespacial a travs de los primeros sistemas, permitiendo explotar la componente espacial en su forma atmica, es decir, una coordenada en X y Y poda ser estructurada sobre primitivas (puntos, lneas y polgonos), dando vida a visualizar vectores en forma lineal, figuras geomtricas y, posteriormente, cualquier elemento u objeto geogrfico tratado con lenguajes de programacin.

TIPOS DE TEXTO

A. TEXTO INFORMATIVO

El calentamiento Global

El efecto invernadero es un fenmeno atmosfrico natural que permite mantener la temperatura del planeta, al retener parte de la energa proveniente del Sol. El aumento de la concentracin de dixido de carbono (CO2) proveniente del uso de combustibles fsiles ha provocado la intensificacin del fenmeno y el consecuente aumento de la temperatura global, el derretimiento de los hielos polares y el aumento del nivel de los ocanos.El vapor de agua, el dixido de carbono (CO2) y el gas metano forman una capa natural en la atmsfera terrestre que retiene parte de la energa proveniente del Sol. El uso de combustibles fsiles y la deforestacin ha provocado el aumento de las concentraciones de CO2 y metano, adems de otros gases, como el xido nitroso, que aumentan el efecto invernadero. La superficie de la Tierra es calentada por el Sol. Pero sta no absorbe toda la energa sino que refleja parte de ella de vuelta hacia la atmsfera. Alrededor del 70% de la energa solar que llega a la superficie de la Tierra es devuelta al espacio. Pero parte de la radiacin infrarroja es retenida por los gases que producen el efecto invernadero y vuelve a la superficie terrestre.Como resultado del efecto invernadero, la Tierra se mantiene lo suficientemente caliente como para hacer posible la vida sobre el planeta. De no existir el fenmeno, las fluctuaciones climticas seran intolerables. Sin embargo, una pequea variacin en el delicado balance de la temperatura global puede causar graves estragos. En los ltimos 100 aos la Tierra ha registrado un aumento de entre 0,4 y 0,8C en su temperatura promedio.

B. TEXTO INSTRUCTIVO

Cmo usar un GPS Garmin para encontrar coordenadas

1. Enciende la unidad GPS Garmin y ubcate en un punto con cielo despejado. Espera que los satlites se alineen con la pantalla de visualizacin de la unidad. Busca estos satlites en la pgina de "Skyview".2. Desplzate, usando la palanca de control en la unidad porttil Garmin, hacia la ubicacin para la que deseas obtener coordenadas.3. Mantn el cursor sobre esta posicin. Presiona y mantn presionada la palanca de clic, hasta que la pantalla de datos aparezca.4. Selecciona tu criterio de visualizacin de coordenadas deseado. Las unidades Garmin GPS tienen tres mtodos para esto. El WGS-84 es un cdigo internacional de coordenadas que Garmin utiliza. Los datos en formato estadounidense proporcionan las mediciones de minutos y segundos de las coordenadas, y los datos World-Wide proporcionan coordenadas de superposicin para mapas basados en el sistema mtrico.5. Anota los datos y coordenadas o haz clic en el botn "Guardar datos" para que aparezca un camino hasta ese punto.

C. TEXTO NARRATIVOEl joven y el lobo (Esopo)

Un joven pastor, que cuidaba un rebao de ovejas cerca de una villa, alarm a los habitantes tres o cuatro veces gritando: -El lobo, el lobo!

Pero cuando los vecinos llegaban a ayudarle, se rea viendo sus preocupaciones. Mas el lobo, un da de tantos, s lleg de verdad. El joven pastor, ahora alarmado l mismo, gritaba lleno de terror: -Por favor, vengan y aydenme; el lobo est matando a las ovejas. Pero ya nadie puso atencin a sus gritos, y mucho menos pensar en acudir a auxiliarlo. Y el lobo, viendo que no haba razn para temer mal alguno, hiri y destroz a su antojo todo el rebao.Al mentiroso nunca se le cree, aun cuando diga la verdad.

D. TEXTO DESCRIPTIVO

Fragmento de Tormento de Benito Prez Galds

Tengo muy presente la fisonoma del clrigo, a quien vi muchas veces paseando por la Ronda de Valencia con los hijos de su sobrina, y algunas cargado de una voluminosa y pesada capa pluvial en no recuerdo qu procesiones.

Era delgado y enjuto, como la fruta del algarrobo, la cara tan reseca y los carrillos tan vacos, que cuando chupaba un cigarro pareca que los flcidos labios se le metan hasta la laringe; los ojos de ardilla, vivsimos y saltones, la estatura muy alta, con mucha energa fsica, gil y dispuesto para todo; de trato llano y festivo, y costumbres tan puras como pueden serlo las de un ngel.

Saba muchos cuentos y ancdotas mil, reales o inventadas, dicharachos de frailes, de soldados, de monjas, de cazadores, de navegantes, y de todo ello sola esmaltar su conversacin, sin excluir el gnero picante siempre que no lo fuera con exceso. Saba tocar la guitarra, pero rarsima vez coga en sus benditas manos el profano instrumento, como no fuera en un arranque de inocente jovialidad para dar gusto a sus sobrinas cuando tenan convidados de confianza.

Este hombre tan bueno revesta su ser comnmente de formas tan estrafalarias en la conversacin y en las maneras, que muchos no saban distinguir en l la verdad de la extravagancia, y le tenan por menos perfecto de lo que realmente era. Un santo chiflado llambale su sobrino.

E. TEXTO ARGUMENTATIVO

Hamas y la "promocin de la democracia" Noam Chomsky

Hamas gano combinando una fuerte resistencia contra la ocupacin militar con la creacin de organizaciones sociales de base y de servicio a los pobres, una plataforma y una prctica que probablemente hara ganar votos en cualquier lugar. La victoria electoral de Hamas es ominosa pero comprensible, a la luz de los acontecimientos. Es enteramente justo describir a Hamas como fundamentalista, extremista y violentista, y como una seria amenaza a la paz y a un acuerdo polticamente justo. Sin embargo, es til recordar que en aspectos importantes, Hamas no es tan extremista como otros. Por ejemplo, declara que estara de acuerdo con una tregua con Israel sobre la base de la frontera reconocida a nivel internacional antes de la guerra rabe - israel de junio de l967. .. La posicin de Washington hacia las elecciones en Palestina ha sido coherente. Las elecciones fueron postergadas hasta la muerte de Yasser Arafat, que fue recibida como una oportunidad para la realizacin de la "visin" de Bush sobre un eventual Estado palestino democrtico, que es una plido y vago reflejo del consenso internacional sobre una acuerdo de dos entidades estatales en la zona, que Estados Unidos viene bloqueando desde hace 30 aos.... El compromiso formal de Hamas de "destruir Israel" lo pone a la par con Estados Unidos e Israel, que prometieron por mucho tiempo que no habra ningn "Estado palestino adicional" (aparte de Jordania", hasta que ambas naciones aflojaron parcialmente su posicin, para aceptar un mini Estado constituido por los fragmentos que queden despus que Israel se apropie de todas las partes de Palestina que desea.... Simplemente como conjetura, imagine el lector una inversin de las circunstancias: que Hamas permitiese a los israeles vivir en cantones desparramados e invariables, virtualmente separados unos de otros, y en alguna pequea parte de Jerusaln, mientras los palestinos construyen enormes asentamientos y proyectos de infraestructura para apoderarse de las tierras y los recursos de Israel, Y que, adems Hamas acepte llamar a esos fragmentos "un Estado". Si se hicieran propuestas para esta empobrecida "categora de Estado", nosotros nos sentiramos, con razn, horrorizados. Pero con ese tipo de propuestas, la posicin de Hamas seria esencialmente igual a la de Estados Unidos e Israel.

F. TEXTO DIALGICO

La Nueva Tolerancia

Esteban: El trmino tolerancia ha adquirido nuevas formas de ser utilizado, con un nuevo contenido y la pregunta es: Hacia dnde nos est llevando esta nueva concepcin.Con Salvador queremos titular el encuentro de hoy como Nueva Tolerancia. Por qu hablamos de nueva tolerancia? Quiere decir que hay una vieja tolerancia que ya no se practica ms? Hay una nueva concepcin de la tolerancia? Cmo podemos entender esta temtica Salvador? Salvador: Bueno, creo que pusiste el dedo en la llaga. Porque la tolerancia no es un invento de esta generacin, la tolerancia siempre la hemos definido como el respeto a las creencias e ideas o prcticas de los dems, cuando son contrarias o diferentes a las nuestras. El cristianismo en esto es fundamental, porque la ense, y dijo que es el fruto del carcter cristiano. Dentro de las caractersticas que marca el apstol Pablo en la carta a los Glatas, aparece la tolerancia como una de las marcas caractersticas cristianas. La capacidad de soportar sin quejarse, como base de la convivencia, mencionada tambin bajo el nombre de templanza. Como vos bien decs, si hoy vivimos la nueva tolerancia es porque esa tolerancia no alcanzaba o no satisfaca y haba que construir una cosa diferente. Esteban: Busquemos a ver qu pas entonces. Salvador: Si, te voy a mostrar dos ejemplos de lo que significa la vieja tolerancia. Por ejemplo, yo muchas veces tuve que participar en reuniones con otras culturas. Me invit un sector de la colectividad juda por ejemplo, para uno de los aniversarios del estado de Israel, ms concretamente para los cincuenta aos de ese estado, para que fuera el nico no judo que hablara sobre el tema. Por supuesto, el mbito que tena era un mbito judo. Yo en mi casa tengo un Kip (ese gorro que usan los judos) y lo llev a esa reunin porque estaba en un mbito en el cual tena que respetar las costumbres de los dems y si ellos entienden que el respeto por ese lugar es ponerse un Kip, lo primero que tengo que hacer es mostrar respeto por el otro aunque no est de acuerdo en algunas cosas. Viaj al cercano oriente, tuve que entrar a una mezquita, para hacerlo hay que quitarse los zapatos. Es la forma de respeto que tiene el musulmn para su lugar de culto, si yo lo quiero visitar me tengo que quitar los zapatos, entonces me quit los zapatos en la mezquita, simplemente por una cuestin de respeto. La tolerancia nos lleva a eso. A m como argentino me resulta fcil convivir con otras culturas. En Buenos Aires viva al lado de vecinos que eran espaoles, al lado vivan dos alemanes industriales, en frente haba un comerciante judo, en la esquina haba un carbonero (venda carbn) que era rabe. Por lo cual estaba rodeado de personas de distintas culturas. Tenamos que convivir, se saba que cada uno tena sus propias costumbres, tena su estilo, tena su forma de ser y se respetaban. As que cuando me vienen a hablar a m de nueva tolerancia yo siento que estamos frente a algo muy cercano a la estupidez. Porque tolerancia indudablemente hubo siempre, entonces por qu vamos a hablar de Nueva Tolerancia? Lo que sucede es que estamos viviendo un proceso de despojamiento de la racionalidad en nuestra cultura, y es muy fuerte. Recuerdo que don Francisco de Goya, de quien hemos hecho un programa aqu en Tierra Firme, haba hecho ochenta trabajos llamados: Los caprichos, que eran realmente una crtica a toda la sociedad espaola. A travs de esos grabados criticaba a la educacin, a la religin, a la nobleza, a la prostitucin, y por supuesto que todo eso le trajo problemas, pero l en ese momento defini su camino. No estara al servicio de la nobleza para pintar solamente retratos lisonjeros, porque hay retratos que son verdaderas adulaciones, sera por el contrario un testigo de su tiempo. Como testigo del tiempo junta todos esos grabados. En el grabado inicial el pintor se auto-retrata a s mismo durmiendo. Hay papeles sobre el escritorio, se nota que estuvo pensando y que est agotado, y la actividad onrica aparece; por lo tanto la razn se suspende. All se encuentra rodeado de monstruos y l coloca all una frase muy interesante: El sueo de la razn produce monstruos. En otras palabras, l est queriendo decir que si nosotros suspendemos el ejercicio de la razn llegamos a la monstruosidad. Todo esto lo digo para contextualizar un poco esto de la nueva tolerancia, de dnde viene?En la dcada del sesenta todos nosotros fuimos impactados por un libro que vena desde Europa, de un telogo llamado Francis Schaeffer, llamado: Huyendo de la razn. All, con mucha sencillez, se sealaba que la humanidad se estaba escapando de lo racional, estaba defendiendo el absurdo que era la caracterstica del siglo XX. Ms adelante, en el ao 2006, un pensador como Juan Jos Sebreli escribi un libro que se llama El olvido de la razn y seala como Nietzche, Heiddeger, Freud, Levi-Strauss, Lacan, Foucault, etc. formulaban preguntas e intentaban respuestas alejadas de la racionalidad. l toma todos estos pensadores y dice que sus respuestas son anti racionalistas y que eso nos est llevando a un callejn sin salida, sealaba Sebreli. Tenemos un marco que nos permite hacer cualquier tipo de estupidez si nos vamos de la razn. Dentro de toda esta tontera aparece esto llamado como: La nueva tolerancia. Esteban: Es interesante, porque sealas a un artista como Goya, a un telogo como Schaeffer, y a un socilogo o alguien que trabaja en el mbito intelectual como Sebreli, arribando a una misma conclusin. Salvador: Claro, porque estn analizando la misma cultura. Por ejemplo, despus de la segunda guerra mundial aparece el teatro del absurdo con Ionesco. Qu era el teatro del absurdo? Es justamente una negacin de la razn. Los personajes podan hacer cualquier cosa y se mostraba que realmente nada tena sentido. Si nada tiene sentido entonces abandonamos la racionalidad este es el pensamiento dominante. Por ejemplo, se acaba de aprobar una ley en Argentina donde yo puedo cambiar el sexo en el documento de identidad, decir que ya no soy ms Salvador Dellutri, sino decir que soy Dora Dellutri, porque me siento as. No interesa mi apariencia fsica, ni mis rganos sexuales, ni mi gentica, ni mi psicologa... no interesa nada... basta con que yo me presente y diga yo soy mujer, o me siento mujer. Esta ley es terrible, porque dice que ante una vivencia auto-percibida se puede realizar este cambio. Entonces yo puedo llegar a hacer y ser cualquier cosa. A esto le llaman progresismo cuando en realidad esto es un absurdo jurdico. No se puede poner una ley por la subjetividad. Una persona puede decir que se siente un gato, y que a la noche malla, entonces quiere una cdula de gato... se la daramos aunque se auto perciba como un gato? Qu hacemos frente a eso? Es terrible esto porque trae aparejado un montn de interrogantes, porque delinque una persona que se auto percibe de esta manera: va a la crcel de mujeres o de hombres? El imputado orma parte del cuerpo femenino o masculino? Entra al bao de damas o de caballeros? Es terrible realmente. Entonces a travs de la irracionalidad con la que se trabaja se construyen monstruos y leyes monstruosas, en la cual seores muy serios y encorbatados levantaron la mano para aprobar. Entonces cuando yo digo que estamos viviendo dentro de la estupidez de la sociedad, de ninguna manera estoy denigrando a la sociedad, estoy diciendo que estamos viviendo en una sociedad totalmente absurda. Hace un tiempo atrs di una serie de conferencias tituladas: La idiotizacin de la cultura, la gente al principio, cuando escuchaba este ttulo se enojaba, pero es la realidad, estamos viviendo inmersos en una cultura idiota. Esta palabra: idiota, para los griegos significa la persona que no tiene formacin acadmica, la persona que no razonaba culturalmente. Esto es lo que significa la palabra idiotizacin. Entonces en esta cultura idiotizada, se comienza a entender que la vieja tolerancia, esa que me haca usar el Kip, que me haca convivir con el musulmn de la otra esquina y con el judo que viva enfrente, esa vieja tolerancia que preconizaba la valoracin del individuo y del otro, sin que esto necesariamente implique una aceptacin de sus creencias o conductas, yo sigo creyendo y pensando lo mismo... Esteban: Y aunque lo que sostenga el otro est equivocado, lo respeto igualmente. Salvador: Claro, y esa vieja tolerancia no sirve, necesitamos una nueva. En esta nueva tolerancia se dejan a un lado viejos principios de convivencia y se adoptan otros, y detrs hay un viento huracanado de una ideologa irracional que prende en Amrica Latina, cuando dej de prender en todo el mundo. Todo el mundo racional ya se aleja de eso. En la vieja tolerancia discrepbamos y discutamos, si llegbamos a hablar con el musulmn de la esquina acerca de Dios bamos a discutir, bamos a seguir siendo amigos, yo iba a seguir comprndole el carbn como siempre, pero bamos a discutir porque sabamos que haba cosas en las cuales no estbamos de acuerdo. En la nueva tolerancia esto est vedado. El camino es la descalificacin. Si yo digo: no estoy de acuerdo con esto, discrimino. Significa entonces que cada grupo tiene sus verdades ticas, entonces, si eso es bueno para m vos no podes hablar sobre eso. Es un relativismo moral, nos abrimos a la interpretacin de cada individuo y no permitimos que nadie tenga ideas absolutas y que las enfrente a las ideas de otro. No, tiene que guardrselas. No existen valores morales absolutos, por lo tanto de la moral no se puede hablar. Desde el momento que digo que la homosexualidad es una aberracin porque atenta contra las leyes biolgicas, (y ojo que no estoy hablando de un tema religioso, sino de biologa), que una sexualidad practicada como lo hace un homosexual es anti natural y por lo tanto es una aberracin (y esto lo ha dicho Freud tambin). Todo esto me hara pasible de una acusacin por discriminar a los homosexuales, llevndome incluso a un juzgado. Esto es una estupidez, porque yo pienso as, por qu no voy a seguir pensando as?

G. TEXTO HUMORSTICO

H. TEXTO ADMINISTRATIVO

Sentencia RS 72-2013 del 24 de marzo.

La sala tercera del Tribunal Judicial de la Federacin constituida por el C. Juan Lpez Tamayo como Juez primero y los C. Lic. Ana Laura Centeno Garfias, Romualdo Tejeda y Santilln como Magistrados ha pronunciado la siguiente sentencia.

En el recurso de amparo promovido por el Procurador Lic. Andrs Alemn Ibez en nombre del Seor C. Pedro Garibay Martnez contra la sentencia del Primer Tribunal Colegiado de esta ciudad, en el cual se desestima el uso del automvil Sentra modelo 2009 con placas No AUI-234 como automvil de alquiler de sitio con base a los siguientes Fundamentos Jurdicos.

I) Los fundamentos por los cuales se niega el derecho de uso de este bien como automvil de alquiler de sitio es inadmisible, ya que de acuerdo a la ley reglamentaria para automviles de alquiler vigente no excluye este tipo y modelo de automvil para este uso.

Aunque la autoridad en su alegato hace referencia a ciertas caractersticas que el reglamento establece para los vehculos que pueden dar este servicio, el automovil en cuestin no est explicitamente excluido.

FALLO

En atencin a lo antes expuesto este juzgado por la autoridad que el estado le confiere decide otorgar el amparo solicitado.

I. TEXTO EPISTOLARCarta a una amiga

Lima, 13 de agosto del 2014

Querida amiga:

No hay nada ms placentero para m que escribirte esta carta, quizs no sea el momento adecuado para ello, pero quiero que sepas que te considero mi mejor amiga, mi hermana, mi confidente y doy gracias a Dios por haberte puesto en mi camino.S que no estoy sola, pues me lo has demostrado en los momentos en que ms he necesitado de una mano amiga, siempre has estado ah a mi lado, conmigo, tomando mi mano y confortndome en silencio. Todas estas cosas que por m has hecho, te juro que no tienen precio, porque es en esos detalles en los que se ve el calor de la amistad. Un cario que no necesitas ni mencionar, pues tus acciones hablan solas y dicen ms que mil palabras.

Quiero que de igual manera te sientas amada y consentida, que sepas que ests en mi pensamiento y en mi corazn. Quizs pocas veces te lo he dicho, pero siempre he pensado que no es necesario decirlo a cada rato cuando las acciones por s solas hablan.

Gracias amiga por todo ese apoyo y cario que me das. No olvides que es algo recproco, pues yo estoy y estar siempre para ti, pido a Dios nos ayude a afianzar ms este lazo de amistad que nos une.Espero que cuando te llegue mi carta te sientas abrigada y querida, porque ese es el propsito de escribirla, como muestra de mi agradecimiento por las horas que me has dedicado, y sobre todo, para que sepas lo que representas en mi vida.J. TEXTO PUBLICITARIO

BIBLIOGRAFIA

http://www.liceodigital.com/filosofia/socrates.htmhttp://tierrafirmertm.org/sitio/wp-content/uploads/pdf/SPN_TF_590_140512_Lanuevatolerancia1.pdfhttp://salonhogar.net/Salones/Espanol/4-6/Texto_descriptivo.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Geom%C3%A1ticahttp://elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/cosas-mujeres-patricia-rio-noticia-1726439http://www.cartografia.cl/beta/index.php/home/gps-gnss/281-iporque-usted-necesita-de-glonasshttp://actualidad.rt.com/actualidad/view/136886-factores-temibles-amenaza-planetahttp://www.monografias.com/trabajos36/calentamiento-global/calentamiento-global.shtml#ixzz3AIXco0rl

http://www.ejemplode.com/58-administracion/2806-ejemplo_de_textos_administrativos.html