Tony Parsons Open Secret Spanish

8/12/2019 Tony Parsons Open Secret Spanish

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Tony Parsons

No hay yo ni t, ni buscador, ni iluminacin, ni discpulo y ni siquiera gur.No hay ni mejor ni peor, ni camino, ni nada que tenga que lograrse. Todaapariencia es la fuente. Todo lo que aparentemente se manifiestael mundo,la historia de la vida, el sueo hipntico de separacin, la bsqueda delhogar, es el Uno apareciendo como dos, la nada apareciendo como todo, elabsoluto apareciendo como el particular.

No hay inteligencia separada tejiendo un destino, y ninguna opcinfuncionando en cualquier nivel. Nada est pasando, pero esto, como es,invita al buscador aparente a redescubrir eso que ya es, la constante sincausa, el silencio impersonal eterno desde cual fluye y se regocija el amorincondicional. Es lo maravilloso. Tony Parsons


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El Secreto Abierto de Tony Parsons

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Tabla de Contenido

INTRODUCCIN ........................................................................................... 4La Presencia ............................................................................................. 6El Mundo Antes de la Iluminacin............................................................. 8La Muerte del Cuerpo/Mente .................................................................... 9El Pensamiento......................................................................................... 9El LibroEl Secreto Abierto..................................................................... 11La Residencia BreconNoviembre 2002 ................................................. 14msterdam Abril del 2002 ................................................................... 16msterdam - Julio 2002.......................................................................... 18Berln Enero 2002 ................................................................................ 19Berln - Junio 2002 ................................................................................. 21Invitacin para Despertar....................................................................... 22Comentario............................................................................................. 25El Sutra del Loto ..................................................................................... 27Budismo Theravada ................................................................................ 27Corrector del espaol: Leonardo Romero (Fa Gng Shakya)................... 30Bibliografa ............................................................................................. 30

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Introduccin

Tony Parsonsnaci en Londres en 1933. A la edad de veinte aosdescubri el secreto de su naturaleza intrnsecala consciencia

ilimitada. Hasta 1996, Tony solamente comparti esta revelacinrepentina pero natural con los amigos. Desde 1996, Tony se hapresentado a una gran audiencia y guiado retiros a travs de Europa.Tony es una persona muy amigable y fcil de entablar conversacin.Pero su mensaje es otra cosa.

Tony Parsons fue a travs de la misma rutina para obtener lailuminacin que cualquier otra persona. Comenz en la religinelCristianismo. Entonces trat la terapia, la meditacin, etc. todos esosesfuerzos fueron en vano. Entonces, un da, repentinamente sedespert mientras caminaba cruzando un parque en Londres. Viendoque esa disolucin de su yo es tan nica e impredecible, prefiero usarsus propias palabras de su libro, El Secreto Abierto.

Un da estaba caminando cruzando un parque en los suburbios deLondres. Not a medida que caminaba que mi mente estabatotalmente ocupada con la anticipacin o expectativa acerca desucesos futuros que podran o no podran pasar. Parece que escogdejar ir esas proyecciones y simplemente estar en mi caminata. Notque cada paso era totalmente nico en el sentir y la presin, y que esoestaba ah un momento y al prximo momento se iba, nunca para

repetirse de nuevo en la misma forma.

A medida que esto pasaba haba una transicin desde m observandomi caminar a una simple presencia del caminar. Lo que pas entonceses simplemente ms all de la descripcin. Slo puedo expresarinadecuadamente en palabras esa quietud total y esa presencia quepareca descender sobre todo. Todas y cada uno de las cosasdevinieron eternas y yo ya no exista ms. Me desvanec y ya nohaba ms un experimentador.

Lo que sucedi es que me haba unido con todo y cada una de lascosas. No puedo decir que estaba unido con todo porque habadesaparecido. Slo puedo decir que la unin con todo y cada cosa es loque sucedi, y un amor irresistible llen cada parte. Junto con estolleg una comprensin total del todo. Todo esto pas en un abrir ycerrar de ojos, que pareci eterno.

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Seguido a este suceso y dentro de l [sin haber salido de l] ocurriuna revelacin tan magnificente y revolucionaria en su naturaleza, quetuve que sentarme sobre la hierba para minimizar sus consecuencias.Lo que vi era muy simple y obvio en una forma, pero completamenteintraducible en otra. Era como si se me hubiera dado una respuesta

que no tena pregunta. Se me haba demostrado un secreto que es unsecreto abierto; y que todo y cada una de las cosas que se saben o sedesconocen contiene y refleja este secreto abierto. La naturaleza, laspersonas, el nacimiento y la muerte, y nuestras luchas, nuestrostemores y nuestros deseos, estn todos contenidos y reflejados en elamor incondicional.

Me sent como si repentinamente se hubieran apoderado de m, y todotom un nuevo sentido. Mir la hierba, los rboles, los perros y laspersonas, movindose como antes, pero ahora, no slo reconoca suesencia, sino que yo era su esencia, como si fuera ma. Fue en otraforma como si todo, incluyndome, estaba envuelto en un amorprofundo y todo inclusive o abarcador, y en una forma extraa parecaque tambin estaba mirando de alguna forma nada especial es lanorma que no se percibe frecuentemente.

Por qu yo y por qu ahora? Cmo poda haber merecido recibir talregalo a cambio de nada? Ciertamente que no era puro en el sentidobblico, o as mi mente me deca. No haba vivido una vida disciplinadade meditacin o de dedicacin espiritual de ninguna clase. Estailuminacin ocurri sin ningn esfuerzo de mi parte! Aparentemente

haba escogido observar mi caminar en una forma fcil y natural, yentonces este tesoro emergi.

Tambin llegu a reconocer que este aparente regalo siempre habaestado disponible y siempre estara. Esta fue la comprensin msmaravillosa de todas! Que absolutamente, a pesar de dnde, cundo ycmo yo era, esta presencia estaba lista para emerger y abrazarme. Yeste tesoro tena que ser redescubierto no a travs de rituales yprcticas arduas y aparentemente significantes. No en absoluto. Estetesoro maravilloso y abarcador estaba disponible dentro de la esencia

de un paso, en el sonido de un tractor, en mi sentimiento deaburrimiento, en el sentarse de un gato, en los sentimientos de dolor yrechazo, en el tope de una montaa, o en el medio de la Calle deBalham High en el vecindario de Wandsworth en Londres, donde meencontraba. En dondequiera y en todas partes estoy rodeadototalmente y abrazado en quietud, amor incondicional y unidad.

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Despus ms tarde, comenc a preguntarme cmo este tesoro sepoda retener. Pero he llegado a ver, una y otra vez, que lo que hebuscado redescubrir nunca podr ser alcanzado o contenido. No haynada que pueda hacer, y la misma creencia de que tengo que haceralgo para merecer este tesoro, interrumpe su calidad inherente.

Y sta es de nuevo la paradoja, porque el instinto divino estdisponible continuamente, simplemente a travs de permitirlo.Siempre est a la mano, en un estado eterno de disponibilidad comoel amor constante y fiel est listo para responder a cada una denuestras llamadas.

Cuando lo permito, l es, cuando lo evito, l es.

No requiere esfuerzo, ni demanda normas, ni tiene preferencias.

Siendo eterno, no ve un camino a seguir, ni una deuda que pagar.Porque no reconoce derechos o equivocaciones, ni reconoce opinin oculpabilidad. Su amor es absolutamente incondicional. Simplementeobserva con claridad, compasin y delicia mientras marcho hacia miregreso.

Es mi patrimonio, mi derecho de nacimiento. Es mi hogar. Es eso queya yo soy.

La Presencia

Eso es eso. Esa es la descripcin total de la iluminacin de TonyParsons. l describi las cualidades de la iluminacin como el amorincondicional, la compasin, la quietud y el gozo. Para l, lailuminacin es la prdida del yo y la imagen propia y la erradicacinde una entidad separada. La iluminacin tambin posee otra cualidad,que supera el tiempo y el sentido ilusorio de separacin. Esa cualidades la Presencia, que est con nosotros todo el tiempo, pero que seinterrumpe todo el tiempo por nuestras expectativas. La Presencia esten la esencia de lo que es. Ah es donde la vida reside. La Presencia es

lo que los otros no-dualsticos llaman consciencia. La Presencia eseterna y es la fuente de nada y de todo.

La Presencia tampoco se debe confundir con estar aqu ahora que esel proceso continuo del ser o yo separado. La Presencia es la acogidao recepcin o el refugio de la apertura de la consciencia, la que sededica a lo que es. En esta consciencia puede que todava haya

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alguien que es consciente diga el sabor del t o el sentimiento detemor, o el peso y la textura de sentarse en un asiento. Y entoncespuede haber un dejar ir de uno que est consciente, y todo lo quepermanece es la Presencia. Todo esto es totalmente sin juzgar, nianalizar, o desear alcanzar una conclusin o llegar a ser. No hay

trfico ni expectativa. Aqu es simplemente lo que es.

l no puede hacer la presencia, simplemente porque l es lapresencia. La Presencia es totalmente sin esfuerzo y est mucho mscerca de l que su respirar. A la Presencia solamente se le puedepermitir y reconocer.

Si no hubiera Presencia no hubiera existencia. La Presencia emana dela Fuente de todo, y cada una de las cosas conocidas y no-conocidas.Nosotros somos la fuente de nuestra propia y nica manifestacin.

Si no hay Presencia, permaneceramos separados. La Presencia es laluz en la oscuridad. En la Presencia toda accin es ordenada y pura. Esespontnea y nacida de la quietud.

Al permitir la Presencia, abrazamos una clase de muerte. Lo quemuere es todo juicio, expectativa y esfuerzo para devenir. Lo quemuere es el asunto de la separacin y el sentido de identidad-propia ola identidad del yo. Si dejamos ir simplemente lo que es, estaremosen un lugar desconocido. Con la Presencia se encuentra la muerte dela individualidad. No necesitamos sentir constantemente ser una

entidad separada.

Cuando la presencia se abre espontneamente, entramos en la unidad,que es lo que realmente somos. Este es el puente entre el mundodualstico y la iluminacin, una vez cruzado, ya no hay ms. Este es elsecreto abierto. En la Presencia hay consciencia, que es la luz queentra en la oscuridad. Cuando la luz entra en la oscuridad, disipa esasilusiones que interrumpen y desordenan la unidad. La consciencia traela luz para evaporar todo lo que es ilusorio.

La Presencia est disponible en cualquier situacin, o la liberacin yaest disponible continuamente.

La Presencia es toda-inclusiva o sea lo abarca todo y es su propiarecompensa. Cuando est la Presencia, el ser completo se relaja/setranquiliza/reposa en su abrazo. No hay ms preguntas ni ms lucha niesfuerzo. El Yo descansa en eso que nunca llega y nunca se va.

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Cuando la Presencia est ah, hay un total entendimiento, una totalintimidad y los sentidos estn exaltados hasta un grado previamenteirreconocible. Vemos el toque en la inocencia, el gusto y el olfato porprimera vez, y omos un nuevo sonido que es vital, fresco y

desconocido.

Cuando est la Presencia, todo lo que es ilusorio se desaparece, y loque queda es real/verdadero, vital y apasionadamente vivo. La vidacompleta no mi vida, no la vida de nadie, sino simplemente la vida.

La Presencia no desciende el cielo a la tierra o asciende la tierra alcielo. Todo es Uno.

El Mundo Antes de la Iluminacin

Las experiencias en este mundo son totalmente nicas.Subsecuentemente, las experiencias moldean las creencias. En elestado no-iluminado, uno comienza a girar la secuencia o laconsecuencia de la vida de uno, llamada Mi Historia. Las personas oamigos que nos atraen tienen creencias, experiencias e inclinacionessimilares. En este punto, pensamos que nuestro sistema de creenciapuede cambiar nuestras experiencias. Pero lo que verdaderamentesomos est ms all de la limitacin de la experiencia y limitacin. Hayuna agenda escondida detrs de nuestros deseos, deseos de crear loque queremos. Esta agenda es un principio mucho ms poderoso de

amor incondicional que funciona inherente y continuamente, peroirreconocible. En este mundo dualstico, toda la existencia essolamente un reflejo plido de esa agenda escondida que estcontinuamente invitndonos a recordar lo que realmente somos. Enesta invitacin, no hay correcto ni incorrecto, mejor o peor.

Esta existencia dualstica es nuestro estado de sueo. En este estadode sueo todo lo que pasa est gobernado por la ley de los opuestos:el positivo es igualmente balanceado por el negativo. Estamos en unarueda que se repite a si misma una y otra vez en imgenes diferentes.

A pesar de las aparentes opciones y libre albedro, de hecho estamossoando personajes en una obra teatral divina

Somos los soadores en el sueo, que absolutamente no tiene unpropsito que no sea nuestro despertar de l. En realidad estamosrodeados y abrazados por el amor incondicional, ya sea si

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respondemos a l o no. La fuente del principio escondido es nosotrosmismos, y arde por nuestro anhelo de llegar al hogar.

En este sueo las caractersticas principales del individuo son el temory la culpabilidad. Esto es porque el soador tiene un sueo que para

poder iluminarse tiene que practicar y purificarse a la perfeccin. Peroen la unidad, no hay individuo, ni persona separada. Slo hay billonesde cuerpos/mentes luchando para llegar al hogar.

La Muerte del Cuerpo/Mente

Cuando morimos es simplemente el final de un sueo o el final de unviaje en el tiempo. Cuando morimos nos despertamos inmediatamenteal amor incondicional. Cuando el cuerpo/mente se separa o suelta nohay proceso de preparacin o purificacin. No hay vida despus oreencarnacin: esas son ilusiones de la mente. El relato se acab. Niun pice poda haber sido diferente. Nuestra existencia comienza yfinaliza con este sueo que ha sido actuado. Siempre hemos sido elocano y las olas, la oscuridad y la luz, la nada y el todo.

El Pensamiento

El pensamiento crea el tiempo y el tiempo crea el pensamiento.Mientras pienso mantengo mi sentido de ilusin de la identidad-propiao la identidad del yo y la separacin. Yo pienso, por lo tanto yocontino.

Mi pensamiento en el tiempo se apega y divide, produciendocontinuamente ideas de progreso hacia la satisfaccin o la calamidad.Eso perturba y habla de orden y hace promesas y habla de destruccin.

Pensando, mi tiempo se mueve hacia atrs y hacia delante en elocano de memorias y proyecciones desde un lugar que le llamo yo.

Ninguna cantidad de pensamiento me dir qu soy yo, pero elentendimiento me puede llevar a la orilla del ro.

La quietud interna no se trae a travs de no pensar. La quietud estabsolutamente ms all de la presencia o la ausencia de pensamiento.Yo no me puedo aquietar, pero cuando eso que aparece no estarquieto se ve, eso que se ha visto emana de la quietud.

El pensamiento creativo emerge de la quietud.

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Tony Parsons declara:

Yo no soy la historia de mi vida, la mente, el cuerpo, los sentimientos,las experiencias de dolor o placer, la lucha, el xito o el fracaso. Yo no

soy la soledad, la quietud, la frustracin o la compasin. Yo no soyincluso hasta cuando pienso que es mi propsito, la bsqueda, elencuentro, o cualquier cosa que se llame experiencia espiritual

Cuando no s que soy yo, santifico esas experiencias, tomo lapropiedad de ellas y les doy gran significado. Creo que significan algoque, una vez entendido, me dar respuestas y me proveer frmulas.Pero esas experiencias son solamente la consciencia escondidarevelndose a si misma para ser reconocida. Cuando descubro quiensoy yo, descubro que no tengo y no soy existencia, soy la presencia,que permite que la existencia sea. La existencia o florece en esapresencia o refleja mi sentido de separacin.

Tony Parsons contina:

Yo soy exactamente como soy, la expresin divina aqu mismo, aquy ahora. Ustedes, como son, son la expresin divina aqu mismo yahora. Es la expresin divina exactamente como es aqu y ahora. Nada,absolutamente nada se le necesita agregar o quitar. Nada es msvlido o sagrado que cualquier cosa. Ninguna condicin se necesitalograr. El infinito no est en alguna parte esperando que nosotros

seamos meritorios de l.

No tengo que experimentar la noche oscura del alma, o rendirme,purificarme o pasar a travs de alguna clase de cambio o proceso.Cmo puede el yo separado ilusorio practicar algo para revelar que esilusorio?

No necesito ser serio, honesto, deshonesto, moral o inmoral, esttico ovulgar. No hay puntos de referencia. La historia de la vida queaparentemente ha sucedido es nica y exactamente apropiada para

cada despertar. Todo es justamente como debe ser, aqu y ahora. Noporque es un potencial para que sea mejor, sino simplemente porquetodo lo que es, es la expresin divina.

La invitacin para descubrir que no hay nadie que necesita ser liberadoes con constante. No hay necesidad de esperar por momentos de

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transformacin, buscar por el no hacedor, el xtasis divino, un estadosin ego, o una mente en quietud.

No tengo que esperar por la gracia que descienda. Porque yo soy y teres ya, la gracia trascendente

El LibroEl Secreto Abierto

Aqu se dice que la iluminacin es una iluminacin energtica repentinay directa que est disponible continuamente. Es el secreto abierto, quese revela a si mismo en cada parte de nuestras vida. No esfuerzo,camino o purificacin, proceso o enseanza de ninguna clase que nospueda llevar ah. Porque el secreto abierto no es acerca de nuestroesfuerzo para cambiar la forma en que vivimos. Es acerca deredescubrir eso que vive.

Ningn concepto, o conjunto de conceptos pueden expresar lailuminacin. Es completamente intil, compartir con los dems atravs de palabras lo que verdaderamente somos. La comunicacinverbal slo puede ser una expresin de un entendimiento. Parsonscomparte este entendimiento de lo que siente, con el discernimientoms significativo y liberador que es posible comprender.

No hay nada nuevo que se exprese aqu. Esto ha sido escrito y habladoen formas variadas y desde influencias y condiciones diferentes. Ya

tenemos todos los indicios de esto.

Cuando primeramente se escucha el Secreto Abierto, hay variasreacciones. O no lo creen o responden que la vida no es tan simple, oque la iluminacin toma tiempo. Algunos insisten que la liberacinpuede solamente realizarse a travs de esfuerzo, sacrificio y disciplina.Y algunos habindolo odo, hacen un zambullido en iluminacin enforma nica.

Este discernimiento no tiene conexin con creencia, camino o proceso.

No se puede ensear pero se comparte continuamente. Porque esnuestra herencia, nadie la puede reclamar como suya. Solamentepuede permanecer irreconocible y rechazada o comprendida y vivida.

Lo anterior cubre todos los ingredientes esenciales de su libro, ElSecreto Abierto. De sus cincos libros, el Secreto Abierto es el nicorelato en el cual l describe su acto del despertar y elabora en los

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rasgos de ese estado. Los otros cuatro libros son todos dilogos de susretiros en varios pases. Surgiendo de esos dilogos hay varias joyaspreciosas. Aqu les traigo algunas de ellas para iluminar lo precisa yvivificante que es su mente y que poderoso es su agarre del lenguajeingls. Estos cuatro libros son:

1. Nada es Todo

2. Todo lo que Hay

3. Invitacin al Despertar

4. Como es.

Comenzando con Todo lo que Hay, l declara:

Todo lo que hay es esto y lo otro

Ser

el que aparece como dosla nada apareciendo como todoel absoluto apareciendo como el particularel vaco apareciendo como llenolo no-causado apareciendo como lo causado

la unicidad apareciendo como separacinel sujeto apareciendo como objetola singularidad apareciendo como la pluralidadlo impersonal apareciendo como lo personallo desconocido apareciendo como lo conocidoes el silencio sonando y la quietud movindosey estas palabras apareciendo como las que sealan lo indecibley sin embargo nada est pasando

Tony Parsons dijo en la apertura de su seminario en Londres enoctubre del 2002:

Es mejor que les advierta ya mismo que yo no soy una personailuminada y que ninguna persona en este saln nunca devendr

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iluminada. No hay tal cosa como una persona iluminada. Eso es unacontradiccin de trminos.

Tambin me gustara decir que lo que est pasando aqu ahora no esuna enseanza de cualquier clase. Aqu no hay nada para ensear,

porque no hay nadie que necesite aprender algo.

Un maestro puede llamarse l mismo iluminado y tambin prometerque puede ayudarles. Esto es una falacia, porque el despertar es larealizacin de que no hay nadie ah. Es absolutamente simple. Ver queno hay nadiesolamente hay seras que, cmo alguien puedehacer algo? Todo lo que hay es ser. Y lo que surge en ese ser es laidea de que ustedes existen. Es simplemente una idea, unpensamiento, de que hay alguien.

El despertar es simplemente el desprenderse de esa idea, elfingimiento/la idea falsa/el fraude, una idea de pretender o fingir seralguien. Una vez que el mensaje se oye, entonces el yo simplementese termina/desaparece. La idea del yo, el fingimiento del yo seausenta y lo que queda es lo que siempre ha estado, est y estarahsimplemente ser1.

No hay historia o cuento. La historia es un fingimiento, una falsedad.La historia acerca de vuestras vidas no va a ninguna parte. Todo loque hay es esto. Hay una vida simple. No hay una historiasolamentevida simple.

La Unidad juega el juego de ser dos dormidos buscando por la unidad.Cuando el despertar sucede, es slo el darse cuenta de que se hantomado esos dos muy en serio; eso es todo de lo que estamoshablando aqu. Esta cosa completa es tan simple como estotodo loque obstaculiza el camino al despertar es una falsa idea. Es elfingimiento o la simulacin con la que se han condicionado a creer. Ycuando la idea de que son dos se desaparece, ah est la unicidad, launidad.

La unidad es inmaculada, porque la fuente completa de todo essolamente el amor incondicional, y obviamente ella lo abarca todo,incluyendo el odio y el enojo. Nada est excluidotodo es lo absoluto.

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1Nota de Acharia: Ser como verbo, no como nominativo.

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Alguien que muere deviene luz, lo que siempre ha sido. No hay nadieque muera y no hay karma o vida despus de la vida o reencarnacin.Esas son ideas de la mente que anhela continuar para siempre. Escomo una ola en el ocano: nosotros somos las olas y el ocano almismo tiempo. Si insisten que son una ola y separados del resto,

entonces no han despertado. Es de hecho el ocano que estagitado/oleado.

El despertar no tiene nada que ver con la bondad y el xtasiseldespertar es la realizacin o la comprensin de que solamente hayunidad y la dualidad surge en eso.

Yo soy todo lo que es. El despertar es la vida. Es un asunto de amorcon la vida. Un entusiasmo con la vida. Es acerca de soltar la idea quealguien tiene vida y comprender que todo lo que hay es vida. Ustedesno tienen una vidaustedes son vida, y en la vida, el ego, el odio, elamor y todo sucede. Y yo soy en lo que todo sucede. Y tambinustedes.

Nada puede apurar y traer el despertar. Uno se da cuenta que es intiltratar tanto esfuerzo. La desesperanza lo gua a uno a dejar ir y el veresto puede que ayude. Cuando la semilla ha sido plantada, todocomienza a cambiar y algo nuevo sucede. El suceso est ms all de lamente, ms all del corazn y ms all del entendimiento. Tambinest ms all de lo bueno y lo malo. Esperen algo maravilloso, eldespertar es ordinario/comn y bastante decepcionante, pero tambin

es magnificente.

El carcter y la personalidad del individuo no tienen peso ni postura enel despertar. Le puede suceder a cualquiera, pero no a una personaespecial. Es el amor constante incondicional que hace que Pedro oMara suelten su ego. Es lo que es. Nadie puede comprender eso,porque no hay nadie ah para comprenderlo. No hay nadie que vea. Essimplemente ver, porque no hay nadie ah.

La Residencia BreconNoviembre 2002

Es solamente un cambio en percepcin de esto a lo otro. Esabsolutamente simple, completamente directo y disponible. Lailuminacin est totalmente disponible. La luz es todo lo que es. Todasesas ideas que tienen acerca de escalar una montaa y meditar porveinte aos y renunciar al deseo. El despertar no tiene nada que vercon eso. La luz es todo lo que hay. No hay nada que tenga que

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hacerse, simplemente porque es solamente vereso. Qu tiene quever cualquier cosa con eso? Solamente es eso. Dondequiera que vayanes slo eso.

No tengan la idea de que el despertar puede solamente sucederle a las

personas que intencionalmente ha buscado por aos. Hay un grannmero de personas que nunca han caminado ningn camino o hechoningn esfuerzo o sido devotas en cualquier forma, y para las cuales eldespertar ha sucedido y aparentemente est establecido.

No hay nada que pertenezca a un yo central. Lo que surge es unanecesidad de satisfacer una necesidad impulsiva vorazno desatisfacer mi necesidad impulsiva. En el lenguaje normal,nosotros personalizamos toda la necesidad o sufrimiento. No hay quiensufra o quien tenga necesidad. La necesidad simplemente surge.

Lo que puede pasar en el despertar es que las personas se muevanhacia algo que Parsons le llama desapego o no-identificacin. De hechono es un despertar sino una apertura al despertar que sucede, y enella, hay una atencin o consciencia de los objetos surgiendo. Uno viveen una atencin o consciencia que est muy desapegada a todo; es lano-identificacin con todo. Pero sutilmente hay un despertar deobjetos surgiendo, as que, en una forma sutil hay todava dualismo.La liberacin no tiene nada que ver con la no-identificacin o eldesapegoes un asunto de amor. Es el amoro definitivo, es elasunto o actividad definitiva y ltima de amor. Es el matrimonio del

hielo con el fuego. Pero aclaremos que esto surge en consciencia y porlo tanto, no necesariamente en relacin. La relacin solamente es unarepresentacin de la consciencia que est ms all de eso y sinembargo lo abraza o abarca todo. Este organismo cuerpo/menteaparente consiste de ambas polaridades, la masculino y la femenino,como tambin lo es todo.

Por otra parte, la energa femenina puede tener una clase deexperiencia muy emocional que es muy poderosa y tiene todo loscolores y fuego del amor, el amor devocional. Pero en alguna parte no

hay la impersonalidad que la energa masculina tiene. Y entonces, loque pasa es que si hay un matrimonio verdadero de claridad y pasin,entonces la liberacin puede suceder de nuevo.

As que realmente la liberacin es simplemente un matrimonio. No essimplemente un matrimonioes el matrimonio. El fuego y el hielo seextinguen uno al otro y el resultado es la nada despertndose en todo.

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La mente se agarra a la idea de que lo que est buscando es por unestado; lo que est buscando es algo a lo que se puede agarrar ycercar o envolver. La meditacin es una de las formas en la que lamente trata de establecer tal estado. La teora esy parece bastante

correctaque si se sientan a meditar, entonces es posible que puedanalcanzar el estado donde ya no hay ms meditador. As que puedendecir que estn alcanzando un estado donde no hay yo. Y laspersonas pueden sentarse y meditar formalmente y encontrar que hayun espacio donde no hay meditador, y donde no hay nadie ms ah ya.Ese estado puede durar por horas, minutos, segundos o lo que sea.

La dificultad es que despus que el meditador aparente regresa y selevanta y se dirige a la cocina a tomar una taza de t, hay unafrustracin porque ese estado ya no est ms necesariamente ah.Tambin hay una meditacin donde uno puede crear un estado dextasis que puede ser encantador. Cuando uno termina de meditar yregresa, entonces, de nuevo, ese estado necesariamente no est msah.

La teora es que mientras ms uno pueda promover ese estado de nohaber meditador o estar en xtasis, entonces quizs, ese estado estarah permanentemente y ustedes podrn vivir en xtasis o vivir ahsiendo nadie. Pero, de hecho, la cosa completa es artificial porque estbasada en la idea de que la iluminacin es algo aparte de lo quenormalmente conocemos. Hay un estado llamado nadie que es la

iluminacin. Por lo tanto, si puedo capturarlo, podr de alguna formaponerle una cerca alrededor y quizs vivir en l. La frustracin con lameditacin es que es como asir arena en vuestras manossimplemente se escapa a travs de los dedos. Esta clase de intentopara arreglar algo es como tratar de escribir en el agua.

De lo que estamos hablando aqu es de algo que de hecho ya es. Dealgo que nunca llega y nunca se va. Es la presencia. Es la quietud. Laspalabras no lo expresan, sino que no es un estado y no es algo queest aqu y entonces no est all. De hecho es todo lo que es.

Hoy en da, cuando uno despierta, no hay explosin como 40 o 50aos atrs. Todo parece ser tan ordinario estos das. No es una grancosa.

msterdam Abril del 2002

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Ustedes son los actores principales en una pelcula pero no son lapantalla o la pelcula. Ustedes son la luz que permite que la pelculasea. Y si lo ven desde otro punto de vista, comienzan a abrirse a laposibilidad de soltar o dejar la idea de un viaje hacia algn lugar quenunca van a llegar. Nunca llegarn ahporque ya estn ah. Y as de

una forma, la pelcula es sagrada. Ella les dice que ustedes son eso.Algo quiere que ustedes se quiten la idea de que estn en un viaje oun camino.

Cuando hay una simple presencia, todo significado termina. Elsignificado siempre est apegado a la historia, al cuentoNosotrosvamos a alguna parte. No hay nada que temer. Eso es la nicaseguridad que hay. La Presencia es la nica seguridad constante.

Todo lo que aparentemente sucede en vuestra vida es absoluto yperfectamente apropiado. Ni una cosa puede haber sido diferente. Esaes la forma que ha tenido que ser. Si por ejemplo, en vuestro trabajo,ustedes miran hacia atrs y dicen: Con esa persona, podra haberlohecho mejor, de hecho esa persona necesit exactamente que esopasarano otra cosa que parezca mejorcomo la invitacin absolutapara ellos. La invitacin est presente y siendo recreada todo eltiempo, y cuando parece como si alguien aparentemente se condujeraen contra de una persona o podra haberlo hecho mejor con quiensea, de hecho lo que sucedi en ese momento fue totalmenteapropiado. Es totalmente apropiado para nadie.

El demerito es algo con lo que todos crecemoses parte del drama. Lamayora de nosotros crecemos sintindonos indignos, desmerecedoresacerca de ser capaces de bregar con el mundo, y nos sentimos sinvalor en comparacin con las imgenes perfectas de otras personasque parecen ser mejores que nosotros. Y llegamos a esta clase decosas, por supuesto, y nos sentimos todava ms ftiles. Vemos a laspersonas como Ramana Maharshiy decimos: Bien, nunca podr seras.

Eso es toda la forma de evitar la realidad actual; lo que somos que

est ms all de lo que pensamos somos o no somos. No hay formaque alguien sea ms inteligente, ms sensitivo. Lo que somos todos esel uno, el absoluto, la presencia, la inmaculada concepcin.

La idea de que son personas es algo que adoptaron cuando eran unosnios, y desde entonces la han ido reforzando hasta que la hantomado muy en serio. Ustedes toman en serio la idea original de que

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estn separados y que son individuos. Pasan aos construyendo unafuerte creencia en vuestra existencia. Hay una alteracin inmensa enla persona que piensa que es una cosa real y verdadera. Las personashan tomado muy seriamente la idea de la persona y por aos y aoshan mantenido y creado una vida que sostiene esa persona y sirve a

esa persona. Por aos y aos han protegido esa persona y tratan desatisfacer las necesidades de ella.

Y hay una creencia de que si la persona no est ah, entonces es el finde todo. El otro miedo o temor que surge es que si la persona no estah, la mente de uno se pierde y deviene desbalanceada. Ciertamente,para la mayora de las personas es perder eso que de una forma u otraes lo ms preciadoel sentido del yo.

El despertar no desciende en ustedessiempre hay una luz pura. Laoscuridad aparente que cubre la luz es la idea de que hay una personaah, la cual ha sido reforzada durante lo que parece un proceso deaos. Pero ese sentimiento de ser una persona se puede desechar devuestro da consciente en un abrir y cerrar de ojosporquesimplemente es una idea.

Y eso es lo que el despertar esla comprensin de que no hay nadiepara que despierte. La liberacin surge cuando se descubre que no haynadie para liberar.

msterdam - Julio 2002

Las personas llegan aqu con la idea de que si escuchan las palabras, sitriunfan en entender la naturaleza de lo que son, ellos pueden llegar aserlo. Pero eso no trabaja as, porque la naturaleza de lo que somosest totalmente ms all del entendimiento. De hecho, es elentendimiento el que tiene que desaparecer antes de ver claramentelo que sucede. Ver claramente no tiene nada que ver con elentendimiento.

La nica cosa que puede pasar aqu, en trminos de entendimiento, es

el dejar ir las ideas que tienen acerca de la iluminacin, acerca de loque piensan son. Las ideas se pueden dejar ir y ustedes puedenquedar sin ninguna idea, con nada. Y cuando se quedan sin nada, loque emerge es esto. Lo que emerge es la invitacin. Todos losmensajes sensoriales que estn recibiendotoques, olores, visiones,sonidosson todos, el amante invitndoles a ver que solamente hayuno.

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Es absolutamente simple y totalmente inmediato. Estn sentados en loque son. De hecho, son lo que es. Y eso no tiene nada que ver con loque piensan que son. Son solamente un personaje en una obra. Laobra no va a cambiarnada va a ser mejor o peorpero lo que

emerge es el uno que ve. Una visin clara es simplemente ver sin quenadie est ah.

Todo el tiempo que estamos buscando desde el punto de viste del serseparado, no vemos lo que realmente est ah; vemos a travs delvelo. Y de alguna forma todava estamos tratando de obtener algo delo que vemosmiramos y omos para obtener algo en recompensa. Enla visin clara no hay nadie que quiera nada, y por lo tanto lo que seve es que no hay nadie que quiera nada, y por lo tanto es la realidad.La realidad de que solamente hay uno, la unidad.

Ustedes pueden soltarse, apartarse de ustedes. No hay nadie ahnunca ha habido nadie que pueda soltar o escoger nada, as que nohay nada que se pueda hacer. Pero hay algo, justamente detrs deustedes, mirndoles, sentado aqu mirndome a m. Lo que se ve es elpersonaje que nunca ha necesitado devenir nada mejor, que es total yabsolutamente perfecto en la obra. Eso no necesita cambiar para queesta claridad pase o suceda; no puede cambiar. No hay una cuestinde que tienen que cambiar para que la liberacin suceda. La liberacinno tiene nada que hacerles a ustedes.

Todos en el mundo para los que el despertar no ha pasado se sientenseparados. Ya sea si est pasando una guerra, o si viven en un belloapartamento en Nueva York, todo el tiempo hay un sentido deseparacin, algo que falta. Despus del despertar, esa historia de vidaaparente sigue todava, pero la identificacin con ella se pierdetotalmente. Sin embargo, la dificultad con la mente es que tiende apersonalizar el despertar. La unidad no tiene que ver con nadie yabarca totalmente todo lo que aparece, incluyendo al ego, la creenciay el conocimiento. La liberacin no niega nada. El conocimiento y elego son la unidad. Todo lo que es, es la danza que est sucediendo.

Todos es el uno, actuando el juego de los dos.Berln Enero 2002

Solamente est la fuente apareciendo

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En el proyector de la pelcula, hay luz, una luz constante. Y lapelculaque es vuestra vida, se proyecta a travs del proyector. Seproyecta con todos los caracteres en ella y al final termina y ya no hayms.

Lo que ustedes son es la luz, la luz eterna. La luz es la no-cosa de lacual todo surge. Y tambin lo que surge es el personaje sentado aqu.Ustedes son la presencia, el absoluto, la nada, la luz que permite queel personaje est ah.

La luz es el conocimiento, pero no hay creacin ni historiaslo laapariencia. Esto es difcil, porque en una forma, la historia emana de laluz, pero la luz es eterna, totalmente impersonal y quieta. Por lo tantono hay algo en la luz que construya la historia. Simplemente la historiase manifiesta. No es algo que se pueda entender es el divino misterio.

Y lo que es ms difcil de entender es que no hay un propsito o unviajesolamente es eso. Nunca ha habido un principio y nunca habrun final. Nunca ha habido un momento donde la fuente descans y nosupo de ella misma y entonces quiso conocerse a si misma y cre esto.Eso nunca ha pasadonunca nada ha pasado. Slo est esoeterno.

Hay una historia aparentehay un Tony Parsons y hay un mundopero es simplemente una imagen. Y solamente es una imagen. Lamente la hace en una serie de imgenes llamada historia. Pero dehecho, es solamente una imagen. Es la luz. Es la unidad.

Esto es ms all del entendimiento. Es un misteriola mente nuncapuede concebir esto. Parsons solamente puede confirmar que la luz seconoce a si misma. Hay un conocimiento. Y se conoce a si mismocomo todo y nada.

No hay algo que descansa y que entonces crea algo. En lamanifestacin eterna est el descanso, la quietud y el movimiento, elvaco y la complitudtodo. Y hasta que esto se vea, siempre hay esaseparacin sutil del yo viendo la consciencia manifestndose.

Las palabras son difciles. Hay muchas palabras que podemos usarpara eso que le llamo la fuentela luz, la presencia, el absoluto, lanada que lo es todo, el vaco, la consciencia, el amado. Todas esaspalabras significan una cosa.

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Ustedes y yo no somos la fuente. Hay solamente la fuente. No haynadie ah que sea la fuenteslo hay fuente, solamente hay presencia.Slo hay consciencia. Estas son palabras. Ellas no pueden expresar loque ustedes son. Eso es imposible.

De la fuente emana el amor incondicional. La quietud es la naturalezade la fuente y todo en el mundo o en apariencia tiene esa naturalezade amor incondicional, quietud e impersonalidad.

De nuevo, estas son palabrasno hay manera en la que ellasexpresen realmente que es. Lo aparente se debe usar frente a todo.eso todo es aparente. Esto es solamente una metfora, una parbola,una sugerencia, una reflexin de otra posibilidad.

El despertar trae una percepcin totalmente diferente. Ustedes no sonlos que tienen la percepcinnadie tiene esa percepcin. El despertares la comprensin o realizacin de que no hay nadie ah. Y cuando nohay nadie, todo lo que se ha hablado es visto por nadie, incluyendo elpersonaje de Pedro o Mara; ellos surgen en eso.

En todo el tiempo solamente hay una imagen o no hay ninguna.Solamente es el amado. Solamente es el absoluto apareciendoeternamente como el particular o no. Eso es todo lo que es. Eso estodo lo que hay. Dondequiera que vayan en el mundo, lo que sea quevean es la fuente apareciendo. Todo lo que ven es el amado,movindose aparentemente en algo llamado tiempo. Eso abarca todas

las cosas que se ven para hacer una historia.

Berln - Junio 2002

Eso eres t siendo la pared (sealando la pared). Cuando no hay nadie,entonces es simplemente ver. No hay nada mgico o extrao acercade eso. El uno es totalmente ordinario, y muy natural. Esa es la formaque somos.

En una forma, encontrarlo o no encontrarlo no importa, porque no hay

nada que encontrar y nada que perder. Cuando el cuerpo/mentemuere y la mente cesa su funcin de dividirlo todo, hay unidad. ElAhora puede suceder en el cuerpo viviente, y las personas le llaman lailuminacin; siempre pasa a la muerte. Cuando la mente cesa estafuncin de divisin, hay unidad. As que no hay prisa.

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La separacin es la raz del temor, pero cuando no hay nadie, todavapuede haber temor. Cuando no hay nadie, entonces nadie es todo yvive en apariencia donde el miedo surge. Estemos claros que inclusodespus del despertar, un sentido de separacin todava puede surgir,pero no tiene nada para que se sostenga o agarre, as que se va de

nuevo. Cuando el uno se establece, el uno lo ve todo, y el temorpuede venir, verse y desaparecertodo es efmero. La sabidura es elconocimiento de que somos nadael amor es el conocimiento de quesomos todo. Hay todava un yo sutil en estar en la sabidura, comoque no hay claridad.

Es el silencio el que ve los pensamientos. La quietud no es la quietudde la mentequietud es eso que ve que hay pensamiento. Podrandecir que todo emana del silencio. El silencio es ausencia y no necesitanada. Los pensamientos surgen del silencio y regresan a l. Esta es lamanifestacin de la unidad.

Invitacin para Despertar

Este libro tiene el mismo contenido que Como Es Eso, excepto en doscaptulos. Incluye dilogos en el Sur de California y es una exploracinprofunda comenzando con el Como es Eso.

La sinopsis de este libro es como sigue:

La Fuente, llena de amor incondicional, emana a travs del Ser

Absoluto de nuevo lleno de amor. Cuando escoge un cuerpo/menteparticular para manifestar eso, tambin es perceptible la ayuda de laconsciencia como ejecutora para dirigir las cosas en estecuerpo/mente aparente del mundo aparente. La presencia tambinvive a travs del cuerpo/mente todo el tiempo.

La consciencia absoluta es sinnimo con Ser, el amor incondicional y elamado, los cuales son todos la unidad. Esta consciencia absoluta usala consciencia para manifestarlo todo de la nada. Al principio laconsciencia es todo lo que aparece surgir. As que ustedes, yo y

nosotros somos todos, la fuente de todo lo que parece ser que sucede,incluyendo la ilusin de la separacin y el anhelo que llega. Todo esparte de la consciencia surgiendo como creacin. El uno crea losmuchos y en la pluralidad reside la ilusin de separacin que actuamoscomo un juego.

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El concepto de tiempo y espacio tambin lo sostiene la consciencia.Como la consciencia es todo lo que hay, uno tiene que ir ms all deeso para mirar/buscar por la realidad del Ser. Aunque la vida aparececomo estando compuesta de eventos separados, de hecho es solo unafotografa. La mente pone junta una fotografa aparentemente

separada con la prxima, y la prxima y la prxima, y piensa quetodas esa fotos cuentan la historia. Pero es simplemente el Ser que semanifiesta, y que su solo significado es la invitacin para despertar.

Ser es tambin la luz que dirige a travs del juego. La manifestacintambin est llena con la presencia, que es el amor incondicional.Palabras diferentes se usan para sealar esta fuente sin nombre.Ustedes son la no-cosa que es la constante, y todo emana de esta no-cosa. Nuestra naturaleza eterna est ms cerca de nosotros quenuestra respiracin.

La presencia que est constantemente con nosotros, es muy sutil,quieta y silente. Existe detrs de los pensamientos. Es el testigo denuestros pensamientos y sentimientos. Siempre ha estado ah,observando todo lo que sucede en nuestra vida aparente. Todo lo queha pasado ha sido perfectamente apropiado como una invitacin paraver detrs de toda actividad en nuestra verdadera naturaleza. Detrsde toda actividad, buscando, peleando y luchando est el amado, quesimplemente observa el juego y espera que la actividad termine.

El amado tambin mira la mente mientras ella piensa. No hay

individuo; simplemente hay Ser pretendiendo ser usted y yo. Nopodemos hacer nada para despertar porque no hay nadie que lo haga.Nadie les puede decir que hagan algo o que los ayuden hacer algoporque nadie necesita ayuda para despertar del juego de uno siendodos.

No hay nadie aqu excepto el Ser, que es tambin yo soy Eso. Serpermite que todo sea como es. Todo es perfecto: no tienen queconvencer a nadie. Simplemente desprndanse de la creencia de queustedes no obtienen o llegan a eso simplemente como son. Nada tiene

que ser mejor. Nada nunca ha pasado; la creacin completa essimplemente una apariencia. No tiene un significado en absoluto.Nunca ser mejor ni tampoco peor. Siempre es as. Y el nicopropsito que encontrarn para la creacin es la invitacin para que elbuscador de la verdad despierte y redescubra que solamente hay uno.nada va a ninguna parte y nadie necesita ir a ningn lugar dado queeso es as.

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Antes de que esta gran aventura hubiera comenzadoaunque nuncaen realidad comenz y nunca terminarnosotros somos Ser puro,manteniendo una reunin de grupo y decididos a jugar un juego demanifestacin, que incluye la idea de separacin. Decidimos dividirnos

en pequeos pedazos y pretender ser seres separados sin contactoalguno con nuestra fuente. Sin embargo, tambin decidimos que enalgn momento en la aventura queramos regresar a casa. Cmohacer esto? As que decidimos que todo lo que se manifieste ofrecerauna invitacin para regresar. Esto significa que todo lo que estnbuscando en este momento es la fuente de todo lo que es. Lo quesea que es, la pared, un piano, o una silla, todo llega de la fuente, elAbsoluto, que es amor incondicional. Todos y cada uno es el Uno,jugando el juego de la separacin y pretendiendo ser dos.

Todo lo manifestado llega de la fuente de luz y amor. Por lotanto siempre est en su lugar en su naturaleza original, que es lo queustedes son. Estn mirndose a ustedes mismos manifestndose comola flor, o la pared. Si devienen ntimos con cualquier cosaaparentemente separada, pueden perder en esa intimidad/relacinvuestro ilusorio yo separado. Eso puede morir en esa intimidad, aligual que haciendo el amor. Algunas veces cuando hacemos el amor,nos desvanecemos en el xtasis de la unin. Podemos morirnos atravs de la intimidad con cualquier cosala pared, el piso, otrapersona, una msica o los sentimientos en el cuerpo. En cada caso, elamado extiende una invitacin al amante y dice: Ven al hogar. No

hay nada que no sea el amado, y el nico propsito de Ser es invitar anuestro aparente yo separado a regresar al hogar.

Algunas veces el despertar le sucede a personas que no tienen lamenor idea de lo que estamos hablando aqu. Un libro llamadoRevisin de la Superconsciencia ha relatado diez de esosdespertares, seis de ellos por personas que nunca haban odo laspalabras iluminacin o meditacin. Esos despertares sucedensimplemente porque todos estn invitados. Lo que el cuerpo/mente vees una manifestacin separada, un mundo irreal. Cuando el despertar

surge y el sentido del yo se desaparece, lo que queda es el mundoreal, que simplemente es una manifestacin del amor incondicional. Yauno no ve ms personas separadas; uno ve el amor incondicionalpersonificado. Esa percepcin puede tomar lugar solamente en laconsciencia donde el sentido del yo soy surge como amorincondicional, personificado. La fuente de todo esto es el Ser puro.

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Comentario

Antes de que conociera a Tony Parsons, mi idea del universo era quetodos nosotros incluyendo los animales, vegetales y minerales(materiales inertes) estaban dotados/habilitados/autorizados por la

Consciencia Universal. Los humanos tienen ms consciencia en ellos ylos minerales la menor cantidad. No hay nada personal ni individualacerca de la impregnacin de consciencia. Todo lo que es, esconsciencia. Sin embargo, Tony Parsons ha ido hacia atrs en suinterpretacin de Advaita, a esa de la Fuente, que emana a cadacuerpo/mente un Ser. Este Ser es constante y no est en ningunaparte y est en todas partes. Una consciencia o alerta puede sucederen Ser. Esta consciencia es transitoria: llega y se va. Esta conscienciatambin puede pactar con una consciencia para supervisar todas lasactividades del cuerpo/mente a travs de la mente. Por el momento,despus de nacer, se le da personalidad a este cuerpo/mente comoMara o Juan, que estn separados de su madre. De ah en adelante, elcuerpo/mente contina reforzando el yo como individuo, que ahoravive solamente en un sueo. Esta persona separada deviene unbuscador esperando un da devenir iluminado. Cuando elcuerpo/mente se despierta de su sueo o deviene iluminado, es en esemomento cuando reconoce que no hay yo en su cuerpo/mente. Es enese momento cuando la luz dispersa la oscuridad y solamente hay ver,pero no se ve ningn cuerpo. Hay odo pero ningn cuerpo se oye.Entonces, comprende que slo la Presencia impulsa a todos loshumanos, animales, vegetales y minerales en el universo. Esta

Presencia es una energa impersonal que envigoriza todas lascategoras que habitan el universo; y tambin est imbuida por elamor incondicional. Por si misma es silente y quieta, pero laconsciencia trae un movimiento incesante a travs de la mente. LaPresencia es sinnimo de Ser.

Tony Parsons ensea lo anterior como una versin verdadera y exactade Advaita. Esta es la interpretacin absoluta de la No-Dualidad. Es elpoder superior. Tambin, no est coloreada por un tinte de unosanteojos personales, ni est teida por ninguna religin.

Afortunadamente su ingls es excelente y su enseanza surge conclaridad, la mejor de todas, porque la no-dualidad es el dogma o lafilosofa ms difcil para una persona entender. Desafortunadamente,sus estudiantes todava estn con los pies en el mundo y conpensamientos dualsticos. As que sus estudiantes tendrn que dar ungran salto al nivel del entendimiento no-dualstico. El abismo,definitivamente es muy grande. Afortunadamente los libros de sus

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retiros son todos dilogos verbales de sus enseanzas. Y por lo tantopara esos que han llegado a las enseanzas de Advaita de otrosmaestros [incluso si han sido enseados errneamente] unentendimiento superficial de lo que es Advaita permanece para poderdisfrutar los dilogos.

Parsons considera que en la Unidad, no hay nadie que pueda haceralgo y que no hay nada que se necesite hacer o conocer. Nunca hahabido nadie para hacer algo. La equivocacin completa que nosmantiene firmemente en el sentido de estar separados es la idea deque podemos hacer algo o la idea de que necesitamos hacer algo. Porqu necesitamos hacer algo? Hay simplemente lo que est pasando.Todo es inmaculado, completo y sin necesidad. La consciencia es unestado transitorio y necesita otro objeto para estar consciente. Esto esdualismo. En realidad no hay nadie, ningn lugar a donde ir, ningunameta y ninguna recompensa. Todo lo que hay es esto. La diferenciaentre simplemente lo que est pasando y esa que les est pasando austedes es inmensurable. No hay persona ni eleccin. Tampoco haypasado ni futuro ni presente. Estos son conceptos de una personaseparada surgiendo en el tiempo con metas, significados, propsito,causa y efecto, karma y vidas pasadas. As que el buscador ir enbusca de un gur que le dir el significado de vida y como salir de ellaa travs de la iluminacin y esfuerzo, sacrificio, devocin, cambio,refinamiento personal del cuerpo/mente o cualquier enseanza paradevenir/llegar a ser.

Muchas personas despus de haber conocido las enseanzas deParsons diran que no tienen sentido o es un concepto de promocin.Es una creencia con conceptos fuertes acerca de un estado dedespertar. Uno fcilmente puede trabajar uno mismo hacia el estadode iluminacin, especialmente si uno escuchara con suficientefrecuencia a Tony Parsons o leyera sus libros. El punto crucial de laprctica es creer y concebir que no hay yo en este complejo ocomponente cuerpo/mente. Algunas personas le pueden llamar lavadode cerebro.

Otras que han practicado por muchos aos y estn bastante cansadosde no llegar a ninguna parte le darn la bienvenida a esta enseanzaradical. Esto es porque no hay necesidad de practicar: no meditacin,no terapia, no purificacin y no devocin. Uno simplemente necesitaser escptico de cualquier religin y cualquier prctica y un buen dapasar: el yo se desaparecer y uno despertar para ser nadie. Es lo

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ms tentador y deseable. As que, por qu no tratarlouna gua paraun hombre perezoso a la iluminacin!

El resto, mantendr esta enseanza en mente, pero continuar de vezen cuando con su prctica. Esta es la actitud de esperar y ver.

El Sutra del LotoEn el captulo Una Vida Felizdel Sutra del Loto, el Buda anima a susdiscpulos a meditar y al aislamiento para que controlaran sus mentes.En esta primera esfera de intimidad de un bodhisattva, l enseo:

Adems, un bodhisattva-mahasattva contempla todas lasexistencias como Vacoapariencias, como realmente son, ni al revs,ni movindose, ni hundido, ni virndose, simplemente como espacio,de la naturaleza de nada, sin palabras y expresiones, sin nacer, sinvenir, ni surgir, sin nombre, sin forma, realmente sin existencia, sinobstrucciones, infinitas, ilimitadas, sin restricciones, solamenteexistiendo por causa y producido a travs de perversin (depensamiento).

En otra traduccin de este captulo del Sutra del Loto:

El Buda dijo: No traten de entender los fenmenos, comprenderlos overlos. Esto es lo que llamo la prctica del Bodhisattva. Todos losfenmenos estn vacos, sin ser, sin nada duradero y constante, sin

surgimiento o extincin. A esto le llamo la posicin de la persona sabiaque se asocia con ella misma. Desde la oscuridad externa llegan lasdistinciones, esos fenmenos existen, pero no existen, son autnticos,pero no son autnticos, nacen, pero no nacen. Colquense en unambiente tranquilo, aprendan a aquietar su mente, permanezcantranquilos, inertes, como el Monte Sumeru. Miren a todos losfenmenos como no teniendo existencia, como espacio vaco, como sinfirmeza o dureza, no nacidos, no emergidos, sin movimiento, noregresando, habitando constantemente en una sola forma.

Esta enseanza es Advaita pura y no-dualstica. Uno puede ver losimilar que es el Secreto Abierto de Tony Parsons al Sutra del Loto.

Budismo Theravada

Lo anterior es Budismo Mahayana. La variedad ms antigua yoriginal del Budismo es el Budismo Theravada. La enseanza de Buda

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http://www.acharia.org/ciudadzen/sutra_loto.htmhttp://www.acharia.org/ciudadzen/sutra_loto.htm


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es que la vida de Anicca, Dukkha y Anatta. Anicca es cambio.Dukkha es sufrimiento o inseguridad. Y Anatta es la carencia desustancia, diramos el no-yo. Este ltimo est basado en la doctrinadel Origen Dependiente encontrada en los textos Pali Theravadaoriginales. Esta teora enuncia que todo en el universo es o est vaco

de cualquier esencia. Cualquier cosa que est presente escondicionada por acciones volitivas que tambin estn condicionadaspor la consciencia. La consciencia misma est condicionada por elcuerpo/mente. Ananda, que era el asistente de Buda y tambin suprimo, le pregunt al Buda: Las personas dicen la palabra Sunya(Vaco). Qu es no-yo? Todo lo perteneciente al yo en este mundoest vaco. Por lo tanto este mundo es vaco.

Uno puede ver que el Budismo est lleno de vaco y vacuidad. Ambasversiones del Budismo enfatizan el Vaco y la Vacuidad. Su doctrinaAnatta fue nica en esos das, comparada a otras religiones, excepto laAdvaitadel Hinduismo.

Bernadette Roberts escribi un libro en 1982 llamado La Experienciadel No-Yo. En su introduccin ella declara:

Este es el relato personal de un viaje de dos aos durante el cualexperiment la cada de todo lo que he podido llamar yo. Fue un viajea travs de un camino-pasaje desconocido que gui a una vida tannueva y diferente, que a pesar de los cuarenta aos de experienciascontemplativas variadas, nunca sospech su existencia. Porque

estaban ms all de mis expectativas, la experiencia del no-yopermaneci incomprensible en trminos de cualquier punto dereferencia que yo conociera y aunque busqu en bibliotecas y libreras,no encontr una explicacin o un relato de un viaje similar, el cual enese momento, hubiera sido de gran ayuda y clarificacin.

Entre las edades de 15 a 25 aos viv relativamente aislado siguiendola tradicin cristiana contemplativa para alcanzar la meta de la unincon Dios. Dentro de la estructura tradicional, la nocin cristiana deperder el yo se mira generalmente como una transformacin del ego

o una disminucin del yo en un Yo superior o verdadero a medidaque se acerca a la unin con Dios; a travs del viaje, sin embargo, elyo retiene su individualidad nica y nunca pierde su sentidoontolgico2de yo personal. Por lo tanto, la nocin que se mantiene deestar perdido para mi mismo significa, al mismo tiempo, encontrarse

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2Su naturaleza de ser, su realidad, su existencia.

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en Dios, como para compartir la vida divina. Significa un estadopermanente en el cual Dios, el punto-esttico en el centro del ser, hasido siempre asequible a la mirada contemplativaun punto desde elcual la vida del yo surge y en el cual algunas veces desaparece. Peroesta prdida del yo es solamente pasajera. No constituye un estado

permanente, ni se me ocurri que alguna vez se podra hacer.

Yo daba por hecho que el yo era la totalidad del ser, cuerpo, alma,mente y sentimientos; un ser central alrededor de Dios, que es su eje-poderoso y punto-esttico. Nunca encontr ningn yo verdaderoaparte de Dios. Porque este era el lmite de mis expectativas, estuvems que sorprendido y confuso cuando llegue a un estado permanenteen el cual no haba yo, ni siquiera un yo superior, un yo verdadero ocualquier cosa que se pudiera llamar un yo. Claramente haba cadofuera de m, como tambin lo tradicional, el punto de referenciacuando llegu al camino que pareca comenzar donde los escritores dela vida contemplativa haban terminado de escribir. Pero con la certezaclara de la desaparicin del yo, surgi automticamente la preguntade qu ha desaparecido? qu era el yo? Qu haba sido esoexactamente? Entonces tambin, estaban todas las preguntasimportantes: qu permaneca en su ausencia? Este viaje era larevelacin gradual de las respuestas a esas preguntas, respuestas quese derivaban solamente de la experiencia personal, dado que ningunaexplicacin externa llegaba.

En la vida contemplativa hay dos movimientos. El primero es hacia la

unin del yo con Dios que corre paralelamente con el procesopsicolgico de integracin, donde el nfasis es en los juicios internos ylas noches oscuras a travs de los cuales el yo se establece en unaunin permanente con Diosel punto-esttico y el eje de su ser.

Despus lleg un intervalo de meses o aos, durante los cuales estaunin es evaluada por una variedad de pruebas externas donde esteuno se revela en toda sus profundidades permanentes de estabilidad yresistencia en contra de todas las fuerzas que moveran, fragmentarano perturbaran su centro. El comienzo del segundo movimiento se

caracteriza por el desprendimiento del yo y el llegar a un eso quepermanece cuando el yo se ha ido.

Pero esta salida del yo es una sacudida, una convulsin, un completoviraje de tal proporcin que no se puede perder, o pasar desapercibido,o que no se puede enfatizar lo suficiente como un signo mayor en lavida contemplativa. El resultado inevitable inmediato es un cambio de

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Data\Microsoft\Templates\Normal.dotTitle: Tony Parsons Open SecretSubject: La IluminacinAuthor: Dr. Tan Kheng KhooKeywords:Comments: Traducido al espaol por Yin Zhi ShakyaCreation Date: 3/4/2011 4:20:00 PMChange Number: 295Last Saved On: 3/18/2011 10:15:00 PMLast Saved By: Hortensia De la TorreTotal Editing Time: 1,474 MinutesLast Printed On: 3/18/2011 10:15:00 PMAs of Last Complete Printing

Number of Pages: 31Number of Words: 10,817 (approx.)Number of Characters: 52,142 (approx.)

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