Trabajandotu llamado

a las naciones:Una gua para el misionero biocupacional

Jonatn P. Lewis, editorPublicado por Editorial UnilitMiami, Fl. 33172Segunda edicin 1998 (revisada) 1995, 1998, COMIBAM InternacionalJonatn P. Lewis, editor generalMiguel ngel De Marco, consultor editorialAxa Morales de Rivera y Audry Morales, traduccionesDona Kacalek, ilustracionesJeff Northway, diseo de portadaDavid Treat, fotografasTrabajando tu llamado a las naciones es una coedicin de la Alianza Evanglica Mundial, COMIBAMInternacional y Editorial Unilit.Todos los derechos reservados. Este manual no puede ser copiado, reproducido o transmitido deninguna forma o propsito, sean estos electrnicos o mecnicos, as como tampoco puede serfotocopiado, grabado en voz o traducido a otros idiomas sin el permiso escrito del editor general.Producto 498624ISBN 1-56063-975-X

SumarioPrlogoPrefacio

Captulo 1 Cmo planificar para el xitoCaptulo 2 Entrar en perspectivaCaptulo 3 Siervos transculturalesCaptulo 4 El rol crucial de la iglesia localCaptulo 5 Consideraciones crticasCaptulo 6 Los fundamentosCaptulo 7 La preparacin personalCaptulo 8 Dos destrezas bsicasCaptulo 9 Dinmica de grupo y guerra espiritualCaptulo 10 El desafo de otra culturaCaptulo 11 El manejo de las tensionesCaptulo 12 La hora del protagonismoConclusin Cul ser tu parte?Apndice A Plan Personal de Accin

Apndice B Gua para el lder del grupo de estudioApndice C Gua para el estudiante

PrlogoComo parte del movimiento misionero uno se alegra muchsimo con cada nuevo logro, con cada pasoadelante que podemos dar como Cuerpo de Cristo. Y precisamente eso es lo que experimento en estemomento, al ver que este material ha sido concluido y que ya est editndose en varios idiomas.

Si la Iglesia ha de trabajar esforzada y eficazmente en la evangelizacin del mundo, esto se deberen gran parte a los cristianos que usen sus profesiones y oficios para entrar en pases de accesorestringido. Esa es la razn de nuestra alegra al ver impreso este material.

Trabajando tu llamado a las naciones, editado por Jonatn P. Lewis, es el primer curso efectivodestinado a la preparacin de misioneros profesionales. El Dr. Lewis ha trabajado fuerte yminuciosamente para involucrar en este proyecto a varios especialistas internacionales en el tema.Tanto l como las personas a quienes ha invitado a escribir tienen una trayectoria probada en susrespectivas reas. Verdaderamente, este no es un mero trabajo de escritorio, sino que cada idea, cadaprrafo, cada experiencia ha surgido de lo que significa caminar con el Evangelio en otras culturas,llevndolo y presentndolo a quienes nunca antes haban escuchado de l.

En estas pginas encontrars el fruto de vidas entregadas a la misin sublime. Esto ha sido posibleporque esos hombres y mujeres, as como sus hijos, han dejado de lado sus culturas, su bienestar y lacalidez de sus amistades para viajar lejos y vivir en funcin de bendecir eternamente a otros.

Miles y miles de personas pasan a la eternidad directo a la perdicin, por no saber de Jesucristo.Dios los ha creado, los ha amado y ha provisto salvacin para ellos! l quiere alcanzarlos a travsnuestro.

Hace ms de veinte aos que con mi esposa estamos dedicados a las misiones. Y para ser francos,el usar nuestra profesin fue la nica alternativa que tenamos para ministrar en el pas al que fuimosllamados. Hemos aprendido mucho en nuestro propio andar y tambin hemos sido testigos de lasgrandes cosas que Dios ha hecho con otros obreros de este tipo en todos estos aos. Por supuesto quehemos sufrido tambin, pero aqu estamos, gozosos de participar en la tarea ms gloriosa a la quepodemos aspirar: saber que otros irn al cielo porque Dios nos ha usado para hablarles. Comoprofesionales, comerciantes y ejecutivos podramos estar contentos con nuestra vocacin y logrospersonales. Pero, qu se compara con el participar en la salvacin eterna de otras vidas?

Doy gracias a Dios por este curso. Te animo a transitarlo con dedicacin y seriedad, poniendoatencin en cada idea compartida, meditando cada una de sus preguntas. Y si en tu coraznexperimentas el llamado de Dios a las misiones, djame repetirte lo que aquel varn le dijera en ciertanoche al apstol Pablo: Pasa y aydanos.Ing. Pablo CarrilloPM Internacional.

PrefacioLa participacin de Latinoamrica y de otros continentes del Tercer Mundo en las misiones mundialesest experimentando un tremendo crecimiento. Es un movimiento cuya visin, inspirada en el texto deMateo 24:14, es hacer volver al Rey Jess. El cumplimiento de la Gran Comisin en nuestrageneracin, es el lema desafiante, y para realizarlo la iglesia cuenta con todos los recursos espirituales,

tecnolgicos, financieros y humanos necesarios. Impulsado por un crecimiento sin paralelo en toda suhistoria, la Iglesia marcha hacia lo ltimo de la tierra.

El ao 2000 se ha propuesto como la meta para identificar y tener ubicados misioneros en todos lospueblos no alcanzados, es decir, donde no existe un testimonio viable de Cristo. COMIBAMInternacional est apoyando este movimiento, coordinado a nivel continental por el programa Adopteun Pueblo (vase Apndice D). A travs de este programa se facilita informacin y ayuda para lasiglesias que quieran orar, ofrendar y enviar obreros a estos 11.000 grupos humanos no alcanzados porel Evangelio, Unos 3.000.000.000 de personas!

Para lograr esta meta los misioneros biocupacionales son indispensables. La gran mayora de losgrupos humanos no alcanzados viven en pases de acceso restringido para los misioneros y otrosreligiosos cristianos. Y si ellos no pueden ir, la Iglesia no puede contar con la infantera necesariapara penetrar a cada grupo con los portadores del mensaje de Jesucristo. Hoy en da no se puede hablarde misiones sin considerar el aspecto biocupacional.

Las iglesias del Tercer Mundo estn haciendo misiones con mucho sacrificio. Son misiones que engran parte provienen de contextos de pobreza. Aunque la iglesia promedio siempre puede dar muchoms para las misiones de lo que en la actualidad se hace, los biocupacionales cuentan con sus trabajospara sostenerse, al menos en parte. Esto no es una solucin para asimilar la flaqueza de las iglesias queno ofrendan para las misiones, pero s ayuda a enfrentar la realidad econmica con la cual muchosmisioneros se encuentran. El hecho que los biocupacionales puedan producir parte de su sostn ayuda adisminuir una de las barreras para el envo del misionero que a menudo se presenta en la iglesia.Los biocupacionales y la iglesia localQuines son los misioneros biocupacionales? Son hombres y mujeres con un llamado genuino parallevar el evangelio a otros pueblos y naciones. Son personas con dos ocupaciones. La primera es laexpresin de su vocacin y compromiso con la extensin del Reino de Dios. La segunda es unaocupacin con la cual son identificados por el pueblo en que residenun trabajo que no los identifiquecomo un religioso profesional.

El modelo del ministro biocupacional es tan antiguo como la Biblia misma. No, Abraham, Jos yDaniel como tantos otros fueron biocupacionales, ministrando al Seor y sirviendo a sus propsitosmientras desempeaban otros oficios. Aunque siempre ha habido lugar para las personas dedicadasexclusivamente a la administracin del culto y servicio a Dios, los biocupacionales tambin han jugadoun papel muy importante en el cumplimiento del plan divino. Y siguen hacindolo. No cabe duda quela mayora de los pastores en las iglesias evanglicas del Tercer Mundo son biocupacionalestrabajando para sostenerse mientras pastorean sus congregaciones.

La iglesia local es el ambiente natural y eficaz para capacitar y orientar al misionero biocupacional.Ella tiene la autoridad espiritual y los recursos para hacerlo. Tal vez le falte una herramienta que laayude, a fin de que la formacin del candidato a misionero sea sistemtica y eficiente. Creemos queTrabajando tu llamado a las naciones puede llenar este vaco. Es un curso para la iglesia, diseadopara realizarse dentro de la iglesia local y bajo la direccin de sus lderes.

Lo ideal es usarlo en el contexto de una iglesia local, conun grupo de estudio que se rene semanalmente paradiscutir ideas, compartir respuestas a las preguntas y

tareas, y apoyarse mutuamente con consejos y oracin.Quin debe estudiar este material?Trabajando tu llamado a las naciones sirve como un curso inicial para todos los que sienten unainquietud por las misiones mundiales. Es una introduccin a todos los aspectos a considerar cuando unodesea realizar un llamado misionero. A travs del curso uno puede llegar a entender cul ser el caminopersonal que deber trazar para llegar al lugar donde Dios lo est enviando. Si tienes una inquietudmisionera, este curso es para ti.

Es tambin para la persona que siente un inters por las misiones pero sin estar convencida de quesu papel es el de ir al campo, sino que est deseando apoyar a los que son enviados. El tomar el cursojunto con los que se estn preparando para ser enviados crear un vnculo especial entre el enviado y elenviador. Llegars a apreciar todo lo que el biocupacional debe enfrentar y sers de mayor y mejorapoyo a su labor por haberlo cursado.

La intensidad dedicada al curso depende de la intencin de cada participante. Para quienes deseanpreparase para ir es indispensable tomarse el tiempo para realizar el Plan Personal de Accin (PPA)del Apndice A de este manual. Aquellos que no piensan en ser enviados, no tienen la obligacin decompletar el PPA, aunque s deben apoyar a quienes lo estn haciendo, cuando estos piden su consejo,colaboracin y oracin.

En ambos casos, los participantes examinarn cada uno de los asuntos concernientes a la misin,pudiendo evaluar ya sea su propio alistamiento, o su participacin en la preparacin de otros. Con baseen esta evaluacin, podr desarrollarse un bosquejo de metas, planes y un calendario, el cual podrseguirse en forma responsable, a fin de lograr el envo del misionero. El proceso necesario paradesarrollar el Plan Personal de Accin para cada candidato a misionero est claramente delineadocaptulo tras captulo.Maneras de estructurar el estudioEste manual est diseado con mayor flexibilidad para su uso en varios contextos. Se puede realizarindividualmente, bajo el asesoramiento de un pastor o lder de la iglesia; puede llevarse como un cursopor correspondencia, ofrecido por alguna entidad misionera como un curso por extensin apoyado portutores, o tambin como libro de texto en una materia dictada magistralmente. Lo ideal es usarlo en elcontexto de una iglesia local, con un grupo de estudio que se rene semanalmente para discutir ideas,compartir respuestas a las preguntas y tareas, y apoyarse mutuamente con consejos y oracin. En elApndice B se encuentran sugerencias para quien desee formar y liderar un grupo de estudio en suiglesia local.

El Apndice C contiene la Gua para el estudiante, con instrucciones especficas para el uso delmanual y sugerencias generales sobre cmo estudiar para obtener su mejor provecho.

Esperamos que este curso pueda ser de bendicin para todos los que aman las misiones. Con laayuda del Seor, ser utilizado para reclutar y preparar miles de obreros para una cosecha espiritualfructfera entre los pueblos menos alcanzados del mundo, y as apresurar el Gran Da del Seor y suSegunda Venida (2 Pedro 3:12).

Maranata, Seor Jess!Dr. Jonatn P. Lewis, editor

CAPTULO 1

Cmo planificar para el xitoLos obreros biocupacionalestambin conocidos como hacedores de tiendashan comenzado ajugar un papel esencial en el cumplimiento de la Gran Comisin. Para terminar la tarea encomendadase necesitan decenas de miles de obreros, y el desafo que presentan las misiones biocupacionales esenorme.

Obtener un empleo en el extranjero es posible. De hecho, en estos momentos hay millones decristianos que se encuentran trabajando en un contexto extranjero. Sin embargo, por lo general, lasrazones por las que estos creyentes en Jesucristo buscan empleos en otros pases no tienen nada que vercon la predicacin del Evangelio. Como consecuencia, la mayora de ellos logra muy poco impacto.

El obrero biocupacional debe ser un individuo bien entrenado, tanto en sus habilidades ministerialescomo en las ocupacionales. Debe tener capacidad para relacionarse eficzmente con otros, y a la vezser maduro y sensible al Espritu Santo. La perseverancia y la disciplina personal son tambinindispensables.

El preparar el camino hacia un ministerio biocupacional, a travs de la planificacin cuidadosa,ayuda a dichos obreros a desarrollar precisamente esas destrezas, cualidades y madurez necesarias parael xito. En el siguiente artculo, Donaldo Hamiltonquien posee un corazn comprometido con lasmisiones biocupacionales y una vasta experiencia de treinta aos en el mundo empresarialabordaeste tema.

As que deseas ser un misionero biocupacional, verdad?Por Donaldo Hamilton*

Hace algunos aos me encontraba esperando en un aeropuerto, y para aprovechar el tiempo estabatrabajando en el manuscrito del libro Tentmakers Speak (Los obreros biocupacionales hablan). Fue allque se me acerc un hombre y me pregunt sobre qu escriba. Al mirar mis notas se detuvo en la frasehacedor de tiendas.

Ah! Se trata de hacer tiendas como lo haca el apstol Pablo!dijo. Sin necesidad de ningunaotra clave, el hombre saba exactamente a qu me refera.

Hacedores de tiendas, misiones biocupacionales, un concepto tan conocido que casi no necesitaser explicado. Hechos 18.3 dice que Pablo haca tiendas para mantenerse mientras predicaba elEvangelio. Tomando a Pablo como ejemplo, el concepto se ha utilizado para describir a todo aquelqueal igual que lmantiene un empleo secular para sostenerse mientras ejerce su ministerio comoembajador de Cristo. Algunos piensan que todo cristiano que tiene un trabajo secular es un obrerobiocupacional. No tienes que ser un evangelista, y por supuesto que no tienes que vivir en elextranjero, afirman ellos. Mientras vivas para Cristo y ganes tu propio sustento, en vez de que otroste mantengan, eres un obrero biocupacional, concluyen.

Quizs haya algo de razn en una definicin tan generalizada como sta. Sin embargo, ms queaclarar el concepto, esta definicin tiende a hacerlo ms confuso. De ninguna manera pretendo restarle

* Donaldo Hamilton trabaj por treinta aos en corporaciones empresariales antes de involucrarse en el campode los biocupacionales. En 1985 fund TMQ Research en la ciudad de Duarte, California, desde donde condujoun estudio sobre la realidad de ms de 800 misioneros biocupacionales. De este trabajo de investigacin naciel libro Tentmakers Speak (Regal Press, 1987) y la prueba TREP (Tentmaker Research Evaluation Profile).

importancia a la necesidad de que la gente testifique acerca de Jess en sus trabajos. Quizs los mejorescandidatos para obreros biocupacionales son aquellos que as lo hacen. No obstante, para nuestropropsito especfico, la definicin relevante es la siguiente: Un obrero biocupacional es un cristianoque se desenvuelve en un medio transcultural y al que la cultura anfitriona reconoce como algo msque un profesional religioso. Sin embargo, es un misionero en todos los aspectos, ya sea en sucompromiso, en su motivacin y su entrenamiento.

Los obreros biocupacionales son personas que cruzan barreras culturales para llevar el Evangelio.En forma legal, sus visas y estatus frente a los organismos gubernamentales manifiestan otra cosa, nonecesariamente que sean misioneros o ministros religiosos. Usan sus intereses, capacidadesprofesionales o productos y no su religin para legitimar su presencia en medio de la cultura anfitriona.Sin embargo, admiten abierta y firmemente sus convicciones religiosas.

Los obreros biocupacionales no son solamente cristianos evanglicos que viven en el extranjero.El predicar el Evangelio no es un propsito aparte de sus trabajos. Estos obreros tienen un llamadomisionero, llevan un propsito misionero, y han sido entrenados para eso. Son recursos estratgicospara llevar a cabo los propsitos de Dios, los cuales no podran realizarse de otro modo. La evidenciabblica y el testimonio de innumerables obreros biocupacionales a travs de los aos hacen que uno sed cuenta de que las misiones de este tipo deben considerarse como algo ms que simplemente unasegunda opcin para los lugares en donde misioneros regulares no son admitidos.1. Cul es la definicin del trmino cristiano biocupacional? Por qu es importante definirlo conprecisin?DebilidadesA pesar de las muchas ventajas que pueden ofrecer las misiones biocupacionales, tanto los obreros queadoptan esta estrategia como los misioneros tradicionales han percibido ciertas debilidades. Dichasdeficiencias tienden a neutralizar el potencial que poseen los obreros para ser eficaces, contribuyendo ala creacin de estereotipos negativos y minando la credibilidad del movimiento en general.1. Los obreros biocupacionales tienden a ser llaneros solitarios. Es decir tienen sus propias ideas ycasi nunca consideran afiliarse a otros ministerios ya establecidos. Suelen funcionar sin el apoyo de unequipo o alguna estructura a la que puedan rendir informes y serle responsables. Por esa razn tampococonsultan ni reciben autorizacin de nadie ms, slo de ellos mismos. A menudo carecen deexperiencia con respecto a otras culturas, as como de una estrategia a largo plazo; exceptuando lo quepueden lograr por s mismos. No alcanzan fines visibles y pueden, incluso, crear problemas que losafecten a ellos mismos y a otros cristianos del rea.2. Los obreros biocupacionales suelen llegar al campo mal equipados bblica y espiritualmente. Elloscarecen del entrenamiento, trasfondo y otros recursos necesarios para manejar los asuntos espiritualesque confrontarn.3. Los obreros biocupacionales, a menudo, le dan poca prioridad al adaptarse a la cultura o aprender elidioma local.4. Los empleos seculares de los obreros biocupacionales requieren tanto tiempo y energa que susministerios se diluyen.

Estos temas constituyen serios problemas, pero no deberan caracterizar a los obrerosbiocupacionales que hemos definido. Estas deficiencias pueden encontrarse espordicamente en elevanglico promedio que consigue un trabajo en el extranjero. Sin embargo no deben caracterizar alobrero biocupacional. Recuerde: son misioneros.

La mayora de los misioneros no son llaneros solitarios que no se sujetan a ninguna estructura, nison irresponsables o estn mal equipados bblica y espiritualmente. A ellos tampoco les faltacompromiso para adaptarse a la cultura o para aprender el idioma local. Al igual que otros misioneros,los biocupacionales deben recibir un entrenamiento completo, a fin de poder desempearse comoministros transculturales de la forma ms efectiva posible.2. Cul es tu reaccin inicial hacia las debilidades que el autor ha sealado? Las considerasrealmente as? Por qu?Hacia un buen comienzoAhimaas era el ms veloz de todos. Lleg antes que Cushi hasta donde estaba David para informarleacerca de lo que suceda en aquella batalla crucial (2a Samuel 18:1933). Era importante que Davidrecibiera la informacin ms reciente, pero tambin era necesario que fuera la correcta. David querasaber sobre su hijo Absaln especficamente, pero Ahimaas haba abandonado el lugar de la batallademasiado pronto, por lo que al llegar hasta David no estaba al tanto del resultado de la batalla. Se ledijo que se hiciera a un lado, hasta que lleg el etope, quien tena la informacin correcta y completaa pesar de no ser la que David hubiese querido escuchar. Es triste que se le haya dicho a Ahimaas quese hiciera a un lado! Era una persona de gran entrega, adems de un excelente corredor. Sin embargo,no estaba bien informado.

Hoy mucha gente est altamente preparada en determinadas carreras, y posee un inmenso deseo deinvolucrarse en el ministerio de las misiones biocupacionales. Es una lstima que tengan slo la mitadde la preparacin! Pablo le dijo a Timoteo que, como hombre de Dios que era, deba estar enteramentepreparado para toda buena obra. (2a Timoteo 3:17). Ese, en especial, es un buen consejo para unfuturo obrero.3. Cules son las limitaciones que puede enfrentar una persona al querer llegar a ser un obrerobiocupacional, aun cuando fuera un excelente profesional?Cmo planificar la preparacinHay cinco elementos que deben tomarse en cuenta al planificar tu preparacin como misionerobiocupacional.

Evaluacin Prioridades Disciplina Metas Responsabilidad

EvaluacinLa palabra evaluacin no es muy popular. La mayora de las personas se resiste a ser evaluada; lesresulta demasiado amenazante. Sin embargo, es necesario que cada individuo sepa dnde est paradoantes de emprender cualquier empresa significativa.

Existen varios tipos de evaluacin. Uno de ellos es la autoevaluacin, la cual se lleva a cabo usandouna escala parecida a las que aparecen en este estudio. Si el individuo es verdaderamente objetivo, suautoevaluacin puede resultar muy efectiva. No obstante, son muy raros los casos en que se da estaobjetividad.

Cuando la evaluacin puede ser verificada al mismo tiempo por alguien que nos conoce bien,entonces es posible que el resultado sea ms exacto. El poeta escocs Bobby Burns, escribi:

Oh, que algn poder nos diera el don de vernos como nos ven los dems!; De cuntos erroresnos librara!

Y esto es muy cierto para los obreros biocupacionales, quienes cuentan con un alto potencial paracometer toda clase de errores en un contexto transcultural. El contar con la perspectiva de otraspersonas acerca de nuestras fortalezas y debilidades nos ayudar a obtener un cuadro ms exacto denosotros mismos.

Cuando es posible, la mejor forma de obtener una apreciacin acertada es evaluar en comparacincon un estndar conocido. En este tipo de evaluacin cada individuo usa un formulario tipo, cuyapuntuacin se compara con la de otros cientos de miles de personas que han pasado por el mismoproceso. Este mtodo elimina la mayor parte de la subjetividad y cada rea se analiza con criterios yaprobados.

Basado en una extensa investigacin, he desarrollado una herramientaun testcon el propsitoespecfico de evaluar los aspectos del obrero biocupacional. A este instrumento se lo conoce como elTREP* por sus iniciales en ingls, Tentmaker Research Evaluation Profile. Sin embargo, aunutilizando esta herramienta, lo mejor es trabajar con otra persona, quien pueda interpretar los resultadosy ayudar al evaluando a equiparse para el campo misionero.PrioridadesCuando la lista de recomendaciones cualificadas para un obrero biocupacional es recogida de diferentesfuentesas como se ha hecho para este cursoes inevitable que el candidato se encuentre con unalarga lista de indispensables, importantes y deberas. El enfrentarse a ella puede resultarabrumador para un candidato. Todos tenemos limitaciones en cuanto al tiempo y a la energa, por loque es necesario definir prioridades. Las evaluaciones ayudan a determinar cmo se encuentra elindividuo en cada una de estas reas. Si tiene deficiencia en un rea clasificada como indispensable,es esta la que tiene mayor prioridad, mientras que se puede trabajar en las reas de los importantes ydebera a medida que el tiempo y la energa lo permitan. Entre las pginas 22 y 24, bajo el ttulo deAceptar el desafo, hay un resumen de las reas que considero de carcter indispensable.4. Las evaluaciones y el establecer prioridades, cmo ayudan a determinar un curso de accin?La disciplinaEn el ttulo de este manual Trabajando tu llamado a las naciones, la palabra trabajo tiene un doblesentido. Su significado primario es precisamente el usar la vocacin profesional o la capacitacinlaboral como medio para entrar al campo y para alcanzar un sostenimiento econmico, mientras sesirve como misionero biocupacional. Pero el trmino tambin implica que el prepararse de la maneracorrecta es un trabajo duro.

La preparacin de un obrero biocupacional abarca muchas disciplinas y requiere mucho tiempo yenerga. Aquellos que piensan que las misiones biocupacionales son una alternativa sencilla a lasmisiones convencionales necesitan reconsiderar seriamente su filosofa acerca del ministerio. Si hayalgo ms difcil que las misiones convencionales, ese algo lo son las biocupacionales. Adems,requieren una preparacin ms completa; el trabajar para llenar los requisitos necesarios para ser unobrero biocupacional requiere una gran disciplina en un periodo de tiempo prolongado.Las metas

* EI TREP puede conseguirse en TMQ Research, 312 Melcanyon Rd., Duarte, CA 91010, EE.UU. Su costo es deveinte dlares.

No se puede crear un plan de accin a menos que se conozca la meta. Y antes de disear un programade preparacin es necesario que se comprenda a fondo el trmino meta.

Hay mucha confusin en cuanto a este concepto; en especial entre los cristianos. Ser como Cristoes un objetivo muy loable, pero no constituye una meta. Las metas deben ser especficas, como porejemplo: Para fin de mes estar estudiando la Biblia por la menos veinte minutos diarios. Esa es unameta, dirigida a lograr el objetivo de ser ms como Cristo. Ella es vlida porque es significativa,alcanzable, medible y manejable : SAMM!

Examinemos cada una de estas caractersticas de las metas vlidas.SignificativaEn la mayora de los casos, el decir: Mi meta es salir de la cama en la maana no es muysignificativo, puesto que no cambia en nada la realidad cotidiana. Sin embargo, para alguien que tienedificultades en compartir el Evangelio con otros, el decir: voy a aprender a compartir mi fe con otros,y antes del 31 de diciembre voy a hablarle a alguien que necesita a Cristo s es significativo, sobretodo si esta persona se est preparando para ser un obrero biocupacional.AlcanzableEl querer retrasar el sol diez grados, volvindolo a su posicin anterior, ciertamente es significativo,pero no alcanzable. Es necesario asegurarse de que la meta en cuestin pueda realizarse. La meta dehablarle a alguien que necesita a Cristo antes del 31 de diciembre de este ao es significativa yalcanzable.MediblePara que una meta sea vlida, debe ser medible. Voy a memorizar algo de la Palabra no es una metavlida puesto que no es medible. Para establecer esta meta en trminos vlidos es necesario aadirleuna cantidad. Decir: voy a memorizar cincuenta versos nuevos antes de que termine el aoconstituye una meta medible. Ahora bien, si la meta no se establece sino hasta el primero de diciembre,puede ser que no se cumpla y por lo tanto es invlida.

Para que una meta pueda ser medible de un modo realista es necesario establecer puntos dereferencia a lo largo del camino. En este punto puede ser muy til un gua-verificador. Si se establece lameta el primero de junio en lugar del primero de diciembre, eso significa que se deben memorizar dosversos por semana. Esto es alcanzable, pero se deben establecer puntos de referencia. Por ejemplo, quepara el 30 de setiembre se deben haber memorizado veinticinco versos. No es responsable esperar hastael 31 de diciembre para medir cunto progreso se ha hecho. Adems, se tienen que determinar lasdimensiones que abarca el memorizar. Qu queremos decir con memorizar? Significa poder repetirel verso palabra por palabra, o una parfrasis es suficiente? Hay que memorizar las referenciastambin? Mientras ms precisos seamos en cuanto a los trminos, ms clara ser la meta.

Volviendo al ejemplo original de voy a hablarle a alguien que necesita a Cristo, antes del 31 dediciembre de este ao, esta afirmacin constituye una meta significativa, alcanzable y medible.ManejableAqu es donde ms frecuentemente se falla al establecer las metas. Qu significa manejable? Puestode manera sencilla, quiere decir que la meta pertenece a una persona especficamente, y que esapersona tiene, adems, los recursos necesariosel dinero, el tiempo, etc.y la oportunidad paraalcanzarla.

Cun manejable es la meta de voy a hablarle a alguien que necesita a Cristo antes del 31 dediciembre de este ao? La palabra voycon sujeto tcitoindica la pertenencia de la meta.

Tienes los recursos para alcanzar esta meta? De no ser as, quizs necesites algn tipo deentrenamiento en esta rea Has estado testificndole a otra persona?

Quizs esta es una meta demasiado alta para este ao. Una mejor meta podra ser: Voy a tomar unentrenamiento sobre cmo dirigir a una persona a tomar una decisin personal de fe en Cristo, antes del31 de diciembre de este ao. Esa es una meta significativa, alcanzable, medible y manejable. SAMM!

En trminos generales, tenemos la tendencia de establecer metas que son demasiado altas para eltrabajo a corto plazo, demasiado bajas para el trabajo a largo plazo. El aplicar los criterios de SAMM alestablecer las metas debe ayudarnos considerablemente a corregir esta tendencia.5. Por qu es importante entender el modo correcto de establecer metas para poder llevar a cabonuestros planes?Responsabilidad y sujecinNingn siervo de Dios alcanzar un xito total a menos que pueda contar con una estructura a la cualsujetarse y ser responsable. En el ltimo anlisis es a Dios a quien se es responsable, pero tambin esnecesaria la evaluacin y la consejera por parte de los dems. Dios ha puesto a sus siervos enposiciones a travs de las cuales puedan ejercer autoridad sobre ti y se necesita humildad parasometerse a ellos.

En trminos generales, la estructura de responsabilidad que provee un mejor crecimiento ydesarrollo, tanto espiritual como ministerial, es la iglesia local en la cual sirves. Idealmente, contarscon uno o varios consejeros que trabajarn contigo en tu desarrollo espiritual as como en otrosaspectos de crecimiento, tanto social como personal.

Tambin necesitars una gua o mentor*, una persona que se comprometa con tu desarrollo comoobrero biocupacional. Aunque el discipulado es parte de esta relacin, va mas all de esto. El mentorideal es una persona que tiene experiencia como obrero biocupacional y ha apoyado a otros en sudesarrollo y ubicacin. No siempre se encontrar un mentor ideal, pero el elemento ms importante dela relacin es el compromiso que l tenga con tu xito como misionero. Esta dinmica se ilustra en elcaptulo 3 de este manual.

Un mentor ideal1. Es un cristiano maduro.2. Es un miembro comprometido de una iglesia de ser posible, la tuya.3. Es una persona exitosa en su campo (preferentemente, similar al que tu ests.4. Es un testigo eficaz en su trabajo.5. Ha tenido algn tipo de experiencia ministerial y ha trabajado en el desarrollo espiritual deotros.6. Te conoce bien y est dispuesto a comprometerse el tiempo que sea necesario para guiarte atravs del camino hacia tu preparacin y colocacin como obrero biocupacional.

Walt Shearer, de International Interns, es este tipo de persona. l est sirviendo continuamentecomo mentor de obreros biocupacionales. Tambin ha desarrollado un programa para ayudar a quecada iglesia forme una estructura propia de amplio alcance y que sirva como mentor. Este tipo de

* Mentor: alguien que esta comprometido con tu xito como misionero, y ante quien vas a responder por tuPlan personal de accin (PPA).

estructura es esencial dentro de las iglesias locales para llevar a cabo la movilizacin a nivel mundialde obreros biocupacionales eficaces.*

En nuestras iglesias existen millones de mentores potenciales. Aunque algunos se desempeancomo diconos, ancianos u otro tipo de oficiales, el mayor potencial numrico se encuentra entre loscristianos laicos maduros, quienes quizs no tienen ninguna responsabilidad oficial en la iglesia. Elloscomprenden lo que se necesita para ser un cristiano exitoso en el lugar de empleo. Al unirse a otrosindividuos pueden hacer una valiosa contribucin al compartir su sabidura; adems de establecer unarelacin de sujecin y responsabilidad.

Un grupo de compaeroscomo ese con el cual quizs te encuentres tomando este cursoconstituye otra estructura de responsabilidad. Las personas que comparten tu edad y una motivacinsimilares a las tuya pueden guiarte y aconsejarte durante tus aos de entrenamiento. El hecho de que elgrupo tenga una misma metaconvertirse en obreros biocupacionalespuede ser de mucho estmulo.Sin embargo, existen algunas limitaciones. El grupo quizs carece de un compromiso a largo plazo odel trasfondo necesarioen cuanto a consejerapara lidiar con situaciones difciles. Por esta razn esnecesario que la estructura de dicho grupo se complete con el trabajo por parte de consejeros o de unmentor.

Las agencias misioneras tambin pueden proveer estructuras de responsabilidad. Una vezestablecida la relacin con una agencia, esta puede encargarse de guiarte hacia una preparacinadecuada. Aunque no todas las agencias misioneras estn preparadas para trabajar con obrerosbiocupacionalesni todas estn trabajando en el lugar hacia el cual sientes un llamadolas que s lohacen estarn en condiciones de proveer el apoyo necesario.

En trminos generales, la estructurade sujecin que provee un mejorcrecimiento y desarrollo es la iglesialocal.

Una vez que encuentres una agencia que te resulte conveniente, debe escribirse un acuerdo entre laagencia, tu iglesia local y tu mismo, a fin de aclarar los puntos acerca de la autoridad y laresponsabilidad. Los mentores tambin pueden jugar un papel muy importante en este proceso, cuandose estn negociando los acuerdos de trabajo y relacin.6. Qu importancia tiene la presencia de un mentor y una estructura de responsabilidad para el xitodel futuro misionero?

Trabajando tu llamado a travs de este cursoEl autor ha explicado en detalle los elementos que conlleva el prepararse para ser un obrerobiocupacional. Los siguientes son algunos puntos especficos sobre cmo tomar este curso.

* Para mayor informacin sobre el desarrollo de mentores para obreros biocupacionales en la iglesia local(disponible solo en ingls), solicitarla a Walt Shearer, International Intems, P.O. Box 133, San Dimas, CA 91773,EE.UU.

Trabajando tu llamado a las naciones est diseado de modo que te ayude a convertirteen un obrero biocupacional.

El primer paso es concentrarse en los puntos que se discuten en cada captulo. Laspreguntas que se encuentran intercaladas en el textoas como las discusiones que estasgenerante ayudarn a reflexionar sobre cada tpico.

El segundo paso es realizar las asignaciones de tareas que se encuentran al final de cadacaptulo. Muchas de estas asignaciones te ayudarn a evaluar tu preparacin para la obrabiocupacional. Otras requerirn que definas o expreses tu forma de pensar sobre un rea enparticular. En la mayora de los casos estas tareas se pueden hacer completamente en eltiempo que dura el curso, especialmente si te comprometes a hacerlas entre una sesin y otra.

El tercer pasoel cual es esencial para alcanzar el xitoes escribir las metas en el Planpersonal de accin (PPA), del apndice A. Estas metas van a ayudarte a desarrollar, demanera concreta, las relaciones, los conocimientos y las habilidades que necesitas para ser unbuen obrero. Las medidas sugeridas en el PPA estn directamente relacionadas con lasasignaciones de cada captulo. Al igual que algunas de las tareas, se pueden completar durantela semana, mientras que otras pueden requerir pasos adicionales, los que pueden tomar,incluso, aos para completarse. Al completarlo, el PPA se convierte en la gua para alcanzarel objetivo de convertirte en un obrero biocupacional exitoso.Trabaja con el Plan personal de accin del apndice AEl Plan personal de accin (PPA) te llevar desde los procesos de anlisis y reflexin que seencuentran contenidos en las tareas asignadas al final de cada captulo hasta el desarrollo depasos especficos a tomar, con miras a tu desarrollo como obrero biocupacional. Esta tabladelinear una transicin del pensar al hacer.

Si ya has logrado llevar a cabo uno de los pasos que se encuentran en la lista, nonecesitars tomar medidas para lograr ese paso en particular. El paso 21 en el PPA delapndice A, por ejemplo, consiste en memorizar Mateo 28:1820. Si ya has memorizado esteverso, no debes formular un plan de accin para lograr dicha tarea. No obstante, la evaluacinde tu destreza o habilidad en un rea en particular no debe depender de ti solamente. Elmentor tiene la tarea crucial de ayudarte a determinar el rea de preparacin a la que necesitasdedicarle ms tiempo y esfuerzo.

El propsito de muchas de las tareas es ayudarte a expresar a otros tus pensamientos yconvicciones. Estas asignaciones no slo agudizarn tu forma de pensar sino que tambinayudarn a las personas con las que hables a entender la dinmica de las misionesbiocupacionales. A medida que el Seor vaya despertando inters en los corazones de laspersonas con las que hables respecto a tu preparacin y su futuro ministerio, dichos contactospodrn convertirseen ciertos casosen relaciones fructferas.

7. Examina las acciones requeridas en el Plan personal de accin del apndice A. Cul es laaccin que requiere mayor tiempo de tu parte para completar tu preparacin como obrerobiocupacional?8. Por qu es importante que los candidatos a obreros biocupacionales puedan expresarse conprecisin acerca del fundamento de las misiones biocupacionales y de su compromiso con dichoministerio?Aceptar el desafoLas misiones biocupacionales no son para todo el mundo. De hecho, no representa una opcin fcil enlugar de ser misionero de manera convencional. Ser un obrero biocupacional es uno de los trabajos ms

difciles, pero las recompensas que Dios tiene para aquellos que El usa para que otros lo conozcan bienvalen todo el esfuerzo, el dolor y las frustraciones por las que se transcurre en el proceso.

Primero establece en tu mente por qu quieres ser un obrero biocupacional. Luego busca de formadiligente cul es la voluntad de Dios sobre el asunto.

Las misiones biocupacionales representan un medio magnfico para compartir el Evangelio de unaforma natural, positiva, contando con el respeto y la confianza de aquellos que trabajan contigo. Lasmisiones biocupacionales no son lo primero que viene a nuestra mente cuando pensamos en misiones,pero s es un esfuerzo misionero necesario. En muchas reas, culturas y pases es, a menudo, el nicomtodo permitido de hacer misiones.Preprate!Acepta el reto y preprate adecuadamente para tu nueva carrera. Compromtete con un plan deautodisciplina organizado, de modo que puedas completar tu preparacin como obrero biocupacional.Si das un paso a la vez, el trabajo no te parecer tan intimidatorio.

Desarrolla un grupo fuerte que te sostenga en oracin y te infunda nimo. El mejor grupo de apoyoes tu iglesia local. Por lo tanto, involcrate entre ellos y s sumiso y responsable con el liderazgo.

Si acaso te dieras cuenta de que tu inters en las misiones biocupacionales ha disminuido con eltiempo, retrate. No tiene nada de malo admitir que tu entusiasmo inicial no estaba cimentado en lavoluntad de Dios y que l tiene, en realidad, otros planes para ti. No debes ser necesariamente unobrero biocupacional para servir al Seor. Si l quiere que ests en otro lugar, no vayas contra suvoluntad. Si lo haces, terminars siendo un obrero biocupacional mediocre, un cristiano mediocre, unpersona solitaria.Preparacin Espiritual

1. Apoyo local. Dentro de tu estructura de apoyo, asegrate de incluir un grupo de cristianos que secomprometan a fortalecerte en la fe y a sostenerte a travs de cartas y de la oracin. Tambin debestener un mentor ante quin ser responsable de tu vida espiritual.

2. Estudia la Biblia. Convirtete en un estudiante de la Palabra. Intenta incluir dentro de tus planes unmnimo de un ao para asistir a un seminario o instituto bblico. No ser un tiempo desperdiciado.Estudia la Palabra en grupos de estudios bblicos y tambin por tu cuenta. Sumrgete en las Escrituras ydeja que ellas llenen cada aspecto de tu vida.

3. Aprende a orar. Comienza (si no lo has hecho ya) a orar todos los das. S consistente. Hazlo inclusoespecialmente!cuando no tengas deseos. No olvides orar por los problemas comunes de la vida, ascomo pedir que el Espritu Santo te proteja de la maldad espiritual.

4. Aprende a evangelizar. Has compartido abiertamente el Evangelio con alguien alguna vez? Aprendecmo hacerlo desde ahora; ya que de no ser as, menos podrs hacerlo en otra cultura. Has llevado aalguien a hacer una oracin de entrega a Cristo? Ese es uno de los gozos ms grandes que puedeexperimentar cualquier cristiano. Aprende cmo hacerlo ahora, de modo que tengas prctica para quetus esfuerzos en el campo resulten naturales y honren al Seor.

5. Aprende a discipular. El aprender a discipular presupone que tu ya has sido discipulado por alguien y,por lo tanto, tienes experiencia en cuanto a ensear y discipular a otros. Eso es presuponer bastante,no crees?! Quizs debas discutir primero con tu mentor cmo puedes convertirte en un discpulo deCristo. A travs de ese proceso podrs aprender cmo discipular a otros. Algunos de los libros clsicosacerca del discipulado abarcan ambos aspectos.Preparacin cultural

1. Aprende el idioma. Compromtete a aprender el idioma del lugar donde Dios te enva. Siempre esnecesario conocer el idioma de la cultura anfitriona para poder evangelizar con xito. Al aprender elidioma, adems de demostrar respeto hacia las personas y hacia su herencia, puedes lograr tocar no slosus mentes sino tambin sus corazones. No te preocupes por cometer errores; incluso el hacerlo te daroportunidades para establecer conversaciones amistosas con aquellos cuya lengua intentas aprender.

2. Aprende a desligar el Evangelio de las formas culturales. No presentes tu cultura como si eso fuera elEvangelio. Slo escucharn y respetarn el mensaje si lo presentas de una manera aceptable dentro delcontexto de la cultura de quienes te escuchan. Es necesario que seas sensible y te esfuerces poraprender dicha cultura. Un buen punto de partida ser el demostrar tu gran deseo de conocerla, ascomo el respeto hacia las personas.Preparacin profesional

1. Aprende a ser el mejor. Tu credibilidad como cristiano y cun bien hagas tu trabajo son cosas que van aestar unidas fuertemente. Si tu trabajo es mediocre no reflejar una fe de excelencia. Aprende a ser elmejor ingeniero, maestro de idiomas, doctor o tipgrafo que puedas ser. Si tratas de escapar de lasobligaciones de tu trabajopensando que al ser obrero biocupacional le haces un favor a Diostuscompaeros se darn cuenta y van a perderte el respeto; a ti y tambin a Dios.

2. Aprende a integrar tu trabajo junto con tu ministerio. El mejor lugar para aprender que toda tu vida esun ministerio es ah mismo, en casa. Tus horas de trabajo, los recesos, las horas de almuerzo, tusnoches y tus fines de semana son todos parte de tu ministerio. El ser cristiano requiere el 100% de tutiempo. Es realmente necesario que trabajes con esta rea mientras an ests en tu pas; ya que de otromodo sufrirs muchas frustraciones en el campo por no tener tiempo para hacer exclusivamentetrabajo misionero.

El ser biocupacional representa un medio magnfico decompartir el Evangelio de forma natural, contando con elrespeto y la confianza de aquellos que trabajan contigo.

3. Comienza a cruzar culturas mientras ests en casa. Dondequiera que vayas a servir como obrerobiocupacional necesitars experiencia transcultural. Involcrate ahora con algn vecindario de algngrupo tnico especfico, o con alguna obra en el interior de la ciudad. Trabaja con estudiantes de otrospases. Gana experiencia aprovechando las ocasiones de servir como misionero a corto plazo. Haymuchsimas oportunidades.

4. Lee algunos buenos libros. Gracias a Dios, en los ltimos cinco aos han salido a la luz varios librossobre misiones. Los encontrars en tu librera cristiana local, en la biblioteca de algn seminariocercano o puedes solicitarlos directamente de la editorial. Hay mucho que puedes aprovechar si prestastu odo a lo que Dios le ha ido enseando a otros hombres y mujeres antes de ti. La experiencia de ellosno ser, tal vez, la tuya, pero s los principios bblicos que han aprendido y vivido en las misiones delSeor.Sirviendo a DiosAl ser un obrero biocupacional tendrs el privilegiono muy comnde estar en el frente de batalla,en la guerra entre Dios y el pecado; es decir, a la vanguardia de las misiones cristianas de hoy. Sinteteorgulloso de ser un obrero biocupacional y regocjate de que Dios te haya escogido para ser parte delcumplimiento de la Gran Comisin!

As que deseas ser un obrero biocupacional? S uno excelente!

ResumenLas misiones biocupacionales significan diferentes cosas para diferentes personas. El trmino se utilizade manera general para identificar a cualquiera que es un testigo activo de Cristo en su trabajo. Noobstante, de acuerdo a los propsitos de este curso, un obrero biocupacional es un cristiano que trabajaen un contexto transcultural, mientras que es reconocido por los miembros de la cultura anfitrionacomo algo ms que un profesional religioso. En lo que hace a compromiso, llamado, motivacin yentrenamiento, es un misionero en todos los aspectos. Cuando se aplica esta definicin, las deficienciasprincipales que se identifican en los obreros biocupacionales se pueden evitar con la orientacin,entrenamiento y responsabilidad adecuados.

Para convertirse en obreros biocupacionales bien equipados los candidatos deben, en primer lugar,evaluar su disposicin, establecer las prioridades en cuanto a su preparacin y comprometerse con unplan en el que haya metas claras, as como una disciplina establecida para alcanzar dicha preparacin.El enfoque SAMM provee una gua prctica para establecer metas vlidas. Dichas metas deben sersignificativas, alcanzables, medibles y manejables. Las asignaciones de tareas al final de cada captuloy el PPA en el apndice intentan ayudar al candidato a crear un plan dirigido hacia metas yaestablecidas, de manera que pueda convertirse en un obrero biocupacional eficaz.

La responsabilidad es un componente esencial del servicio al Seor. Somos responsables, en ltimainstancia, ante Dios, pero l utiliza a otros cristianos para aconsejarnos y evitar que tropecemos. Laiglesia local es el mejor lugar donde los obreros biocupacionales pueden establecer relaciones deresponsabilidad. Adems de aquellas personas que puedan ayudar eventualmente a los candidatos en sudesarrollo espiritual y social, estos necesitan tambin un mentor, es decir una persona comprometida aayudarlo a cumplir su llamado con xito. Los grupos de estudio (otros obreros biocupacionalespotenciales) y las agencias misioneras constituyen otras estructuras de responsabilidad. Sinresponsabilidad y sujecin no es posible el xito, ya sea en la preparacin como en el ministerio.

TareasCaptulo unoComo mencionramos anteriormente, cada captulo de este manual tiene tareas asignadas. El propsitode ellas es ayudarte a comenzar a lidiar con aquellos asuntos relacionados con las misionesbiocupacionales. Si las realizas a medida que el curso transcurre, cuando hayas terminado el librodebers tener una idea bastante acertada de lo que necesitars para prepararte como obrerobiocupacional. Utiliza el PPA en el apndice A para ayudarte en cada una de estas tareas.Tarea unoLos obreros biocupacionales son, a menudo, gente con un carcter independiente. Tienen muchainiciativa y creen conocer claramente cul es su destino. Estas cualidades, que se consideran comovirtudes, pueden tornarse en los principales escollos de los obreros biocupacionales si no se ubicandentro de determinados lmites de ciertas estructuras de responsabilidad. A menudo, losindependientes y los llaneros solitarios hacen ms dao de lo que bendicen. La sujecin a laautoridad y el ir a travs de canales puede ser difcil y a veces riesgoso; no es fcil poner nuestrasvidas en manos de otros, al igual que no lo es para otros dicha responsabilidad. No obstante, provee unacomprensin ms completa de las situaciones y garantiza un mayor sentido de responsabilidad. En todoesto la confianza es un asunto fundamental.

Escribe una declaracin que exprese tu compromiso de desarrollar relaciones confiables deresponsabilidad y sujecin, necesarias para convertirte en un obrero biocupacional.Tarea dosEl planificar las cosas no es algo que surge de modo natural en la mayora de nosotros. Quizs a ti se tehace difcil crear un PPA como se sugiere en este curso. Sin embargo, aunque el planificar es solo unaparte del proceso por medio del cual Dios nos dirige, el hacerlo es un ejercicio valioso y enriquecedor.Algunos de los Proverbios tratan, especficamente, sobre este tema. Mira Proverbios 15:22, 16:3, y16:9. Planifica tu camino hacia las naciones. A medida que lo hagas, el enfoque SAMM paraestablecer metas puede serte de bendicin.

Memoriza los componentes del SAMM y pon en prctica dicho enfoque al establecer las metas detu PPA.Tarea tresNo cabe duda que el mentor puede hacer la diferencia en llegar a la meta de ser enviado comomisionero. Por esta razn es importante encontrar alguien con quien compartir la emocin y laresponsabilidad de tu preparacin. Encontrar una persona con todas las caractersticas del ideal sercasi imposible. Sin embargo, deberas buscar y comprometer a alguien. Si conoces a un misionero o uncristiano que es extranjero trabajando en tu pas, puede ser la persona indicada. El pastor de tu iglesia,un anciano, dicono o miembro fiel son otros mentores potenciales. Puede ser alguien que esttomando el curso contigo pero que no tiene el compromiso de salir como misionero.

Encuentra alguien que est dispuesto a trabajar contigo. La responsabilidad inicial de tu mentorser la de repasar los planes que ests elaborando semana tras semana en tu PPA (apndice A)durante este curso. Al ayudarte en la formacin de estos planes, se crear un compromiso mutuo parasu ejecucin a largo plazo.

La lista descrita en la pgina 19 representa un ideal. Difcilmente encontraremos una persona queposea todas estas cualidades. La nmero seis es, quizs, la ms importante.

El ser mentor constituye, de por s, una experiencia maravillosa. Las habilidades y la experiencia,tanto del mentor como del candidato, crecern considerablemente. Las expectativas de ambas partesdeben ser realistas, ya que como en toda relacin habr logros y fracasos. Es necesario aprender a lidiarcon ambos.

Repasa la lista de la pgina 19 y sala para identificar a las personas que consideras quepodran ser tu mentor. Escribe sus nombres y disctelos con aquellos que forman el liderazgo de tuiglesia. Comienza a pedirle al Seor que te dirija hacia la persona correcta.

CAPTULO 2

Entrar en perspectivaLlegar a ser un obrero biocupacional efectivo comienza con un entendimiento amplio de lo que es lahazaa misionera. Si bien es cierto que el propsito misionero de Dios est presente en toda la Biblia,fue la Gran Comisin de Jesucristo lo que brind a los apstoles y a la Iglesia el peso mayor almandamiento de alcanzar el mundo entero. Aquel mandato de Id y haced discpulos a todas lasnaciones (Mateo 28:19) fue dado con la intencin de que todos los verdaderos seguidores de Jess loobedecieran hasta su regreso.

Muchos siglos despus de haberse emitido este mandato, la Iglesia an debe completar la tarea. Sibien la fuerza misionera protestante ha llevado a cabo una magnfica labor en diseminar las buenas

nuevas durante los dos siglos pasados, an quedan hoy en da dos mil millones de personas fuera delalcance de un testimonio vivo del evangelio de Cristo. La mayora de esta gente sin alcanzar viven enpases donde la permanencia de los misioneros tradicionales es prohibida. Estos son pases de accesocreativo, donde los cristianos de la Gran Comisin deben usar mtodos indirectos para introducir elReino de Dios.

La radio, los videos, las grabaciones y la literatura son mtodos excelentes para llevar el Evangelioa los pueblos no alcanzados. Sin embargo, los testimonios vivientes que encarnan la gracia y la obra deJesucristo, son agentes catalticos esenciales para hacer discpulos de Jesucristo en estas regiones.

Es necesario utilizar las estrategias de hacedores de tiendas (tambin usado en este libro comoobreros biocupacionales) para lograr la entrada a los pases de acceso creativo. El trmino hacedor detiendas se toma de la costumbre del apstol Pablo de ejercer su oficio de hacer tiendas conjuntamentecon el desarrollo de su trabajo misionero. Pablo tena varias razones por las cuales trabajaba con susmanos mientras testificaba del Seor. Sostenerse econmicamente, evadir la crtica y proveer unejemplo son las razones ms prominentes. Estas razones an son vlidas para los hacedores de tiendasmodernos. Aadimos a todas estas razones la que para hoy en da es de suma importancia: proveer unacceso creativo a estos pases donde la entrada es difcil.

En este captulo el Dr. Blocher establece las bases del servicio biocupacional desde las perspectivasbblicas, estratgicas y teolgicas. Su vida y su ministerio por varios aos en Medio Oriente le permitenescribir con la autoridad de uno que ha estado all.

Testificar y trabajarPor Deltlef Blocher*

Por fin aqu, sentado en una oficina de reclutamiento, firmando un contrato de empleo paradesempear un desafiante trabajo en un pas de acceso creativo. Despus de diez aos de preparacinpersonal, profesional y teolgica, se hace realidad el sueo de utilizar mi entrenamiento y peritaje paraser embajador de Cristo en un pas no alcanzado. Con gozo en el corazn, silenciosamente le di lagloria a l mientras examinaba con sumo cuidado la letra diminuta de los extensos documentos.

Todo se vea bien. El director de Recursos Humanos me extendi un ltimo documento que se leade la siguiente manera:Con mi firma, doy fe que he sido informado de que el Islam es la nica religin legal en este pas, y que nopuede practicarse ninguna otra religin. Cualquier violacin a las costumbres de este pas, incluyendo el uso dealcohol y drogas, constituye un acto criminal que ser penalizado severamente.

Esto era lo que tanto tema. Poda yo firmar esta declaracin y adherirme a su significado, oconstitua esto una violacin a mi llamado? Si firmaba esta declaracin, estara yo negando al Seor?Escudri mi corazn mientras discerna cuidadosamente el significado de cada palabra. De repente medi cuenta de que lo nico que yo tena que confirmar era que haba sido informado acerca de las leyes ycostumbres de este pas, y de que estaba completamente al tanto de los riesgos que conllevaba violar lasmismas. Nadie me demandaba que prometiera obedecerlas! Gracias, Seor, suspir. Firm eldocumento con la consciencia tranquila. Este fue el primero de muchos desafos que estaban por venir,

* Deltlef Blocher es un cientfico y maestro alemn. Ejerci su profesin por varios aos sirviendo en el MedioOriente, lo cual le ha brindado una experiencia de primera mano en la concepcin y desarrollo de losministerios biocupacionales.

desafos con los que diariamente se enfrenta un embajador de Cristo en una situacin transcultural ypara los cuales debe pedir la gua y proteccin al Seor.La perspectiva bblicaId, pues!Jess ha confiado la Gran Comisin a sus discpulos: Toda potestad me es dada en el cielo y en latierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones. (Mateo 28.18b, 19a). Al pueblo de Diosse le encomend a llevar las buenas nuevas de Jesucristo al mundo entero. Sin embargo, la mitad de lapoblacin del mundo, especialmente en frica del Norte y Asia, no ha escuchado el Evangelio deforma significativa. Pueden estas personas seguir sin escuchar el Evangelio? Estn estas personascamino al infierno, a no ser que reciban el perdn de pecados y la vida eterna que Jesucristo ofrece?Cometi Jess un error cuando le pidi a sus discpulos que fueran al mundo entero, o era l unsoador irreal? Podemos escudarnos detrs de la excusa de que estos pases se han cerrado alEvangelio? Ciertamente, la actividad religiosa directa est prohibida en la mayora de ellos. El Seor,sin embargo, ha derramado muchos dones a sus seguidores: entre otros, la imaginacin, la creatividad,el conocimiento y la experiencia profesional. No hay pas cerrado para un embajador de Cristo conexperiencia profesional. En lugar de cerrados, debemos llamarlos pases de acceso creativo.1. Por qu es importante pensar en estos pases como pases de acceso creativo y no como pasescerrados al Evangelio?En el Antiguo TestamentoSon, estos embajadores de Cristo con credenciales seculares, una nueva invencin de los estrategasmisioneros? Aunque no encontramos el trmino hacedores de tiendas en el Antiguo Testamento, svemos ejemplos de gente que Dios llev por caminos similares. Abraham obedeci a Dios y sali deCaldea para vivir en Canan, apacentar sus ovejas y proclamar el nombre del Seor en un ambientehostil (Gnesis 12:8).

Otros no tuvieron la oportunidad de escoger sino que fueron llevados a un contexto transculturalpor medio de circunstancias dolorosas. Entre ellos est Jos, quien luego pas a ser gobernador deEgipto (Gnesis 41); la sirviente de Naamn (2 Reyes 5); y Daniel, un cautivo de Israel que luego seconvirti en un oficial de alto rango en Babilonia. Ninguna de estas personas escogi el exiliovoluntariamente, sin embargo Dios las us poderosamente en una tierra extraa.

Lot, Jacob, Noem, Nehemas Como vemos, la mayor parte de los testigos transculturales delAntiguo Testamento fueron hombres y mujeres a los que hoy en da llamamos hacedores de tiendas; nofueron profetas, ni sacerdotes ni clrigos ordenados. Por lo tanto, la tarea biocupacional no es unainvencin nueva sino la ruta clsica que ha usado Dios a travs de toda la historia, con el propsito deque su nombre sea conocido hasta lo ltimo de la tierra.En el Nuevo TestamentoEl mismo patrn se encuentra en el Nuevo Testamento. La mayora de los dscipulos tenan trabajoscomunes. Los testigos ms poderosos y efectivos, tales como Esteban y Felipe (Hechos 6) no fueronapstoles sino diconos. Felipe ministr en un ambiente transcultural cuando tuvo el encuentro con eloficial etope (Hechos 8).

El modelo bblico de hacedores de tiendas, al igual que la expresin, se basa en la vida yministerio de tres comerciantes: el apstol Pablo y sus dos campaeros, Aquila y Priscila. En Hechos18:15 leemos: Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto. Y hall a un judollamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio

haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Fue a ellos, y como era del mismo oficio, sequed con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas. Y discuta en la sinagogatodos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos. Y cuando Silas y Timoteo vinieron deMacedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judosque Jess era el Cristo.

Pablo, al igual que la pareja Aquila y Priscila, hacan tiendas. En esto consista su oficio, por el queadquirieron la reputacin de profesionales cristianos. Eran considerados comerciantes, no predicadores,lo cual les dio una identidad secular. Fueron testigos del Seor Jesucristo en la cultura extraa dondedesempearon su trabajo.Hacer tiendas: principios y prcticaEn 1 Corintios 9, al igual que en otras de sus cartas, el apstol Pablo nos explica la razn por la cualintegr su carrera secular con la estrategia misionera en un solo ministerio global. De sus escritosderivamos varios principios importantes.1. El papel del testigo no debe obstaculizar la propagacin del Evangelio.O slo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar? Quin fue jams soldado a sus propiasexpensas? Quin planta via y no come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de laleche del rebao? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros? Pero nohemos usado este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningn obstculo al evangelio deCristo Cul pues es mi galardn? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangeliode Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio (1 Corintios 9:67, 12, 18).

Pablo deja muy claro que los predicadores de la Palabra tienen derecho a recibir un sostenimientoeconmico. Otros, como Pedro, utilizaron esta ayuda financiera, pero Pablo renuncia a ello con elpropsito de alcanzar una efectividad mayor en su ministerio. Proclam el Evangelio libre de costopara evitar acusaciones de motivaciones erradas. Nada debe obstaculizar el Evangelio. Ni elsostenimiento econmico, ni la posicin de Pablo como telogo, ni su estilo de vida personal; nada quebeneficie al embajador mismo debe de poner en peligro la meta de alcanzar el mayor nmero depersonas para Cristo. En tales casos, Pablo renunci a los privilegios que legtimamente le pertenecan.

A los obreros biocupacionales no se los puede acusar de predicar la Palabra con el fin de lucrareconmicamente. En muchos lugares esta estrategia tiene una ventaja tremenda sobre los obreros queviven del Evangelio.2. No ser carga a otrosEn 1 Tesalonicenses 2:9 Pablo seala otros aspectos importantes del ministerio biocupacional. Porqueos acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo trabajando de noche y de da, para no sergravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Pablo no deseaba ser carga aotros, y mucho menos a aquellos a quienes ministraba. De igual manera los hacedores de tiendaspueden vivir de sus propios ingresos y ahorrarle a la Iglesia este dinero, a fin de utilizarlo en elsostenimiento de los ministros tradicionales.3. Dar valor a la tica de trabajoEste pensamiento se elabora ms adelante en 2 Tesalonicenses 3:713: Porque vosotros mismossabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche, para no sergravosos a ninguno de vosotros; no porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos unejemplo para que nos imitaseis. Porque tambin cuando estabamos con vosotros, os ordenbamos esto:

Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque omos que algunos de entre vosotros andandesordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno. A tales mandamos yexhortamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. Yvosotros, hermanos, no os cansis de hacer bien.

Con estas palabras se alude a la importancia de una buena tica del trabajo. El trabajo no es unamaldicin de la Cada sino una provisin maravillosa de Dios. El hombre, creado a la imagen de Dios(Gnesis 1:27), debe actuar y trabajar creativamente. No debe permanecer perezoso sino que debecuidar de la creacin y representar a Dios en la tierra. Nuestro llamado consiste en glorificar a Dios atravs de nuestro trabajo. Es un honor trabajar y compartir con los que padecen necesidad (Efesios4:28).4. Un ejemplo para los nuevos creyentesA la misma vez, un hacedor de tiendas sirve de modelo a los nuevos creyentes, cuando armoniza sutrabajo profesional y su vida personal con el Seor. Para crecer espiritualmente, los creyentes jvenesnecesitan de alguien que viva diariamente el discipulado en la prctica. Necesitan no slo la enseanzay la adoracin inspiracional sino tambin los ejemplos de personas maduras que muestren una vidasanta y agradable a Dios.

Todos los aspectos de la vida deben estar bajo el seoro del Espritu Santola utilizacin deltiempo, las habilidades, las relaciones, el dinero, el trabajo, la familia, la vida en comunidad y el tiempode devocin personal. Es necesario que los nuevos creyentes encuentren un balance en la vida diaria yaprendan a vencer las tentaciones, frustaciones y derrotas. Es importante que entiendan cmo utilizarlas oportunidades diarias, a fin de compartir a Cristo con otros, en forma natural y espontnea. Comocuestin de hecho, Pablo utiliza las palabras copiar o hacer mmica para describir este proceso.

Muchas veces, el nico modelo es el pastor o el misionero, porque no es comn que el nuevoconvertido, por lo menos al principio, deje su trabajo para dedicarse a tiempo completo al ministerio.Nadie puede ser mejor modelo que un cristiano, que lleva una vida normal y tiene un trabajo secular.Es natural que el nuevo creyente se identifique con el trabajador biocupacional y siga su ejemplo.5. Un contexto para la responsabilidadEn sus cartas, el apstol Pablo siempre usa el plural (nosotros, nuestro) para referirse a su trabajo (2Tesalonicenses 3:1; 2 Corintios 8:1). Pablo siempre trabaj en equipo y esto inclua la tutora acompaeros ms jvenes (1 Timoteo 1:2; Tito 1:4). Fue encomendado por la iglesia de Antioqua, a lacual brindaba informes con regularidad (Hechos 13:23; Hechos 14:2628) y la que juntamente con lparticipaba en el servicio (Filipenses 1:5; 2 Corintios 8:4). Pablo era responsable, caracterstica deextrema importancia para la efectividad del ministerio de los obreros biocupacionales.3. Haz un resumen de la filosofa del ministerio de Pablo, segn se desprende de los principiosanteriormente sealados.Ser flexible cuando la situacin lo requiereAunque Pablo se desempeaba como obrero biocupacional, tena la libertad de asumir el rol demisionero tradicional cuando su trabajo as lo requera. Acept que la iglesia de Filipo apoyaraeconmicamente su ministerio (2 Corintios 11:9; Filipenses 4:10), pero no acept la ayuda de la iglesiaa la cual serva. Cuando su equipo evangelstico lleg a Corinto, Pablo regres a su trabajo depredicador a tiempo completo. Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo se dedicexclusivamente a predicar, testificando a los judos que Jess era el Cristo (Hechos 18:5). De hecho,

Pablo oscilaba entre su trabajo de hacedor de tiendas y el trabajo de misionero clsico, segnbeneficiara ms al ministerio.

De igual manera, hoy en da necesitamos que los ministros biocupacionales y los misionerostradicionales trabajen mano a mano. En ocasiones, el obrero biocupacional tendr que desplazarse alministerio de tiempo completo, segn crezca el trabajo y aumenten las demandas; segn sea necesario yviable hacerlo.Solamente para hacedores de tiendasUn modelo mucho ms puro del ministerio biocupacional lo exhiben las vidas de Aquila y Priscila.Aunque solo tenemos unas cuantas referencias muy esquemticas que aluden a esta pareja, podemossin embargo llegar a unas buenas conclusiones (Hechos 18:2, 18, 26; Romanos 16:3; 1 Corintios 16:19;2 Timoteo 4:19). Con la ayuda de algunas guas de estudio podremos poner estas referencias en ordencronolgico.

Pablo lleg a Corinto para el ao 51 o 52 d.C., y all conoci a Aquila y Priscila. La pareja habasalido de Roma porque el emperador Claudio haba ordenado a los judos salir de Roma (Hechos 18:2).La Biblia de Estudio NVI (versin en ingls) hace el siguiente comentario de este verso: Registrado enSuetonio (Claudio 25). Suetonio escribe que la orden se haba dado por los continuos tumultos ymotines instigados por Chrestus (un error comnmente hecho del nombre de Cristo). Si Chrestus serefiere a Cristo, es obvio que los motines eran acerca de Cristo y no dirigidos por Cristo.

Hoy en da necesitamos que los ministros biocupacionalesy los misioneros tradicionales trabajen mano a mano.

Ms tarde se sabe que no todos los judos fueron expulsados de Roma en el 49 d.C. sino solamenteaquellos a quienes los lderes de las sinagogas sealaban como instigadores. Obviamente, Priscila yAquila ya eran creyentes y haban sido expulsados de Roma por su fe. Roma, sin embargo, no era suciudad de origen. Ellos eran oriundos de Ponto, que se encuentra en la costa sur del Mar Negro (Hechos18:12). Vemos en Hechos 18:1819 que navegaron con Pablo a feso. Pablo los dej all para que leorganizaran su prxima campaa evangelstica, y continu rumbo a Antioqua.

Pablo escribi la primera carta a los Corintios probablemente durante su estada en feso, en laprimavera del ao 55 d.C. En su carta, Aquila y Priscila envan saludos a la iglesia en Corinto, juntocon la iglesia que est en su casa (1 Corintios 16:19). Quiere decir que para aquel entonces ya habanestablecido una iglesia en su casa, y continuaban su contacto con sus amigos en Corinto. Dos aos mstarde Pablo escribe su carta a los Romanos (primavera del ao 57 d.C.) y saluda a Aquila y Priscila quese encontraban ahora en Roma (Romanos 16:3) y nuevamente haban establecido una iglesia en sucasa. Los haba enviado Pablo a preparar los detalles concernientes a su visita a la ciudad capital?

La ltima referencia de Aquila y Priscila la tenemos en 2 Timoteo 4:19, carta escrita por Pabloentre el otoo del 58 d.C. y el 66 d.C. Para esta fecha Aquila y Priscila estaban de regreso a AsiaMenor. La pareja se caracteriza por su extrema movilidad (del Mar Negro a Roma en 4849 d.C.,Corinto en 51 d.C. y de nuevo en Asia Menor por el 58 d.C.). Esta flexibilidad es caracterstica no slode Aquila y Priscila sino de todos lo obreros biocupacionales, quienes frecuentemente deben mudarsede un lado a otro para aprovechar al mximo las oportunidades.Un modelo para el ministerioHechos 18:26 nos muestra que Aquila y Priscila tenan un hogar abierto y que estaban involucradosen el evangelismo personal. Hicieron amistad con Apolo, quien era un educado telogo y conocido

predicador. Con mucha sabidura llevaron a Apolo a una comprensin mucho ms profunda de laPalabra de Dios. Aunque no es tarea fcil corregir los conceptos teolgicos de un profesor de teologa,lo ministraron para llevarlo a Cristo y llenar sus necesidades.

Esta pareja tena un don especial para discipular y ensear a personas, lo cual es tpico delministerio biocupacional. En 1 de Corintios 16:19 y Romanos 16:5 vemos que eran lderes de unacongregacin hogarea. La meta principal del ministerio biocupacional no es el evangelismo sino elestablecimiento y el crecimiento de iglesias locales. En pases de acceso restringido y durante losperodos de persecucin, las iglesias en los hogares constituyen el modelo ideal de plantacin deiglesias.

A la misma vez Aquila y Priscila saban mantener relaciones interpersonales a lo largo del tiempo.En Hechos 18:18 se nos dice que Pablo fue a feso y planific un alcance evangelstico en esta ciudadestratgica (1 Corintios 16:19). Se llev con l a Priscila y Aquila para que le organizaran la campaa.Esto es evidencia de los dones que esta pareja posea para establecer relaciones, redes de trabajo,administrar y planificar estrategias. Independientemente del lugar donde se encontraran, siempreestaban a disposicin de la iglesia local, utilizando sus dones para edificar el Reino de Dios.4. Qu caractersticas en las vidas de Aquila y Priscila hacan de ellos excelentes misionerosbiocupacionales?Cuando estudiamos las vidas de Aquila y Priscila observamos ciertas cualidades que son tpicas de losmisioneros biocupacionales efectivos. Algunas de estas son la flexibilidad, la habilidad para establecerrelaciones duraderas, la habilidad para establecer redes de trabajo y para empezar por s solos unministerio, la motivacin propia, la habilidad para trabajar en equipo, el desarrollo de planesestratgicos, la hospitalidad, la sabidura y la responsabilidad. Es de especial inters que en cuatro delas seis referencias bblicas en torno a esta pareja, el nombre de Priscila se menciona primero. Estopuede ser reflejo del extraordinario aporte de esta mujer y de la amplitud de su trabajo en la obra delSeor.

Debemos tambin destacar el comentario tan significativo de Romanos 16:4, donde se seala queAquila y Priscila haban arriesgado sus vidas por Pablo, de tal forma que no solo l sino todas lasiglesias de las naciones les estaban agradecidas. No sabemos a ciencia cierta si este comentario serefiere al motn de feso (Hechos 19:2341) o a algn otro evento, pero queda en claro que Aquila yPriscila arriesgaron sus propias vidas para salvar la de Pablo. Ellos supeditaron todo al objetivoprincipal de sus vidas, y estuvieron dispuestos a hacer grandes sacrificios. Se tomaron todos los riesgospor s solos y no pusieron la carga de tomar riesgos en nadie ms.

La perspectiva estratgicaExisten hoy en da ms de dos mil millones de personas que nunca han escuchado el Evangelio. Elrecuadro de la pgina siguiente nos muestra los pases con el porcentaje ms bajo de creyentesevanglicos (segn Patrick Johnstone en Operacin Mundo, 1995). Es evidente que las necesidadesms grandes estn en frica del Norte, El Medio Oriente, as como en toda Asia. Estos son los pasesdel mundo musulmn, del mundo hind y del mundo budista; pases que restringen la actividadmisionera cristiana en forma dramtica.

Debido a que la mayora de estas naciones se encuentran entre la latitudes 10 y 40 al norte delecuador, a esta regin se la llama a La ventana 10/40. Al da de hoy tenemos conocimiento dealrededor de 10.000 grupos etnolingusticos que no han sido alcanzados por el evangelio. Es nuestrameta y nuestra oracin que de su propia cultura emerja una iglesia en cada uno de estos grupos. Uno de

los obstculos que existen es que la mayora de estas naciones estn cerradas al trabajo misionerodirecto, y no se les permite acceso a los misioneros tradicionales.La oportunidadLa mayora de los pases de la ventana 10/40 se dividen entre los que estn experimentando unaexplosin econmica (Asia Occidental) y los que se encuentran sufriendo gandes necesidades sociales(por ejemplo, Asia Central). Hay una demanda tremenda por ocupaciones tales como enfermeras,tcnicos de laboratorio, fisioterapeutas, mdicos, maestros de escuela y maestros vocacionales,entrenadores en deportes, agricultores, especialistas en computadora, mecnicos y tcnicos,negociantes, expertos en comunicaciones, contadores y muchos otros.Hay abundancia de empleos, particularmente en el rea de cuidado mdico, enseanza de idiomas yentrenamiento vocacional, trabajo de desarrollo, tecnologa y los negocios. A los profesionalescristianos se los tiene en alta estima por su tica de trabajo, estilo de vida moral, y respeto por la culturadel pas anfitrin; razn por la cual con frecuencia se le tolera que compartan su experiencia cristiana.

En estos pases los obreros biocupacionales no son percibidos como proselilistas religiosos sinocomo peritos profesionales que ejercen una buena labor y contribuyen al desarrollo de la nacin. Losobreros biocupacionales tienen un contacto natural con sus compaeros de trabajo en los distintosniveles de la sociedad, contactos que no le son posibles a otros tipos de obreros cristianos tradicionales.Con frecuencia a los obreros biocupacionales se les paga un buen salario, haciendo posible de estaforma que los recursos financieros en la iglesia enviadora se desplacen a otros misioneros. En algunoscasos, los hacedores de tiendas, por tener buenos ingresos, pueden contribuir a los fondos misionerosde su iglesia madre o pueden financiar proyectos en su propio pas anfitrin.

La satisfaccin que le produce su trabajo puede ayudar a compensar la frustracin en el ministerioque frecuentemente experimentan los misioneros tradicionales, especialmente en las fases inicialescuando todava no se han desarrollado los lazos de confianza. Los obreros biocupacionales no tienencasi restricciones en las visas y no estn bajo ninguna sospecha. Ellos encuentran muchasoportunidades para compartir a Cristo en una forma no ofensiva para la cultura. Obtienen empleos en elpas que de otra forma los tendran personas con un estilo de vida y una filosofa no cristiana. Losmisioneros que ocupan estos puestos pueden proveer un buen ejemplo a los nuevos creyentes del pas.

Por lo tanto, los hacedores de tiendas pueden hacer un aporte importante a las misiones mundiales ypueden complementar el trabajo, siempre necesario, de los misioneros clsicos. En muchos casos losobreros biocupacionales trabajan mano a mano con los tradicionales y utilizan sus dones paraministerios especializados.5. Cules son los factores que otorgan a los obreros biocupacionales una importancia estratgicapara completar la Gran Comisin?

La perspectiva teolgicaDesafortunadamente, en la historia de la iglesia ha persistido una dicotoma entre el clrigo y el laico,basada en conceptos falsos. La Escritura llama santo a todo creyente (2 Corintios 1:1; Efesios 1:1,Filipenses 1:1). Se exhorta a cada creyente a vivir una vida santa (1 Corintios 1:2; Efesios 1:4;Colosenses 1:22; 1 Pedro 1:1516) y a usar sus dones en la iglesia local. Somos llamados a sersacerdotes (1 Pedro 2:5) para traer las necesidades del mundo delante de Dios y representar a Dios en latierra. Puede que tengamos un trabajo secular o ministerio a tiempo completo, pero hemos sidollamados a compartir a Cristo con otros (Hechos 1:8). Que esto sea en nuestro propio pas o en elextranjero, depende de la direccin de Dios a nivel individual.

Por lo tanto, los obreros biocupacionales no pueden ser agentes secretos. No estn involucradosen actividades ilegales o subversivas, en actos criminales o revueltas polticas como podran sospecharlos gobiernos de los pases no cristianos cuando se establece en el pas un misionero tradicional, sinninguna ocupacin aparente o justificada a los ojos del propio pas. Los hacedores de tiendas viven deforma consistente con lo que creen. Honran a Dios mediante la ejecucin de su trabajo y con su estilode vida, con sus hechos y sus palabras; con su vida y su fe, en el tiempo libre y en el de trabajo. Ytodo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando graciasa Dios Padre por medio de l (Colosenses 3:17). Este mandamiento es para todos los creyentescristianos, incluyendo los hacedores de tiendas.

Los hacedores de tiendas viven de forma consistente con loque creen. Honran a Dios mediante la ejecucin de sutrabajo y con su estilo de vida, con sus hechos y suspalabras.

6. Por qu no debe existir una dicotoma entre nuestra ocupacin (secular o religiosa) y lo que somoscomo santos y sacerdotes del Dios Altsimo?El trabajo es un ministerio!El hecho de que existan muchas ofertas de trabajo en los pases de acceso creativo permite que algunoscristianos con cierta carga misionera en su corazn, hagan uso de su trabajo con el solo pretexto deconseguir una visa. De esta forma, encontramos estudiantes que no estudian para sus exmenes,maestros incompetentes y mal preparados, tcnicos sin preparacin que desempean un trabajo deinferior calidad, empleados que no tienen inters alguno en su trabajo ni sus compaeros. Tambin haynegociantes ofreciendo productos de mala calidad, compaas que solo poseen un nmero de apartadopostal, etctera. Para estos misioneros, el empleo es tan solo un medio que les permite llevar a cabootros intereses. Viven una vida doble y cuestionable, que los pone bajo una presin poco saludable yque finalmente arruinar su reputacin y destruir su personalidad.

Estos cristianos no son autnticos hacedores de tiendas. No tienen credibilidad y no pueden servirde modelos. La mayor parte de nuestros contactos naturales en la vida los tenemos con nuestros colegasy vecinos que nos llegan a conocer bien y nos observan a lo largo del tiempo. No es contradicho,acaso, nuestro testimonio cristiano, cuando desempeamos un trabajo descuidado? No podemos haceruna actuacin de nuestro trabajo secular que est en contra del verdadero ministerio espiritual. Eltrabajo es un ministerio! La credibilidad y la confianza que se derivan como resultado de hacer unalabor de excelencia establecen las bases de nuestro testimonio cristiano. Los obreros biocupacionalestienen como meta llegar a ser los mejores profesionales que ellos puedan. Se derraman sobre su trabajocon todas la fuerzas de su personalidad, con sus intereses, la visin que tienen del mundo, y por lo tantolas conversaciones en torno a cosas espirituales surgen de forma natural.7. Por qu la actividad ocupacional es un ministerio en s, y no tan solo un medio para justificar otracosa?

La actividad biocupacional no es un concepto nuevo sino que es tan vieja como el trato de Dios conel hombre. Tanto los misioneros de carrera que reciben sostenimiento econmico completo, como loshacedores de tiendas, son modelos bblicos. Mientras sigan existiendo millones de gentes sin Cristo,ambos tipos de misioneros se necesitan urgentemente. En los pases de acceso creativo no tenemos otra

alternativa que incrementar el envo de misioneros biocupacionales. Estos complementan el trabajohistrico del misionero tradicional. A medida que los obreros biocupacionales penetren en los lugaresde trabajo y en los mercados del mundo, sus trabajos de excelencia sern sus testimonios. Los que noson salvos y los no alcanzados querrn conocer cmo es que experimentan una vida de abundancia. Amedida que los hacedores de tiendas, comparten las buenas nuevas llenos de poder de Dios, se cumpleel mandamiento de ld y haced discpulos a todas las naciones y he aqu yo estoy con vosotros todoslos das, hasta el fin el mundo (Mateo 28:1920).

ResumenLa Gran Comisin (Mateo 28:1920) no es una opcin. Se le dio a todos los creyentes hasta el fin delmundo. Los misionlogos conciben el mundo en trminos de un mosaico de gentes. Ms de 10.000 deestos grupos etnolingusticos (alrededor de dos mil millones de personas) no han sido alcanzados con elmensaje del Evangelio. La mayor parte de estas gentes, viven en lo que llamamos La ventana 10/40,una regin que comprende pases que en su gran mayora restringen el acceso a los misionerostradicionales. En muchos casos, la nica forma de establecer un testimonio cristiano en estos lugares esa travs del envo de obreros biocupacionales (a quienes tambin se los conoce como hacedores detiendas). Por lo tanto, la movilizacin de un ejrcito gigantesco de misioneros biocupacionales es desuma importancia para completar la Gran Comisin.

El concepto de misiones biocupacionales est altamente respaldado por las Escrituras, tanto por elAntiguo como por el Nuevo Testamentos. El trmino hacedores de tiendas se deriva del hecho de queel apstol Pablo desempe este oficio para sostenerse econmicamente a s mismo y al ministerio.Trabajando para su propio sostenimiento, Pablo evadi la crtica, provey un modelo importante anuevos creyentes, utiliz una estructura de responsabilidad ya existente, y provey una plataformaimportante para testificar. Cuando la situacin lo requera, Pablo tambin se dedicaba por completo alministerio. De esta forma Pablo oscilaba de un sistema de sostenimiento econmico a otro. Comocontraste, vemos que Aquila y Priscila representan un modelo puro de la misin biocupacional,demostrando la viabilidad del modelo para alcanzar grandes cosas para Dios. Sin embargo, se necesitanciertas caractersticas especficas para ser un obrero biocupacional exitoso.

El ministerio biocupacional tiene un respaldo teolgico total. Ataca la falsa dicotoma entre el cleroy el laicado. Todos hemos sido llamados, como santos, a la santificacin y al ejercicio de ser sacerdotesde nuestro Dios. Como sacerdotes, intercedemos por aquellos con los cuales establecemos contactos yles mostramos la verdad de Dios a travs del testimonio de nuestras vidas y palabras. El trabajo es unministerio! No se pueden separar. De otra forma, los hacedores de tiendas estaran en una situacinmoral embarazosa, viviendo una doble vida y desacreditando al Seor que reclaman servir. A medidaque el trabajo y el discipulado se integran, los obreros biocupacionales pueden ser usados por Dios paraatraer gentes al Salvador, y ayudarlos a establecer y fortalecer la iglesia entre las poblaciones noalcanzadas del mundo.

TareasCaptulo dosTarea unoSi hasta ahora no lo has hecho, memoriza los versos de la Gran Comisin en Mateo 28:1920.Tarea dosEscribe un comentario acerca de uno o ms de los siguientes conceptos errneos:

La misin biocupacional es una idea nueva que se ha puesto de moda, pero no es realmente unaparte de la estrategia actual de Dios para alcanzar las naciones.

La misin biocupacional es slo un tren expreso al campo misionero, para aquellos que noquieren desperdiciar tiempo entrenndose teolgicamente o para aquellos que no quieren mendigardinero o depender de los comits de misiones.

La misin biocupacional es una senda ilusoria que lleva a jvenes bien intencionados, aunqueinexpertos, a desperdiciar su tiempo en situaciones frustrantes de trabajo, donde realmente no puedenministrar.Tarea tresEs tenido en cuenta el ministerio biocupacional en la poltica misionera de tu iglesia? Investiga sobreesto, examinando los materiales escritos o dialogando con el liderazgo misionero.

CAPTULO 3Siervos transculturales

Llevar a cabo la Gran Comisin no es una opcin de la Iglesia: es un mandato. La mayora de loscientos de millones de personas que se encuentran ms all del alcance del Evangelio viven en pasesdonde se requiere que los misioneros tengan alguna forma creativa de lograr acceso. Es por esta raznque se torna imposible el que la Iglesia termine la tarea sin la intervencin de una buena cantidad deobreros biocupacionales. Es necesario que dichos obreros se levanten. Pero dnde conseguirlos?

Una de las fuentes principales la constituyen los vidos jvenes de esta generacin que han captado,desde temprano, el llamado de la Gran Comisin y la visin hacia las naciones no alcanzadas delmundo. Qu se necesita para convertir a estos jvenes comprometidos en obreros biocupacionales,con un nivel de involucramiento maduro? El Dr. David Tai Woong Leequien ha sido consejero yentrenador de muchos jvenes con un fuerte deseo de servir como misionerosdescribe en el artculosiguiente el proceso de convertir el entusiasmo juvenil en la disposicin necesaria para el desafo querepresenta el ministerio transcultural.

La preparacin espiritual para el ministerio transculturalPor David Tai-Woong Lee*

Kim, un joven recin entrenado a los 20 aos, vino a hablar conmigo. Se haba convertido haca unao y medio y durante ese tiempo su visin misionera haba crecido de manera notable. Se encontrabaen un momento durante el cual senta que le era necesario tomar una decisin acerca de convertirse enobrero biocupacional e ir a uno de los pases de acceso creativo. Qu debo hacer? Qu pasos debodar para convertirme en un obrero biocupacional?, pregunt. Al mirar al joven pude notar susinceridad y su genuino celo. A juzgar por su fogosidad pareca listo para morir por el Seor. Pero,estara listo para vivir para l, como un siervo transcultural? Qu deba aconsejarle? Yo conocareas que l tena que desarrollar y en las cuales deba ser probado, antes de poner un pie en el campomisionero.

* El Dr. Tai-Woong Lee es el director de Global Ministry Center en Sel, Corea del Sur. Los programas de esecentro estn dedicados a la capacitacin de misioneros, tanto tradicionales como biocupacionales. El Dr. Leetambin sirve en la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial y es considerado uno de los lderesms importantes de su pais en lo referente a misiones.

Es en este punto cuando algunos lderes de misionesespecialmente aquellos que carecen deexperiencia ejerciendo papeles administrativoscometen un grave error. Al ver a una persona tandedicada y de tal candidez lo primero que se les cruza por la cabeza es en colocar al nuevo misioneroen medio de uno de los grupos no alcanzados, tan pronto como sea posible. Sin embargo, hemos vistouna y otra vez cmo estos individuos no slo ponen en peligro su propia seguridad sino que llegan alcampo con el potencial necesario como para destruir el trabajo que otros han desarrollado tan pacientey minuciosamente a travs de los aos. Esto es as, especialmente, entre aquellos que son colocados ennaciones de acceso creativo.

La gente hace suposiciones equivocadas acerca de los obreros biocupacionales. Piensan que al noser misioneros de profesin pueden ir al campo con pocoo ningnentrenamiento. Lo cierto es quemientras los misioneros de profesin usualmente tienen un buen sistema de apoyo moral y logstico,muchos obreros biocupacionales dependen de sus propios recursos. Por lo tanto es esencial que ellossean evaluados en varias reas.1. De qu forma podra una persona que no ha sido entrenadao que es espiritualmente inmaduraentorpecer la labor de Dios en un pas de acceso creativo, en vez de contribuir a favor?Examinar las motivacionesKim, adems de tu evidente amor por el Seor y tu deseo de servirle, por qu crees que deseas ser unobrero biocupacional?

Desde que me convert mi descontento en cuanto a mi trabajo ha ido creciendo. Y como s bienque hay oportunidades en otros lugares para gente con mis habilidades, pienso entonces que es un buenmomento para hacer un cambio. Me gustara viajar y ver el mundo. S que el Seor necesita gente quevaya al campo misionero, y yo puedo y estoy dispuesto a hacerlo.2. Cules son las razones por las que tu ests interesado en considerar las misiones biocupacionales?

La gente desea convertirse en obreros biocupacionales por varias motivaciones. Las razones queKim expres no son malas en s mismas, sin embargo a su respuesta le faltaba un ingrediente esencialpara el xito de la misin biocupacional: el llamado claro de Dios para servir como misionero. Sin estellamado, Kim quizs podra lograr sus otros objetivos, pero su eficacia como obrero biocupacionalestaba en duda.

Al mirar a Kim sentado frente a m quise abrirle mi corazn. No era diferente a muchos otrosmuchachos a los que haba aconsejado. Tena un entusiasmo fresco y brillante hacia las misiones. Eraacaso un escape? O en verdad Dios haba comenzado a hablarle a este joven, llamndolo para ladesafiante tarea de comunicar su amor a un nivel transcultural?

El obrero biocupacional, comenc a decir titubeando es como cualquier otro de los enviados deDios. Debe ser un obrero biocupacional porque tiene