Trabajo, ciencia y tecnología en el capitalismo

En toda la historia de la humanidad, el hombre ha procurado garantizar y mejorar

su nivel de vida mediante un mejor conocimiento del mundo que le rodea y

un dominio más eficaz del mismo, es decir, mediante un desarrollo constante de

la ciencia. La ciencia es uno de los factores esenciales del desarrollo social y

está adquiriendo un carácter cada vez más masivo. Según Mario Bunge: la ciencia es un Conjunto de conocimientos

obtenidos mediante la observación y el razonamiento, y de los que se

deducen principios y leyes generales. La ciencia y la tecnología han

contribuido a mejorar las condiciones de vida, aumentando la calidad de

vida y transformando el entorno. 

1. Enfoque de Carlos Marx

Según Marx: Cuando se profundiza en el estudio del progreso alcanzado por la

sociedad humana se ve que un factor importante en ese progreso es el

desarrollo de la tecnología.

El trabajo se apoya en el análisis de algunas reflexiones que del enfoque Ciencia-

Tecnología-Sociedad (CTS) sobre la tecnología existen hoy, considerando beneficioso un

acercamiento a estos debates, porque contribuye a un mejor entendimiento del análisis

económico social que se pretende hacer de esta temática.

La ciencia y la tecnología son actividades sociales que reaccionan y responden al entorno

social en el que trabajan los que la practican. Se debería, pues, enfatizar sobre el

significado social de la ciencia y la tecnología, a menudo ausente del estudio científico-

técnico...como tarea sociocultural integradora, puede beneficiar a la sociedad en su

conjunto

El Término "enajenación", comúnmente se refiere a un sentimiento de

separación, de estar sólo y lejos de otros. Para Karl Marx, la enajenación no era

un sentimiento ni una condición mental, sino una condición económica y social

de la sociedad de clases en particular, de la sociedad capitalista.

Marx decía la mayor parte de las personas no es dueña ni de las

herramientas, ni de la maquinaria con la que trabaja, como tampoco de

los productos que produce; estos pertenecen al capitalista que los

emplea. Pero todo con lo que (o sobre lo que) trabaja en algún momento

provino del trabajo humano. La ironía es que dondequiera que se mire

será confrontado con la labor de sus propias manos y cerebros, y sin

embargo estos productos de su trabajo aparecen como cosas fuera del

trabajador, y fuera de su control control.

2. El Enfoque de TaylorFrederic W. Taylor (1856 1915) fue un ingeniero y economista norteamericano que elaboró

un sistema de organización racional del trabajo, ampliamente expuesto en su obra

“Principles of Scientific Management” (1912), en un planteo integral que luego fue conocido

como “taylorismo”.

El Taylorismo se basa en la aplicación de métodos científicos de orientación positivista y

mecanicista al estudio de la relación entre el obrero y las técnicas modernas de producción

industrial, con el fin de maximizar la eficiencia de la mano de obra y de las máquinas y

herramientas, mediante la división sistemática de las tareas, la organización racional

del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones, más un

sistema de motivación mediante el pago de primas al rendimiento, suprimiendo toda

improvisación en la actividad industrial. La división del trabajo según Taylor efectivamente reduce los costos los costos y Reorganiza científicamente al trabajo.

Taylor quería aprovechar aún más el potencial productivo de las empresas por

eso comienza a realizar un estudio de las tareas fabriles, el objetivo perseguía

establecer mediante cronómetros el tiempo necesario para realizar cada tarea se

llamó organización científico del trabajo o taylorismo.

Las Geociencias (Las ciencias de la Tierra) y la Teoría de Taylor (Taylorismo).

Se puede basar en desarrollo producción de acuerdo a su organización

empresarial. 

Se le da el nombre de positivista a una interpretación ideológica de las

ciencias. Con el término “positivismo” se suele indicar una corriente de

pensamiento de carácter filosófico-cultural, dominante en Europa durante buena

parte del siglo XIX, particularmente en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia. Este pensamiento fue precisado y popularizado, por Auguste Comte (1798-1857), que es considerado el padre del positivismo.

Para Comte, el positivismo indica, sobre todo, lo que es “real” (opuesto a

ficticio o abstracto, o quimérico), lo observable, lo que puede controlarse

experimentalmente, de manera que se sustrae a toda duda, es decir, lo “cierto”.

La teoría mecanicista es aquella concepción según la cual todo fenómeno real

o, al menos, una gran parte de los fenómenos reales se explican en términos de

masa y movimiento local. Las tesis básicas, sobre las que se levanta todo el

sistema mecanicista son:

- Todo hecho tiene una adecuada explicación si se concibe a través de

la masa y el movimiento

-Sólo lo que es cuantitativo y mensurable sería principio de inteligibilidad.

- El determinismo: el devenir natural se desarrolla en virtud de una causalidad eficiente   

Henry Ford (1863 1943) fue un ingeniero e industrial norteamericano,

pionero de la industria del automóvil, quien fundó en 1903 la Ford Motor

Company, donde aplicó muchas de sus ideas, parcialmente fundadas en

la obra de Taylor.

Este sistema comenzó con la producción del Primer automóvil en 1908. Los

elementos más característicos del modelo de Ford son la línea de montaje, la

producción en serie, la estandarización e intercambiabilidad de las piezas. Otros

aspectos de sus ideas son la exportación como medio importante de expansión

comercial; el principio de la participación en los beneficios de todo el personal y

un sistema de ventas a crédito que permitía a todos sus trabajadores poseer un

automóvil. Quizás la frase más recordada de Ford sea aquella de “El obrero es el

mercado”.

El principio de la teoría de Ford es el estado de bienestar a través de la sociedad del consumo y la búsqueda de mejorar el nivel de vida de sus trabajadores, mediante la rotación. El cual convertiría en el mayor complejo industrial del mundo y capaz de producir su propio acero. Ford fue el primero en dejar científicamente la ideología del consumo en masas, que no es una utopía de soñadores, sino el resultado del progreso. No se limita al campo de producción de bienes, descubrió un nuevo modelo de sociedad caracterizada por la producción de masas, que se basó en la cadena de montaje, la construcción del sujeto uniforme y la intervención del Estado.

Ford cree que ese modelo deberá difundirse a todo el mundo

empresarial, el sistema de crecimiento en espiral indefinida de dos

pilares, fundamentales estandarización de la producción y popularizar el

consumo.

Frases Famosas de Ford

El fracaso es una gran oportunidad para empezar otra vez con más

inteligencia.

No encuentres la falta, encuentra la solución

Un idealista es una persona que ayuda a otra a ser próspera

El verdadero progreso es el que pone la tecnología al alcance de todos.

El fracaso es, a veces, más fructífero que el éxito.

PRODUCCION SOCIAL.

El hombre crea los productos para satisfacer sus necesidades más elementales;

es decir, para el consumo. La verdadera finalidad de la producción es servir al

consumo. Sin la producción es evidente que no puede existir el consumo y

viceversa. Por ello, la producción presupone el consumo como algo opuesto, pero

a la vez está  vinculado orgánicamente a ella.

En la economía venezolana las empresas siempre han cumplido  una función 

importante dentro del aparato económico del  país, por dos razones

fundamentales, la  primera porque se producen bienes y servicios para satisfacer

las necesidades de la  colectividad y segundo porque se generan empleos, lo cual

repercute directamente en la  economía y en la calidad de vida de las personas ya

que mientras más fuentes de empleo  exista, hay  menos posibilidad que la gente

tenga que recurrir a la economía informal.

En los  últimos tiempos muchas empresas privadas  han cerrado sus puertas y una cantidad  significativa de trabajadores han quedado sin empleo. Para cubrir este vacío que ha  quedado en el mercado, y con el objetivo de incentivar la producción venezolana, el Estado  ha fomentado la creación de Cooperativas y de Empresas de Producción SocialEmpresas de Producción Social (EPS) Las Empresas de Producción Social se pueden definir como aquellas entidades económicas dedicadas a la producción de bienes  o servicios en las cuales el trabajo tiene significado propio, no existe discriminación social,  no existen privilegios asociados a la posición jerárquica, se manifiesta la igualdad sustantiva  entre sus integrantes, basados en una planificación participativa y protagónica bajo el  régimen de propiedad estatal.

Las Empresas de Producción Social (EPS) juegan un papel fundamental

en la conformación de la nueva estructura social y en la consecución de

una distribución más justa del ingreso y la riqueza, ya que contribuyen a

trascender el conflicto distributivo entre el capital y el trabajo,

posibilitando nuevas formas de organización y participación de los

trabajadores en esas unidades productivas, es así como estas

impulsarán la formación de un sistema comunal de producción y

consumo, logrando que los excedentes generados por éstas se inviertan

en obras y actividades de interés social, como la vivienda, el vestido, la

alimentación, la salud, la educación, la cultura y recreación de los

miembros de la comunidad donde funcionan.

Las Empresas de Producción Social (EPS), tienen entre sus objetivos  potenciar

la colaboración mutua entre los nuevos empresarios y empleados  del país, la

mejora en la calidad de  vida de la sociedad, la garantía del  desarrollo integral

de las mujeres y  hombres que día a día trabajan por el  país, fomentación de las

inversiones, creación de nuevas relaciones de  producción y propiedad,

diversificación  de  la economía, extensión de las  redes productivas en su

entorno, creación de nuevos empleos sustentables y,  por último, la producción

de una amplia gama de bienes y servicios  fundamentales para la población,

tales  como la alimentación, vestimenta,  salud  y  vivienda.

De igual manera las Empresas de Producción Social (EPS) representan uno de

los mayores y más poderosos instrumentos para la superación de la economía

rentista, capitalista y dependiente, por la nueva economía del Socialismo que se

intenta implementar actualmente en el país.

En este sentido, el Estado, a través de las EPS, busca

concientizar a los ciudadanos en la creación o constitución de

formas asociativas, donde se privilegien los valores humanos,

morales y sociales, y su productividad se destine en beneficio de

la colectividad.

Tienen como misión concebir el desarrollo de un nuevo modelo 

productivo, dejando atrás el sistema  consumista, incorporando a

aquellos  individuos que han estado históricamente excluidos del

modelo de desarrollo,  partiendo de su entorno y de sus propias

potencialidades, generando  beneficios comunitarios.   

Teorías del Conocimiento

La Esencia de la Filosofía. La filosofía es un intento del espíritu humano para

llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus

funciones valorativas teóricas y prácticas.

La posición de la Teoría del Conocimiento

en el Sistema Filosófico

La posición de la Teoría del Conocimiento

en el Sistema Filosófico se le llama ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del

conocimiento científico o teoría de la ciencia.

Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría

de los valores

En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción del universo.

La concepción del universo se divide en:• Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).• Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad). La teoría de los valores se divide en:• Ética.• Estética.• Filosofía de la Religión. La teoría de la ciencia se divide en:• Formal (lógica).• Material (teoría del conocimiento). Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la

teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.

Teoría General del Conocimiento1.Investigación Fenomenológica

Fenomenología: procedente del griego “fenomenon” deriva de “faineszai”

significa mostrarse, sacar a la luz del día, hacer patente y visible en sí mimo.

“Logos” significa ciencia. En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente

a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento

puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. Un

conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

La Fenomenología busca descubrir los significados de los fenómenos

experimentados por individuos a través del análisis de sus descripciones, su

principal enfoque se centra a través de la experiencia vivida de una persona y

se obtiene similitudes y significados compartidos.

Historia de hindúes ciegos

Un grupo de hindúes ciegos se encontraron con un elefante. Trataron de

definir a través del tacto qué era. Uno de ellos tocó la cola y la relacionó

con una cobra, larga y sinuosa. Otro tocó las patas y las relacionó con

un árbol, y así con distintas partes del cuerpo.

ES EVIDENTE QUE LAS PARTES NO DESCRIBEN EL TODO.

Fenomenológicamente los ciegos tienen delante la misma cosa, no han

utilizado una reflexión, no han examinado el todo antes de hacer una análisis

descriptivo de las partes y por tanto no pudieron descubrir el fenómeno (elefante)

Analizar las distintas formas de percibir un mismo fenómeno.

Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son :

1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto

aprehender el objeto?

2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del

conocimiento humano?

3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o

es al revés?

4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede

ser intuitivo?

5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es

verdadero?

La Posibilidad del Conocimiento1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son

captados directamente (presocráticos).

2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.

3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).

4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).

5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).

EL Origen del ConocimientoEl Racionalismo: es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos se encuentran en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.

El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.

La Esencia del Conocimiento

El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto.

Para esto hay tres intentos de solución :

Premetafísica Metafísica

Teológica

Soluciones PremetafisicasEl Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl.

El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento

Soluciones MetafísicasEl Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.

El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación (empiriocriticismo).

El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediación entre el realismo y el

idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son,

en sí mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón

a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas

(“conceptos supremos” o categorías).

Soluciones TeológicasLa solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling

La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.

Las Especies del Conocimiento.

Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto.

El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.

Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea se

encuentran otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso,

luego existo”), Pascal, y otros

También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo,

destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.

El Criterio de la VerdadEl Concepto de Verdad.Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica.

Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.

La Causalidad. No se puede avanzar un solo paso en el conocimiento si no se parte del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad.

Este principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene una causa.

Fuente:Vargas-Mendoza, J. E. (2006) Teoría del conocimiento.