Trabajo de Complementación Académicas 2
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN SÍNTESIS SOBRE CORRIENTES FILOSOFICAS CONTEMPORÁNEAS TRABAJO DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICAS PRESENTADO POR: - PAREDES GABRIEL, Rosa Esmelda - SILVESTRE GUTIERREZ, Willam Nilson PROFESOR 1
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLOFACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
SÍNTESIS SOBRE CORRIENTES FILOSOFICAS CONTEMPORÁNEAS
TRABAJO DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICAS PRESENTADO POR:
- PAREDES GABRIEL, Rosa Esmelda - SILVESTRE GUTIERREZ, Willam Nilson
PROFESOR
Dr. LUIS BENÍTEZ JARA
JULCAN – PERÚ
2014
1
DEDICATORIA
Le dedicamos este trabajo A Dios que nos ha dado la vida y fortaleza
para terminar este trabajo de análisis, Al profesor Luis Benites, quien nos ha encomendado este trabajo que
nos ha permitido conocer, analizar y sintetizar las corrientes filosóficas.
2
PRESENTACIÓN
Este trabajo es producto de la fructífera labor realizada en el transcurso de los días, se ha ido sintetizando las corrientes filosóficas se ha podido deducir que nuestra sociedad está arraigada en la ignorancia, en vez de progresar y desarrollarnos como personas estamos retrocediendo hasta la edad media donde la religión era el pilar máximo de la humanidad, y la causa del estancamiento de las ciencias y por ende del desarrollo humano. La filosofía conforma la parte sustantiva del desarrollo humano que lo conlleva a tener una concepción filosófica y su posición frente a los problemas de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
En Este trabajo se ha enfocado la posición de cada filósofo y pensadores de filosofía, y de cómo ha influido en el desarrollo o atraso de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento a través de sus diferentes etapas, desde la edad antigua hasta la edad contemporánea.
También no se ha querido dejar de lado la existencia de la filosofía peruana, más que todo en la cosmovisión andina. A nuestra opinión se , cree que si ha existido una filosofía andina Incaica, ya que se les atribuye a los griegos el simple hecho de enunciar el origen de las cosas, los incas hicieron eso y aun mas, sus ideas panteístas, se dieron sin ningún tipo de influencia europea, finalizando con la invasión de los españoles a nuestro país, porque no se le puede llamar conquista.
Finalmente, espero que este trabajo estimule al estudiante lector a tomar una actitud dinámica, que active su sentido crítico, lo interese en la filosofía y lo ayude a plasmar y expresar sus pensamientos como producto último de una reflexiva labor personal.
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ÍNDICE
Pág.
DEDICATORIA…………………………………………………………………………………………………. 2
PRESENTACIÓN……………………………………………………………………………………………….. 3
ÍNDICE……………………………………………………………………………………………………………… 4
SOCIEDAD CAPITALISTA CONTEMPORANEA……………………………………….. 5
CONCEPCIÓN FILOSÓFICA……………………………………………………………………. 8
MATERIALISMO DIALECTICO………………………………………………………………… 15
NEOMARXISMO……………………………………………………………………………………. 22
NEOTOMISMO……………………………………………………………………………………. 26
PERSONALISMO…………………………………………………………………………………… 31
EXISTSENCIALISMO……………………………………………………………………………… 33
FENOMENOLOGIA……………………………………………………………………………… 35
POSITIVISMO………………………………………………………………………………………. 38
NEOPOSITIVISMO………………………………………………………………………………. 40
PRAGMATISMO…………………………………………………………………………………… 42
ESTRUCTURALISMO……………………………………………………………………………. 44
Conclusiones………………………………………………………………………………………… 46
Bibliografía…………………………………………………………………………………………… 47
SOCIEDAD CAPITALISTA CONTEMPORANEA
4
La sociedad capitalista o sociedad industrial se refiere al conjunto de clases sociales que conviven en la modernidad y que se pueden dividir desde enfoques que van de la teoría antagónica (proletariado/burguesía) hasta los análisis múltiples de la sociología contemporánea.
La sociedad capitalista o industrial nace de la vinculación política y económica de las transformaciones culturales que dieron paso a la modernidad donde se encuentra un fundamento que pone al hombre como un ser ilimitado.
EL CAPITALISMO
El capitalismo es un orden social y económico que deriva del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de producción, que se encuentra mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones laborales tanto autónomas como asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
SOCIEDAD CAPITALIZADA MONOPÓLICA, SOCIEDAD CAPITALISTA GLOBALIZADA
Las bases del sistema capitalista se establecieron en el siglo XV el mismo que se consolido en el siglo XVI, a la actualidad el capitalismo ha pasado por 4 momentos bien definidos:
El capitalismo mercantil
El capitalismo industrial
El capitalismo monopólico
El capitalismo globalizado
Los dos primeros corresponden a la época moderna y los dos último a la época contemporánea.
SOCIEDAD CAPITALISTA MONOPÓLICA
Lenin afirmó que el capitalismo monopólico es la fase superior y última del capitalismo, víspera de la revolución socialista. Además había entrado en una fase peculiar, imperialista del desarrollo. Literalmente dice: el imperialismo es el capitalismo en la de desarrollo en que se ha formado el dominio de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido preeminente significación la exportación del capital.
Aspecto económico.- la economía capitalista monopólica se caracteriza por el desarrollo acelerado de las fuerzas productivas y las relaciones de producción cuya esencia está determinada por la dominación y subordinación.
Aspecto Ideológico.- Para poder entender los aspectos ideológicos en una época determinada se hace necesario primero determinar con toda claridad el concepto de ideología , “conjunto de ideas que caracterizan a una escuela, persona, colectividad, autor, movimiento cultural, religioso, político, etc.”
En lo ideológico la sociedad capitalista monopólica se caracteriza por lo siguiente:
Consolidación del pensamiento económico.
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Desarrollo de las teorías psicológicas
Desarrollo de las ciencias naturales
Desarrollo y consolidación de la filosofía de la ciencia
Desarrollo de la doctrina marxista – leninista
Aspecto Jurídico – Político.- se caracteriza por lo siguiente
Fundación de la cruz roja internacional
Consolidación de los estados demoliberales
Creación de la organización de las naciones unidas.
SOCIEDAD CAPITALISTA GLOBALIZADA
La sociedad capitalista globalizada es la sexta sociedad antagónica. Se entiende por globalización la tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobre pasa las fronteras nacionales.
Aspecto económico.- los hechos económicos que se evidencia en la sociedad capitalista globalizada son:
La creciente interdependencia financiera que surge como consecuencia del rápido crecimiento y globalización de los estados financieros.
El predominio del Japón como la primera potencia financiera y tecnológica mundial.
El predominio de la cuenta del pacífico norte como la primera región comercial del mundo.
La consolidación de la comunidad económica europea como bloque económico y político.
Aspecto ideológico.- los paradigmas ideológicos que se desarrollan en la sociedad capitalista globalizada son:
La teoría del capital humano
El concepto de productividad y calidad total
La noción de la rigidez de los mercados laborales.
La teoría del desarrollo sostenible
Aspecto político jurídico.- se manifiestan los hechos políticos jurídicos siguientes:
la reafirmación del predominio militar de los estados unidos.
La disminución de los conflictos internos basados en la ideología de la guerra fría
El creciente poder económico y de las corporaciones internacionales
Multiplicación de los bloques comerciales y económicos regionales
Capitalismo
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Es un orden social y económico que deriva del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de producción, que se encuentra mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones laborales tanto autónomas como asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad política y jurídica originada basada en una organización racional del trabajo, el dinero y la utilidad de los recursos de producción, caracteres propios de aquel sistema económico.
Monopolio
Es una situación de privilegio legal o fallo de mercado, en el cual existe un productor (monopolista) oferente que posee un gran poder de mercado y es el único en una industria dada que posee un producto, bien, recurso o servicio determinado y diferenciado.
Globalización
Es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global, es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal, y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones internacionales.
Liberalismo
Es un sistema filosófico, económico y político que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo, apelando a los principios republicanos. Constituye la corriente en la que se fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia representativa y la división de poderes.
Aboga principalmente por:
El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de éstas, el progreso de la sociedad.
El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento de un mismo marco mínimo de leyes que resguarden las libertades y el bienestar de las personas.
Neoliberalismo
El neoliberalismo o nuevo liberalismo es una denominación del liberalismo económico, cuyos defensores apoyan la liberalización económica, el libre comercio, los mercados abiertos, la privatización, la desregulación y la disminución del tamaño del sector público incrementando la influencia del sector privado en la sociedad moderna.
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Mercado
El mercado es, el ambiente social (o virtual) que propicia las condiciones para el intercambio, debe interpretarse como la institución u organización social a través de la cual los ofertantes (productores, vendedores) y demandantes (consumidores o compradores) de un determinado tipo de bien o de servicio, entran en estrecha relación comercial a fin de realizar abundantes transacciones comerciales. A medida que la producción aumentaba, las comunicaciones y los intermediarios empezaron a desempeñar un papel más importante en los mercados. Sociedad contemporánea:
La sociedad contemporánea tiene diferentes características y distintos puntos de vista, la principal importancia del mercado es como, cuando y donde vender, y así poder conquistar nuevos mercados y como crearlos. Tecnología de punta. Es de gran importancia señalar la informática, como ha pasado a la largos de los tiempos hemos visto como han ido evolucionando las tecnologías y como es cada vez más fácil de utilizarla, la informática ha sido una fuente de riqueza en las empresas.
CONCEPCIÓN FILOSÓFICA
REALIDAD – FILOSÓFICA – REALIDAD
El ser incluye la realidad que existe fuera y al margen de la conciencia humana. La realidad es aquello que realmente existe y se desarrolla, contiene en sí mismo su propia esencia y sus propias leyes, así como los resultados de su propia acción y desarrollo.
El ser social influye en la conciencia (formas ideológicas)
La conciencia es la forma específicamente humana del reflejo ideal, de la asimilación espiritual de la realidad.
La conciencia refleja el ser.
Si decimos que la conciencia refleja el ser, en consecuencia la filosofía está influenciada en última instancia, por las relaciones económicas (condiciones materiales de vida) de la sociedad. Esta tesis se fundamenta en lo siguiente:
La filosofía es en si la concepción del mundo que nos rodea.
La filosofía proporciona una explicación armónica, consecuente, científica, de todos los fenómenos naturales y sociales partiendo de una concepción materialista del mundo.
La filosofía se halla estrechamente ligada al desarrollo de la sociedad, a las relaciones económicas y a sectores sociales.
La filosofía tiende a dar respuestas a los problemas esenciales del ser social y del conocimiento del mundo.
La filosofía es un producto humano.
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La filosofía es la ciencia que investiga los principios fundamentales del mundo material y espiritual.
La filosofía se divide en:
Antología
Sociología
Gnoseología
La filosofía desempeña un papel importante en:
La vida de la sociedad humana
La actividad de cada individuo
La ciencia como proceso y como producto
La formación del ser humano
El desarrollo del ser humano y de la sociedad.
CONCEPCIÓN DEL MUNDO
La concepción del mundo es el sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo. Naturaleza, sociedad, pensamiento y la vida.
La concepción del mundo puede ser.
Concepción acientífica.- llamada también espontánea rutinaria es propia de todos los seres humanos.
Concepción anticientífica.- es propia de algunos seres humanos, particularmente los religiosos se sustentan en principios incuestionables, indiscutibles, verdades absolutas.
Concepción científica.- es propia de algunos seres humanos, particularmente los científicos. Se sustenta en el conocimiento científico natural.
Concepción filosófica.- se distinguen dos grades concepciones filosóficas: la vivencial y la teórica.
a.- Concepción filosófica vivencial.
La participación del ser humano en el conjunto de actividades y en la telaraña de relaciones, interrelaciones y contradicciones no es consciente sino lo hace de modo consiente. Al estar consiente no solo reflexiona sobre la lógica de los procesos en los que participa sino analiza, reflexiona y piensa sobre las causas que originan los fenómenos y procesos así como sobre las consecuencias, es decir, pretende dar respuesta a un conjunto de interrogantes que el mismo se plantea.
El conocimiento filosófico vivencial tiene dos características:
Constituye una representación de la realidad
Esta representación es interpretativa, puesto que la realidad es representada conforme el criterio personal del que la conoce.
El conocimiento filosófico vivencial se expresa en:
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Proverbios, refranes, dichos, sentencias, máximas, moralejas, etc. Desde el punto de vista del lenguaje natural son considerados como sinónimos pero podemos hacer diferencias relativas entre unos y otros.
TESIS SOBRE LA NATURALEZA
Lo que la naturaleza dio, nadie lo borro
Condición y figura hasta la muerte dura
Mudarás de lugar, pero no de natural
Hay que dar tiempo al tiempo
Tiempo ido nunca más venido
Tiempo mal gastado, nuca recobrado
El día de ayer nadie lo volverá ver
TESIS SOBRE LA SOCIEDAD
No sabe gobernar el que a todos quiere contentar
Para bien gobernar, bien disimular
Donde no hay gobierno, siempre es invierno
Cada país tiene el gobierno que se merece
Cuando los tambores hablan, las leyes callan
TESIS SOBRE EL CONOCIMIENTO
Pensar no es saber, como mirar no es ver
Propio es del hombre sin honor pensar mal y hablar peor
Quien piensa mal. Mal le vendrá
Conciencia pura, hombre seguro
b.- Concepción filosófica teórica
Concepción materialista.- Según esta concepción la filosofía es:
Una forma de conciencia social que constituye el sistema de los conceptos más generales sobre el mundo.
La ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinados tanto el ser como el proceso del conocimiento y el pensamiento del hombre.
La ciencia que investiga los principios fundamentales del mundo material y espiritual y reduce todo el sistema de conocimiento humano a una concepción única y armónica.
TESIS SOBRE LA NATURALEZA
La realidad es todo es todo aquello que realmente existe y se desarrolla, contiene en sí mismo su propio esencia y sus propias leyes, así como los resultados de su propia acción y desarrollo.
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La materia es la multiplicidad infinita de todas las diversas propiedades, relaciones interacciones y formas del movimiento.
El universo es infinito en el espacio. no tiene principio ni fin en ninguna dirección.
La materia no surge de la nada y no se aniquila, sino que pasa de una forma a otra.
TESIS SOBRE LA SOCIEDAD
La sociedad es el conjunto de todas las relaciones sociales, políticas y espirituales entre los hombres, establecidas sobre la base de un tipo de modo de producción.
La sociedad es medianera en la relación entre el hombre con la naturaleza.
La forma fundamental de la relación del hombre para con el hombre es la relación entre el hombre y la mujer que es una relación genérica natural pero que constituye el punto de partida de todos los demás formas sociales.
TESIS SOBRE EL CONOCIMIENTO
La inteligencia humana es capaz de llegar a un conocimiento del mundo cada vez exacto.
La verdad la elaboramos día a día.
El ser social determina la conciencia.
El conocimiento es un proceso histórico social de la actividad humana orientada a reflejar la realidad en la conciencia del hombre.
El conocimiento es el reflejo activo y orientado del mundo objetivo y sus leyes en el cerebro humano.
Concepción idealista metafísica.- Según esta concepción la filosofía es:
Una explicación racional de todas las cosas
Un conjunto de principios generales bajo los cuales pueden ser explicados los fenómenos.
El estudio de los presupuestos últimos del ser y del pensar.
La ciencia de las ciencias, la crítica y sistematización del saber, procedente de las ciencias empíricas.
Un saber racional
El conjunto de estudios relacionados con el espíritu
_El idealismo objetivo (absoluto)
El idealismo objetivo considera que la base primaria de todo lo existe en la conciencia impersonal objetivamente existe. Los representantes son: Platón, Tomás de Aquino, Descartes, Schelling, Hegel, etc.
_El idealismo subjetivo
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El idealismo subjetivo es una corriente filosófica que hace depender la existencia del mundo exterior, de los objetos aislados, de los fenómenos y sus propiedades de la actividad cognoscitiva del hombre. Los representantes son: Mach, Berkeley, Hume, Etc.
CORRIENTE FILOSÓFICA
El curso, movimiento o tendencia de los sentimientos o de las ideas. Doctrina de gran generalidad que incluye a diversas orientaciones o variedades filosóficas.
Es el conjunto de ideas filosóficas que se desarrollan sobre la base de una categoría y/o tesis filosófica fundamentalmente en un espacio y tiempo determinado.
CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Los hechos políticas que influyeron y sentaron las bases de la época contemporánea son:
El fin de las monarquías absolutistas
Las grandes revoluciones como la revolución francesa, la independencia de los Estados Unidos de Norte América; la independencia de las colonias de España y Portugal en América.
La aparición del movimiento de la ilustración
Inicio de la revolución industrial.
Las corrientes filosóficas materialistas son:
El materialismo antropológico
El materialismo dialectico e histórico
El materialismo vulgar
El materialismo económico, etc.
Las corrientes filosóficas idealistas – metafísicas son:
El idealismo absoluto
El voluntarismo
El neotomismo
El personalismo
La filosofía de la vida
El positivismo
El pragmatismo
El existencialismo
La fenomenología
El naturalismo, etc.
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REALIDAD
La realidad es el término lingüístico que expresa el concepto abstracto de lo real.
Así pues la palabra en español 'realidad' engloba dos aspectos significativos, cada uno de los cuales plantea diversos problemas que se exponen a continuación:
REALIDAD
Significado comoconcepto abstracto
Es el conjunto de todo lo que es real
¿Un concepto?
¿Una mera palabra sin contenido referente como conjunto de lo real?
Significado comoconcepto concreto
Es algo individuo que es real
Individuo existenteEn tanto que es percibido en la experiencia
LA FILOSOFÍA
«Amor por la sabiduría») es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia.
RAMAS DE LA FILOSOFÍA
Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente. Metafísica, Gnoseología, Lógica, Ética, Estética, Filosofía política, Filosofía del lenguaje, Filosofía de la mente, Filosofía de la historia.
COSMOVISIÓN.- Es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente.
PRÁCTICA.- Práctica es aquella filosofía que enfatiza las relaciones entre el pensamiento, la acción humana y sus efectos; principalmente la ética y la filosofía política. Se presta además, para poner en práctica lo aprendido.
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REFLEJO.- El término reflejo se define como la respuesta automática e involuntaria que realiza un ser vivo ante la presencia de un determinado estímulo. La respuesta refleja implica generalmente un movimiento, aunque puede consistir también en la activación de la secreción de una glándula.
Los reflejos pueden ser de carácter innato o adquirido. Un ejemplo de reflejo innato sería alejar la mano de una superficie caliente. Un reflejo adquirido o condicionado sería pisar el freno del coche tras observar la luz roja en un semáforo.
CONOCIMIENTO.- Hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto referente a la realidad.
Representa toda certidumbre cognitiva mensurable según la respuesta a: ¿Por qué?, ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?
La adquisición de conocimiento implica procesos cognitivos complejos:
motivación, emociones
percepción, sensaciones
tendencia, aprendizaje
conceptualización
palabra, lengua y lenguaje
endoculturación
socialización
comunicación
asociación, inducción
razonamiento, deducción
CONCIENCIA SOCIAL.- Conciencia es el estado cognitivo a través del cual un sujeto puede interactuar con los estímulos externos que forman la realidad y, a partir de esa interacción, interpretarlos.
La conciencia social es como el conocimiento que una persona tiene sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. El individuo con conciencia social es, justamente, consiente de cómo el entorno puede favorecer o perjudicar el desarrollo de las personas.
Para el marxismo, la conciencia social o conciencia de clase es la capacidad de un sujeto para reconocerse como miembro de una clase social que mantiene relaciones antagónicas con el resto de las clases.
HECHO.- La palabra hecho es un término según el filósofo Ludwig Wittgenstein puede ser definido como "lo que es el caso", pero se refiere a una noción muy primitiva. Así, si "es el caso" que los árboles son seres vivos, entonces es un hecho que los árboles son seres vivos.
TEORÍA.- Una teoría es un sistema lógico-deductivo constituido por un conjunto de hipótesis, un campo de aplicación (de lo que trata la teoría, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hipótesis de la teoría. En general las teorías sirven para confeccionar modelos científicos que interpreten un
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conjunto amplio de observaciones, en función de los principios, supuestos y postulados, de la teoría.
En general, las teorías en sí mismas o en forma de modelo científico permiten hacer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual se aplica la teoría.
FENÓMENO.- En filosofía, el fenómeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia. La misma palabra hace pensar que detrás del fenómeno puede existir una estructura no perceptible directamente, el filósofo Immanuel Kant lo llamó noúmeno.
El término fenómeno tiene un significado especial en la filosofía de Kant, al poner en contraposición el concepto de fenómeno con el de noúmeno. Los fenómenos constituyen el mundo tal como lo percibimos, en oposición al mundo tal como existe independientemente de nuestra experiencia.
ACTIVIDAD.- La actividad es generadora del reflejo psíquico el cual a su vez, mediatiza a la propia actividad. Siguiendo a Merani, podemos entenderla de la siguiente forma:
Con sentido puramente psicológico se refiere al conjunto de fenómenos de la vida activa, como los instintos, las tendencias, la voluntad, el hábito, etc. que constituye una de las tres partes de la psicología clásica, junto con la sensibilidad y la inteligencia.
RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA REALIDAD, LA FILOSOFÍA Y LA REALIDAD
realidad Filosofía
Todo lo que hay como Universo puede ser considerado.
Es el conjunto de todo lo que es real
es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
MATERIALISMO DIALECTICO
El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
El materialismo dialéctico, cuya presentación como tal se debe más a la actividad de Engels que a la del propio Marx, ha sido considerado tradicionalmente como la toma de posición filosófica de Marx y Engels frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de su crítica del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayoría de los estudiosos del marxismo como el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla
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el materialismo histórico, que sería la expresión propiamente científica de su pensamiento.
Materialismo dialéctico es la corriente del materialismo filosófico de acuerdo con los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y después sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unión Soviética principalmente. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado.
Las dos cuestiones básicas de la filosofía
El pilar filosófico fundamental del materialismo dialéctico es lo que define como “la cuestión básica en filosofía” que se refiere a la relación entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al ser (la conciencia).
La cuestión básica en filosofía tiene dos aspectos fundamentales.
La primera es la cuestión de la esencia, de la naturaleza del mundo.
El segundo aspecto es la cuestión de la cognoscibilidad del mismo. “El desarrollo de las ciencias destruye definitivamente la creencia idealista de que el mundo esté basado en lo supernatural, en lo espiritual”
Las categorías del materialismo dialéctico
Esencia y fenómeno
Causa y efecto
Necesidad y casualidad
Ley
Contenido y forma
Posibilidad y realidad
Lo singular lo particular y lo individual
Lo abstracto y lo concreto
Lo histórico y lo lógico
CORRIENTE DEL MATERIALISMO DIALECTICO Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma, emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica basada en las leyes dialécticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo.
El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es una concepción e interpretación del mundo opuesta al idealismo filosófico representado por la concepción mágica de la religión y su primacía del espíritu (Dios) por sobre la materia. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su espíritu se
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mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico.
Materialismo: Tendencia de pensamiento. Doctrina filosófica que postula que toda la realidad es de carácter material o corporal.
Dialéctica: Es un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la filosofía.
REPRESENTANTES DEL MATERIALISMO DIALECTICO
1. Carlos Marx.
Obras.
El Capitalismo manifiesto del Partido Comunista, La Ideología Alemana", "La Sagrada Familia", "Manuscritos Económicos y Filosóficos".
Pensamiento .- Estuvo claramente influenciado por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino sólo en y por la sociedad.
En cuanto al ateísmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios.
2. Federico Engels.
Obras
La Ideología Alemana (1845-1846), "La Dialéctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado" (1874).
Pensamiento. "Engels había abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo.
3. Ludwig Feuerbach.
Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religión" (1851).
Pensamiento.- Habló del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que sólo se pueden ver cosas
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sensibles, puesto que el espíritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que come". Feuerbach cambió la idea por la naturaleza, el espíritu por la materia y a Dios por el hombre.
CLASES DE MATERIALISMO
a.-Materialismo Dialéctico. "Es una concepción filosófica científica del mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgió en la década de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexión con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento obrero revolucionario". El nacimiento del materialismo dialéctico representó una auténtica revolución en la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofía, por la concepción del mundo y por la filosofía materialista, al igual que por la concepción dialéctica del mundo.
b.-Materialismo Histórico. Es la filosofía de la historia, todo el materialismo histórico es dialéctico, por ser una interpretación desde la vida material del hombre inmerso por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos económicos y sociales, base del devenir de la historia; “El fundamento de este materialismo histórico es también la visión materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza".
C.-Materialismo Filosófico.- Este materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la metafísica en el sentido de especulación ebria, a diferencia de la filosofía sobria. Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. El movimiento es la forma de existencia de la materia; jamás ni en parte alguna ha existido ni pueden existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para este materialismo filosófico el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre no es más que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente.
D.-Materialismo Científico. Es aquel que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la investigación científica "sino que busca la relación entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso físico". Esto implica que el materialismo científico tiene una noción positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.
ENAJENACIÓN DEL SER HUMANOAl iniciar su análisis de la enajenación, Marx parte de un hecho económico: la situación del obrero que vende su fuerza de trabajo al capitalista. El análisis de esta situación arroja como resultado tres modos de enajenación del obrero:1.-la enajenación del obrero en su producto2.-la enajenación de la misma actividad productiva (del obrero con respecto a sí mismo) y 3.-la enajenación del obrero respecto del género humano. Veamos en qué consisten cada una de ellas:Por lo expuesto anteriormente, la enajenación también trae por consecuencia la oposición del hombre contra el hombre, es decir, su división en clases sociales. Cada clase diferente de hombres tiene diferentes intereses, diferentes pasiones. Y en tanto los hombres vivan
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sometidos a sus pasiones no pueden concordar en naturaleza y establecer una sociedad verdaderamente justaEl efecto más importante de la enajenación, además de la deshumanización de la cultura, de todo lo creado por él, sean objetos o relaciones sociales, es la oposición del hombre contra el hombre. Es el hecho de que la enajenación esclaviza al ser humano por sus propias criaturas y lo divide en clases sociales, impidiendo su plena realización.
Naturaleza del Materialismo Dialéctico
Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico. Asimismo está opuesto a la corriente filosófica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifestó de esta manera: “Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sería un ser concebido fuera del espacio”.
Materia
Es todo aquello que tiene localización espacial, posee una cierta cantidad de energía, y está sujeto a cambios en el tiempo y a interacciones con aparatos de medida. En física y filosofía, materia es el término para referirse a los constituyentes de la realidad material objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma forma por diversos sujetos.
Realidad
En la filosofía clásica y tradicional la realidad ha sido considerada en estrecha relación con los conceptos de esencia y existencia.
La realidad es aquello que acontece de manera verdadera o cierta, en oposición a lo que pertenece al terreno de la fantasía, la imaginación o la ilusión. Lo real, por lo tanto, es lo que existe efectivamente.
Conciencia
La conciencia (del latín conscientia “conocimiento compartido”, pero diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno1, pero también se refiere a la moral o bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior. En términos filosóficos, la conciencia es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es decir actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se siguen, según la percepción del bien y del mal.
Definición de reflejo
Un reflejo puede ser una respuesta involuntaria frente a un estímulo; la luz reflejada o la imagen de alguien o de algo que se refleja en una superficie; aquello que pone de
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manifiesto otra cosa y la capacidad de una persona para reaccionar de forma rápida y eficiente.
Como respuesta involuntaria, el reflejo es una pauta de comportamiento que se repite en toda una especie. Se trata de una respuesta local, que implica a solo una parte del organismo, y cuyo mecanismo es puesto en marcha de manera automática.
Un acto reflejo es una acción involuntaria que tiene lugar cuando un receptor sensorial es estimulado. La neurona sensorial recibe el estímulo y lo envía a un centro reflejo que se encuentra en la médula espinal; ésta lo retransmite a una neurona motora, que responde al estímulo, activa la secreción de una glándula o produce un movimiento muscular.
Concepción Del Mundo
La concepción del mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad en torno: concepciones filosóficas, político-sociales, éticas, estéticas, científico-naturales. El núcleo básico de toda concepción del mundo; está formado por las ideas filosóficas. El principal problema de la concepción del mundo es la cuestión fundamental de la filosofía, en dependencia de la solución que se le dé, se distinguen dos tipos cardinales de concepciones del mundo: la materialista y la idealista. La concepción del mundo es un reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos humanos alcanzados en el período histórico dado, así como del régimen social.
Teoría Filosófica
Una teoría que explica una rama específica de filosofía. Si bien cualquier tipo de tesis puede ser llamada una teoría, en la filosofía analítica se reserva el término «teoría» a los intentos sistemáticos para resolver problemas.
Los teoremas elementales que comprenden una teoría filosófica consisten de declaraciones que son creídas ser verdaderas por los pensadores que las aceptaron y que pueden ser o no ser empíricas. Las teorías filosóficas no son necesariamente teorías científicas, aunque pueden consistir de declaraciones empíricas y no empíricas.
La Concepción del Hombre como Ser Social
El hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, hábitos, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como humana, importancia que difiere un poco, según Psicólogos recocidos, con la poca atención que se ha prestado al contexto de este análisis. En este orden, a continuación se presenta una serie de información que coadyuva al análisis requerido anteriormente:
Conciencia Se trata del acto psíquico que permite a una persona percibirse a sí misma en el mundo. La conciencia es el conocimiento reflexivo de las cosas.
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La psicología señala que la conciencia es el estado cognitivo a través del cual un sujeto puede interactuar con los estímulos externos que forman la realidad y, a partir de esa interacción, interpretarlos.
Conciencia Social,
Puede definirse como el conocimiento que una persona tiene sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. El individuo con conciencia social es, justamente, consiente de cómo el entorno puede favorecer o perjudicar el desarrollo de las personas.
La conciencia social supone que el hombre entiende las necesidades del prójimo y pretende cooperar a través de distintos mecanismos sociales. La acción social para ayudar puede desarrollarse mediante la donación económica, las colaboraciones de alimentos o ropa, las actividades de voluntariado y otro tipo de asistencia.
Para el marxismo, la conciencia social o conciencia de clase es la capacidad de un sujeto para reconocerse como miembro de una clase social que mantiene relaciones antagónicas con el resto de las clases. Este concepto se basa en la noción de lucha de clases y en la concepción de una sociedad estratificada.
Los marxistas afirman que la conciencia social se manifiesta mediante la ideología política, la religión, el arte, la filosofía, la ciencia y hasta la estructura jurídica de una sociedad. Según esta corriente, el sujeto que no logra comprender esto se encuentra alienado. Decía Práctica Social
Es un modo recurrente de realizar una cierta actividad, compartido por todos los integrantes de una comunidad. Dichas prácticas son válidas para una sociedad específica, pero pueden resultar inapropiadas para otras.
Una práctica social se construye a través de los años. En la actualidad, sabemos cómo comunicarnos a través de un sistema de mensajería instantánea o chat ya que la sociedad ha desarrollado ciertos códigos (no escribir con mayúsculas, usar emoticones o emoticonos para transmitir emociones, etc.) que facilitan el entendimiento, más allá del saber técnico. Las prácticas sociales también pueden cambiar a lo largo de la historia. Hace varias décadas, en muchas naciones, no era común que los hombres se saludaran entre sí dándose un beso en la mejilla.
Historia
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales se denomina también "historia" al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, "historia", en el lenguaje usual, es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras; sea su propósito el engaño, el placer estético o cualquier otro. Por el contrario, el propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado e interpretarlos ateniéndose a criterios de objetividad.
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Filosofía de la historia
La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que concierne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. En su origen especuló si era posible un fin teleológico de su desarrollo, se pregunta si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana. En la acutalidad se discute más sobre la función del conocimiento histórico dentro del conocimiento y las implicaciones del mismo.
NEOMARXISMO
El neo marxismo en relación con el pensamiento marxista, es un conjunto de corrientes de pensamiento del siglo XX que se remonta en sus principios, a los primeros escritos de Karl Marx anteriores a la influencia de Engels, y que rechaza el determinismo económico percibido en Marx en los escritos posteriores prefiriendo hacer hincapié en aspectos psicológicos, sociológicos y culturales.
Los neomarxistas parten de la existencia de una reciprocidad entre estructura y superestructura que constituye precisamente el proceso dialéctico real.
El marxismo original incluye un amplio conjunto de doctrinas, que en conjunto posee una profunda unidad. Dentro de estas doctrinas destacan:
una teoría fundamentalmente sociológica
una concepción filosófica materialista de la realidad
una teoría económica
una teoría política
En el desarrollo del neomarxismo hay que distinguir dos momentos: entre 1870 y 1914 el marxismo se convierte en una doctrina inspiradora de los partidos socialistas y comunistas y de algunos estados.
CORRIENTES DEL NEOMARXISMO
Marxismo hegeliano
Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social
Marxismo analítico
Marxismo estructural francés (muy relacionado al estructuralismo)
MARXISMO
La teoría del materialismo dialéctico formulada en el siglo XIX por Marx y Engels tuvo derivaciones en el campo de la teoría del arte en el siglo XX, sobre todo en Rusia. Para Marx, el arte es un componente de la ideología: cada ideología se corresponde con una visión del mundo que trata de justificar el orden social establecido. Así, la ideología artística equivale a una manera de representar que tiende a justificar la realidad social resultante de las relaciones económicas de producción. Para los marxistas, el arte es
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reflejo de la realidad social, si bien el propio Marx no veía una correspondencia directa entre una sociedad determinada y el arte que produce.
LENINISMO
El leninismo es básicamente una extensión del marxismo. El marxismo afirma que la clase obrera debe actuar contra la burguesía y el capital para instaurar el socialismo y el leninismo dice cómo hacerlo, que es creando una "asociación" de los trabajadores más conscientes sobre la situación del proletariado, que sería un Partido Comunista, el cual organizaría la lucha. Una de las aportaciones más importantes de Lenin fue en la cuestión de la organización comunista.
SEGÚN LENIN, los objetivos del partido sólo podrían ser alcanzados a través de una forma de organización disciplinada conocida como centralismo democrático. El Leninismo mantiene que el imperialismo es el estado más alto del capitalismo, y que el capitalismo sólo puede ser vencido a través de los medios revolucionarios.La teoría de Lenin sobre el imperialismo tenía como objetivo mejorar la obra de Karl Marx explicando un fenómeno que Marx no había predicho: el Capitalismo que se convierte en un sistema global (Marx había descrito un sistema nacional).
Para solucionar este problema Lenin propone dos posibles soluciones:
La revolución en un país subdesarrollado desata una revolución en un país capitalista desarrollado (por ejemplo, Lenin esperaba que la Revolución Rusa provocaría una revolución en Alemania). El país desarrollado establece el Socialismo y ayuda al subdesarrollado a hacer lo mismo.
La revolución tiene lugar en numerosos países subdesarrollados al mismo tiempo o en una sucesión rápida; los países subdesarrollados se juntan en un estado federal capaz de intimidar a las potencias capitalistas y establecer el Socialismo el socialismo no puede sobrevivir sólo en un país pobre y subdesarrollado. Por eso, el Leninismo aboga por la revolución mundial en una forma u otra.
MARXISMO-LENINISMO
El marxismo-leninismo es una forma de comunismo, oficialmente basado en las teorías de Karl Marx, Friedrich Engels y Vladímir Lenin, que promueve el desarrollo y la creación de una sociedad comunista internacional a través de la dirección de un partido de vanguardia que preside sobre un estado revolucionario socialista que representa la dictadura del proletariado, en principios marxistas-leninistas busca purgar cualquier cosa considerada burguesa o idealista de ella; además se busca universalizar el ateísmo, aunque en todos los estados del llamado "socialismo real" había libertad de culto. Apoya la creación de un Estado de partido único; rechaza el pluralismo político externo al comunismo. El marxismo-leninismo es una ideología de izquierda revolucionaria sobre la base de los principios de conflicto de clases, el igualitarismo, el materialismo dialéctico, el racionalismo y el progreso social. Es anti-burguesa, anticapitalista, anti conservadora, antifascista, antiimperialista, antiliberal.
Además, el marxismo-leninismo se opone a determinados aspectos de otras formas de socialismo marxista, incluido el comunismo de izquierda y el comunismo consejista, así
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como a determinados aspectos de los movimientos socialistas no marxistas, como el anarquismo y el sindicalismo.
El Estado marxista-leninista utiliza una economía socialista estatal, basada en la planificación científica y el consenso democrático.
REVISIONISMO (marxismo)
Dentro del movimiento marxista, la palabra “revisionismo” es usada para referirse a varias ideas, principios y teorías basadas en una revisión significativa de las premisas fundamentales del materialismo histórico de Karl Marx en el siglo XIX.
El término ha sido históricamente usado por parte de aquellos marxistas que creen que tales revisiones son injustificadas, por lo que representan un abandono o traición de lo que ellos mismos interpretan como la variante “más pura” del marxismo. Fundamentalmente el revisionismo, en la formulación de Eduard Bernstein, consiste en la defensa de estos puntos de vista:
El marxismo no es puramente materialista ni puramente económico.
En la historia no actúan exclusivamente fuerzas económicas.
La teoría de la plusvalía es simplista y demasiado abstracta.
Aun admitiendo la lucha de clases, no se da exclusivamente entre capitalistas y proletarios, sino entre los capitalistas entre sí y los proletarios entre sí.
No se precisa una revolución violenta para alcanzar el socialismo, porque puede llegarse a él mediante una evolución pacífica a través del sindicalismo y de la acción política.
SOCIALISMO
El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos sus integrantes, tanto los medios de producción como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, una planificación y una organización colectiva consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la administración económica mediante el Estado como única instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja.
COMUNISMO
El comunismo entendido como organización social y económica, es una asociación basada en la comunidad de los medios sociales de producción y los bienes que con ellos se producen, mediante la participación directa de sus miembros en un ámbito de vida colectiva. A diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica el fin de la especialización en la división del trabajo y del dinero.
También es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histórico es particularmente desde la adopción de la doctrina marxista la supresión revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto última forma de sociedad con clases, y el establecimiento
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de una sociedad socialista como paso previo a la construcción gradual de una organización social comunista.
PRAXIS
Significa acción. Implica emprender una filosofía que difiera de la pura especulación o de la contemplación, mientras que una lección solamente se aprovecha a nivel intelectual, en un aula, las ideas se prueban y experimentan en el mundo real, secundadas por contemplación reflexiva. De esta manera los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida.
Los educadores usan la praxis para describir paisajes recurrentes mediante un proceso cíclico de aprendizaje experimental En los escritos del filósofo marxista español-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez se interpreta el pensamiento de Karl Marx como. El término «praxis» es utilizado aquí por oposición al término «conducta». La conducta es un concepto etológico o psicológico; la praxis es un concepto antropológico. En general suponemos que la praxis es el resultado de anamorfosis de conductas previas, lo que implica que será preciso contar con configuraciones culturales, sociales e históricas muy complejas.
Clase social
Es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una característica común que los vincula social o económicamente, sea por su función productiva o "social", poder adquisitivo o "económico" o por la posición dentro de la burocracia en una organización destinada a tales fines.
La sociedad de clases constituye una división jerárquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra. Este sistema está muy relacionado con el sistema productivo y es el típico sistema de estratificación de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX.
REVOLUCIÓN
El historiador y científico J. D. Bernal afirmó que «el renacimiento hizo posible una revolución científica que permitió a los eruditos ver el mundo bajo una luz diferente. La religión, la superstición y el miedo fueron reemplazados por la razón y el conocimiento». Este periodo experimentó una transformación fundamental en las ideas científicas en la física, la astronomía y la biología, en las instituciones de apoyo a la investigación científica y en la visión del universo. La revolución científica condujo a la creación de varias ciencias modernas. Muchos escritores contemporáneos e historiadores modernos sostienen que hubo un cambio revolucionario en la visión del mundo.
CAPITALISMO Sistema económico basado en la propiedad privada de los medios de producción y en la existencia de un mercado de libre competencia en el que se comercian bienes, servicios,
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productos y trabajos. Su origen debe buscarse en los países europeos occidentales a partir de los XVI y XVII. Durante los últimos años, las economías capitalistas han experimentado una serie de cambios relevantes que han ido apartándolas del modelo teórico establecido por los economistas clásicos y sus continuadores: la progresiva intervención del Estado en la vida económica, la tendencia a la concentración de empresas, la inflación continuada y el aumento del paro.
NEOTOMISMO
Es la doctrina filosófica oficial de la iglesia católica, corriente filosófica que busca reivindicar el pensamiento de santo Tomás de Aquino en el Siglo XIX; tiene como objetivo el resolver problemas contemporáneos. Es una de las corrientes más importantes de la filosofía cristiana actual, con consecuencias políticas y sociales relevantes, en la que se plantea la comprensión de la Filosofía tomista en las circunstancias presentes.
El neotomismo es la forma teológica del idealismo objetivo moderno. Los neo tomistas admitan como realidad suprema el “ser puro”, entendido como principio espiritual, divino. Se declara secundario y derivado el mundo material
Orígenes.- Comenzó con la ruptura de la tradición escolástica en el siglo XIV con Guillermo de Ockham que se agravó durante la época de la Ilustración debido a la tendencia a la secularización del pensamiento y a la expansión de la denominada religión natural. En el siglo XIX se producen tentativas en diversos países para reanudar la tradición escolástica.
Principios
Para el Neotomismo toda la filosofía a partir de Descartes era errada, lo que traía como consecuencia la crisis por la que pasa en mundo moderno.
Es un Sistema de principios que por estar nutrido de la realidad eterna del ser, han de proyectarse y esclarecerse en él todos los hechos y problemas nuevos que la ciencia y la vida le deparan al hombre; está a la vez abierto a todas las manifestaciones nuevas de la realidad.
Los principios del Neotomismo más que proporcionar una posesión estética de la verdad, sirven para colocar al ser humano en un contacto fecundo con el ser, del que constantemente se nutren sin acabarlo nunca de agotar.
Objeto de la filosofia
Primera respuesta.- la teoría del conocimiento, la filosofía estudia la posibilidad del conocimiento mismo.
Segunda respuesta.- los valores. Toda otra ciencia estudia lo que es. La filosofía investiga lo que debe ser.
Tercera respuesta.- el hombre como fundamento y supuesto de todo lo demás. Según algunos defensores de esta opinión, todo está en la realidad referida de alguna manera al hombre las ciencias naturales y hasta las ciencias del espíritu dejan de lado a esta referencia.
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Corrientes: Se divide en tres corrientes:
Paleotomismo: Conserva intangible la doctrina de Tomás de Aquino.
Neotomismo propiamente dicho: Desarrolla la tesis de Santo Tomás, tomando algunas ideas de la filosofía de la edad media.
Corriente tradicional: Los representantes de esta corriente no tienen como objetivo enriquecer la doctrina tomista, sino mostrar lo que hay de eternamente durable en materia de metafísica. Así, adoptan una actitud defensiva y desafiante frente a los errores de la modernidad.
Teólogos y filósofos Neotomistas
Marie Dominique Chenu
Jacques Maritain
Étienne Gilson , etc.
Existencia
En el uso común, la existencia es "la estancia en el mundo".
De eso somos conscientes al notar con nuestros sentidos otras cosas "existentes". De modo que existir viene a ser "estar en el mundo", tanto nosotros como las cosas que nos rodean.
Los filósofos investigan cuestiones como:
¿Qué es lo que existe?
¿Es lo mismo ser que existir?
¿Cómo conocemos y sabemos?
¿Hasta qué punto son los sentidos una guía fidedigna respecto al conocimiento de lo que existe?
¿Cuál es el sentido, si existe, de las afirmaciones acerca de la existencia y de las categorías, ideas y abstracciones con las que expresamos nuestro conocimiento acerca del mundo y de las cosas que existen?
En filosofía las palabras tienen un sentido más especializado, distinguiendose el hecho de existir de los modos del existir.
Esencia
Esencia en la filosofía tradicional se ha interpretado como sustancia, con un doble sentido:
La esencia es la propiedad, o conjunto de propiedades, que constituyen a una clase natural o a un individuo.
Sustancia primera es el individuo que muestra que es: que existe y muestra su existencia.
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Sustancia segunda es la clase lógica que enuncia mediante un discurso lo que es: el atributo de la sustancia primera que muestra su identidad permanente.
Forma.- Puede referirse a:
En matemáticas:
Forma como característica de una figura geométrica.
Forma diferencial, objeto del cálculo matemático.
Forma lineal o funcional lineal, es una función matemática.
En filosofía:
Forma, la figura espacial de los cuerpos.
En biología:
Forma (botánica), es una categoría taxonómica que, junto a «variedad», constituye una subdivisión por debajo de «raza».
En arte:
Forma musical en música clásica, la forma, en sentido genérico, designa una estructura o una tradición de escritura, que permite inscribir la obra en la historia de la evolución de la creación musical.
Formalismo (arte), es la estructura y tratamiento concreto de una materia sensible o intelectual, que constituye la forma artística.
Materia
Es todo aquello que tiene localización espacial, posee una cierta cantidad de energía, y está sujeto a cambios en el tiempo y a interacciones con aparatos de medida. En física y filosofía, materia es el término para referirse a los constituyentes de la realidad material objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma forma por diversos sujetos.
Concepto filosófico
Desde el comienzo de la filosofía, y en casi todas las culturas, se encuentra este concepto vagamente formulado como lo que permanece por debajo de las apariencias cambiantes de las cosas de la naturaleza. Según esa idea, todo lo observable está dado en sus diversas y cambiantes apariencias en un soporte o entidad en la que radica el movimiento y cambio de las cosas.
Dios
El concepto teológico, filosófico y antropológico de Dios hace referencia a una suprema deidad.
Dios es el nombre que se le da en español a un ser supremo omnipotente y personal en religiones teístas y deístas (y otros sistemas de creencias).
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Dios también puede significar un ser supremo no personal como en el panteísmo, y en algunas concepciones es una mera idea o razonamiento sin ninguna realidad subsistente fuera de la mente, como en los sistemas materialistas.
A menudo Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor del universo. Los teólogos han adscrito una variedad de atributos a las numerosas concepciones diferentes de Dios. Entre estos, los más comunes son omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia, omnibenevolencia (perfecta bondad), simplicidad divina, y existencia eterna y necesaria. En forma análoga numerosos filósofos e intelectuales de renombre han desarrollado argumentos en contra de la existencia de Dios.
DIOS DEFINIDO COMO UN SER SUPREMO PERSONAL
Pueden darse, según las distintas visiones, características variadas y no siempre armonizables entre sí. Además, hay quienes creen en un Dios personal simplemente según argumentos filosóficos, pero sin necesidad de recurrir a un modo religioso de tratar con ese Dios, mientras otros consideran a Dios, con argumentos religiosos sin excluir otros argumentos (también pueden tener argumentos filosóficos), como un ser con el cual tratan y esperan una acción salvadora a favor de los hombres.
Teología
En algunas sociedades los creyentes religiosos con frecuencia asumen que el sistema de moral de comportamiento es inspirado en la revelación de la religión mayoritaria, que puede recogerse en un libro: para el cristianismo es la Biblia, para el judaísmo es el Tanaj y para el Islam el Corán.
Cristianismo
Los cristianos consideran a Dios como un ser que interviene y participa en la historia humana, que se revela. Además, la mayoría de confesiones cristianas consideran desde antiguo que en Dios hay tres Personas en una única sustancia, lo cual queda recogido bajo la fórmula de que Dios sería Uno. En los escritos de la Patrística, se realza la diferencia entre los dioses paganos, considerados llenos de vicios y contradicciones, y el Dios conocido tanto por los mejores pensadores paganos (por ejemplo Platón y los platónicos, a quienes cita san Agustín en su obra La Ciudad de Dios) como por los cristianos. Desde la Edad Media y hasta la actualidad, la tradición católica hace de Dios un objeto de estudio teológico, al mismo tiempo que lo considera inaccesible a una plena comprensión racional.
Islam
En el Islam, el Corán no discute en profundidad el tema de demostrar la existencia de Dios, ya que dice ésta es confirmada por el instinto humano puro y sano (así como por la mente no contaminada con «la impureza del politeísmo»). Más aún, la afirmación de la unidad divina, es algo natural e instintivo.
POTENCIA
En filosofía y teología
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Potencia (Aristóteles), concepto filosófico opuesto al de acto . Es la propiedad que tienen los seres de recibir los accidentes que causan la transformación de la sustancia.
ACTO
La palabra acto (del latín, actus), en su sentido más amplio es todo lo que se hace o puede hacerse
PERSONA.- El concepto de persona es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza" que expresa lo común que hay en ellos.
El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al “Verbo”, y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre.
SER
Generalmente se ha considerado al término ser como un sinónimo de entidad o ente, en tanto que sería una cosa que posee existencia y autonomía. Las anomalías del verbo ser fueron notados por los gramáticos de fines del S. XVII y principios del S.XVIII y determinaron que ser debe entenderse como infinitivo que expresa un acto y crearon el participio presente ente.
TEOLOGÍA
La teología es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas.
METAFÍSICALa metafísica es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos tópicos principales: El primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo es el de la teología, que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científicaLa metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay. Tres de las preguntas fundamentales de la metafísica son:
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1. ¿Qué es ser?2. ¿Qué es lo que hay?3. ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?
No sólo se pregunta entonces por lo que hay, sino también por qué hay algo. IGLESIAEl sustantivo posee una doble herencia de significado en la Biblia: En el ámbito del mundo europeoccidental helenístico no cristiano, denotaba una asamblea o reunión de ciudadanos congregados en razón de una convocatoria pública, para asuntos usualmente de orden político y se entiende de esta manera en pasajes bíblicos. Y otros gritaban otra cosa; porque la iglesia estaba confusa y la mayoría no sabía por qué se habían reunido. Iglesia en algunos pasajes del Nuevo Testamento podría combinar ambas ideas (la hebrea y la griega) o solo una de ellas, dando por eso profundo y complejo significado a las palabras de Jesús de Nazaret a Simón Pedro recogidas en el Evangelio según san Mateo:RAZÓNLa razón es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce
PERSONALISMOEl personalismo es una corriente filosófica que pone el énfasis en la persona. Considera al hombre como un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto como tal. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de sus potencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la naturaleza que le determina. Emmanuel MounierSu filosofíaLa filosofía de Mounier afirma que el individuo es la dispersión de la persona en la materia, dispersión y avaricia. Afirma que la persona no crece más que purificándose del individuo que hay en ella, la persona llega a reivindicarse como ser concreto y por ello relacional y comunicativo, es decir, comunitario. Sobre la persona“Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una manera de subsistencia ; mantiene esta subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una conversión constante.Mounier esbozó cinco puntos que se hacen necesarios para que pueda llegar a desarrollarse una sociedad personalista y comunitaria:1. Salir de sí mismo; esto es, luchar contra el “que hoy denominamos egocentrismo, narcisismo, individualismo.2. Comprender: Situarse en el punto de vista del otro, cual empatía; no buscar en el otro a uno mismo, ni verlo como algo genérico, sino acoger al otro en su diferencia.
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3. Tomar sobre sí mismo, asumir, en el sentido de no sólo compadecer, sino de sufrir con el dolor, el destino, la pena, la alegría y la labor de los otros.4. Dar, sin reivindicarse es decir la donación y el desinterés. De ahí el valor liberador del perdón. 5. Ser fiel, considerando la vida como una aventura creadora, que exige fidelidad a la propia persona.
CRISIS DEL SER HUMANO
Nos hallamos en una de esas crisis periódicas del hombre, que en su angustia, pretende recordar los rasgos de un rostro que se esfuma, o intenta hallarse cara de hombre en el nuevo rostro que vislumbra. Necesita para ello escoger vigorosamente, en la confusión de todos los valores, lo que es ser hombre y hombre de su tiempo y quererlo descaradamente con imaginación y fidelidad.Si un tratado de carácter tiene estar firmado y fechado, no es solo porque delata hágase lo que se haga un temperamento y los límites de la ciencia en la época en que se ha escrito. PERSONAEl concepto de persona es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza" que expresa lo común que hay en ellos.El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V.
ESPÍRITUComo principio
A un principio impulsor del ánimo o esencia inspiradora, que permite obrar en armonía: espíritu de una orden, espíritu de un consejo, espíritu relajado, espíritu de un libro;
A un vigor natural o fortaleza que alienta a obrar: ánimo, valor, aliento, brío, esfuerzo, vivacidad, ingenio.
EXISTENCIAEn el uso común, la existencia es "la estancia en el mundo".De eso somos conscientes al notar con nuestros sentidos otras cosas "existentes". De modo que existir viene a ser "estar en el mundo", tanto nosotros como las cosas que nos rodean.Los filósofos investigan cuestiones como:
¿Qué es lo que existe? ¿Es lo mismo ser que existir? ¿Cómo conocemos y sabemos? ¿Hasta qué punto son los sentidos una guía fidedigna respecto al conocimiento de
lo que existe?
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¿Cuál es el sentido, si existe, de las afirmaciones acerca de la existencia y de las categorías, ideas y abstracciones con las que expresamos nuestro conocimiento acerca del mundo y de las cosas que existen?
SUJETO : Puede referirse a: Persona, en contextos en que no recibe denominación. En gramática, el sujeto es uno de los argumentos o valencias necesarios que
acompaña a los verbos no impersonales y consiste, en español, en un sintagma nominal que concuerda en número y persona con el verbo núcleo del predicado.
En filosofía, el sujeto es el ser que tiene experiencias o se mantiene relacionado con otra entidad o con un objeto. De ahí la palabra subjetividad.
Sujeto (de sujetar), que está cogido o tomado con firmeza por una persona o cosa, de manera que no se puede mover, caer, o escapar.
LIBERTADEs la capacidad del ser humano para obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida,el fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. COMUNIDADEs un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en común, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica , estatus social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad común, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades. COLECTIVIDAD La colectividad era cada una de las instituciones económico-sociales que inspiradas en los principios anarcosindicalistas se formaron durante la situación revolucionaria que acompañó a la guerra civil en diversos puntos de la geografía.IDENTIDAD: Se puede entender: a. El hecho de que la persona se considere a sí misma como idéntica o siendo la
misma en distintos momentos del tiempo y lugares del espacio; b. El hecho de que otras personas, pueda considerar a la persona como idéntica a sí
misma en distintos tiempos y lugares. c. Aquello que hace que la persona sea idéntica a sí misma y posibilita la
identificación mencionada en a y b.
EXISTENCIALISMOEs el nombre que se usa para designar a una corriente filosófica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.
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Se entiende por existencia todo lo concerniente al mundo empírico, del que es necesario discriminar al propio ser. En ella precisamente reside la totalidad indivisible del sujeto y el objeto tan inaccesible al pensamiento científico racional como al especulativo. HistoriaEl existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Soren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. En el siglo XX, entre los filósofos más representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno1 , Simone de Beauvoir y Albert Camus. Sin embargo el existencialismo recién toma nombre en el siglo XX y particularmente tras las terriblemente traumáticas experiencias que vivieron la humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial.
- El existencialismo se distinguen el existencialismo religioso y el ateo, representado primordialemnte por Hidegger, Sartre, camus y besuvoir.
- En el existencialismo se expresó la crisis del liberalismo burgués, con su manera superficialmente optimista de entender el mundo.
- El existencialismo es una reacción contra el racionalismo contra el racionalismo de la época de la ilustración y de la filosofía clásica alemana, así como contra la filosofía positivista y kantiana que alcanzo gran difusión a finales del siglo XIX y comienzos del XX.
- Los existencialistas sostiene que el rango básico del pensamiento racional consiste en que parte del principio de la oposición entre sujeto y objeto.
EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTEAlgunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofía existencialista han sido fuertemente influidos por el arte. Novelas, obras de teatro, películas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamente como existencialistas.METAFÍSICAParte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. Objetivo de la metafísica Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son; y, aún más, por qué son. Tres de las preguntas fundamentales de la metafísica son:
1. ¿Qué es ser?2. ¿Qué es lo que hay?3. ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?
LA FILOSOFIA ES METAFISICA En tanto que el hombre existe se da algún modo el filosofar. Filosofía lo que nosotros llamamos así es la puesta en marcha de la metafísica, con la que llega a sí misma y a sus tareas explicitas.
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FIN DE LA FILOSOFIAEs la concentración por lo que el hombre llega a ser el mismo, el hacerse participe de la realidad. ESENCIALa ciencia considera las propiedades que se manifiestan en la experiencia o experiencia posible, como predicados de un conjunto de individuos que tienen dicha propiedad en común; es decir una clase lógica. SER.- es el atributo filosófico griego que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a sí misma frente a un medio capaz.Es un trascendental, aquello que trasciende y rebasa todos los entes sin ser él mismo un ente, es decir, sin que ningún ente, por muy amplio que sea y se presente, lo agote. SUJETO Es una clase de argumentos verbales o sintagmas requeridos por los verbos finitos no impersonales en las lenguas nominativo-acusativas.En las predicaciones intransitivas, el sujeto es el único participante de la predicación verbal.En las lenguas con concordancia desinencial entre verbo y participante sujeto, como es el caso del español, se reconoce el sujeto como el núcleo del sintagma nominal que suele concordar en número, y casi siempre en persona,) con el núcleo del sintagma verbal o nominal predicativo.TIEMPOEl tiempo es una magnitud física con la que medimos la duración o separación de acontecimientos, sujetos a cambio, de los sistemas sujetos a observación. El tiempo permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un pasado, un futuro .La nada se define como ausencia e inexistencia de cualquier objeto, en el sentido común la palabra "nada" se usa para referirse a cualquier cosa o evento de poca importancia.LÍMITE
límite, frontera descomunal (como el limes chino, del que deriva directamente la palabra española «límite») que se usa mediante tecnología de avanzada para separar tierras.
Genéricamente, a cualquier limitación o restricción, sea superficial, coloquial, temporal, etc.
límite geográfico es la línea o término imaginario que se utiliza para dividir dos o más espacios:
FENOMENOLOGÍA
La fenomenología aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento. La intuición es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente, se nos muestra “en persona”, experiencia opuesta al mentar o referirse a un objeto con el pensamiento meramente conceptual. La virtud del buen
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fenomenólogo es su perfección en el mirar, el saber disponer adecuadamente su espíritu para captar cada tipo de realidad. El tema de investigación más característico de la fenomenología es la conciencia, la característica fundamental que la fenomenología encuentra en la conciencia es la intencionalidad en el lenguaje ordinario llamamos intencional a la conducta hecha mediante un acto de voluntad, a la conducta deliberada; en fenomenología la intencionalidad es una propiedad más básica: se refiere al hecho de que toda conciencia es conciencia de algo. El fundador de este movimiento es Edmund Husserl (1859-1938)
INTENCIONALIDAD.- Significa que la actividad de la mente se refiere a, indica o contiene un objeto, gracias a la intencionalidad un sujeto es capaz de conocer la realidad que lo circunda y que además tiende naturalmente hacia ella, y, al mismo tiempo, al propio yo. Es en la rama de la teoría del conocimiento o gnoseología donde la intencionalidad adquiere todo su valor, porque todo saber es intencional es decir se refiere a algo. CONCIENCIA DE ALGO DADOEl empirismo desconoce la relación entre la verdad y la evidencia, como desconoce en general la relación entre lo ideal y lo real en el pensamiento. La evidencia nos es un sentimiento accesorio, que se adhiera a ciertos juicios de un modo accidental o con sujeción a ciertas leyes naturales. Fenómeno
En filosofía, el fenómeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia.La conciencia se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno, pero también se refiere a la moral o bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior. Conscientica significa, literalmente, «con conocimiento» Conciencia en humanosEn la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados. Conciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. EidéticaLa memoria eidética, también llamada fotográfica, memoria absoluta, técnicamente denominada hipermnesia, es la capacidad de recordar cosas oídas y/o vistas con un nivel de detalle muy preciso.En psicología, las personas con hipertrofia de la memoria eidética pueden recordar cualquier cosa que hayan visto u oído, incluso aunque lo hayan percibido una sola vez y de forma fugaz, aunque en general los recuerdos son menos claros y detallados que las percepciones.
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El idealismo trascendental.-Es propuesto por el filósofo prusiano Immanuel Kant en el siglo XVIII. Brevemente expuesto, el idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla.
CUADRO SINÓPTICOLA FENOMENOLOGÍALa fenomenología es una parte o ciencia de la filosofía que deriva del griego "apariencia" y "tratado", cuyo estudio se fundamenta en los fenómenos, o esencia de las cosas, es decir, la relación que existe entre los hechos o fenómenos y el ámbito donde se hace presente esa realidad como lo es la psiquis o la conciencia.Este proceso fue creado por Edmund Husserl, llamado el padre de la fenomenología, donde la característica primordial es "ir a las cosas mismas".Visto todo esto desde una perspectiva gráfica se puede explanar lo siguiente:
La fenomenología también es un método que toma por real todo aquello que es pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva temporal ocupándose de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, por tanto, es una ciencia y un método de esencias, que pretende llegar sólo a conocimientos esenciales y no fijar los hechos.
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POSITIVISMOEl positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.El positivismo es una corriente de la filosofía burguesa moderna que declara las ciencias concretas (empíricas) única fuente del saber verdadero y niega valor cognoscitivas a las indagaciones filosóficas.Características:
1. Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.
2. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
3. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.
Corrientes positivistasEntre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico, al empiriocriticismo, al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico, al positivismo sociológico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico)..Evolución del positivismo.El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al
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filósofo británico David Humé, al filósofo francés Saint-Simón, y al filósofo alemán Immanuel Kant.Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.
EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas mismas; la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Así, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia, pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que:
1. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados).2. Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan
nuevos como el ser social, histórica y relativa.3. Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la
sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador.
EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino sólo leyes. Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la historia y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. SOCIOLOGÍA POSITIVISTAÉsta corriente de la teoría sociológica tomó como punto de partida la teoría de los efectos, la cual decía que los medios de comunicación masiva tenían efectos sobre la sociedad sin que ésta pudiese impedir dichos efectos, creía que, cuando se enviaba un mensaje, el público lo recibía y, sin discriminación alguna, se veía afectado por él. Afirmó que los medios masivos no sólo eran perjudiciales sino que también lograban aspectos positivos y benéficos dentro de la sociedad, pues podían cumplir con ciertos fines sociales que ayudaran al desarrollo del hombre como ser pensante. Así mismo, entendía al público como una masa con particularidades que la caracterizaban, pues enunciaba los efectos de los medios a nivel individual, grupal, social e institucional, yendo más allá de lo general y enfocándose un poco más en las características particulares de los grupos sociales.
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NEOPOSITIVISMO
Es característica del neopositivismo la reducción de la filosofía al análisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de la vida común del hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosofía del lenguaje científico y del lenguaje común. Las dos dependen del principio dogmático que Wittgenstein codificó en su Tratado lógico-filosófico, a saber, que las afirmaciones hechas sobre las realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su verificabilidad. El empirismo lógico o racional, también llamado neopositivismo o positivismo lógico, es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán).Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo sólo si posee un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del significado por verificación”.
DIOS UN TÉRMINO METAFÍSICO
Se sostiene que la existencia de un cierto tipo de regularidad en la naturaleza constituye una prueba suficiente de la existencia de un Dios. Pero la sentencia “Dios existe” solo implicara que ciertos tipos de fenómenos ocurren en determinadas secuencias, afirmar la existencia de Dios sería simplemente equivalente a afirmar que en la naturaleza hay la regularidad requerida.
LA FILOSOFÍA DEBE ACLARAR LAS IDEAS
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El objetivo de la filosofía es el conocimiento lógico de las ideas. La filosofía no es una doctrina. Sino una actividad. Una obra filosófica consta esencialmente de aclaraciones.Lógica Ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas. La lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica,. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica.Mediante la abstracción y el uso de la lógica en el razonamiento, las matemáticas han evolucionado basándose en las cuentas, el cálculo y las mediciones, junto con el estudio sistemático de la forma y el movimiento de los objetos físicos. Las matemáticas, desde sus comienzos, han tenido un fin práctico.Proposición, el término proposición se usa para referirse a:
Las entidades portadoras de los valores de verdad. Los objetos de las creencias y de otras actitudes proposicionales. El significado de las oraciones demostrativas, como «el Sol es una estrella».
En Lógica tradicional se distinguen la proposición y el juicio, por cuanto la primera es el producto lógico del acto por el cual se afirma o se niega algo de algo, mientras ese acto constituye el juicio.Para Aristóteles, la proposición es un discurso enunciativo perfecto, que se expresa en un juicio que significa lo verdadero y lo falso como juicio de términos. Enunciado En pragmática, un enunciado es un acto de habla (acto locutivo) mínimo, realizado mediante una oración o una expresión sintáctica más pequeña que una oración. Un enunciado en sentido estricto, es una unidad pragmática, que usualmente expresa el contenido de una proposición, mandato, deseo o creencia. LenguajeUn lenguaje es un sistema de comunicación estructurado para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales, el lenguaje indica una característica común al hombre y a los animales para expresar sus experiencias y comunicarlas a otros mediante el uso de símbolos, señales y sonidos registrados por los órganos de los sentidos. Los animales, por su parte, se comunican a través de signos sonoros y corporales, que aún el hombre no ha podido descifrar, y que en muchos casos distan de ser sencillos.
El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse por medio de signos (usualmente secuencias sonoras, pero también gestos y señas, así como signos gráficos). Principalmente lo hacemos utilizando el signo lingüístico. Aun así, hay diversos tipos de lenguaje. El lenguaje humano puede estudiarse en cuanto a su desarrollo desde dos puntos de vista complementarios: la ontogenia y la filogenia. La ontogenia analiza el proceso por el cual el ser humano adquiere el lenguaje. La filogenia se encarga de estudiar la evolución histórica de una lengua.
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El lenguaje animal se basa en el uso de señales sonoras, visuales y olfativas, a modo de signos, para señalar un significado diferente de dichas señales. Dentro del lenguaje animal están los gritos de alarma, el lenguaje de las abejas, etc.
Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas, que se usan en matemática y otras disciplinas formales, incluyendo lenguajes de programación.
La metodología hace referencia al conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar una gama de objetivos que rigen una investigación científica, una exposición doctrinal o tareas que requieran habilidades, conocimientos o cuidados específicos. No debe llamarse metodología a cualquier procedimiento, ya que es un concepto que en la gran mayoría de los casos resulta demasiado amplio.
PRAGMATISMO
Su concepción de base es que sólo es verdadero aquello que funciona, enfocándose así en el mundo real objetivo.Se caracterizó por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas. También el sostiene que sólo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teorías y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y están sujetas al cambio, a la luz de la investigación futura.El pragmatismo, como corriente filosófica, se divide e interpreta de muchas formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre sí que dicen pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la noción de practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. lo que se considere práctico o no, depende del considerar la relación entre utilidad y practicidad.
PRAGMATISMO Y RELIGIÓN
Según los principios pragmáticos. Si la hipótesis de Dios actúa satisfactoriamente, en el más amplio sentido de la palabra, será cierta, la experiencia nos hace ver que así actúa en verdad y que el problema estriba en levantarla y determinarla de modo que se combine satisfactoriamente con otras verdades activas. Más en cuanto al tipo de religión que adoptéis ello es cuestión que ha de decidir cada cual. REPRESENTANTES DEL PRAGMATISMO 1.-William James.Pensamiento.Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
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"La utilidad para James no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus resultados." 2. Charles Sanders Pierce (o Peirce). Pensamiento. Fue el primero en formular el principio , el objetivo final del pensamiento es el ejercicio de la volición y producción de hábitos de acción.Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como único fin establecer creencias; sus ideas se oponen a cualquier concepción necesarista material o espiritual porque según él, la ciencia es por su naturaleza probabilista.
3. John Dewey. Pensamiento. Dewey define a menudo su filosofía como naturalismo empírico o empirismo naturalista. La experiencia es la base de su teoría y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia, porque la experiencia enseña que todo cambia, tonto en el orden material como en el espiritual.Asimismo, el pragmatismo no es para Dewey una realidad última, un absoluto, un proceso que cree la realidad objetiva en sentido metafísico; en la interacción ambiente-hombre, el fin del pensamiento estimulado por una situación problemática.UTILIDADEs la propiedad por la cual una cosa o acción adquiere la condición de valor útil para satisfacer las necesidades humanas.
EXPERIMENTALISMOSe llama experimentalismo, a toda aquella manifestación artística (de tipo musical, poético, teatral, plástico...) de acusada tendencia transgresora y rupturista respecto de los modelos anteriores. El experimentalismo, en principio, suele ser opuesto al gusto popular. Procede a imitación de la ciencia, siguiendo el método empírico, en concreto la rama experimental a base de prueba y error, en su búsqueda incesante de nuevas formas de expresión. EMPIRISMO
El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
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INSTRUMENTALISMOPosición filosófica que sostiene que las teorías y modelos científicos no pretenden o no deben intentar representar la realidad, sino que son o deben ser instrumentos para manejarse en el mundo. HUMANISMOEs un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Busca la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI,tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra humanística, evolución de las letras Fraktur tardogóticas desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillería papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gótica medieval.OPERACIONALISMOEl operacionalismo aparece como un método de investigación relativamente claro y nítido. Es posible modificarlo estableciendo el requisito de que las teorías científicas estén, en última instancia, relacionadas con operaciones lógicamente coherentes, definitivas, empíricamente afianzadas, posibles de ejecutar, intersubjetivas y repetibles, y que tengan por objeto la creación de conceptos que funcionen dentro de leyes o teorías que posean mayor poder de predicción.
EXPERIENCIALa experiencia es en parte derivada de la observación y de la compañía de los que ya son sabios, es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la observación, de la participación y de la vivencia de un evento o proveniente de las cosas que suceden en la vida, es un conocimiento que se elabora colectivamente.
ESTRUCTURALISMO
Es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX , estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación.CaracterísticasPiaget ha definido las estructuras a través de 3 características:
1. Totalidad, pues posee más propiedades que elementos.2. Transformaciones, ya que posee un equilibrio dinámico.3. Autorregulación, pues supone un sistema de transformaciones autorreguladas por
un sistema cerrado.
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El estructuralismo se caracteriza por: un profundo interés hacia la descripción del estado presente de los objetos que se investigan, hacia el descubrimiento de las propiedades inherentes atempérales; por una aspiración a distinguir claramente los objetos que se investigan de los medios de investigación y por consiguiente, por una renuncia a conceder prioridad a los hechos aislados y por una fijación de las relaciones entre los hechos a los elementos del sistema en cuestión.
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS MetodologíaEs la posición teórica y conlleva a una selección de técnicas concretas (o métodos) acerca del procedimiento para realizar las tareas vinculadas con la investigación, el trabajo o el proyecto.FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTAEl estructural-funcionalismo es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología que surge después de la Primera Guerra Mundial, emergió en Francia en 1919. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. SincroníaSe entiende como un término que se refiere a coincidencia en el tiempo o simultaneidad de hechos o fenómenos.Formalismo Según la tesis de Konrad Fiedler, que «el contenido propio de la obra de arte consiste en la forma». La teoría formalista implica que los valores estéticos pueden sostenerse por su cuenta y que el juicio del arte puede ser aislado de otras consideraciones tales como las éticas y sociales.
CONCLUSIONES
Se ha analizado el contexto económico, político e ideológico de la sociedad capitalista
contemporánea.
La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras entre ésta y la ciencia y el público en general se rompan y en sentido de trabajo elaborar una epistemología histórica que se desarrolle en contacto directo con el medio científico.
La filosofía no puede eludir la responsabilidad ética que es justamente pensar en el mundo.
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La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella resplandece la verdad va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo.
También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.
BIBLIOGRAFÍA
- Internet
- DYNNIK M (1968) Historia de la filosófica
- GARCIA (1995) historia de la filosofía. Editorial alhambra mexicana
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