Trabajo Final
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FES ARAGÓN CENTRO HISTÓRICO A TRAVES DE LOS OJOS DE LOS EXTRANJEROS BARRERA ROMERO KAREN CHÁZARO RODRÍGUEZ CÉSAR GONZÁLEZ ROMERO PAMELA JOCELYN MENDOZA RANGEL MA. DEL ROSARIO RODRÍGUEZ ROLDÁN STEFANÍA RUBIO PACHECO ANTONIO 1
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Transcript of Trabajo Final
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE
MÉXICO
FES ARAGÓN
CENTRO HISTÓRICO
A TRAVES DE LOS OJOS
DE LOS EXTRANJEROS
BARRERA ROMERO KAREN
CHÁZARO RODRÍGUEZ CÉSAR
GONZÁLEZ ROMERO PAMELA JOCELYN
MENDOZA RANGEL MA. DEL ROSARIO
RODRÍGUEZ ROLDÁN STEFANÍA
RUBIO PACHECO ANTONIO
08/ DICIEMBRE/ 2008
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INDICE
Delimitación del tema .............................................................................3Planteamiento del problemaJustificación del temaMarco histórico referencialMarco teórico-conceptual........................................................................6Signo, significante y significadoPlanteamiento de objetivos (un general y tres particulares)................8 Objetivo general. Objetivos particulares. Planteamiento de hipótesis......................................................................9 (Hipótesis general y tres hipótesis particulares)Barroco.....................................................................................................10División del barrocoCalle de moneda......................................................................................12 Casa de los azulejos................................................................................13Historia del centro historico...................................................................15El éxodoDistribución del centro histórico de la ciudad de méxicoAcciones de rescate................................................................................19Aspectos económicosAspectos socialesEtapas del rescate del centro histórico mediante su proyecto de regeneraciónPrograma de imagen urbanaProyecto de iluminaciónMontos y perspectivasBanco de MéxicoMuseo de la estampa...............................................................................25Historia de la colección y el museoIglesia de nuestra señora de Balvanera................................................26Templo de la inmaculada concepción...................................................28Farmacia parís (antiguo noviciado de san agustín).............................29Fray Juan de Zumarraga.........................................................................30Sus escritos, ensayos y catecismos......................................................31 Las apariciones de la virgen de guadalupe ..........................................32Discriminación Ideales de independencia Muerte Jesé María Pino Suárez...........................................................................34San Felipe NeriSacerdocio...............................................................................................37Primeros años Agustín Cosme Damián de Iturbide y Aramburu.................................38La independencia...................................................................................40 El imperio................................................................................................42 Benito Juárez.........................................................................................43
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Políticas del régimen juarista................................................................44Francisco Antonio Guerrero.................................................................45Merced....................................................................................................46 Primera imprenta en MéxicoPalacio nacional.....................................................................................51Los primeros añosPalacio nacional Siglos xx y xxi Museo nacional de las culturas............................................................56La pinacoteca de la profesa..................................................................58Hotel Isabel............................................................................................64En los ojos de los extranjeros.............................................................65
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DELIMITACIÓN DEL TEMA
Análisis semiológico de un espacio del centro histórico en un plazo de Agosto
al mes de Octubre del 2008. Dentro de las calles Isabel la Católica, Moneda,
Arcos de Belén, Anillo de circunvalación, Eje 1 Ote.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Es interesante estudiar la arquitectura, eventos, comercios, sucesos históricos,
exposiciones, tipos de expresiones de los distintos lugares dentro del
cuadrante.
JUSTIFICACIÓN DEL TEMA
Redescubrimiento de lo que es el centro histórico y estudio de cierta parte
semiológico, vale la pena estudiar para algo que pueda aportar para la
universidad.
MARCO HISTÓRICO REFERENCIAL
Uno de los principales destinos turísticos en el mundo entero es el Centro
Histórico de la Ciudad de México; considerado como patrimonio cultural de la
humanidad por su multiplicidad de sitios que encierran importantes momentos
de la historia.
Los impresionantes vestigios arqueológicos que se han ido descubriendo y
poniendo a la luz pública, combinados con las extraordinarias construcciones
que a lo largo de cinco siglos fueron conformando la que en algún momento fue
nombrada la "Ciudad de los Palacios", hacen del pequeño espacio físico, pero
gigantesco en historia y cultura, uno de los más atractivos sitios turísticos en la
ciudad.
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El Centro Histórico de la Ciudad de México es poseedor de uno de los más
ricos patrimonios culturales de nuestro país. En él se encuentran más de 1,500
edificios catalogados como monumentos históricos o artísticos, ha sido además
el núcleo comercial más importante de México.
Durante la segunda mitad del siglo XX, el Centro Histórico sufrió un intenso
proceso de deterioro; causado por la salida de familias de recursos medios y
altos. Así, esta zona dejó de ser el eje de las actividades financieras, bancarias
y profesionales; los palacios y mansiones se fueron convirtiendo en
vecindades, talleres, oficinas, bodegas y comercios. Frente a esta realidad, en
diciembre de 1990, junto con un paquete de incentivos fiscales, se constituyó el
Fideicomiso del Centro Histórico de la Ciudad de México, el cual ha tenido,
desde su creación, la misión fundamental de recobrar la majestuosidad que se
merece nuestro admirado y querido Centro Histórico, y poco a poco se ha ido
logrando.
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MARCO TEÓRICO-CONCEPTUAL
SIGNO, SIGNIFICANTE Y SIGNIFICADO
Un signo lingüístico es una realidad perceptible por uno o varios sentidos
humanos que remite a otra realidad que no está presente. Consta de un
significante, un significado y un referente produciéndose una relación
inseparable entre ellos denominada significación.
El signo lingüístico es una clase especial de asociación y la más importante en
la comunicación humana. El concepto fue propuesto por Ferdinand de
Saussure y ha tenido amplia aplicación en la lingüística, por ejemplo, la
semántica lingüística se encarga de estudiar el significado de dichos signos.
Significante y significado
El signo lingüístico proviene de la combinación de significante y significado, de
forma que constituyen como las dos caras de una moneda.
• El significante del signo lingüístico es una "imagen acústica" (cadena de
sonidos) y constituye el plano de la extensión. También es el conjunto de letras
con el cual escribimos.
• El significado es el concepto y construye el plano del contenido. Es la
idea principal que tenemos en la mente de cualquier palabra.
• El significante también consta de una imagen gráfica, que es lo que se
obtiene por medio de los sentidos, esta podría ser las letras o la palabra en sí.
ejemplo: pelo p/e/l/o
El SIGNO, según Charles Sanders Peirce, es una entidad de tres caras, el
REFERENTE, el SIGNIFICANTE, y el SIGNIFICADO. El Referente, es el objeto
real, al cual hace alusión el signo. Se refiere también al plano de las ideas.
Puede ser real o imaginario, individual, colectivo, concreto o abstracto. El
Significante, es el soporte material o sustancia, lo que captamos de acuerdo a
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los sentidos. Puede ser visual, auditivo, olfativo, táctil o gustativo. El
Significado, es la imagen mental que se convierte en forma escrita o verbal. Es
el mensaje sugerido por la forma material. EJEMPLO: Si vemos un elefante;
(En fotografía, escultura, etc.) El REFERENTE, es el elefante mismo. El
SIGNIFICANTE, será la fotografía, escultura etc. El SIGNIFICADO, será la
descripción; Animal mamífero de cuatro patas, el mamífero más grande sobre
la tierra, del género de los paquidermos que vive en manadas gobernadas por
la hembra más vieja llamada matriarca.
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PLANTEAMIENTO DE OBJETIVOS (UN GENERAL Y TRES
PARTICULARES)
Objetivo general.
Investigar la historia de cada una de las calles, monumentos históricos,
edificios, iglesias y las personas que ahí habitan o trabajan.
Objetivos particulares.
- Conocer el punto de vista de los extranjeros acerca del Centro Histórico de la
Cd. de México.
- Comparar el tipo de vida de las distintas zonas de una calle a otra.
-Observar ciertas facilidades, comportamiento y celebraciones de la gente que
vive día a día el centro histórico, quienes trabaja, estudian, visitan de otro país
o de otro Estado de la República Mexicana.
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PLANTEAMIENTO DE HIPÓTESIS (HIPÓTESIS GENERAL Y TRES
HIPÓTESIS PARTICULARES)
Se buscará contrastar los diferentes puntos de vista de extranjeros acerca del
Centro Histórico.
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BARROCO
El Barroco, además de un periodo de la historia del arte, fue un movimiento
cultural que se extendió en la literatura, la escultura, la pintura, la arquitectura,
la danza y la música desde 1600 hasta 1750 aproximadamente.
El estilo barroco surgió a principios del siglo XVII y de Italia se irradió hacia la
mayor parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII y XIX), el término
barroco tuvo un sentido peyorativo con el significado de recargado,
desmesurado e irracional, hasta que, posteriormente, fue revalorizado a fines
de siglo XIX por Jacob Burckhardt y luego por Benedetto Croce y Eugenio
D'Ors.
En México, la mano de obra indígena transmitió ciertos caracteres que
recuerdan los de las artes prehispánicas. En el siglo XVII, nació el estilo
colonial, interpretación americana del Barroco, este produjo una fabulosa
cantidad de monumentos; el aporte indígena cobro jerarquía propia y
gradualmente los indios se adentraron en las creaciones arquitectónicas,
primero como ayudantes de sus maestros y luego crearon ellos mismos obras
arquitectónicas resolviendo los problemas de forma y color. Las ciudades
mexicanas se poblaron con las muestras extraordinarias de este movimiento
como catedrales, templos, palacios, capillas, ayuntamientos y casonas.
Lo Barroco se puede encuentra en la decoración de la catedral de México, con
retablos de gran belleza; en la iglesia de la Santísima Trinidad, que fue
construida por Lorenzo Rodríguez entre 1755 y 1786; en la catedral de
Panamá; en la Iglesia de la Compañía, en el Cuzco.
Las manifestaciones artísticas producidas en la Nueva España desde
mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII son barrocas; pero, de
acuerdo a las características de cada una, presentan modalidades muy
particulares. No es posible una clasificación del barroco, ya sea por su tipología
o esquemas determinados, pues el barroco precisamente se caracteriza por la
diversidad de sus formas y un creador ejercicio de la libertad para la
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composición de éstas; lo que en México y otros territorios de la Nueva España
se manifestó respondiendo a circunstancias sociales específicas. Aunque
podríamos llegar a la conjetura de que el barroco si estuvo dividido según el
estilo que siguió.
DIVISIÓN DEL BARROCO
Podemos dividir el barroco según el tipo de expresión con el que se caracterizo
durante un periodo por lo cual se dio, por o que determino el estilo, y las pautas
a seguir.
Tuvo un periodo de duración aproximadamente corto, probablemente de 1580
a 1630. Se caracterizó por el empleo de decoración vegetal en las enjutas de
puertas y arcos, columnas divididas en tres secciones decoradas con estrías
dispuestas de manera vertical, horizontal o en forma de grecas en zigzag y
cornisas sobresalientes con molturaciones y remamientos.
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CALLE DE MONEDA
Partiendo del Zócalo, flanqueando el Palacio Nacional hacia el Oriente, corre
la calle de Moneda, una de las más antiguas de la ciudad. Su tradición se
haya ligada a la acuñación del circulante, al establecimiento de la primera
imprenta en América y la construcción de la sede del Arzobispado. Como
hombres prominentes, los arzobispos promovieron la edición de libros y la
construcción de conventos, que engrandecieron la vida espiritual de la capital
de la nueva España. Uno de los más estrictos en esta materia fue el de Santa
Teresa, hoy dedicado a las artes bajo sus bóvedas decoradas con valiosos
murales.
La construcción de estos edificios se sustentaba en las riquezas provenientes
de las minas coloniales y convertido en monedas que circulaban de Filipinas
hasta más allá de los Pirineos. Esta vocación universalista tiene su signo en
un pequeño pero nutrido museo dedicado a las culturas del mundo ubicado
en la antigua Casa de Moneda.
Toda ciudad tiende a la renovación y en esta calle transitamos por los siglos
con gran facilidad. Muestra de ello es el monumento que albergó a la
Academia de San Carlos cuyo espíritu renovador trastocó los amados gustos
barrocos de los novohispanos agregando aún mayor contraste a la ciudad. Y
si de contrastes hablamos, el museo José Luis Cuevas es singular ejemplo:
exaltación profana entre los recatados muros del ex-convento de Santa Inés.
Empequeñecida por la distancia, al fondo de la calle surge del subsuelo la
torre y fachada estípite de la Santísima Trinidad. Esta joya de labor en piedra
se hermana con la del Sagrario pero mira hacia un espacio más íntimo.
Por fortuna la calle no termina en este punto, sino que se abre paso entre
puestos de todo tipo de mercancías anunciando ya el barrio de la Merced.
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CASA DE LOS AZULEJOS.
Fco. I madero esq. callejón de la condesa
Con ya varias décadas de ser la “flagship-store” de uno de los emporios
comerciales más importantes de México, el Antiguo Palacio de los Condes de
Orizaba, mejor conocido como la Casa de los Azulejos, es una construcción
única en el Centro Histórico por su peculiar fachada y años de tradición que la
convierten en punto de visita obligado en la Ciudad de México.
El Palacio de los Condes de Orizaba comenzó a construirse en 1793 en la
esquina del callejón de la Condesa y la calle de Plateros, la actual calle de
Madero. El elemento más destacado de su exterior es su colorida fachada que
fue recubierta con azulejos de Talavera como manifiesto de la enorme riqueza
que dichos condes alcanzaron en los últimos años del siglo XVIII.
Durante el siglo XIX, la propiedad pasó por varios dueños, hasta que finalmente
en 1881 se estableció en ella el elegante Jockey Club, uno de los centros de
reunión más exclusivos de la elite porfiriana. En 1919 la Casa de los Azulejos
cambió de nuevo su uso para albergar ahora los almacenes de los hermanos
Walter y Frank Sanborns que tras dos años de restauración ahora ofrecían en
ese lugar un concepto comercial inédito en México al adecuar a la construcción
existente una fuente de sodas, un restaurante, tienda de regalos y revistas, una
farmacia y una tabaquería entre otros servicios, que desde su inauguración se
convirtió en un rotundo éxito comercial y con el tiempo en una de las tiendas y
posteriormente cadenas comerciales más características de México.
En el interior destaca el área del restaurante que se ubica en el antiguo patio
de la casa en torno a una fuente y rodeada por arquerías de piedra y madera.
Contiguo al restaurante, en la bóveda de las escalinatas que conducen al piso
superior se puede apreciar un mural realizado por José Clemente Orozco en
1925.
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La Casa de los Azulejos fue declarada monumento nacional el 9 de febrero de
1931. La entrada es gratuita.
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HISTORIA DEL CENTRO HISTORICO
La ciudad de México ha vivido numerosas trasformaciones, por lo que cada
periodo de su historia está forjado con los restos del anterior. Debido a los
cambios lógicos de una metrópoli, esta continua destrucción y reconstrucción
comienza en la época prehispánica y llega hasta nuestros días, como el actual
proyecto de rescate del Centro Histórico.
Fundada en 1325, la ciudad de México fue la sede del señorío azteca, tiempo
durante el cual ejerció dominio sobre un gran territorio. En la época
prehispánica se diseñó un esquema recto y geométrico que integraba canales y
calzadas de acceso, disposición que ha marcado su fisonomía hasta la
actualidad. Entonces la destrucción y reconstrucción se hacía trasformando las
obras ya existentes, tal es el caso de los templos y pirámides “cada nueva
atadura de años” –el equivalente a 52 años de los nuestros–. Con el nacimiento
simbólico del Sol se colocaban añadidos sobre la estructura de la etapa
precedente; asimismo, cada ciclo se celebraba con la destrucción de muebles y
vasijas para estrenarlo todo en la nueva época, lo cual explica el hallazgo de
fragmentos en las excavaciones arqueológicas.
Posteriormente, los conquistadores vivieron dentro de la traza, donde se les
otorgaron diversos predios. De hecho, la traza que realizó el español Alonso
García Bravo para la reconstrucción de la ciudad conservó gran parte del
esquema inicial. Muchas veces se ha intentado imaginar qué habría sucedido si
se hubiera respetado la belleza de la Gran Tenochtitlan y los españoles
hubieran construido otra ciudad contigua, pero los intereses propios de la
Conquista deshicieron dicha hipótesis.
La siguiente trasformación de la ciudad la llevó a ser la sede del gobierno
virreinal de la Nueva España y su diseño se edificó sobre las ruinas de la urbe
indígena luego de que fuera arrasada. En esta adecuación se conservaron las
principales calzadas, como la de Tenayuca, ahora conocida como Vallejo;
Tlacopan, actual México Tacuba, y Tepeyac, ahora Calzada de los Misterios.
También se respetaron los cuatro barrios indígenas que durante el virreinato
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modificaron sus nombres en náhuatl debido a la influencia del cristianismo: San
Juan Moyotla, Santa María Tlaquechiuacan, San Sebastián Atzacualco y San
Pedro Teopan.
Así, “la ciudad colonial se levantó sobre las ruinas de la ciudad indígena,
removiendo los escombros de los derrumbados palacios y templos, edificando
los nuevos sobre sus cimientos, aprovechando aun los mismos materiales”,
según narra Luis González Obregón en su libro Las Calles de México. El mayor
cambio se llevó a cabo cuando la ciudad perdió su característica lacustre tras
las obras de desecación del lago Texcoco, realizadas en el siglo XVI y
concluidas en 1900.
En buena medida, durante la Colonia la ciudad se formó a partir de las
necesidades religiosas. Al respecto vuelve a referir González Obregón: “en el
siglo XVII la ciudad colonial creció en población y en edificios y las calles y las
plazas fueron invadidos por nuevos monasterios, iglesias, hospitales, hospicios
y colegios, y menos profana que la ciudad colonial del siglo XVI, la del siglo
XVII fue más religiosa, casi beata”.
Ya en el siglo XIX fue sede de los poderes federales después de la
Independencia y experimentó grandes cambios con el paso de los años, entre
ellos la desaparición de los conventos tras las leyes de la Reforma y la etapa
de construcciones públicas del siglo XX. Éste sería otro periodo de destrucción,
ya que podríamos contar con tres ciudades: la prehispánica, la virreinal y la
reformista.
Un importante cambio se llevó a cabo al término de la Revolución de 1910,
cuando por decreto se protegieron el zócalo, la calle de Moneda y los edificios
de valor histórico. A partir de 1930 se creó una nueva conciencia histórica del
valor arquitectónico de la ciudad, que fue considerada el centro de población
más importante del continente americano; entonces alojaba la totalidad de la
administración pública, las actividades financieras, las organizaciones
comerciales y la principal casa de estudios, la Universidad Nacional. Los
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decretos instaurados expresaron la preocupación por conservarla y prevenir un
crecimiento descontrolado y el deterioro de su imagen urbana.
EL ÉXODO
Debido al deterioro, a partir de 1911 la población comenzó a desocupar el
centro y sus habitantes fueron concentrándose principalmente en las colonias
de Guerrero, Nueva Santa María, San Rafael, Roma, Juárez y San Miguel
Tacubaya. Por otra parte, se crearon nuevas avenidas para resolver los
crecientes problemas de tráfico y en 1968 se inauguraron las primeras líneas
del metro con el propósito de apoyar el transporte público; sin embargo, el
problema continuó debido al crecimiento de la población y el número de
vehículos.
El 11 de abril de 1980, luego del descubrimiento y localización del Templo
Mayor y de la Coyolxauhqui, se expidió un decreto que declaraba al centro
histórico de la ciudad de México como zona de monumentos históricos, el cual
marcaba los límites en 668 manzanas con una extensión de 9.1 kilómetros.
El decreto subdivide esta zona en dos perímetros: el A encierra la que cubrió la
ciudad prehispánica y su ampliación en el virreinato hasta la Independencia, y
el B comprende las ampliaciones efectuadas hasta el siglo XIX. Así mismo, el
decreto de 1980, que protegía las construcciones y monumentos de los siglos
XVI al XIX, consideraba indispensable la conservación y restauración del
patrimonio arquitectónico y cultural como parte de los planes de desarrollo
urbano del país.
DISTRIBUICIÓN DEL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE MÉXICO
Cuenta con poco más de 9 km2 y ocupa 668 manzanas. Hay cerca de 9 mil
predios y alrededor de 1 500 edificios de valor monumental, con construcciones
realizadas entre los siglos XVI al XX.
PARA MUESTRA...
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El Palacio de Iturbide fue construido en el siglo XVII para los marqueses de
San Mateo de Valparaíso y es un ejemplo de la arquitectura barroca con
influencia italiana. Fue diseñado por el arquitecto Francisco Guerrero y Torres,
que también fue autor del palacio de los condes de San Mateo Valparaíso y de
la Capilla del Pocito en la Basílica de Guadalupe; su frontispicio es de varios
cuerpos y el patio está rodeado por finas columnas. Tiene accesos por las
calles de Gante, Bolívar y Madero. Este palacio debe su nombre a que lo habitó
Iturbide cuando entró a México al frente del ejército trigarante. Durante mucho
tiempo fue un hotel, ha sido perfectamente restaurado y en la actualidad lo
ocupan un museo y oficinas de Banamex. No obstante puede ser visitado por el
público. Se encuentra entre los edificios iluminados en el Programa del
Fideicomiso del Centro Histórico.
En la esquina de 16 de Septiembre –antes Coliseo Viejo– e Isabel la Católica –
antes Espíritu Santo– se localiza el Edificio Boker, construido en 1865 para
albergar la ferretería del mismo nombre. Fue diseñado por los arquitectos De
Lemus y Cordes, de Nueva York, autores de la famosa tienda Macys de esa
ciudad, y ejecutada por el mexicano Gonzalo Garita, que también llevó a cabo
la construcción del Monumento de la Independencia y de los cimientos del
Palacio de Bellas Artes. Este inmueble tiene un edificio hermano, el que
alberga al Banco de México, ejecutados por el mismo arquitecto y constructor;
en 1900 lo inauguró don Porfirio Díaz y en su momento se consideró el más
moderno de México, ya que fue el primero construido con columnas y trabes
metálicas. Está considerado monumento histórico y arquitectónico de la ciudad.
Entre algunas anécdotas del inmueble, se cuenta que durante su construcción
fueron encontradas Cihuateteo, diosa madre que se halla en la actualidad en el
Munal, y el águila decapitada, en el Museo Nacional de Antropología. Su
propietario, Pedro Boker, ha participado de manera directa en las obras de
rescate realizadas en esas calles y nos comenta que se ha contado con tres
vecinos por cada una de las vías, quienes toman parte en la supervisión de las
obras.
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ACCIONES DE RESCATE
El deterioro creciente del centro incluye aspectos económicos, sociales,
políticos y de imagen urbana, por lo que un plan de rescate debe tomarlos en
cuenta con vista a salvar nuestros valores históricos y culturales.
El proyecto actual de regeneración del Centro Histórico lo encabeza el
Fideicomiso del Centro Histórico de la Ciudad de México, dirigido por Ana Lilia
Cepeda, y comprende un conjunto de acciones dirigidas y complementarias,
que en un lapso de cuatro años (2002-2006) producirán un impacto positivo en
el espacio urbano.
ASPECTOS ECONÓMICOS
En este sentido se proponen asegurar la rentabilidad en las inversiones,
garantizar las inversiones inmobiliaria, replantear el aprovechamiento de
edificios, reactivar económicamente la zona y generar empleos.
ASPECTOS SOCIALES
Por otra parte, se busca revitalizar y recuperar las condiciones de habitabilidad
de la zona, fortalecer el arraigo de las familias que lo habitan, así como
solucionar los problemas de comercio en la vía publica, inseguridad, pobreza y
deterioro humano.
ETAPAS DEL RESCATE DEL CENTRO HISTÓRICO MEDIANTE SU
PROYECTO DE REGENERACIÓN
Primera (las tres desde agosto a noviembre de 2002):
Comprendía las calles de 5 de Mayo, Isabel La Católica/ República de Chile,
Francisco I. Madero y Allende/ Bolívar.
Segunda:
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Abarca las calles de 16 de Septiembre, Donceles, desde Eje Central hasta
República de Argentina, así como dos tramos de Palma, entre 16 de
Septiembre y Venustiano Carranza, entre 5 de Mayo y Madero
Tercera:
Realiza trabajos en las calles de Venustiano Carranza, de Eje Central a Pino
Suárez, los tramos restantes de Palma, uno de 5 de Febrero, entre 16 de
Septiembre y Venustiano Carranza. En la calle de Motolinía fueron
rehabilitados los pisos y las jardineras, y a petición de los vecinos se convirtió
en peatonal el tramo ubicado entre Tacuba y 5 de Mayo.
Cuarta etapa: (del 27 de julio del 2002 a octubre de 2003). Incluyó la calle de
Tacuba (arroyos, guarniciones y banquetas).
PROGRAMA DE IMAGEN URBANA
Interviene en aspectos del paisaje urbano con un sentido de respeto al
patrimonio histórico; son intervenciones conservadoras entre las cuales se
incluyen arreglo de fachadas, iluminación de los edificios, mobiliario urbano,
transporte y vialidad, estacionamiento, ordenamiento de comercio en la vía
pública y recolección de basura.
PROYECTO DE ILUMINACIÓN
La iluminación de los inmuebles resalta su belleza para los recorridos
nocturnos. Entre los iluminados en el programa destacan:
• En Isabel La Católica La Esmeralda, el Casino Español, la Casa del conde de
Miravalle y la Casa Boker.
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• En Madero se diseñó iluminación en el Templo de San Felipe, el atrio de San
Francisco, el Palacio de Iturbide, La Profesa, la Casa Borda y el Edificio
Pimentel.
• En 5 de Mayo se instaló iluminación en el Monte de Piedad, la Casa Ajaracas,
el Edificio París, el de Motolinía y 5 de Mayo, el Palestina, así como la fachada
del Edificio de Pesas y Medidas.
MONTOS Y PERSPECTIVAS
El Programa de Desarrollo Urbano del Centro Histórico implica una inversión
del gobierno del Distrito Federal de 375 millones de pesos (mdp) en acciones
de infraestructura, imagen urbana y adquisición de inmuebles. La inversión
privada asciende a 4 500 mdp en proyectos de compra de inmuebles e
instalación de tiendas, restaurantes y otros comercios.
Esta transformación es la más importante desde 1902, última ocasión en que
se abrieron calles y se renovó la infraestructura. Es un proyecto conservador de
los valores de la zona histórica, en el cual participan el gobierno del Distrito
Federal, el Instituto Nacional de Antropología e Historia, el Instituto Nacional de
Bellas Artes, historiadores del arte, restauradores, arquitectos y urbanistas. Sin
duda, el Centro recobrará gran parte de su esplendor.
BANCO DE MÉXICO.
El Banco de México, que abrió sus puertas el 1 de septiembre de 1925, fue la
consumación de una aspiración largamente acariciada por el país. Poco
recordado es actualmente el hecho de que los antecedentes de esta Institución
se remontan al menos hasta principios del siglo XIX. En fecha tan remota como
1822, durante el reinado de Agustín de Iturbide, la historia registra la
presentación de un proyecto para crear una institución con la facultad para
emitir billetes que se denominaría "Gran Banco del Imperio Mexicano".
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A partir del 1º de abril del año 1994, esta institución obtuvo su autonomía por
decreto publicado en el mes de noviembre del año de 1993, este
acontecimiento vino a fortalecer su trabajo en materia de política económica y
fiscal, permitiéndole tomar decisiones que hasta la fecha han sido de suma
importancia para el desarrollo de México.
El Banco de México es el banco central del Estado Mexicano,
constitucionalmente autónomo en sus funciones y administración, cuya
finalidad es proveer a la economía del país de moneda nacional. En el
desempeño de esta encomienda tiene como objetivo prioritario procurar la
estabilidad del poder adquisitivo de dicha moneda. Adicionalmente, le
corresponde promover el sano desarrollo del sistema financiero y propiciar el
buen funcionamiento de los sistemas de pago.
Además de la emisión de moneda resaltan las funciones tales como: informar
mes a mes (los días 10 y 25 de cada mes) sobre el control de la inflación, esto
es importante resaltar, ya que cuando existe inflación, la volatilidad de los
precios relativos reduce la eficacia del mercado como mecanismo para la
asignación de los recursos y falsea el cálculo económico, inhibiendo la
inversión. Asimismo, el crecimiento acelerado y desordenado de los precios
propicia tasas de interés elevadas, por el premio que los ahorradores
demandan para las inversiones financieras.
La autonomía del Banco Central es un buen dique contra la inflación en la
medida en que no está dirigida a paliar sus síntomas, sino a evitar sus causas.
Ello, porque está encaminada a impedir un uso abusivo del crédito del instituto
emisor, fuente principal del mal.
A menos de un año del otorgamiento de su autonomía, el Banco de México
tuvo que colaborar con la Secretaría de Hacienda en el enfrentamiento de las
crisis de balanza de pagos y bancaria que se manifestaron durante los
primeros meses de 1995. La crisis bancaria se resolvió principalmente
mediante mecanismos fiscales. Sin embargo, el banco central coadyuvó a esa
solución actuando preventivamente en su calidad de prestamista de última
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instancia. Por su parte, la crisis de balanza de pagos y las sucesivas
devaluaciones que provocó a lo largo de 1995 dieron lugar a que tuviese que
iniciarse de nueva cuenta un esfuerzo de estabilización en gran escala para
erradicar la inflación en forma definitiva.
Un avance muy importante tuvo verificativo durante la época de la Segunda
Guerra Mundial cuando se habilitó como instrumento de regulación monetaria
la manipulación de la tasa de los depósitos de liquidez o encaje legal. Este fue
el principal instrumento de regulación monetaria hasta que, durante la segunda
mitad de los setenta, se crearon las condiciones para que el Banco de México
pudiera practicar las llamadas operaciones de mercado abierto.
Desde la década de los cuarenta se había venido pensando en la conveniencia
de desarrollar en México un mercado amplio de dinero. Ese proyecto no se
convirtió en realidad hasta que en 1978 se creó el título de crédito
gubernamental con el cual el banco central pudiese intervenir e influir sobre la
liquidez disponible a través de la realización de compras y ventas. Así, como un
antecedente de importancia, en 1975 se expidió la Ley del Mercado de Valores
con base en la cual se formaron las instituciones para operar en ese mercado.
Unos años más tarde, en 1978 las autoridades anunciaron la creación del Cete
(Certificado de la Tesorería de la Federación) título con el cual podrían llevarse
a cabo las operaciones para inyectar o absorber liquidez del sistema.
En esa tradición de evolución operativa se inscribe la adopción por el Banco de
México del esquema de política monetaria denominado Objetivos de Inflación
(OI).
La principal aunque no la única virtud de dicho enfoque es que mediante su
aplicación se ha buscado darle mayor eficacia a la política monetaria y
minimizar los costos que implica la lucha contra la inflación. Otra manera de
captar la esencia del esquema OI es que busca conseguir la credibilidad de los
agentes económicos en la banca central y en la política monetaria. Contando
con esa credibilidad, resulta mucho más fácil combatir a la inflación y conseguir
que los beneficios de la estabilidad se difundan con mayor rapidez al
funcionamiento de la economía en general. Todos los buenos resultados que
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en materia económica y regulación financiera, así como el manejo del buen
funcionamiento del Sistema Financiero Mexicano, ha sido derivado de todo un
marco jurídico que le ha dado sustento a esta gran institución, como lo es el
Banco de México.
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MUSEO DE LA ESTAMPA.
El acervo del Museo Nacional de la Estampa, permite al visitante conocer el
proceso histórico de la gráfica en México; el grabado prehispánico, el colonial
1530-1780 y el del siglo XIX. El grabado moderno y contemporáneo está
representado en una breve reseña histórica de la estampa en el siglo XX; el
resurgimiento de la gráfica 1922-1960, nuevas alternativas de 1960, hasta la
última bienal de gráfica y geográfica.
El acervo del Museo comprende obras gráficas coloniales, del siglo XIX,
modernas y contemporáneas.
Su colección se ha integrado por transferencias del Museo de Arte Moderno, la
Oficina de Registro de Obra , la Coordinación Nacional de Artes Plásticas, y
donaciones del Taller de Gráfica Popular, la actual Escuela de Artes Gráficas
CETIS núm. 11, coleccionistas y artistas, tanto nacionales como extranjeros.
HISTORIA DE LA COLECCIÓN Y EL MUSEO
El 17 de diciembre de 1986 se crea por decreto presidencial el Museo Nacional
de la Estampa, con el objetivo de promover y divulgar dentro y fuera del país, la
obra gráfica de los artistas mexicanos, dando cabida a todas las tendencias
estéticas de nuestra plástica. Por otra parte, también difunde la experiencia de
los productores contemporáneos, cuyo uso de materiales, técnicas y
procedimientos ha permitido trasponer los límites de la estampa tradicional.
La especialización del museo tiene la finalidad de conjuntar un material que le
permita proyectarse como un centro de información y de investigación
irremplazable para el país, de ahí que se presente como un sitio didáctico, de
lectura sencilla para el mayor número posible de visitantes.
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IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE BALVANERA.
Posterior a la conquista española, inició la época de evangelización indígena;
en 1573 la Orden de los Concepcionistas fundó en las actuales calles de
Uruguay y Correo Mayor número 65, el convento de la Balvanera, aunque
dedicado a Jesús de la Penitencia.
Sin embargo, por razones que se desconocen, el inmueble tuvo que ser
demolido y el tres de mayo de 1667 inició el nuevo edificio, el cual fue
financiado por la señora Beatriz Miranda y se concluyó el 21 de noviembre de
1671.
Las religiosas fueron trasladadas al convento de San Jerónimo en 1861, con lo
que sólo quedó en pie la iglesia, ya que en 1867 fue fraccionado una parte de
la construcción, que pasó a ser propiedad del General José de la Cruz Moreno.
En ese entonces una descripción del inmueble detallaba que era un templo de
estilo barroco, que presenta en sus dos portadas un entablamento decorado
con metopas y triglifos, coronados por un frontón en cuya parte inferior como si
estuviesen suspendidos; la única torre es de dos cuerpos y está recubierta de
azulejos al estilo mudéjar.
"El inmueble tiene unas portadas sencillas con severos contrafuertes; no tiene
cúpula al contrario de la mayoría de estas edificaciones. Tiene unas hermosas
bóvedas de arista y con un original campanario, que se puede considerar como
la obra más típica de la influencia oriental o de morisco mexicano.
A principios del siglo XIX se renovó la fachada, aunque conservando el mismo
orden arquitectónico de la iglesia.
De acuerdo a un relato hecho en 1928, el altar mayor era de piedra; tenía en el
centro una escultura de la Virgen de Balvanera abrazando a un infante y
vestida de terciopelo con un manto azul de raso, así como una corona imperial
de metal.
A su lado se hallaba una escultura del Sagrado Corazón de Jesús, ataviado
con un manto de seda blanca con galón dorado; al costado se encontraba un
cromo de Santa Teresa de Jesús con siete milagros de plata y uno de oro.
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Por su parte, en el altar de San Francisco se podrían apreciar esculturas de la
Virgen de Lourdes y de la Virgen de la Soledad, ambas con un resplandor
dorado y varios milagros de plata y oro.
También existían esculturas de San Antonio con 65 milagros de plata; un altar
dedicado a San José de madera de cedro con dos milagros de oro y un óleo de
la Virgen de Guadalupe.
Todo lo anterior fue puesto a subasta en 1928, empero, no se saben los
motivos de este evento.
Este templo es de culto católico y en 1939, la colonia sirio-libanesa asentada
en nuestro país decidió ser devota de esta iglesia. En 1967, se registró un
cambio en las 5 campanas, debido al deterioro que presentaban.
La historia de esta orden religiosa se remonta al año de 1695, en que tres
jóvenes oriundos de Alepo, se reunieron para dar un giro a la vida monástica
de Líbano, por lo que el primer nombre de la congregación fue el de Orden
Alepina Maromita.
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TEMPLO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
Este es otro templo que quedó atrapado en medio del caos vial de la ciudad.
Se encuentra en Salto del Agua y Eje Central, en uno de los cruceros más
conflictivos. Junto con el Hotel Virreyes y la caja de agua del desaparecido
acueducto de Chapultepec forman una composición muy agradable; aunque el
intenso tráfico y edificios horrorosos, como el de Viana y otros a medio
construir deterioran gravemente este paisaje. Este templo se construyó en
1750.
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FARMACIA PARÍS (ANTIGUO NOVICIADO DE SAN AGUSTÍN)
A partir del 12 de diciembre de 1994 quedó abierto al público la botica antigua
de la farmacia París. Culminando así el proyecto iniciado en vida de su
fundador, Ignacio Merino Martínez.
Se localiza en la casa que desde 1575 estuvo ocupada por el noviciado, y muy
cerca del célebre puente del arco que hasta 1823 comunicó el templo por
encima de la calle, y de la acequia con la hospedería y la enfermería. Allí se
reconstruyo una botica antigua que hace homenaje a la herbolaria y
farmacopea con sus recetas y sus formulas oficiales.
La botica muestra los utensilios de aquella época: garrafones, mortero y masas
de porcelana, bronce y vidrio; basculas romanas, balanzas y espátulas; una
prensa de hierbas, un molde para solidificar supositorios, un achica corchos y
un pildorero en uso, y los objetos de valor sentimental: memoria de
reconocimientos de laboratorios químicos farmacéuticos nacionales y
extranjeros, de instituciones publicas y de particulares; trofeos del equipo de
futbol, de los trabajadores, oleos del fundador y donaciones: un mortero de
mármol de carrara, una gran balanza gradataria, reproducciones de vasos,
almireces y albaretos, vasijas y filtros de agua.
Sobre la calle de mesones, frente al callejón del mismo nombre se puede
admirar la fachada posterior de la casa.
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FRAY JUAN DE ZUMARRAGA
Fue superior local y provincial de la Orden de los franciscanos en España,
represor de brujas en el país Vasco.
Fue el primer Obispo de la Nueva España, en 1528 el emperador Carlos V le
otorgó tal nombramiento por lo que viajó a México para ejercer el cargo, pero
hubo de regresar a España por no estar consagrado y por supuesto no había
quien le impusiera la mitra de obispo en la Nueva España, de modo que tuvo
que ser consagrado, tras intervención del rey ante el papa Clemente VII, en el
convento de San Francisco de Valladolid, el 27 de abril de 1533. También hubo
de responder a un total de 34 acusaciones de abusos contra los indígenas,
similares a los que él denunciaba.1
En junio de 1534 regresó a la Nueva España. A él se le debe la primera
imprenta que hubo en México y en toda América, fundó los colegios de Santa
Cruz de Tlatelolco y San Juan de Letrán, así mismo fundó el primer hospital
que nombró hospital de Amor de Dios e inició gestiones para la creación de la
universidad.
De 1536 a 1543 ejerció el cargo de inquisidor apostólico y llevó 183 causas
contra los sospechosos de no ser creyentes. El caso más notable, por el que se
ganó la censura de la Corte, fue el entablado contra don Carlos Ometochtzin,
cacique de Texcoco, quien supuestamente seguía practicando sacrificios
humanos pero que, en realidad, fomentaba el alzamiento general de los
naturales en contra del gobierno virreinal. La condena y posterior ejecución en
la hoguera de don Carlos llevó a plantear con claridad los alcances de la
jurisdicción inquisitorial, determinándose dejar fuera de la misma a los
indígenas, al considerarlos neófitos antes que herejes.
En 1547 el Papa Paulo III lo nombró primer Arzobispo de México.
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SUS ESCRITOS, ENSAYOS Y CATECISMOS
Personalmente escribió:
Doctrina breve muy provechosa de las cosas que pertenecen a la fe
católica y a nuestra cristiandad en estilo llano para común inteligencia en
1543.
Doctrina breve para la enseñanza de los indios en 1543.
Doctrina cristiana cierta y verdadera en 1546.
Regla cristiana en 1547.
En 1537 escribió a su familia una carta redactada en dialecto vizcaíno y en
castellano. Esta carta ha sido publicada por la revista Euskera, órgano oficial
de la Real Academia de la Lengua Vasca. Es probablemente el texto vasco en
prosa más largo conocido anterior a los primeros libros en eusquera.2
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LAS APARICIONES DE LA VIRGEN DE GUADALUPE
Se dice que el principal testigo de las apariciones de la Virgen de Guadalupe
fue fray Juan de Zumárraga.
Francisco Primo de Verdad y Ramos nació en la ex hacienda de Ciénega de
Mata (Jalisco).1 Siendo aún joven fue enviado a la ciudad de México para
estudiar en el Antiguo Colegio de San Ildefonso, pues en ese tiempo no había
escuelas superiores en la ciudad de Aguascalientes.
DISCRIMINACIÓN
Entonces comenzó a sufrir más la discriminación de que eran objeto los criollos
por parte de las autoridades de España, quienes, temerosas de que surgieran
ánimos nacionalistas entre los nacidos en las colonias, reservaban los mejores
trabajos, públicos y privados, a los nacidos en España, especialmente con las
restricciones que se dieron por las reformas administrativas ordenadas por el
rey Carlos III de España.
IDEALES DE INDEPENDENCIA
Dichas reformas restauraron el prestigio de España como potencia mundial,
pero sus colonias fueron explotadas sin medida para lograr la ambiciosa meta.
De fuera venían los hombres a regular los destinos del país: el gachupín, se
decía, “viene a gobernar unos pueblos que no conoce, a manejar unos
derechos que no ha estudiado, a imponerse en unas costumbres que no ha
sabido, a tratar unas gentes que nunca ha visto”. Con el gran anhelo de
cambiar ese orden de cosas, Francisco se esfuerza en estudiar leyes y
comenzó a relacionarse con los principales personajes del Ayuntamiento de la
ciudad de México, del que llegaría a ocupar el cargo de síndico, uno de los más
importantes del organismo.
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A finales del siglo XVIII, las noticias sobre la independencia de las Trece
Colonias británicas y el triunfo de la Revolución Francesa formaban parte de
las conversaciones cotidianas de los americanos, y Francisco, con la formación
académica que tenía, no era ajeno a estos temas.
En junio de 1808 llegaron a México las noticias procedentes de España sobre
el motín de Aranjuez y las abdicaciones de Bayona, consecuencia de las
Guerras Napoleónicas, la colonia se queda sin rey por el cautiverio de la familia
real, y el licenciado Verdad propone al virrey José de Iturrigaray que convoque
a los ayuntamientos de la Nueva España, para formar un gobierno provisional
basado en el pueblo, con el argumento de que a falta del monarca, la
soberanía vuelve al pueblo. Esto resulta del rescate, por parte de los criollos,
de la antigua legislación española en la que se hacía constar que en ausencia
de la cabeza del estado, la soberanía regresaría al pueblo a través de las
Cortes.
MUERTE
Tras la restauración de la familia real en España, Gabriel de Yermo hace caer a
Iturrigaray, e impone a Pedro Garibay como virrey, militar de más de ochenta
años, fácil de manipular. Verdad es encerrado en las celdas del arzobispado de
México, y amanece muerto el 4 de octubre de 1808. Se le encuentra ahorcado,
pero se supone que fue envenenado.
33
JOSÉ MARÍA PINO SUAREZ
Abogado, poeta, escritor, nació en 8 de septiembre de 1869 en Tenosique,
Tabasco. Al recibirse de la carrera de leyes se trasladó a Yucatán para ejercer
ahí su profesión y dirigir el periódico "El Peninsular" que se proclamaba por la
clase campesina.
Como miembro del Partido Antirreleccionista, se unió al Presidente don
Francisco I. Madero cuando éste pasó por Yucatán haciendo su primera gira.
Pino Suárez organizó grupos leales en Tabasco y Yucatán. Además cuando
Madero estuvo preso en San Luis Potosí, Pino Suárez le escribía regularmente
informando los progresos revolucionarios en Yucatán y Tabasco.
Cuando Madero se liberó de prisión, asumió la presidencia provisional y
conforme al Plan de San Luis nombró a Pino Suárez gobernador de Yucatán,
desempeñándose en estos términos del 5 de junio al 8 de agosto de 1911.
Después al constituirse el gabinete en Ciudad Juárez, Madero nombró a Pino
Suárez Secretario de Justicia, cargo que llevó hasta el día 13 de noviembre.
Fue en las elecciones ganadas de noviembre de 1911 cuando don José María
Pino Suárez llegó a Vicepresidente de la República; cuando el Partido
Constitucional Progresista lo había designado candidato en este cargo y como
Presidente a don Francisco I. Madero.
Apenas se instaló el nuevo gobierno, los enemigos de éste comenzaron a
atacarlo dirigiendo su afrenta principalmente a Madero y a Pino Suárez,
quienes tuvieron que renunciar a sus respectivos cargos el día 19 de febrero de
1913 durante la revuelta que dio origen a la Decena Trágica.
Eternamente leal a Madero, Pino Suárez murió también junto a él y por la
misma causa. El día 22 de febrero de 1913, los mataron cerca de la
Penitenciaría del Distrito Federal, a donde se les trasladaba con el propósito
premeditado de asesinarlos en el camino.
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En el campo de las letras cabe mencionar que don José María Pino Suárez fue
autor de "Melancolías" y de "Procelarias".
SAN FELIPE NERI
Hijo de Francesco y Lucrecia Neri, quien falleció cuando Felipe aún era un
niño. Felipe tuvo dos hermanas menores, Caterina y Elisabetta y un hermano
que murió siendo aún muy niño.
Su padre, quien alternaba su profesión liberal con la de notario, mantenía gran
amistad con los dominicos, siendo de los frailes del Monasterio de San Marcos
de los que recibiría Felipe Neri muchas de sus primeras enseñanzas religiosas.
Felipe estudió humanidades y a la edad de dieciséis años fue enviado a ayudar
en los negocios a un primo de su padre en San Germano, cerca de Monte
Cassino. Felipe a menudo se retiraba a una pequeña capilla de la montaña que
pertenecía a los benedictinos de Monte Cassino. Fue aquí donde su vocación
se hizo definida y en 1533 decidió marchar a Roma.
Vida laica en Roma
En Roma amistó con Galeotto Caccia, un aduanero florentino, que le dio una
habitación en su casa y la manutención a cambio de que emprendiera la
educación de sus dos hijos. Mientras era tutor de los niños estudió filosofía en
la Sapienza, y teología en la escuela de los agustinos y escribió la mayor parte
de la poesía que compuso tanto en latín como en italiano de la que solamente
algunos sonetos han perdurado.
Felipe se encontró en Roma con una Iglesia en donde el colegio cardenalicio
era gobernado por los Medici, de suerte que muchos cardenales se
comportaban más bien como príncipes seculares que como eclesiásticos. Parte
del clero había caído en la indiferencia, cuando no en la corrupción y muchos
sacerdotes no celebraban la Misa sino rara vez, dejaban arruinarse las Iglesias
y se desentendían del cuidado espiritual de los fieles. Al mismo tiempo, el
pueblo romano parecía haberse alejado de la fe cristiana. La tarea de Felipe
habría de consistir en reevangelizar la ciudad de Roma, por lo que un día se le
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llamaría el Apóstol de Roma. Felipe, aún laico, comenzó dirigiéndose a las
gentes en mercados y plazas, e inició visitas a hospitales, induciendo a otros a
acompañarlo.
Hacia 1544 amistó con San Ignacio de Loyola, a quien quiso seguir como
misionero en Asia, aunque finalmente desistió porque deseaba continuar con la
labor iniciada en Roma, constituyendo el núcleo de lo que después se convirtió
en la Hermandad del Pequeño Oratorio.
Aunque Felipe rezaba principalmente en la Iglesia de San Eustachio, muy
cerca de la casa de Caccia, fue en las catacumbas de San Sebastiano donde
tuvo lugar, en 1544, el que se conoce en la tradición cristiana como milagro de
su corazón (su corazón creció de tal manera que algunas costillas se
quebraron).
Durante sus últimos años de laico Felipe extendió su apostolado. En 1548,
junto con su confesor, Persiano Rosa, fundó la Confraternidad de la Santísima
Trinidad, conocida como la cofradía de los pobres, para ocuparse de los
peregrinos y convalecientes. Sus miembros se reunían para la comunión, la
oración y otros ejercicios espirituales en la Iglesia de San Salvatore in Campo,
y el propio Felipe introdujo la exposición del Santísimo Sacramento una vez al
mes y difundir así la devoción de las cuarenta horas (adoración Eucarística).
36
SACERDOCIO
El 23 de mayo de 1551, por mandato del propio Persiano Rosa, entró en el
sacerdocio, y se fue a vivir a San Girolamo della Carita, donde la principal regla
era vivir en caridad con sus hermanos. Entre los nuevos compañeros de Felipe,
estaban Persiano Rosa y Buonsignore Cacciaguerra.
En 1559, Felipe comenzó a organizar visitas regulares a las Siete Iglesias, en
compañía de sacerdotes y religiosos, así como de laicos. Estas visitas fueron la
ocasión de una corta pero aguda persecución religiosa al haber sido
denunciado como creador de nuevas sectas. El cardenal vicario le convocó y le
reprendió, siendo suspendido de oír confesiones, pero al cabo de dos semanas
quedó probada su inocencia ante las autoridades eclesiásticas.
En 1562, aceptó el cargo de párroco de la Iglesia San Giovanni dei Fiorentini
(la de los florentinos en Roma), sin embargo, como se resistía a abandonar
San Girolamo, permaneció en este templo a pesar de convertirse en párroco de
San Giovanni.
La Hermandad del Pequeño Oratorio fue creciendo y en 1575 fue formalmente
reconocida por Gregorio XIII como la Congregación del Oratorio, y se le
concedió la Iglesia de Santa María in Vallicella, donde los religiosos se
instalaron en 1577, año en el que inauguraron la Chiesa Nuova, construida en
el sitio de la vieja Santa María, y donde trasladaron los ejercicios a un nuevo
oratorio, aunque Felipe permaneció en San Girolamo hasta 1583, dejando
entonces su viejo hogar e instalándose en Santa María de la Vallicella. En 1593
dimitió el cargo de superior que le había sido conferido de por vida.
La personalidad de Felipe atrajo al cardenal Niccolo Sfondrato, quien al
convertirse en el Papa Gregorio XIV, en 1590, deseó nombrar cardenal a Felipe
Neri, pero él no aceptó.
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AGUSTÍN COSME DAMIÁN DE ITURBIDE Y ARAMBURU
(27 de septiembre de 1783 - 19 de julio de 1824) fue un político y militar
mexicano. Durante la primera época de la guerra por la independencia de
México, Iturbide combatió a los insurgentes mexicanos como parte del ejercito
real español. Posteriormente, en el marco de la reforma liberal en España,
pactó con Vicente Guerrero (jefe de los insurgentes en la Sierra del Sur) la
independencia de México. En 1822 fue coronado jefe del Primer Imperio
Mexicano tras una revuelta militar de sus simpatizantes, y derrocado más tarde,
a causa de una sublevación republicana.
PRIMEROS AÑOS
Nació en Valladolid (hoy Morelia), ciudad ubicada en el actual estado de
Michoacán México. Hijo de José Joaquín de Iturbide y Arreguí, oriundo de la
Villa de Peralta, Navarra (España) y de María Josefa de Arámburu y Carrillo de
Figueroa, quien también provenía de una noble familia de Navarra y Vizcaya.
Ingresó al seminario pero pronto cambió su vocación religiosa por la carrera
militar donde destaco: en 1797 ingresó al regimiento de su ciudad. Siendo
oficial del ejército español, se negó a colaborar en el alzamiento
independentista de Miguel Hidalgo y Costilla y participó en la detención de
revolucionarios en Valladolid. Cuando las tropas de Hidalgo tomaron esa
ciudad, en octubre de 1810, huyó a la Ciudad de México y participó en la
batalla del Monte de las Cruces con el grado de capitán.
En 1806 Iturbide fue promovido a teniente y en 1810 a capitán del ejercito
realista. Entre 1810 y 1816 Don Agustín se distinguió por sofocar varias
insurrecciones de rebeldes que luchaban por la independencia de México. En
1811 fue destinado al sur del país, donde combatió contra las guerrillas
independentistas de Albino García (a quien capturó en 1812) y de Ramón
López Rayón, derrotándolo en el Puente de Salvatierra en 1813. Ese año
recibió los despachos de coronel, y continuó combatiendo contra los
independentistas como comandante general de la provincia de Guanajuato.
En 1813 y 1814 fue acusado por otros altos oficiales del ejército español de
mantener la lucha para generar beneficios económicos para sí mismo, a través
de operaciones fraudulentas. Al año siguiente, 1815, derrotó a José María
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Morelos, pero fue vencido en Cóporo por Ignacio López Rayón. Las denuncias
acumuladas en su contra, sumadas a nuevas protestas de los comerciantes de
Guanajuato, llevaron al Virrey Félix María Calleja del Rey a destituirlo en 1816,
acusado de malversación de fondos y abuso de autoridad. Aunque fue absuelto
por mediación del auditor de guerra real, se retiró a sus propiedades en
Michoacán y al año siguiente se estableció en la Ciudad de México.
Iturbide, fue uno de los militares que combatió como realista contra los
Insurgentes, en particular Morelos. En el marco de la etapa de consumación,
Iturbide pactó con Vicente Guerrero el Plan de Iguala.
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LA INDEPENDENCIA
El triunfo de la revolución liberal de Rafael de Riego en España en 1820
desencadenó en la Nueva España varios temores: por un lado, los sectores
conservadores deseaban evitar la aplicación de las medidas radicales que
estaban impulsando los diputados en las Cortes de Madrid; por el otro, los
liberales novohispanos quisieron aprovechar el restablecimiento de la
constitución liberal española de 1812 para obtener la autonomía del virreinato.
Los primeros, en sus reuniones de la iglesia de la Profesa (llamada por algunos
historiadores "Conspiración de la Profesa"), estaban encabezados por el
canónigo Matías de Monteagudo y convencieron al Virrey Juan Ruiz de
Apodaca para que designara a Iturbide comandante general del sur. Mientras
tanto, los liberales planeaban que el compadre de Iturbide Juan Gómez de
Navarrete, recién electo diputado a las Cortes, promoviera un Plan de
Independencia en Madrid, que consistía en llamar a uno de los miembros de la
familia real a México para gobernarlo. Al mismo tiempo que esto ocurriera,
Iturbide debía marchar al sur con sus tropas, supuestamente para combatir al
general Vicente Guerrero, uno de los pocos dirigentes independentistas que
quedaban, pero también para convencerlo de unirse a un nuevo plan que
conciliaba tanto los intereses y posiciones de los liberales como de los
conservadores.
Durante esta campaña se producirán los últimos combates entre realistas e
insurgentes en México: Pedro Ascencio, segundo de Guerrero, destroza a la
retaguardia de Iturbide cerca de Tlatlaya el 28 de diciembre de 1820; cinco días
más tarde el propio Guerrero vence a una columna subalterna mandada por
Carlos Moya cerca de Chilpacingo; y el 21 de enero de 1821 se produce una
nueva escaramuza en un sitio denominado Espinazo del Diablo. Este último
enfrentamiento, de escasa importancia militar, tiene significación histórica por
tratarse del último combate entre independentistas y realistas.
Finalmente, Iturbide logra convencer a Guerrero y llega a un acuerdo con él el
24 de febrero de 1821 en la población de Iguala(Llamado el abrazo de
Acatempan). Como consecuencia de ello, se proclama el Plan de Iguala o de
las Tres Garantías, un programa político cercano tanto a los tradicionalistas
católicos como a los liberales, que declara la independencia, un régimen
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monárquico constitucional (cuyo trono es ofrecido a Fernando VII de España o
a alguno de sus hermanos), y la exclusividad de la religión católica "sin
tolerancia de otra alguna". Para sostener el plan, se conforma el llamado
Ejército Trigarante que reúne las tropas de Iturbide y de los insurgentes y al
que se irían uniendo poco a poco la mayoría de las demás guarniciones
realistas del país.
El 24 de agosto de 1821 Iturbide firma los Tratados de Córdoba con Juan
O'Donojú, Teniente General de los Ejércitos de España, que había sucedido al
virrey Apodaca como máxima autoridad española en México. El 27 de
septiembre el Ejército Trigarante entró en la Ciudad de México. Al día siguiente,
una Junta de 38 miembros, presidida por el propio Iturbide, proclama el Acta de
Independencia del Imperio Mexicano y constituye una Regencia de cinco
miembros: Iturbide, presidente; O'Donojú, don Manuel de la Bárcena, don Isidro
Yáñez y don Manuel Velázquez de León. La Junta Provisional Gubernativa
nombra también a Iturbide Generalísimo con un sueldo de 120,000 pesos
anuales, un millón de capital, 20 leguas cuadradas de terreno en Texas y el
tratamiento de Alteza Serenísima. Iturbide renunció al sueldo que recibiría
desde el 24 de febrero al 28 de septiembre, y cedió estos 71 000 pesos para
sanear las necesidades del ejército.
41
EL IMPERIO
El 25 de febrero de 1822 comienza su actividad el Congreso Constituyente del
Imperio, que pronto entrará en roces con la Regencia: el Congreso se proclama
único representante de la soberanía de la nación, prohíbe los gastos no
autorizados por él, y elimina los empréstitos forzosos. Pero el 18 de mayo se
produce un motín del regimiento de Celaya exigiendo que Iturbide sea elegido
emperador; otras unidades de la guarnición de la capital se unen a la
sublevación. Bajo esta presión, el 21 de julio del 1822 Iturbide fue coronado
con el nombre de Agustín I.
El imperio enfrentaba la oposición republicana y la resistencia de algunas
guarniciones españolas. Una conspiración contra el gobierno fue descubierta
en agosto de 1822 y el 26 de ese mes Iturbide apresa y encarcela a varios
diputados implicados. Iturbide disolvió el Congreso el 31 de octubre,
argumentando "incapacidad" del cuerpo legislativo . En su lugar y con apoyo de
algunos diputados, como Lorenzo de Zavala se crea una Junta Instituyente
encargada de redactar una Constitución. En diciembre el general Antonio
López de Santa Anna se levantó en armas contra el Imperio y a favor de la
instauración de un gobierno republicano. El 6 de diciembre Santa Anna y
Guadalupe Victoria proclaman el Plan de Veracruz, exigiendo la reinstalación
del Congreso y el 24 de enero de 1823 Vicente Guerrero y Nicolás Bravo se
pronuncian a favor. Mientras tanto, Iturbide envió al general Echávarri contra
Santa Anna; pero Echávarri proclamó el Plan de Casamata el 1 de febrero. Las
presiones que recibe Iturbide por parte de sus opositores políticos en la Ciudad
de México lo hacen reunir al mismo Congreso que había disuelto antes y
abdicar ante él, el 19 de marzo de 1823
42
BENITO JUAREZ
En 1858, Benito Juárez se convirtió en Presidente de la República por primera
vez. Tuvo que huir de Guanajuato donde fue nombrado, a Guadalajara, Colima
y Manzanillo escapando de Zuloaga quien estaba apoyado por el ejército y el
clero, clases afectadas por las leyes promulgadas durante el mandato de
Comonfort, basadas en la Ley Juárez.
Juárez movió su gobierno entre los distintos estados, siendo perseguido por el
ejército federal y con ínfimos recursos. Su gobierno formó inicialmente una
milicia de unos cuantos cientos de hombres, entre los que se encontraban
muchos de sus amigos exiliados de Nueva Orleans, como Melchor Ocampo.
Mientras realizaban una reunión de gabinete un oficial lo traiciona y embiste
junto con algunos soldados la reunión ordenando a sus soldados preparar
armas, Juárez se levanta de su silla y se coloca de frente pidiendo le disparen
al pecho. Guillermo Prieto en un arrebato se coloca delante de Juárez y grita:
"Los valientes no asesinan", continua: "Si quieren sangre, tomen la mía pero no
toquen al presidente". El oficial envaina su espada y se retira junto a su tropa.
Ante el avance de las tropas federales llega Juárez y su gobierno al pacífico
donde se ve forzado a embarcarse junto con su gabinete y quienes le
acompañaban rumbo a Panamá y de ahí cruza al Océano Atlántico para viajar
hacia La Habana y luego a Nueva Orleans. En todos estos puntos le aplaudían
y recibía muestras de admiración por defender su causa. En Nueva Orleans la
prensa lo aborda incesantemente.
Allí ven a Domingo de Goicuría, un traficante de armas cubano con el que
entablan negociaciones que a la fecha no están claras.
En 1858 llegó Juárez a Veracruz, donde el Gobierno de Manuel Gutiérrez
Zamora le era afín junto con el Gral. Ignacio de la Llave. Al llegar al Puerto de
Veracruz ya lo esperaba su esposa e hijos en el muelle junto con gran parte de
la población que en ese día se desbordó al Malecón para recibir al presidente
constitucional. Allí pasó varios meses sin sobresaltos hasta el ataque de
Miramón.
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POLÍTICAS DEL RÉGIMEN JUARISTA
Juárez sostuvo admirablemente su gobierno contra conservadores y franceses
entre 1862 y 1867 peregrinando por México y los Estados Unidos.
El 15 de julio de 1867 regresó triunfalmente a la ciudad de México, gracias al
apoyo de los Estados Unidos logrando fusilar a Maximiliano, General Mejia y al
joven Macabeo a Miramón . Cuando se celebraron las elecciones, ya que
Juárez no era electo, sino provisional, la Iglesia contribuyó a su triunfo al
prohibir votar a los feligreses.
Para tener una buena política con sus hermanos latinos, expulsó a varios
ministros latinoamericanos del país, entre ellos los de Guatemala y Ecuador,
por supuestas alianzas con los conservadores. También expulsó al ministro
español y a los nuncios apostólicos.
Ante la fragilidad del gobierno juarista, los conservadores Félix María Zuloaga y
Leonardo Márquez tenian oportunidad para recuperar el poder. Ante ésto,
Juárez solicitó al congreso facultades extraordinarias. Los miembros liberales
del congreso se negaron, con el principal argumento de que haber colocado al
país bajo una constitución había costado una guerra muy sangrienta y ahora no
era posible que Juárez que había impulsado dicha Constitución ahora quisiera
violar los principios de legalidad dándose facultades de virtual dictador. Sin
embargo, dos grupos de conservadores atraparon a Ocampo y a Santos
Degollado, respectivamente, y los mataron, desviando la atención de los
liberales en el congreso cambiando la opinión de éstos decidiendo otorgar
dinero y permisos a Juárez para acabar con ellos.
Tuvo unas finanzas excepcionales durante su mandato. Su gobierno arrojó un
déficit presupuestario de 400,000 pesos mensuales. Sólo logró recaudar un
millón de pesos de la venta de las propiedades de la Iglesia.
44
FRANCISCO ANTONIO GUERRERO
(Francisco Antonio Guerrero y Torres; Guadalupe, 1740- id., 1792) Arquitecto
mexicano. Es una de las figuras más personales del Barroco mexicano. Su
estilo se caracteriza por el retorno a las formas del s. XVII. Sus obras más
importantes son la capilla del Pocito (1779-1791), uno de los mejores
monumentos de la arquitectura mexicana del s. XVIII, el palacio de los condes
de San Mateo de Valparaíso (1769-1772, hoy Banco de México) y la casa del
marqués de Jaral de Berrio (1779).
45
MERCED
El Mercado de la Merced, construido en 1890, tenía 83 mts. de longitud por
11.4 metros de anchura, con techo de fierro galvanizado y acanalado, piso
embaldosado, amplitud y luz suficiente. Contaba con dos pequeñas tiendas de
carne y 72 cuartos interiores y exteriores; al centro, una fuente de agua.
Para 1900, ya era significativa la importancia de la Merced: según informe de la
Tesorería Municipal, en ese año, de los 14 mercados existentes, fue el que
produjo mayores ingresos y representó el 39% del total.
De ahí en adelante, este mercado vio aumentar año con año el número de
bodegas y puestos con comerciantes de diferentes partes del país y apuntaló
su carácter hegemónico en la distribución de alimentos, a pesar de los cambios
económicos y sociales que se presentaron en la zona.
Entre 1920 y 1940, La Merced se constituyó por un conjunto no bien articulado
de puestos fijos y semifijos que rodearon 53 manzanas en el centro de la
ciudad. Se invadieron calles, se ocuparon edificios señoriales transformándolos
en bodegas, viviendas y hacinamientos.
A partir de 1930 aumento el número de bodegas , puestos , fondas, entre otros
establecimientos de comerciantes provenientes de diferentes Estados de la
República, aparecieron las "marías" y surgieron las primeras asociaciones
gremiales de defensa sectorial, como la Sociedad Mutualista de Comerciantes
en Frutas y Legumbres, hoy conocida como la Unión de Comerciantes en
Frutas y Legumbres.
En el aspecto comercial, La Merced esta conformada por dos grandes
sistemas, el mercado mayorista y el minorista. Ambos se encuentran ubicados
en diferentes demarcaciones territoriales, el primero en la Delegación
Cuauhtémoc y el segundo en la Delegación Venustiano Carranza, divididos por
la avenida Anillo de Circunvalación, hoy Eje Oriente 1.
La venta al mayoreo abarca 53 manzanas y consiste en Bodegas de
almacenamiento y venta que suman aproximadamente 1 813; a su vez el
46
mercado minorista se encuentra constituido por ocho espacios, divididos de la
siguiente forma:
Una Nave Mayor, con una longitud de 400 mts. Dedicada a frutas y
legumbres.
Una Nave Menor, dedicada a la venta de carne y aves, con un anexo de
comida preparada.
El Mercado Merced Mixcalco, dedicado a la venta de ropa.
Mercado Merced Anexo, dedicado a la venta de
Mercado Merced Ampudia, dedicado a la venta de dulces.
Mercado Merced Comidas, donde se expende comida preparada.
Mercado Merced Flores.
Mercado Merced Desnivel, en donde se venden arttíciulos para el hogar
y jarciería.
Todos estos espacios concentrados en una superficie de 46 hectáreas.
Los mercados que conforman "La Merced" se encuentran ubicados en:
MERCED NAVE
MAYORC. EL Rosario y Abraham Olvera, Col. Centro
MERCED NAVE
MENORC. El Rosario y Adolfo Gurrion, Col. Centro
MERCED DESNIVEL C. El Rosario y Adolfo Guillon, Col. Centro
MERCED COMIDAS C. El Rosario No. 120, Col Centro
MERCED FLORES Av. Anillo de Circunvalación No. 120, Col. Centro
MERCED ANEXO C. Adolfo Gurrion esquina Cabañas, Col. Centro
MERCED AMPUDIA Av. Anillo de Circunvalación No. 4, Col. Centro
MERCED MIXCALCOC. Guatemala, Av. Anillo de Circunvalación y Mixcalco,
Col. Centro
Como pudimos observar, el tipo de gente que podemos encontrar en “la
merced” es muy variado. Empezando por los comerciantes que son dueños del
local o negocio, ellos son personas de 35 a 65 años aproximadamente. Estas
personas, cuentan con el capital, son administradores de su negocio y tienen
subordinados; generalmente son personas de clase media-alta. Algunos tienen
47
hasta la secundaria o un poco mas, la educación a la que llegaron o podrían
aspirar les permite contar con las reglas básicas de educación, y la experiencia
les enseño el movimiento de un negocio, local, o puesto que está a su cargo.
Les siguen los encargados y los empleados, ellos son de clase media-baja y
baja respectivamente, la mayoría no tiene un nivel de estudios adecuado (para
algunos la primaria es su máximo) aunado a esto el medio en el que se
desarrollaron y se desenvuelven no les permite continuar con su educación
escolar.
Los empleados o como se les conoce popularmente “chalanes”, llegan a ser la
mano derecha del dueño debido a su iniciativa y amplio conocimiento en
alimentos en general, carnes y otros menesteres. Por el contrario sujetos que
se dedican a ser “chalanes” nunca llegan a ocupar un “puesto” mas alto debido
al abuso de drogas, a su analfabetismo y a su grado de sociabilidad que es
muy bajo; una parte de ellos son también delincuentes o viven en las calles.
También existen en este mercado comerciantes de otro tipo, como en cada
rincón de la ciudad de México, en “la merced” también hay vendedores
ambulantes, es común en estos casos que formen grupos y tengan líderes que
controlen su situación, estas personas son también de clase baja no por las
posibilidades económicas sino por la educación que ellos tienen que no es muy
rica y no fomenta en ellos un afán de crecimiento.
Otro tipo de “comercio” aquí en esta zona, y que se practica al parecer sin
control y en gran medida, es la prostitución que existe en calles aledañas y
alrededores de “la merced”, esta práctica tiene alrededor de seis décadas.
Las mujeres (y hombres) que se dedican a esto son personas de bajos
recursos, la mayoría sin estudios y de familias disfuncionales donde no se les
permitió un desarrollo adecuado y sano, también hay personas de provincia
que se dedican a esto por no saber hacer otra cosa ni siquiera hablar, algunas
de ellas son el sostén de su casa y como medio de supervivencia estas
48
prácticas son muy comunes en este mercado son como otro “negocio”. Este
tipo de empleo ha sido nos guste o no característico de “la merced”.
PRIMERA IMPRENTA EN MÉXICO
Juan Gutenberg inventa la tipografía, es decir, la impresión con caracteres
móviles en 1440, lo cual permite la publicación de libros y textos religiosos, que
sólo los escribanos y la iglesia podían difundir?
Durante la Edad Media, cualquier texto que contradijera las ideas religiosas era
censurado?
La primera imprenta fue traída a la Nueva España durante el gobierno de don
Antonio de Mendoza, gestión en la que colaboró el primer obispo de México,
Fray Juan de Zumárraga, permitiendo con ello la difusión de la cultura?
Las restricciones para utilizar la imprenta eran severas, de ahí que cada editor
debería solicitar autorización del obispo y del virrey para realizar cualquier
impresión?
Pedro Ocharte sustituye a Juan Pablos, quien imprimiera una gran cantidad de
libros indígenas?
En el siglo XVI aparecen las hojas sueltas, en donde se transmitían las noticias
de la Nueva España; con las cuales la figura de Sigüenza y Góngora, adquiere
un papel importante como el precursor del periodismo mexicano?
Las imprentas se multiplican a partir del siglo XIX, contando el Nuevo Mundo,
con aproximadamente 100 de ellas?
Don Ignacio Castorena y Ursúa hace pública la aparición del periódico, La
gaceta de México, mientras que el primer libro que tiene licencia del ordinario y
del virrey es el Arte de la lengua mexicana de Fray Maturino Gilberti?
Desde entonces comienza la publicación en serie de libros y folletos de
importancia para el gobierno virreinal?
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La gaceta literaria de México es publicada por José Antonio Alzate y El diario
de México se debe a Villa Urrutia y a Don Carlos María Bustamante?
El primer diario surge en 1801; manifestándose así, que México era la primera
ciudad de América en utilizar la imprenta para el desarrollo religioso pero
también para el progreso científico y literario?
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PALACIO NACIONAL
El Palacio Nacional es la sede del Poder Ejecutivo Federal en México. Se
encuentra construido en un terreno de 40,000 m2, ubicado en la Plaza de la
Constitución, en el centro histórico de la Ciudad de México, en la Delegación
Cuauhtémoc, Distrito Federal.
Según el sitio oficial de la Presidencia de la República Mexicana "Desde
tiempos inmemoriales fue el espacio donde los gobernantes ejercieron su
autoridad, el centro de gravedad de la política, el sitio donde el poder se
materializaba. Su transformación con el paso de los siglos fue también fiel
reflejo de las transformaciones de la sociedad mexicana. La historia del actual
Palacio Nacional es centenaria y, sin embargo, las modificaciones
arquitectónicas jamás violentaron su naturaleza: siempre fue origen y destino
del poder".
LOS PRIMEROS AÑOS
A principios del siglo XVI, el emperador Moctezuma ordenó la edificación de su
Palacio --las llamadas Casas Nuevas-- en el terreno que tiempo después
ocuparía el Palacio Virreinal. La construcción era tan fastuosa que propios y
extraños no pudieron más que rendirle tributo y admiración. Tal grandeza no
pasó inadvertida para Hernán Cortés, quien al consumarse la conquista de
México se apropió de ella, acto que fue ratificado por cédula real en 1529.
En los años inmediatos a la conquista, la Plaza Mayor de la Ciudad de México
mostraba en su lado oriental la gran propiedad de Hernán Cortés; hacia el sur,
las construcciones que albergaban las casas del Cabildo, la cárcel y la
carnicería; hacia el poniente se levantaban lo que fueron las casas viejas de
Moctezuma, conocidas como el Palacio de Axayácatl, también propiedad del
conquistador, las cuales fueron rentadas para albergar a la Real Audiencia y al
virrey. En el lado norte se encontraba un modesto templo religioso que con el
tiempo dejaría su lugar a la grandiosa catedral.
Pero conscientes de la importancia que guardaba el espacio que ocupara el
palacio de Moctezuma, las autoridades intentaron adquirir la propiedad
51
principal de Cortés y transcurrieron 41 años antes de lograrlo. A instancias del
segundo virrey, don Luis de Velasco, el 19 de enero de 1562 la propiedad le
fue comprada a Martín Cortés, hijo del conquistador, la cual fue vendida en 33
mil pesos. Ocho meses después, la otrora casa de Cortés se convirtió en la
nueva sede del poder virreinal.
El edificio fue construido en 1563, siendo el segundo virrey Luis de Velasco el
primero en residir en él.
Con el paso de los años se construyeron nuevas habitaciones en el costado
oriente, hecho que no alteró el extenso jardín y las huertas que se hallaban en
el lado sur. Hacia finales del siglo XVII, el Palacio de los Virreyes tenía ya el
aspecto de una fortaleza, con dos torres en las esquinas resguardadas por
artillería y "con troneras para fusilería, dispuesto todo para la defensa".
Las medidas de seguridad fueron insuficientes para defender el Palacio el 8 de
junio de 1692, cuando una terrible hambruna propició el motín de 8 mil indios
que se reunieron en la Plaza Mayor para exigir alimento. Al no ser escuchada
la turba amotinada decidió prenderle fuego a la residencia del virrey. Las llamas
devoraron cada uno de los salones, habitaciones y oficinas del Palacio. Al
amanecer del día siguiente el paisaje era desolador, de la sólida construcción
sólo quedaban cenizas.
Más tarde, el Palacio fue reformado, para albergar también a los tribunales y la
cárcel de la Corte Real. El edificio original, de aspecto medieval, fue tomando
su aspecto actual de construcción barroca, despues de respectivas obras de
reconstrucción y reformas. Estas obras continuaron hasta el siglo siguiente.
PALACIO NACIONAL HISTORIA
En 1821, el palacio fue renombrado, al ser consumada la independencia de
México, adoptando entonces el nombre de Palacio Nacional, pues en el edificio
se albergaban los tres poderes del país: ejecutivo, legislativo y judicial. Estos
dos últimos emigrarían a otros recintos dentro de la misma ciudad más
adelante.
52
En la guerra entre México y los Estados Unidos por la anexión de Texas por
parte de este último (1846 - 1848), el ejército estadounidense, luego de
bombardear, hasta el 14 de septiembre de 1847, el Castillo de Chapultepec,
marchó el 15 de septiembre de 1847, hacia la plaza principal de la ciudad de
México, El Zócalo, e izó la bandera de Estados Unidos en el Palacio Nacional.
Durante el siglo XIX, hubo nuevas reformas, siendo las dos más importantes la
de 1852, ordenada por el Presidente Mariano Arista; y la del Segundo Imperio
Mexicano, ordenada por Maximiliano de Habsburgo, en este período, el palacio
cambió su nombre temporalmente a Palacio Imperial.
En 1863, el emperador cambió su residencia al Castillo de Chapultepec,
dejando al Palacio Imperial como un edificio puramente administrativo y de
protocolo.
El 14 de septiembre de 1886, bajo el gobierno de Porfirio Díaz, se instaló la
Campana de Dolores en la alta cornisa del balcón presidencial y a partir de
entonces se celebra desde ahí el aniversario del Grito de Dolores.
SIGLOS XX Y XXI
Al terminar el Segundo Imperio Mexicano en 1867, el palacio volvió a llamarse
Palacio Nacional, y continuó siendo la sede del poder ejecutivo, además de
volver a ser la residencia oficial del jefe de estado del país (hasta que Porfirio
Díaz trasladó nuevamente la residencia oficial a Chapultepec). Las reformas
importantes que ocurrieron en el siglo XX fueron la construcción del tercer nivel
en 1926 por el Arq. Augusto Petricioli (durante el gobierno de Plutarco Elías
Calles), la restauración de 1999-2000 (durante el gobierno de Ernesto Zedillo),
que incluyó la remodelación de la capilla; y la demolición y recuperación de
14.000 metros cuadrados, que, con los años se habían desviado de su
propósito original.
Durante la administración del Presidente Vicente Fox el Secretario de Hacienda
y Crédito Público Francisco Gil Díaz continuó con los trabajos de remodelación,
se terminó el rescate del Recinto Parlamentario, se abrió el archivo de
Francisco I. Madero, se creó la página de Internet para las visitas virtuales a
53
Palacio Nacional (en inglés y en español [1]), se derribaron los edificios Landa,
construidos en los años 60 del siglo XX, en el costado oriente, colindante con la
calle de Correo Mayor, sin ningún valor arquitectónico y que fueron dañados
por los sismos de 1985, se realizaron obras de recimentación y se rescataron
importantes espacios del Palacio Nacional que colindan con la calle de
Moneda.
En noviembre de 2006 se terminó la construcción del edificio que sustituye a
los edificios Landa. La fachada del nuevo edificio mantiene la armonía
arquitectónica con el resto del conjunto. Incluye entre otras cosas un museo del
sitio, una tienda de Palacio Nacional, un restaurante y facilita el acceso a los
turistas toda vez que cuenta con estacionamiento para los visitantes.
El Palacio continúa siendo la sede oficial del Poder Ejecutivo, aunque ya no es
la residencia oficial del Presidente (trasladada a Los Pinos). Además alberga
las siguientes instalaciones y recintos, estando los cinco primeros reservados
para uso oficial, y el resto pueden ser visitados por el público:
Despacho del Secretario de Hacienda y Crédito Público (SHCP).
Colección Acervo Patrimonial de la SHCP.
Fondo Histórico de la SHCP (antes Biblioteca de la SHCP en la Antigua
Casa de Moneda o Capilla de la Emperatriz).
Oficinas de la SHCP.
Salón Guillermo Prieto.
Recinto de homenaje a Benito Juárez.
Recinto Parlamentario (antigua Cámara de Diputados).
Salón Juárez.
Galería de los Insurgentes.
Galería de los Presidentes.
Salón morisco.
Salón Panamericano.
Archivo de Francisco I. Madero.
Ventanas Arqueológicas.
54
Entre 1929 y 1951, el muralista Diego Rivera realizó cinco murales en la
segunda planta en el patio central, y el espacio de la escalera principal.
Sobre la fuente del primer patio
La fuente del primer patio tiene una antigüedad de más de 300 años. En su
parte superior está una representación del pegaso. Cuándo Perseo mata a la
Medusa de ella sale Pegaso que representa tres virtudes: El valor, la prudencia
y la inteligencia. Perseo al decidirse a enfrentar a la Medusa fue valiente, al
decidir no mirarla de frente fue prudente y al hacerlo a través del reflejo en su
escudo fue inteligente. Se considera que estas tres virtudes deben formar parte
del carácter de quien ocupe este palacio para gobernar al país.
55
MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
La calle de Moneda, en el centro político del país, ha sido sede de importantes
instituciones, como la Real y Pontificia Universidad, el Arzobispado y el
Mayorazgo de Guerrero. Su nombre recuerda que desde el siglo XVIII albergó
al edificio de la Casa de Moneda, actualmente ocupado por el Museo Nacional
de las Culturas.
En el siglo XIX aumentó el interés por recuperar la historia mexicana; entonces
las colecciones de antigüedades, que hasta esa época habían formado parte
de las curiosidades de la nación, adquirieron relevancia histórica y científica.
Sin embargo, durante la primera mitad de ese siglo estos acervos eran
accesibles sólo para un reducido número de estudiosos. El proyecto de reunir
las piezas en un mismo lugar y con entrada libre se concretó en 1865 con la
inauguración del Museo Público de Historia Natural, Arqueología e Historia.
Durante este mismo siglo adquirieron importancia las ciencias naturales y las
humanísticas, el acervo del Museo se enriqueció y aumentó el número de
estudiosos. Gracias a este desarrollo las disciplinas científicas se
especializaron y las colecciones crecieron a tal grado que la sección de Historia
Natural tuvo que trasladarse en 1909 al Museo del Chopo. Gran parte de las
piezas de exhibición salieron del edificio de Moneda, que cambió su nombre
por el de Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía. Desde ese
momento el museo fue considerado como espacio de reunión de estudiosos de
la historia mexicana.
Cuando en 1939 el Castillo de Chapultepec dejó de ser residencia oficial recibió
parte de las colecciones del Museo de Moneda para conformar, en 1944, el
nuevo Museo Nacional de Historia.
A pesar de estos cambios el entonces Museo Nacional de Antropología,
incrementaba su acervo de piezas prehispánicas, que en su mayor parte
permanecía guardado en bodega. En la década de los sesenta se proyectó
construir el Museo Nacional de antropología e Historia en el bosque de
56
Chapultepec para exhibir las colecciones arqueológicas y etnográficas del país,
la obra se concluyó en 1964 y en Moneda 13 quedó el Museo Nacional de las
Culturas, dedicado a la exhibición permanente de las colecciones de culturas
extranjeras.
Inicialmente las colecciones estaban formadas por objetos donados por los
gobiernos de las naciones extranjeras. Los fundadores del nuevo museo
promovieron el canje, la donación y la compra de nuevas colecciones para
enriquecer las salas; lo que hoy vemos es fruto del intercambio entre México y
otros países, así como la adquisición de piezas que ejemplifican la vida de
otras culturas.
El Museo Nacional de las Culturas es único en América Latina debido a su
temática; la antropología internacional, y singular en el mundo por la historia de
sus colecciones, ya que éstas no proceden de la práctica coleccionista, sino
que son símbolo del respeto y amistad de nuestro país con naciones
extranjeras.
57
LA PINACOTECA DE LA PROFESA
El 9 de septiembre de 1572 desembarcaron en San Juan de Ulúa los primeros
jesuitas, dirigidos por el padre Provincial Pedro Sánchez. La intención de estos
religiosos al venir a la Nueva España fue educar y robustecer espiritualmente a
la sociedad criolla, así como mejorar el nivel cultural y teológico del clero
secular que dejaba mucho que desear. Interesado en ayudarlos, el potentado
don Alonso de Villaseca les obsequió un predio situado al noroeste de la Plaza
Mayor, donde los indios de Tacuba construyeron provisionalmente un amplio
templo al que llamaron Xacalteopan (templo de jacal), por tener su techumbre a
dos aguas recubierta de paja. El templo fue dedicado a San Gregorio el mes de
abril de 1573. En este sitio se levanta actualmente el templo de Loreto.
El 9 de septiembre de 1572 desembarcaron en San Juan de Ulúa los primeros
jesuitas, dirigidos por el padre Provincial Pedro Sánchez. La intención de estos
religiosos al venir a la Nueva España fue educar y robustecer espiritualmente a
la sociedad criolla, así como mejorar el nivel cultural y teológico del clero
secular que dejaba mucho que desear. Interesado en ayudarlos, el potentado
don Alonso de Villaseca les obsequió un predio situado al noroeste de la Plaza
Mayor, donde los indios de Tacuba construyeron provisionalmente un amplio
templo al que llamaron Xacalteopan (templo de jacal), por tener su techumbre a
dos aguas recubierta de paja. El templo fue dedicado a San Gregorio el mes de
abril de 1573. En este sitio se levanta actualmente el templo de Loreto.
En 1574, el ayuntamiento de la ciudad donó a los jesuitas un lugar céntrico
para fundar su Casa Profesa y el Templo de la Compañía, en la tercera calle de
San Francisco (actualmente Francisco l. Madero), entre la del Espíritu Santo
(ahora Isabel La Católica) y el callejón del mismo apelativo. Así mismo se
entregaron al Padre Provincial 20,000 ducados para iniciar la construcción.
En 1592, los jesuitas efectuaron la fundación de su Casa Profesa e iniciaron la
construcción del templo, ante la oposición de los dominicos los franciscanos y
los agustinos, quienes alegaban que dicha construcción estaba dentro de su
58
jurisdicción, iniciándose así un pleito que duraría tres años. Al ganarlo, los
jesuitas demolieron las casas viejas y erigieron un edificio y un templo nuevos.
Este último, de estilo barroco, fue construido por el arquitecto Pedro de Arrieta
y dedicado en abril de 1720. Sus fachadas están recubiertas de tezontle en las
entrecalles, fileteadas con cantera. Sobre la portada principal luce un bello
relieve, también en cantera, que representa la Visión de la Storta (la aparición
de Cristo cargando su Cruz a San Ignacio de Loyola), flanqueada por las
esculturas de Santa Gertrudis y Santa Bárbara. La fachada lateral ostenta en el
centro una hornacina con la imagen de San Ignacio.
Los jesuitas fueron enriqueciendo el templo y sus habitaciones con bellas
pinturas, esculturas y ricos ornamentos, logrando reunir una gran cantidad de
obras de arte relacionadas con el culto religioso.
El 25 de junio de 1767, el fiscal de la Real Audiencia, don José Areche, notificó
a los integrantes de la orden jesuita el decreto de expulsión, emitido por Carlos
III. Tres días después, los religiosos dejaron sus casas y colegios, saliendo
para Veracruz en coches escoltados por tropas, desde ahí partieron a Italia. En
1657, una sociedad formada por sacerdotes que recibía el nombre de Unión,
celebraba sus reuniones en la sacristía del templo de San Bernardo, primero, y
después en una capilla de Balbanera. Esta sociedad dio origen a la
Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, cuya erección, con tal carácter
se autorizó por Bula Papal de Inocencio XII el 24 de diciembre de 1697, aunque
llegó a la Nueva España hasta 1701.
Para el mes de enero de 1660, la Unión ya había comprado algunas casas en
una calle sin nombre, al poniente de la llamada del Arco de San Agustín y
antes de la del Puente Quebrado; en ese lugar establecieron un hospicio y una
capilla. La dedicación del templo se efectuó el 24 de mayo de 1661 bajo la
advocación de San Felipe Neri, del que tomó nombre dicha calle, siendo
bendecida por el arzobispo don Francisco Aguiar y Seijas el 6 de junio de 1687.
La construcción se efectuó en tres etapas más: en 1684, 1695 y 1701. El 5 de
agosto de 1753 se inició la construcción de un nuevo templo.
59
Un terremoto acaecido el 4 de abril de 1768 dañó gravemente el templo en
construcción y la casa habitación de los Padres del Oratorio, situada en la hoy
llamada calle República de El Salvador, por lo que se solicitó al gobierno
virreinal el cambio de esas propiedades por la Casa Profesa, abandonada
hacia menos de un año a causa del destierro de los jesuitas. El virrey marqués
de Croix, con la anuencia del arzobispo Doctor Francisco Antonio de
Lorenzana, aplicó dichas propiedades a los filipenses el 20 de abril de 1771, a
cambio de los bienes raíces que estos poseían en la calle de San Felipe Neri y
de la irrisoria cantidad de 70 000 pesos. A partir de entonces, La Profesa
cambió su nombre por el de San José el Real, aunque por costumbre se le
sigue llamando La Profesa. La calle que anteriormente se llamaba Portería; de
la Profesa, se convirtió en Portería de San Felipe Neri.
Mucho tiempo después, en julio de 1874 se adaptó, en la inconclusa
construcción, un teatro, el Arbeu, que fue inaugurado el 7 de febrero de 1875.
En 1966, al demolerse lo que quedaba de dicho teatro, se descubrieron la
antigua y muy bella fachada y la torre del templo de los filipenses, ambas de
estilo churrigueresco. Terminada la restauración del edificio, por parte de los
arquitectos Enrique y Agustín Landa, un Decreto Presidencial de Gustavo Díaz
Ordaz, permitió que se instalara en él la actual biblioteca Miguel Lerdo de
Tejada, administrada por la Secretaría de Hacienda y Crédito Público.
A su llegada a La Profesa, en 1771, los filipenses habían iniciado la
construcción de una casa de ejercicios. Poco después, esta fue ampliada,
dirigiendo las obras don Manuel Tolsá quien redecoró totalmente el interior del
templo, sustituyendo los antiguos retablos barrocos por otros neoclásicos. Las
obras concluyeron en 1802.
La célebre casa de ejercicios tenía una hermosa capilla, decorada con
magníficas es- culturas de Jesucristo y la Virgen de los Dolores, lo mismo que
con cuadros de gran mérito de la Escuela Sevillana, los que por fortuna se
salvaron de uno de los numerosos incendios que sufrió La Profesa. Algunas de
estas pinturas enriquecieron las galerías de la Academia de Bellas Artes (San
Carlos) y actualmente están en la Pinacoteca de San Diego.
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El actual templo de San José el Real o de La Profesa es uno de los más bellos
de la capital, tiene tres naves cerradas por airosas bóvedas de lunetos
sostenidas por ligeras columnas al estilo gótico. El retablo principal es una
hermosa obra neoclásica de Manuel Tolsá, domina su primer cuerpo, de orden
jónico, un bello tabernáculo. En el segundo cuerpo, de orden compuesto,
destaca la hermosa escultura de San Felipe Neri sustentada por un grupo de
nubes bajo ráfagas de oro.
Once retablos de estilo neoclásico, adheridos a los muros norte y sur,
armonizan con el retablo principal. Uno de ellos está dedicado a la Purísima
Concepción y contiene una bella escultura tallada en madera policromada,
también obra de Manuel Tolsá.
La elevada cúpula ochavada estuvo decorada con magníficos murales,
pintados por los más distinguidos discípulos de la Academia de Bellas Artes
bajo la dirección del gran pintor Pelegrín Clavé. Estas pinturas, lo mismo que
otras de gran valor, se destruyeron durante el desastroso incendio del 30 de
enero de 1914.
Pocas veces se vio interrumpida la tranquilidad del claustro, como cuando se
efectuó ahí, en noviembre de 1820, la llamada "Conjura de La Profesa" o "Plan
de la Profesa", con el fin de impedir la jura de la Constitución Española.
Este movimiento separatista, de origen ultraconservador, estuvo dirigido por el
doctor y canónigo Matías Monteagudo, director de la Casa de Ejercicios de La
Profesa y consultor de la Inquisición Mexicana, el antiguo inquisidor Tirado y el
presidente de la Audiencia Miguel Bataller. Poco después ocupó el primer
plano en la conjura el entonces coronel Agustín de Iturbide, quien consumó la
Independencia de México en 1821.
Más tarde, en 1847, tuvo lugar la Revolución de los Polkos, un grupo de
pronunciados que se negaba a combatir al general Winfield Scott, pronto a
61
desembarcar en Veracruz. Los insurrectos se habían acuartelado en La
Profesa que resistió un fuerte tiroteo de artillería. El templo sufrió graves daños.
En el mes de febrero de 1861, a causa de la ley de exclaustración, se dio
principio a la demolición del convento con el pretexto de abrir una amplia calle
sobre el terreno ocupado antes por la portería y el claustro principal. La Casa
de Ejercicios quedó convertida temporalmente en el Hotel Colón. Los religiosos
filipenses tuvieron tiempo de rescatar las numerosas y maravillosas obras de
arte, herencia de los jesuitas, así como las pertenecientes a ellos mismos.
Y aunque en la actual Pinacoteca de La Profesa se conserva una gran mayoría
de las pinturas, estas perdieron su distribución original al destruirse el
convento, porque estaban colocadas de tal manera que no sólo servían para
adornar los amplios espacios del convento, sino que su uso era primordial para
la evangelización, ya que mediante esas bellas imágenes, los filipenses
explicaban la Doctrina Católica a modo de una Biblia ilustrada. Al desordenarse
las pinturas, quedaron fuera de contexto, aspecto que de alguna manera se
rescata en la Pinacoteca que formó hace muy pocos años el sacerdote Luis
Ávila Blancas.
La mayoría de las pinturas que estuvieron en los conventos de San Francisco,
San Agustín, La Merced y muchos más, se perdieron irremisiblemente al ser
clausurados al aplicarse las Leyes de Reforma. Las obras que se salvaron
están repartidas en algunos museos, en poder de particulares o dispersas en el
resto del mundo. Es justo reconocer la labor de algunos coleccionistas como el
alemán Franz Mayer, quien rescató para México muchas de estas obras y que
hoy en día lucen su belleza en el museo que lleva su nombre.
Los salones de la Pinacoteca habían servido como salas de juntas,
habitaciones, refectorio y bodegas de la congregación, permaneciendo
cerrados al público de 1979 a 1984; durante ese tiempo se instaló un magnífico
taller de restauración ordenado por el arquitecto Vicente Medel.
62
El templo y los anexos de La Profesa contienen una de las colecciones de
pintura más completas de México, con 453 obras de caballete de los más
reconocidos artistas como José Juárez, Baltazar de Echave Orio, Cristóbal de
Villalpando, Juan Correa, Miguel Cabrera, Nicolás Rodríguez Juárez, José de
Páez, José de Alcíbar, Miguel de Herrera, Juan Sánchez Salmerón, Alonso
López de Herrera, Antonio Torres, Fernández Otaz, Juan Tinoco y Pelegrín
Clavé. Fue inaugurada por vez primera como Pinacoteca el 26 de mayo de
1978 por el padre Octaviano Valdés, Presidente de la Comisión Arquidiocesana
de Arte Sacro.
La inauguración definitiva la efectuó el entonces prepósito de la congregación,
Antonio Ríos Chávez el 26 de marzo de 1988, después de largos años de
costosas obras de reconstrucción en los salones en que está instalada la
Pinacoteca, de las que se hizo cargo el padre Luis Ávila Blancas, miembro
integrante de los congregantes oratorios y rector del templo de La Profesa,
quien es también Canónigo y Sacristán Mayor en la Catedral Metropolitana
desde hace más de seis años. Actualmente, la Pinacoteca está a cargo del
Presbítero Luis Martín Cano, prepósito de la Congregación del Oratorio de San
Felipe Neri y rector del templo de La Profesa. Es así como desde 1988 en que
la Pinacoteca de La Profesa volvió a abrir sus puertas con la gran mayoría de
sus pinturas restauradas, podemos disfrutar plácidamente de la riqueza
pictórica que nos legaron con amor y fe nuestros antepasados y que es parte
relevante del patrimonio cultural de México.
A pesar de que han transcurrido 20 años de haberse inaugurado por primera
vez, esta completísima Pinacoteca sigue siendo poco conocida. Cabe
mencionar que la entrada es gratuita, pero que se aceptan donativos para su
conservación.
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HOTEL ISABEL
El Hotel Isabel está ubicado en el corazón del Centro de la Ciudad de México y
a unas cuantas cuadras del Zócalo capitalino, lo que nos permite disfrutar de la
belleza arquitectónica de esta zona así como de la facilidad de transportarse a
cualquier parte de la ciudad.
El estilo colonial tanto en su construcción así como casi todos sus detalles, han
sido perfectamente preservados, habiendo atraído innumerables huéspedes
de la Política y el Arte.
El hotel Isabel presta servicios principalmente a visitantes extranjeros, es
económico y cuenta con las instalaciones adecuadas para mostrar una buena
imagen de la ciudad. Cuenta con servicio de restaurante donde la comida típica
mexicana tiene un excelente sabor (Las enchiladas verdes son las más ricas).
El servicio que prestan los meseros es el más adecuado ya que son amables,
atentos y serviciales.
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EN LOS OJOS DE LOS EXTRANJEROS.
Durante nuestra investigación se nos ocurrió la gran idea de preguntarle a los
extranjeros cual era su punto de vista de lo que es nuestro centro histórico.
La primera fue una española que se encontraba admirando nuestras
celebraciones de independencia, quedo admirada de la gran decoración de
todo el zócalo ya que en su país no se hacen ese tipo de celebraciones tan
grandes, degustó la deliciosa comida mexicana porque habían comido chiles
en nogada y quedó extasiada de su gran sabor.
Después de otra caminata encontramos a una chica de Nueva Zelanda, nos
comento que era la primera vez que venia a México y quedo sorprendida de
todas las luces que adornaban el zócalo.
Mas adentro entre la multitud, encontramos a 3 visitantes foráneos, una chica
Tailandesa, un chico Chino y un ruso, ellos nos comentaron, de la comida que
habían probado, sobre todo el picante, ellos estaban hospedados con una
familia mexicana y por esa razón conocían algunas costumbres, pero la
impresión de ver el evento era mucha, el joven ruso nos comentó que el tenia
un año de vivir en México, y ya hablaba un poco de español, los otros dos
chicos tenían una semana de visita, y que estaban muy emocionados y felices
por la manera en que habían sido recibidos.
Muchos de los extranjeros que vienen de visita a México se van con la mejor
impresión por la calidez de las personas, y de lo folclórico de la cuidad, la
comida y los lugares turísticos.
BIBLIOGRAFÍA
http://html.rincondelvago.com/barroco-en-mexico.html
www.wikipedia.com
Fuente: México en el Tiempo No. 19 julio / agosto 1997
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