Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin

Mencin Bsica Integral

Ctedra: Educacin Esttica

Semestre A-2015

Integrantes Grupo #3:

Ramos Gitsy C.I. 19.421.794

Rangel Yuraima C.I. 15.174.108

Rojas Hilary C.I. 23.722.299

Rojas Yuleidy C.I. 23.721.380

Saldarriaga Mara C.I. 18.619.651

Prof.: Betty Osorio

Introduccin

El presente trabajo nos lleva a la reflexin de que la cultura

esttica del ser humano es el conjunto de estmulos que le conmueven

en su interior en un proceso personal de objetivacin del estmulo. La

felicidad humana se cultiva, en parte, atrada por los objetos estticos

sin razn nica, con carcter ldico y espontneo son provocadores de

la imaginacin.

Es bueno mencionar que en este trabajo se encontrara todo lo

relacionado con la formacin esttica corporal, cules fueron los

pensadores filosficos ms resaltantes, tambin se habla del arte en el

tiempo en este caso el arte Medieval, la psicologa, arte y esttica,

cuales son los ejes transversales de 3er grado segn los currculos de la

Educacin Primaria Venezolana y que es el diseo hermenutico y el

diseo instruccional.

Es por esto que el docente en formacin debe conocer y aprender

para una mejor enseanza para sus futuros alumnos en primaria. Ya

que es indispensable tener todo estos elementos a la hora de dar clases

de una mejor manera, dinmica, recreativa y particular para que el nio

se integre y tenga mas inters en ir a la escuela.

A continuacin se desarrolla muy sintticamente la formacin

esttica Corporal que no es ms que la disciplina de las ciencias

sociales que estudia la evolucin de las ideas estticas a lo largo

del tiempo a partir de trabajos singulares, de una investigacin

individualmente realizada.

ndice

Introduccin

Pg.

Formacin Esttica

Formacin Esttica Corporal..1-8

Pensadores Filosficos

Gadamer..9

Heidegger...10-11

Arte y Tiempo

Arte Medieval...11-21

Transdisciplinaridad, interdisciplinaridad del arte y esttica

Psicologa, arte y esttica21-23

Tratamiento Curricular (3er grado)

Ejes Trasversales o Integradores.24-40

Tratamiento Pedaggico

Diseo Hermenutico.41-42

Diseo Instruccional43-45

Conclusin..46

Bibliografa.47

1

Desarrollo

Formacin Esttica Corporal:

La formacin esttica corporal o lenguaje del cuerpo es una de las

formas bsicas para la comunicacin humana, y realizacin de ejercicios

comunes. Se dice que en el ser humano, el cuerpo es el instrumento de

expresin y comunicacin por excelencia. Utiliza como recursos

expresivos al gesto y al movimiento. El gesto es necesario para la

expresin y la comunicacin y el movimiento es la base que permite al

nio desarrollar sus capacidades intelectuales, su bienestar fsico y

emocional. La formacin esttica corporal es una actividad que

desarrolla la sensibilidad, la imaginacin, la creatividad, y la

comunicacin humana. Es un lenguaje por medio del cual el individuo

puede sentirse, percibirse, conocerse y manifestarse. La prctica de la

expresin corporal proporciona un verdadero placer por el

descubrimiento del cuerpo en movimiento y la seguridad de su dominio.

El lenguaje corporal permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes

y sensaciones, el cuerpo utiliza un lenguaje muy directo y claro, ms

universal que el oral, al que acompaa generalmente para matizar y

hacer aquel ms comprensible. Todos los otros lenguajes (verbal,

escrito) se desarrollan a partir del lenguaje corporal. La formacin

Corporal-Danza es parte del vivir del ser humano, es una forma ms de

lenguaje, una manera ms que posee el hombre para comunicarse y

expresarse con y a travs del cuerpo. (Aporte Colectivo de Hilary

Rojas)

Segn Rivas M. (2.012) La expresin corporal o lenguaje del

cuerpo es una de las formas bsicas para la comunicacin humana; ya

2

que muchas personas lo utilizan para el aprendizaje. Como material

educativo, la expresin corporal se refiere al movimiento, con el

propsito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el

esquema corporal, construir una apropiada imagen de s mismo,

mejorar la comunicacin y desarrollar la creatividad.

Yenddy (2.012) considera que Como expresin artstica se basa

en la forma en que se interpreta emociones por medio de nuestros

movimientos: inconsciente y conscientemente, se caracteriza por la

disciplina que lleva a expresar emociones. El propsito principal es sentir

libertad en la ejecucin de cada movimiento artstico basado en los

sentimientos que quieren expresar, ejemplo: si se quiere hacer una

ejecucin de stas, se utiliza la creatividad para inventar formas y

movimientos, adems de que tienen que sentirse en completa libertad.

Maribel Rojas manifiesta que la habilidad corporal es la que se utiliza

como la nica comunicacin a travs de los movimientos del cuerpo sin

necesidad de usar la voz. Siempre debemos estar seguros de nosotros

mismos. Nos sirve para poder comunicarnos sin usar el lenguaje oral

como con las personas con discapacidades auditivas y visuales, que

utilizando sus manos logran un muy efectivo medio de comunicacin, es

por ello la importancia que tiene el manejo del cuerpo como una

herramienta de expresin. (Aporte Colectivo de M a de los Angeles

Saldarriaga)

3

Factores relevantes en la Formacin Esttica Corporal:

- El Gesto Corporal:

Kristoff (2.012) Considera de gran importancia para la ejecucin

natural de la expresin, El gesto corporal, que es el conjunto de

movimientos del cuerpo, los gestos expresivos de cara y manos. La

gesticulacin, tambin forma parte del gesto corporal como

complemento del habla en la transmisin de un mensaje. Muchas

personas acompaan sus explicaciones con gestos de brazos y manos.

En el lado izquierdo se puede ver una persona haciendo diversas

expresiones faciales.

Yenddy considera evidente a partir del planteamiento anterior que,

El gesto corporal no slo depende de las expresiones faciales, aunque

stas juegan un papel muy importante, tambin el movimiento del

cuerpo expresa sentimientos. Por ejemplo, una persona que se re slo

con la cara y no el cuerpo, transmite slo el sentimiento de alegra ms

no de felicidad. Existen gestos corporales que sin necesidad de ir

acompaados de palabras dicen mucho, como mostrarle a alguien el

puo, esto denota rabia y agresividad. La forma de caminar es muy

importante, cada persona tiene una manera de caminar, y sta a veces

depende del tipo de trabajo que realiza, el tamao del cuerpo, su peso,

sexo o edad.

Snchez (2.012) asume que dentro de las formas de expresin, el

baile toma un papel de gran importancia ``el movimiento de caderas,

pies, manos, brazos y piernas deben estar en ritmo con la msica y

expresar lo que la letra y msica estn transmitiendo. La sincronizacin

entre bailarines es tambin importante para dar al espectador un

sentimiento de balance y armona.

4

- Las Artes Escnicas:

Las artes escnicas son el estudio y prctica de un conjunto de

expresiones que requieren representacin y un pblico que la reciba.

Las artes escnicas constituyen una forma de arte vivo y efmero. Las

artes escnicas bsicamente comprenden el teatro, la danza y la

msica.

Rivas Y. (2.012), Se entiende por artes escnicas al estudio y la

prctica de toda forma de expresin que requiera de una

representacin, como el teatro, la msica o la danza, incluyendo la

organizacin espacial y el espectculo. Es una forma de arte efmera y

viva, que requiere de un pblico para completar la comunicacin. Las

artes escnicas se pueden distinguir entre teatro (y sus variantes:

dramtico, de pantomima, cabaret, etc.), danza (clsica, moderna,

ballet, etc), msica (de cmara, moderna, etc

5

Ana Karina (2.012), argumenta que las artes escnicas confieren

la expresin de los sentimientos por medio del arte esperando la

acepcin y/o comprensin del pblico o espectadores Las ms remotas

formas de las artes escnicas son la msica y la danza, son

manifestaciones dramticas que los magos de las tribus representaban

en la prehistoria, con el fin de ahuyentar a los espritus malignos, etc.

- Las voz en el gesto corporal y las artes escnicas:

Maribel R. (2.012) destaca la importancia de la voz como un

elemento que debe acompaar el gesto corporal Uno de los recursos

ms importantes es la voz. sta debe estar en relacin con lo que se

dice, con el sentimiento, cmo se dice y a quin va dirigido el dilogo.

El actor no puede hablar siempre con el mismo tono y ritmo, ya que

esto cansara al pblico. Se debe modular y adecuar la voz al lugar,

espacio o personaje, aumentando o disminuyendo el volumen. La

articulacin de las palabras es un factor importante para evitar que los

espectadores pierdan el contenido de los dilogos, la conversacin entre

los personajes, o monlogos, donde el personaje piensa en voz alta. Es

importante utilizar la voz adecuada para cada personaje y para cada

situacin. El mismo personaje determina como debe ser la voz, su edad,

nivel educativo, cultura, trabajo, sexo o hasta pas de origen

6

- El espacio:

Tomando en cuenta los elementos que intervienen en la presentacin

del gesto corporal, Nazareth (2.012) seala la importancia del espacio

en el que se desenvuelve el individuo o en este caso, el actor ste se

refiere al lugar de la presentacin, est compuesto por el escenario

donde se realiza la accin y la sala o auditorio. La ornamentacin o

decorado, la iluminacin y la acstica o sonido, deben ser elegidos con

mucho cuidado, de tal manera que entre ellos haya perfecta armona. El

ensamblaje de estos elementos con la obra debe ser perfecto, la

escenografa o el decorado tiene que ser como la prolongacin del

personaje

- El Tiempo Escnico:

Salas J. (2.012) hace referencia e hincapi al tiempo escnico, que

resulta el espacio temporal en que se desarrollar el contenido a

exponer, y este adems del gesto incluye otros elementos; Es el

contenido de la obra, se distribuye en actos y estos en cuadros y

escenas. El acto es cada una de las grandes partes en que se divide

una obra teatral. El cuadro est formado por la sucesin de los hechos

realizados sin cambiar decorado; y la escena, es la parte del acto en que

acta uno o varios personajes hasta que llega otro u otros al lugar de la

accin. La distribucin del tiempo en actos cuadros y escenas debe estar

bien graduada a fin de crear un ambiente de inters constante y evitar

la monotona.

Rivas M. (2.012) considera que parte fundamental dentro de la

produccin y para una buena ejecucin en la puesta en escena, el guion

Es la herramienta fundamental sobre la que se construye una obra

audiovisual. Es la materializacin en palabras del conjunto de imgenes

7

pre visualizadas en la imaginacin del autor de la idea y con las que

construir la historia.

- El Teatro y sus orgenes:

Sosa, Y (2012) considera que los orgenes del teatro deben buscarse

en la evolucin de los rituales mgicos relacionados con la caza, al igual

que las pinturas rupestres, o la recoleccin agrcola que, tras la

introduccin de la msica y la danza, se embocaron en autnticas

ceremonias dramticas donde se renda culto a los dioses y se

expresaban los principios espirituales de la comunidad. Este carcter de

manifestacin sagrada resulta un factor comn a la aparicin del teatro

en todas las civilizaciones.

Rivas, Y (2012) seala El teatro africano, entre tradicin e historia,

se est encauzando actualmente por nuevas vas. La vida cotidiana de

los africanos transcurre al ritmo de variadas ceremonias, rituales o

religiosas, concebidas y vividas generalmente como verdaderos

espectculos. No obstante, aunque frica ha conocido desde siempre

este tipo de ceremonias, cabe preguntarse si se trataba realmente de

teatro; a los ojos de muchos, estos espectculos estn demasiado

cargados de significado religioso para que puedan considerarse como

tal. La fuerza y las posibilidades de supervivencia del teatro negro

residirn, por lo tanto, en su capacidad para conservar su especificidad

en el frica independiente est tomando forma un nuevo teatro.

Segn (Salas, J. 2012) En Antiguo Egipto, a mediados del segundo

milenio antes de la edad cristiana, se representaban ya dramas acerca

de la muerte y resurreccin de Osiris. Se comienza el teatro por medio

de mscaras y dramatizaciones con ellas.

8

Ana Karina (2012) seala que El teatro griego surge tras la

evolucin de las artes y ceremonias griegas como la fiesta de la

vendimia (ofrecida a Dionisios) donde los jvenes iban danzando y

cantando hacia el templo del dios, a ofrecerle las mejores vides. Luego

un joven que resalt entre el grupo de jvenes se transform en el

Corifeo o maestro del coro, quien dirigi al grupo. Con el tiempo

aparecieron el bardo y el rapsoda, que eran recitadores.

Snchez R (2012) considera que en las culturas americanas

prehispnicas el teatro lleg a adquirir un notable desarrollo,

particularmente entre los mayas, una de las obras ms representativas

del Rabinal Ach el teatro maya es el drama quiche que se hallaba

parcialmente vinculado a los ciclos agrcolas y a la pica de sus eventos

histricos, y entre los aztecas e Incas, sociedades que en

correspondencia con su estructura teocrtica dieron a sus actividades

teatrales un matiz eminentemente guerrero y religioso. (Aporte

Colectivo de M a de los Angeles Saldarriaga)

9

Gadamer:

Hans-Georg Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900

Heidelberg, 13 de marzo de 2002) fue un filsofo alemn especialmente

conocido por su obra Verdad y mtodo (Wahrheit und Methode) y por su

renovacin de la Hermenutica. El fenmeno del lenguaje es misterioso

y atractivo al mismo tiempo, pues no es un cosa aislada, sino que

refiere a nuestra condicin en el mundo, que es un "vivir en dilogo",

"habitamos en la palabra.

Su pretensin fundamental es mostrar hasta qu punto ante la experiencia

esttica las ciencias naturales y su mtodo particular topan con una barrera

infranqueable. Uno de los motivos fundamentales es que en la experiencia

esttica, segn Gadamer, se produce una disolucin del sujeto perceptor y el

objeto, esto es, la obra de arte. La experiencia esttica se hace, se lleva a

cabo, mediante un movimiento de vaivn en el cual transitan en un mismo

sentido la obra y el sujeto que la disfruta, as por ejemplo, en la contemplacin

de una obra de arte el espectador se ve sometido, l mismo, a los avatares de

la trama y, con ello, se introduce en la misma obra a la vez que la obra opera

sobre l. A esta nocin englobante la denomina Gadamer juego, posiblemente

siguiendo, aunque en otro sentido, la estela del concepto de juego que estaba

presente en Schiller. La temporalidad de la experiencia esttica se asemeja a

la festividad, es decir, es una ruptura dentro de la nocin cotidiana de la

temporalidad. (Aporte Colectivo de Yuleidy Rojas)

10

Heidegger:

Hans-Georg Gadamer (Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg,

2002) Filsofo alemn. Se licenci con una tesis doctoral en filosofa que

dirigi Martin Heidegger en Friburgo (1922). Ense esttica y tica en

su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de nuevo en Marburgo,

donde fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos aos ms

tarde consigui una ctedra en la Universidad de Leipzig, para

trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-1949)

y Heidelberg (1949). Lleg a ser profesor emrito en 1968

Su obra ms importante, Verdad y mtodo. Elementos de una

hermenutica filosfica (1960), fij los presupuestos y objetivos de la

corriente hermenutica, segn la cual no existe el mundo, sino diversas

acepciones histricas de mundo. A pesar del relativismo que conlleva

esta concepcin, Gadamer remite siempre en sus escritos a una

convergencia ltima en la que es posible la comunicacin y la expresin

de un sentido.

Verdad y mtodo es, al mismo tiempo, la exposicin ms

sistemtica de la filosofa hermenutica y el trabajo ms significativo de

Gadamer; en este ensayo se muestra su adhesin a la hermenutica del

ser de Heidegger y a la filosofa de Dilthey en su anlisis del problema

de la verdad. La historia de la verdad que Gadamer reconstruye est

marcada, a partir de Descartes, por el concepto de "adaequatio": la

nocin de verdad se explica, en realidad, como mtodo para alcanzar la

correspondencia "adecuada" entre hechos y proposiciones. La tarea de

Gadamer consiste, en neta contraposicin con dicha postura, en un

intento de descripcin de las posibilidades reales de la experiencia

humana de la verdad.

11

Los principios hermenuticos que el autor elabora no se limitan al

estricto mbito filosfico, sino que son susceptibles de aplicacin a

disciplinas tan diversas como la sociologa o la crtica literaria. La

bsqueda de la verdad exige una redefinicin de la hermenutica

(interpretacin de los textos), entendiendo por tal no una mera tcnica

de comprensin, aunque sta sea cabal, sino una reflexin fundamental

sobre las condiciones en que se llega a toda comprensin en general.

En este mbito adquieren particular relieve los problemas que se

desarrollan en torno a la experiencia esttica. Segn Gadamer, en tal

tipo de experiencia se deja entrever una circunstancia de la verdad en la

cual el propio sujeto de la experiencia resulta modificado. La

contraposicin a las teoras filosficas en las que la nocin de verdad se

identifica con el saber de las ciencias positivas se acompaa, pues, de

una reivindicacin de la aportacin de verdad de aquellas experiencias

del sujeto en contacto con la obra de arte, con la historia o con el

dilogo personal. (Aporte Colectivo de Gitsy Ramos)

Arte Medieval:

El Arte Medieval es toda manifestacin artstica que se dio durante

la edad media. En casi cinco siglos de la plena y baja Edad Media se

12

exhibo en el arte dos estilos claramente definidos, el romntico y el

gtico. Estos movimientos artsticos tienen su nacimiento en Francia y

paulatinamente se van extendiendo por todo el continente. Sin

embargo, hablar de estas dos corrientes sin mencionar al arte

paleocristiana y bizantino no tiene sentido, ya que estos fueron pilares

fundamentales para el auge del gtico y romano. El arte medieval es

una etapa de la historia del arte que cubre un prolongado perodo para

una enorme extensin espacial. La Edad Media del siglo XV supone ms

de mil aos de arte en Europa, el oriente Media y frica del Norte.

Incluye movimientos artstico principales y en distintos periodos, artes

nacionales, regionales y locales, diferente gneros, periodos de

florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las obras

de arte, los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en

el anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, como

los dems oficios establecido en rgimen gremial, mientras que en los

ltimos siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV,

alcanzaran la consideracin de cultivadores de las bellas artes,

aumentando en considerando social y preparacin intelectual).

En la Antigedad tarda se integr la herencia artstica

clsica del Imperio romano con las aportaciones del cristianismo

primitivo y de la vigorosa cultura "brbara" de los pueblos protagonistas

de la poca de las invasiones (procedentes de la Europa del

Norte pueblos germnicos, de la Europa oriental pueblos eslavos,

magiares o de Oriente rabes, turcos, mongoles, producindose

peculiarsimas sntesis artsticas. La historia de arte medieval puede ser

vista como la historia de la interaccin entre elementos procedentes de

todas esas fuentes culturales.

Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en periodos y

movimientos: arte paleocristiano, arte perromanico, romnico, gtico

13

(en Europa Occidental la cristiandad latina), arte bizantina (en el

Imperio Bizantino la cristiandad oriental) y el arte islmico (en el mundo

islmico), con influencias mutuas. Adems, identifican estilos locales

diferenciados, como el arte carolingio o el arte vikingo; y estilos

marcadamente sincrticos, como el arte hiberno-sajn, el arte rabe-

normando, el arte mozrabe o el arte mudjar.

El arte medieval se expreso en muy distintos medios a travs de

diferentes disciplinas artsticas, tcnicas y gneros: arquitectura,

escultura, orfebrera, manuscritos ilustrados (la miniatura y la

caligrafa), frescos, pintura en tabla y mosaicos, en el que se incluyen

artes y oficios no incluidos habitualmente en las bellas artes, como la

confeccin de la indumentaria medieval. (Aporte Colectivo de Hilary

Rojas)

Alta edad media:

- El arte paleocristiano: cubre el perodo desde el siglo III (antes de

ste no han sobrevivido muestras de arte cristiano), hasta el inicio del

arte Bizantino (siglo V). Durante este perodo las obras de arte

14

cristianas adoptaron las distintas tcnicas romanas de pintura, mosaico,

talla y trabajo de los metales.

- El arte bizantino: Durante el perodo de iconoclasia (730-843) la gran

mayora de iconos fue destruida; tan slo han sobrevivido algunos

ejemplos, destacadamente los mosaicos de Rvena.

Despus de la reanudacin de produccin de iconos en 843 hasta

1453 la tradicin Bizantina de arte continu con relativamente pocos

cambios, a pesar de, o debido a, la disminucin lenta del Imperio. Se le

considera el arte ms refinado de la Edad Media en trminos de calidad

de material y habilidad, con la produccin centrada en Constantinopla.

El logro supremo del arte bizantino era los frescos monumentales y

mosaicos dentro de iglesias abovedadas, la mayor parte de cual no han

sobrevivido debido a catstrofes y la apropiacin de iglesias para su

conversin en mezquitas.

- El arte islmico: durante la Edad Media, adems de la produccin

arquitectnica (las dems artes plsticas tienen un desarrollo menor al

no permitirse la representacin de figuras) cubre una amplia variedad

de artesanas incluyendo manuscritos ilustrados, textil, cermica,

trabajo en metales y cristal. Son la muestra de la cultura material

islmica en el Prximo Oriente, Espaa Islmica (Arte de Al-Andalus), y

frica del Norte. Puede deslindarse una temprana etapa formativa (600-

900) y el desarrollo de estilos regionales del siglo X en adelante.

- El arte prerromnico: cubre el periodo del siglo V al siglo X en

Europa Occidental. Las influencias clsicas y las germnicas son

activamente absorbidas y se desarrolla la semilla de la que ms tarde

surgira el arte romnico. Se divide en distintos estilos locales:

15

- El arte del perodo de las migraciones es el de los pueblos germnicos

y eslavos, de la Europa del Norte y del Este durante las invasiones

brbaras o Perodo de Migracin de Pueblos (aproximadamente 300-

900), incluyendo tambin el perodo temprano del arte Hiberno-Sajn en

Gran Bretaa e Irlanda. Esta influencia actu recprocamente con el arte

cristiano, as como el estilo animal y el estilo polcromo.

- Distintos estilos locales desarrollados a partir del establecimiento de

reinos germnicos en:

a) Italia, con escasos monumentos ostrogodos (Tumba de Teodorico) y

la ms decisiva presencia del arte bizantino.

b) Espaa, principalmente el Arte visigodo, el Arte asturiano y el Arte

mozrabe.

c) Francia y las zonas centrales del Imperio Carolingio desarrollan el

Arte carolingio a partir del reinado de Carlomagno (finales del siglo

VIII).

d) Alemania, el Arte otoniano, desde mediados del siglo X a mediados

del XI.

e) Irlanda (donde no llegaron a establecerse reinos germnicos) y Gran

Bretaa (donde s), habitadas desde la antigedad por pueblos de origen

celta, cuyas producciones de la poca pueden denominarse arte celta

medieval; desde aproximadamente el siglo V -retirada romana-, a

aproximadamente la introduccin del arte romnico en el siglo XII -con

la conquista normanda.

16

Baja edad media:

- Romnico:

El Arte romnico fue un estilo artstico predominante en Europa en

los siglos XI, XII y parte del XIII. El romnico supone el arte cristiano,

agrupando las diferentes opciones que se haban utilizado en la

temprana Edad Media (paleocristiana, bizantina, islmica, del norte de

Europa y prerromnica) y consiguiendo formular un lenguaje especfico

y coherente aplicado a todas las manifestaciones artsticas. No fue

producto de una sola nacionalidad o regin, sino que surgi de manera

paulatina y casi simultnea en Italia, Francia, Alemania y Espaa. En

cada uno de estos pases surgi con caractersticas propias, aunque con

suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo

internacional, con un mbito europeo.

Recibe el nombre de romnico por coincidir su floracin con la

aparicin de las lenguas romances o romnicas. Otras fuentes afirman

que fue en el siglo XIX cuando el arquelogo Charles de Gerville dio este

nombre a la arquitectura cristiana occidental de los siglos V al X, por

alusin a la arquitectura romana, en la que se supona que se haba

inspirado.

- Arquitectura:

Entre los elementos arquitectnicos que destacan en el estilo

Romnico los ms caractersticos del mismo son:

o El arco de medio punto.

o La cubierta de bveda de medio can y de arista.

o Los bsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias.

o Piedra escuadrada pero no pulida

17

A continuacin otros de los elementos arquitectnicos propios el

estilo:

o Capiteles decorados

o Frisos decorativos

o Escultura monumental aplicada a la arquitectura

- Gtico:

El arte gtico es un estilo que se desarroll en Europa occidental

durante los ltimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo

XII hasta la implantacin del Renacimiento (siglo XV para Italia, y bien

entrado el siglo XVI en los lugares donde el gtico pervivi ms tiempo).

Se trata de un amplio perodo artstico, que surge en el norte de Francia

y se expande por todo Occidente.

- Arquitectura:

A nivel arquitectnico, el estilo gtico naci en torno a 1140 en

Francia, siendo considerada como el primer monumento de este

movimiento la baslica de la abada real de Saint-Denis. Este arte se ha

definido durante mucho tiempo de manera bastante superficial,

exclusivamente por la utilizacin de uno de sus elementos, el arco

apuntado, al que suele llamarse ojival, del que se deriva la bveda de

crucera que permite desplazar los empujes a contrafuertes externos,

que se alejan an ms de los muros mediante el uso de arbotantes. Eso

permiti la construccin de edificios mucho ms amplios y elevados, y el

predominio de los vanos sobre los muros. Los elementos sustentantes

(pilares de complicado diseo) quedan mucho ms estilizados. Pero la

utilizacin de un elemento no puede definir un estilo de forma global, se

trata de un problema ms amplio, de una nueva etapa histrica, una

nueva concepcin del arte y con el del mundo. Un elemento estructural,

18

por importante que sea, no puede resumir un concepto global sobre la

vida.

- La luz:

Los nuevos edificios religiosos se caracterizan por la definicin de un

espacio que quiere acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi

palpable, los valores religiosos y simblicos de la poca. El humanismo

incipiente liberaba al hombre de las oscuras tinieblas y le invitaba a la

luz. Este hecho est relacionado con la divulgacin de las corrientes

filosficas neoplatnicas, que establecen una vinculacin entre el

concepto de Dios y el mbito de la luz.

- Escultura:

En la escultura gtica las tallas en piedra continan usndose para

la decoracin de la arquitectura, adems de cumplir la funcin

evangelizadora (el catecismo de los analfabetos, la inmensa mayora de

la poblacin) pero cada vez se emancipa ms (paso del relieve al bulto

redondo). La escultura gtica evolucion desde un estilo alargado y

rgido, an en parte romnico, hacia un sentimiento espacial y

naturalista a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. La influencia

de las esculturas griegas y romanas que an se conservaban se

incorpor al tratamiento de las telas, las expresiones faciales y la pose.

- Pintura:

Un estilo de pintura que pueda llamarse gtico no apareci

hasta alrededor de 1200, o casi 50 aos despus del comienzo de la

arquitectura y la escultura gticas. La transicin del romnico al gtico

es muy imprecisa y no hay un claro corte, pero podemos ver los

comienzos de un estilo que es ms sombro, oscuro y emotivo que en el

periodo previo.

19

Es usual indicar que, mientras en el romnico las representaciones

figurativas son simplificadas e idealizadas, en el gtico se tiende a

aumentar el realismo y naturalismo, aproximndose a la imitacin a la

naturaleza que ser el ideal del renacimiento, incluyendo la

representacin de paisajes, que, no obstante, sigue siendo poco usual.

(Aporte Colectivo de Gitsy Ramos)

Las dos grandes pocas:

- La arquitectura romnica:

Los edificios se caracterizan por sus macizos muros y contrafuertes

para sostener una robusta bveda de can, basada en el arco de medio

punto. Las estructuras, por comparacin con el gtico, son de escasa

altura y con pocos vanos, lo que implica una menor entrada de luz, que

se intenta compensar con el avecinamiento de las arquivoltas de

prticos y ventanales. Subordinada al soporte arquitectnico, la profusa

decoracin escultrica (capiteles, tmpanos) y pictrica (frescos en los

bsides y paredes interiores), de lneas muy marcadas y colores planos,

formas geometrizantes y hierticas, converta a los templos en

verdaderos evangelios de los iletrados.

20

- La arquitectura gtica:

Nace a mediados del siglo XII en la regin francesa de Ile de

France, con la renovacin de la iglesia de la abada de Saint-Denis: la

introduccin del arco apuntado, la bveda de crucera y los arbotantes

que desplazaban el peso de las bvedas a contrafuertes exteriores,

dejando la posibilidad de aligerar los muros para conseguir

construcciones de una altura extraordinaria y llenas de luz. La escultura

gtica tambin se puede asociar al gtico arquitectnico francs que se

extendi a todas partes de Europa. El siglo XIII permite hablar de un

estilo internacional sustituyendo el arte romnico.

El gtico internacional caracteriza al periodo de aproximadamente

1360 a 1430, despus del cual el gtico en distintas partes de Europa va

combinndose con aportaciones del Renacimiento que est surgiendo en

Italia; aunque en muchos lugares siguen hacindose edificios gticos

hasta el siglo XVI, denominados con distintos nombres de estilo (en el

norte de Europa gtico flamgero, gtico tardo o flamboyant y estilo

Tudor, y en la Pennsula Ibrica gtico isabelino plateresco y

manuelino). Los cambios pictricos no comenzaron a ser suficientes

para hablar de un estilo diferente al romnico hasta comienzos del siglo

XIII, caracterizado por una mayor expresin de sentimientos y un mayor

realismo o naturalismo en la representacin de la realidad.

La utilizacin del soporte tabla y la tcnica del temple se hace muy

extensiva, produciendo retablos, dpticos, trpticos y polpticos, que

permiten un tamao mayor o menor, la posibilidad de un arte mueble y

su comercializacin, respondiendo al aumento de los clientes del

mercado del arte, que ya no se reducen a las instituciones eclesisticas,

sino que incluyen a las monarquas, las casas nobles y a la pujante

burguesa. Al final del perodo se introduce la innovacin tecnolgica del

21

grabado, que permiti el nacimiento de un nuevo medio de

comunicacin a travs de las mltiples copias. En el siglo XV aparecer

la pintura al leo, que permite un extraordinario detallismo. (Aporte

Colectivo de M a de los Angeles Saldarriaga)

Psicologa, arte y esttica:

- Psicologa: es una profesin, una disciplina acadmica y, en trminos

generales, la ciencia que trata la conducta y los procesos mentales de

los individuos, cuyo campo de estudio abarca todos los aspectos de la

experiencia humana.

- Arte: es entendido generalmente como cualquier actividad o producto

realizado por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa,

mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visin

del mundo, mediante diversos recursos, como los plsticos,

lingsticos, sonoros o mixtos. El arte es un componente de la cultura,

reflejando en su concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la

22

transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a

lo largo del espacio y el tiempo.

- Esttica: la esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el

origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn

asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio. En el lenguaje coloquial

denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones:

por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y

la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la

teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la

percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms

amplia. (Aporte Colectivo de Hilary Rojas)

La Psicologa del Arte es el mbito psicolgico que estudia los

fenmenos de la creacin y la apreciacin artstica desde una

perspectiva psicolgica. La psicologa del arte trata de elaborar teoras

acerca tanto de la actividad creativa como de la perceptiva, utilizando

los conceptos y principios en uso de la psicologa cientfica. En ingls, las

referencias que podemos encontrar son abundantes; pero en espaol

existe una menor cantidad de trabajos editados, tratndose en, la

mayora de los casos, de textos basados en el psicoanlisis.

Una de las principales cuestiones que la Psicologa del Arte se

plantea es el hecho de si el gusto individual es lo suficientemente

inconcluso como para no permitir el desarrollo de la misma. Se pone

como ejemplo de una visin del gusto como algo no inconcluso, que el

gusto individual esta en muchas ocasiones determinado por cuestiones

tnicas, sociales, econmicas o de edad, que hacen que cuanto ms se

compartan dichas cuestiones los gustos coincidan.

Multitud de psicoterapeutas han podido comprobar los efectos

curativos del arte, a nivel individual y tambin grupal. En arte-terapia se

23

libera la subjetividad de la persona. Se puede utilizar para la resolucin

de conflictos, poniendo el nfasis en que se trata de una experiencia

individual, pero con la posibilidad de crear lazos de comunicacin con los

iguales. Arte-terapia es la nominacin genrica de un rea que incluye

aquellas prcticas psicoteraputicas que utilizan la expresin artstica

como mediacin. Tiene como base una concepcin de arte vigente a

partir de la post-guerra y que niega por completo el mito del artista

como genio. De hecho, esta rea ha tenido un gran desarrollo en la

segunda mitad del siglo pasado y variados mbitos de los servicios

sociales: educadores, asistentes sociales, psiclogos, etc., acuden a los

trabajos y tcnicas artsticas en la actualidad como elementos que

enriquecen aquellos recursos orientados hacia el cambio de la conducta

subjetivada y las conexiones sociales. (Aporte Colectivo de Yuraima

Rangel)

El arte es entonces la exteriorizacin de la maravillosa experiencia

que se ha generado en el proceso de socializacin, es la retribucin

hecha a esa sociedad, es el grito descarnado que clama desde el

lenguaje comn que se comparte, no simplemente un lenguaje cifrado

en signos, sino un lenguaje universal como la sonrisa o el llanto. Es la

expresin de la libertad y es la capacidad de volar y trascender. La

conclusin mas precisa de lo que es arte no es solo la conceptualizacin

de estos apartes, es el sentimiento puro e inters genuino que ha de

despertarse con estas palabras que pueden no ser arte, pero son

manifestaciones de un sentimiento global y eterno. (Aporte Colectivo

de Hilary Rojas)

24

Ejes Trasversales o Integradores:

Son mecanismos que permiten la interrelacin entre el contexto

escolar, familiar y socio-cultural. As mismo garantiza la integracin de

todas las reas acadmicas. Los ejes transversales se constituyen,

entonces en fundamento para la practica pedaggica al integrar los

campos del saber, hacer, del convivir, del ser a travs de los conceptos,

procesos, valores y actitudes que orientan las enseanza y el

aprendizaje, estos ejes transversales obligan a una revisin de las

estrategias didcticas, aplicadas tradicionalmente en el aula al

incorporar al currculo en todos sus niveles una educacin significativa

para el nio a partir de la conexin de dichas disciplinas con los

problemas ticos y morales presente en su entorno.

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin

Venezolana:

Los Ejes Integradores. son elementos de organizacin e

integracin de los saberes y orientacin de las experiencias de

aprendizaje, los cuales deben ser considerados en todos los procesos

educativos para fomentar valores, actitudes y virtudes. En los

subsistemas del SEB estn presentes los ejes integradores: Ambiente y

Salud Integral, Interculturalidad, las Tecnologas de la Informacin y

Comunicacin (TICs) y Trabajo Liberador; cada uno de los cuales se

describen a continuacin:

Ambiente y Salud Integral: est dirigido a fomentar el sistema de

valores que permita favorecer el bienestar y el equilibrio entre mente,

cuerpo y alma; planteamiento que cobra importancia en estos tiempos

de vida acelerada signada por el estrs colectivo y la prisa. Es necesario

que todas y todos desarrollen hbitos de higiene, alimentacin,

actividades fsicas, recreativas y relaciones personales armoniosas; todo

ello, para fomentar estilos de vida saludables. En este contexto, el

25

ambiente es asumido como proceso holstico que integra al ser humano

desde su salud fsica, mental y espiritual. En este sentido, este eje

fomenta la valoracin del ambiente como un todo dinmico en el cual se

encuentra inmerso y toma decisiones conducentes al aprovechamiento

racional, responsable, presente y futuro del patrimonio socio-cultural y

los recursos naturales; la cultura de la salud en sus dimensiones de auto

desarrollo, creatividad y participacin protagnica; as como minimizar

escenarios de amenazas y riesgos fsico-naturales, en el mejoramiento

de la calidad de vida como base del bienestar social.

Interculturalidad: la sociedad venezolana es multitnica,

pluricultural y plurilinge, por lo tanto, la Educacin Bolivariana parte de

esa realidad que define la identidad del ser venezolano. La

pluriculturalidad se expresa en la diversidad de culturas que coexisten

en nuestro pas, definidas por la diversidad geogrfica y la diversidad

tnica expresada en el origen de nuestra nacionalidad; as como en la

existencia de los pueblos originarios, los pueblos afrodescendientes y de

origen diverso. El SEB garantiza el respeto y reconocimiento de la

pluriculturalidad originada por tal situacin concreta.

Tecnologas de la Informacin y Comunicacin: la incorporacin

de las TICs en los espacios y procesos educativos, contribuye al

desarrollo de potencialidades para su uso; razn por la cual el SEB, en

su intencin de formar al ser social, solidario y productivo, usuario y

usuaria de la ciencia y tecnologa en funcin del bienestar de su

comunidad, asume las TICs como un eje integrador que impregna todos

los componentes del currculo, en todos los momentos del proceso. Ello,

en la medida en que estas permiten conformar grupos de estudio y

trabajo para crear situaciones novedosas, en pro del bienestar del

entorno sociocultural.

26

Trabajo liberador: la escuela, a partir de experiencias de

aprendizaje en colectivo relacionadas con el contexto histrico social,

debe promover el vnculo entre la teora y la prctica, desde una

perspectiva social que permita contribuir en la formacin de una nueva

visin del trabajo, entendido como elemento significador de todos y

todas, y como forma de trascender al plano social. De all que, adems

se busque revertir la concepcin del hombre y la mujer como mercanca,

expresada en el consumismo y en la necesidad de acumulacin; por una

concepcin que parta de la autorrealizacin del ser humano, como

expresin de creatividad y talento. En este contexto, debe existir una

unin indisoluble entre la educacin y el trabajo, como una dimensin

plenamente humana que los lleve a reflejar desde la praxis el modelo de

sociedad productiva y solidaria plasmado en la CRBV.

Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria:

Eje Integrador: Ambiente y Salud Integral

rea de aprendizaje: Educacin Fsica, Deportes y Recreacin

Componente: La educacin fsica el deporte y la recreacin como

medios para la formacin integral del ser humano.

Contenido: Desarrollo de habilidades motrices bsicas: correr, saltar,

lanzar, trepar, reptar.

27

Segn el Currculo Bsico Nacional de la Educacin

Venezolana:

Los Ejes Transversales. La transversalidad en la educacin es

un mecanismo que permite la interrelacin entre el contexto escolar,

familiar y sociocultural. As mismo, garantiza la integracin de todas las

reas acadmicas. El enfoque transversal que se propone considera

cuatro ejes en la primera etapa de Educacin Bsica: Lenguaje,

Desarrollo del pensamiento, Valores y Trabajo; y en la segunda etapa

incluye Ambiente. En el Modelo Curricular para el Nivel de Educacin

Bsica (1997) se seala explcitamente que los ejes constituyen una

dimensin educativa global interdisciplinaria que impregna todas las

reas y que se desarrolla transversalmente en todos los componentes

del currculo. Desde el punto de vista operativo es importante observar

que los ejes transversales se materializan en el currculo en tres

dimensiones interrelacionadas:

1. En la toma de decisiones sobre el sistema de valores en los que se va

a centrar la accin educativa. Estas dimensiones suponen un proceso de

reflexin, dilogo, definicin, acuerdos y compromisos que debe

explicitarse en el Proyecto Pedaggico de Plantel como uno de sus

componentes esenciales.

2. En la adecuacin de los reglamentos escolares con los

valores seleccionados: La organizacin y el funcionamiento de la vida

escolar debe ser coherente con aquellos valores que se han considerado

bsicos para la convivencia humana.

3. En los contenidos curriculares a travs de problemas y situaciones

que fundamenten un aprendizaje significativo para el nio.

Como puede inferirse de los planteamientos anteriores, la

inclusin de los ejes transversales en el currculo favorece tambin la

28

"autonoma pedaggica" del docente en la bsqueda de respuestas

ajustadas a las particularidades de la escuela y de los alumnos. Este

hecho explica la orientacin del currculo oficial que slo propone los

elementos bsicos nacionales en cada etapa de Educacin Bsica, de

forma que sean los equipos docentes de cada escuela los que concreten

las acciones a desarrollar de acuerdo con las particularidades regionales

y estadales. Se valora de esta forma la accin del maestro, directivos

y la familia, como responsables del equipo que, conjuntamente con los

alumnos, harn realidad un proyecto educativo ajustado a su contexto

sociocultural.

Debe quedar claro que los ejes constituyen temas recurrentes que

emergen de la realidad social, entretejidos en cada una de las reas que

integran el currculo, lo que les asigna su carcter transversal. En

consecuencia, no pueden considerarse como contenidos paralelos a las

reas sino como medios que conducen a un aprendizaje que propicie la

formacin cientfica humanstica y tico moral, de un ser humano

cnsone con los cambios sociales que se susciten.

Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para

la prctica pedaggica al integrar los campos de ser, el saber, el hacer y

el convivir a travs de los conceptos, procesos, valores y actitudes que

orientan la enseanza y el aprendizaje.

Lenguaje: La inclusin del Eje Transversal Lenguaje en

el diseo obedece a su importancia para la vida y la formacin integral

del individuo como ser social ubicado en un contexto cultural

determinado. Asimismo, obedece a un contexto educativo donde se

observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje. As lo reflejan

los resultados de los egresados de educacin bsica quienes no poseen

las destrezas necesarias para la correcta utilizacin y la compresin del

lenguaje oral y escrito, lo que amerita una atencin de esta

29

problemtica desde las distintas reas acadmicas del currculo.

El hombre mediante el uso del lenguaje es capaz de tomar parte en

procesos sociales de entendimiento que le permitan afianzar su

propia identidad, interactuar en una sociedad especfica y compartir una

misma cultura. A travs de la comunicacin los individuos pueden

desarrollar acciones que propicien transformaciones sociales. La

oportunidad de dialogar, criticar, discernir y consensuar proporciona

oportunidades para reflexionar y cuestionar, eliminar prejuicios y

valoraciones preconcebidas. En el proceso de la comunicacin es posible

que los individuos cambien sus propias opiniones o construyan otras que

podran ser introducidas a nivel social a partir de la actividad

comunicativa y del consenso entre los individuos.

Las ideas antes sealadas, aplicadas al campo educativo,

propenden al desarrollo de un modelo cuyo objetivo es crear situaciones

ptimas para que se d el dilogo intersubjetivo (horizontal) en

un ambiente que promueva la igualdad y la democracia. Un proyecto

educativo, entonces, ha de concebirse como un acto de entendimiento y

de elaboracin conjunta de todos los elementos involucrados en el

proceso educativo. El enfoque comunicativo establece que es necesario

explicitar lo que se ha llamado el "currculo oculto" de tal manera que

los participantes en el proceso educativo puedan fijar posicin sobre el

modelo de sociedad y persona que se desea lograr. La educacin, desde

esta dimensin, es responsable de la atencin al contexto sociocultural

en el cual se desarrolle la accin escolar. Esta concepcin socio

pedaggica est en sintona con las orientaciones que se formulan para

la enseanza de la lengua y como fundamento del eje lenguaje en la

nueva propuesta.

La importancia del lenguaje en la vida es obvia: gracias a l se

adquiere un conjunto de experiencias que permite la conformacin y

desarrollo del individuo como ser social identificado cultural y

30

afectivamente con su comunidad regional y nacional. En este sentido,

es misin fundamental de la escuela enriquecer

el conocimiento lingstico que posee el nio al desarrollar sus

capacidades para apropiarse progresivamente de los variados usos del

lenguaje impuestos por la cultura en la cual se desenvuelve.

As, las orientaciones que se proponen en el eje lenguaje parten

de un enfoque comunicacional - funcional (Ver programa de Lengua

y Literatura) que exige atender la variedad de usos verbales y no

verbales que se utilizan en situaciones concretas de comunicacin:

satisfacer necesidades materiales, intercambiar ideas, expresar puntos

de vista, expresar su curiosidad acerca del por qu de las cosas,

transmitir mensajes, manejar el lenguaje de las normas e instrucciones,

inventar mundos posibles a travs de la palabra oral o escrita,

leer imgenes e ilustraciones, mapas, grficos, seales, jugar con las

palabras... Es necesario, por lo tanto, que el maestro cree ambientes

propicios, disee estrategias didcticas que estimulen la potencialidad

comunicativa de los alumnos.

Ubicados en esta concepcin, se privilegia, didcticamente

el trabajo en equipo como medio para fomentar el sentido

de solidaridad y responsabilidad, el respeto a las ideas ajenas, la

capacidad para evaluarse y evaluar a los dems, la capacidad para

planificar actividades, capacidad para procesar conocimientos y

participar activamente en su propio proceso de aprendizaje. Condiciones

indispensables para formar ciudadanos democrticos, crticos y

participativos. El eje transversal lenguaje, junto con los otros ejes,

promueve la integracin de todas las reas del currculo. Este hecho

contribuye a la organizacin de actividades que favorezcan la

participacin del nio en procesos de observacin, anlisis, sntesis,

comparacin, clasificacin, inferencias, parafraseo, anticipaciones...

sobre la base de situaciones que permitan su crecimiento intelectual,

31

afectivo y social. Esta integracin exige que el nio maneje contenidos

conceptuales, procedimentales y actitudinales, indispensables para su

desenvolvimiento posterior, no slo en otros niveles educativos sino

tambin en la vida. Es indispensable acotar que

el espaol de Venezuela ha de ser la variedad lingstica en la que se

fundamentarn las actividades que se planifiquen en el Proyecto

Pedaggico de Plantel y en el Proyecto Pedaggico de Aula. Esta

variedad es la que han internalizado los nios en el contacto cotidiano

con los miembros de su comunidad. Es la que usan para comunicarse.

Adems de este factor eminentemente pedaggico y psicolgico, debe

destacarse la importancia ideolgica de esta concepcin: el

reconocimiento del espaol de Venezuela y sus distintas variedades

como afirmacin de identidad regional y nacional.

En sntesis, el eje transversal lenguaje, en conjuncin armnica

con los otros ejes, tiene como propsito la formacin de hombres y

mujeres que comprendan que el intercambio comunicativo debe

fundamentarse en valores esenciales: el respeto a las ideas ajenas, la

afectividad, la claridad en la expresin de mensajes coherentemente

organizados, la adecuacin del lenguaje al contexto de uso,

la conciencia de la validez de los usos lingsticos como expresin de

la libertad a que tiene derecho todo ser humano.

Desarrollo Del Pensamiento: La incorporacin del Eje Transversal

Desarrollo del Pensamiento en el Diseo Curricular de Educacin Bsica,

obedece al bajo nivel intelectual detectado en los alumnos ya que

carecen de un conjunto de herramientas y de habilidades necesarias

para el adecuado procesamiento de la informacin, la resolucin de

problemas, la transferencia de conocimientos, la toma de decisiones,

entre otros. En respuesta a esta situacin, el Eje Desarrollo del

Pensamiento permite considerar, en todas las actividades que se

32

realicen en la escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y actitudes

que propicien el uso adecuado de la informacin para tomar decisiones e

interactuar efectivamente en el medio socio-cultural. Asimismo, este Eje

Transversal persigue el propsito siguiente: asignarle tanta importancia

a los procesos como a los contenidos. Se intenta as, erradicar la

presencia de informaciones inconexas y ensear a pensar con rigor

lgico, creatividad y claros referentes. Se trata de sistematizar el

desarrollo de procesos que conceptualmente estn presentes en las

reas acadmicas del currculo venezolano pero que en la prctica no se

enfatizan. En consecuencia, se diluyen en el quehacer educativo.

Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la

Educacin Bsica no se deben encauzar los aprendizajes de las

diferentes reas a la consecucin de especialistas en las mismas. Nadie

pretender en estos niveles ensear historia,

lengua, matemtica, esttica, para formar profesionales en estos

campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en

s misma, sino que todas ellas constituyen uno de los medios para

alcanzar otras finalidades, entre las que podemos destacar el desarrollo

de la capacidad de pensar y desenvolverse adecuadamente en el mundo

que nos rodea. Al intentar el desarrollo del pensamiento, se pretende

que los nios, al culminar la Primera Etapa de Educacin Bsica, se

interesen en saber las respuestas a diversos planteamientos y en

reproducir conocimientos, pero interesa an ms la actitud que se

asume cuando no se conocen las respuestas y la produccin de

conocimiento con cierta autonoma intelectual. Para el desarrollo

social es importante tener estudiantes que sean creativos, atentos,

reconozcan discrepancias y averigen causas sobre los fenmenos,

erradicando las actitudes pasivas de aceptacin sin crtica, donde el

docente plantea problemas con soluciones inmediatas.

33

Los educadores tienen la gran responsabilidad de propiciar el

desarrollo del pensamiento en los estudiantes, suministrando

condiciones, experiencias que conduzcan a valorar la accin inteligente,

creativa y racional. Las conductas inteligentes pueden ser enseadas,

practicadas y aprendidas. (Perkins, 1995). El tratamiento del eje

"Desarrollo del Pensamiento" contribuir a formar una sociedad que

responda a un avance social y tecnolgico, por tanto estar orientado a

alcanzar las siguientes finalidades:

- Propiciar la capacidad general que tiene el hombre para actuar

intencionalmente, pensar racionalmente e interactuar creativa y

eficazmente con su medio, (comportamiento inteligente).

- Desarrollar habilidades para procesar informacin que conlleve a

la toma de decisiones y a la resolucin de problemas cientficos, sociales

y cotidianos.

Valores: La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo

Curricular del Nivel de Educacin Bsica se justifica por la crisis moral

que caracteriza la poca actual. En Venezuela es motivo de

preocupacin la prdida progresiva de valores que se observa en los

diferentes sectores que conforman nuestra sociedad. En este sentido,

una educacin en valores debe promover cambios significativos que

conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de desenvolverse en

una sociedad pluralista en la que pueda, de una manera crtica, practicar

como norma de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad,

la honestidad y la justicia.

Diferentes autores, en distintas pocas, han tratado de definir qu

son los valores. El tema por ser de gran complejidad, ha sido, es y ser

objeto de polmica y discusin. Sin embargo, hay consenso en que los

valores son realidades que permiten al hombre ubicarse a s mismo en

34

relacin con los dems. Son tan importantes que llegan a ser

condiciones esenciales de la vida humana. Los valores son una

abstraccin propia de la mente humana. La belleza, por ejemplo, no "es"

pero "existe". Los valores manifiestan sus propiedades en s mismos

pero requieren siempre de algo o de alguien en que encarnarse; los

valores son distinguibles entre s por su contenido propio y comparativo.

Manifiestan jerarquas que cambian por circunstancias histricas o

causales y pueden distinguirse por su propio contenido.

En fin, los valores son aprehensibles en la experiencia pero no por

la razn. Por otra parte, a todo valor corresponde un anti valor que es

un valor de signo negativo. Esto es conocido como un "hecho" que

impone una polaridad. Para entender un valor en sus diferentes

manifestaciones e interioridades se requiere, por oposicin, conocer el

anti valor, por ejemplo: el respeto versus el irrespeto, el aprecio versus

el desprecio. Los valores se clasifican y se jerarquizan. Adems, para los

efectos de los currculos escolares debemos decir que se aprenden y se

"internalizan", es decir, se adquieren por la experiencia, pero se

concientizan cuando se aprenden por la conducta. Esto permite

proporcionar la primera regla para la educacin de los valores en el

contexto escolar: deben irse "internalizando", en el proceso de la

enseanza a medida que el nio, el adolescente o adulto los

"experimenta en su propia vida". Por ejemplo, el amor versus el

desamor, la seguridad versus la inseguridad. No se puede hablar de

valores de una forma terica, sin un contexto, sino a partir de

situaciones de la vida real.

De all se desprende una segunda regla: "la concientizacin" de los

valores debe partir de la consideracin del "yo" para llegar al "nosotros"

en la medida en que el desarrollo evolutivo de la persona lo exija. Aqu

se hace necesario destacar que el aprecio por s mismo, natural en todo

ser humano, debe educarse como un valor a partir del auto respeto. El

35

que aprende a respetarse a s mismo e internaliza este valor, crea las

bases para su xito en la vida.

La tercera regla para propiciar la internalizacin de los valores es

la de lograr una paulatina identificacin del "yo" con el mundo exterior,

de manera tal que pueda ser entendida por el educando en la medida en

que sus experiencias le vayan planteando interrogantes. As por

ejemplo, en el nio, el proceso de socializacin primario se presenta al

descubrir el egosmo frente al altruismo, el amor frente al desamor.

La cuarta regla es la bsqueda del aprecio de los valores positivos

en contraposicin a los antivalores. En este sentido, se hace necesario

sensibilizar al educando para que diferencie unos de otros y para que

manifieste, en su comportamiento, que ha comprendido

el poder creativo de los primeros frente al poder destructivo de los

segundos

La quinta regla es complemento de la segunda, pretende lograr el

hbito de la reflexin sobre la importancia que los valores tienen en

nuestra propia existencia al condicionar, estimular o entorpecer los

propsitos que nos proponemos como metas que deben desarrollarse en

los educandos.

Por lo antes expuesto, se precisan algunas orientaciones que pueden

facilitar la planificacin escolar:

1. Un estudio y anlisis del contexto socio - cultural en el cual se ubica

la escuela, en forma tal que el educador pueda sealar los valores que

orientarn el diseo de los proyectos de plantel y de aula.

2. Una racionalizacin y jerarquizacin de los valores con los cuales

puedan establecerse relaciones sin desvirtuar el objetivo propio de cada

rea. As, por ejemplo, el trabajo en equipo es ocasin oportuna para

atender en cada una de ellas, valores relacionados con el respeto a las

ideas ajenas, la solidaridad, la disciplina...

36

3. Los valores se irn consolidando progresivamente. En una primera

fase se enfatizar en los valores personales, sin descuidar los valores

sociales y los que corresponden a la identidad nacional. Estos ltimos se

internalizarn y racionalizarn en fases sucesivas.

La escuela debe ser el complemento del hogar, el lugar donde se

contribuye de manera sistemtica a formar el aprecio por los valores.

Cuando las condiciones familiares del nio no sean favorables, la

responsabilidad de la escuela aumenta considerablemente. En cualquier

caso, la escuela debe ser inteligentemente dirigida, celosamente cuidada

y meticulosamente evaluada. El nio viene a la escuela desde su hogar,

pero vive inmerso en una sociedad que lo condiciona implacablemente,

por lo que el aula y el ambiente escolar deben permitirle lograr dos

cosas:

a) Un ambiente donde pueda tener sosiego para sistematizar sus

conocimientos, analizar sus conductas, meditar sobre sus exigencias,

apreciar sus valores y formular comparaciones y opiniones crticas.

b) Una colectividad escolar que sea ejemplar en todas sus

manifestaciones pero esencialmente en la conducta de sus directivos y

docentes, de sus administrativos y obreros, y que ello se manifieste en

su apariencia fsica externa, en su organizacin interna y en la armona

de sus relaciones humanas tanto dentro de la escuela como fuera de

ella.

Los valores que se proponen en la reforma curricular atienden al

contexto sociocultural venezolano y fundamentalmente a los

consagrados en la Constitucin Nacional de la Repblica de Venezuela y

en la Ley Orgnica de Educacin. Se aspira as lograr la formacin

integral del estudiante y la continuidad de nuestros valores culturales e

histricos, razn primordial de nuestra existencia como pas.

37

Trabajo: El trabajo debe concebirse como parte de la vida del hombre.

Es la expresin pura del hacer, ya que mediante la accin se identifica

con lo que l hace o produce y participa, adems, en el entorno donde

vive. En Venezuela, es necesario implantar un nuevo paradigma de

trabajo que permita considerarlo como actividad humana la cual exige el

ejercicio de las mejores virtudes de la persona. Desde esta perspectiva,

se incorpora en el Diseo Curricular del Nivel de Educacin Bsica el Eje

Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el estudiante una formacin

integral fundamentada en el hacer, inspirada en los valores

democrticos bsicos necesarios para la vida, gestores del bien comn y

de una convivencia que le permita la participacin activa y solidaria en

la sociedad a la cual pertenece.

El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente

en todas las reas acadmicas que integran el currculo de la Primera

Etapa del Nivel de Educacin Bsica, en la cual se hace nfasis en la

Valoracin del Trabajo, la exploracin y orientacin vocacional. En tal

sentido, el trabajo en la escuela debe estar vinculado con la realidad, sin

constituirse en un simple apndice de contenidos tericos. Las

experiencias de trabajo que se incorporen en el currculo, deben tener

un propsito de exploracin de habilidades e intereses y de aplicacin en

la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base los

conocimientos de la ciencia y la tecnologa.

La calidad de la escuela est ligada ntimamente con la calidad de

la pedagoga que la misma propone. Cuando se dice que toda educacin

debe estar imbuida del trabajo, se est afirmando que el trabajo es el

lugar, el espacio, el contexto donde ha de desenvolverse la prctica

educativa. A aprender se aprende haciendo, observando, probando,

manipulando, construyendo, recreando. As, las aulas se transforman en

talleres y todas las actividades tienen la intencionalidad de producir algo

significativo y til. Se fortalece as, la creatividad, participacin,

38

curiosidad, responsabilidad comunitaria, el inters por la obra bien

elaborada y el servicio. Valores que el estudiante debe vivir y disfrutar

en el contexto educativo.

La preparacin hacia el trabajo implica elevar la capacidad para

comprender y aplicar nuevos conocimientos; esto es una condicin que

garantiza la calidad de vida, de esta manera se puede transformar

el concepto de trabajo - producto de la herencia cultural- que el

venezolano tiene en la actualidad (Uslar Pietri, 1995). Slo se aprende a

trabajar trabajando. Por lo tanto, es de urgente necesidad "ensear a

aprender", "ensear a ser" y "ensear a hacer". Una adecuada

educacin hacia el trabajo induce a aprovechar bien el tiempo, a ser

disciplinado, responsable y organizado, a trabajar cooperativamente,

resolver creativamente los problemas, seguir instrucciones y procesos,

buscar calidad del producto, valorar al trabajador y reconocer que el

trabajo debe estar siempre al servicio de la persona humana.

Cabe destacar que la Educacin Bsica es un nivel de educacin general,

por lo tanto, no puede ni debe tender a formar mano de obra especfica

para puestos de trabajo, ya que su prioridad est en el desarrollo

integral del ciudadano vinculndolo al mundo del trabajo a travs de la

escuela. (Rodrguez, 1995). Sin embargo, la experiencia de trabajo real

es necesaria para que los estudiantes posteriormente sepan

desenvolverse en la sociedad y puedan comprender las relaciones

sociales (Schwartz, 1986). Por eso, es preciso integrar los contenidos

tericos con los de la vida cotidiana.

La Educacin para el Trabajo "implica y exige la realizacin

de experimentos para comprobar lo que se dice, la demostracin en el

terreno, la aplicacin de los conocimientos tericos a la solucin de los

problemas de la realidad, la observacin directa, la manipulacin de

instrumentos, la vivencia directa de las situaciones, la participacin en el

39

trabajo de organizacin y funcionamiento de la escuela, la familia y el

aula" (Rodrguez, 1995 p. 303).

De acuerdo con las ideas de esta autora, el Eje Transversal

Trabajo aspira que el educando valore el trabajo como actividad que

dignifica al hombre, aprecie sus ventajas al aplicar los conocimientos

cientficos y tecnolgicos para mejorar su calidad de vida, defienda el

trabajo cooperativo como un paso para el autoabastecimiento y vea con

claridad la relacin que existe entre sus intereses habilidades y las

oportunidades, educativas y ocupacionales que le ofrece el ambiente

social en el cual se desenvuelve. A continuacin se muestran los nfasis,

las dimensiones, alcances e indicadores del Eje Transversal Trabajo.

nfasis del eje transversal trabajo en la primera etapa:

- En esta etapa los aprendizajes presentan un alto nivel de interrelacin

entre las diferentes actividades dirigidas a la satisfaccin de

necesidades.

- Formacin de hbitos, actitudes cuidado personal y autoestima.

- Manipula materiales equipos, herramientas y otros instrumentos para la

realizacin de trabajos creativos.

- Mantiene y organiza tiles y trabajos escolares

- Adquiere conocimientos en procesos elementales de trabajo y uso de

materias primas.

Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria:

Eje Transversal: Trabajo

Bloque: Bloque II El ritmo, el sonido en manifestaciones artsticas.

Contenidos:

Conceptual: Ritmo y movimiento en las expresiones plsticas,

musicales y escnicas.

40

Procedimental: Realizacin de composiciones simtricas y

asimtricas utilizando elementos de equilibrio y armona.

Actitudinal: Valora la proporcin y el equilibrio, de masas,

colores, tonos en la composicin plstica.

(Aporte Colectivo de Hilary Rojas)

Eje transversal Desarrollo del Pensamiento (Ejemplo)

Dimensiones Indicadores

Pensamiento

Lgico

- Observacin

- Descripcin - Clasificacin

- Seriacin - Comparacin

- Analoga - Reversibilidad

- Razonamiento - Anlisis-crtica

- Sntesis - Dominio de las nociones espacio-temporales

Pensamiento

Efectivo

- Flexibilidad del Pensamiento

- Consciencia del pensamiento - Control de impulsividad

- Aceptacin de las dudas y actuacin asumiendo la incertidumbre

- Creatividad

- Crecimiento en el deseo de exactitud. - Pensamiento crtico

- Aplicacin de conocimientos a situaciones nuevas. - Solucin de problemas.

- Anlisis de diferentes alternativas ante las mismas situaciones.

(Aporte Colectivo de Yuleidy Rojas)

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Diseo Hermenutico:

El ser humano por naturaleza es hermeneuta, porque se dedica a

interpretar y develar el sentido de los mensajes y las situaciones que se

presentan a lo largo de su vida, haciendo que su comprensin sea

posible evitando con sus explicaciones los malos entendidos,

favoreciendo adecuadamente su funcin normativa. (Aporte Colectivo

de Yuraima Rangel)

Se define como hermenutica al arte basado en la interpretacin

de textos, en especial, de aquellas obras que se consideran como

sagradas. Hermenutica viene del vocablo griego hermeneia que

significa el acto de la interpretacin. Desde sus orgenes, la

hermenutica se transform en la base de la intelectualidad cristiana; ya

que a partir de sta, se realizaron y se realizan en gran medida el

anlisis de textos bblicos. Pueden distinguirse originariamente dos

escuelas hermenuticas, la primera de ellas es la Escuela de Alejandra

con un fuerte carcter especulativo filosfico; y, la segunda,

corresponde a la Escuela de Antioquia caracterizada por el nfasis

gramatical contextual utilizado en sus anlisis. (Aporte Colectivo de

Yuleidy Rojas)

Para Heidegger la hermenutica es una ontologa, no un mtodo ni

una gnoseologa. El Dasein, como parte del ser, es aquel que se

pregunta sobre el ser, pero no lo crea ni lo constituye ni apenas puede

describirlo. Esta postura es claramente contraria al subjetivismo propio

de la filosofa moderna. Lo esencial es el ser, no el hombre.

La toma de conciencia del papel que juega la hermenutica es lo que

puede posibilitar que las ciencias humanas abandonen las falacias

naturalistas para poder estudiar al hombre tal y como es,

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pluridimensional. Por lo tanto El hermeneuta es, aquel que se dedica a

interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo que su

comprensin sea posible. (Aporte Colectivo de M a de los Angeles

Saldarriaga)

A veces exgesis y hermenutica son usadas como trminos

sinnimos, pero hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca

comunicacin escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra

principalmente en los textos. Hermenutica, como sustantivo singular,

se refiere a un mtodo particular de interpretacin (ver, en

contraste, doble hermutica). La hermenutica es considerada por

algunos intelectuales, como Murray Rothbard, un "sin sentido

mistificante" e "incomprensible". "Consistencia hermenutica" se refiere

al anlisis de textos para lograr una explicacin coherente de estos.

Hermenutica, en filosofa, se refiere principalmente a la teora del

conocimiento iniciada por Martin Heidegger y desarrollada por Hans-

Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. (Aporte Colectivo de

Hilary Rojas)

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Diseo Instruccional:

Es el proceso que funciona de manera continua y sistemtica para

generar la prevencin de especificaciones instruccionales. En el diseo

instruccional se hace un completo anlisis de las necesidades y metas

educativas a cumplir y, posteriormente, se disea e implementa un

mecanismo que permita alcanzar esos objetivos. As, este proceso

involucra el desarrollo de materiales y actividades instruccionales, y

luego las pruebas y evaluaciones de las actividades del alumno.

(Aporte Colectivo de Yuleidy Rojas)

El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que

se desea impartir (qu se pretende, a quin estar dirigido, qu

recursos y actividades sern necesarios, cmo se evaluar y cmo se

mejorar), para lo cual se requiere organizar informacin y definir

objetivos de aprendizaje claros y medibles. El diseador instruccional

debe pensar qu mtodos, estrategias, actividades y recursos deber

utilizar para que los estudiantes aprendan y den sentido a la informacin

que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos de los siguientes

tipos:

1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos

mnimos de la persona, estos objetivos deben plantearse con

verbos de conductas no observables y se entiende como un

objetivo a largo plazo

2. Particulares: expresan conductas bsicas, se considera un

objetivo a mediano plazo, y los verbos con los cuales se debe

formular deben ser de conductas observables

3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el

individuo ha logrado un aprendizaje, y los verbos para formularlos

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siempre son conductas observables.(Aporte Colectivo de

Yuraima Rangel)

El Diseo Instruccional se nutre de las:

a. Ciencias Sociales:

- La psicologa a travs del estudio de las diferencias

individuales.

- Teoras de la conducta humana a travs de las teoras

conductistas, cognoscitivistas, y constructivistas.

b. Ciencias de la Ingeniera:

- Teora de sistemas

-

c. Ciencias de la Informacin (Informtica):

- Tecnologas del campo de la informtica: computadoras,

programados, multimedios, telecomunicaciones, micro-

onda, satlites, etc.

d. Ciencias:

- Mtodo cientfico

(Aporte Colectivo de M a de los Angeles Saldarriaga)

Modelos de Diseo Instruccional:

Los modelos instruccionales son guas o estrategias que los

instructores utilizan en el proceso de enseanza y aprendizaje.

Constituyen el armazn procesal sobre el cual se produce la instruccin

de forma sistemtica y fundamentada en teoras del aprendizaje.

Incorporan los elementos fundamentales del proceso de Diseo

Instruccional, que incluye el anlisis de los participantes, la ratificacin

de metas y objetivos, el diseo e implantacin de estrategias y la

evaluacin.

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(Aporte Colectivo de M a de los Angeles Saldarriaga)

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Conclusin

Si bien cada aspecto del arte es tan importante como la vida

misma, al momento de estructurar o construir una educacin

transformadora, el docente debe no solo poseer dichos conocimientos

sino que tambin debe aduearse de un pensamiento holstico creativo

que logre introducir a muchos nios y nias en un mundo complejo y

perfecto que involucre todos los aspectos de la humanidad y de la

belleza que tiene el mismo. Es por esto que sabemos que a los alumnos

hoy en da ya no les vale solo estudiar. Es fundamental que desarrollen

sus capacidades personales relacionadas con su imagen, su autoestima,

su comprensin del lenguaje no verbal, sus dotes para la observacin y

sus facultades creativas para adaptarse a cualquier entorno. Y es aqu

donde debe tener un sitio muy importante el trabajo de la educacin

expresiva, de la educacin esttica y de la educacin artstica.

Finalmente y de gran importancia la educacin esttica procura el

fomento de la conciencia esttica, en general, y de la artstica, en

particular, de los seres humanos en un contexto social determinado.

Esto, en cuanto a la comprensin y valorizacin de los objetos estticos,

as como a la actividad que, dentro del terreno artstico, se genere. Toda

educacin esttica responde a las exigencias y posibilidades dadas en

una sociedad y una cultura determinadas, desarrollndose mediante las

instituciones educativas. Es as como el receptor interacta y

experimenta para que el proceso creativo y artstico d como resultado

un aprendizaje completo y sobre todo con la formacin esttica corporal

ya que abarca todo aquello que el nio realice con su cuerpo.

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Bibliografa

o Trabajos singulares del Grupo #3:

- Trabajo singular de Hilary Y. Rojas M.

- Trabajo singular de Yuleidy Rojas

- Trabajo singular de Mara de los Angeles Saldarriaga

- Trabajo singular de Yuraima Rangel

- Trabajo singular de Gitsy Ramos