Qu es el canon para Bloom y Rojas?Lo primero que aparece como criticable en las concepciones de este autor es la adhesin a Giambrista Vico, en particular su desarrollo sobre las tres edades (teocrtica, aristocrtica y democrtica) como si el devenir histrico fuera determinado; sin embargo esta adhesin solo aporta el marco para el desarrollo de la exposicin, es un mero ordenador del discurso.Al dejar de lado el problema histrico ser necesario desentraar la articulacin entre canon, autores, en primer lugar y crtica literaria, en tanto programa Los autores han sido elegido tanto por su sublimidad como por su naturaleza representativa: se puede escribir un libro sobre veintisis autores pero no sobre cuatrocientos () He procurado que los cnones nacionales quedaran representados por sus figuras cruciales (Bloom 12) Por lo tanto el canon excede al proyecto en dos sentidos: primero porque no se escribe sobre todo el canon sino sobre sus mayores representantes y en segundo lugar porque el canon occidental es una totalidad compuesta de sus partes ms representativas; puesto que es la seleccin de las mejores obras pero esa seleccin se desprende de las mejores producciones de las secciones geogrficas que componen occidente. El misterio sobre el espritu esttico de occidente es por qu todas sus partes aportan algo al mismo, no se entiende por qu debera ser esto as. Por qu la seleccin de textos contradice la teora que afirma que los mejores escritores son por pura casualidad de su patria?Rojas parece completar tericamente atando los cabos sueltos en torno a la relacin entre la cultura y la obra. Este se pregunta por la relacin entre una literatura nacional y sus autores una literatura nacional es fruto de inteligencias individuales, pero estas son actividades de la conciencia colectiva de un pueblo, cuyos rganos histricos son el territorio, la raza, el idioma, la tradicin. La tnica resultante de estos cuatro elementos se traduce en un modo de comprender, de sentir y practicar la vida, o sea en el alma de una nacin, cuyo documento es su literatura.(Pg 23) Es decir, el genio individual no puede emanciparse de las condiciones sociales de las que es hijo. Escribir literatura es tambin hacer ptria. Rojas entiende que la experiencia espiritual de un pueblo queda plasmada de manera singular en la literatura, por eso puede hablar de literatura Argentina, antes de que hubiera Argentina como tal, pues ya exista el espritu que la realizara como estado. Es decir, el pas es fruto de la nacin.Volviendo a Bloom Dnde reside la canonicidad de una obra? Primeramente en que es escrita por un autor cannico, la relacin entre obra y autor cannico es circular. El autor en quin se enfrenta a otros autores previos, al igual que la obra a otras obras. Por lo tanto se desdibuja la diferencia entre obra en tanto libro particular y trabajo de una vida. Cul es, entonces, la operacin que transforma a un autor en cannico, o a una obra (en toda la ambigedad de la pregunta) para Bloom? Ninguna, Bloom no establece la canonicidad de una obra, simplemente la constata, lo que se pregunta es: qu convierte a un autor (particular) en cannico(Bloom 13). Por lo tanto, su labor es la de dar cuenta de la genialidad cannica, no establecerla. En rigor una obra es cannica porque s, ya lo es antes de que se escriba sobre ella.Si una obra y un autor son cannicos por s mismos, qu hay que decir, cul es el objeto de escribir sobre el canon y sus autores? El proyecto est perfectamente expresado, tanto en el plano de la escritura como de los escritores: pretendo aislar las cualidades que convierten a estos autores en cannicos, es decir, en autoridades de nuestra cultura.(Bloom 11)Esta paradoja, el hecho de que ingresar en el Canon es que se constate la pertenencia al mismo, se encuentra tambin en la obra de Rojas de manera ms clara. Para este ltimo la historia no existe hasta que est escrita, es necesario hacerla. La historia de la literatura se le impone como una necesidad de la academia que ya ha avanzado en las otras disciplinas, (historia, antropologa, etc.) por lo tanto su obra viene a completar las ciencias nacionales. Esta paradoja se reduplica tambin en los principios que guan su obra: hay, pues, en esta obra un principio retrospectivo, cuyo espritu es de la historia y un principio prospectivo cuyo espritu es la filosofa. Lo primero reconstituyendo el pretrito de nuestra cultura, ha dado vida de verdad en la ciencia en la ciencia a las formas literarias del pasado argentino. Lo segundo, ensamblando esas formas segn un sistema orgnico de su propia vida pasada, ha procurado descubrir la ley de nuestra ulterior evolucin esttica. La tarea de la filosofa se puede reelaborar, en toda su ambigedad, de esta manera: las leyes estticas que rigen un texto pueden encontrarse, como ley, en textos anteriores; pero la condicin de ese descubrimiento es conocer ese texto posterior que descubre el resultado de esa ley, a la que no se puede acceder si no se sabe su resultado.La materialidad del canon para Bloom es palpable a travs de su materializacin en el valor esttico: El se considera a veces ms una idea de Enmanuel Kant que una realidad, pero a lo largo de toda una vida de lectura no ha sido esa mi experiencia.(Bloom 11). Cul es la experiencia que delata a una obra como cannica? Cuando se lee una obra cannica por primera vez se experimenta un extrao y misterioso asombro, y casi nunca es lo que esperbamos (Bloom13) esto puede suceder de dos maneras: [algunas obras tienen] esa capacidad de hacerte sentir extrao en tu propia casa o lo contrario nos lleva a la intemperie, a tierra extraa, al extranjero, y nos hace sentir como en casa (Bloom 13). Esto es producto de tcnicas particulares de escritura. Al final de ese hilo invisible que une cultura, escritor y obra hay una escritura cannica: lo que tiene verdadera importancia: representacin de los seres humanos, el papel de la memoria en la cognicin, la esfera de la metfora a la hora de sugerir nuevas posibilidades del lenguaje (Bloom 20) A ese canon, material, se accede a la fuerza. Para Bloom escribir una obra cannica es desafiar a los cannicos, leerlos mal para escribir algo novedoso, que mezcle genialidades de otros y lograr algo nuevo en ese juego.La pregunta fundamental que nos debemos hacer entonces es: Por qu las obras de mayor valor esttico estn relacionadas? Esta pregunta es fundamental para reconocer la existencia del Canon. Bloom ha dicho que el valor esttico es palpable y hasta definido que hace cannica una obra y en esa respuesta se prefigura esta misteriosa relacin. Al responder por la canonicidad se muestra el otro lado de la literatura, el del lector y ah es donde reside la necesidad de la existencia del Canon (obviamente si debe existir, existe): Si fusemos literalmente inmortales, o si nuestra vida doblara su duracin, hasta alcanzar los ciento cuarenta aos, podramos abandonar toda discusin acerca de los cnones (Bloom 42). Lugones y el Martn FierroA diferencia de Bloom y Rojas que escribieron sobre un canon, y en buena medida lo compusieron, Lugones simplemente hizo ingresar una obra en el centro del canon Argentino. La importancia de su operacin resuena an hoy en las escuelas secundarias donde se lee todava al Martn Fierro siendo que es ms adecuado El Facundo de Sarmiento. Aunque ya casi nadie recuerda las razones que dio este autor en su momento sobre la importancia del Martn Fierro se contina dndole la razn, no en sus argumentos sino en su intencin. Si se le pregunta a los profesores por qu el Martn Fierro y no El Facundo, seguramente respondern que se debe a la extensin de una y otra obra. Rojas les sonre, escondido, desde los laberintos de los planes de estudio.En su obra Los payadores se propuso mostrar que son estos los mayores actores en la formacin de la raza argentina. Hoy en da nos resulta extrao que se pudiera considerar de semejante manera una raza. Si bien todava resuena el discurso racista de principios del siglo veinte, tal idea era ya evidentemente errnea, pues Rojas fue ms cuidadoso al separar espritu nacional y raza.Sin embargo, Lugones logr su cometido. En buena medida, su argumento es compatible con el de Bloom, pues la intencin de Los payadores es mostrar que Martn Fierro ya pertenece al canon y al no reconocerlo se comete una falta: Monumento, ya se lo erigi el poeta en esa perpetuidad de la fama con que el verso del otro dio parangn al metal. Mas el pueblo le debe todava aquella prenda de su gratitud. Martn Fierro necesita su bronce.(Lugones 173). Otra coincidencia es la necesidad que la necesidad de la canonizacin (mucho menos metafrica en Lugones) es de los receptores de la literatura y no de esta misma. Aunque las razones son opuestas, pues para Bloom el mrito literario no es poltico, ni tico, sino la fiel representacin de la cognicin humana; mientras que para Lugones el motivo es ejemplar y su necesidad es tica: en vez de un dolo habremos representado un hombre, es decir, el elemento que necesitamos valorar. As proceda el arte ejemplar de los griegos; pues aquellos sus dioses de mrmol proponan a la raza modelos superiores de su propio tipo, en la plenitud de una vida superior que ennobleca la materia por medio del espritu (Lugones 175)A la altisonancia de Lugones se le opone el cinismo de un annimo en la encuesta de la revista Nosotros refutando en simples palabras la superioridad del modelo para la raza en esta simple sentencia: La primera virtud del hroe de Hernndez era el valor!... Lstima que la segunda sea el alcohol! (Nosotros 76). De igual manera el proyecto general de Los payadores, mostrar la continuidad del espritu greco-latino hasta Hernandez, sorteando con las ms variadas piruetas histricas la influencia negativa del cristianismo es refutada con otra sentencia: El viejo Vizcacha era un precursor de Nietzsche. Pero su concepto del mundo era ms grande, ms puro, ms noble. Qu pena que fuese tan ratero y egoistn!(Nosotros 79)Otro tanto le sucede a la periodizacin histrica propuesta por Rojas, compuesta de los momentos por los que atravez el espritu nacional: [Propongo una estatua de] Jos Hernandez vestido as bota de potro, chirip, calzoncillo desflecado, es decir, de la cintura para abajo, de gaucho; de la cintura para arriba un traje burgus () De esta manera la estatua ser como un smbolo del pueblo argentino, que surge de la tierra en el gaucho y termina capitalista y seor (Nosotros 80). El tono cnico de estos comentarios tienen el poder de retornar los comentarios graves y con pretensiones de gran cultura, a su justo lugar de meras opiniones altisonantes.De hecho, puede irse ms all a partir de estos comentarios. En el intento de engrandecer a Hernndez y colocarlo al lado de los ms grandes autores de la historia tiene como primer postulado que tales son los ms grandes autores de la historia. Si Lugones pudo creer que Hernndez tena la magia de Homero es porque Homero tampoco la tena. Esto puede leerse si se trastoca el cinismo de este comentarista annimo y se lo llevas ms all de lo que l hubiera querido: Ante todo conviene llamar la atencin de la arquitectura del Martn Fierro, grande y simple como la de un templo griego: la Ida y la Vuelta del hroe. No es verdaderamente genial esta concepcin simplista y bipartita? Siempre se va y se vuelve, as de comprar cigarrillos en el almacn de la esquina como de la guerra de Troya (Nosotros 75). Al leerlo ms cnicamente de lo que fue escrito este comentario revela que la comparacin entre Hernndez con los grandes cannicos, para denostarlo o presentarlo como cannico es posible porque el canon como tal no reside en las obras, sino en su lectura. La muestra de esto es que se puede invertir la situacin y denostar, en solfa, a los cannicos por pequeos ante Hernndez.