TRAMANDO IDENTIDADES. Reinventando la Moda a través de Proyectos Sociales

5/7/2018 TRAMANDO IDENTIDADES. Reinventando la Moda a través de Proyectos Sociales - slidepdf.com

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES

CARRERA: LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN SOCIAL

TÍTULO DE LA TESINA: TRAMANDO IDENTIDADES. REINVENTANDO LA MODA A TRA-

VÉS DE PROYECTOS SOCIALES

NOMBRE DEL ALUMNO: AGUSTINA BERGMANN

NOMBRE DEL DIRECTOR: MARIELA DANERI

FECHA DE PRESENTACIÓN: 30 DE MARZO DE 2011



1. Introducción 3

2. La Filosoa Texl de Tramando. Creación del departamento TRAMA SOCIAL 9

3. Trama Interna. Las organizaciones. Compromisos y promesas 16

4. Diseño y territorio. Trama Externa. Redes 23

A- Pongamos el Trabajo de Moda 28

B- Noroeste Hilado 35

C- Tramando + Cooperava de la Villa 31 46

5. Conclusiones 48

6. Bibliograa 54

7. Anexos 57

Índice

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Situación Problemáca:

Tramando como un tejido de redes sociales a través diferentes proyectos realizados desde el 2004

hasta la actualidad. Pensar el diseño como herramienta de inclusión social y una experiencia de

promoción producva.

Introducción y marco teórico:

La moda parecería ser un disposivo simbólico parcular porque relaciona simultáneamente

órdenes de signicación muy diferentes: una cierta prácca del cuerpo, una cierta concepción de la

temporalidad, un tejido industrial, un gusto de época, una percepción de la subjevidad, un modode entrar en relación.1

Durante los años ‘90 en nuestro país, comienza a percibirse una gran crisis social y económica

producto de la políca neoliberal. Este proceso agudiza la quiebra de la cohesión social hacia nes

de la década y da como resultado el gran estallido económico-social del 2001 que deja al descubierto

el derrumbe de la estructura social. La sociedad toda incrementa su proceso de fragmentación y en

algunos sectores se agudiza la exclusión social.

Tramando, la empresa liderada por Marn Churba, nace en el 2003 cuando comenzaban a aorarnuevas energías tras la crisis del 2001. Surge con la idea de generar negocios alrededor del diseño

y desde sus inicios se plantea trabajar alrededor de los conceptos como losoa texl, idendad e

inclusión social.

Churba sosene que “vivir con la gente” es crear proyectos inclusivos. Ésta es una de las concepciones

centrales de Tramando, la empresa que se posicionó desde sus inicios en el centro de la moda y

que se gana las miradas de todos, no solo por sus diseños sino también por su parcular accionar

social. En Tramando, el diseño texl es una plataforma y no una frontera. Presentan al diseño como

algo trascendental, como una herramienta para promover la producvidad en el diálogo con otrosactores sociales y la reexión sobre la acción; integrando así, la moda y diferentes disciplinas en un

mismo espacio de trabajo.

Para combar las suras de lo social, es importante empezar a pensar en proyectos comunes. En

ese sendo, la asociación y acción conjunta de personas, organizaciones, instuciones y empresas

muestra algunas ventajas.

Norbert Lechner nos dice en relación a esto: “si por cultura entendemos la manera de vivir juntos, al

1 ESCUDERO, Lucrecia. De Signis. LA MODA, Representaciones e Idendades. Barcelona, EditorialGedisa, 2001. Pág. 20

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decir de la UNESCO, es evidente que estamos viviendo un profundo y rápido cambio cultural. Están

cambiando tanto las maneras práccas de vivir juntos como las representaciones e imágenes que

nos hacemos de dicha convivencia social”.

¿Qué es posible hacer para introducir en el juego de lo social a estas poblaciones invalidadaspor la coyuntura, y poner n a una hegemonía de desaliación que amenaza con dejar exangüe

a todo cuerpo social?2

En este contexto, Tramando fue capaz de enhebrar la búsqueda creava hacia emprendimientos

sociales. La primera experiencia concreta, en 2004, fue la creación de empleo para piqueteros

desocupados y la exportación de su trabajo a un local en Japón. Se elaboró junto al Movimiento de

Trabajadores Desempleados de La Matanza (MTDLM), la agrupación piquetera más angua del país

que ene como parcularidad, no estar alistada con ninguna corriente políca y desde 1997 rechaza

los planes sociales por considerar que no necesitan del asistencialismo, sino empleo.

A través de este y otros proyectos, se generaron escenarios de encuentro y comunicación entre

personas pertenecientes a diferentes territorios y condiciones sociales alrededor de producciones

de diseño de calidad. La vinculación de la Cooperava La Juanita del MTDLM con otras instuciones

ligadas a la moda, la producción texl, la cultura y el desarrollo social actuó como estrategia de

ruptura de la barrera de exclusión para avanzar en la valorización del rol del diseño como prácca

para la transformación social.

En relación a esto, se buscó impulsar desde las múlples acvidades, la acción democráca desdeprincipios como la gesón asociada, el trabajo en red, la parcipación, la ampliación de los espacios

para la toma de decisiones y el respeto por la integración de capacidades y saberes para aportar a

la cohesión de las comunidades, grupos y a la construcción de nuevas idendades. Este eje apuntó

al desarrollo de contextos de posibilidad y atravesó tanto las iniciavas que consolidan el proyecto

instucional en las cooperavas comunitarias, como aquellas que promueven las alianzas con otras

organizaciones y actores sociales de diversos territorios.

Este trabajo en red redundó en un aumento de la integración en detrimento del riesgo de exclusión

social. Pertenecer a una red signica trabajar con otros, modicando así, las condiciones de vida en

cuanto a la creciente responsabilidad, protagonismo y sociabilidad abriendo así, una posibilidad que

considera el desarrollo de capacidades de todas las personas y organizaciones intervinientes.

Podemos decir que con el objeto de aprovechar y potenciar las fortalezas de cada uno de los

integrantes, se plateó un nuevo modo para pensar las relaciones sociales y el estudio de las mismas.

En este contexto, Tramando se presenta como empresa compromeda a crear espacios

interdisciplinarios, alianzas instucionales y promover la inclusión social.

2 CASTEL, Robert. La metamorfosis de la cuesón social. Buenos Aires: Paidos, 1997. Pág. 23.

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Sin embargo, para llevar a cabo dichos proyectos, fue necesario replantear la estrategia empresarial

-la misión, visión, cultura y losoa corporava -, el modo de trabajo y relaciones interpersonales,

así como su idendad.

La Idendad Corporava de una organización ene una inuencia decisiva en todos los aspectosde la gesón de una organización. Collins y Porras (1995) señalan que la Idendad Corporava

orienta las decisiones, polícas, estrategias y acciones de la organización, y reeja los principios,

valores y creencias fundamentales de la organización. Así, es necesario reexionar sobre esta

cuesón y denir qué es la Idendad Corporava y establecer cuáles son sus componentes

fundamentales.3

Una organización es el conjunto de relaciones y regulaciones internas que preserva la autonomía del

sistema y asegura la connuidad del grupo. Su cohesión interna depende de aquellos atributos que

la disnguen como una endad separada y disnta de otras.

Hoy la sociedad otorga importancia a la manera en que las organizaciones se comunican, tanto

con su entorno como a su interior. Entonces, tanto la idendad y la imagen en una organización

son relevantes a la hora de pensar las relaciones internas y externas de la misma. La idendad es

el modo de ser de una empresa, es lo que ella es y hace. En cada ocasión dieren las movaciones

estratégicas que generan las diferentes marcas identarias, la metodología que las proyecta, los

límites que las conenen, idencan y diferencian a la hora de construir una idendad.

El manejo de la endad corporava es hoy un instrumento estratégico para el desarrollo de las

organizaciones. Signica la formulación de polícas, el diseño de estrategias y el planeamiento,

la ejecución y evaluación de programas de información y comunicación, dirigidos a los públicos

internos y externos de la corporación.

Así en Tramando, surge la necesidad por un lado, de diseñar un departamento interno que se dará

a llamar TRAMA SOCIAL, ligado especícamente a la gesón de proyectos que respondieran a la

estrategia de desarrollo empresarial alineada con el ideal de un modelo social inclusivo; y por otro,

desarrollar algunos acuerdos de convivencia, mejora del ambiente laboral y la vinculación en las

diferentes áreas de trabajo, diseñando estos proyectos sociales no como una cuesón aislada yautónoma, sino trasversal a todos los sectores de la empresa.

El lugar se teje, dulce lenguaje, dos agujas, coser el empo, el hogar se trama, cosiendo amor,

tramar el placer, casa tramada.4

En este sendo, Fernando Flores nos introduce en una dimensión nueva de la organización, como

fenómeno políco y conversacional. Cada persona es lo que hablamos pero a la vez es hablado por

3 CAPRIOTTI, Paul. Branding Corporavo. Fundamentos para la gesón estratégica de la Idendad Corporava.En hp://www.analisisdemedios.com/branding/BrandingCorporavo.pdf. © Pág. 19.4 Inscripción en la escalera de la Casa Matriz de Tramando.

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un discurso que le precede y le sucederá, es una manifestación del ser dentro de un espacio de

posibilidades.

Una organización puede ser vista como una red de compromisos expresados por medio de redes

conversacionales, donde las quiebras de unos signican posibilidades para otros. Por esto, es

necesario estar en las conversaciones que importan para crear nuevas práccas sociales y esta es una

idea central para pensar los proyectos de Tramando. Las redes sociales pueden interpretarse como

el modo en que se constuyen fundamentalmente práccas sociales hasta ahora no aprovechadas

en su máxima posibilidad. Los diferentes Proyectos de Tramando son una gran conversación entre

diferentes actores para crear posibilidades de acción en el futuro mediato e inmediato.

En este contexto, la siguiente invesgación se propone plantear ejes para el debate en torno a la

construcción de redes sociales en contextos de deterioro de la cohesión social. El caso empírico que

se plantea analizar y reconstruir es el modo de trabajo en red de Tramando.

Objevo general:

Describir y analizar las redes sociales y comunicacionales en los proyectos de inclusión social de

Tramando.

Objevos especícos:

Explorar y reexionar acerca de la Filosoa Texl de Tramando.

Describir el proyecto de Tramando y su departamento de Trama Social. Indagar el modo de trabajo

tanto al interior como al exterior de la empresa.

Reexionar acerca de la idendad corporava y la imagen de Tramando.

Presentar los diferentes proyectos sociales de Trama Social. Invesgar y analizar el mapa de relaciones

en dichos proyectos.

Unidad de análisis:

Este trabajo ene como objevo analizas las redes sociales de tres proyectos impulsados desde

Tramando.

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- Pongamos el trabajo de moda:

Este proyecto que involucró a varias organizaciones, tuvo a dos grandes pilares: Marn Churba desde

su marca Tramando y Héctor “Toty” Flores líder del Movimiento de Trabajadores Desempleados dela Matanza (MTDLA).

El MTD La Matanza surge a mediados de la década del ‘90 cuando una gran crisis económica deja

como resultado miles de desempleados que las industrias de nuestro país habían dejado en la calle.

Organizado en un principio como un movimiento piquetero, su único objevo era reclamar trabajo

digno.

A través de la ONG Poder Ciudadano Toty Flores se vincula con el empresario Marn Churba

para realizar juntos un trabajo de promoción producva con el n de dar sendo y horizonte al

precario taller de costura que la cooperava La Juanita que el MTD La Matanza estaba intentando

impulsar. Juntos entendieron como diseñar y confeccionar en esta situación. La prenda elegida fue

el guardapolvo, símbolo del trabajo y ulizado por los trabajadores más diversos.

- Noroeste Hilado.

Programa que tuvo como protagonistas a la organización jujeña Red Puna -conformada por más de 30organizaciones de base de campesinos y aborígenes de toda la provincia- y a la empresa Tramando.

La Red requería una intervención en modo de trabajo para poder revalorizar las artesanías texles,

mejorar la producción y comercialización de las mimas. El programa se planteó en varias etapas,

con un cronograma de 4 años de trabajo donde se compromean a realizar un diagnosco de los

recursos y capacidades texles del grupo, incorporar herramientas para la producción, aanzar la

producción y comercialización y por úlmo, trabajar en la prensa y comunicación de las acvidades

realizadas.

- Departamento de Diseño de la línea hogar y Tejedoras de la Villa 31.

La diseñadora Celeste Bernardini, encargada de la producción de arculos para el hogar desde

Tramando, planteó a los direcvos de la empresa la posibilidad de asociarse con alguna cooperava

de Tejedoras ya que la demanda de los arculos había crecido y no daban a basto con la producción.

Basados en la experiencia con el MTDLM, convocaron a una cooperava de Tejedoras de la Villa

31 para asociarse en la producción de arculos de diseño para el hogar realizados con tejidos dematerial de descarte, material que sobran de las remeras, técnicas de estampado diversos.

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Marco Metodológico:

El siguiente trabajo intenta poner de relieve, como se planteó en los objevos, las redes sociales de

Tramando. Para alcanzar estos objevos, la siguiente invesgación presentar un abordaje desde una

metodología cualitava. Se realizará un recorrido teórico a parr de la exploración de conceptos

centrales en la denición de la problemáca. Este recorrido está pensado desde la lectura de algunos

autores que aportan disntas nociones sobre el problema. Por este movo, la exploración fue en un

primer momento, bibliográca.

En el proceso de lectura, se tomaron textos que integran el contenido de materias de la carrera de

comunicación y textos que presentan nuevos enfoques. Se busca hacer dialogar aquellos saberes

adquiridos a lo largo del cursado, con los nuevos aportes teóricos, en este caso el Análisis de Redes,

que aportan a esta invesgación un nuevo modo de entender las relaciones sociales así como la

comunicación entre diferentes agentes.

Además se realizaron entrevistas en profundidad a personas que resultan de vital importancia a

la hora de comprender el proceso social y la interpretación de los conceptos en la realidad de la

organización. Se plantearon encuentros estratégicos para poder trabajar el problema. El primer

encuentro consisó en una entrevista con Daniela Urribarri, socióloga especializada y con experiencia

en análisis de organizaciones públicas y privadas y responsable de Trama Social en Tramando. Además

se realizaron entrevistas a Carlos March, representante de la Fundación Avina, Liliana Marnez, una

de las fundadoras de Red Puna, Rosa Muñoz, perteneciente a la misma organización y Sara Florez y

Silvia Gabriela Flores de la Cooperava La juanita.

La entrevista es una de las técnicas más apropiadas para acceder al universo de signicaciones

de los actores. ( ) Al plantear sus preguntas, el invesgador establece el marco interpretavo

de las respuestas, es decir, el contexto donde lo verbalizado por los informantes tendrá sendo

para la invesgación y el universo cognivo del invesgador.5

5 GUBER, Rosana. El salvaje Metropolitano, Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo decampo. Buenos Aires, Paidós, 200. Pág. 134

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Creación del departamento TRAMA SOCIAL.

La década del noventa presentó una suma de reformas estructurales, cuya consecuencia

en el mercado laboral fue un aumento de la desocupación abierta y de la precariedad. Esta

caracterísca se agravó con la recesión iniciada en 1998, sin encontrar alivio en las medidas

tomadas en materia laboral. Una década después de la converbilidad, el panorama no era muy

posivo, sobre todo en términos de pobreza e indigencia, cuyos índices alcanzaron sus máximos

históricos. Esto llevó a la sociedad argenna a comenzar el nuevo siglo atravesando una complicada

situación social. La misma se expresaba en elevadas incidencias del desempleo, la precariedad y

la pobreza, así como en las amplias brechas de bienestar existente entre diferentes sectores. 6 Las

fabricas se habían desactualizado y se empezaron a perder ocios. Poner en marcha la industria texl

resultaba más caro que pagar la prenda tres veces. Conclusión, todo el mundo volvió a comprar a

China, pocos crecieron y evolucionaron.

Tramando nace en ese parcular panorama, cuando muchos diseñadores argennos comenzaban

con proyectos de indumentaria luego de la crisis. Por aquellos años, Churba había terminado su

sociedad con Jessica Trosman -diseñadora de moda con la cual tenía el emprendimiento texl

Trosman Churba- . Tenía el camino libre para denir que quería hacer dentro del diseño. Después

de varias conversaciones con personas de diferentes disciplinas relacionadas con la temáca de la

indumentaria, acerca de como concebir el tejido, la tela y el diseño como una herramienta para crear

redes sociales, se planteó realizar un emprendimiento texl pero con una losoa determinada. En

vez de hacer un taller de diseño y moda, su objevo fue establecer un espacio de experimentación,

creación e invesgación. Con estas inquietudes y visión, Marn Churba apuesta a un nuevo proyecto:

Tramando-Filosoa texl.

Así, se propuso sumar lo texl de manera innovadora a otras áreas del diseño. Diseño la palabra

6 BECCARIA, Luis. El mercado de trabajo luego de la crisis. Avances y desaos. En Crisis, recuperación y nuevos dilemas La economía argenna 2002-2007. Bernardo Kosaco (ed.) Sanago de Chile: Publicación delas Naciones Unidas, 2007

I. La Filosoa Texl de Tramando

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clave; losoa texl, la contraseña. Y para eso, no sólo incorporó el diseño hecho por diseñadores,

sino también el desarrollo de la tecnología en maquinarias e invesgación y prueba de materiales en

el espacio propio. De esta forma, Tramando sería mucho más que una marca o un espacio de venta

de diseño. Sería un negocio de diseño integrado por su propio espacio de experimentación, un lugar

para la creación de alianzas y la producción con personas e instuciones para la arculación de losámbitos industrial, académico y de sendo ecológico y social.

La losoa texl es una metáfora que nos enseña en lo codiano a ser más parecidos a la tela,

por su posibilidad de red, de unión, de comunión. Tramando surge con la idea de ser un actor

fuerte a nivel social mediante el diseño, generando redes de producción que generen impacto

social. Junto con cooperavas se va armando el entramado social y texl. Es un plan de acción

que vincula disntos sectores mediante un trabajo colecvo.7

Desde la empresa se plantea trabajar con el “tejido” como base de todas sus acciones. Un enfoque

que se rige por dos miradas sobre un mismo asunto. El contexto y lo parcular, de la misma manera

que el alma del tejido se arma con una coordenada horizontal, que da el marco y otra vercal, que

aporta la singularidad: la trama. Su intención es explorar esa losoa, profundizarla y reescribir el

diseño y la idendad en un país que ingresa a una nueva etapa en uno y otro sendo.

En la fundación, Churba propone crear una red social a través del diseño. Esta losoa es el punto de

vista con el que miran el diseño y pueden también, mirar el mundo. Es un material en el cual vuelcan

su producción.

Para nosotros el diseño es una cuesón trascendental. Se vuelve trascendental cuando se trabaja

en equipo, cuando podemos comunicarnos, cuando nos vuelve desde quien vive la experiencia.

El contacto con los materiales y el disfrute no pueden estar ausentes en el proceso de diseño.

En tramando, el diseño texl es una plataforma y no una frontera. Creemos en la producvidad

del diálogo con otros actores sociales. Tramando es reexión sobre la acción. Enamorarse de la

propia acvidad opmiza los procesos creavos y nuestra forma de ver el diseño es inseparable

de nuestra forma de ver la vida.8

Con el objevo de proporcionarle una imagen de Empresa Social a Tramando, se conceptualiza al

diseño como un puente entre realidades diversas, que permiten generar una nueva forma de contar

la Argenna a través del diseño y comprendida desde una perspecva más rica y compleja.

En este sendo, Tramando se plantea el modo de arcular los dos mundos de la empresa, por un

lado su producción texl, y por el otro los proyectos producvo de inclusión social. Se propone crear

un departamento dentro de la empresa, trasversal a todas las áreas, que llevará adelante estas redes

con cooperavas y organizaciones integrando a las demás áreas de trabajo de Tramando.

7 Disponible en Web: hp://instutostrasser.com/en/portada/notas-de-interes/marn-churba.html8 Disponible en Web: hp://instutostrasser.com/en/portada/notas-de-interes/marn-churba.html

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Así es como a mediados de 2007 Churba, con el Apoyo de la Fundación Avina, convoca a la

especialista en desarrollo de organizaciones Daniela Urribarri para desarrollar el departamento

de TRAMA SOCIAL; un área de trabajo concebida como un espacio poroso y abierto en la

organización, que ene como objevo crear una vinculación empresa-sociedad, con el n de

concretar una estrategia de desarrollo empresarial alineada con acciones colecvas e inclusivas.

Como explica Daniela, este departamento, que está aún en su proceso de implementación, ene

como objevo por un lado, trabajar internamente en la empresa en el desarrollo de reglas y práccas

responsables con los otros a través de acuerdos de convivencia y mejoras del ambiente laboral y por

el otro, crear nuevas alianzas producvas como herramientas de inclusión social; la trama social

pensada como disntos proyectos donde Tramando va a generar, a través del diseño, lazos sociales,

otorgándole así una idendad poderosa a la marca.

Pero, explica Daniela, con el correr del primer año comprendimos que “lo social” no debía ser

un contenido exclusivo del Departamento TRAMA SOCIAL sino un trabajo transversal a toda la

empresa. Entonces, se planta una reforma que consiste en involucrar a todos los que forman parte

de Tramando en el trabajo con personas u organizaciones externas. En síntesis, arcular el trabajo

especícamente de diseño dentro de Tramando con los proyectos instucionales. Todo esto, con

el objevo de desarrollar nuevas estrategias de incidencia internas y externas para así fortalecer la

idendad y la imagen de la empresa.

Queremos promover la conformación de la Comunidad Tramando reunidas en torno a proyectos

y un espacio común: la losoa y forma de hacer de la empresa.9

IMAGEN-IDENTIDAD

La idendad ¿qué es la idendad? ¿saber a qué se pertenece? ¿saber lo que valemos? ¿saber quiénes

somos? Estamos creando una imagen de nosotros mismos, tratamos de parecernos a esta imagen.

¿es esto lo que llamamos idendad: la armonía entre la imagen que hemos creado de nosotros

mismo y nosotros? 10

Las diferentes marcas identarias de las empresas e instuciones, no nacen por inspiración nimisterios de vocación. En cada ocasión dieren las movaciones estratégicas que las generan, la

metodología que las proyecta, los límites que las conenen, idencan y diferencian a la hora de

construir una idendad visual.

Las empresas hoy en día, además de crear determinados símbolos que les den un carácter propio,

9 URRIBARRI, Daniela. La Trama Social de la empresa Tramando. Informe nal del proyecto apoyadopor la Fundación Avina.

10 Dialogo de la película Aufzeichnungen zu kleidern und städten, Win Wenders, 1989. EnGALEFATO, Patrizia. El cuerpo vesdo, los sendos y la escritura: Entre la moda y el cine. Barcelona: EditorialGedisa, 2001

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necesitan proyectarlos hacia la conciencia de los públicos y consumidores para que estos se

idenquen con ellos.

El manejo de la idendad corporava es hoy, un instrumento estratégico para el

desarrollo de las organizaciones. Signica la formulación de polícas, el diseño de

estrategias y el planeamiento, la ejecución y evaluación de programas de información

y comunicación, dirigidos a los públicos internos y externos de la corporación.

En este contexto, Tramando se presenta como empresa compromeda a crear espacios

interdisciplinarios, establecer alianzas instucionales, promover la inclusión social.

La Comunicación de idendad, debe entenderse en el sendo profundo del concepto

de comunicación, o sea no como emisor unidireccional de información, sino como un

intercambio idencatorio en el que se constuyen las idendades del emisor, del receptor y

fundamentalmente de la relación que los une materializando ese tercer personaje intersubjevo,la manifestación semióca de lo social.11

La idendad corporava se dene en relación a dos parámetros: lo que la empresa es y lo que

la empresa hace. Es la dimensión autorreferencial de la empresa. Tramando se plantea como una

empresa con una losoa texl parcular y en el proceso de volver tangible estos valores intangibles,

se propone realizar diferentes acvidades y proyectos tanto al interior como al exterior de la empresa.

Cuando hablamos de idendad corporava hacemos referencia a un conjunto medios visuales y

no visuales que uliza la empresa para mostrarse a sí misma y a sus públicos. Ésta se incorpora

a la estrategia global y está presente en todas sus manifestaciones, producciones, propiedades y

actuaciones.

La Idendad Corporava representa la forma que la organización elige para idencarse a sí

misma en relación con sus públicos. (…) Así, podemos denir a la Idendad Corporava como el

conjunto de caracteríscas centrales, perdurables y disnvas de una organización, con las que

la propia organización se autoidenca (a nivel introspecvo) y se autodiferencia (de las otras

organizaciones de su entorno). Al hablar de caracteríscas “centrales” nos referimos a aquellas

que son fundamentales y esenciales para la organización, que están en su ADN corporavo.

Por “perdurables”, entendemos aquellos aspectos que enen permanencia o voluntad de

permanencia en el empo, que provienen del pasado, que están en el presente y que se pretende

mantenerlos en el futuro. Y las caracteríscas “disnvas” están relacionadas con los elementos

individualizadores y diferenciales que ene una organización en relación con otras endades.12

Paul Caprio sosene que la idendad de una organización surge de la intersección de tres ejes que

representan tres rasgos estructurales que mejor la denen. El primero, el vercal, es el de la historia

11 CHAVES, Norberto. La imagen corporava. México, Editorial Gustavo Gili, 1994. Pág. 2912 CAPRIOTTI, Paul. Branding Corporavo. Fundamentos para la gesón estratégica de laIdendad Corporava. Sanago, Colección de Libros de la Empresa, 2009. Pág. 20-21

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de la organización, desde su fundación hasta el presente. De naturaleza inmutable, le otorga a la

idendad corporava su primera propiedad denitoria, su carácter permanente.

El segundo eje, el horizontal, corresponde a la situación actual, el proyecto empresarial que la organización

ha diseñado para llevar a cabo sus metas corporavas. Es mutable por naturaleza puesto que debe

cambiar para adaptarse a las nuevas circunstancias del entorno en el que se desenvuelve la compañía.

El tercero, transversal a las dos anteriores, es la cultura corporava, otro atributo trascendental a

la hora de explicar la idendad de la organización. Está formada por los comportamientos de la

organización; es decir por todo aquello que es observable y constatable y que supone una manera

parcular de hacer cosas.

En este sendo, Norberto Chaves dene el concepto de idendad como un conjunto o sistema

de signos idencadores, los atributos intrínsecos de la instución. Este conjunto de atributos

constuye un discurso, el discurso de idendad, que se desarrolla en el seno de la instución. Laautorepresentación es parte de un proceso acvo donde parcipan los proyectos instucionales de

la empresa, la cultura y valores que se maniesta a través de su acvidad regular y básicamente, de su

diálogo permanente con sus interlocutores. Cada vez más, la idendad circula predominantemente

por capas subliminales.

El principal atributo de Tramando, es su idendad social porque su gesón está ineludiblemente

ligada a un territorio. El corpus social o “idendad social” es el conjunto de caracteríscas que

denen a la organización como un organismo social inserto en un contexto socioeconómico. El trabajo

del tejido social dentro de sus programas de trabajo y planicación de desempeño organizacional,tanto a mediano como largo plazo; marca un compromiso con la comunidad, una línea de acción

determinada que posiciona a la empresa en el contexto social en la cual está inmersa.

Cada sujeto social ene una idea de lo que es y una idea de lo que quiere que crean que es,

ene una idea de lo que debe ser y una idea de lo que quiere que crean que él debe ser. En esta

dialécca es donde se mueven los procesos de idencación. 13

Una vez denida la idendad de una organización, debe pensarse como proyectarla para inducir

entre sus públicos una imagen posiva de ésta.

Cuando hablamos de la Imagen Instucional, nos referimos a la representación colecva del discurso

imaginario de una organización. Es la imagen mental de la organización que se forman sus públicos,

la interpretación que la sociedad ene o construye como resultado del procesamiento de toda la

información relava a la organización. Es un concepto abstracto y valoravo, es la idea global que la

sociedad ene sobre sus productos, sus acvidades y su conducta. De naturaleza intangible, ene

un sendo determinado y que ene que ver más con el presgio, la historia de la organización, sus

incidencias en la vida social y cultural, su evolución, sus acciones e impacto que genere en el público.

13 CHAVES, Norberto. La imagen corporava. México, Editorial Gustavo Gili, 1994. Pág. 24

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La Idendad Instucional solo es concebible como un fenómeno dinámico que se opone

dialéccamente a la Imagen Instucional y se redene en función de los términos de dicha

oposición. Idendad e Imagen son los polos de una acvidad permanente que podríamos

denominar como el Trabajo idencatorio.14

Hoy la Imagen, responde a una nueva mentalidad de la empresa, que busca presentarse no

solamente como un sujeto puramente económico, sino más bien como un sujeto integrante

de la sociedad.

Tramando, una empresa que proyecta promover la inclusión social, debe necesariamente explotar

su imagen sobre la base de su historia, a su trayectoria en el ámbito social y cultural. La idendad en

este caso, se refuerza con el presgio de la organización.

Pero para comprender la dinámica entre Idendad e Imagen dentro de cualquier organización,

es importante pensar otros dos elementos que juegan un papel importante en esta interacciónsimbólica. Estos son la Realidad Instucional y la Comunicación Instucional. Cada uno de estos

elementos no constuyen elementos empíricos sino que son dimensiones analícas de una unidad

conceptual como es en este caso Tramando.

Realidad Instucional, entendida como el conjunto de rasgos y condiciones objevas del ser social

de la instución. Son todos los elementos tangible de una empresa, por una parte es su endad

jurídica, su estructura o modalidad organizava, la índole peculiar de su función, su realidad

económica nanciera, la infraestructural, su integración social interna, etc; y por el otro son aquellos

proyectos instucionales, no sólo hacia el exterior, sino también los proyectos de intervención en la

propia instución.

El departamento de Trama social, es una apuesta a modicar algunas cuesones de la Realidad

Instucional intentando aanzar las relaciones externas e internas de la propia empresa. Forjar

nuevos proyectos de incidencia social que permitan fortalecer a grupos vulnerables e involucrar a

potenciales emprendedores sociales como profesionales, empresas u organizaciones.

Entendemos por Comunicación Instucional, al conjunto de mensajes emidos por la empresa.

Está representada práccamente por la totalidad del corpus semióco de la instución, es todo lo

que la empresa hace y dice que hace sobre sí misma, voluntaria o involuntariamente. La idendad

instucional es un contenido semánco adherido a todo po de signicantes y que circula -tanto

hacia adentro como hacia afuera de la endad -, por la totalidad de los canales de comunicación.

Tramando impulsa intercambios con personas a las vez que con organizaciones, todas ellas con

orígenes y recursos diferentes, formando así redes de trabajo donde uno puede aportar lo que el

otro no ene.

14 CHAVES, Norberto. La imagen corporava. México, Editorial Gustavo Gili, 1994. Pág. 30

15



Para dar a conocer los diferentes proyectos y acciones, desde la empresa se realizó una políca de

comunicación connua del trabajo a través de la promoción de contactos con medios grácos y

concesión de entrevistas e informes especícos para notas periodíscas; parcipación en eventos y

acvidades por parte del director de la empresa y por úlmo la presentación especíca sobre estos

temas en el marco de la esta aniversario de la empresa.

Podemos hablar así de un proceso de subjevación de la comunicación social, una especie de giro de

la mirada hacia la persona que emite el mensaje. El corrimiento del valor de los objevos (producto)

a lo subjevo (productor) desplaza así los contenidos de la comunicación. En el caso de Tramando,

Churba no solo es el emprendedor y líder de la empresa, sino que también es la cara pública de la

endad. Cuando hablamos de las acciones de Tramando, hablamos de las conexiones e iniciavas

de una persona, Marn Churba.

En la actualidad, la comunicación cumple un papel elemental en toda organización puesto quetodo discurso de idendad es para ser comunicado y toda comunicación es una comunicación de

la idendad. Además no hay que olvidar la incidencia que ene esta comunicación en los públicos.

Podemos decir que toda comunicación implica dos mensajes, un mensaje emido y un mensaje

reproducido en el acto de recepción que corresponde a la Imagen Instucional.

La comunicación social se transforma así en un mecanismo de instalación de endades en lo

colecvo, es decir en la imagen de una endad o una persona. A su vez, La Imagen Instucional

conduce necesariamente a un planteamiento constante de la Idendad, pues la imagen es el efectopúblico de un discurso de idendad.

Cabe destacar, que una de las tendencias que se desarrollan en las actuales empresas públicas y

privadas, para lograr una imagen posiva en la población y contribuir al desarrollo nacional, es la

incorporación del tema del cuidado y fomentación de la inclusión. Esta tendencia, abre un nuevo

espacio comunicacional en el desarrollo de estrategias para fortalecer la Imagen Instucional.

La idendad se constuye y aanza por medio del reconocimiento. Solo por intermedio del

Otro existe el Yo. No hay Yo sin Tu, sin un Ellos, sin un Nosotros.15

15 OLEA, Raquel. Escritura de la diferencia sexual. Sanago, La Morada, 2000. Pág. 47

16



Las organizaciones. Compromisos y promesas.

Era verano y había muchas banderas ameando en una rambla del Tigre. Viendo cómo las telas y

los colores saben interactuar tan bien con el viento fue cuando la madeja de ideas que anidaba en

Marn comenzó a hacerse ovillo. Así comienza Tramando, al aire libre. 16

Liderado y coordinado por Marn Churba, Tramando está conformado por un equipo

interdisciplinario que diseña y desarrolla productos texles. Su casa matriz está ubicada en

Recoleta -donde ene un laboratorio propio de invesgación y experimentación con materiales

texles-; además cuenta con tres sucursales en Capital Federal, tres endas en Japón, una en New

York y un espacio en una bouque de París. Lleva adelante la idea de que el diseño puede ser un

agente de cambio social y se compromete con las supercies tejidas desde una losoa texl.

Actualmente Tramando está conformado por 50 personas aproximadamente. Sin embargo, en un

principio, fue todo un desao la selección de la gente que trabajaría en el proyecto. La convocatoria

se realizó de un modo parcular; Marn Churba publicó un aviso en Internet y en la revista White

- de distribución gratuita y que llega a muchas personas jóvenes- el cual decía: “Diseñadores de

indumentaria, diseñadores texles, diseñadores de objetos o industriales y diseñadores grácos: se

los convoca para formar un proyecto que ene un grupo interdisciplinario de diseño”.

En aquella ocasión se recibieron 400 propuestas de diseñadores. De los proyectos recibidos,

seleccionaron 30 personas que fueron entrevistadas. Finalmente se realizó una úlma acvidad,

un workshop con 15 personas de las 30 anteriores. De este úlmo grupo surgieron los primeros 8

diseñadores de Tramando.

16 Fuente: Documento fundacional: Marn Churba-Tramando-Casa Matriz: Filosoa Texl(2003 updated 2004)

II. Trama Interna

17



Es una empresa que reúne varias unidades de negocio alrededor del diseño y cree en el trabajo

de un equipo interdisciplinario y dinámico. Hay personas que trabajan desde hace muchos años

en la empresa pero hay personas que van cambiando. De la primera camada de diseñadores que

contrataron, hoy no queda nadie.

En el edicio de Rodríguez Peña al 1900 -Recoleta-, parte del equipo estable, diseña y desarrolla

productos de indumentaria, texl, y equipamiento. Cada uno de estos espacios trabaja de manera

independiente. Este grupo interdisciplinario, está divido en disntas áreas de trabajo:

• Texl: liderada por un diseñador de indumentaria, Marn Wall y una texl Laura Muñoz,

quienes desarrollan las diferentes colecciones de Tramando, experimentan con tecnologías

y maquinarias para lograr nuevas texturas en sus prendas. Esta sub-área de desarrollo

incluye el laboratorio texl de Tramando donde se invesgan los materiales a ulizar para losdisntos diseños. Se experimentan con diversos materiales, técnicas y tecnologías.

• Comunicación, Branding y Marca: está conformado por el diseñador gráco Diego Danei junto

a una eslista y consultora de moda, Eugenia Rebolini. Danei, además de ser el encargado de

la gráca y comunicación, está a cargo de la coordinación operava de la gente de Tramando.

• Diseño, Desarrollo y Producción: es el área más críca del negocio, está a cargo de Marn

Churba. El sub-área de Producción, se encuentra en gran parte tercerizada, a través de alianzas

con personas (arstas-diseñadores), empresas e instuciones. Así, la arsta plásca Nicola

Constanno diseña con Churba la indumentaria Piel. A través de Medias Silvana, desarrollan

una línea exclusiva de medias para mujeres y niñas. Además se diseñan accesorios (fundas)

para los diversas líneas de productos de Mac.

• Objetos para el hogar: liderada por la diseñadora industrial Celeste Bernardini, quien trabaja

conjuntamente con el diseñador gráco Diego Danei. Actualmente la diseñadora está

comenzando un proceso de independencia para lograr ser autónoma.

• Arquitectura: Mauro Bernardini quien redecoró la casona donde hoy está la casa matriz de

Tramando, esa enda -estudio-taller-factoría de los años 30. Además es el responsable de laarquitectura de los otros locales de la marca, colabora en los desles, en el diseño de pufs,

alfombras, cubrebotellas, etc.

Con el correr de los años, Marn Churba plantea su inquietud por crear un nuevo departamento en

la empresa, Trama Social , que atraviese a todos los otros, que los nuclee y los haga interactuar entre

ellos y con la comunidad.

Trama Social persigue la idea de construir colecvos capaces de ampliar el nosotros a través delencuentro con otros. Está coordinado por la socióloga, especialista en polícas públicas y desarrollo

18



de organizaciones, Daniela Urribarri, quien trabaja junto con una diseñadora texl con un amplio

conocimiento en las práccas y culturas anguas, Florencia Viton. Esta iniciava, plantea un nuevo

desao a Tramando como empresa.

Usamos el término “empresa” para denominar cualquier organización que está interesada enla sobrevivencia y en la autonomía. Una empresa es una organización que se compromete a

cumplir un po de pedidos parculares mientras hace frente a circunstancias imprevisibles y se

empeña por mantener abiertas las posibilidades para el futuro. 17

Fernando Flores18 dene a la organización como un fenómeno políco, entendiendo por políco a

la reexión acerca de cómo es posible vivir socialmente. La organización es un fenómeno producido

en el lenguaje, es decir, por el habla y la escucha; es el modo en que interactuamos con el otro, las

conversaciones que mantendremos para coordinar la acción y como las llevaremos a cabo en el

diseño de la misma.

Considerando que según este autor, la conversación es la unidad mínima de interacción orientada

a la ejecución de acciones, podemos decir que, a través de la palabra podemos realizar cuatro

operaciones, que nos constuyen y denen a través de compromisos lingüíscos. Estas operaciones

son: armar, declarar, pedir/ofrecer y prometer.

Una armación es una proposición acerca de un mundo que ya existe, en cambio, una declaración

es un enunciado que genera un mundo nuevo, dene posibilidades que antes no estaban o que

cambian el curso de las acciones por el mero hecho de haberse producido.

Teniendo en cuenta que las organizaciones son estructuras para la coordinación social de la acción,

podemos decir que existen dos clases principales de conversaciones: para la acción, en cuya

estructura intervienen los pedidos, ofertas y promesas; y las conversaciones para crear posibilidad,

en cuya estructura intervienen las armaciones y declaraciones.

La comunicación y la organización están totalmente ligadas, que la organización permite o no

la comunicación, y que la organización se realiza a través de la comunicación. Lo que constuye

a la empresa son estas redes de conversaciones, que son redes de compromisos lingüíscos,

redes de actos de habla y que detrás de eso hay una estructura que se puede revelar por la

taxonomía de los actos de habla. 19

17 FLORES, Fernando. Inventando la empresa del siglo XXI. Sanago, Ediciones PedagógicasChilenas S.A. 1994. Pág. 57.18 Ingeniero Civil Industrial, Doctor en Filosoa del Lenguaje, Políco, Empresario y Emprendedor.

Reconocido como uno de los pensadores más importantes de la actualidad en el ámbito de la gesón y de laacción emprendedora.19 FLORES, Fernando. Creando organizaciones para el futuro. Dolmen, Granica, 1994

19



Es imposible pensar por separadas la organización del lenguaje. Este úlmo permite la comunicación,

que es el espacio de construcción a parr de acuerdos o desacuerdos y la conversación, es la unidad

mínima de interacción social orientada hacia la ejecución con éxito de acciones.

Leonardo Schvarstein, sosene que las organizaciones son el contexto de acción en el cual se

hacen codicables las conductas de los sujetos. Es decir, lo que constuye a la organización es la

comunicación, y lo que constuye al grupo es la interacción.

La organización es, para quienes la observan de afuera o desde dentro, la puesta en escena de

un orden simbólico. La interacción de los sujetos dentro de ella resulta el modo en que éstos

asignan signicados a lo que allí producen.20

La naturaleza de la empresa depende en parte de las capacidades comunicavas a la hora de

coordinar las acciones. Tramando se plantea valores como la innovación y el compromiso social.Producir y vender un producto signica más que eso, signica involucrar a los empleados y clientes

con estas práccas pero además en las ideas y objevos de la empresa.

Por esto, a parr de la creación del departamento de Trama Social, se plantean diferentes líneas de

trabajo que están aún en su etapa de desarrollo.

En primer lugar, se propone sistemazar las experiencias a través del desarrollo de estrategias

comunicacionales. El objevo es tramar externamente, dar visibilidad y generar información sobre

las experiencias de incidencia social que llevan a cabo.

Una de las estrategias de comunicación consisó en la difusión del Proyecto Noroeste Hilado, a

través de la alianza Red Puna-Tramando-Red Puna-Swarovski, para la creación conjunta de la

colección “Innito” correspondiente a la temporada invierno 2009 de Tramando. Marn Churba en

colaboración con CRYSTALLIZED- Swarovski Elements y los artesanos de la red, presentó prendas

de hilo de llama intervenidas con cristales. La producción fue presentada tanto en Buenos Aires a

través del desle “Cristales escondidos en Villa Ocampo”, como en Europa.

Otras estrategias, consiseron en la promoción de contactos con medios grácos, para la concesiónde entrevistas y difusión de las acciones de la empresa junto con las organizaciones sociales. Entre

ellas pueden encontrarse diversas notas: La revista Viva del diario Clarín publicó un arculo en el que

narra cómo, junto a un grupo de tejedoras, Marn Churba trabaja en el proyecto Noroeste Hilado.

Además se realizaron otras publicaciones como por ejemplo la presencia de productos de estos

proyectos en el especial de regalos de n de año en el diario La Nación, así como parcipaciones en

el canal Discovery, entre otras.

20 SCHVARSTEIN, Leonardo. Psicología social de las organizaciones. Buenos Aires, Paidos, 2002.Pág. 30

20



En segundo lugar, se propuso trabajar internamente en la empresa efectuando las siguientes

acciones:

- Fortalecer el tejido interno a través de la idencación de las necesidades y problemácas

existentes en las diferentes áreas, así como trabajar las dicultades de comunicación entre lasmismas.

- Promover y desarrollar polícas internas de la empresa con sus empleados y proveedores.

Arcular las diferentes áreas de trabajo entre ellas hacia el interior.

- Llevar a cabo cambios dentro de la empresa, implica la construcción de nuevas redes de

compromisos arculados, incluyendo entonces la disposición de nuevos equipos de trabajo y nuevos

modelos de la coordinación e interacción.

Cuenta Daniela Urribarri, que para lograr los objevos internos de la Trama Social -es decir, lograr latrasversalidad del departamento y generar cambios internos en todas las áreas- se realizó un código

de éca, que antes de su implementación, fue perdiendo un poco de rigidez conviréndose en un

maniesto implicando un “nosotros” más que un código de conducta a seguir.

Estuvimos unos meses en el armado de eso que nos fuimos entrevistando a cada uno de los

mandos medios de la empresa, primero entrevistando uno a uno y luego tuvimos un par de

reuniones colecvas. El maniesto aún no se puso en circulación. En el medio la empresa tuvo

un cambio, se incorporó un gerente general, entonces quedaron por hacer algunas cosas, entre

otras las sociales, como en vistas de un rearmado más grande de la empresa. 21

Como dijimos anteriormente, según Fernando Flores, la coordinación de acciones se da a través

de dos pos de conversaciones. Por un lado existen las conversaciones para la acción donde se

agrupan los pedidos, ofertas y promesas, por el otro las conversaciones para crear posibilidad, es

decir, las armaciones y declaraciones. Esta disnción es fundamental para rediseñar la idendad las

organizaciones en la coordinación de acciones.

Las conversaciones de posibilidad, enen un modo parcular de darse dentro de las organizaciones.

Estas, son patrimonio exclusivo de los integrantes más inuyentes de la empresa y generalmenteaparecen cuando el objevo es rediseñar a la organización; es decir, cuando se busca abrir el juego

a este po de conversaciones persiguiendo un cambio en su futuro.

Al sasfacer los compromisos de la empresa, el personal de los diferentes sectores, está en mayor o

menor medida, involucrado en una red de conversaciones a través de peciones y promesas. En el

caso de Tramando, haber logrado reuniones con las diferentes áreas y aportes de las mismas para el

desarrollo del departamento de Trama Social no es menor. Si bien la incorporación de los diferentes

21 URRIBARRI, Daniela. La Trama Social de la empresa Tramando. Informe nal del proyectooyado por la Fundación Avina

21



sectores de la organización al trabajo del departamento tuvo que posponerse por cuesones

coyunturales de la empresa, los lazos de compromiso están proyectados.

Una empresa es una organización que se compromete a cumplir un po de pedidos parculares

mientras hace frente a circunstancias imprevisibles y se empeña por mantener abiertas las

posibilidades para el futuro. 22

Estas redes de conversaciones constuyen el núcleo de la organización, ellas están representadas en

la intercomunicación de los diferentes sectores de la empresa, cada uno con el objevo de sasfacer

ciertas clases de compromisos y promesas, entendiendo por ellas, el modo por la cual uno ofrece

llevar a cabo futuras acciones colecvas.

El objevo de Trama Social, es crear un área transversal a todas las otras. Si bien aún no pudo

consolidarse, el proyecto consiste en trabajar con la comunidad incluyendo a los empleados de

Tramando. Según Daniela Urribarri, realizar estos proyectos desde la empresa plantean ciertasventajas, entre ellas, promover el proceso de sensibilización involucrando a los recursos humanos

integrantes de la organización y poner en juego sus capacidades tanto en las tareas de diseño y

producción de Tramando como en los proyectos sociales. Actualmente en el departamento de

Trama Social solo parcipan Daniela Urribarri, Elisa Brea -especialista en comercialización- y Marn

Churba, que es el único común denominador entre la empresa y los proyectos sociales. Entonces la

arculación con la gente de Tramando es muy limitada y justamente la Trama ene como objevo

trabajar internamente, a través del aporte de las diferentes áreas.

Según Flores, cuando hablamos de organización, la comunicación es el fenómeno en cuesón:

relaciones interpersonales dadas a través del lenguaje y la escucha interpretava, en un trasfondo de

práccas compardas. Una organización solo se manene unida a través de lo denominado cultura

o conjunto de valores que se maniestan en patrones de conversación recurrentes y el escuchar del

trasfondo compardo. Es en este trasfondo compardo, donde se intenta unicar declaraciones

relacionadas al ámbito de posibilidades y compromisos de la organización.

Dentro del proceso interno, Trama Social enende que no debe gesonar polícas especícas para

el departamento sino que su función es concebirlas, coordinarlas e incorporarlas de manera más

profunda a la empresa y sus integrantes. De este modo poder estar acompañado en su puesta en

marcha por los mandos medios de la empresa y abrir así, canales de comunicación para con el resto

de los integrantes de la empresa; realizando acuerdos de convivencia, proyectos conjuntos y mejoras

del ambiente laboral. Luego de varias reuniones con los mandos medios de la empresa, entrevistas

individuales y colecvas, en 2009 se redactó el borrador denivo del Maniesto Tramando antes

mencionado donde guran la misión, la visión y los valores de la empresa.

Por úlmo, el departamento de Trama Social persigue promover las relaciones con la comunidad.

22 FLORES, Fernando. Inventando la empresa del siglo XXI. Sanago, Ediciones PedagógicasChilenas S.A. 1994. Pág. 57.

22



Esto se plantea realizar en varias etapas.

- Analizar, seleccionar y desarrollar las propuestas de intervención social que recibe

Tramando

- Detectar posibles nanciadoras para llevar adelante los mismos.- Coordinar la convocatoria a otros profesionales y el trabajo que se realice para diseñar y

ejecutar los proyectos

A diferencia del punto anterior, estas acciones requieren de compromisos entre organizaciones

además de al interior de Tramando. Entendiendo que las organizaciones son estructuras para la

coordinación social de la acción, se pretende generar conversaciones con otras organizaciones para

poder desarrollar los proyectos de Trama Social. Como se describe al principio del trabajo, Tramando

ene proyectos sociales. Cada uno de ellos, representa una red de conversaciones entre diferentes

organizaciones, todas ellas compromedas en un proyecto común.Churba propone desarrollar proyectos de incidencia social a través de una trama de relaciones

que permiten favorecer a grupos vulnerables e involucrar a potenciales emprendedores sociales

(profesionales, empresarios y organizaciones). Estos úlmos son quienes pueden aportar recursos

disponibles para fortalecer y mejorar las condiciones de vida de los sectores socialmente excluidos.

Todos los sujetos somos interesantes por nuestra “incompletud”, por estar fracturados y como dice

Elina Dabas23 es necesario estar en las conversaciones que importan para crear nuevas práccas

sociales, donde construir juntos, desde diferentes posiciones. Todos estos “encuentros” entre

diversas organizaciones, podemos verlos como una gran conversación para crear posibilidades que

nos llevan a otras muchas conversaciones para la acción en el futuro, mediato o inmediato.

23 Licenciada en Ciencias de la Educación y especialista en Psicopedagogía. Es fundadora ydirectora de FUNDARED ,Fundación para el Desarrollo y la Promoción de las Redes Sociales

23



Trama Externa. Redes

Son los vínculos relacionales y sus dinámicas las que van construyendo a los sujetos y los procesos

[…] No es tan importante la sociedad en su red, en conjunto, o tales o cuales actores, sino los

conjuntos de acción intermedios los que hacen emerger las nuevas situaciones. La expresión del

vínculo que se evidencia en la constución de redes, como forma de acción social, se fortalece en la

interacción, en las relaciones interpersonales codianas, porque las mismas se denen a parr de

lo que está “vinculado” a las personas, a su vida codiana, a sus formas de ver y de pensar, a sus

senmientos; siendo a parr de dichos vínculos -a los cuales podríamos llamar vitales- que surgen

de las movaciones como elemento clave de los procesos sociales parcipavos que dan cuenta o

hacen realidad lo que se ha dado en llamar democracia parcipava.24

Robert Castel plantea en su libro La Metamorfosis de la Cuesón Social que, en las úlmas

décadas, puede observarse cierta debilidad de las idendades e imaginarios colecvos, lo

cual trae aparejado senmientos de inseguridad, pérdida e impotencia, fomentando así, la

desaliación de un número relevante de personas. Cuando hablamos de desaliación, nos referimos

al proceso en el cual, el individuo pierde todo contacto con los elementos que constuyen un

entramado social. El primer punto de desaliación es la pérdida del trabajo y con él la adscripción adisntas instuciones: salud, educación, incluso a la conformación de núcleos afecvos o de redes

familiares. Cuando desaparece lo central que es el trabajo, se produce la incerdumbre laboral,

inestabilidad en la familia y el debilitamiento en las estructuras comunitarias. Surge la vulnerabilidad

social y la debilidad del marco instucional del individuo.

Han cambiado las experiencias que hace la gente de la convivencia social. Ella ende a establecer

relaciones sociales más exibles en su quehacer codiano. Por lo tanto, la trama social se

vuelve más tenue y frágil. Por otra parte, han cambiado las representaciones que la gente suele

24 LOZANO, Leonor Perilla Lozano. ZAPATA CADAVID, Bárbara. Redes sociales, parcipación e

interacción social. Trabajo Social N.º 11, 2009, ISSN 0123-4986. Bogotá. página 152

III. Diseño y Territorio

24



hacerse de la sociedad. Parece más dicil hacerse idea social en su totalidad. Sin ese marco de

referencia empero, será también más dicil senrse parte de un sujeto colecvo. Aumenta la

autonomía del individuo para denirse a “sí mismo”, al mismo empo que parecen disminuir las

experiencias y los imaginarios de sociedad. Como señala Zygmunt Bauman, el incremento de

libertad individual ende a coincidir con el incremento de la impotencia colecva. 25

Zigmunt Bauman uliza el término alemán “unsicherheit” que fusiona otras tres del español:

incerdumbre, inseguridad y desprotección, para denir la situación contemporánea. Si bien parece

ser una armación fuerte, con una connotación negava; lo interesante de su aporte es, según el

autor, que su evocación no necesariamente debe ser así, sino por el contrario, este término viene a

sacudirnos, a mostrarnos de un modo feroz el resquebrajamiento de nuestro sistema.

Lo curioso es que la naturaleza de este problema es también un poderosísimo impedimento para

instrumentar remedios colecvos: las personas se sienten inseguras, las personas preocupadas

por lo que puede deparar el futuro y que temen por su seguridad, no son verdaderamente libres

para enfrentar los riesgos que exige una acción colecva. 26

Como dijimos anteriormente, la inseguridad laboral es una de las responsables de crear esta

sensación de incerdumbre en la sociedad. En este sendo, cabe aclarar que las acciones hechas en

nombre de la inseguridad enden a dividir, enden a separar a la gente. Entonces, para remediar o

al menos migar la inseguridad es imprescindible emprender una acción conjunta.

Castel explica que la cuesón social del salario no se reere a la pobreza ni tampoco a la miseria.

El no-trabajo es más que el desempleo. Trabajadores sin trabajo, representan una mano de obra

otante que viene a ocupar un lugar de “inúles”.

Cuando hablamos de desaliación, nos referimos no solo a una ausencia completa de vínculos, sino

también -y en especial- a una ausencia de inscripción del sujeto en estructuras dadoras de sendo,

es decir, la falta de marco instucional. Advermos la existencia de una sociedad fragmentada en

minorías aisladas que sufren pasivamente una pérdida de su pertenencia social y donde lo que les

hace falta es la comunicación con otros, pero por sobre todo, la existencia de proyectos a través

de los cuales sus interacciones adquieren sendo. La dignidad social de cada sujeto, no está dada

necesariamente por el empleo asalariado sino por su ulidad social. Relacionar la cuesón del

empleo con la cohesión social es plantear un nuevo quehacer social, esto es crear vínculos entre las

personas a la vez que proyectos.

En una sociedad moderna, industrializada, urbanizada, donde las protecciones de proximidad

25 LECHNER, Norbet. Los desaos polícos del cambio cultural. En: Nueva Sociedad (Venezuela).No.184. 2003 pp.46-6726 BAUMAN, Zygmunt. En busca de la políca. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica,2009.

25



si no han desaparecido por completo se debilitaron considerablemente, es la instancia del

colecvo la que puede dar seguridad al individuo. 27

Hoy las fragmentaciones sociales se producen y se presentan en muy diversos planos. Frente a estos

cambios de la sociedad también cambian las direcciones para entenderla y transformarla así como

las ciencias y las metodologías.

El Análisis de Redes Sociales designa una perspecva de invesgación social que busca determinar la

estructura social sobre la acción humana, la cual se representa en relaciones que vinculan endades

sociales diferentes.

Cuando hablamos de Redes nos referimos a un sistema o estructura social que a través de un

intercambio dinámico entre sus integrantes y con integrantes de otros grupos, posibilita la

potencialización de los recursos que posee. En el campo de las Ciencias Sociales, este modo de

abordaje de las relaciones sociales y descripción de sociedad a través de sus vínculos no son nuevos.

Por esto consideramos que antes de hablar del concepto de red que aquí vamos a ulizar, debemos

introducirnos al menos brevemente en la cuesón vinculada con la teoría de Análisis de Redes

Sociales o Social Network Analysis.

El Análisis de Redes plantea una perspecva de invesgación social de po estructural. Durkheim

es uno de los precursores de las redes sociales; a nes del siglo XVIII aportó una explicación no

individualista al hecho social, argumentando que los fenómenos sociales surgen cuando los

individuos que interactúan constuyen una realidad que ya no puede explicarse en términos de losatributos de los actores individuales.

A comienzos del siglo XX, Georg Simmel, comenzaba a pensar sus invesgaciones en términos de

red social. Sus trabajos abarcaban la naturaleza del tamaño de la red sobre la interacción y a la

probabilidad de interacción en redes ramicadas.

En la década de 1930, surgía en Estados Unidos un nuevo aporte al análisis de redes. Moreno con

su trabajo Who Shall Survive promovió el uso de la sociometría a través del registro sistémico y

el análisis de la interacción social de pequeños grupos a través de la Teoría de Grafos. El análisisde redes sociales estudia la estructura social aplicando esta teoría la cual le permite idencar las

endades como “nodos” o “vérces” y las relaciones como “enlaces” o “aristas” entre otros.

En Inglaterra en los años 50’, la corriente antropológica británica desarrollada a parr de las

invesgaciones del Instuto Rhodes-Livingston o Escuela de Manchester también hizo sus aportes.

El primero de esta escuela en ulizar el concepto de red para mostrar patrones de lazos en grupos

delimitados fue John Barnes.

27 CASTEL, Robert. La inseguridad social. ¿Qué es estar protegido? Buenos Aires, El Mananal,2006. Pág 52

26



Hace aproximadamente 30 años, gracias al avance del “Social Network Analysis” y el desarrollo de

la tecnología informáca, la teoría de grafos y los avances en campos del álgebra, el ARS ha venido

creando un aparato metodológico y técnico que posibilita la vericación empírica de los postulados

de carácter teórico de las relaciones sociales y el carácter estructural de las red.

Muchas disciplinas de la Ciencias Sociales han tomado al ARS, por esto debe ser visto como un

conjunto de técnicas con una perspecva metodológica comparda. Lo parcular que plantea este

enfoque es juntamente la idea de que todos los sujetos somos interesantes por ser parte de vínculos

más amplios y complejos.

Esta es una de las maneras posibles de comprender la sociedad: mediante las relaciones

que unen a las personas y a los grupos, mediante los intercambios que forman parte de esas

relaciones, mediante la proximidad o lejanía, la amistad o el conicto.28

El análisis estructural y de redes se basa en la creación y desarrollo de la matriz de relaciones y

en la construcción del grafo. A la hora de realizarse un análisis relacional, el material básico es la

construcción de la matriz que liga a los actores entre sí.

El ARS es un método, un conjunto de instrumentos para idencar las estructuras sociales de los

actores (personas, organizaciones, etc.) con las estructuras sociales emergentes. Toda red implica

mecanismos de comunicación, transmisión de información, procesos de interacción que enen que

ver con los contenidos y fuerza de las relaciones que representan a su vez estructuras de poder.

Estos lazos pueden generar oportunidades signicavas a la vez que restricciones que afectan el

acceso de la gente y las instuciones a recursos tales como la información, la riqueza o el poder. Las

redes sociales son a la vez la causa y el resultado de las conductas de los individuos. Los elementos

básicos que denen una red son esencialmente dos: los actores que establecen las relaciones entre

sí, y estas relaciones.

El giro hacia el análisis estructural, requiere del desarrollo de nuevos métodos relacionales y de la

redenición de nuevas unidades de análisis. La unidad es ahora una relación y para estudiarla hay que

basarse en los conceptos de vínculos, que unen actores -ya sean personas, grupos, organizaciones-

que conviven en un sistema social. En una red social cada individuo es como un nudo y las relacioneshilos que hacen que esa red sea muy tupida o más difusa, sea más extensa o reducida.

Para la generación de una red es imprescindible que exista una nalidad explícita, de interés

para las instuciones y las personas que han de conformarla (ideario compardo) Estos nes no

reemplazan ni colisionan con los nes de las organizaciones parcipantes, ni con las funciones

o estructuras formales existentes, sino que en general los complementan, aunque introducen

cambios profundos en su concepción y funcionamiento.29

28 GUTIERREZ, Pedro Marn. “... y tú, ¿de quién eres?”.Mapas sociales y práccas

transformadoras. En hp://www.redcimas.org/archivos/analisis_de_redes/y_tu_de_quien_eres.pdf 29 DABAS, Elina y PERRONE, Nestor. Trabajo en Redes. Disponible en Web: hp://comunicacionestrategica2.blogspot.com/2010/04/modos-de-conocer-modos-de-comunicar.html

27



Entonces, las redes sociales también son un intento de arcular a la sociedad en su diversidad,

mediante el juego de lazos entre grupos y sujetos denidos por sus pertenencias múlples; son

un reconocimiento en la interacción, una intencionalidad, una elección y un proceso, una decisión

individual en un contexto colecvo. Plantean formas de interacción social, denida por un intercambio

dinámico entre personas, grupos e instuciones en un contexto de complejidad. Están organizadasen un sistema abierto y en construcción permanente, que involucra a conjuntos que se idencan

en las mismas necesidades y problemácas y que se organizan para potencias sus recursos. Puesto

que las redes presentan una forma de organizar la sociedad en su diversidad, estas, deben tramarse

de manera de conseguir una congüidad temporaria de intereses. Es decir, la intención del trabajo

en red es alcanzar por complementariedad una mayor capacidad resoluva, ser más ecaces y

ecientes en lo que se hace como producto del intercambio y colaboración.

Por ello, el presente trabajo, busca reexionar sobre los tejidos asociavos y las tramas sociales

donde los diferentes actores se arculan en un mismo territorio, dando como consecuencia la

reelaboración de lo propio y la redenición del sendo de pertenencia e idendad de cada uno de

los sujetos en la red.

En este contexto, Tramando desde sus comienzos, se planteó crear una trama social, a través de la

cual, se llevarían a cabo disntos proyectos donde generar redes sociales desde el diseño.

Su primer vínculo fue con la Fundación Poder Ciudadano, una organización que persigue la idea de

una red de ciudadanos, parcipavos y compromedos en la construcción de lo público. Churba,

en un primer momento, había parcipado con la Fundación, en el diseño de unas remeras paravoluntarios de una campaña y escrache en Consejo de la Magistratura. A su vez el diseñador,

compromedo con lo social, había solicitado a la organización, la construcción de frases con sendo

social para ambientar desles de presentación de colecciones de temporada de la marca.

Sin embargo, el gran desao llega en el 2004 cuando Poder Ciudadano presenta a Marn Churba y

al dirigente piquetero Héctor “Toty” Flores.

28



El ser humano sabe hacer de los obstáculos nuevos caminos

porque a la vida le basta el espacio de una grieta para renacer.30

El pardo de La Matanza está ubicado en el cordón oeste que rodea la ciudad de Buenos Aires y

es una de las zonas con mayor índice de desocupación del país. El Movimiento de Trabajadores

Desocupados La Matanza, surge en 1995 y es una de las agrupaciones piqueteras más anguas del

país. Su base territorial está en el barrio La Juanita, en Laferrere, el corazón del pardo, donde se

vive en una situación de precariedad y el acceso a servicios públicos es escaso.

Liderado por Toty Flores, el MTD de La Matanza ene la parcularidad de no recibir planes sociales

como movimiento, puesto que su objevo es justamente, recuperar la cultura del trabajo, la dignidad

y no promover el asistencialismo.

Al quedar desocupados, nos empezamos a encontrar con otros y armamos lo que se llaman

Movimientos de Trabajadores Desocupados, o Movimientos Piqueteros como se los conocen.

Yo estoy orgulloso de haber sido parte de estas organizaciones sociales que lucharon por la

vida en un momento en donde nuestra condición de trabajador desocupado era quedarnos

práccamente en la nada, y perder toda nuestra idendad, toda la relación social.31

Frente a este escenario, la respuesta está en el trabajo cooperavo y formas organizavas con un marcado

predominio de la autogesón. Los intentos de los desocupados de agruparse para lograr responder

a una preocupación social y económica.

Así en el 2001, el MTD de La Matanza crea la Cooperava La Juanita con el objevo, no solo de

crear una cultura a base de la solidaridad, la cooperación y la ayuda mutua sino también como una

herramienta de reinserción laboral.

Ese mismo año, a través de la ayuda del Instuto Movilizador de Fondos Cooperavos, lograncomprar un predio donde estaba instalada una escuela abandonada, privada que los dueños no

habían podido sostener. Así es como surge el Centro para la Educación y Formación de Cultura

Comunitaria (CEFFOC), donde se proyectó crear una escuela y emprendimientos producvos para

los vecinos del lugar.

Así comienzan con un taller texl, que en esos primeros momentos de la cooperava, brindó

herramientas para su sustentabilidad. Estaba conformado por 25 mujeres que, gracias a unas

30 SABATO, Ernesto. La Resistencia. Pág. 13031 Disponible en Web: hp://tedxbuenosaires.org/?p=2568

PONGAMOS EL TRABAJO DE MODA

29



maquinas de coser prestadas por una vecina y algunas capacitaciones brindadas por la Universidad de

San Marn, lograron empezar a coser con pequeños retazos de tela que poco a poco se convireron

en prendas que luego vendían en ferias.

Cuenta Silvia Gabriela Flores, Directora Ejecuva de La Juanita, que además de comenzar a aprender

cuesones básicas de corte y confección, junto a un grupo de psicólogas sociales de la Universidad

de San Marn se trabajó cuesones más operavas, herramientas acerca de cómo llevar adelante

un emprendimiento producvo, pero sobre todo, acerca de los sueños de cada una de esas mujeres.

En una de esas charlas-taller una de las parcipantes del taller comparte que su sueño era llegar a

hacer algún día, una prenda que una mujer coqueta use cuando baja del avión en Europa. Así es

como se apropian de ese sueño y deciden apostar a mejorar su calidad de producción para algún día

llegar a exportar sus producciones.

En diciembre de 2003, la cooperava se contacta con la Fundación Poder Ciudadano. Carlos March32

,Director Ejecuvo de la Fundación, conoce a Toty en un panel en el 2002 donde se juntaron diversas

organizaciones, piqueteros y asambleas vecinales. Desde ese momento, La Juanita y la fundación

comenzaron a recorrer un camino juntos.

Explica March que, Poder Ciudadano como organización, busca promover la parcipación ciudadana,

el trabajo en red de personas e instuciones compromedas con los asuntos públicos a escala local,

nacional e internacional en pos de sociedades democrácas inclusivas, para fortalecer la democracia

a través de la acción colecva. Además, enen como metodología de trabajo, la búsqueda de

posibles nanciadoras para proyectos sociales a través de la arculación de diferentes sectores y

organizaciones de la sociedad.

Sin bien esta organización no ene recursos para costear proyectos, cree fundamental llevar la

agenda de instucionalidad a los sectores vulnerables. Para garanzarlo busca construir tramas a

través de posibles nanciadoras. En el caso del MTD, el aporte fue la agenda de contactos para

que los hagan jugar en función a sus proyectos producvos y la escuela. Para Poder Ciudadano,

el proyecto es una vía creava para reforzar/reinstalar el concepto del trabajo como herramienta

de integración social, cívica y políca. Porque justamente son los sectores vulnerables los que más

sufren el abuso instucional.

Lo más notable es que, con gran frecuencia, son las mismas personas las que son pobres en

ingresos y riquezas, están afectadas por el analfabesmo, trabajan duramente en condiciones

terribles, no ene la menor inuencia, ni la posibilidad de tener abogados propios y reciben

malos tratos de la policía. 33

32 Periodista. En 1989 ingresó como voluntario a Poder Ciudadano y desde enero de 2000

ocupó el rol de Director Ejecuvo. Acualmente es representante en Buenos Aires de la Fundación AVINA,miembro de los consejos direcvos de Help Argenna, FUNDES, y el Grupo de Fundaciones y Empresas.

33 KLIKSBERG Bernardo. Primero La gente. Buenos Aires, Temas, 2010. Pág. 21.

30



El primer encuentro estratégico para la organización piquetera, fue con el que en aquel entonces era

Ministro de Educación, Daniel Filmus, para ayudarlos en el proyecto de la escuela. Gracias a este y

otros contactos con empresarios, la cooperava del MTDLM logró poner en marcha, hace 6 años,

un jardín de infantes gratuito que funciona en el predio ubicado en Juan B. Justo 4650 y que recibe

50 chicos del barrio La Juanita. La losoa de esta instución educava, cuenta Sara Florez, se basaen una conexión inma entre las familias de los alumnos y la escuela en sí.

Si bien el acceso la escuela no implica un aporte económico por parte de la familias de los chicos,

si requiere un compromiso enorme de estos; puesto que alguna persona del núcleo familiar

del alumno debe asisr semanalmente a reuniones con las maestras donde se deciden los

contenidos curriculares de la semana próxima, a la vez que se debaten y comparten cuesones

de los niños observadas tanto dentro como fuera del aula.34

Entre los emprendimientos producvos dela cooperava se destaca una panadería,

que en un primer momento era solo un

horno de barro en el medio del baldío

que había adquirido la organización. Para

mejorar su funcionamiento y producvidad,

se consiguió una donación de la embajada

de Canadá, la cual les permió comprar el

equipamiento necesario para montar una

panadería industrial. Además, a través de Poder Ciudadano, se pusieron en contacto con la famosa

cocinera Maru Botana, quien les regalo una receta de pan dulce. Todos nes de años, desde la

panadería de La Juanita, se realiza una campaña de pan dulces junto a Maru. Estos son repardos

entre las familias que trabajan en la cooperava y son vendidos, en su mayoría, a empresas

compromedas con el proyecto, para luego regalar a sus empleados como regalo de n de año.

Lo recaudado se desna a ampliar el proyecto educavo, abrir una escuela primaria, secundaria, y

quien dice, una universidad.

Otra iniciava producva es el taller de costura, que montaron gracias a la donación de algunas

maquinas por parte de la embajada de Suiza. Si bien habían recibido una capacitación por parte de

la Universidad de San Marn, al no contar con un capital mínimo, no encontrar la vuelta desde la

producción ni desde la comercialización, el taller dejó de producir.

Para reacvarlo, en el año 2004, Poder Ciudadano organiza una reunión con dos personas con las

cuales ya venía trabajando: Flores y Churba. Juntos idearon el Programa “Pongamos el Trabajo

de Moda para Siempre”. El n de dar horizonte al precario taller de costura que la cooperava

34 Entrevista con Sara Florez

31



tenía inulizado, fortalecer los microemprendimientos de los

trabajadores texles desocupados, revalorizar la cultura del

trabajo, construir ciudadanía y comunicar a través de la moda

un mensaje con contenido social.

La incorporación del diseñador al taller texl fue un tanto

polémica, cuenta Sara. Algunas mujeres se reraron por no

comparr la decisión tomada. El equipo se conformó entonces

junto a las trabajadoras texles que apostaron al proyecto,

Churba y Flores. Entendieron que había que combinar la lógica

de recuperar el trabajo que perseguía la cooperava, con

el méer de Marn que es la moda, con el n de diseñar y

confeccionar una prenda de trabajo que daría sendo a la labor,

permiría aprender el ocio, mejoraría la autopercepción dequienes parciparan y los ayudaría a imaginar nuevos

proyectos. El ícono elegido para la campaña, fue el guardapolvo, que simboliza el trabajo en sus

expresiones más diversas; usada por cocineros, médicos, maestros, alumnos, mecánicos, operarios,

arstas, modistas y ciencos.

Nos preguntábamos, que ene que ver el trabajo con la indumentaria. Entonces es allí que

comenzamos a hablar de la ropa de trabajo. El guardapolvo nos permite igualarnos conservando

la idendad que cada uno ene abajo, es una prenda que ene registros simbólicos muy fuertes.

Escuela, médicos, más allá de las clases sociales.35

La tela para la confección de los primeros 350 guardapolvos fue donada por la empresa Arciel, la

fábrica de telas INTA (Industria Texl Argenna). Desde el taller Casa Quintás, capacitaron a los

integrantes de la Cooperava de La Juanita.

A la alianza se sumaron Fundación Pro- Tejer, organización que donó el dinero para hacer los

diferentes estampados, realizados por los trabajadores de la cooperava y Tramando conjuntamente.

Esta ONG del área agroindustrial texl, ene la parcularidad de ser el punto de encuentro de

diferentes eslabones del sector. Reúne a representantes de toda la cadena de valor agro industrialtexl: productores de bra de algodón, sintécas y acrílicas, productores laneros, desmotadores,

lavaderos, hilanderos, corredores de bra; tejedores, estampadores, ntoreros, confeccionistas;

diseñadores texles, de indumentaria, marcas, comercializadores y terciarizadores; productores de

químicos y auxiliares, de avíos, medios especializados; representantes de: cámaras empresariales,

representantes sindicales, Universidad Tecnológica Nacional, Universidad de Buenos Aires e Instuto

Nacional de Tecnología Industrial.

El Grupo Pampa, responsable del evento Buenos Aires Fashion Week (BAF Week), un encuentro

35 Disponible en Web: hp://tedxbuenosaires.org/?p=2568

32



de cuatro días en el que los diseñadores argennos muestran su producción y son vistos por sus

pares y por empresarios texles y otros eventuales compradores. Lo que ésta empresa permió, fue

abrir las puertas de la feria de diseño, donde Pongamos el Trabajo de Moda ofreció el guardapolvo

a cambio de una donación. Lo recaudado durante los 4 días que duró esta feria fue desnado a

impulsar el taller de costura y el jardín de infantes de la cooperava.

Explica Carlos March, que lo que el taller texl

de la La Juanita necesitaba, era justamente,

un acceso a recursos, a la oportunidad, y la

oportunidad en este caso fue el diseño. Sin

embargo, cuando el proyecto ya estaba en

marcha, desde la cooperava, plantearon a

Marn la necesidad de no hacer un trabajo

en serie como el que venían realizando, sino

tener la posibilidad de aportar su creavidad

en el proceso producvo. Allí es cuando

Darío, hijo de Toty, comienza a trabajar

simultáneamente en Tramando y La Juanita.

Aquella idea que parecía un poco excéntrica

en un principio, resultó ser todo un acierto

y actualmente las creaciones de Darío son

exportadas a París junto a la colección de

Marn.

Lo que siguió entonces, fue un salto

conceptual, porque lo que transmió Churba

a los trabajadores fue la valorización de su

propia capacidad creava. El desao mayor

llegó unos pocos meses después, a Marn le habían pedido 50 prendas para Tokio, Japón. En una

semana tenían el pedido listo, guardapolvos con solapas triples y bolsillos diagonales, estampadas,

todo diseñado y realizado por los trabajadores de La Juanita. Desde aquel envío, las costureras no

pararon.

Además, confeccionaron 100 guardapolvos para la Asociación de Concesionarios (ACARA) y algunos

pedidos para la Federación Médica, de delantales y uniformes para otras empresas, 50 bolsos

para programas de alfabezación del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y viseron con sus

guardapolvos a todo el plantel técnico de la opera de Evita. Sumadas a las ventas en BAF Week, se

presentaron en la Feria Puro Diseño donde también pudieron comercializar sus creaciones.

El taller se puso en marcha y no sólo dio la oportunidad de volver a producir a personas que estaban

33



sin trabajar desde hacía años, sino que además lo hizo dejando que ellos encontraran sus propias

estrategias de organización, impulsándolos a vincularse con otros empresarios y a presentar su

trabajo en las principales ferias de moda del país. Se trató de la generación de un emprendimiento

sustentable que les permió comercializar prendas y mostrar una forma diferente de parcipación

y asociación entre sectores sociales con capitales diversos.

Más allá del proyecto de los guardapolvos, lo que realmente llamaba la atención en los medios era

ver juntos al diseñador y al piquetero. Como dice Carlos March, Marn y Toty se juntaron porque

decidieron recorrer la brecha y generaron condiciones de facbilidad para este y otros proyectos, y

por sobre todo, la construcción de acciones colecvas.

Entre los resultado obtenidos a través de esta campaña, cabe destacar el mejoramiento de la

condición de vida individual de quienes forman la cooperava. Gracias al taller texl se crearon

puestos de trabajo y junto al apoyo de las diferentes instuciones hoy cuentan con una máquina

overlock de 5 hilos, otra overlock de 3 hilos, 3 máquinas rectas, 1 collareta y una máquina de corte.

El taller siguió trabajando junto a Tramando y otras empresas o fundaciones. Entre los trabajos que

se realizaron podemos destacar la realización de bolsos ecológicos junto a Solidagro36, bolsos para el

Congreso CREA en Córdoba, así como para empresas y eventos.

Durante el año realizan trabajos constantes para Plaza Color, una empresa de indumentaria para

niños, sin embargo, su objevo a largo plazo es crear una red de talleres texles en disntos puntos

del país, pequeños talleres que, asociados pueden hacer grandes cosas.

El 2010 fue un buen año para la cooperava comenta Sara Florez, dado que la campaña de pan

dulce superó las expectavas. El stock no llegó a cubrir la demanda. Aunque en el úlmo empo

no se realizó junto a tramando ningún proyecto, si siguen haciéndose acciones conjuntas, quizás

un poco más puntuales. En la úlma campaña con Maru Botana, Marn Churba donó diseños para

ser aplicados en el individual a través estampas con técnicas de termofusión37 que se entregaban

junto a los panes dulces. Además, para aportarte un valor simbólico al envoltorio de los mismos, se

ulizaron sus estampas para decorar los cuñetes de cartón.

Gracias a lo recaudado en esta campaña y otros emprendimiento, se logró comenzar en enero del

2011, las obras para lanzar en marzo la escuela primaria de la Juanita.

Actualmente las personas que conforman los diferentes proyectos producvos, junto con la

colaboración de estudiantes universitarios de Holanda, que gracias al programa de Voluntariado de Help

36 Solidagro es una alianza entre endades del agro, empresarias y sociales que a través del

trabajo conjunto buscan opmizar la acción en red en cuatro áreas: nutrición, educación, trabajo y autogesón.37 Se aplica calor al conjunto de la remera y el material a estampar y por calor el material seadhiere a la remera quedando imposible de sacar. No se corta, no se esra, no se deforma

34



Argenna38, están acondicionando el nuevo taller texl. El mismo, está ubicado en una casa a una

cuadra y media del predio de lo que solía ser la cooperava y que ahora por cuesones de espacio,

solo será la escuela La Juanita.

Hoy en día el área texl, conformada por 6 personas, está dividida en dos subáreas: Punto, que es el

área donde se trabajan las telas que enen spandex y Plano, donde se trabaja la tela para ropa de

trabajo, que no se esra.

Junto a Tramando están emprendiendo un nuevo trabajo para el 2011, que consiste en la producción

de 600 remeras para los chicos que parciparán en el II Fesval de Orquestas y Coros Infanto-

Juveniles “Iguazú en Concierto” se realizará del 23 al 28 de mayo de 2011.

Para concluir, los jóvenes de la organización La Juanita con la colaboración de la ONG Amartya y BA

Volunteer están trabajando en mejorar la zona en la que viven puesto que el barrio en el que viven

necesita urgente, mejoras y desarrollo.

Actualmente las calles del barrio La Juanita no enen ningún po de idencación ni numeración.

Para solucionar este problema están realizando carteles reciclando computadoras en desuso.

Con unos chicos estamos trabajando con las chapas de las CPU, las reciclan para hacer los

carteles con los nombres de las calles para que nuestro barrio tenga el nombre y las alturas de

la calles. 39

38 HelpArgenna es una ONG que permite que los donantes internacionales idenquen yapoyen a ONGs de alto impacto en Argenna.39 Entrevista a Silvia Gabriela Flores

35



NOROESTE HILADO Un camino de construcción colecva, de luchas codianas, con el objevo de unir fuerzas para enfrentar

problemas, desarrollar proyectos comunes y cambiar la realidad para tener la posibilidad de vivir con

dignidad en sus territorios.40

La Red Puna nace en 1995 como un encuentro de pequeñas organizaciones que venían trabajando

aisladamente en la región de Jujuy. Se autoconvocaron organizaciones de apoyo tales como el INTA,

Fundación OCLADE - Obra Clareana para el Desarrollo- , API -Asociación para la Promoción Integral,

una ONG conformada por profesionales de disntas disciplinas y organizaciones de base como

Cooperava PUHNA. Liliana Marnez, quien pertenecía al API y sigue parcipando en la Red Puna,

explica que en un principio preponderaban las asociaciones de apoyo. Esta organización de segundo

grado, inicialmente estaba conformada por técnicos y luego quedo a cargo de los campesinos. De

manera simultánea también se fueron tejiendo alianzas con disntas instuciones y programas del

Estado que contribuyeron al desarrollo de las estrategias programadas por la Red tales como: PSA,

ProHuerta, IPAF NOA, Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, Ministerio de Trabajo, entre

otros. Actualmente está compuesta por más de 30 organizaciones aborígenes y campesinas de

la Puna y Quebradas Jujeñas. Nuclea a más de 1200 familias de 70 comunidades rurales, donde

parcipan mujeres, hombres, niños y jóvenes.

Los objevos que persigue esta organización son, por un lado, promover el desarrollo sustentablede la zona, consolidar espacios de trabajo y arculación estratégicas a nivel regional, provincial y

nacional con diferentes sectores y por el otro, fomentar la arculación y coordinación de trabajo con

otras organizaciones para así mejorar los sistemas producvos y los circuitos de comercialización y

comunicación para mejorar su calidad de vida como productores de la puna jujeña.

En los primeros encuentros de la Red, se empezó a debar cuesones de interés común, pero sobre

todo, lo que se intentaba lograr era contrarrestar la atomización y desarculación de las acciones de

las diferentes organizaciones así como de las polícas que el Estado llevaba a cabo en la Quebrada

de Humahuaca y la Puna jujeña. Se planteó entonces, la posibilidad y necesidad de emprender

proyectos conjuntos.

El primer objevo en estas reuniones era justamente, unicar criterios en la perspecva de acción a

la hora de ver la Puna y la Quebrada. Para ello, comenta Liliana, se hizo una jornada de diagnosco

que tuvieron como resultado un documento: “Puna, Promesa y Olvido”, en el cual se planteaba el

punto de vista políco, social, cultural y económico de las organizaciones por un lado, y por el otro

las perspecvas de trabajo y acción. La existencia de ese documento es meramente anecdóca y

40 Documento de la Red Puna (1998), “Puna, promesa y olvido”.

36



no ene vigencia hoy en día, puesto que la Red se fue transformando con los años y lo escrito en

aquel momento queda caduco. Además, cabe aclarar, que si bien al principio se contaba con varias

organizaciones de apoyo dentro de la Red, por razones que varían en cada caso, estas se fueron

rerando quedando conformada la Red, en su mayoría, por organizaciones de base.

A nes del 96 y principios del 97 se

plantea la necesidad de convocar a

más organizaciones. Actualmente

las organizaciones que integran la

red son: Organización Comunitaria

Aborigen “El Colorado”; Organización

Comunitaria Aborigen “El Morado”,

San Roque; Organización Comunitaria

Aborigen “La Candelaria”, Cieneguillas;

Asociación “Las Vicuñitas”, Rinconada;

Organización Comunitaria Aborigen

“Sol de Mayo”, El Moreno; Asociación de Mujeres Artesanas de la Quiaca; Central de Comedores

de Abra Pampa; Asociación Padres de la Escuela de Alternancia El Moreno; Organización Aborigen

Flor de Lampazo, Tinate; Asociación de Agricultores de San Cayetano de Juella; Centro Vecinal de

Ocumazo; Organización Comunitaria Aborigen Santa Clara, La Quiaca; Asociación para la Promoción

Integral; Centro Vecinal Provincias Argennas; Asociación Agroganadera Aborigen de Quebraleña;

Cooperava CAUQUEVA; Centro de Desarrollo Aborigen; Asociación de Pequeños productoresaborígenes de la Puna; Asociación de Básquet Abrapampeña; Cooperava PUNHA, Abra Pampa;

Asociación de Promotores en Desarrollo de Comunidades Aborígenes; Ayuda a la Familia Colla;

Bachillerato a Distancia; Artesanos de Tilcara; Centro Vecinal Lagunillas de Pozuelos, y otras. 41 Cabe

aclarar que cada una de las organizaciones de base que integran la Red es autónoma teniendo

una dinámica y funcionamiento propios. Realizan reuniones periódicas donde tratan temas de su

comunidad y otros en relación al ámbito de la Red.

De este modo la Red buscó vencer el primer obstáculo, la unión y la búsqueda de soluciones

colecvas.

Nos juntamos por que veíamos la necesidad de mejorar nuestra agricultura. Antes cuando

nosotros trabajábamos individualmente, cada cual hacia lo que podía, lo que sabía, al interés

de cada uno. Cada año veíamos que intentábamos mejorar nuestra producción pero solos no

podíamos, no podíamos vender mejor, no sabíamos con quien hacer los negocios para vender,

si teníamos problemas con las plagas no sabíamos con que combarla, estábamos solos. Pero

juntándonos entre varios empezamos a contarnos los problemas, “yo tengo este problema, yo

41 Disponible en Web: www.herramientas.com.ar/revista-herramienta-n-25/red-puna-juntos-tenemos-mas-fueza.

37



tengo este otro”, y nos dábamos cuenta que todos teníamos el mismo problema... y ahí nos

dimos cuenta que juntos podíamos buscar la solución.42

La organización de la Red Puna está conformada por cinco micro-redes que responden a una lógica

más territorial y regional, nucleando las instuciones que están más cercanas. Estas son:

Puna norte: departamentos de Yavi y Santa Catalina,

Puna centro: departamento de Cochinoca,

Puna sur: departamento de Tumbaya,

Puna Oeste: departamento de Rinconada y

Quebrada: departamentos de Tilcara, Tumbaya y Humahuaca.

En la medida en que la red fue creciendo se desarrollaron disntos espacios de trabajo y acción.

Estas Área son: COPROCO (Comisión de Producción y Comercialización), Formación (Escuela de

Formación de Dirigentes), Comunicación, Género y Coordinación. Las disntas áreas de trabajo

arculan acciones y se interrelacionan entre sí, apuntalando en su conjunto los objevos de la Red.

Hasta el 2000 la organización de la Red fue bastante simple, solo se hacían reuniones cada dos

meses se juntaban representantes de las diferentes organizaciones. La consigna era: Red Puna, Un

espacio de encuentro. Allí se empezaron a hacer pequeñas arculaciones. A parr de estos espacios,

que poco a poco fueron denominadas asambleas, se decidió hacer el primer proyecto conjunto: una

Escuela de Formación de Dirigentes. Ese fue un cambio radical internamente, puesto que todas las

organizaciones eligieron algunas personas para que hagan ese proceso en la escuela. La modalidad essemipresencial lo cual signicaba un intercambio entre las diferentes organizaciones, los dirigentes

de cada micro-red y la escuela misma.

Esta área de trabajo de la Escuela de Formación de Dirigente cuenta con tres ejes de trabajo:

Herramientas para el dirigente, Análisis de realidad políca y económica y Vida de las organizaciones

sociales. Cabe aclarar que esta área se fue modicando con el empo, Liliana nos explica que

después de la primera camada de formación de dirigentes -que duro casi 3 años-, se replantearon la

duración y las siguientes fueron más cortas, de 1 año aproximadamente. Entonces los dirigente más

viejos, expresaron que si bien no querían volver a la escuela, si necesitaban espacios de encuentroy discusión.

Así se crearon los llamados seminarios, que primeramente se realizaban cada 3 meses y actualmente

2 veces por años. Los mismos proponen temácas más abiertas y actuales que la escuela tales como

los problemas con la minería, la erra, etc. En estos seminarios también se realizan paneles con

especialistas para enriquecer la reunión.

42 Palabras del representante de la Comunidad de San Roque “Segundo Encuentro deIntercambio Cultural y de Productos de la Quebrada y la Puna”, Yavi Chico, Jujuy, 1999.

38



Es ahí cuando la Red comienza a tomar un cuerpo más de Organización Políca y Social y surge la

necesidad de un coordinador, de una gura central en la Red, con funciones más ejecuvas. Durante

dos años hubo una gura en la coordinación, luego se dio lugar a una estructura de 5 personas en

la coordinación y actualmente son 20 personas. La estructura de esta coordinación está compuesta

por dos representantes por área de trabajo y dos representantes por micro-red. Estos encuentrosmensuales son los espacios más signicavos, representavos y operavos que hay en la red. Es

la autoridad, donde se dividen tareas, se tratan disntos temas de trabajo, ponen en común la

información que llega por disntos canales, evalúan lo que se está realizando y planican las acciones

que llevarán a cabo.

El área de Producción y Comercialización se orienta al mejoramiento de la producción de las

comunidades (ganadera: llamas y ovinos; agrícola: papa andina, maíz, cebolla, etc.; artesanías

en bra de llama y lana de oveja) a través de la incorporación de práccas adecuadas para cada

región, que permitan un manejo sustentable de los recursos naturales. También abarca la gesón

-desde 1997- de un sistema de fondos rotatorios para la incorporación de tecnologías a los sistemas

producvos, y el desarrollo de la estrategia de comercialización (ferias en diferentes puntos del país,

local de la Red Puna en San Salvador de Jujuy, y el envío de bra, lana, artesanías y papas andinas a

otros centros urbanos) de los productos de la Red.

El área de Género surge en el 2002 con una necesidad de trabajar este “no tema”. Al comenzar a

funcionar la red, si bien las mujeres estaban presentes en las reuniones, solo los hombres parcipaban

acvamente. Nos cuenta Rosa Muñoz, una de las dirigentes de la Micro-Red Norte miembro de la

Asociación de Pequeños Productores Aborígenes de la Puna que estas comunidades, existe un alto

grado de machismo. Ella conoció la Red en 2003 cuando se hizo la primera atención ginecológica en

Yavi. En esa oportunidad, asiseron aproximadamente 150 mujeres a hacerse el control.

La conclusión fue la siguiente: “las mujeres aborígenes sufren las inequidades de género tanto

al interior de sus hogares, como en el ámbito público”. Entonces desde esta área, comenzaron a

trabajar con grupos de mujeres en proyectos especícos para lograr destrabar temácas como salud

sexual y reproducva, planicación familiar, derechos de las mujeres y violencia de género.

En consecuencia se decidió crear talleres para trabajar estos temas con la colaboración de asistentes

sociales, psicólogas y un equipo interdisciplinario para trabajar no solo especícamente cuesones

de género, sino también la autoesma, las posibilidades de trabajar o emprender un proyecto

producvo que ellas mismas comenzaban a reclamar.

Cuando comenzaron a parcipar advireron que mientras trataban esos temas, ellas tejían. El tejido

funciona como un ingreso informal complementario en muchos de los hogares de la región. Las

mujeres collas, por lo general, tejen gorros, sweaters y otras prendas mientras cuidan a sus ovejas y

llamas. Sin embargo, los trabajos con lana que realizaban eran de baja calidad y los vendían a muybajos precios. Además no exisa una conducta o una disciplina alrededor de esta acvidad, ellas

39



hilaban y luego con el tejido ya realizado, decidían si era una media, o un sweater para hombre o

para mujer.

Entonces, la apuesta más grande, era integrarlas a través de esta acvidad que la mayoría de las

mujeres de la red tenían en su vida codiana, el tejido artesanal. A parr de allí, se contempló la

posibilidad de capacitación en hiladería, tejido y teñido.

Si bien “artesanías” aun no es un área de trabajo de la Red Puna, explica Liliana, ene todas las

caracteríscas para serlo, dado que ene autonomía y consigue recursos propios. Filosócamente

el planteo es que todas las organizaciones que componen la Red puedan mantener su autonomía

a la hora de realizar alianzas y gesonar recursos. La Red se sosene por una estrategia políca de

sus integrantes quienes consideran que no es lo mismo una comunidad sola en el medio de la puna

luchando por sus derechos, que un trabajo en red. Además de tener más visibilidad y poder, ofrece

algunas ventajas a la hora de plantearse la comercialización de los productos que allí se producen.

Marn Churba conoce por casualidad la Red en un viaje al noroeste argenno. La organización estaba

buscando un diseñador texl para revalorizar sus artesanías texles por medio del aporte de calidad

en los procesos y las terminaciones, y la incorporación de diseños más novedosos, generados por

las propias tejedoras.

Esta oportunidad llega a Tramando cuando comenzaba a armarse Trama Social tras la posiva

experiencia con el MTD La Matanza. Así es que los primeros seis meses del trabajo de este

departamento estuvieron desnados exclusivamente a poner en marcha el programa NoroesteHilado junto a la Red Puna.

Para poder instucionalizar el departamento y lograr la gesón nanciera del programa, se contó

con la ayuda de la Fundación Avina. Esta ONG fue fundada en 1994 por el empresario suizo Stephan

Schmidheiny, quien infundió la visión y valores que orientan a la organización. Tiene como objevo,

fomentar la construcción de vínculos entre líderes sociales y empresarios, arculando agendas de

acción para fortalecer el desarrollo sustentable en América Lana y promover la transformación

social. Su parcularidad es que no apoya directamente a organizaciones, sino busca nanciar

espacios colecvos, es decir, redes sociales.

El representante de Avina en Buenos Aires es Carlos March, quien había trabajado con Tramando

en el proyecto Pongamos el Trabajo de Moda. El fue el nexo con la Fundación Avina como lo fue en

aquel momento con Poder Ciudadano.

Desde la empresa se contó con la parcipación de Marn Churba y Daniela Urribarri a los cuales se

sumó Florencia Viton, una diseñadora con amplios conocimientos en las práccas y culturas anguas,

acompañada también por su colega Eloisa Herz, y Elisa Brea quien aportó la visión comercial en el

asesoramiento a la Red. Con ella se trabajaron nuevos canales de comercialización, y la concreciónde ventas a consumidores nales y comercios en Buenos Aires.

40



Como dijimos anteriormente, el nanciamiento del programa fue, por un lado, a través de la

Fundación Avina, para todo lo referido al armado del departamento de Trama Social, y los gastos de

traslados de Buenos Aires a Jujuy y por el otro, Red Puna recibió donaciones por parte del Gobierno

de Navarra, España en los primeros dos años del proyecto y actualmente cuenta con el apoyo

económico de Heifer Internaonal para todos sus proyectos y en lo que respecta a las artesanías, dela Inter-American Fundaon (IAF).

El programa Noroeste Hilado se llevó a cabo con los recursos de la Red Puna y los artesanos, que aportan

al proyecto la habilidad y saber ancestral del tejido, mientras que Tramando intervino mediante el

aporte de conocimiento acerca de la producción texl en candad, calidad y comercialización.

Para lograr la sustentabilidad de las tejedoras a largo plazo, primero se tuvo que pensar también en

plazos más cortos, más cercanos. Además se programó un trabajo de una manera acva, en donde la

parcipación de cada integrante de la red como actores sea acva. Para ello se pensó en un trabajo

en etapas:

• En el 2007 se realizó un diagnósco de los recursos y las capacidades texles de las artesanas.

• Ese mismo año se implementó una segunda fase que consisó en la incorporación de

herramientas y tecnologías para la producción estandarizada y de mejor calidad.

• Para el 2008 se lanzó la producción y comercialización de prendas correspondientes a la

colección Red Puna. Además se proceso y organizó todo el trabajo realizado para lograr un

catálogo-manual para las anguas y nuevas tejedoras.

El reto fue grande. El primer año de ejecución del proyecto se avanzó sobretodo en el acercamiento y

la construcción de lazos de conanza entre los artesanos y el equipo de la empresa para la integración

del grupo de trabajo. Para esto, el equipo de Tramando realizó una serie de viajes y reuniones con

los artesanos que permieron avanzar sobre el diagnósco de las caracteríscas de diseño de las

artesanías y de su proceso producvo. Este fue quizás el trabajo más complejo puesto que Buenos

Aires y Jujuy no solo están lejos por los kilómetros que las separa sino también, y por sobretodo, por

las diferencias culturales, el modo de vivir, comunicar y hacer que enen unos y otros.

Cuenta Daniela Urribarri, que en los primeros encuentros y diálogos con las tejedoras, les pregunto

si alguien había tejido alguna vez con molde. Ante el silencio, ella connuo hablando, y a los diez

minutos se escucha de lejos un “sí, yo tejí una media con un molde”. Rápidamente contesta “¿y

cómo te fue?”, pero la respuesta no llego hasta un rato después de un largo silencio.

Uno está acostumbrado que cuando uno habla el otro responde y esto sucede en una sintonía,

automácamente, pero en este caso, la comunicación se dicultaba, o mejor dicho, era

diferente. Teníamos esquemas muy disntos, nuestro objevo era ganarnos su conanza a la

vez aprendíamos a dialogar con las tejedoras.43

43 Entrevista a Daniela Urribarri

41



Para lograr romper estas barreras que los separaba y en algunos casos incomunicaba, se trabajaron

cuesones de comunicación a través de juegos, rol playing para lograr que ellos puedan expresarse,

repreguntarse ciertas cosas, senrse parcipes y conocer sus posibilidades y sus límites.

Aquí queda al descubierto la importancia de la comunicación para la sostenibilidad de los vínculos

en una red pues, los mismos, repercuten sobre los aspectos de las conductas de los actores y de la

misma red.

…cada vínculo ene en sí mismo un carácter más de “constructo” (temporal y local) que de

“dato en sí” (a fotograar); enen también caracteres múlples, al ser reejo de estructuras

económico-ecológicas tanto como de luchas de ideologías o como senmientos emocionales; y

además hay inuencias de la vida codiana más local tanto como lo que le llega de la globalidad

en la que vivimos.44

A pesar de las dicultades de comunicación, se logró pasar ese mismo año a una nueva etapa de

trabajo. Con un diagnosco más claro de la situación, se comenzó a trabajar en la estandarización

de la producción, la mejora en la calidad de los tejidos y la ulización de herramientas de ayuda para

las labores producvas, poder hacer una prendas con más precisión.

Su lógica de producción tenía sus parcularidades, sus tejidos no dependían de un diseño, un boceto

o una idea previa sino que seguían un esquema más intuivo. El po de prenda que elaboran estaba

determinada por la candad de lana que tenían y no según las necesidades propias o demandadas

por el mercado. Muchas veces tejían sweaters, y cuando estabanalizado denían si era para hombre o para mujer según su

tamaño, y con suerte las mangas eran iguales. Si realizaban

medias, dicilmente serían iguales si no se ulizaban moldes

o se hacía un cálculo de la lana y los puntos que demandaba la

prenda.

Esta tarea tampoco fue sencilla. Lo primero que había que

hacer era perfeccionar aquello que ellos sabían hacer, puesto

que para que el tejido sea efecvamente un segundo ingreso

en el hogar, necesita una producción más estandarizada con

patrones de calidad más precisos. Los ejes de trabajo que se

planteaban en las capacitaciones con Tramando son en relación

a la calidad y la estandarización, el diseño, la producción y la

comercialización de tejidos artesanales.

44 VILLASANTE, Tomas. GUTIERREZ, Pedro Marn. Redes y conjuntos de acción: para aplicacionesestratégicas en los empos de la complejidad social. Disponible en Web: hp://www.redcimas.org/archivos/analisis_de_redes/redes_y_conjuntos_de_accion.pdf

42



Cuenta Liliana que cada taller con tramando fue disnto. Recuerda uno de indumentaria donde la

gente de Tramado trajo retazos de tela, papeles y disntos materiales con formas geométricas. Los

repareron en cada mesa con hilo y aguja. Entonces con eso, cada grupo tenía que armar algo de

indumentaria, lo que quisiera. Al nalizar las jornadas de trabajo, se discuó entre todos acerca de

que rasgo disnvo querían que tuvieran los diseños de la Red Puna -Sweaters con escote en V ocuello redondo, entre otras cosas-. En común acuerdo, se decidió hacer algunas prendas pilotos. En

este caso fue un canguro que se realizaría por partes, algunos grupos una manga, otros la capucha,

para que al n del taller se pudiera armar y se pudiera ver. Con el producto terminado, pudieron

observar que, por ejemplo el producto era muy pesado. Entonces el siguiente trabajo fue hacer

una muestra pero con un hilo más no, calculando los gramos máximos que podía pesar la prenda,

probar con lana de oveja o llama. Entre taller y taller todos los parcipantes se llevaban tareas y por

grupos se llevaban consignas para rehacer el canguro. Algunos tenían que hacerlo cambiando el

modelo de la capucha o el po de hilo para después evaluar cuales eran las técnicas y caracteríscasque debían tener. En este sendo Tramando los ayudó mucho, porque los criterios de venta locales

no son iguales a los planteados en otros mercados.

Otros talleres eran más desestructurados, les pedían a las artesanas que lleven 100 pompones de

tal color, 100 pompones de otro, hilos de diferente grosor y materiales diversos. El taller empezaba

con Marn Churba diciendo: Tejan. Allí fue cuando las artesanas comenzaron a interiorizarse en

el concepto de accesorio y de este modo, ayudar a la comercialización de tejidos de la red. Su

producción hasta ese momento, estaba compuesta por medias, guantes y sweaters, entonces, sus

ventas solo eran estacionales.

Tomaron una pieza artesanal con mucha tradición en la región andina del norte de la y países vecinos

como son las Tulmas, un lazo con pompones en sus puntas, que enen como función atar las trenza

del pelo de las mujeres, decorar el ganado propio para disnguirlo de los demás, etc. A parr de esta

pieza se realizaron porta-celulares, apoya-pavas, llaveros, etc.

Además las artesanas llevaron otras piezas anguas que las artesanas tenían en sus casas, una

de ellas fue un “platerito” -bolso para la plata que ene también un bolsillo para las monedas-.

Ellas junto a Tramando fueron transformando hasta converrlos en carteritas de diferentesdiseños. 45

A nes del 2007, la Red Puna comenzó a recibir pedidos de piezas texles, pero muchas de estas

experiencias tuvieron inconvenientes. Las artesanas tenían dicultades en cumplir con los pedidos,

acordar empos, candades, colores, caracteríscas de los tejidos y comunicarse uidamente

con los clientes para exponer sus empos requeridos para la producción. Además las prendas que

45 Entrevista a Liliana Marnez. Ingeniera Agrónoma. Técnica de la Red Puna y Quebrada.Tilcara, Jujuy, Argenna

43



entregaban no respondían a las siluetas que se habían diseñado inicialmente y algunas prendas

desteñían.

Cuenta la responsable de Trama Social, que cuando las artesanas salieron al mercado, tenían muchas

dicultades para dialogar con sus clientes y entonces los pierden por cuesones que no lograron

comunicar y/o negociar.

Sin embargo, esta experiencia no desanimó al grupo. Una vez que lograron reponerse de esa sensación

amarga, lograron converr esa experiencia fallida en un aprendizaje. Entonces el acompañamiento

por parte de Tramando fue más allá del diseño, luego de estas experiencias, se trabajaron temas de

compromiso, de reexión y de autocrica, y lo que quizás es más importante, herramientas para la

organización, gesón y logísca de los pedidos que muchas veces no eran respetadas.

En el 2008, las artesanas y Tramando se propusieron realizar la colección “Red Puna”. Las tejedorasdiseñaron con el asesoramiento de las profesionales de Trama Social, donde a través de un trabajo

colecvo se elaboraron 30 piezas texles y se realizó un Manual y un Catálogo -para enviar a

potenciales compradores- .de las mismas, que funcionaría como soporte para la correcta confección

de los tejidos.

El manual consisa en una material para las artesanas, donde se precisaba un paso a paso, cha

técnica, moldes, candad de lana y colores para la realización de las diferentes piezas. Esto permite

que cualquier tejedor puedan realizarlas y a su vez que ellos puedan capacitar a terceros, garanzando

así, la sustentabilidad de su propia producción, sumando en sus comunidades a mas tejedores.

Este material fue diseñado por la Red y pudo realizarse gracias a la nanciación del Ministerio de

Desarrollo de la Nación, que, a través de Marca Colecva46 nanció la impresión y el fotocopiado a

color de los mismos.

Los avances más importantes desde las capacitaciones, son en calidad y estandarización – las que

permite la artesanía-. Lo que se trabajó sobre todo, y se reeja en el manual, es que grosor de hilo

se usa para cada prenda y que tensión se deben usar. Todo esto garanza cierta calidad, además,

el manual puede ser muy úl a la hora de recibir un pedido grande de prendas o tejidos. Como lasartesanas están muy dispersas geográcamente, es una forma de estandarizan y uniformar el trabajo.

Así, se comenzaron a incorporar los moldes, un modo de trabajo que costó muchísimo interiorizar

y sigue costando.

Todo fue muy debado, muy charlado, se avanzo y retrocedió, se probo una cosa, se probó

46 Es un signo disnvo común que idenca productos y servicios de la Economía Social,valores, métodos producvos comunes y estándares compardos, para productos elaborados o serviciosprestados por agrupamientos de emprendedores.

44



otra. Pero lo real era que para dar un salto en la comercialización era necesario producir más

candad y más uniforme. 47

Rosa Muñoz, una de las tejedoras que asiste a las capacitaciones de Tramando en Tilcara cuenta

la función importante que enen las 30 personas -hombres y mujeres- que asisten a las mismas.

Ellos son los mulplicadores de técnicas de saberes, los encargados de trasmir a la comunidad de

artesanos, que actualmente nuclea a 100 personas, lo aprendido en los talleres.

Las úlmas decisiones tomadas para el área producva de artesanías se engloban en dos acciones

puntuales para el 2011:

- Instalar equetas en cada prenda que contenga la siguiente información: Red puna, nombre

de la artesana y su historia.

- Seleccionar dos personas para que viajen a Buenos Aires a gesonar contactos con posibles

compradores y ferias en todo el país.

Para concluir, desde tramando creen elemental la revalorización de los tejidos artesanales

considerándolos joyas texles. El trabajo tan artesanal como el que hacen ellas es muy valioso, y hay

lugares del mundo lo valora mucho. Por eso, en 2009, tomaron un diseño que había hecho Marn,

se retrabajó con las tejedoras y se intervinieron con cristales Swarovski en el marco de la alianza con

la empresa austriaca.

Los tejidos de lana de llama con cristales, cauvaron Argenna y Europa puesto que tenia diseño,

trabajo artesanal y brillo, una armónica fusión de las prendas confeccionadas a mano con lana de

alpacas e incrustaciones de cristales de Swarovski.

Esta experiencia no volvió a reperse porque, como explicó Liliana, los roles resultaron ambiguos y

que el cliente fuese el mismo que los estaba capacitando resulto no ser tan posivo. Sin embargo,

capitalizaron esa experiencia estratégicamente para trabajar cuesones de la producción, calidad

del producto y crecimiento del proyecto: analizaron las dicultades que existen a la hora de para

presentar un pedido grande en empo y forma.

De esto se trató uno de los sueños que tenía Tramando y que compara con la Red: el diseño de la

Joya Texl que responde a un nuevo paradigma del lujo que según Churba, resinicándolo como lujo

socialmente responsable al que se hace a conciencia de que todos los que parcipan lo vivan como

tal. Explica que este encuentro de mundos opuestos, nos permite plantear una idea nueva: el nuevo

paradigma de lujo, un lujo que da valor al empo y al material único, una manera de decir algo sobre

la idendad y belleza, una joya texl. Churba.

Lo que queremos es generar una joya texl, ése es el concepto. ¿Por qué una joya ene que ser

un diamante? Estos tejidos son una joya, son absolutamente naturales, desde la oveja que come

47 Entrevista Liliana Marnez



pasto en el cerro, hasta la ntura y el hilado. Lo que más me impactó en mi primer encuentro

con la Red fue una frase: ‘Nosotros queremos mejorar la calidad pero también el valor de la

artesanía’. Lo que buscamos es devolverle ese valor.48

Tramando connua acompañando a la Red Puna con su conocimiento acerca del diseño, el negocio

y el mercado, actualmente se llevan a cabo reuniones trimestrales – antes cada seis meses- para

fortalecer aspectos de la comercialización y gesón.

“En la punta de aquel cerro

Suspiraba una artesana

En su suspiro decía

Cómprame el pié de cama”.

“Tejedoras soy señores

Yo no voy decir que no

Esos cerros que aparecen

Entre medio vivo yo”.

“Ya viene el carnaval

Por la cosita de días

Con sus alforjitas llenas

Llenas de artesanías”.49

48 Disponible en Web: www.taringa.net/posts/info/132105/Algo-se-esta-tejiendo.html49 Catálogo Red Puna.



TRAMANDO + COOPERATIVA DE LA VILLA 31

El tercer caso a analizar esta anclado en el área Objetos para Hogar de Tramando.

Liderado por ladiseñadora industrial Celeste Bernardini, produce desde lapiceros, oreros,

almohadones,pantuas, carteras, hasta fundas para laptops con material de descarte de la

industria texl. Su técnica, tejido y tramado, recubierto en Plassol, un plásco que le da brillo.

En 2007, este departamento había alcanzado un

nivel de venta tal que aquello que elaboraban no

alcanzaban a cumplir con la demanda existente.

Inspirados en la experiencia con el MTD La Matanza,decidieron buscar alianzas con grupos de tejedoras

para trabajar en conjunto en la realización de sus

productos.

Así nació el vínculo con la cooperava “Mujeres

tejedoras de la Villa 31”, ubicada en el barrio del otro

lado del muro. Sus casas improvisadas son visibles

desde cualquier auto que pase por la autopista a

su lado. Detrás de la Villa, a lo largo del horizonte,esta visible la cuidad: edicios altos, brillantes, el

lujoso Hotel Sheraton, Recoleta y Tramando, que

contrastan denivamente con la pobreza del lugar.

Desde Tramando, el equipo de Daniela Urribarri y

Celeste Bernardini, acompaño a las artesanas de la

31 desde diferentes aspectos:

Por un lado, se elaboró una asistencia en asuntos

formales, tales como la puesta en condiciones de los

requisitos legales para habilitar la facturación. Por

el otro, la diseñadora industrial realizó reuniones

de capacitación semanales puesto que, el modo, las

formas y los punto con los que tejían en Tramando -en

general en redondo- se diferenciaba de las técnicas

de tejido de las mujeres de la villa 31. El trabajo era

por encargo y la formación se realizaba a medida que

se incluían nuevos objetos a la producción.

47



Para ambas organizaciones, la red de trabajo era

favorable. Mientras Tramando necesitaba tejedoras

para ampliar su volumen de producción, para las

artesanas la apuesta era muy interesante, porque

el trabajo de las tejedoras en general estacional, seteje en verano para vender en invierno. En cambio,

esto presentaba una propuesta de trabajo que les

presentaba una connuidad laboral que no respondía

a una producción estacional.

Cuando los lazos estaban bien constuidos, desde

Trama Social se propuso hacer un trabajo conjunto,

como fue la experiencia con la Red Puna. Como se

acercaban las estas, se les ocurrió realizar pequeñosregalos navideños, algo económico, pequeño, que

las clientas de Tramando pudieran regalar como un

souvenir. Además, para difundir el trabajo, las piezas

llevarían una equeta con una inscripción donde se

pudiera leer: Tramando, Cooperava de Artesanas

de la Villa 31 y el nombre de la tejedora que la

había realizado. Las tejedoras están movadas, pero

las coordinadoras de la cooperava no estuvieronde acuerdo en que no aparecieran también sus

nombres en las equetas. Esto causo una distancia

entre las organizaciones y el proyecto navideño no

pudo llevarse a cabo.

Desde 2009 el Departamento de Objetos para el Hogar se externalizó, Celeste Bernardini decidió

independizarse de Tramando para connuar con sus diseños de manera independiente.

48



Conclusiones

Las organizaciones sociales son agentes del cambio humano. Existen para generar resultados

fuera de ellas, para producir un impacto en la realidad que las rodea y modicarla para bien.

Peter Drucker

En el siguiente trabajo se propuso analizar los fenómenos culturales y de idendad que cohesionan y

desmoronan los vínculos de parcipación entre las organizaciones. Es decir, como a través de las diferentes

formas de vida, costumbres, proyectos, saberes ancestrales, modos de hilar, ovillar y tejer se entrelazan -o

no- organizaciones, formando redes que dibujan diversas historias.

La idendad se enende en una dimensión antropológica por estar enmarcada en la atmosfera

cultural del medio social global y en una dimensión sociológica por tratarse de una construcción

que emerge de las relaciones entre individuos y grupos. 50

Lo que aquí queremos señalar, es que la idendad reside en los vínculos que establecemos en un

entorno social y que sin denirla, se hace imposible lograr nexos de idencación con otros. Pero

existe otro aspecto de la idendad que no se reere únicamente a la singularidad de la persona, sino ala pluralidad del grupo o de la comunidad a la que pertenecemos. Por oposición y complementariedad

a la idendad personal se habla comúnmente de idendad social. La idea de idendad social remite

a la experiencia de lo grupal, del nosotros así como a los vínculos, es decir, a las redes sociales. Como

dice Janine Puget: El colecvo adquiere su potencial subjevamente cuando se pasa del estar juntos

al estar vinculados.

Las redes inter-organizacionales constuyen sistemas sociales funcionales que ene como objevo,

50 ETKIN, Jorge, Schvarstein, Leonardo. La idendad de las organizaciones. Paidós, BuenosAires: 1992

49



arcular y comparr recursos distribuidos entre diferentes actores. La pertenencia a una red

social promueve la consolidación del intercambio entre diferentes, reforzando así la idendad y la

integración para la resolución de problemas y sasfacción de necesidades de las organizaciones.

Como dijimos anteriormente, pertenecer a una red signica trabajar con otros en un proceso dondese intercambia información, se generan nuevos conocimientos pero por sobretodo, se potencian

experiencias, se intercambian recursos, se hacen práccas integradas y se construyen modelos

replicables para otros proyectos. Pensar en red es pensar en subjevidad social.

La Subjevidad es aquella trama de saberes, senmientos y aspiraciones que nos impulsa y nos da

una orientación para actuar en el mundo. Así mismo, la subjevidad social es esa misma trama

comparda por un colecvo. Ella permite a cada persona pueda construir sus relaciones, percibirse

como un nosotros y actuar colecvamente. Además expresa el sendo vital de la interacción entre

los individuos y su contexto, con una perspecva temporal dirigida a escenarios y metas presentes y

futuras: los proyectos de vida. Entonces, la realidad social está constuida por relaciones, estructuras,

organizaciones y grupos que expresan patrones interacvos y formas de subjevidad social.

En este contexto, cabe destacar la actual tendencia de las empresas de asumir un mayor compromiso

con la sociedad contribuyendo con soluciones en su tejido social. Este el caso del diseñador de moda

Marn Churba, quien empezó haciendo trabajos con organizaciones sociales y luego decidió crear

un área especíca de Responsabilidad Social Empresaria (RSE) dentro de Tramando.

Cuando hablamos de RSE, nos referimos a la gesón con objevos y compromisos que sobrepasael ámbito de supervivencia del propio negocio de una empresa, para desarrollarse como un agente

co-responsable del desarrollo social, políco y económico de su ambiente; de la prácca de acciones

asociadas a una éca en las relaciones y el ejercicio de la ciudadanía, tanto en la empresa como en

el medio externo.

La decisión de hacer negocios de manera responsable no solo debe reejarse en la visión y la misión

de la empresa sino que también debe estar expresada en cada acción al interior y al exterior de la

organización. Así mismo, las pymes como Tramando, a diferencia de las grandes rmas, enen como

caracterísca la impronta del dueño. (Mercedes Korin, consultora en responsabilidad social paraempresas y organismos de varios países de América lana y España)

En este sendo, Carlos March plantea que hoy es primordial que las empresas apoyen procesos

de desarrollo social, aspiren a la transformación en escala al acompañar agendas desde espacios

colecvos como redes. Fomentar el compromiso, es poner a la empresa en un rol vital para

inversión social estratégica donde ellas puedan transferir recursos acvos, tangibles o intangibles

en emprendimientos sociales.

El resultado medido en impacto social es cambiar el contexto de vulnerabilidad y asegurar la

inclusión del emprendimiento a la cadena de valor de la empresa que realiza la inversión social.

Avanzar desde la actud de riesgo en la construcción de capital social es agregar valor para

50



generar calidad de vida en sectores marginados del acceso a las oportunidades del sistema

vigente. 51

Mis enredos:

A través de este trabajo, se buscó transitar el proceso de formación y gesón de las redes sociales en

los proyectos texles aquí presentados. Las organizaciones que conforman estas redes, pertenecen

a escenarios muy diversos: Recoleta, la Quebrada de Humahuaca y La Matanza.

Mi primer acercamiento fue a la casona de calle Rodríguez Peña al 1900, en pleno corazón de

Recoleta, una mansión de tres pisos llena de moda, soscación, arte y diseño, donde trabaja Marn

Churba y su equipo.

Durante un viaje cultural a Buenos Aires, luego de recorrer la muestra de Andy Warhol en el Malba,

me dirigí hacia Tramando con la intención de conocer al diseñador que, no solo es el líder de la

marca, sino que también es quien persigue la idea de hacer negocios alrededor del diseño, es decir,

proyectos texles con organizaciones sociales. Él no solo produce prendas que se muestran en París

o Nueva York, sino que desde su lugar de diseñador y empresario, busca cambiar un poco la realidad

social argenna.

El diseño no apunta a generar productos bellos ni que embellecen la vida solamente, sino que

son procesos profundos, posibilidades de cambio. El diseño puede ser un agente de cambio

social. 52

En una oportunidad, leí una entrevista a Marn Churba donde citaba a los empresarios que dicen

que este país está mal y que la gente ene miedo. Entonces él les contesta que si uno se asocia al

problema, indefecblemente va a senr pánico. Uno puede elegir vivir con los problemas, o vivir con

la gente. Para explicar mejor lo que quiere decir, hace referencia a la estrategia de Pulgarcito.

Puedo ser muy chiquito pero que venga el que sigue, a ver como sale esta pelea. Si me pongo a

pensar que hay un gigante me muero de un ataque cardiaco. Si dejo que venga, quizá no es tan

gigante o es un gigante medio pelotudo o esta borracho.53

Este es el punto que me gustaría remarcar, lo que Churba hace desde sus proyectos, es enredarse

con otros, arcularse, mezclarse. Creo que éste es el único modo de vencer los miedos, lograr ser

51 March, Carlos. Disponible en Web: hp://www.avina.com/web/siteavina.nsf/NociasCat/A469D8C1BF477169032573E0007080AB?OpenDocument&idioma=spa&sistema=1

52 Disponible en Web: hp://edant.clarin.com/suplementos/mujer/2007/05/22/m-01423282.htm53 Gatopardo: Nro. 96 / Noviembre, 2008

51



más tolerantes, tener un desarrollo social más éco y como dice Bernardo Kliksberg, caminar hacia

una economía con rostro humano.

A mayor arculación, mayor es el potencial de desarrollo que puede alcanzar una determinada

sociedad. Entonces, la actud transformadora convierte a Tramando y Marn Churba en sujetos decambio que favorecen la construcción del entramado social.

En aquella oportunidad no pude conocer a Churba y luego de tener varios intentos fallidos de

concretar una entrevista con él, emprendí otro viaje a Buenos Aires. Esta vez, con una cita pautada.

Daniela Urribarri, la responsable de Trama Social me recibió y explicó a nivel general como habían

sido los proyectos y como se habían estructurado las redes.

Sin embargo, el salto cualitavo en mi invesgación fue a través de los encuentros con las

organizaciones sociales: La Juanita y Red Puna. El contacto con la primera fue más simple, primero

por la proximidad -solo a 300ks de distancia- y segundo, por cuesones más práccas. La Juanita

no solo ene una página web, sino que además ene un espacio sico en el cual opera, teléfonos

en donde ubicarlos y como si fuera poco, su Directora Ejecuva, Silvia Gabriela Flores, ene un

blackberry del cual me responde inmediatamente cada correo que le envío.

Así, el 11 de enero pasado, luego de comunicarme con Silvia a través de un correo electrónico me

dirigí hasta Laferrere, pardo de La Matanza, donde me recibió Sara Florez junto a los jóvenes de la

cooperava y algunos voluntarios de Holanda. Juntos, estaban trabajando en acondicionar una casa

donde desde marzo funciona el taller texl de La Juanita.

Aquel mediodía, en el barrio humilde de Laferrere, todo era pintura, pinceles y rodillos. Cada

uno de los chicos estaban preparando con orgullo y compromiso el lugar que luego albergaría las

maquinas de coser. Algunos de ellos, comentaron que estaban preparando unas chapas de las CPU

para empezar a pintar los nombres de las calles y numeración para luego colgarlas en las esquinas,

demostrando así sus ganas de cambiar el lugar en el que viven.

Por otra parte, la Red Puna no ene un lugar sico ni una página web. En el noroeste la comunicación

pareciera tener otra lógica, o por lo menos otro modo de ser. Los celulares casi no enen señal

y para contactarme con la organización tuve que hacer muchas llamadas telefónicas a números

anónimos de Jujuy con la esperanza que alguien me diga que conocía a alguna persona de la Red. El

primer intento fue a la municipalidad de Jujuy quienes me derivaron a inúles teléfonos que no me

brindaron información relevante. Gracias a la herramienta Internet, comencé a llamar a diferentes

teléfonos que decían ser de comunas o pequeños municipios de La Quebrada. Cuando todo parecía

imposible, logré comunicarme con la municipalidad de Yavi, un anguo marquesado ubicado en el

límite de nuestro país con el vecino Bolivia, un lugar de ensueño, donde cada detalle de su paisaje

parece perfectamente pensado y las casas combinan con las montañas que muestran los diferentes

colores de nuestra naturaleza.

52



Allí me comuniqué con una agradable mujer quien me aclaró que el número al cual contactando es

una cabina pública, el único teléfono Yavi. Me explica que La Municipalidad está enfrente y si podía

volver a llamar en un rato ella iba a avisarles que tenían una llamada.

Así cambió mi suerte luego de varios días llamando a casas de familia en diferentes partes de Jujuy

que nada tenían que ver con la Red Puna. Gracias a La Municipalidad pude contactar a Rosa y a

Marna de la “Asociación de Pequeños productores aborígenes de la Puna” (APPP) que funciona en

el barrio Mariano Moreno en La Quiaca.

La Quiaca es una ciudad ubicada 3.442mts de altura de sobre el nivel del mar. El barrio donde se

ubica el APPP queda a tan solo 20 cuadras de la terminal de colecvos. Luego de caminar por un

rato, llegué al APPP donde me recibe una mujer que está atendiendo la carnicería de la Asociación y

me anuncia que Rosa llegará en cualquier momento.

Mi entrevistada ene 27 años y sus rasgos son claramente norteños. A diferencia de la mayoría de

la gente que conozco de La Puna, ella resulta muy enérgica, un tanto acelerada y aparenta tener un

carácter fuerte. No quiere que la grabe durante nuestra charla, sin embargo tomo nota de todo lo

que me dice.

Después de la entrevista, me mostró todos los tejidos que producían, mientras me explicaba

como teñían las diferentes prendas y hacían cada producto. Había tulmas, llaveros, portacelulares,

sweaters, pequeños telares, uno más lindo que el otro.

Gracias a la gente del APPP pude contactarme con la Ingeniera Agrónoma Liliana Marnez en Tilcara,

quien no solo me abrió las puertas de su casa, sino que me brindo información de lo más interesante.

Quiero subrayar, que de todos los entrevistados en el marco de este trabajo, Liliana ene una

perspecva parcular. Ella, en mi opinión, vive el proyecto desde varias perspecvas. Por un lado,

estudió Ingeniería Agrónoma y viene de lejos para trabajar en gesón de organizaciones sociales y

por el otro, vive en el territorio y parcipa de los talleres que Tramando hace en el noroeste como

cualquier otra de las artesanas de la Red. Además ella fue el primer vínculo de la organización con

Marn y quien vivió todo el proceso del proyecto texl.

El viaje a la provincia de Jujuy fue una experiencia que enriqueció enormemente mi proceso

invesgavo, sobretodo, porque logró disolver algunos prejuicios en relación al proyecto Noroeste

Hilado.

Durante mi exploración bibliográca, encontré diferentes lecturas valoravas sobre la experiencia de

la Red Puna junto a Tramando. Las artesanas de la Red, como dijimos anteriormente, forman parte

de un proyecto en donde junto con Marn Churba, enen la posibilidad de comercializar su trabajo

y extender el mismo hacia lugares que trascienden las salinas jujeñas. Sin embargo, existen diversas

visiones de este proceso, hay quienes sosenen que el trabajo conjunto ha generado beneciospara todas las partes que conforman el proyecto y otros, que plantean que este proyecto solo ha

53



beneciado a algunos y que a parr de la intervención de Tramando, las artesanas han dejado,

lamentablemente, el modo tradicional de realización de sus tejido.

Por ello, uno de los objevos concretos de las entrevistas en el noroeste fue descubrir que signicado

que ene para la Red Puna el vínculo con el equipo de Tramando. Durante la entrevista con Rosa,

pude indagar cómo habían vivido la presencia de Marn y si se habían sendo invadidos de alguna

forma. Me explicó que la Red trabaja hace muchos años y que nunca nadie les dijo que es lo que

tenían que hacer . Asegura que los avances que han hecho en relación al diseño, producción y

comercialización desde la intervención Marn y su equipo han sido construcvos. Por otro lado,

Liliana explicó que todas las decisiones eran compardas y discudas: La gente de Tramando viene

a trabajar con nosotros, pero nosotros denimos que es lo que queremos hacer.

En este sendo, cabe destacar que las redes aquí presentadas, han logrado alcanzar sus objevos

atravesando diferentes obstáculos tales como la distancia sica y cultural entre las organizacionesque inuyen en los acuerdos y desacuerdos en la toma de decisiones y el emprendimiento de

acciones conjuntas.

En estas redes conviven diferentes historias, objevos, idendades y modos de vida. Desde la

perspecva de Tramando, no es lo mismo plantear un vínculo con una agrupación piquetera de La

Matanza, con comunidades de campesinos en Jujuy o una cooperava en la villa 31. Cada una de

estas redes implica entender al otro y replantearse a uno mismo en el momento de la interacción.

Si parmos del hecho que todo acto de comunicar, por el medio que sea, implica tener en cuenta

al otro, podemos decir que cada red implica procesos de comunicación atravesados por diferentes

experiencias e idendades que generan relaciones en las que los sujetos se constuyen individual y

colecvamente.

Las diferentes organizaciones, logran potenciar el diálogo e intercambios entre diferentes

consolidando relaciones estratégicas a través de alianzas y acuerdos, construyendo así, el sendo

del desarrollo social desde lo parcular.

Cada uno de los encuentros con personas estratégicas de cada organización, ha modicado

forzosamente el proceso invesgavo. Además ha demostrado que el trabajo con otros es posibley que es muy importante emprender acciones colecvas, apostar a la construcción de redes para

lograr un desarrollo social.

Para nalizar, me gustaría comparr una frase que dijo Carlos March en su clase del Programa Amartya

Sen en noviembre de 2010, que creo que encierra lo que a lo largo del trabajo de invesgación se

quiso mostrar: Si queres hacerlo rápido hacelo solo. Si queres llegar lejos hacelo en red.

54



Bibliograa

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• Los guardapolvos “piqueteros” de Marn Churba se exportan a Japón.hp://edant.clarin.com/diario/2004/12/09/coneciones/t-884060.htm

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57



Anexos

58



Buenos Aires. 16 de Sepembre de 2010

Entrevista con Daniela Urribarri. Licenciada en Sociología, Especialista en Evaluación de Estructuras

Organizavas de Instuciones Públicas y en Administración y Modernización Judicial

Agusna Bergmann: ¿Cómo surgen los proyectos con organizaciones sociales desde Tramando?

Daniela Urribarri: Marn hizo el proyecto Pongamos el Trabajo de Moda, al iniciar con Tramando. En

aquel entonces yo no trabajaba con él. Este proyecto surgió por una vinculación armada desde Poder

Ciudadano porque a la gente de la cooperava del Movimiento de Trabajadores Desocupados de la

Matanza, encabezado por Toty Flores, les habían donado unas maquinas de coser. Entonces tenían

el taller texl, pero no sabían qué hacer ni como. Por eso, Carlos March los puso en contacto con

Marn Churba y tuvieron varias reuniones a ver que podían hacer. Lo que la gente del MTD queríahacer era diseñar y todo el mundo decía, pero ¿cómo diseñar? Marn, que ene una cabeza muy

especial, dijo ¿por qué no?, ¿Por qué yo puedo diseñar y ellos no? Así que se pusieron a trabajar en

este proyecto y a diseñar era lo que querían comunicar y como.

Desde el sendo comunicacional ese proyecto era muy interesante porque justamente lo que se

decidió es que poner en marcha el taller tenía un sendo de devolver, generar un espacio laboral

y el trabajo concebido como la base de la dignidad. Además, pensar que aquello que se produjera

tenía que tener un mensaje. Entonces el primer mensaje fue trabajar con guardapolvos, una

herramienta de trabajo que usa el tornero, como era Toty, hasta el maestro y el médico, es decir, es

una herramienta de trabajo muy universal. A su vez, decidieron de armar una leyenda y estamparla

en el guardapolvo. Entonces, tenía una carga y un involucramiento muy importante de los disntos

actores.

Este proyecto tuvo mucha visibilidad, porque Marn salió con Toty en el cierre, no recuerdo si

en Fashion week o BAF. Además era plena época de piquetes, un diseñador top saliendo con un

guardapolvo hecho por piqueteros era como “todo un evento”. La verdad es que hasta el momento

había poco involucramiento del diseño de indumentaria con cuesones sociales. Después de esto,

Marn siguió trabajando con el MTD, con sus vaivenes obviamente.

AB: ¿Cómo es comienza tu vínculo con Marn?

DU: Luego de Pongamos el Trabajo de Moda comienzo a trabajar con Marn. A él lo conozco de

la infancia, hicimos juntos la primaria y la secundaria. Hacía muchos años que no nos veíamos,

pero cuando vi la nota de Marn y Toty en la Revista Viva, lo llamé para felicitarlo. Yo me dedico

a Polícas Públicas y al desarrollo de organizaciones, entonces, la verdad es que el proyecto me

pareció buenísimo, y quede a disposición por si podía ayudar en algo.

Así comenzamos a pensar junto a Marn, ene una cierta sensibilidad social, que rumbo tomábamos.

59



La idea fue trabajarlo de un modo más amplio, que no sea un trabajo sobre necesidades de sectores

vulnerables sino que además implique un trabajo interno en la empresa. Allí empezamos a trabajar

en estas dos cosas, justo cuando estábamos trabajando en esto, y de casualidad, llego una propuesta

con la Red Puna, que es una organización con la cual yo quería trabajar hacía muchos años. Yo

había dirigido un programa en el CELS, que es un organismo de Derechos Humanos, en el quetrabajábamos con otras organizaciones de base y yo me había quedado con las ganas de trabajar con

la Red Puna. Justo nos llegó un trabajo con ellos, así que fue fantásco.

AB: ¿Este trabajo fue consecuencia de la repercusión de Pongamos el Trabajo de Moda?

DU: No, fue de casualidad absolutamente. Marn se fue al norte de vacaciones y un amigo le

pidió que llevara un paquete. Llegó y llamó por teléfono para anunciar que tenía un sweater para

entregarles. Entonces ellos le preguntan a Marn: ya que sos de Buenos Aires, ¿no conoces un

diseñador de moda? A lo que contesta: Si, yo soy diseñador de moda.

Ahí la gente de la Red Puna, le comenta que están armando un proyecto con el Ministerio de

Desarrollo Social y que les exigen un diseñador para su implementación. Entonces se juntaron y salió

esta punta, fue de mucha casualidad, la persona que nos estaba contactando es una de las técnicas

que armó la Red y no tenía idea quien era Marn Churba.

Para ese entonces, la Red había presentado un proyecto al Ministerio de Desarrollo de la Nación

y este les había puesto como condición que tuvieran un diseñador ya que era un proyecto de

artesanías texles. Finalmente lo presentaron con Marn y aparentemente por eso no salió. Seenteraron varios años después que la alianza de Marn con Toty no les gustaba y por eso no salió el

proyecto con la Red Puna. Porque no se aprobó, salimos a buscar plata, alguien que lo pueda nanciar,

porque nosotros vivimos acá -Buenos Aires-, ellos en Tilcara. Ni siquiera están todos en Tilcara, ahí

nos juntamos a trabajar pero los artesanos viven todos desperdigados por toda La Quebrada. Es

imposible trasladarlos, quedarte unos días, todo esto sin nanciamiento, es mucha movida, y se

necesita plata para eso. Ellos primero consiguieron un subsidio del gobierno de Navarra.

A nosotros lo que nos interesó mucho fue el planteó que tenía la Red. No era un proyecto de artesanías

así nomás. La Red Puna es una organización de segundo grado, es decir, nuclea organizaciones debase distribuida por toda la provincia de Jujuy. Y cuando hablamos de base, no son de base en

Rosario o en Buenos Aires, son de base en la montaña en Jujuy. Entre una población y la otra debe

haber 40km a pie por montañas.

La Red ya exisa hace muchos años y ene una muy buena organización, por eso quería trabajar con

ellos hace empo. Es hiperdemocráca en relación a su sistema de decisión. Inicialmente la armaron

técnicos que después se reraron y el gobierno quedó en los propios campesinos. Pero fue todo un

proceso de formación. Siguen estando lo que ellos se llaman técnicos, quienes acompañan, llevan

algunos procesos, entre otras cosas.

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Esta organización de campesinos en Jujuy, tenía un área de género, que es la que yo conocía por

aquel otro proyecto con el CELS, que es super interesante donde trabajan temas por ejemplo, de

violencia familiar, que es un gran “no tema”, especialmente en los ambientes campesinos. Es una

prácca super naturalizada, cero visibilizada, muy complejo como tema a tratar. Además trabajan

temas de Planicación Familiar, en un contexto donde tampoco se ende a planicar, se ene hijos,los que vengan. Y las mujeres que estaban a cargo del área de género, advireron que mientras ellas

hablaban ellas estaban tejiendo. ¿Por que tejen? Porque el tejido, y esto es lo que advireron ahí, es

un segundo ingreso en el hogar. Las mujeres por lo general, se quedan cuidando la casa, pastorean

los animales, cuidan a los chicos, pero además, siempre tejen alguna cosa. Tejen para abrigarse,

como antaño, para vesrse, o lo hacen para vender.

Lo cierto es que, habían diagnoscado que estos tejidos que hacían, eran de baja calidad, tenían

bajos precios y lo que necesitaban era revalorizar la artesanía. Entonces esa fue la consigna a la que

nos convocaron, ellos querían revalorizar la artesanía texl. Lo cual fue -y es- todo un desao porque

una cosa es trabajar con tejedores profesionales, gente que se dedica a tejer y otra cosa es trabajar

con gente que teje entre tantas otras cosas, y teje cuando quiere o puede. No hay conducta, no hay

condiciones, no hay disciplina.

En las primeras capacitaciones les preguntábamos: ¿cómo decidiste hacer un sweater? No se. ¿Y

porque no hiciste una bufanda? Porque tenía más lana esta vez. Pero las bufandas las vendes más.

Sí, pero como tenía lana.

Son esquemas muy disntos. Entonces teníamos que ganarlos la conanza de ellos porque éramos

los porteños que íbamos allá y aprender a dialogar con ellos, es decir uno ene muy incorporado

que yo hablo y vos me contestas y esto ocurre en una sincronía. Con ellas hablas y puede pasar diez

minutos hasta que alguna conteste.

Aprender a no cortar esos diez minutos de silencio entre una cosa y otra, nos llevó mucho empo.

Porque vos preguntas: ¿alguno probó tejer con un molde? El empo no pasa, es eterno el espacio

entre pregunta y respuesta. Uno ene la tendencia a cubrir ese silencio y seguís. Entonces a los 7

minutos uno dice: Yo probé una media. ¿Y cómo te fue? Otro silencio. Es todo un aprendizaje.

AB: ¿Cómo resultó incorporar nuevas técnicas en sus tejidos?

DU: Fue muy lento. Nosotros lo que decidimos, después de discur bastante con ellos, fue que

nosotros no les íbamos a llevar diseños ni les íbamos a decir que es lo que tenían que hacer. Porque

eso iba carente de toda idendad y que iba a durar más o menos las dos temporadas que iba a durar

la moda, que va muy rápido. Marn trabaja en moda, y esto no es moda. Esto fue bastante discudo

porque ellos nos pedían diseño pero nosotros les dijimos que no.

Les dijimos, primero vamos a empezar por hacer bien lo que hacen, entonces, en vez de que te salgaun guante enorme y otro chiquito, vamos a hacer que salgan a medida. Así empezamos a trabajar

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con los moldes y costó muchísimo que los incorporen. El proyecto lleva muchísimos años, antes

viajábamos 6 veces al año y ahora 4, no son tantos encuentros tampoco. Después cuando logramos

que incorporaran algunas cosas, tuvimos que comprar agujas para todo el mundo porque con el

material que había no alcanzaba.

Cuando el proyecto estaba avanzado, lo que les propusimos fue diseñar juntos una colección. Y eso

fue lo que hicimos, diseñamos la colección Red Puna en base a lo que ellos saben, en base a lo que

ellos quieres. Ellos la diseñaron, nosotros fuimos acompañando. Con eso se armó un catálogo con el

que se empezó a vender. Pero todavía estamos trabajando en cómo mejorar esos mismos productos,

ajustes y mejoras. Hay una connuidad en el trabajo y nos queda un rato largo te diría.

AB: ¿Cómo nanciaron el proyecto?

DU: Primero por el Gobierno de Navarra y después renovó Navarra. Hace dos años que nancia

IAF, la Interamerican Fundaon. Siempre es un tema también las nanciaciones porque te atan en

muchas cosas, pero también permiten hacer las cosas. Hay una arculación con el Ministerio de

Desarrollo para imprimir los catálogos, hizo fotocopias color de los mismos. También hizo el diseño

pero fue todo un problema porque la diseñadora no se ponía de acuerdo con nuestra diseñadora.

Pero lo cierto es que el catálogo que ene la foto de cómo queda la pieza terminada, también el paso

a paso de cómo armarla, el molde, cha técnica de colores, candad de lana. Esto permite que las

25 personas que parcipan del taller pueda hacerlo y a su vez que ellos puedan capacitar a terceros.

Porque la idea es que nosotros trabajamos con este grupo pero ellos en sus comunidades capacitan

también a otros. Porque además para proveerse como ellos sueñan hacer en algún momento y

vender en el mercado, necesitas muchos tejedores, disnta gente que sepa hacerlo.

Pero todavía hay un montón de cosas por hacer, por ejemplo temas de comunicación básicos: la

interlocución no es fácil, pero no solo por esto que yo te decía de los empos sino que cuando

llama un local de Rosario que quiere 15 sweaters canguro dentro de un mes, 7 en color verde y 8 en

marrón, y resulta que le llegan en vez de dentro de un mes después de dos meses y medio en cuatro

colores, algunos mal terminados. Entonces hay algunas repreguntas que no están acostumbrados a

hacerse, hay como un aviso de mira, no llego en un mes, te los puedo entregar en un mes y medio.

Entonces hay todo un aprendizaje de la vinculación con el mundo del mercado capitalista que a

ellos les cuesta mucho, aún cuando obviamente viven en el sistema capitalista porque aunque van,

comprar y transitan por eso, ene un tránsito muy diferente.

Hay millones de cosas para trabajar con ellos. Este es un proyecto en permanente desarrollo, no

termina nunca. Es un acompañamiento. Se hace más largo de no que nosotros hubiéramos querido,

y que a esta altura ellos ya pudieran estar listos para salir al mercado, y no están.

AB: ¿Ellos van a mercado?

DU: Van. Pero ya te digo, entregan la mitad. Entonces vos no les volves a comprar. Estamos trabajando

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en el tema de los compromisos. Así es que nuestro acompañamiento es de diseño, pero es de

un montón de cosas. En el equipo somos 4 personas, cada una con un perl bastante diferente.

Por ejemplo, al próximo viaje de sepembre va una persona que hace coaching y que se dedica a

trabajar temas de comunicación, de repreguntar. Porque necesitamos que empiecen a entender que

no pueden no decirle al cliente algunas cosas. Esos son todos temas de comunicación que vamostrabajándolos desde disntos lugares, con juegos, rolplaying que a ellos les gusta.

También fuimos desarrollando las herramientas y el modo de comunicarnos, ver cómo mantenerlos

entretenidos e interesados para que sigan viniendo. Igualmente quedan un par de años todavía.

Entre tanto han mejorado mucho y están contentos también con eso. Han mejorado, venden a lo

mejor no de manera organizada y como grupo, pero todos venden mejor que antes.

AB: ¿Lo que más les cuesta es la parte comercial?

DU: No, la parte de producción también. La parte de calidad y diseño a lo mejor es en la que más

avanzamos, pero falta.

AB: ¿Al interior de Tramando que procesos se vivieron?

DU: Trabajamos en el armado de un código de éca inicialmente, que después convermos algo no

tan duro como un maniesto que es más vivo y que puede cambiar. Tuvimos un trabajo de algunos

meses en el armado, me fui entrevistando con todos los mandos medios de la empresa. Primero

fuimos trabajando individualmente y después tuvimos un par de reuniones colecvas.

AB: ¿El maniesto sigue vigente?

DU: No, no se incorporó. En el medio entró en la empresa un nuevo gerente general y entonces

quedaron por hacer algunas cosas, tanto en las sociales como en vistas de un armado más grande

de la empresa.

Además trabajamos en ofrecerles algunas herramientas a los mandos medios que estaban

necesitando, por ejemplo la encargada del local se le complicaba a veces manejar a las empleadas,

que son chicas jóvenes pero con un perl parcular porque enen que ser bilingües. Ahí empezamosa buscar con quien podía trabajar ella y tener un apoyo por fuera de la empresa, encontramos

un consultor que la acompaña y con el que trabaja algunos temas relacionados con el manejo del

personal.

AB: ¿Cuáles son los diferentes sectores de la empresa?

DU: Ahora estoy trabajando en el proyecto de Jujuy nada más, porque como dejamos en stand by

toda la parte de Trama Social y la parte más interna, solo estoy con lo de Red Puna. Pero hay un área

de diseño, una de diseño de objetos, administrava, comunicación, pero eso te lo cuenta mejor

Marn. Sé que se trabaja con consultores externos, con empresas de prensa y comunicación

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AB: ¿El objevo es que el departamento de Trama Social sea trasversal a los otros sectores?

DU: Esa es la idea, que sea algo que vaya atravesando capilarmente todas las áreas. Fue funcionando

así, lo estábamos armando.

AB: ¿Los empleados están compromedos con este po de proyectos?

No, justamente porque lo que no llegamos a hacer fue empezar a trabajar algún proyecto vinculado

con la comunidad con los empleados. En Red Puna trabaja Marn, la diseñadora de accesorios de

Tramando, Elisa que es licenciada en markeng y yo. Entonces, la arculación con la empresa es muy

limitada. Lo que queríamos era trabajar internamente en la empresa, pero no se pudo. Básicamente

Marn ene una empresa que ene que funcionar, porque si no funciona nada de lo otro puede

hacerse y la energía es nita. En aquel momento el tuvo que poner energías en armar la empresa y

es comprensible, no se puede estar en todo. Pero en algún momento lo retomaremos.

Nosotros tenemos el sueño de la “Joya texl”. Creemos que el trabajo artesanal, tan artesanal como

el que hacen las tejedoras en Jujuy es muy valioso. Hay lugares en el mundo que se valora mucho.

Entonces en un momento si hicimos con ellas una serie de sweaters diseñados por Marn, que

después intervino con cristales de Swarovski y los llevó a París. Fueron furor, claro no le faltaba

nada, tenía diseño, cosa natural, brillo.

Esa experiencia la hicimos porque teníamos ganas de armar algo para comparr ganancias. Por un

lado se pagó el trabajo, a un pago de hora que no es el que se paga en el mercado, casi el doble. Por

otro lado, de la ganancia volvió una parte a la Red para inverr en el proyecto. Son cosas que vamos

probando, a veces salen, a veces no.

Otra cosa que habíamos probado era la diseñadora de objetos para el hogar en Tramando, que

trabaja con tejidos realizados con material de descarte, que sobra de las remeras. (Muestra uno de

los trabajos) Lo hacen con plassol y además después ene puesto el plásco que le da el brillante.

En un momento la diseñadora empezó a tener más demanda y necesitábamos tejedoras, entonces

propone que le gustaría trabajar con una cooperava. Así apareció, una Cooperava de la Villa 31,

que queda del otro lado del muro de Recoleta, en el mismo barrio que está Tramando. Fue muy

interesante, primero las acompañamos en el proceso de legalización, de papeles. Además se les

enseño a tejer porque no es un tejido común, es en redondo. Celeste, la diseñadora iba muchísimo

a trabajar con ellas. Para las tejedoras era muy interesante porque su trabajo por lo general era

estacional y esto era permanente.

Ahí surgió la idea de hacer algo similar a lo de la Red, de ganancias compardas. La idea era hacer

para navidad, objetos pequeños porque a la gente que va a Tramando le gusta llevarse cosas de

diseño. Además le encantaría regalar Tramando que al ser tan caro es imposible. Entonces queríamos

desarrollar productos económicos pero Tramando. Un suvenir que iba a tener una equeta que decía

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Tramando, Cooperava de tejedoras de la Villa 31 y el nombre de la tejedora. Las tejedoras estaban

encantadas pero las coordinadoras de la cooperava querían que también guren sus nombres en las

equetas y a nosotros no nos pareció correcto. Les dijimos que no aparecía el nombre de nadie, solo

el de la persona que realizó la pieza y justamente lo que nos interesa es que el trabajo es colecvo,

que los fondos van a una cooperava. Pero ahí la cosa se freno, no hubo forma de desempantanarloy no se pudo hacer.

Celeste siguió tejiendo un poco pero las tejedoras se pusieron muy mal porque tenían muchas ganas

de hacer el proyecto, les gustaba la idea. La diseñadora se independizó de Tramando, pero creo que

sigue trabajando con las tejedoras de la Villa 31 porque la otra vez vi cosas de ellas.

Pero bueno, vamos probando estas cosas desde Tramando, como vincularnos con la comunidad. Es

dicil encontrar gente que, así como nosotros sabemos que tenemos que hacer un aprendizaje para

vincularnos, esté dispuesto a hacerlo con nosotros.

AB: ¿Qué pasó con la segunda etapa de Pongamos el Trabajo de Moda que iba a integrar Levi’s?

DU: Esa es otra experiencia que nos falló. Por esos momentos, la cooperava La Juanita seguía

funcionando y tenía ganas, al igual que nosotros, de volver a hacer algo juntos. Ahí aparece la

Fundación Levi’s que trabaja en algunos proyectos de este eslo. Íbamos a realizar un proyecto de

desarrollo que presentaba una alianza super interesante porque a nosotros la posibilidad de incluir

el diseño masivo como es Levi’s estaba buenísimo.

Pero para ese entonces Toty se mea cada vez más en la campaña políca, tenía cada vez menos

empo y a la cooperava le llevó bastante empo acomodarse a su nueva realidad porque si bien

en una cooperava las decisiones son colecvas, La Juanita tenían un liderazgo muy fuerte de Toty y

su mujer que se fueron a diputados.

El vinculo entre Tramando y la Cooperava seguía exisendo sin sus líderes, el problemas es que no

sabían contestar los mails, no aparecían por meses. Pero Levi’s tenía sus empos. Nosotros no nos

podíamos arriesgar a un proyecto conjunto con una empresa como Levi’s con un socio que no estaba

funcionando, que era La Juanita. De hecho Levi’s después hizo un proyecto con otro grupo llamado

Otro Mercado al Sur donde hacen una cadena muy interesante que es el algodón cosechado en

chaco por cooperavas de algodoneros -en vez de empleados explotados por las grandes empresas-

, el procesado es una única parte de la cadena que es social es esta etapa porque no hay ninguna

empresa que lo haga. Luego se hila y se trabaja en Pigüé que es una fábrica recuperada donde

también se hicieron talleres texles que confeccionan remeras -este era el eslabón donde se quería

incorporar a La Juanita- que se venden en el Mercado Justo en Italia y en los locales de Levi’s.

Después de esta experiencia frustrada la relación con La Juanita quedó bastante resenda, retomamos

la relación con Toty, pero personal, no con la organización.

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AB: ¿Quién es el responsable de la parte de comunicación de Tramando?

DU: Lo trabaja Marn, con una empresa de comunicación, una consultora externa y dentro de la

empresa hay una persona encargada de estos temas que es Diego Danei.

AB: ¿Cuando hablan de Tramando como Filosoa Texl, a que se reeren?

DU: Eso ene que ver con los inicios de la empresa. Antes de que Tramando saliera al mundo, Marn

tuvo meses de reuniones con gente de disntas disciplinas, discuendo y pensando en el negocio, en

lo que se hacía y en lo que no. Tiene que ver con eso, con como conciben la tela, el tejido, el diseño.

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Rosario. 6 de noviembre de 2010

Entrevista a Carlos March durante el cursado del Programa Amartya Sen. Periodista y director de

la Fundación Avina en Argenna

Agusna Bergmann: Durante la clase estuviste contando como fue el acercamiento a Churba. ¿Qué

arculación que ene Avina con el Departamento de Trama Social y con la Red Puna?

Carlos March: La alianza surge en el año 2003, en donde justamente desde Poder Ciudadano,

conocíamos a Marn por lo que conté, y sabíamos que era un empresario con inquietud social,

por dos o tres hechos que habíamos hecho juntos. Hoy conté el de la camiseta pero también en su

momento tuvo una campaña pública, presentando su colección primavera-verano, otoño-invierno.

Nos había pedido que hagamos frases de impacto social.

Digamos que Marn es un chico muy compromedo con lo social y estando en un ambiente mal

juzgado de frivolidad, o bien juzgado, depende, a él le interesa construir una imagen de una persona

vinculada al diseño pero con un alto compromiso social. Entonces sabía que podía estar interesado

en formar parte de algún proyecto con algún actor social y Toty representaba básicamente un

espacio de vulnerabilidad.

Desde la lógica de Poder Ciudadano, nos interesaba llevar la agenda de instucionalidad de los

sectores vulnerables, pero para eso había que crear las condiciones de facbilidad, para que la gentede Toty pueda sumarse a esa agenda de instucionalidad. Entonces conuyeron las dos cosas, la

inquietud social de Marn con ese “OK” que nos había dado Toty para avanzar en la agenda de

instucionalidad. Solo faltaba que se conozcan y desarrollen un proyecto -desde la sinceridad de los

mismos, porque cada uno veía sus benecios que esta alianza les otorgaría-. No es que hubo una

agenda oculta, algo así como me hago el que te ayudo pero en realidad me quiero converr en el

diseñador social o desde el lugar de Toty: te saco lo que puedo como empresario.

Entonces a parr de ese vínculo muy sincero, se empezó a construir este trabajo que casi tres años

Arranco muy rápido con la anécdota del stand de BAFWEEK, pero después fue una construcción

de idas y vueltas de senr que por ahí no se avanzaba al ritmo que pretendíamos en un primer

momento. Entonces ahí se fueron generando una serie de aprendizajes, que realmente es muy

interesante poder recoger.

AB: Estuve hablando con Daniela, y ella me contó que hubo un intento de hacer “Pongamos el

trabajo de Moda II” junto a Levi’s y que no tuvo sus frutos.

CM: Justo en ese momento que llega este proyecto que era de cierta envergadura, Toty decide

presentarse como diputado nacional y el MTD no ene estructura, entonces no pudieron hacer lasdos cosas. Es por eso que no pudieron avanzar en la segunda vuelta con Marn en el marco de la

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Fundación Levi’s. Porque hasta que lograron instucionalizarse de nuevo y rearmar un poquito todo

el circuito social que tenían Marn encontró otro proyecto, y es ahí cuando se mete con la Red Puna.

Ahora, el nexo entre lo que se venía haciendo entre Poder Ciudadano y Avina, es que yo me voy de

Poder Ciudadano a Avina, entonces mantengo en nexo. En realidad, a mi en Pongamos el Trabajo

de Moda me toco solo la función de presentar a Toty y a Marn, y después seguir todo el proceso.

Acá hay una gura conceptual interesante, que es el garante de los vínculos. En realidad fue Poder

Ciudadano el que garanzó el vínculo, porque en realidad no es que la instución invento a Marn

y a Toty, los dos exisan, solo que no estaban juntos. Entonces eran actores emergentes que no

estaban juntos, no se conocían. Lo que hizo Poder Ciudadano fue ser un garante del vínculo entre

dos personas muy disntas. Entonces, ahí tenés un rol muy importante a nivel de Sociedad Civil y de

construcción de lo posible que es: para arcular a diversos, es fundamental que haya un actor que

se dedique a ser el garante de vínculo, el arculador. No salir en la foto, sino generar las condiciones

para que la foto sea posible. Ahí hay un tercer elemento, además de los dos protagonistas, que

generó las condiciones de facbilidad para que esa alianza funcionara.

AB: ¿Avina como entra en relación con Marn Churba?

CM: En el momento en que yo paso a trabajar en Avina, Marn ya estaba desarrollando muy

incipientemente el trabajo con la Red Puna y entonces lo que ayudamos desde Avina con una donación

para armar el departamento interno de Tramando Trama Social . Es decir, a que instucionalizó

dentro de la empresa lo que había hecho con una inquietud personal junto a Toty, incorporando así,

estos proyectos en la plataforma de la empresa armando Trama Social, y desarrollando el Programa

de Red Puna ya orgánicamente. Así es como pasa a ser de una iniciava de Marn, un programa de

la empresa.

Ayudamos a Marn en todo ese proceso -que aún connúa-. El aporte puntual de Avina es la presencia

de Daniela Urribarri como líder del departamento dentro de Tramando, además acompañamiento

estratégico y fondos para que Daniela pudiera desarrollar Trama Social dentro de la empresa. Lo que

aportamos son intangibles, arculación de actores, capacitaciones, ideas, estrategias.

AB: Hablando especícamente del proyecto junto a Red Puna, ¿el aporte fue nanciero o consisóen otras cosas?

Nosotros le aportamos a Marn, como líder empresario para que desarrolle una agenda social. El

trabajo con la Red Puna es de Marn a través del nanciamiento de terceros. No se quienes son los

que actualmente los están nanciando, pero creo que es AIF. Nosotros directamente a la Red Puna

nunca le donamos, aportamos a Marn con individuo, empresario, emprendedor, para que pudiera

llevar a cabo el Programa de desarrollo de Trama Social, que sirvió básicamente para cubrir viajes al

noroeste y a solventar los honorarios de Daniela.

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Tilcara. 21 de enero de 2011.

Entrevista a Liliana Marnez. Ing. Agr. Fundadora de la Red Puna

Agusna Bergmann: ¿Cómo comienza la Red Puna?

Liliana Marnez: La Red Puna nace en el año 1995. Nos autoconvocamos varias instuciones y

organizaciones que estábamos trabajando en la zona que principalmente éramos de apoyo. Estaba

el INTA, nosotros veníamos de una ONG: API -Asociación para la Promoción Integral-. Éramos

profesionales de disntas disciplinas que habíamos armado esta ONG para trabajar acá en la zona.

Además estaba la cooperava PUHNA que era la organización más de base. Cuando nos juntamos

empezamos a observar que estábamos todos atomizados en la zona, cada uno hacia su trabajo, no

nos arculábamos, que era justamente lo mismo que le cricábamos al Estado de los programas quehabía largado en aquella década todos atomizados, uno para el niño, otro para la mujer.

Entonces nos dijimos que lo primero que teníamos que hacer era ponernos de acuerdo en cómo

vemos a la Puna y a la Quebrara. Hicimos una jornada de diagnósco y de perspecvas y allí se hizo

un documento que se llama “Puna, Promesa y Olvido” donde se expresaba la mira social, políca,

económica y cultural de la zona. Es anecdóco, no es un documento que tenga vigencia ahora,

porque la Red se transformó en otra cosa.

En las reuniones decíamos que queríamos convocar más organizaciones, hacíamos listas de aquellasque podían venir y así se fueron sumando, sobretodo organizaciones de base. Las de apoyo por una

cosa o por otra se fueron rerando, el INTA por ejemplo dijo de entrada que no podía rmar ese

documento.

En los primeros años, hasta el 2000 aproximadamente,

la organización y reuniones consisan en encuentros

cada dos meses representantes de las organizaciones.

La consigna era: Red Puna, un espacio de encuentro.

Era eso, un espacio para conocerse y se empezaban

a hacer pequeñas arculaciones. Por ejemplo,

aquellos que vendían la lana de llama poder hacer

algo conjunto con los artesanos.

En el año 2000 estos espacios que poco a poco se fueron llamando asambleas, se decidió hacer

el primer proyecto conjunto: Una escuela de formación de dirigentes. Todas las organizaciones

eligieron personas para hagan ese proceso que es semipresencial. Es decir, van y vienen con el trabajo

que se hace junto con la organización. Este espacio sigue exisendo, fue cambiando de acuerdo a

las necesidades porque después de esta primer camada de dirigentes que duró casi tres años se

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entendió que las siguientes tenían que ser más cortas, un año aproximadamente.

Después paso que los dirigentes más viejos exponían que no querían hacer la escuela de dirigentes

de vuelta pero necesitaban espacios de discusión. Así se armaron seminarios dos veces por años,

más abiertos, con temas que son más actuales para la Red, por ejemplo el tema minería donde ser

invitó a gente de la juscia, se hicieron paneles, talleres.

A parr de ese momento, la Red empieza a tomar un cuerpo de organización políca y social disnta.

Sin embargo esto no fue de un día para el otro, primero hubo un coordinador por dos años. Cuando

esta persona se reró, se eligió una coordinación de cinco personas. Actualmente el equipo de

coordinación está formado por aproximadamente 20 personas: dos representantes por área y dos

representantes por micro-red.

Este es el espacio más representavo y operavo que hay hoy en la Red. La coordinación, que

sería la autoridad de la Red, se reúne mensualmente donde se discuten aquellas cosas que fueron

conversadas en las asambleas, que actualmente se realizan dos veces al años.

AB: ¿Cuáles son las áreas y cuales las micro-redes?

LM: Las micro-redes responden a una lógica más territorial, donde se nuclean todas las organizaciones

que están cercanas en un lugar. Hay 5 micro-redes, cada una ene sus representantes, van y llevan

información.

Las áreas se dividen por temas: género, producción y comercialización, jóvenes y comunicación. Detodas formas en cada área hay gente de cada micro-red, así la información circula para un lado y

para el otro.

Las artesanías no es un área en sí por ahora, ene todas las caracteríscas aunque ene el

funcionamiento.

(POR CUESTIONES TECNICAS PARTE DE LA ENTREVISTA NO PUDO SER RECUEPERADA)

En términos generales se fue haciendo así, primero se trabajó mucho en diseño, hicimos un catálogo

con la colección Red Puna, ¿lo viste?

Este catálogo ene la foto de cada prenda con una pequeña reseña de medidas, colores y que

además, se corresponde a un manual que es para las artesanas donde cada producto ene, además

de la foto, una cha técnica, un paso a paso, etc. Esto sirvió para que las artesanas puedan decir

cuáles son sus productos.

Algunos avances que permió el manual, solo fueron en relación a la calidad y estandarización.

Por ejemplo, estas medias se tejen con determinado hilo, con cierta tensión. También hay moldes,

que costó mucho incorporarlos, algunas todavía odian los moldes porque les cambian el modo deproducir. Fue un proceso muy charlado, se avanzó, se retrocedió, pero lo cierto es que, para dar un

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salto en la comercialización, era necesario producir más candad y más uniforme. Para ello, cada

artesana ene ese manual con la idea de cuándo se hagan grandes producciones pueden basarse

en él.

El tema de cuesones técnicas para mejorar la calidad y

estandarización fue muy fuerte al principio, si bien seguimos

trabajando en eso también se empezaron a incorporar talleres

de diseño, donde se trabajaron cosas más de decoración,

accesorios.

En los talleres con Tramando también se empezó a trabajar

cuesones de producción con los representantes, es decir,

como ellos después transmiten y devuelven a su grupo lo aprendido en el taller. Porque la idea es

sumar más artesanos y artesanas.

AB: ¿Cómo reciben los artesanos a Marn Churba, el diseñador de Buenos Aires que viene a trabajar

con ellos?

LM: Te diría que una situación que se da mucho acá, es que vienen diseñadores o compradores con

pedidos a las artesanas de 100 sweaters de tal color y tal forma. En el caso de Tramando, es una

construcción colecva. Para ser más precisa, cada taller que se hizo de diseño de las prendas que

están en el catálogo, fue disnto. Por ejemplo, para el de indumentaria, ellos nos trajeron un pontón

de retazos geométricos de tela, papeles y de disntos materiales. Los distribuyeron con hilo y aguja

por todas las mesas, donde cada grupo tenía que armar algo de indumentaria, lo que quisiera. Al

nal del taller se discuó entre todos: ¿queremos que la Red tenga algo disnvo en cuanto a si es

cuello en V, cuello redondo? Cuando se discuó entre todos, se decidió hacer una prueba de 4 o 5

sweaters. Entonces por grupos se hacían partes de un canguro para que al nal del taller se pudiera

ver la pieza terminada. Cuando estaba listo empezaron a hacer las observaciones, por ejemplo, este

sweater es muy pesado. Eso se corregía entre todos, cada uno pudo probarse y ver que la prenda

era muy pesada. Así se propusieron hacer una muestra igual pero con un hilo que no pese más de

tantos gramos.

Entre taller y taller todos se llevaban tarea, por ejemplo, todos tenían que hacer un canguro más

liviano, pero unos le iban a cambiar el modelo de la capucha, otros hacían otras modicaciones.

Tramando nos ayuda mucho con los criterios para la venta, porque los criterios locales no son iguales.

Así como fue el de indumentaria fueron todos. Antes de iniciar el taller nos decían desde Buenos

Aires que íbamos a necesitar 100 pompones de tal color, 100 de tal otro para que haya materia

prima. Cuando ellos llegaban, explicaban que el taller iba a ser de accesorios. Desparramaban todo

el material que nos habían pedido en la mesa y decían: tejan. Al nalizar el taller las artesanascomentaban sus experiencias, por ejemplo: “yo empecé tejiendo una boina pero después no me

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gustó y terminé haciendo un bolso”.

AB: Ayer hablando con Rosa, me decía que quizás ese fue un buen aporte de Marn y su gente. Porque

antes solo tejían cuesones de estación y así habían diversicado la producción. En los talleres ellos

decía, ¿que más pueden hacer con las tulmas? Así surge hacer cosas como porta celulares, apoya

pavas, que enriquecen más la comercialización.

LM: (trae el catálogo) Ahí están los productos, se armaron coplas para incluirlas. Lo tengo en PDF,

después te lo mando en digital.

En algunos talleres, las artesanas trajeron piezas anguas para inspirarse y hacer nuevos productos.

Se tomó el anguo “platerito” -donde la gente del lugar guardaba los billetes y monedas- y se hizo

un modelo moderno para incluirlo en el catálogo. Vamos probando diferentes cosas, tejer con oveja,

con llama.

El manual se hizo en el 2008, entonces no está incluido lo que se enseño en el 2010 donde se

trabajó dos talleres de diseño en decoración y accesorios con tulmas. Eso, estamos procesando para

fotograarlo este año y poder hacer un catálogo nuevo. El primero lo hicimos con Desarrollo Social

a través de Marca Colecva, pero nunca nos pasaron los originales, fue todo muy a los ponchazos.

Pero algo logramos, es la primera vez que tenemos algo disnto para vender.

AB: ¿La Red Puna hizo alguna vez una colección conjunta con Tramando?

LM: En realidad no fue tan así. Hubo una oportunidad en su momento en la que Marn presentó laposibilidad de incorporar en su colección de Tramando, prendas tejidas a mano con hilo de llama.

Pero no tomó ninguna de las prendas del catálogo sino que le propuso a la Red que realicen algunos

sweaters, vesdos y tapados tejidos a mano. Fue muy disnto que la sintonía de los talleres y de

hecho no se hizo más porque respondía a otra losoa. El compró los hilos a unas mujeres en La

Quiaca y trajo los moldes. Fue muy disnto a lo que veníamos trabajando y no estaba bueno que

estos dos modos de trabajar se dieran en paralelo. Lo charlamos y decidimos no reperlo.

Igualmente sirvió un montón para darnos cuenta las dicultades que hay para presentar pedidos en

empo y forma, candad, calidad, y vender cosas que luego se retrabajó en los talleres.

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Rosario. 10 de febrero de 2011

Entrevista con Silvia Gabriela Flores. Directora ejecuva de La Juanita.

Agusna Bergmann: En enero estuve en La Juanita hablando con Sara, ella me explicó que vos estás

más involucrada con el área texl. ¿Cómo fueron sus inicios?

Silvia Gabriela Flores: El Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza nace en el año

1995. En el 2001 decidimos empezar los trámites para conformarnos en cooperava. La Juanita es

una cooperava un poco extraña, puesto que proveemos servicios educacionales, asistenciales y

comunitarios.

Nuestro proyecto esencial era generar puestos de trabajo, pero decíamos la educación es igual de

importante que el trabajo. Queríamos abrir una escuela primaria en principio y nos dimos cuenta

que no era tan fácil. Además nuestra idea de escuela era trabajar desde una curricula, pero desde

otros valores y principios. Cuando quisimos empezar la escuela pensamos que no era tan fácil y

que primero teníamos que lograr sustentarnos económicamente para empezamos a pensar en

emprendimientos producvos.

Así empezó el taller texl, con una capacitación para 25 vecinas del barrio que se habían agrupado y

nos decían: queremos aprender y capacitarnos. A través de la Universidad de San Marn comenzamos

esta capacitación que era básica, en corte y confección. En un principio empezamos a trabajar conunas máquinas prestadas de una vecina que se había quedado sin trabajo. Además no tenía espacio

sico donde poner las máquinas porque se le había venido a vivir una de las hijas a la casa.

Así fue que nos pidió el espacio para tener las máquinas y a parr de la capacitación se las pedimos

prestadas para capacitar. En medio de la capacitación esta mujer, por suerte o desgracia, consigue

trabaja y nos pide nuevamente las máquinas, por lo que no teníamos las herramientas para praccar

corte y confección. A pesar de esto, decidimos seguir trabajando con estas mujeres que tenían

muchas ganas de aprender y salir adelante.

Empezamos a trabajar mucho el tema de grupo operavo junto con psicólogas sociales. También

desde la Universidad de San Marn, nos brindaron un montón de herramientas de cómo llevar

adelante un microemprendimiento. Pero una de las cosas más importantes que trabajamos el

tema de los sueños. Siempre recordamos una mujer que decía que su sueño era poder algún día

confeccionar una prenda que esté usando una de esas mujeres coquetas cuando está bajando del

avión en Europa. Las demás le decían: vos estás loca, es una pavada lo que estás diciendo. La verdad

es que nos apropiamos de ese sueño y dijimos: porque un taller de un barrio humilde del pardo de

La Matanza no puede algún día, producir una prenda con calidad de exportación.

Así empezó este gran sueño, que luego de la capacitación a través de la Universidad de San Marn,

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también conseguimos la primera donación de la empajada suiza que consisa en las tres maquinitas

que tuvimos al comienzo. Ya con las máquinas en el taller, empezamos a praccar mucho, de

retacitos de tela hacíamos prendas que después las vendíamos en las ferias. Siempre contamos

que al principio eran de muy mala calidad, que en realidad nos hacía vender a un precio que no era

sustentable.

Decíamos entonces, no basta solo con tener las máquinas y praccar, sino también tenemos que

empezar a capacitarnos en todo lo que ene que ver con excelente calidad y además acercarnos a

ese gran sueño que era algún día poder exportar.

En el año 2003 conocemos a la fundación Poder Ciudadano y a Carlos March y le contamos nuestro

proyecto a través de una charla que da Toty Flores. March les dice que quiere contribuir, que no

enen dinero ni maquinas pero que tenían una agenda de contactos que querían poner a nuestra

disposición.

En esa agenda había mucha gente que por supuesto acompañó nuestro proyecto durante todos

estos años. Sin embargo, una de las personas más importantes fue Marn Churba, el diseñador del

mundo de la moda. Cuando nos proponen juntarnos con él, lo primera que te sale es el prejuicio: un

diseñador de moda que va a querer hacer con un grupo de desocupados de La Matanza. Luego nos

dimos cuenta que teníamos muchísimo en común, sobretodo la calidad humana Marn, contándonos

todo lo que proyectaba. Marn decía que esta arculación tenía que ver con una idea suya: de su

creavidad hacía grandes negocios. Nos decía que nosotros para poder apalear esta situación de

desocupación que nos toco vivir teníamos que haber tenido mucha creavidad y que él nos iba a

enseñar a hacer negocio de la creavidad.

Así empezó este proyecto que lo pensamos junto a Marn, pero que él le puso un condimento

muy esencial, porque no solo aportó un fuersimo compromiso y responsabilidad, sino también

un proyecto con un vuelo impresionante. Fue un programa que se llamó “Pongamos el Trabajo de

Moda para Siempre”, que consisa en la producción y venta de guardapolvos, que se presentaron

en Buenos Aires Fashion. Esto permió que el proyecto se visibilice, que a parr del aporte que hizo

Poder Ciudadano y varias empresas que se sumaron al inicio de este proyecto como Casa Quintá,

Telas Arciel, Fundación proteger y muchas otras organizaciones que formaron parte del proyecto

inicial.

Con la recaudación de la venta de estos guardapolvos logramos, por supuesto, capacitarnos

enormemente pero además cumplir el sueño de exportación. No solo exportamos guardapolvos

a Japón, Alemania, Canadá, Estados Unidos -en pequeñas candades pero muy importantes para

nosotros- sino que se fueron sumando otros proyectos. De esto surgió en el 2006, la producción de

100.000 remeras a Italia a través de una cadena de producción de mano de obra no explotada. 600

familiar involucradas en esta cadena, desde que se cosechaba el algodón en una fábrica del Chaco,luego pasaba por una fábrica familiar que hacía el hilado, en Pigüé otra empresa recuperada el

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hilado, teñido y corte de la tela, nosotros y otros cuatro talleres hacíamos la confección.

AB: ¿Este proyecto lo realizaron a través de Tramando?

SGF: No, en este proyecto no. Por supuesto este proyecto se conoció a través del trabajo con Marn,

pero esto fue a través de una organización que se llama Otro Mercado al Sur que nos contactaroncon CTM Altromercato de Italia, una cooperava italiana, que permió que estas remeras se puedan

exportar y que además se vendan en todos los locales de Comercio Justo Italiano.

El trabajo con Marn fue el puntapié inicial, pero la verdad es que esta experiencia nos ha permido

crecer muchísimo, tuvimos un taller de 18 personas trabajando y capacitando a muchas otra en la

Juanita. Junto a los otros talleres texles que se fueron organizando, trabajaron alrededor de 60

personas y la cadena total llegaba un total de 600 personas. Asique este fue uno de los proyectos

más importantes.

Gracias a una donación de la InterAmerican Fundaon que nanció las máquinas para nuestro

taller que se llama: Cooperava Texl La Juanita. Nuestro objevo es brindar a nuevas personas que

quieran capacitarse e independizarse. Creemos que es muy importante que la gente se independice

para ir generando este capital social que nosotros generamos a parr de ir trabajando con otros,

arculándonos, ir integrándose.

AB: ¿Como está conformado el equipo texl hoy?

SGF: Hoy trabajan 6 personas en el área de punto, que es donde se trabaja la tela que se esra, latela de remera. Ahora estamos armando el área de plano, que ene que ver con ropa de trabajo,

guardapolvos, tela que no se esra. Yo lo enendo así, asique te lo explico para que lo tengas en

cuenta.

Todavía contamos con las 18 máquinas y nuestro sueño es armar una cooperava de ropa de trabajo,

que para nosotros es muy simbólico. Actualmente hacemos pequeños trabajo, pero la idea sería

poder armar una cooperava texl de ropa de trabajo.

AB: Ahora por cuesones edilicias el taller texl esta frenado. Cuando los visité en enero vi que lasmaquinas de coser estaban en un deposito por la obra de la escuela primaria. ¿Pero anteriormente

han tenido connuidad en la producción, además de los proyectos puntuales en los que han

parcipado?

SGF: La verdad es que nosotros hacemos todo po de trabajo, estuvimos trabajando en proyectos

muy importantes en el área texl como la producción de bolsos ecológicos en el 2009, en arculación

con una organización que se llama Solidagro. No era solo era la producción de bolsos que tenían

mucho diseño y un alto valor agregado, sino también es que este proyecto nos permió capacitar a

otros 4 talleres texles en disntos puntos del país.

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Después hicimos varios proyectos para disntos Congresos como el Crea en Cordoba, que lleva

aproximadamente 5.000 parcipantes. A ellos les hacemos los bolsos. Además hemos hecho muchos

bolsos para empresas, sobre todo para todo lo que tenga que ver con eventos.

También tenemos siempre nuestros “amigos”, empresas

pequeñas de producción texl como Plaza Color, que vende

ropa para niños. A ellos les producimos todo el año y aunque

no ene un gran volumen, para nosotros es importante.

Hacemos trabajos para Marn Churba y para una empresa

familiar que se llama Piñeiro. Tenemos varios puntos que

nos permiten sostenernos durante todo el año. Pero el

objevo es tener connuidad en el trabajo, que no sea gran

candad de prendas a muy poco valor, queremos un taller

que nos permita soñar que con nuestras manos podemos

hacer grandes cosas, que nos permita mejorar la calidad de

vida.

Hoy existe una conformación de una red de talleres texles en disntos puntos del país. Lo que nos

parece interesante es no pensar en un gran taller texl con 50 maquinas, sino pensar pequeños que

asociados pueden hacer enormes cosas. Que se conformen como cooperavas de trabajo y que

empiecen a operar en red.

AB: ¿Cuáles son esos talleres texles que conforman la red?

SGF: Hoy estamos trabajando junto a uno de Concepción del Uruguay, Entre Ríos, otro en Mercedes,

Corrientes, en Charata, Chaco y en Saladillos, provincia de Buenos Aires. Si bien las distancias

son largas, siempre tenemos algún amigo que va para allá asique casi no tenemos problemas de

transporte.

AB: ¿Con Tramando realizaron otros trabajos? Sara me contó que Marn hizo unos individuales para

la úlma campaña de pan dulces.

SGF: En realidad siempre hacemos algo con Marn, no podemos pasar un año sin hacer nada juntos.

Él ha estado desde los comienzos con nosotros, por supuesto no se iba a quedar afuera del gran

sueño de la construcción de la escuela. El año 2010 fue realmente un año muy especial y creímos

que él tenía que estar presente en la campaña de pan dulces que nos permió cumplir el sueño.

Entonces nos donó sus diseños que él usa para estampar en termofusión, por ello nuestro packaging

tenía no solo el individual que era muy sencillo de realizar y tenía estampados sus diseños, sino que

también los papeles del cuñete donde entregamos los pan dulces iban forrados con sus diseños

también. Hemos vendido 10.000 kilos de pan dulces en la úlma campaña, impresionante.

Imagínate todo el valor agregado que tenía por los diseños de Marn, el compromiso de Maru

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Botana y su receta.

Actualmente estamos arrancando con el taller texl, terminando de pintar el nuevo espacio. Junto

a Marn estamos realizando 600 remeras para un grupo de chicos que estarán en Iguazú por un

concurso de coro.

AB: ¿Con la construcción de la nueva escuela, donde va a ubicarse el taller texl?

SGF: Se va a montar en una casa que queda a una cuadra y media

de la escuela. Siempre que se respeten los valores y principios

el taller va a poder seguir exisendo siempre. La cooperava se

muda también cerca del a escuela, un galpón que compramos

donde se instalarán todos los emprendimiento van a funcionar ahí

a parr de mediados de febrero. Estamos muy contentos porque

nos queda todo muy cerquita.

Actualmente tenemos un taller de reciclado de computadoras, una panadería, taller de manualidades,

con unos chicos -los habrás visto si estuviste en la casa- estamos trabajando con las chapas de las

CPU, las reciclan para hacer los carteles con los nombres de las casas para que nuestro barrio tenga

el nombre y las alturas de la calles.

AB: Actualmente, ¿cuántos son los que parcipan acvamente en la cooperava?

SGF: En este momento somos 49 socios, pero en nuestra cooperava no es obligatorio ser socioasique existen otros niveles de parcipación. Tenemos una feria comunitaria que aloja a mas de

100/200 personas, dependiendo de la época del año. Además hay cursos de guitarra, entre otros.

Podemos decir que cerca de 700 personas pasan por nuestra cooperava todos los días.

Para concluir, 49 personas somos los que llevamos adelante los disntos proyectos, pero apostamos

a que algún día, muchas otras cooperavas similares a las nuestras, se armen a parr de todos estos

proyectos de capacitación.

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Catálogo Red Puna



Material Salud Sexual y Reproducva - Red Puna+ Asociación de Pequeños Productores de la Puna

TRAMANDO IDENTIDADES. Reinventando la Moda a través de Proyectos Sociales

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