Transmision Pervivencia y Evolucion Del

7/26/2019 Transmision Pervivencia y Evolucion Del

1/28

Coordinado por Carlos Alvar

Estudios de literaturamedieval en la

Pennsula Ibrica


2/28


3/28

Estudios de literatura medieval en la Pennsula Ibrica


4/28

Coleccin ~10miscelnea 4

Director de coleccin: Carlos Alvar

CONSEJOCIENTFICODELCILENGUA

El director de la Real Academia Espaola, Prof. Daro Villanueva, presidenteEl director del Instituto Orgenes del Espaol, Prof. Claudio Garca Turza

El director del Instituto de Historia de la Lengua, Prof. Jos Antonio PascualEl director del Instituto Literatura y Traduccin, Prof. Carlos Alvar

Prof. Michael Metzeltin, Universidad de Viena

Prof. Elena Romero, Consejo Superior de Investigaciones CientficasProf. Mar Campos, Universidad de Santiago de Compostela

Prof. Juan Gil, Universidad de Sevilla y acadmico de la RAEProf. Aldo Ruffinatto, Universidad de Turn

Prof. Jean-Pierre tienvre, Universidad de Pars-Sorbona (Pars IV)Prof. Javier Fernndez Sebastin, Universidad del Pas Vasco

Prof. Miguel ngel Garrido Gallardo, Consejo Superior de Investigaciones CientficasLa directora del Dpto. de Filologas Hispnica y Clsicas de la Universidad de La Rioja,

Prof. M. Teresa Gonzlez de GarayProf. Gonzalo Capelln de Miguel, Universidad de La Rioja, secretario


5/28

Estudios de literatura medievalen la Pennsula Ibrica

Coordinado por C A---------

SAN MILLN DE LA COGOLLA2015


6/28

Cilengua. Fundacin de San Milln de la Cogolla

de los textos: sus autores

I.S.B.N.: 978-84-943903-1-9

D. L.: LR. 994-2015

IBIC: DSBB 1DSE 1DSP

Impresin: Kadmos

Impreso en Espaa. Printed in Spain


7/28

NDICE

El unicornio como animal ejemplar, en cuentos y fbulas medievales ....... 15B D

A lenda dos Sete Infantes e a historiografia: ancestralidade e tradio ...... 37M R F

Notas coloccianas sobre Alfonso X y cierta Elisabetta ........................... 65E F

Las humanidades digitales en el espejo de la literatura medieval: del cdice

al Epub ....................................................................................................... 95J M L M

La literatura perdida de Joan Ros de Corella: lmites, proceso y resultadosde un catlogo ............................................................................................ 123

J L M

Los florilegios latinos confeccionados en territorios hispnicos ................. 147M J M J

De cmo Don Quijote dej de ser cuerdo cuando abomin de Amads y dela andante caballera, con otras razones dignas de ser consideradas ........... 173

J P

Amor, amores y concupiscencia en la Tragedia de Calisto y Melibea enlos albores de la temprana edad moderna ................................................... 191

J T. S

Njera, 1367: la caballera entre realidad y literatura .................................. 211A V ()


8/28

El reloj de Calisto y otros relojes de La Celestina ....................................... 225 A

De Galaor, Floristn y otros caballeros ...................................................... 239C A

Ajuday argumentacin en el debate Cuidar e Sospirar ................................ 257M H M A

Traducir y copiar la materia de Job en el siglo ....................................... 267G A

Aproximacin a un tipo literario a travs de su discurso: de Trotaconventosa Celestina .................................................................................................. 279

A B G

El Romance de Fajardoo del juego de ajedrez ................................................ 289V B

Reflexiones en torno a la transmisin, pervivencia y evolucin del mitocidiano en el heavymetal ............................................................................. 303

A B J

Del Bursariode Juan Rodrguez del Padrn a La Celestina. Ovidio, heronas

y cartas ....................................................................................................... 317M E. B I

Las limitaciones de la fisiognmica: la victoria del sabio (Scrates eHipcrates) sobre las inclinaciones naturales ............................................. 341

J M C B

El final de laEstoria de Espaade Alfonso X: el reinado de Alfonso VII . 365M C G

Primaca del amor ex visuy caducidad del amor ex arteen Primalen ......... 391A C G R

Poesa religiosa dialogada en el Cancionero general ..................................... 405C C

Comedias lricas en la Hispanoamrica colonial. Otro testimonio de lapervivencia y trasmisin de motivos medievales a travs del teatro musical.El caso de Las bodas de enero y mayo .................................................... 417

S M. C R


9/28

Sabidura occidental-sabidura oriental: Sorpresas terminolgicas ............. 429C C

De la cabalgata a la sopa en vino: trayectoria pica del motivo proftico enalgunos textos cidianos ............................................................................... 439P C

El animal gua en la literatura castellana medieval. Un primer sondeo ..... 463F C

A linguagem trovadoresca galego-portuguesa na Historia troyanapolimtrica .................................................................................................... 481

C S S C

Alfonso X el Sabio, el rey astrlogo. Una aproximacin a los Libros del saberde astronoma ............................................................................................... 493

M R D S

La literatura artrica en lengua latina: el caso de De ortu Walwaniinepotis Arturi ........................................................................................... 501

M S D

Los consejos aristotlicos en el Libro de Alexandre:liberalidad, magnificenciay magnanimidad ......................................................................................... 513

M D Y

Exaltacin cruzada y devocin jacobea en el Compendiode Almela ........... 537L F G

Noticias del exterior en las Crnicasdel Canciller Ayala ........................ 559J N F

Las artes visuales como fuente en la obra de Gonzalo de Berceo ............... 569S F

Narratividad teatral en Feliciano de Silva .................................................. 577J P M G

Iconotropa y literatura medieval ................................................................ 593C G L

La recepcin del legendario medieval en la novela argentina ..................... 607N M. G


10/28

Las tres virtudes de santa Oria en clave estructural ................................... 623J R G

Las alusiones carolingias en la bsqueda del Grial y las concepcionescclicas de los relatos artricos en prosa ..................................................... 637S G G

De la ferocidad a la domesticacin: funciones del gigante y la bestia en elmbito cortesano ........................................................................................ 659

M G P

ElArs moriendiy la caballera en el Tristn de Leonsy el Lisuarte de Greciade Juan Daz ............................................................................................... 673

D G TAlgunas consideraciones sobre laIntroduin de Pero Daz de Toledo a laEsclamain e querella de la governain de Gmez Manrique ..................... 695

A M H S J

Las prudencias en el pensamiento castellano del siglo .......................... 715M J

El mar hostil en el Milagro XIX de Berceo y en la Cantiga deMeendinho ................................................................................................. 731

S K

LaHystoria de los siete sabios de Roma [Zaragoza: Juan Hurus, ca.1488 y1491]: un incunable desconocido ................................................................ 755

M J L

La difesa del proprio lavoro letterario. Diogene Laerzio, Franco Sacchettie Juan Manuel ............................................................................................ 773

G L

El paraso terrenal segn Cristbal Coln ................................................. 789V L

Ca sin falla en aquella sazn se comenaron las justas e las batallas delos cavalleros andantes, que dur luengos tiempos. El inicio del universoartrico en el Baladro del sabio Merln ......................................................... 809

R L


11/28

Construyendo mundos: la concepcin del espacio literario en don JuanManuel ....................................................................................................... 821

GL

Un testimonio perdido de la poesa de Ausis March? ............................. 835M M L C

Notas para el estudio de Garca de Pedraza, poeta de Cancionero ............ 847L L D

Adversus deum. Trovadoresen la frontera de la Cantiga de amor ................ 861P L G

La pregunta prohibida y el silencio impuesto en el Zifar (C400. Speakingtabu) ............................................................................................................ 879

K X L M

Prcticas de lectura en la Florencia medieval: Giovanni Boccaccio lee laCommediaen la iglesia de santo Stefano Protomartire ............................... 889

S M

La tradicin manuscrita de Afonso Anes do Coton ( sec.): problemasde atribucin ............................................................................................... 901

S M

Un testimonio poco conocido de las Coplas que hizo Jorge Manrique a lamuerte de su padre: la impresin de Abraham Usque (Ferrara, 1554) .......... 917

M M

Psicologa, pragmatismo y motivaciones encubiertas en el universocaballeresco de Palmern de Olivia .............................................................. 941

J J M R

El Epithalamium de Antonio de Nebrija y la Oratio de Cataldo Parisio

Sculo: dos ejemplos de literatura humanstica para la infanta Isabel deCastilla ....................................................................................................... 955R M A

Propuesta de estudio y edicin de tres poetas del Cancionero de Palacio(SA7): Sarns, Juan de Padilla y Gonzalo de Torquemada ........................ 973

P M G


12/28

Contesi en una aldea de muro bien ercada El Enxiemplo de laraposa que come gallinas en el pueblo, en el Libro de buen amor .............. 987

M T M P

La obra de Juan de Mena en losCancioneros del siglo XV. De los siglos y. Recopilacin e inerrancia ..................................................................... 999

M M

Para uma reavaliao do cnone da dramaturgia portuguesa no sc. .. 1023M R C M

La tradicin literaria y el refranero: las primeras colecciones espaolas enla Edad Media ............................................................................................ 1037

A OParalelismos entre el cuerpo femenino y su entorno urbano en la prosahebrea y romance del siglo ................................................................... 1051

R P C

Los gozos de Nuestra Seora, del Marqus de Santillana ......................... 1061M P P

Medicina y literatura en el Cancionero de Baena: fray Diego de Valencia deLen ....................................................................................................... 1073

I P

Matrimonio y tradicin en Curial e Gelfa: el peligro de la intertextualidad .. 1091R R

Pervivencia de la literatura cetrera medieval. Notas sobre el estilo delLibro de cetrera de Luis de Xapata ............................................................ 1113

I R C

Las imagines agentesde Celestina ................................................................. 1125

A S GLos viessos del Conde Lucanor: del manuscrito a la imprenta ................. 1137

D S

Juan Marmolejo y Juan Agraz: proyecto de edicin y estudio de su poesa 1157J T L

A verdadeira cruzada de Mara Prez Balteira ........................................ 1167J V R


13/28

Prsolo por la mano, levlo poral lecho. Lo sensible en los MilagrosdeNuestra Seora ............................................................................................. 1183

A E V B

Para la edicin crtica de la traduccin castellana medieval de lasEpistulaemorales de Sneca encargada por Fernn Prez de Guzmn ....................... 1195

A Z


14/28


15/28

REFLEXIONES EN TORNO A LA TRANSMISIN,PERVIVENCIA Y EVOLUCIN DEL MITO

CIDIANO EN EL HEAVYMEAL *

A B J

A Patricia Anstegui, por inspirar la idea.A Edgar Homicida Arias de Saavedra yMetal Cambra, por darle espritu.

Resumen: Este artculo analiza la presencia del Cid en diversas canciones de

heavy metal. Estas obras se centran principalmente en las leyendas principa-les relacionadas con el Campeador y muestran al hroe de acuerdo con lascaractersticas que quieren destacar. Con todo, estas canciones son herederasdel Cantar de Mio Cid,crnicas y romances, pues tienen elementos comunesque demuestran que el heavy metales el nuevo modo por el que la leyenda seextiende, reemplazando a los textos medievales y renacentistas.

Palabras clave: Cid, heavymetal, msica, romances.Abstract:is article analyses the presence of the Cid in several heavy met-

al songs. ese works mainly focus on the main legends related to the

* El presente estudio forma parte de las actividades desarrolladas en el marco del Proyecto delPlan Nacional de I+D+i del Ministerio de Economa y Competitividad con cdigo FFI2012-32331: Formas de la pica Hispnica: Tradiciones y Contextos Histricos II, dirigido por elDr. Alberto Montaner Frutos. Debo expresar mi ms sincero agradecimiento a Dark Moory asu letrista, Francisco J. Garca, pues buena parte de la informacin incluida en el apartado de-dicado a su cancin se debe a su fundamental colaboracin. Muy amablemente,Dark Moor mepuso en contacto con Francisco J. Garca, quien tuvo a remitirme explicaciones muy precisassobre la composicin de esta pieza musical mediante correo electrnico fechado en el domingo15 de enero de 2012. Por supuesto, sus diversas contribuciones no implican que ni grupo niletrista compartan las ideas y opiniones expresadas en el presente trabajo, de las cuales soy totaly nico responsable.


16/28

304 | Alfonso Boix Jovan

Campeador and portray the hero according to the features they want toemphasize. All in all, these songs are the heirs of the Cantar de Mio Cid,chronicles and romances, as they have common elements which prove that

heavy metal is the new way by which the legend is spread, replacing themedieval and Renaissance texts.

Keywords: Cid, heavy metal, music, romances.

I

En un artculo muy conocido y querido por el pblico heavy, Arturo Prez-Reverte (2007) mostr su inters hacia este gnero musical, advirtiendo que

Esa msica se divide en innumerables parcelas donde hay de todo: absurda ba-zofia analfabeta y composiciones dignas de estudio y de respeto. Aunque parezcaextrao, la palabra culturano es ajena a una parte de ese mundo. Si uno acerca la orejaentre la maraa de voces confusas y guitarras atronadoras, a veces se tropieza con le-tras que abundan en referencias literarias, histricas, mitolgicas y cinematogrficas1.

Entre estas referencias culturales, Arturo Prez-Reverte incluye al Cantardel Cid2, y no sin razn. De hecho, la temtica pica medieval no es extraa alheavymetal 3, de ah que no sea extrao que existan unas pocas canciones dedica-

das al Campeador, fundamentalmente de grupos espaoles que suelen centrarse

1. Arturo Prez-Reverte, Corses gticos y cascos de walkiria, en XL Semanal, 1051 (16 dediciembre de 2007), accesible en lnea en www.perezreverte.com/articulo/patentes-corso/177/corses-goticos-y-cascos-de-walkiria/ (visitado el 23 de noviembre de 2013).

2. Prez Reverte (ibid.) apunta en su artculo, a modo de ejemplos, la presencia de historias quevan de las Termpilas a Sarajevo o Bagdad, incluyendo las Cruzadas, la conquista de Amricao Lepanto. Como es el caso, verbigracia, deIron Maideny suAlexander the Great. La mitologaVirgin Steele, por ejemplo, y su incursin en el mundo griego y precristiano es otro puntofuerte metalero: Mesopotamia, Egipto, La Ilada y La Odisea, el mundo romano o el ciclo

artrico. Ah los grupos escandinavos y anglosajones que cantan en ingls copan la vanguardiadesde hace tiempo; pero es de justicia reconocer una slida aportancin espaola, con gruposque manejan eficazmente la frtil mitologa de su tierra: Asturias, Pas Vasco, Catalua o Gali-cia. Tampoco el cine es ajeno al asunto; las pelculas picas, de terror o ciencia ficcin, La guerrade las galaxias, Blade Runner, Dune, las antiguas cintas de serie B, afloran por todas partes en lasletras metaleras. Lo mismo ocurre con la literatura, desdeEl seor de los anilloshasta La isla deltesoro oEl cantar del Cid.

3. Habitualmente, referidas al mundo escandinavo y germnico, debido en no poca medida alnmero y la importancia de las formaciones heavyde estas regiones. Sirvan, como ejemplo, losestudios de Kari Kallioniemi y Kimi Krki e Kalevala, Popular Music, and National Cultu-re, enJournal of Finnish Studies, 13:2 (2009), pp. 61-72; Andr Yamamoto y Artur Csar Isaia,


17/28

305Reflexiones en torno a la transmisin, pervivencia y evolucin del mito |

en dos captulos muy concretos, a saber: el destierro del Campeador y su victo-ria despus de muerto. Es habitual tambin encontrar en ellas una referencia alpoema Castilla de Manuel Machado. Sin embargo, su fidelidad a la leyendacidiana es variable y, mientras que unos pocos la siguen fielmente, otros gruposofrecen versiones heterodoxas de la misma que, segn se ver, obedecen a mo-tivos varios, lo cual las hace especialmente interesantes al mostrar las razones ymecanismos por los que una leyenda puede alterarse o ser manipulada conscien-temente. Por ello, el presente artculo se centrar en el anlisis de la refundicin,transmisin y recepcin de los asuntos y motivos presentes en un corpus de can-ciones dedicadas al Cid Campeador, lo cual permitir observar el lugar que ocupael heavy metal 4en la larga tradicin textual cidiana. La brevedad exigida a este

trabajo obliga a centrarlo en los trabajos ms relevantes y conocidos5

, los cuales,por su adscripcin a diversos subgneros de heavymetal 6, ofrecen una muestrarepresentativa de las diversas manifestaciones de la leyenda cidiana dentro delgnero musical que centra este trabajo.

O martelo, o prego e a cruz: Mitologia nrdica, o heavy metal e o cristianismo, en Brathair, 10:1(2010), pp. 26-40.

4. Sobre las caractersticas e historia del heavy metal, resultan imprescindibles los trabajos deDeena Weinstein, Heavy Metal: Te Music and Its Culturey Heavy Metal: A Cultural Sociology,ambos con primera edicin en New York, Lexington Books, 1991; Jeffrey Jensen Arnett,Metal-heads: Heavy Metal Music and Adolescent Alienation, primera edicin, Boulder, CA, WestviewPress, 1995; Ian Christe, Sound of the Beast: Te Complete Headbanging History of Heavy Metal,primera edicin, New York, Harper Collins, 2004.

5. As, se ha prescindido del anlisis de El Cid (Trauma,El Cid, 1997) por pertenecer al hard

rock, y no al heavy metal, mientras que otras piezas quedan fuera, como El Cid Campeador,de Kabrax(Mxico) grupo poco conocido ms all de sus fronteras, de ah que el impacto desu obra sea mucho menor que el de, por ejemplo, Tierra Santa, Dark Moor o Metalium.

6. El heavymetalconstituye un gnero musical que, a su vez, se divide en mltiples variantes osubgneros, entre los que se hallan el rash Metal, DeathMetal, BlackMetal, SpeedMetal, GothMetal, GlamMetal,ExtremeMetal, ProgressiveMetal,NuMetalo IndustrialMetal, adems deotros muchos. A su vez, estos subgneros pueden dividirse a su vez en otros, como sucede con elBrutalDeathMetal, derivado del DeathMetal, o el SymphonicBlackMetal, subgnero del BlackMetal; en otras ocasiones, se pueden fusionar entre s, generando a su vez nuevos subgneros,como sucede con el DeathMetal Progressive. Para un rpido anlisis del heavy metal comognero, vase Weinstein, Heavy Metal: Te Music and Its Culture, op. cit., pp. 6-8.


18/28


C

Error de transmisin: Revenge of Tizona (Metalium)7

Vivar, Burgos,and one thousand forty threebrought up with truthsoon to stand for honor and glory.

Ride on,fearless through the rain and stormloyalty and believe in Aragon

I am here,

revenge of Tizona,feel the fearmy vengeance will go far.

Betrayed by Fernandono longer protects crown and thronebut legions behind himstill follow the leader they know.

Dead manriding through the rain and storm

battle wonas Babieca takes you home.

La interpretacin de la leyenda por el grupo alemnMetaliumremite a losdos asuntos principales de las canciones heavy dedicadas al Cid: su destierro y suvictoria despus de muerto. Sin embargo, la cantidad de datos errneos es muyseria. As, se habla de su lucha en pro de Aragn (loyalty and believe in Ara-gon), y de la venganza que busca el Campeador (my vengeance will go far).De dicha venganza proviene el ttulo de la cancin, una venganza que ha de sercontra quienes han llevado la desgracia al Cid: Betrayed by Fernando / no lon-ger protects crown and throne, informacin absolutamente incorrecta, ya que nofue desterrado por el rey Fernando sino por su hijo, Alfonso VI; adems, se niegala fidelidad del Cid al rey, un elemento clsico de su concepcin como hroe.

La presencia de Babieca en la carga final, portando el cadver del Cid, (asBabieca takes you home) puede ser una mera referencia potica a que el caballo

7. Composicin perteneciente al lbum Hero Nation - Chapter Tree, Abstatt, Massacre Records,2002.


19/28


toma la direccin de Castilla, imagen tal vez inspirada en la escena final de lapelcula clsica de Anthony Mann8.

Manipulacin ideolgica: Campeador (Batalln de Castigo)9

Cabalgando por Espaa slo, bajo el solDesterrado de su tierra por un rey traidorVa el Caudillo de Castilla, su Campeador,En la lucha hasta en la muerte siempre vencedor.Es su vida una lucha contra un invasorAsentado en nuestra tierra por una traicin.Que su sangre riegue el suelo de nuestra Nacin!

Sin descanso lucharemos hasta su expulsin.Que su sangre riegue el suelo de nuestra Nacin!Sin descanso lucharemos hasta su expulsin.

Esta cancin pertenece al grupo neonazi de trash metalBatalln de Castigo,fundado en la prisin de Alcal-Meco, y cuya ideologa queda patente en la com-posicin. Sigue de manera clara la imagen del Cid promulgada por el franquismocomo defensor de la patria, de ah que el Campeador sea llamado Caudillo,apelativo con que era conocido el Generalsimo Francisco Franco10, utilizando el

tpico del Cid Matamoros para transmitir un mensaje acorde con la ideologaneonazi pero no a la realidad ni a la leyenda del Cid, quien combati junto a mo-ros y cristianos, siendo de hecho su apelativo Cid un trmino rabe.

8. El Cid (1961) fue dirigida por Anthony Mann y producida por Samuel Bronston Productionsen asociacin con Dear Film Production.

9. Composicin perteneciente al lbumAkelarre, Madrid, Rata - Ta Ta T Records, 2004.10. La comparacin de Franco como caudillo heroico equiparable al Cid se observa, por ejemplo,

en Daro Fernndez Flrez, Dos claves histricas: Mio Cid y Roldn, primera edicin, Madrid,Delegacin Nacional de Prensa y Propaganda del S.E.U., 1939, p. 146), donde pueden leersepasajes tan exaltados como el que cierra su estudio al Cid y Roldn, donde expresa que esmomento de que cerremos este breve tratar de simblicos hroes con ese honrarnos que nosaporta el sentirnos unidos, en el amor a Espaa, al vrtice ejemplar de nuestros caudillos:Francisco Franco, Gran Capitn de la hispanidad en este quebrar albores del nuevo Imperio.


20/28


Versiones populares de la leyenda: Legendario (Tierra Santa), Cid(Avalanch) y Mio Cid (Dark Moor)

El ms famoso de los testimonios a analizar se encuentra en la cancin quedio ttulo al segundo lbum del grupo Tierra Santa. Se trata de Legendario11,y reza as:

Sangre y sudor,cabalga por Castilla su libertadorpara expulsar infieles y pedir a Diosque acabe de una vez con su estandarte.

Le llaman el Cidy lucha por reconquistar para su reyla tierra que hoy est en manos del invasorque lleva media luna en su estandarte.

Legendario,tu destino te marc para poder luchar.Legendario,tu camino te marc para poder luchar.

Fuerte y valiente,as fue el Cid,

y sus batallashoy se cuentan por mil.Despus de muertouna guerra gancon una flechaclavada en el corazn.

En realidad, la cancin se basa ms bien en tpicos populares que no hansido contrastados, por lo que el trabajo de Tierra Santa presenta mltiples caren-

cias en torno a la fidelidad con que representa la historia y leyenda del Cid. As,Legendario incide en la fidelidad del Campeador hacia su rey, sin referenciaalguna a elemento tan fundamental como el destierro, el factor que da verdaderovalor a dicha fidelidad. Aparece tambin el tpico del Cid matamoros y liber-tador de una Espaa invadida por los infieles, pese a que en realidad comand lastropas de los Bani Hud de Zaragoza, o, en el caso del Cantar de Mio Cid (CMC,

11. Composicin perteneciente al lbum Legendario, Madrid, Locomotive Music, 1999.


21/28


en adelante) se indica su trato amistoso con moros, desde los habitantes de Cas-tejn al buen Abengalvn.

Finalmente, la ltima estrofa, que se abre con referencias a lafortitudo del Cidy una hiprbole al afirmar que el Campeador gan un millar de batallas, finalizacon la famosa victoria del Cid despus de muerto. La clave para entender estepasaje se encuentra en esa flecha clavada en el corazn que le costara la vida alCid pero con la que, segn advierte Tierra Santa, combati en su ltima batalla.Todo ello remite de manera inequvoca a la pelculaEl Cid (1961), de AnthonyMann, donde el Cid muere a raz de la herida provocada por una flecha de losmusulmanes, siendo su cadver montado en Babieca, sobre el que ganara sultima batalla.

Todo ello apunta a que las fuentes principales de Tierra Santa para su Le-gendario fueron meramente los tpicos populares y un filme, quedando ausentede documentacin basada en fuentes literarias relevantes12. Sin embargo, y puestoque no tratamos con textos histricos sino artsticos, es necesario considerar queierraSantareformula parte del mito, en cuanto que amalgaman datos diversoslos tpicos combinados con la fuente cinematogrfica para refundir la leyendade manera que, una vez recibida y asimilada por el pblico, podra pasar a formarparte de la cultura popular cidiana. Tal sucede con la inclusin de la flecha, puesla pelcula puede ser desconocida por la audiencia ms joven del grupo, de ah que

dicho pblico pueda creer realmente que el Cid muri por dicha causa.Otro testimonio dentro de este tipo de piezas corresponde al grupo Ava-

lanch, con su cancin Cid13:

Camino hacia el sur sin mirar atrsbuscando una luz entre tanta oscuridad.Defiendo una cruz, un smbolo de libertad?No tengo ningn lugar al que regresar.

12. Coincido plenamente con Folgueira, quien advirti lo mismo con respecto a las composicionesdedicadas a temas histricos de este grupo al advertir que, frente a bandas como Mgo deOz o WarCry [que] se documentan ms a la hora de elaborar las canciones [] Tierra Santahacen uso de una visin ms superficial e incluso tradicional []. Mientras que algunos comoMgo de Oz y WarCry se documentan y manejan bibliografa e incluso obras clsicas, otros(Avalanch, Tierra Santa, Saratoga) se sirven de fuentes ms superficiales, y casi parece que sesirven de sus viejos libros del instituto (Pablo Folgueira Lombardero, La idea de historia enel heavy metal espaol, en iempo y sociedad, 3 (2010-2011), pp. 5-41, la cita en pp. 35-36).

13. Composicin perteneciente al lbum Llanto de un hroe, Siero, Flame Records, 1999.


22/28


Guerras de religinque debo sufrir y a cambio me expulsan de aqu,gritos de horror y muertes en el nombre de Dios.

Ni soy Campeador, ni hroe de tanto dolor.Castilla, por ti

mi vida entera perdy ahora mi reyme arroja al destierro y me aleja de ti.

Si yo soy tu hijo, mi Dios,por qu he de sufrir?por qu has de pedirme que viva y muera as?

Polvo,sudor y sangre obtendrsa cambio de tu lealtad.Dicen quemuerto venciste al rival,ni muerto te dejan en paz.Polvo,sudor y sangre obtendrsa cambio de tu lealtad.Dicen que

muerto venciste al rival,ni muerto te dejan en paz.

Ellos eran tus hijos, Seor,por qu ahora ya no?por qu no permites que recen a otro Dios?He ganado una guerra por tino merezco este finSlo quiero vivir e intentar de una vez ser feliz.

Esta composicin muestra un Rodrigo desencantado con la realidad que vive,que parece no ver sentido a su lucha. En realidad, y segn se desprende de lacancin, sta parece presentar al destierro como el triste premio otorgado al Cam-peador por sus servicios. Esto lleva a la representacin de un Cid confundido,frustrado, lo cual no tiene que ver con la leyenda tradicional, la cual deja claro que,pese a su dolor por el destierro, nunca dud de sus funciones como guerrero. Pro-bablemente, Avalanch quiso dar una imagen distinta del Campeador, y sin duda


23/28


lo lograron, aunque alejndose tanto del personaje que llegan a ofrecer una versinabsolutamente falseada del mismo con respecto a la tradicin en que se inserta.

Tanto Legendario como Cid registran, adems, un error comn que ilus-tra perfectamente cmo sus fuentes no han sido contrastadas debidamente y sebasan ms bien en la vox populi.En ambas canciones se hace referencia a losfamosos versos de Manuel Machado polvo, sudor y hierro el Cid cabalga,del poema Castilla. En el caso de Tierra Santa, el eco machadiano se detecta ensangre y sudor / cabalga por Castilla su libertador, mientras que Avalanch re-mite al poeta en Polvo, sudor y sangre14. Pero, como me hizo notar Francisco J.Garca, letrista de Dark Moor, Machado no nombra en ningn momento la san-gre, por lo que mucha gente en ocasiones sufre una interferencia entre los versos

del poeta espaol y el ttulo de una pelcula americana, Sangre, sudor y lgrimas(In Which We Serve[1942]). Esto indica que ambas composiciones registran talinterferencia, lo cual, sin embargo, no deja de ser interesante y valioso, como sever en las conclusiones.

La siguiente composicin es, a mi parecer, la ms elaborada de todas las quese presentan en este trabajo y, por ende, la ms compleja de todas aquellas de lasque tengo noticia. Por fortuna, ha sido tambin la que he podido tratar mejor,en cuanto que el grupo Dark Moor y su letrista colaboraron en el anlisis de lamisma. Se trata de Mio Cid15:

Hero and honoured great warriorwho serves without treason;he guards both Islam and Christin what he thinks in reason.Knight who, elected by God,is determined to glory,after the moment of death,he could succeed in war.

His dust, Mio Cid!His must, Mio Cid!

14. La referencia a Machado tiene una funcin ms importante en el caso de Avalanch: Cid es lasptima composicin del lbum, precedida por la instrumental Polvo, sudor y sangre. Graciasa ese verso comn se puede establecer la ntima conexin entre ambas obras, lo que hace quePolvo, sudor y sangre pueda considerarse prembulo de Cid y, adems, permite incluirlaentre las canciones de heavy metaldedicadas al Campeador. Sin embargo, por la ausencia deletra, y por su carcter introductorio a Cid, no ha sido analizada en este trabajo.

15. Composicin perteneciente al lbumAncestral Romance, Milano, Scarlet Records, 2010.


24/28


His sweat, Mio Cid!His threats, Mio Cid!His steel, Mio Cid!

His zeal, Mio Cid!Mio Cid! Mio Cid!

Tied to his horse,Cid Campeador,remains stablepouring his gore,only this visionspreads fear and fright,foes indecision

gives him the fight.After expiringgreat feat he did,his foes are choiringO, Mio Cid!Both armies loudly callO, Mio Cid!Mio Cid!

Cid! Cid! Mio Cid! Mio Cid!

As his force was always inner,no matter his dying,Mio Cids again the winnerand his troops outcrying.Loud and keen, the clamourruns along the field,this sounds like a hammerbattering a shield.

Cid! Cid! Mio Cid! Mio Cid!

En el fragor,el Cid Campeadores como un rayobatallador.Su alma es unafuente de luz,bajo la Luna,o bajo la Cruz.Cabalga yerto,


25/28


y gana la lid,despus de muerto,Oh, Mio Cid!

Despus de muerto,Oh, Mio Cid!

La eleccin de la figura del Cid como asunto para una cancin surgi al con-cebir el lbumAncestral Romancecomo un trabajo dedicado a temas de la culturaespaola. El Campeador, como figura legendaria pica por antonomasia, era unpersonaje que casi obligatoriamente mereca una cancin.

A esta razn hay que aadir, adems, otra de carcter emotivo: FranciscoJ. Garca, letrista del grupo, quiso utilizar como tema central de la cancin la

victoria del Cid despus de muerto porque su padre se hallaba muy enfermode hecho, fallecera durante la composicin del lbum, y fue l quien dio aconocer esta leyenda a su hijo cuando ste era pequeo, como si de un cuentose tratase. Adems del emotivo homenaje, el triunfo final del Cid, cuyo cadvercabalga sobre Babieca, constitua un tema acorde al espritu del lbum por sucarcter mtico, claramente pico. Con todas estas razones, es comprensible queel Campeador sea el protagonista de una de las canciones deAncestral Romance, yexplican a su vez que el objeto principal del tema sea plasmar al hroe legendario,dejando un poco aparte al histrico y exaltando los valores clsicos atribuidos alCid, el honor y su imbatibilidad en combate.

Pese a centrarse en la leyenda de la victoria despus de muerto, la primeraestrofa de la pieza resulta extremadamente interesante por concentrar todo elmito y, adems, alejarse de tpicos, mostrando una pieza firmemente documen-tada. El letrista se bas en fuentes varias, pero pudo concretar al menos tres deellas: un nmero antiguo de la revista La Aventura de la Historiay un libro sobrela Alta Edad Media espaola, aunque no pudo concretar de qu obra se trataba.La tercera fuente, por supuesto, era el Cantar de Mio Cid, que Francisco J. Garca

afirm haber ledo varias veces. El hroe y gran guerrero que nunca hizo traicin(vv. 1-2) se opone acertadamente a la opinin de Metalium, para quien el Cid yano protega a la corona.

Especialmente acertados, y obviamente rompiendo con lo habitual en estascomposiciones, resultan los versos he guards both Islam and Christ y Su almaes una fuente de luz, / bajo la Luna, / o bajo la Cruz, donde se indica claramenteque el Cid sirvi tanto a moros como a cristianos, referencia evidente a la estanciadel Campeador en la taifa zaragozana. En los vv. 4-5 (Knight who, elected byGod, / is determined to glory) se le atribuye haber sido elegido por Dios, tpico


26/28


presente en la aparicin de San Gabriel y en versos como ya vio mio Cid queDios le iva valiendo (v. 1096) del CMC16. Francisco J.Garca demostr tenerconocimiento de las fuentes al indicar que no slo el CMChace referencia a ellosino que tambin algunos textos musulmanes le llamaban algo as como prodi-gio de Dios y aseguran que es invencible (aunque tambin le llamaban perro, vily traidor, por cierto)17. De nuevo, cita de memoria, sin recordar que la fuente esla Al-ajra de ibn Bassm. Quedan as ampliamente justificadas las referenciasal Campeador como elegido de Dios.

La primera estrofa del estribillo (vv. 9-15 de la cancin) constituye una muyoriginal solucin para evitar caer en la repeticin del resto de grupos: entre dust,must, sweat, threats, steel, zeal aparecen el polvo, sudor y hierro machadianos,evitando adems la sangre a la que otros grupos hacen referencia, recurso fcil

al referirse a un guerrero, demostrando que conocen perfectamente el verso deManuel Machado. Francisco J. Garca quiso combinar las ideas que transmiteMachado con otras virtudes; as, el polvo hara referencia al sacrificio de recorrerel camino al destierro, junto con su deber (must), el sudor con el esfuerzo de lalucha, los retos y desafos que le esperan (threats), y el hierro -convertido en steel(acero) para mantener la rima- por la voluntad de hierro del Campeador, a su vezasociada con su entusiasmo inquebrantable (zeal).

En resumen, se observa una elaboracin mayor en cuanto al tratamiento de lafigura del Cid como personaje histrico y legendario, tanto en cuanto a la cohe-

rencia de la informacin que transmite con la tradicin cidiana como en cuantoal modo de plasmarla, mediante interesantes recursos estilsticos y estructuralesque, adems, obligan a plantear ciertas reflexiones con respecto a la impotencia dela crtica para, en ocasiones, interpretar un verso o un pasaje completo no ya delCMC, sino de otras obras medievales y an posteriores. Es posible que algunasobras se creasen o alterasen con el paso de los siglos por razones ntimas del autoro refundidor: al igual que la cancin de Dark Moor fue inspirada por el amor aun padre, quin sabe si la nia de nuef aos del Cantar de Mio Cidno sera unhomenaje del annimo autor a una amada hija de temprana edad? Esto nos en-

frenta a la dolorosa perspectiva de saber que, tal vez, algunos aspectos del poemacidiano as como de otras obras medievales difcilmente podrn ser resueltos,pues sus motivaciones podran ser ntimas, perdindose con el autor de la misma.

16. Cito siempre el CMCen este artculo a partir de Cantar de Mio Cid, edicin, estudio y notas deAlberto Montaner Frutos con un ensayo de Francisco Rico, Madrid, Real Academia Espaola-Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2011 (ediciones anteriores: Barcelona, Crtica, 1993; Barcelona,Galaxia Gutenberg-Crculo de Lectores, 2007).

17. Extracto del correo electrnico fechado en el domingo 15 de enero de 2012. de FranciscoJ. Garca al autor del presente estudio.


27/28


C

Segn se observa en el presente estudio, la msica heavy sirve como veh-

culo para acercar la figura del Cid al pblico ms variopinto, desde adultos conestudios y una fuerte base cultural a los jvenes rebeldes y malos estudiantes. Enese sentido, los msicos heavyactan en buena medida como aquellos juglaresque, tal vez, cantaban tanto ante nobles como ante un pblico iletrado. Esto obli-ga a revisar la opinin de Folgueira Lombardero, para quien las composicionesde heavy metal espaolas referidas a temtica histrica carecen de una visinprofunda de la historia, si bien pueden servir para acercar dicha temtica a unpblico ms o menos amplio18. Pese a que esto es cierto, es necesario considerarque la limitada extensin de las canciones impide profundizar en esos temas yque, fundamentalmente, una cancin no es un libro de historia sino una obra dearte, lo cual no implica y Folgueira no lo niega una falta de valor. Al fin y alcabo, los romances tambin presentaban una extensin limitada, y narraban unosacontecimientos de temtica popular, sin constituir profundos estudios sobre laveracidad o ficcin de aquello a lo que cantaban.

Por tanto, las canciones heavylogran difundir la figura del Cid, de ah que,a mi parecer, las composiciones heavydedicadas al Cid constituyan el relevo acantares de gesta, romances y crnicas, obsoletos para el pblico actual, pasando

a ser un nuevo vehculo de transmisin del mito cidiano, con sus caractersticasestructurales y temticas propias, pero que sirven igualmente para transmitir laleyenda o, al menos, sus asuntos ms conocidos y fundamentales. Y, del mismomodo que sucede con sus predecesores, las canciones heavyno se ven libres dealteraciones propias de la transmisin, sea oral o escrita: as sucede con las confu-siones que figuran en Revenge of Tizona, al igual que las hay en algunos textoscidianos como el romance que comienza con Helo, helo por do viene, dondela hija del Cid se llama Urraca Hernando, referencia evidente a la hermana deAlfonso VI. Otro caso es el problema de parafrasear a Machado con esa sangre

que en ocasiones se une al polvo y al sudor, y que a la larga podra derivar,pese a ser resultado de una interferencia con el mundo cinematogrfico, en unnuevo tpico o una nueva frmula. Acaso porque, precisamente, la veracidad noera importante, sino la memoria, lograr la pervivencia de aquellos asuntos hist-ricos, legendarios o amorosos que el pueblo no deba olvidar.

18. Pablo Folgueira Lombardero, art. cit.,pp. 36-37.


28/28

INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCINMISCELNEA 4

9 7 8 8 4 9 4 3 9 0 3 1 9

IBIC DSBB 1DSE 1DSP

ISBN 978-84-943903-1-9 100

Transmision Pervivencia y Evolucion Del

Documents

Transcript of Transmision Pervivencia y Evolucion Del